Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
***
La nocio n de desarrollo, parida por la geopoltica posterior a 1945, tiene,
por supuesto, races mucho ma s antiguas, por ejemplo, en la nocio n de
progreso e incluso en la de providencia, ya que, e stas llegan hasta los orgenes
(griegos y cristianos) de occidente, cuya temporalidad y por que no, su
ontologa, esta estructurada por la nociones de progreso y desarrollo. Desde ellas
se han configurado los ma s variados proyectos intelectuales, programas polticos
y utopas sociales. Las llamadas ciencias sociales, se institucionalizan hacia
mediados del siglo XIX forjadas por la nocio n de desarrollo, desde ella (en su
afirmacio n o crtica) se trazaron el grueso de sus preguntas, supuestos
epistemolo gicos e investigaciones.
As, la nocio n de desarrollo ligada a los programas polticos y las ciencias
sociales ha sido algo ma s que una teora. Podramos pensarla como una
episteme, o mejor, como lo que podramos llamar, figurativamente, una
mancha episte mica lo que supone un conjunto de condiciones de posibilidad
histo rico-epistemolo gicas que ella misma, internamente por decirlo as, eleva a
reflexio n. La figura de la mancha representa un campo de saber y
autorreflexio n sobre el saber que se derrama y distribuye, penetra y colorea
discursos previos, impregna ndose ma s alla de las fronteras disciplinarias, y
cubriendo una diversidad a la vez densa y ramificada de reto ricas de la
emancipacio n y tradiciones contra-hegemo nicas de pensamiento.
En Nuestra Ame rica, desde esa mancha tendra original creacio n, como
alternativa a las teoras del desarrollo, la teora de la dependencia. Programa
intelectual trascendente de los gabinetes y las aulas, fue un programa pra ctico de
los Estados nacionales, y aun, una praxis textual de autoafirmacio n diferencial,
epistemolo gica y poltica, por parte de las ciencias sociales latinoamericanas. A
grandes rasgos, emergida entre las postrimeras del desarrollismo y el avance del
neoliberalismo en Ame rica Latina, la idea de dependencia rebaso las fronteras
disciplinares de los planteos sociolo gicos y politolo gicos para fecundar el
discurso filoso fico, el discurso teolo gico y tambie n el de la crtica literaria. Estallo
as en una idea correlativa, a la que prepara el terreno y a la vez dona su
teleologa emancipadora: la liberacio n.
El siglo XXI latinoamericano, principalmente con las experiencias
post-neoliberales de Venezuela, Bolivia, Ecuador, Brasil y la Argentina, inaugura
un horizonte epocal en el que la tensio n dependencia-liberacio n se reconfigura
en los te rminos revisitados de la razo n populista, los socialismos del siglo XXI o
del bien vivir, los desarrollismos estatales, los giros poscoloniales en la teora
social y poltica y la emergencia de identidades plurinacionales. Una genealoga
de las categoras de desarrollo, dependencia y liberacio n, por consiguiente,
no representa un mero ejercicio historiogra fico-intelectual, sino un modo de
repensar problemas fundamentales de la articulacio n social latinoamericana, as
como afrontar el desafo de constituir nuevas pra cticas episte micas
emancipatorias en el contexto de una modernidad perife rica. La tradicio n
dependencista merece ser reconsiderada como un modo de proseguir, re-
significa ndolo, el gran proyecto liberacionista que las ciencias sociales
latinoamericanas supieron acun ar, junto a la filosofa y la teologa, en el
drama tico y venturoso siglo XX.
No sabemos si liberacio n o dependencia se erigira n en nueva consigna
de los tiempos para movilizar las luchas colectivas y las sociabilidades polticas
de los pueblos de nuestro continente. Pero s sabemos que los tiempos de
transformacio n gustan citar revolucionariamente los signos del pasado, o cuando
menos, advertimos que un pensamiento crtico situado debe seguir dialogando
con el legado de sus discursos de emancipacio n pu blica y lenguas de autonoma
cultural.
La Materia Pensamiento Social Latinoamericano, en su dictado de 2017,
invita entonces a sus cursantes a sumarse a esta experiencia de re-exploracio n
teo rica, metodolo gica y episte mica de las fuentes, ideas, problemas, debates y
desafos que se articulan en torno al eje desarrollo/ dependencia/ liberacin.
***
UBICACION INICIAL
Materiales complementarios
-Mateo Magarios, Dilogos con Ral Prebisch, 1991
-Enzo Faletto, La CEPAL y la sociologa del desarrollo, 1996.
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/coedicion/faletto/1.3.pdf
-Discurso del presidente Arturo Frondizi sobre la explotacio n del petro leo en
1958
https://www.educ.ar/recursos/128820/discurso-del-presidente-arturo-
frondizi-sobre-petroleo
-Discurso 1959
http://www.fundacionfrondizi.org.ar/docs/discursos/2_file.pdf
Carlos Altamirano (comp), Bajo el signo de las masas
https://www.yumpu.com/es/document/view/34972333/altamirano-bajo-el-
signo-de-las-masas-hecho-histarico
De un Frondizi a otro
Arturo Frondizi Las dos perspectivas econmicas
Arturo Frondizi La batalla del petrleo
Rogelio Frigerio Qu aporta al pensamiento argentino la integracin
Rogelio Frigerio El camino del desarrollo
Lectura Complementaria
La batalla del Petrleo (film 1/8)
https://www.youtube.com/watch?v=G3qPA0N-eGw
Arturo Frondizi
Estrategia y tctica del movimiento nacional
http://www.visiondesarrollista .org/estrategia-y-tactica-del- movimiento-
nacional-de-arturo- frondizi/
Materiales complementarios
-Toms Gutirrez Alea, Memorias del subdesarrollo, 1968.
https://www.youtube.com/watch?v=QezOiMnDyHQ
-Prieto Adolfo, Literatura y subdesarrollo. Notas para un anlisis de la
literatura argentina.
-Antonio Cndido. Literatura y Subdesarrollo
-Jorge Abelardo Ramos, Crisis y resurreccin de la literatura argentina; El
laberinto de Garca Mrquez
-Horacio Gonzlez, Meditaciones brasileas
http://home.ufam.edu.br/andersonlfc/Cole%C3%A7%C3%A3o%20-%20Os
%20Economistas/Afr%25C3%25A2nio_Mendes_Catani_-_Am
%25C3%25A9rica_Latina_Impasses_E_Alternativas.pdf
Materiales complementarios
Filme: Los rubios (de Albertina Carri)
https://www.youtube.com/watch?
v=6aHxa9P7Z8k&list=PLYSljd7lvFu7051LAv0dIYDbuaunfUoxA
-Sociologa, instrumento de conocimiento y de lucha, en Cristianismo y
Revolucin N 22 / Enero 1970 (firman Carri y otros)
http://www.ruinasdigitales.com/cristianismoyrevolucion/cyrsociologiainstrume
ntodeconocimientoyd22/
Materiales complementarios
-J. D. Pern, Amrica Latina, ahora o nunca
-Roberto Ferrero, Ecologa e imperialismo, 1985.
-Leopoldo Mrmora, La ecologa en las relaciones norte-sur. El debate sobre
el desarrollo sustentable en Comercio Exterior, Vol. 42. Mxico, 1992.
-Eugenio Ral Zaffaroni, La Pachamama[ii] y el humano
http://www.alca-seltzer.org/descolonizacion/zaffaroni_la_pachamana_1.pdf
-Fragmentos:
http://www.academiabiosferica.org/Mas%20Info/AB_LA%20PACHAMAMA
%20Y%20EL%20HUMANO.pdf
-Nuevas Constituciones de Venezuela, Bolivia y Ecuador
[i]
http://www.leonardoboff.com/
[ii]
Bolivia crea una ley que considera a la madre tierra un sistema viviente
http://www.tiempoconsciente.com/bolivia-crea-una-ley-que-considera-a-la-madre-tierra-un-
sistema-viviente/
La ley de la Madre Tierra y Desarrollo Integral para Vivir Bien
http://www.elciudadano.cl/2012/10/16/58629/bolivia-prohibe-transgenicos-en-su-territorio-y-
el-latifundio/
Materiales complementarios
ii http://www.peronlibros.com.ar/content/carri-roberto-isidro-velazquez-formas-prerrevolucionarias-de-la-violencia