ROBERT E.

COLEMAN
 INDICE

Pg.

1.

Seleccin....................................................................................................................3

2. Asociacin...........................................................................................................10

3. Consagracin......................................................................................................15

4. Imparticin.........................................................................................................20

5. Demostracin......................................................................................................25

6. Delegacin...........................................................................................................29

7. Supervisin.........................................................................................................34

8. Reproduccin......................................................................................................38

Eplogo.....................................................................................................................43

Notas........................................................................................................................48

2
Escogi a doce de ellos
Lucas 6:13

1
Seleccin

Los hombres fueron su mtodo

Todo empez con Jess llamando a unos pocos hombres a seguirle. Esto revel
inmediatamente la direccin que su estrategia evangelstica iba a tomar. Su preocupacin no eran
los programas para alcanzar las multitudes, sino hombres a quienes las multitudes seguiran.
Digno de notar es el hecho de que Jess comenz a reunir a estos hombres antes de organizar una
campaa evangelstica o antes de predicar un sermn en pblico. Los hombres serian su mtodo
para ganar al mundo para Dios.
El objetivo principal del plan de Jess era el enlistar hombres, quienes pudieran dar
testimonio de su vida, y continuar su obra luego que l retornara al Padre. Juan y Andrs fueron
los primeros en ser invitados al dejar Jess la escena del gran avivamiento de Juan el Bautista en
Betania, al otro lado del Jordn (Juan 1:35-40). Andrs por su parte trajo a su hermano Pedro
(Juan 1:41,42). Al da siguiente Jess encontr a Felipe camin a Galilea, y Felipe encontr a
Natanael (Juan 1:43-51). No hay evidencia de apresuramiento en la seleccin de estos discpulos,
slo determinacin. Santiago, el hermano de Juan, no es mencionado como uno del grupo sino
hasta que los cuatro pescadores son llamados de nuevo varios meses despus, junto al lago de
Galilea (Marcos 1:19; Mateo 4:21). Poco tiempo despus, Mateo es llamado para seguir al Maes-
tro mientras pasaba Jess por Capernaum (Marcos 2:13, 14; Mateo 9:9; Lucas 5:27, 28). Los
detalles concernientes al llamado de los otros discpulos no son registrados en los Evangelios,
pero se cree que todos ocurrieron en el primer ao de ministerio del Seor.
Como uno poda esperar, estos primeros esfuerzos en ganar almas tuvieron poco o ningn
efecto inmediato sobre la vida religiosa de su da, pero eso no importaba mucho. Segn vino a
ser, estos primeros pocos convertidos del Seor fueron destinados a ser los lderes de su iglesia, la
cual ira con el evangelio a todo el mundo, y desde el punto de vista de su propsito fundamental,
el significado de sus vidas se sentira por toda la eternidad. Y eso es lo nico que cuenta.

Hombres deseosos de aprender

Lo que ms nos intriga acerca de estos hombres es que a primera vista no nos impresionan
como hombres claves. Ninguno ocupaba lugares prominentes en la sinagoga, y ninguno
perteneca al sacerdocio levtico. En su mayora eran obreros comunes, probablemente sin
entrenamiento profesional ms all de los rudimentos del conocimiento necesario de sus
vocaciones Tal vez algunos de ellos procedan de familias con considerables recursos, tal como
los hijos de Zebedeo, pero ninguno de ellos poda ser considerado como rico. No posean ttulos
acadmicos en las artes y filosofas de su poca. Al igual que su Maestro, su educacin formal
muy probablemente consisti slo de las escuelas de las sinagogas. La mayora de ellos creci en
la seccin pobre del pas, alrededor de Galilea. Aparentemente el nico de los Doce que vino de
la regin ms refinada de Judea fue Judas Iscariote. Por cualquier estndar de cultura sofisticada
de aquel entonces tanto como contempornea, de seguro ellos seran considerados cmo una
coleccin de almas harapientas. Uno se pregunta como podra Jess usarlos. Ellos eran

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impulsivos, temperamentales, se ofendan fcilmente, y tenan todos los prejuicios del ambiente a
su alrededor. Para resumir, estos hombres seleccionados por el Seor para ser sus asistentes
representaban lo ms comn de la sociedad de su poca. No eran el tipo de gente del cual uno
esperara que ganasen el mundo para Cristo.
Pero sin embargo, Jess vio en estos hombres sencillos el potencial de liderazgo para el
reino. Eran en verdad sin letras y del vulgo de acuerdo al estndar de este mundo (Hechos
4:13), pero ellos estaban deseosos de aprender. Aunque con frecuencia errados en sus
apreciaciones y lentos para comprender las cosas espirituales, eran hombres honestos, siempre
listos a confesar su necesidad. Sus manerismos pueden haber sido torpes y sus habilidades
limitadas, pero con la excepcin del traidor, todos tenan un gran corazn. Lo que es tal vez ms
significativo acerca de ellos es su sincero anhelo de Dios y las realidades de su vida. La
superficialidad de la vida religiosa a su alrededor no haba frustrado sus esperanzas en la venida
del Mesas (Juan 1:41.45.49: 6:69). Estaban cansados de la hipocresa de la aristocracia gober-
nante. Algunos de ellos ya se haban sumado al avivamiento de Juan el Bautista (Juan 1:35).
Estos hombres estaban buscando a alguien que les guiara en el camino de la salvacin. Tales
hombres, dciles en las manos del Maestro, podran ser moldeados para reflejar una nueva
imagen - Jess puede usar a cualquiera que quiere ser usado.

Concentrado en unos pocos

Al recalcar este hecho, sin embargo, no queremos fallar en ver la verdad prctica de como
Dios lo hizo. He aqu la sabidura de su mtodo, y al observarlo nos volvemos de nuevo al
principio fundamental de concentrarse en aquellos que quera usar. El mundo no puede ser
transformado a menos que individuos sean transformados, y los individuos no pueden ser
cambiados excepto en la medida en que son moldeados en las manos del Maestro. La necesidad
es clara no slo de seleccionar unos pocos ayudantes, sino tambin de mantener el grupo lo
suficientemente pequeo para poder trabajar efectivamente con ellos.
Consecuentemente, a medida que los seguidores de Jess aumentaron, se hizo necesario en
la mitad de su segundo ao de ministerio limitar la compaa selecta a un nmero ms manejable.
Por lo tanto Jess llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam
apstoles (Lucas 6:13-17; ver Marcos 3:13-19). Sin importar el significado simblico que uno
prefiera darle al nmero doce, es claro que Jess tena la intencin de dar a estos hombres
privilegios y responsabilidades nicas en la obra del reino.
Esto no significa que la decisin de Jess de tener doce apstoles exclua a otros a seguirle,
porque como sabemos muchos ms fueron contados entre sus asociados, y algunos de stos
llegaron a ser obreros efectivos en la iglesia. Los setenta (Lucas 10:1); Marcos, el escritor del
Evangelio; Santiago, su propio hermano (1 Corintios 15:7; Glatas 2:9,12 ver Juan 2:12 y 7:2-
10), son ejemplos notables de esto. Sin embargo, debemos reconocer que la prioridad dada a
aquellos fuera de los doce era menor.
La misma regla puede ser aplicada al contrario, pues dentro del selecto grupo apostlico
Pedro. Santiago y Juan parecan disfrutar de una relacin ms especial con el Maestro que la de
los otros nueve. Slo estos pocos privilegiados son invitados al cuarto de la enferma hija de Jairo
(Marcos 5:37; Lucas 8:51); slo ellos van con el Maestro y presencian su gloria en el Monte de la
Transfiguracin (Marcos 9:2; Mateo 17:1: Lucas 9:28); y entre las sombras de los olivos en
Getseman a la luz de la luna llena la noche de Pascua, estos miembros del crculo ntimo
esperaban cerca a su Seor mientras El oraba (Marcos 14:33; Mateo 26:37), tan evidente es la
preferencia dada a estos tres que si no hubiera sido por la abnegada encarnacin en la persona de
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Cristo, bien hubiera podido precipitar resentimientos por parte de los apstoles. El hecho de que
no se registr nada sobre los discpulos quejndose de la preeminencia de los tres, aunque
murmuraron acerca de otras cosas, es prueba de que donde se muestra preferencia en el espritu
correcto y por la razn correcta no se causan ofensas.

El principio observado

Todo esto ciertamente impresiona a uno por la manera deliberada en que Jess proporcion
su vida a aquellos a quienes quera entrenar. Esto tambin ilustr grficamente un principio
fundamental de la enseanza: que estando todo lo dems en equilibrio, mientras ms concentrado
es el tamao del grupo que est siendo enseado, mayor es la oportunidad para una instruccin
efectiva.
Jess dedic la mayora del resto de su vida sobre la tierra a estos pocos discpulos. El
arriesg literalmente todo su ministerio con ellos. El mundo poda ser indiferente hacia El. y an
as no lograr vencer su estrategia. Ni siquiera tuvo gran preocupacin cuando sus seguidores
rindieron su lealtad cuando fueron confrontados con el verdadero significado del Reino de Dios.
Pero no poda permitir que sus discpulos ms cercanos perdieran de vista su propsito. Ellos
deban entender la verdad y ser santificados por ella (Juan 17:17),de otra manera todo estara
perdido. Por eso El or no por el mundo, sino por los pocos que Dios le haba dado del
mundo (Juan 17:6. 9.). Todo dependa de la fidelidad de ellos si el mundo iba a creer en El por la
palabra de ellos (Juan 17:20).

Sin descuidar las masas

Sera errado, sin embargo. asumir sobre la base de lo que se ha enfatizado aqu que Jess
descuid las masas. Ese no fue el caso. Jess hizo todo lo que se le puede pedir a un hombre y
aun ms para alcanzar a las multitudes. Lo primero que l hizo al comenzar su ministerio fue
identificarse valientemente con el gran avivamiento de masas de su da, causado por el bautismo
a manos de Juan (Marcos 1:9-11; Mateo 3:13-17; Lucas 3:21, 22), y luego alab generosamente
la obra del gran profeta (Mateo 11:7-15; Lucas 7:24-28). Continuamente predic a las masas que
seguan su ministerio de milagros. El los ense. Los aument cuando estaban hambrientos. San
a sus enfermos y ech fuera demonios entre ellos. Bendijo a sus nios. A veces pas todo el da
ministrando a sus necesidades, hasta el punto de que no tena tiempo para comer (Marcos
6:31). En toda manera posible, Jess manifest a las masas humanas una preocupacin genuina.
stas fueron las personas que El vino a salvar - El los amo. llor por ellos y finalmente muri
para salvarlos de sus pecados. Nadie puede decir que Jess evadi a las masas.

Las multitudes emocionadas

La verdad es que, la habilidad de Jess de impresionar las multitudes cre un problema

serio en su ministerio. El tuvo tanto xito en expresarles su compasin y poder que en cierta
ocasin quisieron apoderarse de l y hacerle rey (Juan 6:15). Un reporte de los seguidores de Juan
el Bautista dijo que todos clamaban por su atencin (Juan 3:26). An los fariseos admitieron
entre ellos que el mundo iba en pos El (Juan 12:19), y por ms amargo que este reconocimiento
haya sido el jefe de los sacerdotes estuvo de acuerdo con esta opinin (Juan 11:47,48).
Cualquiera que sea el punto de vista de uno, los evangelios ciertamente no indican que Jess
careca de popularidad entre las masas, a pesar de la vacilante fidelidad, y esto fue as hasta el
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final. De hecho, fue el temor de esta amistosidad de las masas por Jess que impuls a sus
acusadores a arrestarlo en ausencia de las masas (Marcos 12:12; Mateo 21:26; Lucas 20:19).
Si Jess hubiera animado este sentimiento entre las masas, fcilmente hubiera podido tener
todos los reinos mundo a sus pies. Todo lo que tena que hacer era satisfacer los apetitos
temporales y la curiosidad de la gente mediante su poder sobrenatural. Tal fue la tentacin
presentada por Satans en el desierto cuando Jess fue incitado a convertir las piedras en pan y
lanzarse desde el pinculo del templo para que Dios lo salvara (Mateo 4:1-7; Lucas 4:1-4, 9-13).
Estas cosas espectaculares hubieran incitado de seguro el aplauso de la multitud. Satans no le
estaba ofreciendo nada cuando le prometi todos los reinos del mundo si el Maestro tan slo le
adoraba (Mateo 4:8-10). El astuto engaador de los hombres saba muy bien que Jess tendra
esto automticamente si tan slo quitaba su atencin de las cosas que realmente importaban en el
reino eterno.
Pero Jess no sera esclavo de la popularidad. Todo lo contrario. Repetidas veces El tom
medidas especiales para disminuir el apoyo de las masas ocasionado por su poder extraordinario
(Juan 2:23-3:3; 6:26,27). Con frecuencia hasta le peda a los recipientes de sus sanidades que no
dijeran nada para prevenir grandes concentraciones de multitudes fcilmente excitables. Lo
mismo hizo con los discpulos despus de la transfiguracin: 1es mand que a nadie dijesen lo
que haban visto, sino hasta despus de su resurreccin (Marcos 9:9; Mateo 17:9. En otras
ocasiones cuando era aplaudido por la multitud. Jess se escapaba con sus discpulos e iba a otro
lugar para continuar su ministerio.
Su prctica en este sentido a veces hasta molestaba a sus seguidores quienes no entendan
su estrategia. Aun sus propios hermanos y hermanas, quienes todava no crean en El, le incitaban
a abandonar esta poltica y mostrarse abiertamente al mundo, pero El rehus seguir su consejo
(Juan 7:2-9)

Slo unos pocos pareca u entender

Tomando en cuenta esta poltica, no es de sorpresa notar que pocas personas fueron
convertidas durante el ministerio Cristo esto es. genuinamente. Por supuesto. muchos de la
muchedumbre creyeron en Cristo en el sentido de que Ministerio divino era aceptable. pero
comparativamente parecan haber entendido el significado del Evangelio, el nmero total de sus
seguidores devotos, al final de Misterio terrenal, alcanzaba un poco ms de quinientos hermanos
a quienes Jess apareci despus de su resurreccin (1 Corintios 15:6), y slo 120 se quedaron
esperando en Jerusaln para recibir el bautismo del Espritu Santo (Hechos 1:15). Aunque este
nmero no es pequeo considerando que su ministerio activo se extendi slo por un perodo de
tres aos, si en este punto uno fuera a medir la efectividad de su evangelismo por el nmero de
sus convenidos, Jess sin duda no sera considerado entre los evangelistas de masas ms
productivos de la iglesia.

Su estrategia

Por qu? Por qu Jess intencionalmente concentr su vida en tan poca gente
comparativamente hablando? No vino l a salvar al mundo? Con el entusiasta anuncio de Juan
el Bautista sonando aun en los odos de la gente, el Maestro hubiera podido tener de inmediato
miles de seguidores si hubiera querido. Por qu no capitaliz entonces sus oportunidades de
enlistar un poderoso ejrcito de creyentes para conquistar al mundo rpidamente? De seguro que
el Hijo de Dios pudo haber adoptado un programa ms atractivo de reclutamiento de masas. No
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es ms bien desalentador que uno con todo el poder del universo a su mando viviera y muriera
para salvar al mundo, y sin embargo al final tuviera slo unos pocos andrajosos discpulos como
resultado de su labor?
La respuesta a esta pregunta enfoca de inmediato en el propsito real de su plan
evangelstico. Jess no estaba tratando de impresionar a las masas, sino introducir un reino. Esto
significa que l necesitaba hombres que pudieran guiar a las multitudes. De qu provecho
hubiera sido para su propsito fundamental el incitar a las masas para que le siguieran si esta
gente no tendra supervisin posterior o instruccin respecto al Camino? Haba sido demostrado
en numerosas ocasiones que las multitudes eran presa fcil de los dioses falsos cuando eran
dejadas sin el cuidado apropiado. Las masas eran como ovejas desvalidas vagando sin rumbo y
sin pastor (Marcos 6:34: Mateo 9:36: 14:14). Estaban dispuestas a seguir a cualquiera que viniera
con promesas para su bienestar, sea que fuera un amigo o enemigo. Esa era la tragedia del mo-
mento - las nobles aspiraciones de la gente eran fcilmente excitadas por Jess, pero igual de fcil
frustrada por las engaosas autoridades religiosas que los controlaban. Los lderes espirituales
ciegos de Israel (Juan 8:44; 9:39-41; 12:40; Mateo 23:1-39), aunque comparativamente pocos en
numero, dominaban completamente los asuntos pblicos. Por esta razn, a menos que a los
convertidos de Jess se les proveyera de hombres de Dios competentes para guiarlos y
protegerlos en la verdad, muy pronto caeran en confusin y desespero, y el estado postrero sera
peor que el primero. Por tanto, antes de que el mundo pudiera ser permanentemente ayudado,
tenan que levantarse personas que pudieran dirigir las multitudes en las cosas de Dios.
Jess era realista. El comprenda completamente lo inconstante de la naturaleza depravada
de los hombres, as como las fuerzas satnicas de este mundo acumulada contra la humanidad, y
en este conocimiento fundament su evangelismo en un plan que cubrira esta necesidad. Las
multitudes de almas discordantes y confundidas estaban potencialmente listas para seguirle, pero
Jess no poda darles el cuidado individual que ellos necesitaban. Su nica esperanza era la de
inspirar lderes mediante su vida quienes lo haran por El. Por tanto, se concentr en aquellos que
seran el comienzo de tal liderazgo. Aunque hizo lo que pudo para ayudar a las multitudes, tena
que dedicarse primeramente a unos pocos hombres, en vez de a las masas, para que las masas
pudieran ser salvas al final. Este era el genio de su estrategia.

El principio aplicado hoy

Todava, extraamente, este principio es escasamente comprendido hoy en la prctica. La

mayora de los esfuerzos evangelsticos de la iglesia comienzan con las multitudes, asumiendo
que la iglesia est calificada para preservar lo que se logre. El resultado es nuestro espectacular
nfasis en nmeros de convertidos, candidatos para el bautismo, y ms miembros para la iglesia,
con poca o ninguna preocupacin genuina manifestada hacia el establecimiento de estas almas en
el amor y poder de Dios, y mucho menos la preservacin y continuacin de la obra.
Si el patrn de Jess tiene algn significado, sera el ensearnos que la primera tarea del
liderazgo de una iglesia es el de asegurarse de que el fundamento es colocado y principio, sobre
el cual puede ser edificado un efectivo Continuo ministerio evangelstico dirigido a las
multitudes. Esto requerir mayor concentracin de tiempo y talento en menos personas en la
iglesia, sin ser negligentes respecto a la pasin por el mundo. Significar levantar discipuladores
entrenados para la obra del ministerio junto con el pastor su equipo ministerial (Efesios 4:12).
Un puado de gente con esta dedicacin, a su tiempo impactarn al mundo para Dios. La victoria
nunca es ganada por las multitudes.
Algunos pondrn objeciones a este principio cuando es practicado por el obrero cristiano,
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basado en que se muestra favoritismo hacia un grupo selecto en la iglesia. Pero como quiera que
sea, todava sigue siendo esta la forma en que Jess concentr su vida, y este Principio es
necesario si un liderazgo que dure ha de ser entrenado. En los lugares donde se practica partiendo
de un genuino amor por toda la iglesia. y la debilidad preocupacin es manifestada por las
necesidad de las gente las objeciones pueden por lo menos ser reconciliadas al ser alcanzada la
misin. Sin embargo, la meta fundamental debe ser clara para el obrero, y no debe haber ni una
pizca de parcialidad carnal al relacionarse con todos. Todo lo que se hace con los pocos es para la
salvacin de las multitudes.

Demostraciones modernas

Este principio de seleccin y concentracin est grabado en el universo, y traer resultados

no importa quien lo practique, sea que la iglesia lo crea o no. Eche un vistazo a cualquier
programa de entrenamiento de lderes exitoso en el mundo de los negocios, la industria, el
gobierno o las fuerzas armadas.
En escala global, no es vano que los primeros lderes comunistas, siempre alertas respecto a
lo que s funciona, adoptaron en gran medida este mtodo del Seor como el propio. Usndolo
para sus propios fines torcidos, se han multiplicado de un puado de zelotas a una vasta
conspiracin de seguidores que hasta das recientes esclaviz casi a la mitad de la poblacin
mundial. Ellos son un ejemplo moderno de lo que Jess demostr tan claramente en su poca:
que las multitudes pueden ser ganadas fcilmente si slo se les da lderes que seguir.

Es tiempo de actuar

Es hora de que la iglesia encare realsticamente la situacin. Nuestros das de frivolidad se

estn acabando. El programa evengelstico de la iglesia ha sucumbido en casi cada frente,
especialmente entre el afluente mundo occidental. En muchas tierras la debilitada iglesia ni
siquiera puede mantenerse al paso con la explosin demogrfica. Mientras tanto las fuerzas
satnicas de este mundo se hacen ms implacables y descaradas en su ataque. Es irnico cuando
uno se detiene a pensarlo. En la era en que los medios para la rpida comunicacin del Evangelio
est disponible para la iglesia como nunca antes, hay en realidad ms gente no evangelizada
sobre la tierra hoy que antes de la invencin del automvil.
Sin embargo. al evaluar la trgica situacin actual no debemos volvernos frenticos en tratar
de invertir el curso de las cosas de la noche a la maana. Tal vez ese ha sido nuestro problema.
En nuestra preocupacin por refrenar la marea hemos lanzado un programa relmpago tras otro
para alcanzar a las multitudes con la Palabra salvadora de Dios. Pero lo que hemos fa1lado en
comprender en nuestra frustracin es que el problema real no est con las masas - lo que creen,
como son gobernados, si se alimentan con una buena dieta o no. Todas estas cosas consideradas
vitales son ltimamente controladas por otros,. y por esta razn. antes que podamos resolver la
explotacin de la gente debemos llegar a aquellos a quienes la gente sigue.
Esto, por supuesto, pone prioridad en ganar y entrenar a aquellos quienes ya estn en
posiciones de liderazgo. Pero si no podemos comenzar por arriba, entonces comencemos donde
nos encontramos y entrenemos a unos pocos de los de abajo para que lleguen a ser los grandes. Y
recordemos tambin, que uno no debe tener el prestigio del mundo para ser usado grandemente
en el reino de Dios. Cualquiera que est dispuesto a seguir a Cristo puede llegar a ser una gran
influencia sobre el mundo, dando por sentado por supuesto. que esta persona tiene el
entrenamiento apropiado.
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 Es aqu donde debemos comenzar Como Jess. Ser lento, tedioso, doloroso, y
probablemente no reconocido por la gente al principio, pero el resultado final ser glorioso
aunque no estemos vivos para verlo. Si bien, ver las cosas de esta manera llega a convertirse en
una gran decisin en el ministerio. Debemos decidir donde queremos que cuente nuestro
ministerio - en el aplauso momentario del reconocimiento popular o en la reproduccin de
nuestras vidas en unas pocas personas escogidas, quienes continuarn nuestra obra luego de que
hayamos partido. El asunto viene a ser en realidad para cual generacin estamos viviendo.
Pero debemos continuar. Es necesario ver ahora cmo Jess entreno a sus hombres para
llevar a cabo su obra. El patrn en general es parte del mismo mtodo, y no se puede separar una
etapa de la otra sin destruir su efectividad.

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 He aqu estoy con vosotros todos los das
Mateo 28:20
2
Asociacin

l estuvo con ellos

Habiendo llamado a sus hombres. Jess practic el estar con ellos. Esta era la esencia de su
programa de entrenamiento -simplemente dejar que sus discpulos lo siguieran.
Cuando uno se detiene a pensar sobre esto, se da cuenta de que esta era una manera
increblemente fcil de hacerlo. Jess no tena una escuela formal ningn seminario. Ningn
curso de estudio trazado, ninguna clase peridica para futuros miembros en la cual matricular a
sus seguidores. Ninguno de estos procedimientos altamente organizados y considerados
indispensables hoy da tenan parte en su ministerio. Por asombroso que parezca todo lo que
Jess hizo para ensear a estos hombres su camino fue atraerlos cerca a s mismo. El era su
propia escuela y contenido de estudios.
La informalidad natural de este mtodo de enseanza de Jess, estaba en notable contraste
con el formal y casi erudito de los escribas. Estos maestros religiosos insistan en sus discpulos
se apegaran estrictamente a ciertos rituales y frmulas de conocimiento que les distingua de los
dems; mientras que Jess slo le pidi a sus discpulos que le siguieran.
El conocimiento no era comunicado por el Maestro en trminos de leyes y dogmas, sino en
la personalidad viviente de Aquel que andaba entre ellos. Sus discpulos fueron reconocidos no
mediante conformidad externa a ciertos rituales, sino por haber estado con l, y como
consecuencia haber participado de su doctrina (Juan 18:19).

Conocer era estar con

Era por virtud de este compaerismo, que a los discpulos se les permiti conocer los
misterios del reino de Dios (Lucas 8:10). El conocimiento fue adquirido mediante la asociacin
antes de ser entendido mediante la explicacin. Esto fue mejor expresado cuando uno del grupo
pregunt: cmo, pues. podemos saber el camino?, reflejando su frustracin al pensar sobre la
Santa Trinidad. Jess contest: yo soy el camino, y la verdad, y la vida (Juan 14:5.6), queriendo
decir que el punto en cuestin haba ya sido contestado, si tan slo los discpulos abran sus ojos a
la realidad espiritual encarnada en medio de ellos.
Esta simple metodologa fue revelada desde el principio mediante la invitacin que Jess le
dio a los hombres que l quera guiar, Juan y Andrs fueron invitados venid y ved el lugar
donde Jess se estaba hospedando Juan 1:39. Nada ms fue dicho. Y qu ms necesitaba ser
dicho? En casa con Jess podran hablar de sus asuntos. y en privado podan ver ntimamente su
naturaleza y obra. El acercamiento a Felipe fue de la misma manera sgueme (Juan 1:43)
evidentemente impresionado por el simple mtodo, Felipe invit a Natanael tambin diciendo
ven y ve al maestro (Juan 1:46). Un sermn viviente vale

El principio observado

Vea la tremenda estrategia. Al responder a este llamado inicial estos creyentes en efecto se
matricularon en la escuela del Maestro, donde su entendimiento poda ser ampliado y su fe
establecida. Hubo ciertamente muchas cosas que estos hombres no entendieron - las cuales ellos

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admitieron libremente al andar con l; pero todos estos problemas pudieron ser tratados al ellos
seguir a Jess. En Su presencia podan aprender todo lo que necesitaban saber.
Este principio, implcito desde el comienzo, fue articulado especficamente ms tarde
cuando Jess escogi de entre el grupo a su alrededor a los Doce para que estuviesen con l
(Marcos 3:14; Lucas 6:13). El aadi, por supuesto, que les iba a enviar a predicar y que
tuviesen autoridad, para echar fuera demonios, pero con frecuencia fallamos en entender qu
vino primero. Jess dej claro que antes de que estos hombres fueran a predicar o echar fuera
demonios ellos estaran con l, De hecho, esta designacin personal de estar en constante aso-
ciacin con El era parte de su ordenacin a la comisin tanto como lo era su autoridad para
evangelizar. Desde luego. por el momento era aun ms importante, porque era la preparacin
necesaria para la otra.

Ms cercanos al final del entrenamiento

La determinacin con la cual Jess se esforz en cumplir esta comisin se evidencia al leer
las subsecuentes registros en los evangelios. Contrario a lo que uno esperara, a medida que el
ministerio de Jess se extendi al segundo y tercer ao El increment el tiempo dado a los
discpulos escogidos, en vez de reducirlo.
Con frecuencia los llevaba con l en un retiro a una rea del pas donde era relativamente
desconocido, buscando evitar publicidad lo ms posible. Ellos viajaron a Tiro y Sidn al noroeste
(Marcos 7:24; Mateo 15:21); por la regin de Decpolis (Marcos 7:31; ver Mateo 15:29) y a
la regin de Dalmanuta al sureste de Galilea (Marcos 8:10; ver Mateo 15:39); y por las aldeas
de Cesarea de Filipo al noreste (Marcos 8:27; ver Mateo 16:13). Estos viajes fueron hechos en
parte por causa de la oposicin de los fariseos y la hostilidad de Herodes, pero principalmente
porque Jess sinti la necesidad de estar a solas con sus discpulos. Ms tarde El pas varios
meses con sus discpulos en Perea, al este del Jordn (Lucas 13:22-19:28; Juan 10:40-11:54;
Mateo 19:1-20:34: Marcos 10:1-52). Al aumentar la oposicin all: Jess ya no andaba
abiertamente entre los judos, sino que se alej de all a la regin contigua al desierto, a una
ciudad llamada Efran; y se qued all con sus discpulos (Juan 11:54). Cuando al fin lleg el
tiempo para l ir a Jerusaln, de manera muy significativa tomo a sus doce discpulos aparte
del resto al acercarse lentamente a la ciudad (Mateo 20:17; ver Marcos 10:32).
Tomando en cuenta esto, no es de sorprender que durante la semana de la pasin Jess casi
nunca dej a sus discpulos alejarse fuera del alcance de su vista. Aun cuando or a solas en
Getseman sus discpulos estaban tan slo a distancia como de un tiro de piedra (Lucas 22:41).
No es as como sucede en las familias cuando se acerca la hora de partir?. Cada minuto es
atesorado al comprender ms y ms que la cercana relacin en la carne pronto se acabar. Las
palabras dichas en estas circunstancias siempre son ms preciosas. En realidad, no fue sino hasta
que el tiempo comenz a irse de sus manos que los discpulos de Cristo estuvieron preparados
ellos (Juan 16:4). Sin duda esto explica por qu los escritores de los Evangelios se sintieron
obligados a dedicar tanta atencin a estos ltimos das. En total, la mitad de lo escrito acerca de
Jess ocurri en el ltimo mes de su vida y la mayora de esto en la ltima semana.
El curso seguido por Jess en su vida fue supremamente representado en los das siguientes
a su resurreccin. Es interesante ver que cada una de las diez apariciones de Cristo resucitado fue
a sus discpulos, particularmente a sus apstoles escogidos. La Biblia muestra que a ninguna
persona no creyente se le permiti ver al Seor glorificado. Y sin embargo, no nos extraa. No
haba necesidad de emocionar a la muchedumbre con su revelacin espectacular. Qu hubieran
hecho? Pero los discpulos que haban huido en su desnimo luego de la crucifixin necesitaban
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ser revividos en su fe, y confirmados en su misin al mundo. Todo su ministerio se desarrollaba
alrededor de ellos.
Y as sucedi. El tiempo que Jess invirti en estos pocos discpulos fue inmensamente
mayor en comparacin con el dado a otros, que slo podemos concluir que esta era su estrategia
deliberada. l pas ms tiempo con sus discpulos del que pas con el resto del mundo. El comi
con ellos, durmi con ellos, y habl con ellos durante la mayor parte del tiempo de su ministerio
activo. Ellos caminaron juntos por los caminos solitarios: fueron juntos a las ciudades llenas de
gente; navegaron y pescaron juntos en el mar de Galilea: oraron juntos en el desierto y en las
montaas: y adoraron juntos en las sinagogas y el Templo.

Ministrando a las masas

No se debe pasar por alto que an cuando Jess ministraba a otros los discpulos estaban
siempre all con El. Sea que se dirigiera a las multitudes que le apretujaban. hablase con los
escribas y fariseos que queran ponerle trampas, o se dirigiera a algn mendigo solitario en el
camino, los discpulos estaban cercanos para observar y escuchar. De esta manera el tiempo de
Jess renda doble dividendos. Sin ser negligente con su ministerio regular a los necesitados. l
mantuvo un ministerio constante con sus discpulos al tenerlos junto a l. De esta forma, ellos se
beneficiaban de todo lo que l haca y deca a otros, adems de su explicacin personal y sus
consejos.

Requiere tiempo

Tal asociacin tan cercana y constante significaba que Jess prcticamente no tena tiempo
para s mismo. Como mijos clamando por la atencin de su padre, los discpulos se encontraban
siempre a los pies del Maestro. Aun el tiempo que tom para apartarse y cumplir con sus
devociones personales estuvo sujeto a la interrupcin por la necesidad de los discpulos (Marcos
6:46-48; ver Lucas 11:1). Pero Jess no lo querra de otra manera. l quera estar con ellos. Ellos
eran sus hijos espirituales (Marcos 10:24; Juan 13:33; 2 1:5), y la nica forma en que un padre
puede levantar una familia es estando con ella.

El fundamento del seguimiento

Nada es ms obvio y a la vez desatendido que la aplicacin de este principio. Por su propia
naturaleza no llama la atencin, y somos propensos a pasar por alto lo comn. Sin embargo. Jess
no dejara que sus discpulos lo obviaran durante sus ltimos das el Maestro sinti
especialmente. La necesidad de cristalizar su pensamiento acerca de lo que El haba estado
haciendo. Por ejemplo, en cierta ocasin al hablar a aquellos que le haban seguido por tres aos.
Jess dijo: y vosotros daris testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el
principio (Juan 15:27). Sin fanfarria y sin ser notado por el mundo. Jess estaba diciendo que El
haba estado entrenando hombres para que fueran sus testigos despus de su partida. y su mtodo
era simplemente el estar con ellos. Desde luego, como l lo dijo en otra ocasin, fue porque
ellos haban permanecido con El en medio de sus tentaciones que fueron designados para ser
lderes en su reino eterno, donde cada uno comera y bebera en su mesa y se sentaran en tronos
para juzgar a las doce tribus de Israel (Lucas 22:28-30).

Sin embargo, sera un error asumir que este principio de seguimiento personal fue limitado
12
slo al grupo apostlico. Jess se concentr en estos pocos hombres encogidos, pero tambin
manifest preocupacin por otros de sus seguidores. Por ejemplo: l fue a la casa de Zaqueo
despus de su conversin en las calles de Jeric (Lucas 19:7). y pas ms tiempo con l antes de
irse de la ciudad. Despus de la conversin de la mujer en el pozo de Samaria, Jess se qued dos
das ms en Sicar para instruir a la gente de esa comunidad que creyeron en l por la palabra de
la mujer, que daba testimonio, y mediante esa asociacin personal con l creyeron muchos
ms, no por el testimonio de la mujer, sino porque oyeron al Maestro mismo (Juan 4:39-42).
Con frecuencia el que reciba alguna ayuda del Maestro era permitido unirse al grupo de
seguidores, como por ejemplo Bartimeo (Marcos 10:52; Mateo 20:34; Lucas 18:43). De la misma
manera muchos se aadieron a la compaa de los apstoles, como es evidenciado por los setenta
que estaban con l ms tarde en su ministerio a Judea (Lucas 10:1, 17). Todos estos creyentes
recibieron atencin especial, pero no puede ser comparada a la atencin que fue dada a los Doce.
Se debe hacer mencin tambin, de ese pequeo grupo de mujeres fieles que le ministraban
de sus bienes, como Mara y Marta (Lucas 10:38-42), Mara Magdalena, Juana. Susana. y otras
muchas (Lucas 8:1-3). Algunas de estas mujeres estuvieron con l hasta el final. Ciertamente no
rechaz sus bondades, y con frecuencia se sirvi de la ocasin para ayudarles en su fe. Jess le
dio la bienvenida a su ayuda, pero no trat de incorporarlas a la selecta compaa de sus disc-
pulos escogidos.
Jess no tena el tiempo para dar atencin constante a esta gente, hombres o mujeres. El
hizo todo lo que pudo, y esto sin duda sirvi para impresionar en sus discpulos la necesidad de
un cuidado personal inmediato de los nuevos convertidos: pero El tena que dedicarse
primeramente a la tarea de desarrollar lderes quienes a su vez pudieran dar este de cuidado
personal a otros.

La iglesia: lugar de continua comunin

En verdad, el problema de dar cuidado personal a cada me slo se resuelve mediante un

entendimiento compleja naturaleza y misin de la iglesia. Es bueno observar que el surgimiento
del principio de la iglesia en torno a Jess, por el cual el creyente era trado a la comunin con los
dems, era la prctica a gran escala de lo mismo que El estaba haciendo con los Doce. En
realidad, la iglesia era el medio por el cul se dara seguimiento a todos aquellos que siguieron a
Jess. Esto es, el grupo de creyentes vino a ser el cuerpo de Cristo, y como tal se ministraban
unos a los otros individual y colectivamente.
Cada miembro de la comunidad de fe tena una parte que cumplir en este ministerio. Pero
solo pudieron hacerlo al ser entrenados e inspirados. Mientras que Jess estuvo con ellos en la
carne El era el lder, pero despus era necesario que los mismos de la iglesia asumieran este
liderazgo. De nuevo, esto signific que Jess tuvo que entrenarlos para esto, lo cual involucr su
asociacin personal y constante con unos pocos escogidos.

Nuestro problema

Cundo aprender la iglesia esta leccin? El predicar a las masas, aunque necesario, nunca
podr satisfacer la obra de preparar lderes para el evangelismo. Como tampoco lo pueden hacer
las ocasionales reuniones de oracin y las clases de entrenamiento para obreros cristianos. El
edificar hombres y mujeres no es as de fcil. Al contrario, requiere de constante atencin
personal, similar a la que el padre da a sus hijos. Esto es algo que ninguna organizacin o clase
podr hacer jams. Los nios no pueden ser criados usando un sustituto y a la distancia. El
13
ejemplo de Jess nos ensea que solo puede hacerse por personas que permanecen cerca de
aquellos a quienes quieren guiar.
La iglesia obviamente ha fracasado en este punto trgicamente. Se habla demasiado en la
iglesia sobre evangelismo y enseanza cristiana, pero hay poca preocupacin por una asociacin
personal cuando es evidente que tal obra implica el sacrificio de la satisfaccin y la complacencia
personal. Por supuesto, la mayora de las iglesias insisten en traer nuevos miembros a travs de
algn tipo de clase de consolidacin, la cual se rene por una hora a la semana por espacio de un
mes ms o menos. Pero el resto del tiempo, el nuevo convertido no tienen contacto con ningn
programa de entrenamiento especfico, excepto el asistir a los servicios de la iglesia y la escuela
dominical. A menos que estos nuevos cristianos, si es que en verdad han sido salvos, tengan
padres o amigos que llenen el vaco de una manera real, son dejados completamente solos para
encontrar solucin a innumerables problemas prcticos que confrontan, los cuales podran
significar el desastre para su nueva fe.
Con tal seguimiento casual a los nuevos creyentes. no es de sorprender que alrededor de la
mitad de los que hacen profesin se unen a la iglesia eventualmente se apagan o pierden el brillo
de la experiencia cristiana, y muy pocos crecen en conocimiento y gracia lo suficiente como para
dar un servicio real para el reino. Si los servicios dominicales y las clases para candidatos a
miembros es todo lo que la iglesia tiene para desarrollar a los nuevos convertidos en discpulos
maduros. entonces estn saboteando su propio propsito al contribuir a una secundad falsa y si el
nuevo creyente sigue el mismo ejemplo de pereza, al final puede hacer ms dao que bien.
Simplemente no hay nada que sustituir a cl invertir tiempo con la gente, y es ridculo imaginar
que algo menos que esto, a menos que sea un milagro, pueda desarrollar un liderazgo cristiano
fuerte. Despus de todo, si Jess, el hijo de Dios, hall necesario el permanecer casi
constantemente con sus pocos discpulos por tres aos, y aun un de ellos se perdi, cmo puede
una iglesia esperar hacer esta obra, si lo hace como si fuera una fbrica de ensamblaje y
trabajando unos pocos das al ao?.

El principio aplicado hoy

La poltica de Jess en este punto nos ensea claramente, que cualquiera que sea el mtodo
de seguimiento que la iglesia adopte debe tener como base una preocupacin personal por
proteger a aquellos que les han sido encargado. El no hacer esto es simplemente abandonar a los
creyentes en las manos del diablo.
Esto significa que se debe hallar algn sistema mediante el cual a cada convertido le es
asignado un amigo cristiano a quien seguir hasta que l o ella pueda guiar a otro. El consejero
debe permanecer con el nuevo creyente el mayor tiempo posible, estudiando la Biblia y orando
con l o ella, y a la vez respondiendo preguntas, aclarando la verdad, y juntos buscando ayudar a
otros. Si una iglesia no posee tales consejeros dispuestos a servir de esta manera, entonces debe
comenzar a entrenar algunos. Y la nica manera en que pueden ser entrenados es dndoles un
lder a quien seguir.
Esto responde a la pregunta de cmo se hace, pero ahora es necesario entender que este
mtodo puede lograr su propsito slo cuando los seguidores practican lo que aprenden. Por lo
tanto, otro principio bsico de la estrategia del Maestro debe ser entendido.

14
Llevad mi yugo sobre vosotros
Mateo 11:29

3
Consagracin

l requiri obediencia

Jess esperaba que los hombres con quien l estaba le obedecieran. No les era requerido ser
muy inteligentes, pero deban ser leales. Esta lleg a ser la marca distintiva por la cual fueron
conocidos. Ellos fueron llamados sus discpulos, queriendo decir que eran aprendices o
alumnos del Maestro. No fue sino hasta mucho despus que comenzaron a ser llamados
cristianos (Hechos 11:26), aunque era algo inevitable, ya que con el tiempo los seguidores
invariablemente adoptan el carcter de su lder.
La simpleza de este mtodo es maravillosa sino asombrosa. A ninguno de los discpulos se
les pidi dar una declaracin de fe primero, o aceptar un credo bien definido, aunque sin duda
conocan que Jess era el Mesas (Juan 1:41.45.49; Lucas 5:8). Todo lo que se les pidi por el
momento fue seguir a Jess. Por supuesto que, implcito en su invitacin inicial estaba
claramente un llamado a la fe en la persona de Cristo y obediencia a su Palabra. Si esto no era
comprendido al principio, entonces sera percibido al ellos continuar en el camino del Maestro.
Nadie sigue a una persona en la cual no confa, ni toma un paso de fe sinceramente a menos que
est dispuesto a obedecer lo que el lder dice.

El camino de la cruz

Seguir a Jess pareca fcil al principio, pero eso era porque no le haban seguido muy lejos.
Pronto se hizo claro que ser un discpulo de Cristo involucraba mucho ms que una aceptacin
gozosa de la promesa mesinica: significaba el entregar la vida completa al Maestro en absoluta
sumisin a su soberana. No podan haber otras lealtades. Ningn siervo puede servir a dos
seores -dijo Jess-, porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13). Deba haber una
completa negacin al pecado. La vieja manera de pensar, hbitos, y placeres del mundo deban
ser conformados a las nuevas disciplinas del reino de Dios (Mateo 5:1-7:29; Lucas 6:20-49). El
amor perfecto era ahora el nuevo estndar de conducta (Mateo 5:48), y este amor deba
automanifestarse en obediencia a Cristo (Juan 14:2 1, 23) y expresado en devocin a aquellos por
quienes l muri para salvar (Mateo 25:31-36). Este amor tena una cruz - la negacin personal
voluntaria a favor de otros (Marcos 8:34-38; 10:32-45; Mateo 16:24-26; 20: 17-28: Lucas 9:23-
25; Juan 12:25,26; 13:1-20).
Esta era una enseanza dura. No muchos podan recibirla. Muchos queran ser contados
entre sus seguidores cuando l llenaba sus estmagos con pan y pescado. pero cuando Jess
comenz a hablar acerca de la verdadera cualidad espiritual del reino y el sacrificio necesario
para alcanzarlo (Juan 6:25-59), muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con
l (Juan 6:60). Como ellos dijeron: Dura es esta palabra: ,quin la puede or? (Juan 6:60). Lo
sorprendente es que Jess no fue corriendo tras ellos para hacerlos quedarse en la lista de
miembros. El estaba entrenando lderes para el reino, y si ellos iban a ser vasos tiles para servir,

15
tendran que pagar el precio.

Considerando el costo

Todos los que no estaban dispuestos a seguir hasta el final, con el tiempo se quedaron
rezagados a la orilla del camino. Ellos mismos se separaron de los escogidos por causa de su
propio egosmo. Judas, desenmascarado como un diablo (Juan 6:70), se mantuvo hasta el final,
pero fin fue alcanzado por su codicia (Marcos 14:10, 11,43,44; Mateo 26: 14-16, 47-50; Lucas
22:3-6, 47-49; Juan 18:2-9). Uno simplemente no poda seguir a Jess por el transcurso de su
vida sin desprenderse del mundo, y los que tan slo pretendan seguirle, trajeron angustia y
tragedia a sus almas (Mateo 27:3-10; Hechos 1:18,19).
Tal vez es por eso que Jess habl tan severamente al escriba que vino y dijo: -Maestro, te
seguir adondequiera que vayas, -Jess le dijo francamente a este aparente voluntario al servicio
que no sera fcil-, Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo de Hombre
no tiene dnde recostar su cabeza (Mateo 8:19,20; Lucas 9:57,58). Otro discpulo quera ser
excusado de sus obligaciones inmediatas de obediencia para ir y cuidar de su anciano padre, pero
Jess no permitira demoras. Sgueme -dijo El- deja que los muertos entierren a sus muertos. T
ve, y anuncia el reino de Dios, (Mateo 8:21,22; Lucas 9:59,60). Otro hombre indic que seguira
a Jess, pero en sus propios trminos. Quera primero despedirse de su familia, tal vez
anticipando un tiempo de fiesta al hacerlo. Pero Jess le habl directo. Ninguno que poniendo su
mano en el arado mira hacia atrs es apto para el reino de Dios (Lucas 9:62). Jess no tena el
tiempo ni el deseo de gastarse en aquellos que queran imponer sus propios trminos en el
discipulado.
Por tanto, a todo futuro discpulo se le haca considerar el costo. Porque quin de
vosotros, queriendo edificar una torre. no se sienta primero y calcula los gastos. a ver si tiene lo
que necesita para acabarla? (Lucas 14:28). El no hacer esto era buscar ser ridiculizado ms tarde
por el mundo. Lo mismo es cierto de un rey en guerra que no considera el costo de la victoria
antes de empezar las hostilidades. Resumiendo en una manera cortante. Jess dijo: -As. Pues,
cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas
14:33: ver Marcos l0:21; Mateo l9:21; Lucas 18:22).

Unos pocos pagaran el precio

A decir verdad, cuando los oportunistas lo dejaron en Capernaum porque El no quera

satisfacer sus expectaciones populares, a Jess le quedaba tan slo un puado de seguidores.
Volvindose a los Doce dijo: Quers acaso iros tambin vosotros? (Juan 6:67). Esta era un
pregunta crucial. Si estos pocos hombres dejaban de seguirlo, que quedara de su ministerio? Pero
Simn Pedro respondi: -Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros
hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Juan 6:68,69). En
realidad estas palabras de los apstoles deben haber sido animadoras para el Maestro, pues a
partir de entonces Jess comenz a hablar a sus discpulos ms acerca de sus sufrimientos y
muerte, y esto lo hizo con mayor franqueza.

Obedecer es aprender

Esto no significa, sin embargo, que los discpulos entendieron rpidamente todo lo que el
Seor dijo. En lo absoluto. Su habilidad de entender las verdades profundas del ministerio vicario
16
del Seor era estorbada por todas las limitaciones de la flaqueza humana. Cuando Jess le dijo a
sus discpulos. luego de la gran declaracin en Cesarea de Filipo, que los lderes religiosos lo
mataran en Jerusaln, Pedro lo reprendi diciendo: -Seor, ten compasin de ti: en ninguna
manera esto te acontezca (Mateo 16:22: ver Marcos 8:32). Y Jess tuvo que decirle al corpulento
pescador que Satans lo haba engaado en este asunto: Porque no pones la mira en las cosas de
Dios, sino en la de los hombres (Mateo 16:23; Marcos 8:33). Pero esto no termin all. Vez tras
vez Jess se sinti obligado a hablarles de su muerte y su significado para ellos, pero ellos
fallaron en comprenderlo hasta el da en que fue entregado en manos de sus enemigos.
Por supuesto, al no comprender claramente el mensaje de la cruz, ellos vacilaron al comienzo
en comprender su lugar en el reino. Fue difcil para ellos aceptar la enseanza de humillarse para
servir a los dems (Lucas 22:24-30; Juan 13:1-20). Tuvieron disputas entre ellos sobre quin sera
el mayor en el reino (Marcos 9:33-37; Mateo 18:1-5; Lucas 9:46-48). Santiago y Juan quisieron
tener los lugares ms prominentes (Marcos 10:35-37; Mateo 20-20), y los otros diez, demos-
trando un espritu de envidia, se indignaron sobre esto (Marcos 10:41; Mateo 20:24). Fueron
innecesariamente severos al ejercer juicio sobre los que no concordaban con ellos (Lucas 9:51-
54). Fueron movidos con indignacin hacia los padres que queran que Jess bendijera a sus
hijos (Marcos 10:13). Obviamente el resultado prctico de lo que significaba seguir a Jess no era
experimentado a plenitud.
Sin embargo, Jess pacientemente soport estas fallas humanas de sus discpulos escogidos,
pues a pesar de sus defectos estaban dispuestos a seguirle. Hubo un breve intervalo de tiempo
luego de su llamamiento inicial cuando regresaron a su antiguo oficio de pescadores (Marcos
1:16; Mateo 4:18; Lucas 5:2-5; ver Juan 1:35-42), pero su regreso no parece haber sido
precipitado por ningn acto de desobediencia de su parte. Ellos simplemente todava no haban
comprendido el propsito para sus vidas en el liderazgo, o tal vez todava no se les haba dicho.
No obstante, desde el tiempo en que l pas por donde ellos estaban y los llam a seguirle pas
(Marcos 1:20). Ms tarde, aunque aun tenan mucho que aprender, pudieron decir que su
dedicacin a Cristo era aun firme (Marcos 10:28; Mateo 19:27; Lucas 18:28). Con tales hombres
Jess estaba dispuesto a soportar muchas de las cosas que procedan de su inmadurez espiritual.
El saba que podan dominar estos defectos al crecer en gracia y conocimiento. Su capacidad de
recibir revelacin crecera si continuaban practicando la verdad que ya entendan.
La obediencia a Cristo, de este modo, era el medio por el cual aquellos en su compaa
aprendan ms verdades. El no le pidi a los discpulos que siguieran aquello de lo cual no
estaban convencidos era la verdad, pero aquel que s lo segua aprenda lo que era verdadero
(Juan 7:17). Por esto Jess no inst a sus discpulos a dedicar sus vidas a una doctrina, sino ms
bien a una Persona que era la doctrina, y slo al ellos continuar en su Palabra podran conocer la
verdad (Juan 8:31, 32).

La prueba de amor

La obediencia suprema era interpretada como la expresin del amor. Esta leccin fue
subrayada enfticamente la noche anterior a su muerte. Al reunirse los discpulos en torno a l en
el aposento alto luego de la cena de la Pascua, Jess dijo: -Si me amis, guardad mis
mandamientos... El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ese es el que me ama; y el que me
ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l... El que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. El que no me ama, no
guarda mis palabra; y la palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi... Si
guardreis mis mandamientos, permaneceris en mi amor... Este es mi mandamiento: Que os
17
amis unos a otros, como yo os he amado. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os
mando (Juan 14:15, 21, 23, 24, 15: 10, 12).

Demostrado por Jess

La absoluta obediencia a la voluntad de Dios, por supuesto, fue el principio que control la
propia vida del Maestro. En su naturaleza humana El continuamente consinti con la voluntad de
su Padre, lo cual hizo posible para Dios el usar su vida completamente de acuerdo a su propsito.
Repetidamente l lo declaro: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe
su obra (Juan 4:34); No busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi (Juan 5:30; ver
6:38): Yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor (Juan 15:10:
ver 17:4). Esto puede ser resumido en su grito en Getseman: No se haga mi voluntad, sino la
tuya (Lucas 22:42: ver Marcos 14:36; Mateo 26: 39, 42. 44).
La cruz fue el clmax de la dedicacin de Jess de hacer la voluntad de Dios. Ella mostr
para siempre que la obediencia no se puede comprometer - siempre fue una dedicacin hasta la
muerte.
Los lderes religiosos con la mentalidad mundana declararon la verdad cuando dijeron en
tono de burla: A otros salv, a s mismo no se puede salvar (Marcos 15:31; Mateo 27:42; Lucas
23:35).

El principio enfocado

Desde el punto de vista de la estrategia, sin embargo, esta era la nica manera en que Jess
poda moldear sus vidas por su palabra. No poda haber ningn desarrollo de carcter o propsito
en los discpulos sin esta. Un padre debe ensear a sus hijos a que lo obedezcan si espera que sus
hijos sean como l.
Se debe recordar tambin que Jess estaba preparando hombres que guiaran su iglesia a la
conquista, y nadie puede ser un lder hasta que primero aprenda a seguir a un lder. As que l
form a sus futuros comandantes de las mismas tropas, inculcndoles en el proceso la necesidad
de la disciplina y el respeto por la autoridad. No poda haber ninguna insubordinacin en su lnea
de comando. Nadie saba mejor que Jess que las fuerzas satnicas de las tinieblas en su contra,
estaban bien organizadas y equipadas para hacer inefectivo cualquier esfuerzo evangelstico poco
entusiasta. Ellos no podan ganar en astucia a los poderes demonacos de este mundo, a menos
que se adhirieran estrictamente a aqul quien era el nico que conoca la estrategia para lograr la
victoria. Esto requera obediencia absoluta a la voluntad del Maestro, y significaba abandono
completo de s mismo.

El principio aplicado hoy

Debemos aprender esta leccin hoy da de nuevo. No podemos jugar con los mandamientos
de Cristo. Estamos en una batalla, una batalla de vida o muerte. y cada da que somos indiferentes
a nuestras responsabilidades es un da perdido para la causa de Cristo. Si hemos aprendido por lo
menos las verdades ms elementales del discipulado, sabremos que somos llamados a ser siervos
de nuestro Seor y a obedecer su Palabra. No es asunto nuestro el razonar porqu razn l habla
de la manera que lo hace, sino llevar a cabo sus rdenes. A menos que haya esta dedicacin a
todo lo que sabemos que El quiere que hagamos ahora, sin importar lo inmaduro que sea nuestro
entendimiento, es dudoso que podamos progresar en su vida y misin. No hay lugar en el reino
18
para los perezosos, pues tal actitud no slo imposibilita todo crecimiento en la gracia y el
conocimiento, sino que tambin destruye toda utilidad en el campo de batalla mundial del
evangelismo.
Uno se debe preguntar, por qu hay tantos llamados cristianos que permanecen estancados
en su crecimiento e inefectivos en su testimonio? O para poner la pregunta en un contexto mayor,
por qu est la iglesia contempornea tan frustrada en su testimonio al mundo? Ser porque
tanto entre los pastores como entre los laicos hay una indiferencia general hacia los
mandamientos de Dios, o por lo menos, un tipo de complacencia con mediocridad? Dnde est
la obediencia de la cruz? De hecho, parece ser que las enseanzas de Cristo respecto a la
negacin propia y la dedicacin han sido reemplazadas por una filosofa de conveniencia de haz
como te parezca , con aires de respetabilidad.
La gran tragedia es que se est haciendo poco para corregir la situacin, aun por aquellos
que entienden lo que est pasando. Ciertamente la necesidad del momento no es desesperarse,
sino entrar en accin. Es tiempo de que los requisitos para la membresa en la iglesia sean
interpretados y puestos en vigor, en accin sola no ser suficiente. Los seguidores deben tener
lderes, y esto significa que antes de que se pueda hacer mucho con los miembros de la iglesia
algo tendr que hacerse con los lderes de la iglesia. Si esta tarea parece ser muy grande entonces
tendremos que empezar como lo hizo Jess, tomando a unos pocos escogidos y trasmitirles el
significado de la obediencia.
Cuando este principio es aceptado en la prctica, es entonces que podemos desarrollamos
completamente de acuerdo con el prximo paso en la estrategia de conquista del Maestro.

19
Recibid el Espritu Santo
Juan 20:22

4
Imparticin

l se dio a s mismo

Jess quera que sus seguidores le obedecieran. El comprendi que sus discpulos
descubriran la experiencia ms profunda de su Espritu, cuando ellos reconocieran esta verdad. Y
al recibir su Espritu ellos conoceran el amor de Dios por el mundo perdido. Es por eso que sus
demandas fueron aceptadas sin argumentos. Los discpulos entendieron que no estaban tan slo
guardando una lev, sino que estaban respondiendo a Uno que los amaba y estaba dispuesto a
darse a s mismo por ellos.
La suya fue una vida de dar y dar a otros lo que el Padre le haba dado a l (Juan 15:15:
17:4.8.14). l les dio su paz por medio de la cual se sostuvo en la tribulacin (Juan 16:33: Mateo
11:28). l les dio su paz por medio de la cual pudo obrar al estar rodeado de sufrimiento y pena
(Juan 15:11:17:13).
Les dio las llave del reino contra el cual los poderes del infierno no prevaleceran (Mateo
16:19: ver Lucas 12:32). Mas an, les dio su propia gloria, la cual posea desde antes de la
fundacin del mundo, para que ellos fueran uno como El era uno con el Padre (Juan 17:22,24). l
dio todo lo que tena - no retuvo nada - ni aun su propia vida.
As es el amor. Siempre se est dando a s mismo. Cuando es reservado no es amor. En este
sentido Jess ilustr claramente delante de sus seguidores lo que significaba Porque de tal
manera am Dios al mundo (Juan 3:16). El significado es que Dios dio todo lo que tena a los
que amaba, aun su hijo unignito. Y para el Hijo, al encarnar ese amor, signific renunciar a su
propio derecho a vivir y dar su vida por el mundo. Slo a la luz de esto - cuando el Hijo es puesto
en lugar del mundo - puede uno siquiera comenzar a comprender la cruz. Pero aun
comprendiendo esto, la cruz de Cristo es algo inevitable, pues el amor infinito de Dios slo puede
ser expresado en una manera infinita. As como el hombre por su pecado deba morir, as tambin
Dios por su amor tena que enviar a su Hijo a morir en nuestro lugar. Nadie tiene mayor amor
que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15:13).

La obligacin del evangelismo

Esta es la razn por la cual l no perdi ni una oportunidad para imprimir en sus
seguidores, la pasin obligatoria de su propia alma ardiendo con el amor de Dios por el mundo
perdido. Todo lo que l hizo y dijo fue motivado por esta pasin consumidora. Su vida fue
simplemente la revelacin en tiempo y espacio, del propsito eterno de Dios de salvar a un
pueblo para s. Por encima de todo, esto era lo que los discpulos necesitaban aprender, no en
teora, sino en la prctica.
Y ellos lo vieron demostrado ante sus ojos en muchas maneras cada da. Aunque estas
demostraciones fueron frecuentemente difciles de aceptar, como cuando l lav sus pies (Juan
13:1-20), aun as no era difcil de entender lo que l quera decir. Ellos vieron como su Maestro
se neg a s mismo muchas de las comodidades y placeres del mundo, y se hizo un siervo entre
ellos. Ellos vieron cmo las cosas que eran ms preciadas para ellos - la satisfaccin fsica, la

20
aclamacin popular, el prestigio - todas fueron rechazadas por l; mientras que las cosas que
ellos buscaron evitar - pobreza, humillacin, dolor y aun la muerte - l las acept volunta-
riamente por causa de ellos. Al verle ministrar a los enfermos, confortar al dolido y predicar el
evangelio a los pobres, era claro que el Maestro no consideraba ningn servicio muy pequeo, ni
ningn sacrificio muy grande cuando era hecho para la gloria de Dios. Ellos pueden no haberlo
entendido siempre, y ciertamente no podan explicarlo pero nunca lo confundieron.

Su santificacin

La renovacin constante de su propia consagracin a Dios a travs de su servicio de amor

hacia otros, constituy la santificacin de Jess. Esto fue demostrado claramente en su oracin
sacerdotal al decir: Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. Y por ellos
yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad (Juan
17:18.19). Noten que esta separacin de si mismo para Dios, indicada por la palabra santificar. no
fue necesaria en el caso de Jess para efectuar limpieza, pues l fue siempre puro. Tampoco era
necesaria para recibir poder para servir, pues Jess ya tena todo el poder que poda usar. Al
contrario, su santificacin, como el contexto revela, fue en el rea de la dedicacin a la tarea para
la cual haba sido enviado al mundo, y en dedicacin a ese propsito de evangelizacin, dio su
vida continuamente por ellos.
Su santificacin. entonces. no fue para su propio beneficio sino para el de sus discpulos,
para que ellos fueran santificados en la verdad. Es decir, al darse a s mismo a Dios, Jess se
dio a s mismo y a los que estaban a su alrededor para que llegaran a tener a travs de su vida, una
dedicacin similar a la misin para la cual l haba venido a este mundo. Todo su plan
evangelstico dependa de esta dedicacin, y a su vez, de la fidelidad con la cual sus discpulos se
dieron a s mismos en amor al mundo a su alrededor.

Las credenciales del ministerio

Esta sera la medida mediante la cual ellos juzgaran su propio servicio en su nombre.
Deban dar gratuitamente tal como haban recibido (Mateo 10:8). Deban amarse los unos a los
otros como l les am (Juan 13:34,35). Esta sera la marca de que eran sus discpulos (Juan 15:
9,10). Aqu estaban contenidos todos los mandamientos (Juan 15: 12, 17; ver Mateo 22:37-40;
Marcos 12:30,31; Lucas 10:27). El amor - el amor del calvario - era el estndar. Tal como lo
haban visto por tres aos, los discpulos deban darse a s mismos en devocin desprendida a los
que el Padre amaba y por los cuales Jess muri (Juan 17:23).
Tal demostracin de amor a travs de ellos sera la manera en que el mundo sabra que el
evangelio era la verdad. De qu otra manera seran convencidas las multitudes? Amar es la nica
manera de ganar la respuesta libre de los hombres, y esto es posible slo mediante la presencia de
Cristo en el corazn. Por esto Jess or: Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he
conocido, y estos han conocido que t me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar
a conocer an, para que el amor con el que me has amado, est en ellos y yo en ellos (Juan
17:25.26).

La obra del Espritu Santo

Que a nadie se le ocurra pensar, sin embargo, que este tipo de experiencia con Cristo puede
haber sido engendrada por la astucia humana. Jess hizo entender bastante claro que su vida fue
21
dirigida slo por el poder del Espritu Santo. El espritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha (Juan 6:63). Esa es la razn por la cual aun para comenzar a vivir en Cristo era
necesario haber nacido de nuevo (Juan 3:3-9). La naturaleza humana corrompida debe ser
regenerada por el Espritu de Dios, antes de poder ser conformada a su verdadero propsito de
existir en la imagen divina. De la misma manera, es el Espritu el que sostiene y alimenta la vida
transformada de un discpulo en gracia y conocimiento (Juan 4:14; 7:38, 39). Mediante el mismo
Espritu uno es limpiado a travs de la Palabra, y apartado para Dios para su servicio santo (Juan
15:3; 17:17; ver Efesios 5:26). De principio a fin, el poder experimentar al Cristo vivo en alguna
manera personal es obra del Espritu Santo.
Es slo el Espritu de Dios el que capacita a la persona para llevar a cabo la misin
redentora de la evangelizacin. Jess ya haba revelado esta verdad en relacin a su propia obra,
al declarar que lo que l haca era en cooperacin con el Espritu del Seor. Era por su virtud
que l predicaba el evangelio a los pobres, sanaba a los de corazn afligido, proclamaba libertad
al cautivo, abra los ojos de los ciegos, echaba fuera demonios, y pona en libertad a los
oprimidos (Lucas 4:18; Mateo 12:28). Jess era Dios en revelacin; pero el Espritu era Dios en
operacin. l era el Agente de Dios efectuando a travs de los hombres el plan eterno de
salvacin. De esta manera Jess explicaba a sus discpulos que el Espritu preparara el camino
para sus ministerios. El les dara las palabras para hablar (Mateo 10:19.20: Marcos 13:11: Lucas
12:12). El convencera al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8). El dara
iluminacin de la verdad para que los hombres pudieran conocer al Seor (Mateo 22:43; ver
Marcos 12:36: Juan 16:14). A los discpulos se les prometi que por el poder del Espritu haran
las mismas obras de su Seor (Juan 14:12). En esta luz, el evangelismo no fue interpretado como
una empresa humana, sino como un proyecto divino que ya estaba en marcha desde el principio,
y continuara hasta que se cumpliera el propsito de Dios. Era la obra del Espritu de principio a
fin. Todo lo que se le pidi a los discpulos que hicieran fue dejar al Espritu controlar sus vidas
por completo.

Otro Consolador

Para su propio entendimiento, sin embargo, los discpulos necesitaban entender de manera
aun ms significativa, la relacin del Espritu con su Seor, Jess, por supuesto, reconoci esta
necesidad y por lo tanto habl especficamente en cuanto a esto al acercarse ms y ms el fin de
sus das sobre la tierra. Hasta este punto l haba estado con ellos siempre. l haba sido su
Consolador, su Maestro, su gua. En comunin con l los discpulos haban conocido la valenta
y la fortaleza; con l sintieron que todo era posible; pero su problema era que Jess iba a regresar
al cielo. Bajo estas circunstancias Jess necesitaba explicarles cmo les ira luego de que l los
dejara.
Fue en este tiempo que Jess les habl del Espritu como otro Consolador, un Abogado,
uno que estara a su lado, una persona que tomara exactamente el mismo lugar con ellos, en la
esfera invisible de la realidad que Jess haba llenado en la experiencia visible de la carne (Juan
14:16). De la misma manera como l le haba ministrado a ellos por tres aos, ahora el Espritu
los guiara a toda verdad (Juan 16:13). El les mostrara las cosas que haban de venir (Juan
16:13). Les enseara lo que necesitaban saber (Juan 14:16). Les ayudara a orar (Juan 14:12. 13:
16:23.24). En resumen. El glorificara al Hijo tomando las cosas de Cristo y hacindolas reales
para sus seguidores (Juan 16:14. 15 y el mundo no poda recibir esta verdad, porque no conoca a
Jess: pero los discpulos s lo conocan, pues El haba estado con ellos. y en los caminos de
Galilea. Despus de todo. en su carne Jess estaba confinado a un cuerno y un lugar, pero en el
22
Espritu estas limitaciones seran todas removidas. Ahora podra estar con ellos siempre, y
literalmente nunca dejarlos ni abandonarlos (Mateo 28:20:ver Juan 14:16). Vindolo desde esta
perspectiva, era mejor para Jess, habiendo terminado su obra, regresar al Padre y enviar el
bendito Consolador para que viniera y tomara su lugar (Juan 16:7).

El secreto de la vida victoriosa

Es fcil ver entonces por qu Jess quera que sus discpulos esperaran hasta que la promesa
se hiciera realidad para ellos (Lucas 24:49; Hechos 1:4,5,8; 2:33). De qu otra manera podran
ellos cumplir con la comisin de su Seor con gozo y paz? Ellos necesitaban una experiencia de
Cristo tan real que sus vidas fueran llenadas de su presencia. La evangelizacin deba llegar a ser
una compulsin interna, purificando sus deseos y guiando sus pensamientos. Nada menor que un
bautismo personal del Espritu Santo sena suficiente. La obra sobrehumana a la cual fueron
llamados demandaba una ayuda sobrenatural - una capacitacin con poder de lo alto. Esto
significaba que los discpulos mediante la confesin de su orgullo y enemistad arraigados en
completa rendicin a Cristo. deban venir por fe a una nueva y purificadora experiencia de la
llenura del Espritu.
El hecho de que estos hombres eran comunes y comentes no era obstculo alguno. Esto slo
sirve para recordarnos del inmenso poder del Espritu de Dios, que cumple su propsito en
discpulos completamente rendidos a su control. Despus de todo, el poder est en el Espritu de
Cristo. No tiene nada que ver con quien somos, sino quien El es, y esto es lo que hace la
diferencia.

Una verdad escondida a los no creyentes

Sin embargo, es bueno mencionar de nuevo que slo aquellos que siguieron a Jess hasta el
final llegaron a conocer lo glorioso de esta experiencia. Los que le siguieron a distancia, como las
multitudes, as como los que obstinadamente rehusaron caminar en la luz de su Palabra, como los
fariseos, ni tan siquiera escucharon sobre la obra del bendito Consolador. Como se dijo antes,
Jess no arrojara sus perlas delante de los que no las queran.
Esto caracteriz su enseanza a travs de toda su vida. Jess reserv a propsito para sus
pocos discpulos escogidos, y particularmente los Doce, sus cosas ms reveladoras (Lucas 10:22;
Mateo 11:27; ver 16:17). Sus ojos y odos fueron benditos. Muchos profetas y reyes desearon ver
las cosas que ellos vieron, y orlo que ellos oyeron, pero no pudieron (Mateo 13:16,17; Lucas
10:23,24;ver Mateo 13:10,11; Marcos 4:10,11; Lucas 8:9,10). Tal poltica puede parecer extraa
hasta que recordamos que Jess estaba invirtiendo deliberadamente todo lo que tena en estos
pocos hombres, para que pudieran ser preparados apropiadamente para esta obra.

El asunto principal hoy da

Todo el asunto gira alrededor de la persona del Maestro. Bsicamente su mtodo era su
vida. Y as debe ser con sus seguidores. Debemos tener su vida en nosotros por el Espritu si es
que vamos a hacer su obra y practicar sus enseanzas. Cualquier obra evangelstica sin esto
queda sin vida y propsito. Slo en la medida en que el Espritu de Cristo en nosotros exalta al
Hijo. es que las personas son atradas al Padre.
Por supuesto. no podemos dar lo que no poseemos. La habilidad de dar nuestras vidas en
Cristo es la prueba de su posesin. Como tampoco podemos retener lo que poseemos en el
23
Espritu de Cristo, y aun quedarnos con ello. El Espritu de Dios siempre insiste en dar a conocer
a Cristo. He aqu la gran paradoja de la vida debemos morir a nosotros mismos para vivir en
Cristo, y en esa renuncia de nosotros mismos. debemos darnos a nosotros mismos en servicio y
devocin a nuestro Seor. Este era el mtodo evangelstico de Jess. visto primeramente por sus
pocos seguidores, pero a travs de ellos llegara a ser el poder de Dios para conquistar al mundo.
Pero no podemos detenemos aqu. Tambin es necesario que otros vean en nosotros una
clara demostracin de la manera en que se debe vivir la vida del Maestro. Por tanto, es necesario
que entendamos otro aspecto obvio de la estrategia de Jess con sus discpulos.

24
Porque ejemplo os he dado
Juan 13:15

5
Demostracin

l les mostr cmo vivir

Jess puso cuidado en que sus discpulos aprendieran su manera de vivir para con Dios y
los hombres. El reconoci que no era suficiente con tan slo traer a las personas a una comunin
espiritual con l. Sus discpulos necesitaban saber cmo mantener y compartir su experiencia con
El. si es que esta iba a ser perpetuada a travs del evangelismo. Por supuesto. en un sentido
tcnico, la vida antecede a la accin, pero desde un punto de vista completamente prctico
vivimos por lo que hacemos. Debemos respirar, comer, hacer ejercicio, y trabajar normalmente si
vamos a crecer. Si estas funciones del cuerpo son tratadas negligentemente, la vida cesara. Es
por eso que los esfuerzos de Jess por comunicar a sus, seguidores los secretos de su influencia
espiritual deben ser considerados como una accin deliberada en su estrategia. El sabio lo que era
importante.

La prctica de la oracin

Tomemos por ejemplo su vida de oracin. Podemos estar seguros que no era por accidente
que Jess con frecuencia dejaba que sus discpulos lo vieran orando al Padre. Ellos podan ver la
fortaleza que esto daba a su vida, y aunque no podan entenderlo completamente, ellos
seguramente entendieron que esto era parte del secreto de su vida. Note que Jess no forz esta
leccin en ellos, sino que sigui orando hasta que los discpulos lo desearon tanto que le pidieron
que les enseara lo que estaba haciendo.
Aprovechando la oportunidad cuando por fin lleg, Jess procedi a ensearles la leccin
para la cual sus corazones estaban preparados. Les explic algunos de los principios bsicos de la
oracin, y luego antes de terminar les ilustr lo que quera decir pronunciando delante de ellos
una oracin modelo (Lucas 11:1-4: Mateo 6:9-13). Uno podra pensar que los discpulos seran
capaz de esto - y que no necesitaran que se les pusieran palabras en su boca - pero Jess no lo
dara por sentado en un asunto tan importante como este. A decir verdad, tales mtodos
elementales de enseanza son a veces necesarios para poner a la gente en marcha en esta
disciplina. Pero Jess quera comunicar esta leccin, haciendo todo lo que fuera necesario.
A partir de esto l enfatiz vez tras vez la vida de oracin al hablar con sus discpulos,
ampliando continuamente su significado y aplicacin. en la medida en que ellos eran capaz de
comprender realidades ms profundas de su Espritu. Esta era un parte indispensable de su
entrenamiento, lo cual a su vez ellos transmitiran a otros. Una cosa es cierta, menos que ellos
entendieran bien el significado de la oracin, y aprendieran a practicarlo consistentemente, no se
lograran muchos resultados en sus vidas.

Usando las Escrituras

Otro aspecto de la vida de Jess que fue vivamente comunicado a los discpulos fue la
importancia y el uso de las Sagradas Escrituras. Esto era evidente en su vida devocional personal
y al ganar a otros para el Camino. Con frecuencia, l se esforzaba para inculcar en sus seguidores

25
un cierto pasaje de la Biblia, y nunca dej de usar las Escrituras en sus conversaciones con ellos.
En total hay por lo menos sesenta y seis referencias al Antiguo Testamento en sus dilogos con
los discpulos en los cuatro Evangelios, sin mencionar sus ms de noventa referencias sobre la
Palabra, al hablar con otros.
Todo esto sirvi para mostrarle a los discpulos, cmo ellos tambin deban conocer y usar
las Escrituras en sus propias vidas. Los principios de exhortacin bblica fueron practicados
delante de ellos tantas veces que no pudieron evitar aprender algunas de las reglas bsicas de
interpretacin y aplicacin de las Escrituras. Aun ms, la habilidad de Jess de citar tan
fcilmente pasajes del Antiguo Testamento debi haber impresionado a los discpulos con la
necesidad de memorizar las Escrituras, y dejarlas ser la autoridad en sus pronunciamientos.
En todo momento fue hecho claro que las palabras de la Escritura y la palabra hablada de
Cristo no estuvieron en contradiccin. sino que se complementaban una a la otra. Lo que Jess
ense deba de igual manera ser precioso para los discpulos. Desde ese momento. las Escrituras
junto con su propia palabra. lleg a ser la base objetiva de su fe en Cristo. Adems, fue muy claro
para ellos el hecho de que si iban a mantenerse en comunin por el Espritu luego de l partir.
ellos deban permanecer en su Palabra (Juan 15:7).

Ganando almas como prioridad

A travs de esta demostracin personal, cada aspecto de la disciplina personal de Jess fue
un legado a sus discpulos, pero lo que era tal vez ms importante en vista de este propsito
fundamental, es que a travs de todo esto les estaba enseando a ganar almas.
Prcticamente todo lo que Jess dijo e hizo, tuvo algo que ver con la obra de
evangelizacin, sea mediante explicarles una verdad espiritual o al revelar cmo tratar con la
gente. El no tuvo que crear oportunidades pera ensear, sino que tom ventaja de las
oportunidades naturales, de tal manera que su enseanza pareci perfectamente realstica. De
hecho, en la mayora de los casos, los discpulos las asimilaron aun sin saber que estaban siendo
entrenados para ganar almas para Dios bajo circunstancias similares.

Enseando naturalmente

Este punto, del cual ya hemos hablado antes, no puede ser enfatizado demasiado. Jess era
un Maestro tal, que no dejaba que su mtodo oscureciera su enseanza. El hizo que las verdades
llamaran la atencin hacia ellas mismas, y no a la presentacin. Su mtodo en este respecto era no
revelar el hecho de que tena un mtodo. El era su propio mtodo.
Esto debe ser difcil de imaginar hoy da, en una poca de tcnicas profesionales y
garantizadas. En algunos medios casi parecera que no podramos preceder sin un libro de texto
bien ilustrado o con cuadros multicolores mostrndonos qu hacer. Lo menos que esperaramos
es un seminario sobre cmo ganar almas. Pero aunque parezca extrao. los discpulos nunca
tuvieron nada de estas cosas. hoy consideradas tan esenciales para la obra.
Todo lo que los discpulos tuvieron para ensearles fue un Maestro que practicaba con ellos
lo que esperaba que aprendieran. El evangelismo fue llevado a la vida delante de ellos en espritu
y en tcnica. Mientras lo observaban aprendieron de qu se trataba. El los gui a reconocer las
necesidades inherentes en toda clase de persona, y los mejores mtodos para alcanzarlos. Ellos lo
observaron atraer gente a s mismo; cmo gan su confianza e inspir su fe; cmo les abri el
camino de salvacin y los llam a una decisin. En todo tipo de situacin y entre todo tipo de
personas, ricos y pobres, saludables y enfermos, amigos y enemigos, los discpulos observaron al
26
Ganador de almas por excelencia. No estaba bosquejado en el pizarrn de un saln de clases, o
escrito en un manual de hazlo t mismo. Su mtodo fue tan real y prctico que era algo muy
natural.

Sesiones continuas de enseanza

Esto era tan cierto en su trato con las masas como lo era con los individuos. Los discpulos
estuvieron all siempre para observar sus hechos y sus palabras. Si la manera usada por Jess no
les era clara, todo lo que tenan que hacer era pedirle que les explicara. Por ejemplo, despus que
Jess cont la parbola del sembrador a una gran multitud (Marcos 4: lss. Mateo 13:1-9; Lucas
8:4-8), sus discpulos le preguntaron, diciendo: Que significa esta parbola? (Lucas 8:9; ver
Marcos 4:l0-25; Mateo 13:10). Ante lo cual Jess procedi a explicarles en detalle el significado
de las analogas usadas en la ilustracin. De hecho, juzgando por el texto impreso, El pas tres
veces ms tiempo explicando la historia a los discpulos de lo que pas dando la leccin a la
multitud originalmente (Mateo l3:l0-23; Marcos 4:10-25: Lucas 8:9-18)
Cuando los discpulos parecan renuentes a confesar su confusin, Jess con frecuencia
tomaba la iniciativa en aclarar el problema. La historia del joven rico es un incidente tpico.
Despus que Jess trat con l severamente, y el joven se fue adolorido porque amaba las
riquezas ms que el reino de Dios. Jess se volvi a los discpulos y dijo: Difcilmente entrara
un rico en el reino de los cielo (Mateo 19:23: ver Marcos 10:23: Lucas 18:24). Los discpulos
se asombraron de sus palabras (Marcos 10:24). Esto dio lugar para una larga conversacin en la
cual Jess les explic la razn por la cual trato as con este hombre moral, usando a la vez la
oportunidad para aplicar el principio a su propia profesin de fe (Marcos 10:24-31: Mateo 19:24-
20:16: Lucas 18:25-30).

El principio enfocado

El mtodo de Jess usado aqu fue ms que simplemente un sermn continuo; era una
leccin objetiva tambin. Este era el secreto de su influencia como maestro. l no le pidi a que
hiciera o fuera algo que l no haba demostrado ser o en su propia vida, comprobando as no slo
que funcionaba, sino tambin su relevancia en relacin a su misin. Y l pudo hacer esto porque
estaba constantemente con sus discpulos. Sus clases de entrenamiento nunca tomaron
vacaciones. Todo lo que l dijo e hizo fue en realidad una leccin personal, y como los discpulos
estaban all para captarla, estaban aprendiendo prcticamente cada momento de cada da.
De qu otra manera se podra aprender sobre su camino? Es bueno decir a la gente lo que
queremos decir, pero es infinitamente mejor demostrarlo. La gente busca una demostracin, no
una explicacin.

El principio aplicado hoy

Al considerar qu es lo fundamental, debemos entender que aquellos de nosotros que

deseamos entrenar a otros debemos estar preparados para hacer que ellos nos sigan. de la misma
manera como nosotros seguimos a Cristo (1 Corintios 11:1). Somos el ejemplo (Filipenses 3:17
ss.; 1 Tesalonicenses. 2:7. 8: 2 Timoteo 1:13). Ellos harn lo que oyen y ven en nosotros
(Filipenses 4:9. De tener tiempo disponible. es posible impartir nuestro estilo de vida a aquellos
que constantemente estn con nosotros, por medio de este estilo de liderazgo.

27
 Debemos aplicar estas verdades a nuestras vidas, no podemos evadir nuestra
responsabilidad personal de mostrar el camino a los que entrenamos, y esta revelacin debe
incluir los resu1tados prcticos de las realidades profundas del Espritu en nuestra vida. Este es el
mtodo del Maestro, y ninguna otra cosa jams ser suficiente para entrenar a otros para hacer su
obra.
Esto nos hace vulnerables, por supuesto. No somos perfectos como nuestro Seor. y
aquellos ante quienes abrimos nuestras vidas vern nuestras imperfecciones. Pero dejemos que
vean tambin un deseo de confesar nuestros pecados al entender el error de nuestro caminar.
Dejemos que nos escuchen pedir perdn a los que hemos ofendido. Nuestras debilidades no
necesitan estorbar el discipulado, cuando a travs del mismo brilla una sinceridad transparente de
seguir a Cristo.
Mas sin embargo, como sabemos, el conocimiento por s solo no es suficiente. Es necesario
la accin. El descuidar este privilegio puede anular todo lo que se ha adquirido en el proceso de
aprendizaje. El conocimiento no aplicado a la vida puede llegar a ser una piedra de tropiezo para
aprender aun mas. Nadie entendi esto mejor que el Maestro. El estaba entrenando hombres para
una obra. y cuando supieron lo suficiente como para empezar. El se asegur de que hicieran algo
al respecto. La aplicacin de este principio es tan pronunciada que necesita ser considerada como
otra parte de su estrategia de conquista por medio de hombres alertas y espiritualmente
entrenados.

28
Os har pescadores de hombres
Mateo 4:19

6
Delegacin

El les asign trabajo

Jess estaba constantemente edificando su ministerio para el momento en que sus discpulos
se encargaran de su obra, e iran al mundo con el evangelio de la redencin. Este plan se hizo
claro progresivamente a medida que ellos lo seguan a El.
La paciencia con que Jess present esto a sus discpulos se refleja en su consideracin de
su habilidad para aprender. El nunca insisti prematuramente en que ellos hicieran algo. En la
primera invitacin hecha a los discpulos para que lo siguieran no se mencion nada sobre ir y
evangelizar el mundo, aunque este era su plan desde el principio. Su mtodo era el llevar a sus
discpulos a una experiencia vital con Dios, y mostrarles cmo era que l obraba, antes de
decirles que ellos deban hacerlo tambin.
Por otra parte. Jess no desanim sus reacciones espontneas a testificar de su fe, y de
hecho, pareca deleitarse de que ellos queran traer a otros a conocer lo que haban hallado.
Andrs trajo a Pedro, Felipe hall a Natanael, Mateo invit a amigos a una fiesta en su casa - y
Jess respondi a esto alegremente. Es bueno notar tambin que en varias ocasiones Jess le
pidi especficamente a los que haban sido ayudados
mediante su ministerio que le contaran a otros. Sin embargo, en ninguna de estas ocasiones el
propsito real de sus vidas como testigos lleg a convertirse en un mandamiento especfico.
l us a sus discpulos de otras maneras para ayudar en su obra, tales como cuidar de las
necesidades prcticas de buscar comida y arreglar alojamiento para el grupo que le segua. El
tambin los dej bautizar a algunos que respondieron a su mensaje (Juan 1:2). Fuera de esto, sin
embargo, causa aun sorpresa el observar en los Evangelios que estos primeros discpulos
realmente no hacan mucho ms aparte de mirar a Jess hacer su trabajo por un ao o ms. El
mantuvo la visin delante de ellos mediante su actividad, y en su segundo llamado a los cuatro
pescadores l les record que al seguirle ellos seran pescadores de hombres (Marcos 1:17:
Mateo 4:19; Lucas 5:10), pero no parece que hicieron mucho en cuanto a esto se refiere. En
apoyo de esto, vemos que aun despus de ser ordenados formalmente al ministerio unos meses
despus (Marcos 3:14-19: Lucas 6: 13-16), aun no mostraban evidencia de hacer ninguna obra
evangelstica de su propia iniciativa. Esta observacin tal vez debera causamos ser ms pacientes
con los nuevos convertidos que nos siguen.
Pero cuando Jess estaba comenzando su tercera gira por Galilea (Marcos 6:6: Mateo 9:35).
l sin duda comprendi que el tiempo haba llegado en que sus discpulos podan ayudarle ms
directamente en la obra. Ellos haban visto lo suficiente para por lo menos empezar. Ahora
necesitaban poner en prctica lo que haban visto a su maestro hacer. As que llam a los doce,
y comenz a enviarlos (Marcos 6:7 ver Mateo 10:5; Lucas 9:1, 2). Como la madre guila
ensea a sus hijos a volar empujndolos fuera del nio, as Jess empuj a sus discpulos al
mundo para que ejercitaran sus propias alas.

Ordenes e instrucciones

29
 Antes de dejarlos ir, sin embargo, Jess les dio algunas rdenes e instrucciones en cuanto a
su misin. Lo que les dijo en esta ocasin es muy importante estudiar pues, en un sentido, El
bosquej para ellos explcitamente lo que les haba estado enseando implcitamente durante todo
el tiempo.
l reafirm primero su propsito para sus vidas. Ellos deban ir y predicar el reino de Dios,
y a sanar a los enfermos (Lucas 9:1,2; ver Mateo 10:1; Marcos 6:7). No haba nada nuevo en
esta comisin, pero sirvi para clarificar ms su tarea. Sin embargo, estas nuevas instrucciones
enfatizaron le inmediato de su tarea con el anuncio de que el reino... se ha acercado (Mateo
10:7). Ellas tambin detallaron mejor la esfera de su autoridad al decirles no slo que sanaran,
sino tambin limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios (Mateo 10:8).
Pero esto no fue todo lo que Jess les dijo. l prosigui a decirles a quienes ir primero. Por
camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritano no entris, sino id antes a las ovejas
perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:5, 6). Era como si Jess le estuviera diciendo a sus
discpulos que fueran donde hallaran la audiencia ms susceptible a escuchar el mensaje. Esta es
la manera en que Jess proceda en su ministerio, aunque con el correr del tiempo l no se limit
a eso. Siendo que sus parientes eran los ms parecidos a ellos en su trasfondo cultural y religioso,
fue natural comenzar con ellos. Es interesante ver que, unos meses despus, cuando son enviados
los setenta, esta instruccin no fue repetida. tal vez indicando de que era tiempo de ir ms all de
sus vnculos naturales presentando el mensaje de Cristo.
En cuanto a su apoyo, ellos deban confiar en Dios para proveer para sus necesidades. Se les
pidi que prestaran sus servicios gratis, recordando que ellos tambin haban recibido
gratuitamente del Seor (Mateo 10:8). Consecuentemente, les instruy a no cargarse
innecesariamente con mucho equipaje y provisiones (Mateo 10:9, 10; Marcos 6:8,9; Lucas 9:3).
Al ellos ser fieles a Dios, l se encargara de que sus necesidades fuesen provistas. El obrero es
digno de su alimento (Mateo 10:10).

Sigue su mtodo

El plan de Jess es aun ms especfico a sus discpulos en sus instrucciones de hallar alguna
persona amistosa en cada pueblo que visitasen, y vivir all todo el tiempo que dure su obra
evangelstica en el rea. En cualquier ciudad o aldea donde entris, informaos quin en ella sea
digno, y posad all hasta que salgis (Mateo 10:11; ver Marcos 6:10; Lucas 9:4). Efectivamente,
a los discpulos se les dijo que concentraran su tiempo en los individuos ms prometedores en
cada pueblo quienes pudiera continuar su obra luego de ellos partir. Esto deba recibir prioridad
sobre todo lo dems. De hecho, si no hallaban quien les diera hospedaje, fueron instruidos
especficamente a sacudirse el polvo de sus pies como testimonio contra ellos. Sera ms
tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra. que para aquella ciudad (Mateo
10:14. 15: ver Lucas 9:5; Marcos 6:11). Este principio de establecer una cabeza de playa en un
nuevo lugar de trabajo, al establecer relacin con un posible lder clave para el seguimiento no
debe ser minimizado. Jess lo haba practicado con sus discpulos, y esperaba que ellos hicieran
lo mismo. Todo su plan de evangelizacin dependa de esto, y aquellos lugares que negaron la
oportunidad a los discpulos de practicar este principio, trajeron juicio sobre si mismos.

Espera adversidades

El hecho de que algunos rechazaran el ministerio de los discpulos slo acentu la

30
advertencia de Jess sobre el tratamiento que deban esperar recibir. Y guardaos de los horribles,
porque os entregarn a los concilios...y aun ante gobernadores y reyes seris llevados por causa
de m, para testimonio a ellos y a los gentiles (Mateo 10:17,18). Esto era lgico pues el
discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor (Mateo 10:24). Los
gobernadores haban llamado Beelzeb a Jess, de manera que los suyos no podan esperar
menor abuso (Mateo 10:Z5). Esto era para decir de nuevo, que su camino era contrario al patrn
aceptado de la sabidura del mundo. Por tanto ellos seran odiados por todos los hombres (Mateo
10:22, 23). Sin embargo, Jess les dijo: No temis. Dios nunca los dejara. Y aunque su
testimonio poda poner en peligro sus vidas, el Espritu Santo los capacitara para enfrentar cada
situacin (Mateo 10:20, 21). Sin importar lo que les pasara, Jess les asegur que cualquiera que
le confesara delante de los hombres sera recordado delante de su Padre en el cielo (Mateo
10:32).
Le impresiona a uno la manera realstica en que Jess nunca dej a sus discpulos
subestimar la fortaleza del enemigo, ni la resistencia natural a su evangelio por parte de aquellos
que practicaban la autocomplacencia. Los discpulos no estaban buscando problemas. De hecho.
la advertencia que les dio de ser prudentes como serpientes. y sencillos como palomas (Mateo
10:16), subray la necesidad de proceder con decoro y usar tacto. Pero a pesar de todas sus
precauciones, el hecho permaneca de que lo ms probable era que el mundo no recibira a los
discpulos con gracia cuando ellos predicaran fielmente el evangelio. Ellos fueron enviados
como ovejas en medio de lobos (Mateo 10:16).

Un evangelio que divide

Es igualmente significativo, que Jess les record la naturaleza decisiva del evangelio. No
poda haber compromiso y con el pecado, y por esto, cualquiera que estuviera resistiendo a Dios
sera con seguridad perturbado por su predicacin. Ellos no seran emisarios pacficos enviados a
mantener el status quo complaciente. Por el contrario. Jess dijo: No pensis que he venido
para traer paz a la tierra; no he venido traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en
tensin al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, a la nuera contra su suegra; y los
enemigos del hombre sern de su casa. El que ama a padre o a madre ms que a m, es digno de
m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en
pos de m, no es digno de m (Mateo 10:34-38). Si los discpulos tenan algn conocimiento
previo acerca de la naturaleza fcil de su obra, el mismo desapareci. Ellos iran adelante con un
evangelio revolucionario, y cuando era obedecido, el mismo evangelio efectuaba un cambio
revolucionario en la gente y en la sociedad en que vivan.

Unidos con Cristo

El lenguaje principal de Jess en todas estas instrucciones era, que la misin de los
discpulos no era diferente en principio o mtodo a la suya. l comenz dndoles su propia
autoridad y poder para hacer su obra (Marcos 6:7: Mateo 10:1: Lucas 9:1), y concluy
asegurndoles que lo que estaban haciendo era como si l mismo lo estuviera haciendo. El que a
vosotros recibe, a m me recibe; y el que me recibe a mi. recibe al que me envi (Mateo 10:40:
ver Juan 13:20). Qu tremenda identidad! Los discpulos seran los representantes de Cristo al ir.
Tan clara era esta asociacin que si alguien les daba un vaso de agua tan slo porque eran
discpulos, tal acto de misericordia sera recompensado (Mateo 10:42).

31
 De dos en dos
Estas fueron las instrucciones que Jess dio a sus discpulos. Pero antes de que se
marcharan. l los organiz en grupos de dos (Marcos 6:7). Indudablemente, este plan tena la
intencin de proveer para la necesidad de compaerismo de los discpulos en el camino. Juntos
podran ayudarse mutuamente, y cuando se enfrentaran a circunstancias adversas como seguro
ocurrira con frecuencia, podan aun hallar consuelo entre ellos. Esto refleja la preocupacin
caracterstica de Jess por mantener la unidad.
Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas
partes (Lucas 9:6; ver Marcos 6:12). El pequeo grupo de discpulos fue finalmente iniciado en
el ministerio activo de Cristo y esta vez fueron solos.
Por supuesto, esto no era una excusa para que Jess descuidara su propio trabajo. l nunca
le pidi a ninguno que hiciera algo que El mismo no estaba dispuesto a hacer. As que al partir los
discpulos, el Maestro se fue de all a ensear y a predicar en las ciudades de ellos (Mateo
11:1).

La misin de los setenta

Pocos meses despus de esto otros setenta fueron enviados de dos en dos otra vez, para
testificar de su Seor (Lucas 10:1). No se sabe con seguridad quines eran estos otros discpulos,
pero todo parece indicar que los Doce estaban incluidos. El tamao del grupo indica tambin un
incremento en la actividad de los Doce al testificar de Cristo.
Las instrucciones dadas a este grupo mayor fueron esencialmente las mismas dadas antes a
los doce (Lucas 10:2-16). Una adicin en esta nueva comisin fue el recordarles que iran a toda
ciudad y lugar a donde l haba de ir (Lucas 10:1). Es decir, los discpulos seran los precursores
de su Seor, preparando todo para su ministerio. Este detalle haba sido impreso en ellos unas
semanas antes al viajar por Samaria (Lucas 9:52). de manera que esto no era aleo de lo cual no
tenan conocimiento previo. Simplemente era un indicio de que ellos deban practicar lo que
haban aprendido sobre la estrategia de evangelismo del Maestro.

Mandamientos despus de la resurreccin

El principio de asignar trabajo evangelstico a sus discpulos, fue demostrado de manera

concluyente antes de Jess regresar al cielo, luego de su crucifixin y resurreccin. Por lo menos
en cuatro ocasiones en que se reuni con sus discpulos, l les orden ir y hacer su obra. Esto fue
mencionado a los discpulos por primera vez, con la excepcin de Toms, aquella primera noche
de Pascua mientras estaban reunidos en el aposento alto. Despus que Jess mostr sus manos y
pies perforados a sus sorprendidos discpulos (Lucas 24:38-40), y partido los alimentos con ellos
(Lucas 24:41-43), les dijo: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo
(Juan 20:21), despus de lo cual Jess les garantiz de nuevo la promesa y autoridad del Espritu
Santo para llevar a cabo la obra.
Ms tarde, mientras desayunaba con sus discpulos junto al lago de Tiberias, le dijo a Pedro
tres veces que apacentara sus ovejas (Juan 21:15-17). Esta amonestacin significaba para el
pescador la prueba de su amor hacia el Maestro.
Sobre una montaa en Galilea, l dio su Gran Comisin, no slo a los once discpulos
(Mateo 28:16), sino a toda a iglesia compuesta entonces de unos quinientos hermanos (1
Corintios. 15:6). Fue una proclamacin clara de su estrategia para conquistar al mundo. Toda
autoridad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id. y haced discpulos a todas las

32
naciones. bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: Ensendoles
que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo (Mateo 28:18-20: ver Marcos 16:15-18).
Finalmente, antes de ascender al Padre. Jess repiti todo de nuevo por ltima vez,
mostrndoles cmo todo tena que cumplirse mientras estaba con ellos (Lucas 24:44.45). Su
sufrimiento y muerte. as como su resurreccin de entre los muertos al tercer da. todo sucedi de
acuerdo al plan (Lucas 24:46). Jess continu y le mostr a sus discpulos que era necesario que
se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:47). Y para que se cumpliese este propsito divino, los
discpulos eran una parte esencial como lo era su maestro. Ellos seran los instrumentos humanos
que anunciasen las buenas nuevas, y el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8 ver Lucas 24:48).

El principio es claro

Es claro que Jess no dej la obra de evangelismo sujeta a la impresin o conveniencia

humana. Para sus discpulos era un mandato especfico, percibido por el impulso al principio de
su discipulado, pero aclarado progresivamente en sus mentes al seguir a Jess , y finalmente
declarado en trminos claros. Ninguno que segua a Jess por tiempo suficiente poda escapar
llegar a esta conclusin. As era entonces; as es hoy.
Los discpulos cristianos, hombres y mujeres, son enviados -enviados para la misma tarea
de evangelizacin mundial a la cual el Seor fue enviado, y por la cual dio su vida. La
evangelizacin no es un accesorio opcional para nuestras vidas. Es el palpitar de todo lo que
hemos sido llamados a ser y hacer. Es la comisin de la iglesia la cual da significado a todo lo
que se emprende en el nombre de Cristo. Enfocados claramente en este propsito. todo lo que se
hace y dice es un glorioso cumplimiento del propsito redentor de Dios - instituciones educativas,
programas sociales, hospitales, cultos de cualquier tipo - todo lo hecho en el nombre de Cristo
tiene su justificacin en el cumplimiento de esta misin.

El principio aplicado hoy

Pero no es suficiente con hacer de esto un ideal. Debe drsele expresin tangible mediante
aquellos que siguen al Salvador. La mejor manera de estar seguros de que se ha de hacer, es
asignando tareas prcticas y llevndolas a cabo. Esto pone a la gente en movimiento, y cuando
han visto su tarea demostrada en la vida de su maestro, no hay razn para que la tarea no sea
completada. Cuando la iglesia tome esta leccin en serio, y se ponga a trabajar verdaderamente
en la evangelizacin, los que estn en las bancas comenzarn a movilizarse pronto en el nombre
de Dios.
Sin embargo, el hecho de que uno comience a trabajar no garantiza que se mantendr en la
obra. Una vez vencida la inercia, es aun necesario continuar movindose, y yendo en la direccin
correcta. Ciertamente, la tarea dada por Jess a sus seguidores, por lo menos al principio, no
significaba que ya haban terminado el entrenamiento en su escuela. Tenan aun mucho ms que
aprender antes de poder ser considerados listos para graduarse. y hasta entonces El no los dejara
fuera del alcance de su instruccin personal. Su preocupacin al respecto era tan explcita y su
mtodo de tratar con esto tan pronunciado. que necesita ser considerado como otro paso en su
estrategia para alcanzar la victoria final.

33
No entendis?
Marcos 8: 17

7
Supervisin
l los supervis

Jess le dio importancia a reunirse con sus discpulos luego de sus giras de servicio, para
escuchar sus informes y compartir con ellos las bendiciones de su ministerio. En este sentido. uno
podra decir que su enseanza se alternaba entre la instruccin y la asignacin. Durante el tiempo
en que estaba con ellos los ayudaba a entender las razones para alguna accin anterior, o los
preparaba para una nueva experiencia. Sus preguntas. ilustraciones, advertencias. y amones-
taciones fueron planeadas para traer a colacin lo que ellos necesitaban saber para poder cumplir
con su labor, que era la evangelizacin.
Por consiguiente, poco tiempo despus que los doce fueron enviados, se juntaron con
Jess, y le contaron todo lo que haban hecho (Marcos 6:30; Lucas 9:10). La Biblia parece sugerir
que esta reunin estuvo arreglada de antemano, y por lo tanto, la excursin inicial de los
discpulos fue simplemente una tarea asignada como parte de su entrenamiento con el Maestro.
La reagrupacin de los discpulos luego de su gira evangelstica, les provey, por supuesto, el
descanso necesario de cuerpo y alma. En cuanto a la duracin de su gira las Escrituras no lo
informan. Tal vez unos das, o quizs una semana. El factor tiempo aqu no es lo importante. Lo
que importa, como lo muestra el registro, es que despus que los discpulos fueron enviados a
trabajar deban compartir sus experiencias con el grupo.
De igual manera, despus que los setenta fueron enviados, Jess los convoc para que
informaran sobre su trabajo. Volvieron los setenta con gozo. diciendo: Seor, aun los demonios
se nos sujetan en tu nombre (Lucas 10:17). En la misin previa de los doce, no se hace mencin
de ningn xito espectacular en su obra, pero en esta ocasin tenan un vigoroso informe de
victoria. Tal vez la diferencia fue la experiencia adicional que los discpulos haban adquirido.
Nada pudo haberle dado ms gozo a Jess que esto. Visualizando la victoria final asegurada
por su obra. Jess dijo: yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lucas 10:18). En
aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu y luego levant su voz en alabanzas a Dios
por lo sucedido (Lucas 10:21, 22). Esto era aquello para lo cual Jess haba estado trabajando
todos estos meses, y ahora estaba comenzando a ver el fruto de su labor. Y sin embargo, para
mostrar cun alertas estaba Jess para ensear verdades tomadas de las experiencias, aun esta
experiencia fue usada para prevenir a sus discpulos contra el orgullo en sus logros. Como dijo
l: pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros
nombres estn escritos en los cielos (Lucas 10:20).

Continuo repaso y aplicacin

Lo que se observa aqu de manera tan pintoresca en estas sesiones de chequeo luego de las
giras de los discpulos, simplemente pone en relieve una estrategia de Jess usada a travs de su
ministerio. Al repasar algunas de las experiencias de los discpulos. El haca aplicaciones
prcticas de ellas a sus vidas.
Tomemos por ejemplo la manera en que l respondi a los infructuosos intentos de algunos
de sus discpulos de sanar a un nio afligido. Este incidente ocurri mientras Jess estaba en el
monte de la transfiguracin con Pedro. Santiago y Juan. En su ausencia los otros discpulos

34
haban tratado de sanar a un nio posedo por demonios, y que fue trado a ellos por el padre. El
caso fue demasiado para su fe, y cuando Jess regres para ver cmo andaba todo. encontr al
padre muy turbado con el nio enfermo convulsionando delante de los impotentes discpulos.
Jess. por supuesto, se encarg del nio, pero no dej pasar la ocasin sin darle una bien necesi-
tada leccin a los frustrados discpulos sobre cmo, a travs de mucha oracin y ayuno. deban
haberse apropiado de la fidelidad de Dios (Marcos 9:17-29: Mateo 17:14-20; Lucas 9:37-43).
Pensemos tambin como El les record cul era su parte en la alimentacin de la multitud,
con el propsito de grabar en ellos el poder a su disposicin para hacer todas las cosas,
ensendoles tambin una leccin vital sobre el discernimiento (Marcos 6:30-44; 7:31-8:9,13-21:
Mateo 14:13-21; 15:29-38; Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13). La ocasin se dio al cruzar ellos el mar
de Galilea en un bote, inmediatamente despus de la severa denuncia del Maestro sobre la actitud
crnica de buscar seales que mostraban las sectas religiosas de su poca (Marcos 8:10-12;
Mateo 15:39-16:4). Jess, sintiendo sin duda un gran peso por causa del incidente al otro lado del
lago, se volvi a sus discpulos y les dijo: mirad, guardaos de la levadura de los fariseos. Pero
los espiritualmente apagados discpulos, sintindose hambrientos y con slo un pedazo de pan
con ellos, lo interpretaron como que no deban comprar pan de estos incrdulos, y se preguntaban
de dnde vendra su prxima comida. Comprendiendo que ellos no haban captado la leccin
espiritual que les adverta en contra de la incredulidad, Jess dijo: Qu discuts, porque no
tenis pan? No entendis ni comprendis? an tenis endurecido vuestro corazn? teniendo
los ojos no veis, y teniendo odos, no os? y no recordis? Cuando part los cinco panes entre
cinco mil, cuntas canastas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Doce (Mateo
16:8; Marcos 8:17-19).
Sin duda esto trajo a la memoria con claridad ese da en que los discpulos acomodaron a la
multitud para comer, y luego vieron a Jess hacer el milagro de los panes. Ellos tambin
recordaron cmo El los us para distribuir lo provisto para que todos tuvieran lo suficiente, y
luego para recoger las sobras. De hecho, este fue un vivo recuerdo, pues cada uno de los doce
tena una cesta llena de comida al final de todo. De igual manera recordaron cmo recogieron
siete cestas con las sobras de la alimentacin de los cuatro mil. Con esta evidencia del poder
milagroso de Jess, no poda haber ninguna duda de su habilidad para alimentarlos, de ser
necesario, con el pan que tenan. Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen
de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos (Mateo 16:12).

Lecciones sobre la paciencia

Una de las lecciones correctivas ms penetrantes del Seor luego de una actividad de los
discpulos, fue en relacin con su actitud hacia otros en la obra que no eran miembros de la
compaa apostlica. Parece ser que en el transcurso de sus viajes se haban encontrado con
algunos echando fuera demonios en el nombre de Jess, pero siendo que stos no eran de su
denominacin, los discpulos los reprendieron severamente por ello (Marcos 9:38; Lucas 9:49).
Indudablemente los discpulos de Jess sintieron que haban hecho lo correcto, pero cuando esto
fue dicho al Maestro ste se sinti obligado a darles un discurso sobre el peligro de desanimar
cualquier obra sincera que se lleve en su nombre (Marcos 9:39-50; Mateo 18:6-14). No se los
prohibis dijo Jess porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. (Lucas 9:50).
Luego, dando a este punto una aplicacin an ms general a toda persona inocente, especialmente
a los nios, continu diciendo: Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeitos que
creen en m, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el
mar (Marcos 9:42). As, no es la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda
35
uno de estos pequeos (Mateo 18:14).
En otra de sus giras, los discpulos encontraron oposicin a su obra al llevar a cabo una
tarea para el Seor en Samaria. Reaccionando impulsivamente para destruir a la gente, queran
que descendiese fuego del cielo (Lucas 9:51-54). Pero Jess, quien se encontraba cerca,
volvindose.., los reprendi, aadiendo: Nosotros no sabis de qu espritu sois: porque el
Hijo del hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas (Lucas
9:55, 56). Y luego. mostrndole a sus discpulos cmo resolver este tipo de problema. ~se fueron
a otra aldea (Lucas 9:56).

El principio observado

Se podran citar muchas otras ilustraciones para demostrar cmo Jess supervis las
acciones y reacciones de sus discpulos al enfrentar diversas situaciones difciles. El se mantuvo
cerca de ellos constantemente, dndoles ms atencin a medida que su ministerio terrenal llegaba
a su fin. l no los dejara descansar en el xito ni tampoco en el fracaso. Sin importar lo que
hicieran, siempre haba ms que hacer y aprender. l se regocij en el xito de ellos, pero su meta
era la conquista del mundo y nada menos que esto, y siempre supervisaba sus esfuerzos hacia ese
fin.
Esto era entrenamiento sobre la marcha en su mxima expresin Jess dejaba que sus
seguidores adquirieran experiencia o que hicieran algn comentario propio, y luego usaba esto
como punto de partida para ensear una leccin de discipulado. El hecho de que ellos trataron de
hacer su trabajo, aun cuando fallaran, los hizo ms conscientes de sus deficiencias y as estaban
ms abiertos a las correcciones del Maestro. Adems, sus encuentros con situaciones de la vida
real permitieron a Jess dirigir su enseanza a necesidades especficas, y a expresarla en trminos
prcticos. Siempre apreciamos mejor una educacin, luego de tener la oportunidad de aplicar lo
que hemos aprendido.
Lo importante de esta obra de supervisin de Jess era que mantuvo a los discpulos
avanzando hacia la meta que haba establecido para ellos. El no esper de sus discpulos ms de
lo que podan hacer, pero El s esper lo mejor de ellos, y esper que mejoraran siempre al crecer
en gracia y conocimiento. Su plan de ensear mediante el ejemplo, la asignacin de proyectos
prcticos, y la constante supervisin, fue todo planeado con el propsito de resaltar lo mejor en
ellos.

El principio aplicado hoy

Hoy en da se necesita de igual paciencia y determinacin entre los que desean entrenar a
otros para la evangelizacin. No nos atrevemos a asumir que la obra ser hecha, simplemente
porque le hemos mostrado a un obrero de buena voluntad cmo hacerlo y luego lo enviamos con
altas expectativas de resultados irreales. Un sinnmero de cosas pueden suceder para frustrar y
desviar la obra. y a menos de que se trate con estos asuntos de manera muy real por gente
competente y comprensiva, el obrero puede desanimarse fcilmente y ser derrotado. De igual
forma, muchas experiencias de la gracia que traen deleite al alma necesitan ser aclaradas y
profundizadas, interpretando su significado a la luz de la misin mundial de Cristo. Es pues
crucial que los que se involucran en la obra de la evangelizacin mundial, tengan una supervisin
y gua personal, hasta que sean lo suficientemente maduros para seguir solos.
Debemos tambin recordar siempre que la meta es la conquista del mundo. No debemos
permitir que ninguna preocupacin menor nos aparte de nuestra estrategia. Demasiadas veces
36
hemos sido llevados al lugar de servicio, para luego ser echados a un lado sin ningn
entrenamiento adicional o inspiracin. El resultado es que la actividad se convierte en algo local,
rodeado de gran emocionalismo. No hay crecimiento. La habilidad potencial que hay en el obrero
no es desarrollada, y en poco tiempo un lder prometedor fracasa por falta de supervisin. El
xito se pierde a las puertas de la victoria. Lo que pareci muy bueno una vez, llega a convertirse
en una piedra de tropiezo.
Indudablemente, mucho de nuestro esfuerzo en el Reino se disipa por esta razn. Fallamos
no por que no tratamos de hacer algo, sino porque dejamos que nuestros pocos esfuerzos se
conviertan en una excusa para no hacer ms. El resultado es que perdemos por descuido, la
ventaja que tenemos de aos de arduo trabajo y sacrificio.
Cundo aprenderemos la leccin de Cristo. de no sentirnos satisfechos slo con los
primeros frutos adquiridos por aquellos que son enviados como testigos? Los discpulos deben
ser llevados a la madurez. No puede haber sustituto para la victoria total, y nuestro campo es el
mundo. No hemos sido llamados para luchar a la defensiva mientras protegemos el fuerte, sino
para tomar la iniciativa en el ataque. Es a la luz de esto que el paso final en la estrategia de Jess
puede ser entendido.

37
Para que vayis y llevis fruto
Juan 15:16

8
Reproduccin

l esperaba que se reprodujeran

Jess tena la intencin de que sus discpulos produjeran su semejanza en y a travs de la

iglesia alrededor del mundo. De este modo, su ministerio en el Espritu se duplicara muchas
veces por medio de su ministerio en las vidas de sus discpulos. A travs de ellos otros como
ellos, el evangelio Continuara expandindose en una siempre creciente circunferencia, hasta que
las multitudes pudieran conocer de manera similar la oportunidad que ellos haban tenido con el
Maestro. Mediante esta estrategia la conquista del mundo era solo cuestin de tiempo. y de su
fidelidad a su plan.
Jess haba edificado en sus discpulos la estructura de una iglesia que desafiara y
triunfara sobre todos los poderes de la muerte y el infierno. Haba empezado en pequeo como el
grano de mostaza pero crecera en tamao y fuerza hasta llegar a ser rbol (Mateo 13:32; ver
Marcos 4:32; Lucas 13:18, 19). Jess esperaba que todo el mundo fuera salvo (El reconoca en
realidad la rebelin del hombre a pesar de la gracia), pero l pudo ver de antemano el da en que
el evangelio de salvacin en nombre sera proclamado convincentemente a toda criatura.
A travs de ese testimonio, su iglesia militante sera algn da la iglesia universal, de la
misma manera en que llegara a convertirse en la iglesia triunfante.
No iba a ser una conquista fcil. Muchos sufriran persecucin y martirio en la batalla. Pero
sin importar cun grandes las pruebas por las cuales su pueblo pasara, y cuntas batallas se
perdieran en la guerra, la victoria final era cierta. Su iglesia ganara al final. Nada podra
prevalecer permanentemente contra ella (Mateo 16:18).

Victoria mediante el testimonio

Esta increble confianza en el futuro estaba basada en su conocimiento de aquellos que lo

adoraban en el presente. l saba que sus discpulos haban conocido por lo menos la esencia de
su gloria. Pedro, el portavoz del grupo, lo haba resumido en su afirmacin hecha a Jess: T
eres el Cristo el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:16: ver Marcos 8:29; Lucas 9:20). Esta era
una verdad indestructible, y era sobre este fundamento que Jess vio cmo sera ganada su
victoria, al l responder: T eres Pedro, y sobre esta roca edificio mi iglesia (Mateo 16:18).
La fuerza de estas palabras indican el significado de la iniciativa humana en hacerlo una
realidad. Independientemente de las emociones que surgen por el tono eclesistico del pasaje,
debemos estar de acuerdo, por lo menos, que la palabras de Jess fueron dirigidas hacia una
persona quien haba hecho una afirmacin personal de fe en su Seor. De hecho, el haber
reconocido a su Maestro como el mismo Hijo de Dios no era una conclusin a la cual Pedro lleg
por s mismo, como Jess dej en claro (Mateo 16:17). Sin embargo, la experiencia de esa
revelacin en su vida estaba definitivamente localizada en su propia carne y sangre, y a travs
de la fiel expresin de este hecho hacia otros, la iglesia de Cristo estaba destinada a triunfar.
Cmo poda perecer? La fe del apstol en el Cristo vivo estaba tan tallada en su vida. se haba
solidificado como una roca - una roca que Pedro conoca ser su Seor, la piedra del ngulo,
sobre la cual los creyentes eran piedras vivas en la construccin de su iglesia (1 Pedro 2:2-4;

38
ver Efesios 2:2O-22).
Sin embargo, no debemos fallar en ver la relacin directa entre el dar testimonio de Cristo
y la victoria final sobre el mundo. La una no puede venir sin la otra. El traer estas dos dinmicas
juntas por el poder del Espritu Santo, es el genio culminante de la estrategia evangelstica de
Jess.

El principio observado

Todo se vuelve a concentrar de nuevo en los discpulos. Ellos eran la vanguardia de su

envolvente movimiento. Por la palabra de ellos, l esperaba que otros creyeran en l (Juan
17:20), y que stos a su vez pasaran la palabra a otros, hasta que con tiempo el mundo pudiera
conocer quin era l y lo que vino a hacer (Juan 17:21. 23). Toda su estrategia evangelstica - de
hecho, el cumplimiento de su propsito en Venir al mundo, morir en la cruz, y resucitar de entre
los muertos - dependa de la fidelidad de sus discpulos escogidos a esta tarea. No importaba cun
pequeo era el grupo al comenzar, con tal que se reprodujeran y ensearan a sus discpulos a
reproducirse. Esta era la manera en que su iglesia ganara - a travs de las vidas dedicadas de
aquellos que conocan al Salvador tan bien. que su Espritu y mtodo los impulsaba a contarle a
otros. Por simple que parezca sta era la manera en que el evangelio conquistara. l no tena
otro plan.

La prueba de su ministerio

Esta era la prueba de fuego. Seguiran sus discpulos su que l se marchara? O ms claro
aun, podran hacer un buen trabajo sin su presencia fsica como lo con ella? Esto puede parecer
como mucho pedir, pero el hecho es que al llegar a este momento en su crecimiento cristiano,
Jess desde un punto de vista humano no poda estar de que su inversin en sus vidas pagara
dividendos para el Reino. Si los discpulos fallaban en impartir de Su Espritu y mtodo a otros
quienes continuaran con esta obra, entonces su ministerio con ellos todos esos aos fracasara
rpidamente.
No es de extraar pues que Jess grabara en sus discpulos de una manera tan imborrable la
necesidad y la inevitabilidad de reproducirse. Una ilustracin de esto fue la parbola de la vid y
los pmpanos (Juan 15:1-17). En una de las ms simples pero profundas analogas del Seor,
Cristo explic que el propsito de la vid (l mismo) y los pmpanos (los creyentes en l) era
llevar fruto. De all que todo pmpano que no produjera fruto sera cortado por el labrador - era
intil. Ms aun, los pmpanos que produjeran seran podados por el labrador para que llevaran
ms fruto (Juan 15:2). Era claro que el poder vivificador de la vid no se derrochara en pmpanos
sin vida. Cualquier pmpano que estuviera en la vid deba producir para sobrevivir, pues ese era
su propsito de ser. Jess hizo entonces la aplicacin a sus discpulos. Tan cierto como que ellos
eran participantes de su vida, por esta misma relacin ellos produciran Su fruto (Juan 15: 5. 8). y
adems, su fruto permanecera (Juan 15:16). Un cristiano sin fruto es una contradiccin. Un rbol
se conoce por sus frutos.
Este principio fue enfatizado vez tras vez durante su ministerio. Fue visto como la
recompensa inevitable de su propio sacrificio por el mundo (Juan 12:24; ver 17:19). Era la obra
que distingua a los que hacan la voluntad de su padre en el cielo (Mateo 7:16-23; Lucas 6:43-
45). Fue interpretado como el pago dado a los discpulos por su trabajo en la cosecha (Juan 4:36-
38). Fue reconocido como lo que fue negado a los que los afanes de este siglo, y el engao de
las riquezas, y las codicias de otras cosas ahogaron la Palabra de Dios plantada en sus corazones
39
(Marcos 4:18-20; Mateo 13:22-23; Lucas 8:14-15). Fue sealado como aquello que faltaba en las
vidas de los saduceos y fariseos, o que los hizo tan despreciables para l (Mateo 3:7, 8; 12:33,
34; Lucas 13:6-9). De muchas maneras, y entre todo tipo de gente, Jess hizo un llamado a los
hombres a evaluar el producto de sus vidas. Esto era la revelacin de lo que ellos eran. De hecho,
si se ve el producir fruto en su contexto mayor, el de reproducir la vida de Cristo en la
personalidad humana, primero en nosotros mismos y luego en otros, prcticamente todo lo que el
Maestro dijo e hizo apuntaba hacia este principio.

La Gran Comisin

La Gran Comisin de Cristo dada a su iglesia lo resume en el mandamiento de hacer

discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19). La palabra aqu indica que los discpulos deban
ir al mundo y ganar a otros que vendran a ser lo que ellos mismos eran - discpulos de Cristo.
Esta misin es enfatizada aun ms al estudiar el pasaje en el texto griego, y ver que las palabras
id. bautizndolos y ensendoles son todas participios que obtienen su fuerza del verbo
controlador hacer discpulos. Esto significa que la Gran Comisin no es simplemente el ir a los
fines de la tierra predicando el evangelio (Marcos 16:15). o bautizar muchos convertidos en el
nombre del trino Dios. ni el ensearles los preceptos de Cristo. sino hacer discpulos - edificar
gente como ellos mismos que fueron tan constreidos por la comisin de Cristo, que no slo
siguieron si no que tambin guiaron a otras a seguir este camino. Slo en la medida en que se
producan mas discpulos, podan las otras actividades de la comisin cumplir su propsito.

Orar por obreros

El nfasis radicaba en el liderazgo. Jess haba demostrado ya por su propio ministerio que
las masas estaban listas para la cosecha, pero sin pastores espirituales que las guiasen, cmo
seran ganadas? Rogad. pues, al Seor de la mies les record Jess a sus discpulos, para que
enve obreros a las mies (Mateo 9:37, 38; ver Lucas 10:2). Estas palabras casi tienen un tono de
desesperacin - una desesperacin producida por la gran necesidad que tena el mundo de tener
obreros con ellos que se preocuparan por sus almas. No hay provecho en orar por el mundo. Qu
bien har? Dios ya los ama y ha dado a su Hijo para salvarlos. No, no hay provecho en orar
vagamente por el mundo. El mundo est perdido y cegado por el pecado. La nica esperanza para
el mundo es que los obreros vayan a ellos con el evangelio de salvacin, y al ganarlos para el
Salvador, no dejarlos, sino trabajar con ellos fielmente, pacientemente. aunque sea doloroso,
hasta que lleguen a ser cristianos fructferos, dndole sabor al mundo a su alrededor con el amor
del Redentor.

El principio aplicado a nuestras vidas

Es aqu donde finalmente debemos evaluar la contribucin que nuestras vidas y testimonio
hace al propsito supremo del Salvador del mundo. Los que nos han seguido en pos de Cristo
estn guiando a otros hacia El, y ensendolas a hacer discpulos como nosotros? Notemos que
no es suficiente rescatar al que perece, aunque esto es imperativo: ni es suficiente edificar a los
recin nacidos en la fe de Cristo, aunque esto tambin es necesario para que los primeros frutos
permanezcan; de hecho, no es suficiente con tan slo enviarlos a ganar almas, por muy loable que
esta obra sea. Lo que realmente cuenta al final para que nuestro trabajo contine, es la fidelidad
con la cual nuestros convertidos hacen lderes de sus convertidos y no simplemente otro seguidor
40
ms. Ciertamente queremos ganar a nuestra generacin para Cristo, y queremos hacerlo ahora,
pero esto no es suficiente. Nuestra obra nunca est completa hasta que se haya asegurado su
continuacin en la vida de los que han sido redimidos por el evangelio.
Por lo tanto, la prueba de cualquier obra de evangelizacin no es lo que se ve al momento, o
en los informes en las conferencias, sino en la efectividad con la cul la obra contina en la
prxima generacin. De igual manera, el criterio por el cual una iglesia debe medir su xito no es
cuntos nombres son aadidos al registro, ni cunto se incrementa el presupuesto, sino cuantos
cristianos estn activamente ganando almas y entrenndolas para ganar a las multitudes. La
extensin final de nuestro testimonio es lo que cuenta, y por esta razn los valores pueden ser
medidos solamente en la eternidad.
No es tiempo de echar un vistazo a nuestras vidas y ministerios desde esta perspectiva?
Como dira Dawson.Trotman: Dnde estn nuestros hombres? Qu estn haciendo para
Dios? Considera lo que significara para el futuro de la iglesia si tuviramos tan slo un
verdadero discpulo como fruto de nuestra labor. No doblara esto inmediatamente nuestra
influencia? Y supongamos que producimos otro discpulo como nosotros mismos, con el mismo
xito como el primero. No multiplicara esto nuestra vida por cuatro? Por lo menos
tericamente, usando esta forma de multiplicacin nuestro ministerio alcanzara pronto
multitudes con el evangelio. Pero solamente si esa persona a la que llamamos un discpulo,
verdaderamente sigue tras los pasos del Maestro.

Probado por la iglesia

Debemos estar agradecidos de que esto fue hecha as en los primeros discpulos. Ellos
dieran el evangelio a las multitudes, pero a su vez estaban edificando la comunin de los que ya
haban credo. A medida que el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos, los
apstoles. Como su Maestro, desarrollaban hombres con el fin de reproducir su ministerio hasta
los fines de la tierra. Los hechos de los Apstoles es en realidad el desplegar en la vida de la
iglesia creciente, de los principios de la evangelizacin que han sido bosquejados aqu, y
presentes en la vida de Cristo.
Basta con decir que la iglesia primitiva prob que el plan del Maestro para la conquista del
mundo funciona. Tan grande era el impacto de su testimonio, que antes de terminar el siglo. la
sociedad pagana de la poca haba sido sacudida en su fundamento e iglesias crecientes haban
sido establecidas en la mayora de los centros poblados. De haber continuado el impulso del
alcance evangelstico de la iglesia que caracteriz sus comienzos, dentro de unos pocos siglos las
multitudes del mundo hubieran conocido el toque de la mano del Maestro.

Los atajos han fallado

Pero los tiempos han cambiado, y gradualmente la manera simple de evangelizar de Jess
fue forzada dentro de un nuevo molde. Por supuesto, la adaptacin de los principios es siempre
necesaria a la luz de las circunstancias cambiantes. pero de una manera u otra los principios
mismos se confundieron en el deseo de dar al evangelio una nueva fachada. Los costosos
principios de desarrollo y reproduccin de lderes, parecen haber sido sumergidos bajo la ms
fcil estrategia del reclutamiento en masas. El objetivo miope del reconocimiento popular tom
de manera general la primaca sobre las metas de largo alcance de alcanzar al mundo, y los
mtodos de evangelizacin empleados por la iglesia de manera colectiva e individual han
reflejado esta misma perspectiva momentnea. Ocasionalmente. como en tiempos de gran aviva-
41
miento espiritual, los principios del mtodo de Jess han sido empleados. pero para este
observador de la historia de la iglesia tales perodos han sido de corta vida y nunca han logrado
captar la atencin de la vasta mayora de los miembros de las iglesias. El plan de Jess no ha sido
repudiado: tan slo ha sido ignorado. Ha sido usado para venerar el pasado. pero no para ser
tomado en serio como norma de conducta en el presente.

El asunto hoy da

Este es el problema de metodologa que tenemos hoy da. Las bien intencionadas
ceremonias, programas, organizaciones, comisiones, y cruzadas de la inventiva humana, estn
tratando valientemente de hacer un trabajo que slo puede ser hecho por gente en el poder del
Espritu Santo. Esto no se dice para restae valor a estos nobles ejemplos, pues sin ellos la iglesia
no podra funcionar como lo hace ahora. Pero sin embargo, a menos que la misin personal del
Maestro sea vitalmente incorporada a la poltica y el desarrollo de todos estos planes, la iglesia
no podr funcionar como debe.
Cundo vamos a comprender que la evangelizacin no puede ser hecha por algo sino por
alguien? Es una expresin del amor de Dios, y Dios es una Persona. Su naturaleza, siendo
personal, es expresada slo a travs de la personalidad, primero revelada perfectamente en Cristo,
y ahora revelada a travs de su Espritu en la vida de los que se entregan a El. Los comits
pueden ayudar a organizarla y dirigirla, y para eso ciertamente son necesarios, pero la obra
misma es hecha por gente alcanzando a otra gente para Cristo.
Es por esto, que debemos decir junto con E.M. Bounds que los hombres son el mtodo de
Dios. Hasta que tengamos tal gente empapada con su Espritu y dedicada a Su plan, ninguno de
nuestros mtodos funcionara.
Este es el nuevo evangelismo que necesitamos. No necesitamos mejores mtodos, sino
mejores hombres y mujeres que conocen a su Redentor de manera personal - hombres y mujeres
que ven su visin y sienten su pasin por el mundo - hombres y mujeres dispuestos a ser nada
para que El pueda ser todo - hombres y mujeres que slo quieren que Cristo produzca su vida en
y a travs de ellos de acuerdo a su buena voluntad. Esta es finalmente la manera que el Maestro
plane para que su objetivo sea llevado a cabo en la tierra. Y donde se cumple mediante su
estrategia, las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la evangelizacin del mundo.

42
Yo soy el Alfa y la Omega
Apocalipsis 1: 8

Eplogo
El maestro y tu plan

La vida tiene un plan

Cul es el plan de tu vida? Cada persona vive de acuerdo a algn plan. El plan es el
principio organizador alrededor del cual se lleva a cabo el objetivo de la vida. Puede que no
estemos conscientes del plan en cada accin. o aun de que tenemos un plan. pero sin embargo
nuestras acciones invariablemente revelan algn patrn.
Cuando por fin le prestamos atencin al asunto. y tratamos de ver nuestro objetivo y cmo
tratamos de llevarlo a cabo. lo que descubrimos puede no ser muy satisfactorio. Pero una
evaluacin honesta debe causarnos a todos ms preocupacin por nuestro llamado, por lo menos
para los que creen que el estilo de Jess es la regla por la cual toda accin debe ser evaluada.
Puede muy bien ser que algn plan de nuestra propia fabricacin tendr que ser redirigido, o
tal vez abandonado por completo. Igualmente agonizante puede ser el ajuste de la congregacin a
la visin ministerial del Maestro. Muy probablemente nuestro concepto de lo que es el xito
tendr ser reevaluado. Sin embargo, si los principios bosquejados aqu tienen algn valor, deben
ser entendidos como gulas la accin. Es slo al ser aplicados diariamente a nuestra obra, que
stos tienen un significado real para nuestras vidas. El considerarlos como verdaderos significa
que los mismos son relevantes.

Los mtodos variarn

Cada uno de nosotros debe estar buscando alguna manera de incorporar la sabidura de la
estrategia de Jess a nuestro mtodo preferido de evangelismo. No todos sern guiados a adoptar
los mismos rituales o formas de organizar su manera de proceder, ni debemos esperar que todo el
mundo se adapte al mismo molde. La variedad est en la misma estructura del universo, y todo
mtodo que Dios se complace en bendecir es un buen mtodo, aunque esto no excluye la
posibilidad de mejorar nuestra manera de hacer las cosas. El Maestro nos da un bosquejo a seguir,
pero El espera de nosotros que suplamos los detalles de acuerdo a nuestras circunstancias y tradi-
ciones. Esto demanda todos los recursos que tenemos. Ideas nuevas y atrevidas tendrn que ser
aplicadas a medida que las situaciones cambian, y no todas funcionarn. Una persona no
dispuesta a fracasar en su determinacin por encontrar una manera de hacer el trabajo nunca
comenzar, ni el que teme intentar e intentar otra vez lograr mucho progreso.

La prioridad de la gente

Pero cualquiera que sea la forma particular que nuestra metodologa tome, la vida de Jess
nos ensear que encontrar y entrenar gente, para alcanzar ms gente, debe tener prioridad. Las
multitudes no podrn conocer el evangelio a menos que tengan un testigo viviente. El darles
simplemente una explicacin no ser suficiente. Las multitudes enantes por todo el mundo deben
tener una demostracin de lo que deben creer -deben tener un mentor que se coloque delante de
ellos y diga: Sganme, yo conozco el camino. Aqu es donde todos nuestros planes se deben

43
enfocar. No importa cun espiritual sean nuestros otros planes, la relevancia de todo lo que
hacemos depender de cun bien sea cumplida esta misin.
Pero debemos reconocer que el tipo de energa que Cristo necesita no ocurre por accidente.
Esto requiere planeacin deliberada y esfuerzo concentrado. Si vamos a entrenar personas,
debemos trabajar con ellos. Debemos buscarlos. Debemos ganarlos. Sobre todo, debemos orar
por ellos. Algunos estn ya en posiciones de autoridad en la iglesia. Otros estn an entre los que
esperan por una invitacin para venir a Cristo. Pero donde quiera que estn, deben ser alcanzados
y entrenados para ser testigos efectivos de nuestro Seor.

Comienza con unos pocos

No debemos esperar un gran nmero al comenzar, ni debemos desearlo. La mejor obra es

hecha mejor siempre con pocos. Es mejor dar un ao a una o dos personas para que aprendan lo
que significa conquistar para Cristo, que gastar toda una vida con una congregacin tan slo para
mantener el programa andando. Tampoco importa cun pequeo o desfavorable sea el comienzo:
lo que cuenta es que aquellos a los cuales damos prioridad en nuestra vida aprendan a
compartirla.
Esto no significa que somos los nicos involucrados en el proceso de discipulado. Otras
personas tambin estn impactando sus vidas -madres, padres. esposas. esposos. hijos. obreros en
la iglesia, maestros, amigos de todo tipo - y su testimonio, positivo y negativo, tendr su efecto.
Pero por un perodo de tiempo podramos ser la influencia ms decisiva en su madurar cristiano.
En un sentido ms profundo, por supuesto, Cristo es el Lder, no nosotros. Que esto quede
bien claro. No hay lugar en el discipulado para el papel autoritario de ningn maestro gur. Por
lo tanto, mantenga el enfoque en Jess. El preside por el Espritu y la Palabra. En sujecin a El, el
discpulo y el discipulador aprenden por igual a sus pies.

Permanezcan juntos

La nica manera real de efectuar esto es estando juntos. Si nuestros seguidores van a ver en
nosotros lo que ellos deben llegar a ser, debemos estar con ellos. Esta es la esencia del plan -
dejar que nos vean en accin para que sientan nuestra visin y conozcan como se relaciona a la
vida diaria. De esta manera el evangelismo llega a ser para ellos algo ntimamente prctico, que
tiene ramificaciones en todo lo dems. Es visto como una manera de vivir, y no como un dogma
teolgico. Adems, al estar con nosotros, su propia participacin en la obra es inevitable.

Debes darles tiempo

Un plan como ste, por supuesto, tomar tiempo. Cualquier cosa que vale la pena toma
tiempo. Pero con un poco de premeditacin podemos planear hacer muchas cosas, cosas que
tendramos que hacer de todas maneras tales como: visitacin, asistir a conferencias, recreacin,
y aun tener un devocional juntos. De est manera el tiempo para estar juntos no es abrumador. De
igual forma, si somos alertas, nuestros discpulos pueden estar con nosotros la mayora del
tiempo mientras servimos a otros. y de hecho, ayudndonos en nuestro ministerio.

Reuniones de grupo

Para dar un poco de estabilidad a este sistema, sin embargo. puede ser necesario hacer
44
arreglos para tiempos especiales en que el grupo, o parte de l, se rena con nosotros. Durante
estas reuniones informales podemos estudiar la Biblia, orar, y en general compartir unos con
otros nuestras ms profundas preocupaciones y deseos. No es necesario publicar lo que se est
haciendo, o decirle al grupo al principio cul es nuestro plan, sino dejar que las reuniones crezcan
partiendo de la necesidad de comunin. A su vez el grupo puede desarrollar su propia disciplina
particular dentro del marco de la iglesia.
Esta idea de grupo est siendo descubierta en muchos lugares hoy en da. Como tal, la
misma representa una de las seales ms esperanzadoras de un avivamiento en el futuro.
En todos los estilos de vida y en todo tipo de conexin dentro de la iglesia, pequeos
organismos espirituales se estn levantando, algunos luchando mientras buscan direccin,
algunos involucrados en asuntos marginales, pero en general, el movimiento est expresando un
deseo profundo en el corazn de la gente por experimentar las realidades de la vida cristiana.
Siendo que no estn atados por la tradicin o por reglas 4 fijas externas, naturalmente hay una
variada diferencia en el nfasis y en la forma que estas clulas toman, pero el principio de una
comunin cercana y disciplinada dentro del grupo es comn a la mayora. Es este principio lo que
hace al mtodo ideal para el crecimiento, y por esta razn todos nosotros haramos bien en
utilizarlo en nuestro ministerio con hombres y mujeres.
En conexin con esto, es muy significativo que el principal evangelista en el mundo hoy
da, Billy Graham, reconoce el tremendo potencial de este plan cuando es usado apropiadamente
en la iglesia. En respuesta a la pregunta Si usted fuera el pastor de una iglesia numerosa en una
ciudad principal. cul sera su plan de accin? El seor Graham respondi: -Yo creo que una de
las primeras cosas que hara sera rodearme de un grupo de personas. diez o doce, que se renan
vanas horas por semana !y que paguen el precio! Les costara algo en tiempo y esfuerzo. En un
perodo de varios aos yo compartira con ellos todo lo que tengo. As entonces tendra o diez o
doce o ms y les enseasen. Yo conozco una o dos iglesias que estn haciendo esto, y la iglesia
est revolucionada. Yo creo que Cristo estableci este patrn. l invirti la mayor parte de su vida
con doce hombres. No pas este tiempo con una gran multitud. De hecho, a m me parece que
cada vez que tena una gran multitud los resultados no eran muchos. Los grandes resultados, me
parece, los logr en sus encuentros personales y en el tiempo que pas con los doce. Aqu el
seor Graham simplemente est hacindose eco de la sabidura del mtodo de Jess.

Espere algo de ellos

Pero no es suficiente con tan slo involucrar personas en algn tipo de grupo, del cual la
iglesia es la mxima expresin. Se les debe proveer alguna manera para expresar lo que han
prendido. A menos que se les provea una oportunidad para ministrar, el grupo se estancar en la
autocomplacencia, y eventualmente se fosilizar en nada ms que una sociedad dedicada a la
mutua admiracin. Debemos mantener claro nuestro propsito. El tiempo que tomamos para
apartarnos del mundo no debe ser un receso de nuestro conflicto, sino un ejercicio estratgico
para fortalecernos para el ataque.

Es asunto nuestro, por lo tanto, el asegurarnos de que los que estn con nosotros reciban
algo que hacer que requiera lo mejor de ellos. 4 Todos pueden hacer algo. Las primeras
asignaciones pueden ser normales, tareas rutinarias tales como enviar cartas, instalar el sistema de
sonido en una reunin al aire libre, o aun que provean para el compaerismo en su hogar. Pero
gradualmente estas responsabilidades pueden ser incrementadas a medida que pueden hacer ms.
Los que tienen un don de enseanza pueden ser usados en la escuela dominical. Pronto
45
podramos asignarles trabajos pastorales de acuerdo a su habilidad. La mayora puede llamar a los
enfermos o visitar en el hospital. Algunos pueden ser animados a aceptar invitaciones a predicar,
o ayudar con la predicacin en iglesias sin pastor. Y por supuesto, todos necesitan que se les
ponga a trabajar en evangelismo personal.
Probablemente la contribucin ms esencial que pueden hacer al ministerio de la iglesia es
en el rea del seguimiento personal a los nuevos creyentes. Ellos pueden asumir responsabilidad
en este indispensable ministerio y reunirse con los que an son bebs en Cristo, y guiarlos en las
mismas disciplinas y en la misma manera en que ellos fueron enseados. De este modo, aquellos
a quienes entrenamos para esta obra llegarn a convertirse en la clave para la preservacin de
cada esfuerzo evangelstico de la iglesia no solo conversando el avance, sino tambin asegurando
el continuo ministerio de alcance.

Mantnlos marchando

Todo esto requerir mucha supervisin, tanto en el desarrollo personal de estos individuos,
como en su ministerio con otros. Debemos desarrollar el hbito de reunirnos con ellos y escuchar
cmo marcha todo. Esto significar el tener que ir a donde estn ministrando o aconsejndoles
mientras estn con nosotros en otras actividades. Las preguntas que se levanten en su experiencia
personal deben ser contestadas mientras que las circunstancias que ocasionaron el problema estn
an frescas en sus mentes. Las malas actitudes y reacciones deben ser detectadas temprano y
tratadas decisivamente, as como hbitos personales ofensivos, prejuicios mal fundados, y
cualquier cosa que obstruya su sacerdocio para con Dios y los dems.
Lo principal es ayudarlos a seguir creciendo en gracia y conocimiento. Puede que sea sabio.
tomando en cuenta nuestra memoria humana. preparar una agenda de las cosas a cubrir en el
curso de su entrenamiento. y luego mantener un registro de su progreso para asegurarse de que
nada es dejado afuera. Esto es particularmente necesario si estamos trabajando con varias
personas a la vez, donde cada persona est en un nivel diferente de experiencia. Necesitaremos
ejercitar paciencia, pues su desarrollo probablemente ser lento y con muchos obstculos. Pero
siempre y cuando estn honestamente buscando aprender la verdad, y con el deseo de seguirla.
algn da crecern a la madurez en Cristo.

Aydalos a llevar sus cargas

Lo que es tal vez la parte ms difcil de todo el proceso de entrenamiento, es que debemos
anticipar sus problemas y prepararlos para lo que van a enfrentar. Esto es bastante difcil de hacer,
y puede llegar a ser exasperante. Esto significa que casi no podemos dejar de pensar en ellos. An
al estar en nuestra meditacin y estudio privado, nuestros discpulos estarn presentes en
nuestras oraciones y sueos. Pero, querr cambiar esta situacin un padre que verdaderamente
ama a sus hijos? Debemos aceptar el peso de su inmadurez hasta el momento en que puedan
hacerlo por s mismos. El tomar la actitud, por lo menos en las primeras etapas de su desarrollo,
de que ellos pueden defenderse solos en todo lo que venga es invitar el desastre. Debemos ser
sensibles. Como su guardin y consejero, somos responsables de ensear a nuestros hijos espiri-
tuales cmo vivir para el Maestro.

Deja que asuman responsabilidad

Todo lo que se haga debe ser con la intencin de guiar a estos hombres y mujeres escogidos,
46
hacia el da en que ellos asumirn por s mismos un ministerio dentro de su misma esfera de
influencia. A medida que ese da se aproxima. cada uno debe estar bien avanzado en un programa
de entrenamiento con aquellos que han ganado para Cristo por su testimonio, o que han sido
asignados a ellos para que se les d seguimiento personal. De este modo, sin ellos notarlo, nuestra
estrategia habr sido infundida en su prctica. Sin embargo, para no dejarlo a oscuras, antes de
retirar nuestra supervisin debemos explicarles explcitamente cul ha sido nuestro plan desde el
principio. Ellos deben tenerlo claramente en sus mentes para que puedan evaluar sus vidas de
acuerdo al plan, y tambin poder impartirlo a los que ellos desean ayudar.

La experiencia espiritual sobre todo

Lo crucial, por supuesto, es su propia experiencia espiritual. Antes de retirar nuestro

control, ellos necesitan ser establecidos en la fe que vence al mundo. El diablo, asistido por todos
los demonios del infierno, buscar derrotarlos con toda invencin astuta a su alcance. El mundo
al que ellos van est bajo su maligna influencia. Ser una batalla de principio a fin. Cada
centmetro de progreso tendr que ser conquistado, pues el enemigo nunca se rendir. Nada
menos que la llenura del Espritu de Cristo ser suficiente para enfrentar el desafo. A menos que
vivan en su comunin, y vayan en su pureza y poder, fcilmente podrn ser abrumados por las
fuerzas agrupadas en su contra, y todo nuestro trabajo con ellos ser anulado.
Todo lo que hemos hecho hasta entonces, depender de la fidelidad de estos obreros. No
importa cuntas personas hemos matriculado para la causa; lo que verdaderamente importa es
cuntos ganan ellos para Cristo. Es por esta razn que durante todo el tiempo de entrenamiento
nuestro nfasis debe ser en la calidad de vida. Si podemos desarrollar un liderazgo de calidad, el
resto de las personas los seguirn; de no tener el liderazgo, el resto de las personas no tendrn
nada que valga la pena seguir.

El precio de la victoria es alto

Tan alta expectacin como estndar es costosa. Es posible que aquellos con los que
comenzamos piensen que es demasiado y abandonen y se aparten a mitad de camino. Es mejor
enfrentar el asunto desde ahora. El servicio cristiano es demandante. y si las personas van a ser de
alguna utilidad para Dios. deben aprender a buscar primeramente su reino. S, habrn
desilusiones. Los que salen victoriosos, y van y proyectan nuestra vida en el campo de servicio,
sern una fuente de creciente gozo a medida que pasan los aos.
No estamos viviendo principalmente para el presente. Nuestra satisfaccin est en saber que
en las generaciones futuras nuestro testimonio de Cristo continuar dando fruto a travs de ellos,
en un crculo de creciente reproduccin que ampla hasta los fines de la tierra y hasta el fin del
tiempo.

Esta es tu visin?

El mundo est buscando desesperadamente alguien a quien seguir. Que seguirn a alguien
es seguro pero ser esa persona Es esta tu visin? uno que conoce el camino de Cristo, o ser
uno como ellos que slo los guiar a una oscuridad mayor?
Esta es la pregunta decisiva de nuestro plan en la vida. La
relevancia de todo lo que hacemos espera su veredicto, y a su vez, el destino de las multitudes
est en la balanza.

47
 Notas

Prefacio -El maestro y su plan

1. Hay unos cuantos libros que tratan varias facetas del mensaje evangelstico y la
metodologa de Jess. He aqu algunos de los que contienen muy buenas ideas al respecto:
Raymond Calkins, How .Jesus Dealt With Man (Nashville: Abingdon-Cokesburv Press.1942);
Allan Knight Chalmers, As He Passed By (New York: The Abingdon Press, 1939); Ozora Davis,
Meeting the Master (New York: Association Press, 1917); F.V. McFatridge, The Personal
Evangelism of Jesus (Grand Rapids: Zondervan. 1939); G. Campbell Morgan. The Great
Physician (New York: Fleming H. Revell Co.. 1937): L.R. Scarborough, How Jesus Won Men
(New York: George H. Doran Co.. 1926): John Calhoun Sligh, Christs Wav of Winning Souls
(Nashville: Publishing House of the M.E. Church. South. 1909): John Smith. The Magnetism of
Christ (London: Hodder and Stoughton. 1904): Mack Stokes. The Evangelism of Jesus
(Nashville: Methodist Evangelistic Materials. 1960): Earnest Clyde Wareing. The Evangelism of
Jesus (New York: The Abindon Press. 1918: and the Faris D. Whitese1l. Basic New Testament
Evangelism(Grand Rapids: Zondervan. 1949) - En adicin a estas obras que tratan
especficamente los mtodos evangelsticos usados por Jess, hay muchas otras que e dedican
atencin particular al tema en uno o dos captulos, como por ejemplo: R. W. Cooper, Modern
Evangelism (New York: Flemin H. Revell, 1929) Captulo II; Charles G. Trumbull, Takin Men
Alive (New York Flemin H. Revell, 1927, Captulo IX y Captulo IX: y, S.A. Whitmer Galilean
Fisherman (Berne, Indiana: Life and Hope Publications. 1940). Captulo X. Sin embargo. hasta
cierto grado, cada una de las obras sobre la vida y las enseanzas de Jess hacen mencin a sus
mtodos evangelsticos, y muchas de las obras ms extensas contienen la ms completa discusin
de casos individuales que se pueda encontrar. Est dems decir que no hay escasez de material en
este campo, si uno est dispuesto a hacer la investigacin. (Muchos de los libros que han sido
mencionados aqu y a travs del libro ya no estn siendo impresos. y puede que estn disponible
solamente en bibliotecas de algunos seminarios. Aquellos que sean afortunados y los encuentren
sern ricamente recompensados al estudiar las ideas presentadas por tan respetados eruditos).
2. Algunos de los volmenes ms pertinentes y las pginas relevantes son: Walter Albeon
Squires, The Pedagogy of Jesus (Philadelphia: Westminster, 1927). pp.67-168; Norman E.
Richardson, The Christ of the Classroom (New York: McMillan. 1931), pp.12 1-82: and J.M.
Price, Jesus the Teacher (Nashville: Convention Press, 1954), pp.31-60.
3. Por ejemplo, informacin muy til relacionada con la estrategia usada por Jess puede
ser encontrada en obras conocidas como: Samuel J. Andrews. The Life of our Lord Reimpresin
de la edicin de 1891 (Grand Rapids: Zondervan. 1954), pp.121, 122; J.P. Lang. The Lite of the
Lord Jesus Christ. 4 vols. Reimpresin (Grand Rapids: Zondervan. 1958). pp.393-4l0: II. pp.l82-
97 Alfred Edersheim The Life and Times of Jesus the Messiah, 2 vols. (New York: E.R. Herrick
& Co.. 1886). 1, pp.472-77: David Smith, The Days Of His Flesh London: Hodder & Stoughton.
1905), pp. 157-67: y AT. Robertson. Epochs on the life of Jesus (New York: Charles Scribners:
Sons. 1921). pp.98- 119.
4. A.B. Bruce. The Training of the Twelve. tercera edicin (New York. Richard R. Smith. Inc.
1930).
5. Henrv Latham. Pastor Pastorum (Cambridge: Deighton Bell and co., 1930)
6. Uno casi vacila al enumerar estas obras. va que su nivel de significado a la tesis es tan
variable y sujeta a la interpretacin. pero por lo menos mencionaremos las siguientes selecciones

48
que me han llamado la atencin: Edwin A. Schell. Traits of the Twelve (Cincinnati: Jennines and
Graham. 1911 : Carl A. Glover. With the Twelve (Nashville: Cokesbury Press. 1939): F. Noel
Palmer. Chriss People (London:Marshall. Morgan & Scott. Ltd. 1943): y T. Ralph Morton. The
Twelve Together Glasgow: The Iona Communitv. 1956). Pginas selectas en otras obras
publicadas, para mencionar algunas, son los captulos que tratan sobre el tema en el libro de
Alexander C. Purdy Jess Way With People (New York: The Womans Press. 1926). pp. 101- 15;
y Alexander Rattrav Has. The New Testament Order for Church and Missionanary (Audubon.
N.J.: New Testament Missionary Union, 1947), pp.36-43. Para una excelente y actualizada
bibliografa en el tema general del discipulado, donde se enumeran ambos, estudios
especializados y lectura popular debe consultar la lista preparada por Michael J. Wilkins en
Following the Master Discipleship in the Steps of Jess (Grand Rapids: Zondervan, 1992),
pp.361-384.

Captulo 1 -Seleccin

1. Uno de los requisitos necesarios que se menciona en Hechos 1:21, 22 para ser un apstol,
era que debi haber andado con Jess, comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el da en
que de nosotros fue recibido arriba. Aunque esto no nos dice desde qu preciso momento en la
obra bautismal de Juan debemos comenzar (ciertamente no al principio, o desde el bautismo del
mismo Jess), si presenta el argumento para una temprana asociacin de todos los apstoles con
Jess, quiz desde el encarcelamiento de Juan el Bautista. Ver Samuel J. Andrews. op. cit.. p.268:
cf.. Alfred Edersheim. op. cit., 1.p.52l.
2. Muchos autores se han dado a la tarea de presentarnos un perfil de los doce apstoles.
Entre los que tratan con el terna de los doce. aparte de aquellos que ya han sido citados
previamente, los siguientes que mencionamos sirven corno lectura popular: George Matheson.
The Representative Men of the New testament New York: Eaton & Mains. 1905: Edward
Augustus George. The Twelve >New York: Flemine H. Revell. 1916): W. Mackintosh MacKay.
Time Mem Whom .Jesus Made (New York: George H. Doran Co.. 1924): J .W.G. Ward. The
Master and the Twelve (New York: George H. Doran Co.. l924); Charles R. Brown, the Twelve
(New York: Harper. 1926); Francis Witherspoon. Time Glorious Company (New York: Harcourt.
Brace & Co.. 1928): Asbury Smith. Time Twelve Christ Chose (New York: Harper. 1958):
William Barclay. The Masters Men (London: SCM Press. 1959): William Sanford Lasor. Great
Personalities of the New Testament (Westwood. N.J.: Fleming H. Revell. 1961); J. Stuart Holden
(London: Marshall. Morgan & Scott. 1953); y Ronald Brownrigg, The Twelve Apostles (New
York: Macmillan, 1974).
3. Varias opiniones han sido presentadas en cuanto por qu fueron escogidos
arbitrariamente doce discpulos y designados apstoles, ya que l pudo haber seleccionado ms o
desarrollarse mejor con menos, pero probablemente la teora ms creble es que el nmero
sugiere una relacin espiritual de la compaa apostlica con el Reino Mesinico de Dios. Tal y
como lo expresa Edwin Schell: Doce es el nmero de la Israel espiritual. Sea que est presente
en los doce patriarcas, en las doce tribus, o en las doce piedras angulares de las doce puertas de la
Jerusaln celestial, en todos lados el nmero doce simboliza la presencia de Dios en la familia
humana -la interpenetracin en el mundo por la divinidad. Schell, op.cit.. p.26; cf., Bruce.
op.cit., p.32. Es enteramente posible que los apstoles vieron en el nmero un significado aun
ms literal. y edificaron sobre el mismo esperanzas erradas de la restauracin poltica de Israel.
Ciertamente ellos estaban muy conscientes de la posicin que cada cual ocupaba dentro de los
doce, y fueron muy cuidadosos en llenar la vacante dejada por la prdida de Judas (Hechos 1:15-
49
26: cf.. Mateo 19:28). Sin embargo, una cosa si es cierta, el nmero doce sirvi para imprimir en
aquellos escocidos su importancia en la futura obra del Reino.
4. Henry Latham sugiere que la seleccin de estos tres sirvi para imprimir en grupo
completo la necesidad de la abnegacin personal. En su anlisis, la intencin era mostrarle a los
discpulos que Cristo le dara el cargo que l quisiera a quien l quisiera: que en el servicio a
Dios es un honor por s slo el haber sido empleado: y que ningn hombre debe sentirse
desanimado al ver que a otro se le ha dado lo que aparenta ser una esfera de trabajo mayor que la
suya Latham. op.cit.. p.325.
5. El principio de concentracin que vemos modelado en el ministerio de Jess no era nada
nuevo. Esta siempre fue desde el principio la estrategia de Dios. El Antiguo Testamento registra
como Dios selecciono a una nacin comparativamente pequea, a Israel. a travs de la cual llevar
a cabo sus propsitos redentivos a favor de la humanidad. Aun dentro de la nacin, el liderazgo se
concentraba usualmente dentro de las fronteras familiares, especialmente la rama Davdica de la
tribu de Jud.
6. La oracin sacerdotal de Cristo en el captulo diecisiete de Juan es especialmente
significativa en esta conexin. De los veintisis en esta oracin, catorce de ellos se relacionan
inmediatamente con los doce discpulos (Juan 17:6-19).
7. No se pretende sugerir que esto es todo lo que estaba involucrado en la tentacin, ms
bien se quiere enfatizar que la tentacin apelaba a la estrategia de Jess de la evangelizacin
mundial, as como al propsito espiritual de su misin. Otra interpretacin de esta experiencia de
tentacin desde el punto de vista del mtodo evangelstico, algo similar, es presentada por Colin
W. Williams en el libro, Where in the World? (New York: National Council of Churches of
Christ), pp.24-27.
8. Ejemplos de esto son el caso del leproso que fue limpiado (Marcos 1:44, 45; Mateo 8:4;
Lucas 5:14-16); los que fueron limpios de los espritus inmundos cerca del Mar de Galilea
(Marcos 3:11, 12); Jairo despus de haber visto a su hija resucitar de entre los muertos (Marcos
5:42, 43; Lucas 8:55, 56); los dos hombres ciegos que recibieron la vista (Mateo 9:30), y ci
hombre ciego en Betsaida (Marcos 8:25, 26).
9. Algunos ejemplos de esto se encuentran en Juan 1:29-43; 6: 14,15; Marcos 4:35, 36; 6:1,
45, 46; 7:24-8:30; Mateo 8:18, 23; 14;22,23; 15:21,39; 16:4;Lucas5:16;8:22;y otros.
10. Ejemplos de esto se encuentran en Juan 2:23-25: 6:30-60: 7:31-44: 11:45.46:12:11, 17-
19; Lucas 14:25-35; 19:36-38; Mateo 21:8-11. 14-17: Marcos 11:8-11.
11. Los fariseos y los saduceos eran los principales lderes de Israel, aparte de las fuerzas
de gobierno romanas; y toda la vida religiosa, social, educacional. y en grado limitado, la vida
poltica de aproximadamente 2.000.000 personas en Palestina eran moldeada por sus acciones.
An as el nmero de personas que pertenecan al gremio Farisaico, compuesto mayormente por
rabinos y gente acomodada. de acuerdo a los estimados de Josefus (Ant.. XVII. 2. 4 no excedan
los 6.000: mientras que el nmero total de saduceos. compuesto mayormente por los sumos
sacerdotes y las familias del Sanedrn en Jerusaln. muy probablemente no llegaban a ser mas
que unos pocos cientos. ver Anthony C. Deane , The World Christ Knew (London: Guild Books.
1944). pp.57. 60: Edersheim. op.cit.. I. p311. Cuando consideramos que este pequeo y
privilegiado grupo de menos de 7.000 personas. representando cerca de un tercio de un por ciento
de la poblacin de Israel, era quien guiaba el destino espiritual de una nacin, no es muy difcil
ver por qu razn Jess habl tanto sobre ellos, mientras a la vez le enseaba a sus discpulos la
necesidad estratgica de tener buen liderazgo.
12. Esta idea es presentada claramente en la traduccin de Efesios 4:11 y 12 en el New
English Bible, la cual lee de la siguiente manera: Y estos eran Sus dones: algunos para ser
50
apstoles, algunos profetas, algunos pastores y maestros, para equipar al pueblo de Dios para el
trabajo en Su servicio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. Otras versiones modernas hacen
resaltar esencialmente el mismo significado, incluyendo la Weymuth, Phillips, Wuest, Berkeley,
Williams y la Amplified New Testament. Las tres clusulas en el verso 12 dependen
exclusivamente la una de la otra, siendo la ltima el clmax. De acuerdo a su interpretacin,
Cristo le dio un don especial a algunos oficiales en la iglesia, con el propsito de perfeccionar a
los santos para que cumplan el servicio que cada cual tiene que desarrollar en la gran meta de
edificar el cuerpo de Cristo. El ministerio de la iglesia es visto como la obra que involucra a todos
los miembros del cuerpo (compare 1 Corintios 12:18 y 2 Corintios 9:8). Lutero expresa lo mismo
en su comentario sobre Efesios, como tambin lo hace Weiss, Meier, DeWitte. y Salmond. Para
una buena exposicin de este verso desde este punto de vista, vea el volumen sobre Efesios en
Expositors Greek Testament (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.). pp.330-3l.
Otros puntos de vista son muy hbilmente presentados por Abbott en Ephesians and
Colossians, International Critical Commentarv (Edinburgh: T.T. Clark. 1 897), pp. 119, 120; y
Lange. Galatians-Colossians, Commentarv of the Holy Scriptures (Grand Rapids: Zondervan).
pp.l50-5l. Un estudio prctico de esta idea general puede ser encontrado en el libro de Gaine S.
Dohhins A Ministering Church (Nashville: Broadman Press. 1960). Cap.II. A Church Needs
Manv Ministers. pp.15-29: y para un ngulo an diferente en Watchman Nee. Normal Christian
Church Life (Washington. D.C.: International Students Press. 1962).
13. El colapso del comunismo al final del siglo veinte no ocurri por causa de su estrategia,
sino por su ruina moral - espiritual. Los seres humanos no pueden aceptar permanentemente un
estilo de vida que denigra la virtud de haber sido hechos a la imagen de Dios.
14. Para informacin sobre el programa de entrenamiento del movimiento comunista, ver
Douglas Hyde. Dedication and Leadership (South Bend: University of Notre Dame Press. 1966).
15. El nmero de los que se aaden al cristianismo ha crecido fijamente a travs de los aos,
pero no tanto como la poblacin no-cristiana. Sin embargo. el panorama no es tan desalentador
como parece ser. Mientras que el nmero de las personas no-evangelizadas del mundo ha crecido,
el porcentaje de creyentes en comparacin a la poblacin total contina en aumento. Desde un
punto de vista positivo entonces, la iglesia debe cobrar animo, y con un sentido mayor de
urgencia y determinacin debe completar el mandato de la Gran comisin. Un resume histrico
del crecimiento numrico cristiano en relacin a la poblacin mundial, al igual que el de otras
religiones, puede encontrarse en World Christ Encyclopedia, ed. por David B. Barrett (Oxford:
Oxford University Press, l9&2).pp3-l9. Para un anlisis detallado de los patrones estadsticos de
crecimiento, vea el artculo por Ralph Winter, When Feelings Bend Statistics, international
Journal of Frontier Missions, 1991; o su estudio actualizado, Are We Losing the Battle? How to
Kill Vision With Statistics , Mision Frontiers, mayo-junio, 1992, l4:4-6.pp.40-44.

Captulo 2 -Asociacin

1. Algunos eruditos como Henry Latham. han afirmado que previo a la ordenacin de los
apstoles el primer asunto de inters para Jess eran las multitudes, y slo despus fue que el
nfasis cambi hacia los discpulos. y de manera especial hacia los doce (Henry Latham. op.cit..
pp.l88-269). Sea que tal divisin en el inters se justifica en el registro escrito o no, la realidad
del caso muestra claramente que Jess ciertamente se entreg al grupo apostlico cada vez ms.
2. Este hecho fue impresionantemente reconocido por los discpulos, tal como lo expresa
Pedro: A este Dios le resucit al tercer da e hizo que se manifestara no a todo el pueblo, sino a
los testigos que fueron escogidos de antemano por Dios. es decir. a nosotros que comimos y
51
bebimos con El despus que resucit de los muertos (Hechos 10:40.41).
3. Es imposible no darse cuenta en esta conexin que las referencias a los discpulos
como entidad corporal son ms frecuentes en los Evangelios que cualquier mencin hecha a un
discpulo como individuo. 1. Ralph Morton va aun ms all en su analoga y afirma que las mas
unas de las referencias hechas a individuos, se refieren a fracasos personales. mientras que toda
mencin del grupo completo a menudo tiene que ver con su gozo. entendimiento o logros.
Cuando recordamos que estos recuentos fueron escritos por los discpulos bajo inspiracin. y no
por Jess. es muy significativo el que ellos asumieran su propio lugar hablando en tal
terminologa. Vea 1. Ralph Morton, op.cit.. pp.24-30. 103. No debemos deducir de esto, que los
discpulos no eran importante como individuos, por lo contrario. Pero s nos impresiona el hecho
de que los discpulos entendan que el Seor los vea a ellos como un cuerpo de creyentes que
estaban siendo entrenados juntos para una misin comn. Se vieron a s mismo a travs de Cristo
primero como una iglesia, y segundo, como individuos dentro de ese cuerpo.

Captulo 3 Consagracin

1. Por lo menos diecisis veces antes de su arresto por los soldados, habl Jess sobre su
sufrimiento y muerte. Sus primeras menciones estaban veladas de misterio, pero la implicacin
era clara -la comparacin de su cuerpo con la destruccin del templo (Juan 2:19); la mencin
sobre el Hijo del Hombre siendo levantado como la serpiente en el desierto (Juan 3:14); el
comentario sobre el da en que l como el novio, sera tomado de ellos (Marcos 2:20; Mateo
9:15; Lucas 5:35); la analoga de s mismo con el pan de vida que tena que ser quebrantado y
comido (Juan 6:51-58); y posiblemente la referencia hecha sobre el profeta Jons como seal
(Mateo 16:4). Despus de la audaz afirmacin de Pedro en Cesrea de Filipo, Jess comenz a
mostrar a sus discpulos con mayor denuedo como El deba ir a Jerusaln y padecer muchas
cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales, sacerdotes y los escribas, v ser muerto. y
despus de tres das resucitar (Marcos 8:31: Mateo 16:21: Lucas 9:22). Despus de eso l
predijo su muerte y resurreccin con detalles, al pasar por Galilea junto a sus discpulos (Marcos
9:30-32: Mateo 17:22, 23; Lucas 9:43-45): y nuevamente en su ltimo viaje a Jerusaln despus
de su ministerio en Perea (Mar. 10:33, 34; Mt. 20:18-19; Luc. 18:32-33). Su muerte fue el tema
de conversacin con Moiss y Elas en el Monte de la Transfiguracin (Lucas 9:31). Estaba
tambin implcito en su comentario sobre el profeta que no muere fuera de Jerusaln (Lucas
13:33). al igual que la mencin sobre el sufrimiento y el rechazo del pueblo antes de su regreso
en gloria (Lucas 17:25). El se compar a s mismo al Buen Pastor que da su vida por las ovejas
(Juan 10:11. 18). y como el grano de trigo que cae a tierra y muere antes de que pueda dar fruto
(Juan 12:24). Algunos das antes de la ltima Pascua, Jess le record nuevamente a sus
discpulos que l sera ~entregado para ser crucificado (Mateo 26:2), y luego durante el mismo
da, explic en la casa de Simn el leproso que el costoso ungento que Mara derramaba sobre
sus pies era en preparacin a su sepultura (Marcos 14:8; Mateo 26:12). Finalmente, en la ltima
cena con sus discpulos, Jess les habl de su inminente sufrimiento (Lucas 22:15), y luego dio
comienzo al conmemorativo de su muerte al partir el pan y beber el vino (Marcos 14:22-25;
Mateo 26:26-29; Lucas 22: 17-20).

Captulo 4 -Comunicacin

1. La santificacin se usa tambin en referencia a Jess en Juan10:36, donde nuevamente, la

idea es bsicamente evangelstica en aplicacin.
52
 2. Los tiempos de la palabra santificar revelan una importante diferencia entre la
santificacin de Jess y la de los discpulos. La palabra usada para la santificacin del Maestro se
encuentra en el presente indicativo, mostrando una condicin continua- Yo contino
santificndome a m mismo. Por otro lado, cuando Jess se refiere a sus discpulos en la
prxima frase, el participio pasivo presente es usado con las palabra ser, formando una
construccin parafrasstica lo cual quiere decir aqu que hay una categrica crisis de compromiso
en la santificacin de los discpulos, aunque el nfasis en su mayora se encuentra en el resultado
continuo de esa crisis. Una interpretacin libre y ampliada de este pasaje en Juan 17:19 puede
leerse de la siguiente manera: Y por amor a ellos yo continuamente-vez tras vez-renuevo mi
compromiso a la obra del evangelismo. y estoy dispuesto a hacer cualquier sacrificio que sea
necesario para cumplir con este propsito. Y porque yo s que nada bastar si es que la obra de
Dios ha de continuar en el futuro, yo les pido lo mismo a ustedes . Yo los he nombrado para que
vayan y hagan mi obra. pero antes de que realmente sientan mi compasin por el mundo perdido.
deben hacer un compromiso completo de todo lo que son y de todo lo que tienen al plan de Dios
de la evangelizacin mundial. y renovarlo todos lo das de sus vidas. Creo que tal dedicacin
llevada a cabo con todo el corazn. lograr mucho ms a favor de la evangelizacin mundial que
ninguna otra cosa. De seguro que esta es una dimensin de la vida santificada que necesita se le
dedique mayor nfasis.
3. Este verso en Juan 14:12 contiene una aplicacin al evangelismo que es asombrosa de
comprender, porque no tan slo nos dice que todos los creyentes harn las obras de Cristo, pero
tambin nos dice que ellos haran obras mayores porque Jess ira al Padre. Tomndolo tal y
como est, este pasaje nos ensea que los discpulos como cuerpo en el poder del Espritu Santo,
haran todo lo que su Seor haba hecho y eso es bastante decir y an hacer ms. En cuanto a
cules seran estas obras mayores, el Seor no dijo, pero al parecer por lo que leemos en los
Hechos de los Apstoles, obviamente sera en el mbito del evangelismo. Por lo menos en lo que
a esto se refiere, la iglesia en realidad s experiment mayores resultados que Jess. De hecho, en
slo un da durante Pentecosts, mas personas fueron aadidas a la iglesia que las que haban sido
acumuladas durante los tres aos del ministerio de Jess.
4. Aqu la palabra otro es de significado muy peculiar en el texto original griego. Esta no es
la palabra usada para comparar dos objetos de calidad desigual. Ms bien la palabra se usa para
comparar dos cosas de la misma calidad esencial. haciendo slo una diferencia en persona. Por lo
tanto el valor de esta palabra radica en qu identifica la calidad del Espritu, con la del Hijo
encarnado. de tal manera que, siendo el Espritu diferente en persona, en su ministerio a los
discpulos es exactamente igual que Jess. Ver G. Campbell Morgan, The Teaching of Christ
(New York: Revell, 1913). p.65. Un excelente estudio de las enseanzas de Jess se puede
encontrar en Louis Burton Crane. The Teaching of Jesus Concerning the Holy Spirit (New York:
American Tract Societv. 1 905:y 1. Ritchie Smith. The Holy Spirit in the Gospels (New York:
Macmillan. 1926).
5. Esta promesa fue cumplida a los discpulos en Pentecosts Hechos 2:4. Sin embargo. no
termin all. En repetidas ocasiones Lucas nos recuerda que la llenura del Espritu Santo era la
experiencia presente y sustentadora de la iglesia primitiva Hechos 4:8 31:6-3,5; 7:55; 9:17; 11:24;
13:9,52). De estos versos podernos ver que aparentemente, la vida llena del Espritu era aceptada
como la norma de la experiencia cristiana, aunque no era una realidad en todos. Esta era la razn
por la cual Pablo se sinti obligado a exhortar a los Efesios a ser llenos del Espritu Santo
Efesios 5:18). En relacin a esto sera bueno leer William Arthur. The Tongue of Fire (London:
The Epworth Press. 1956): John Wesley. A Plain Account of Christian Perfection (London:
Epworth Press. n.d.); Samuel Chadwick. The Way to Pentecost (New York: Fleming H. Revell.
53
1932): Charles G. Finney. Be Filled with the Spirit en Revival Lectures (New York: Fleming H.
Revell, 1958; Andrew Murray, The Full Blessing of Pentecost (London: Oliphants Ltd., 1954);
Samule Logan Brengle, When The Ho/y Ghost is Come (New York: Salvation Army Printing and
Publishing House, 1911); R.A. Torrey, The Baptims With the Holy Spirit (New York. Fleming H.
Revell, 1895); VR. Edman, Thev Found the Secret (Grand Rapids: Zondervan, 1960); y el
sermn How to be Filled with the Holy Spirit por Billy Graham, Revival in Our Time
(Wheaton. 111.: Van Kampen, 1950), para mencionar slo algunas de las presentaciones ms
populares sobre el tema. La terminologa usada para describir esta experiencia puede variar
dependiendo de la perspectiva teolgica particular, pero un estudio de la historia cristiana
revelar que la realidad de la experiencia misma, de cualquier manera que se le quiera definir, es
una experiencia comn a aquellos que han sido usados grandemente por Dios en hacer que el
evangelio sea relevante a otros.
6. Un buen ejemplo de esto es el famoso Sermn del Monte (Mateo 5:3-7: Lucas 6:20-49).
No fue dirigido primordialmente a las multitudes que lo seguan, aunque s lo escucharon (Mateo
7:28. 29). Ms bien, esta sublime declaracin de tica y conducta moral del Reino fue compartida
a aquellos pocos y cercanos seguidores quienes podan apreciar muy bien su contenido. Y
cuando vio las multitudes. subi al monte: y despus de sentarse. sus discpulos se acercaron a l.
Y abriendo su boca. les enseaba Mateo 5:1. 2: cf,. Lucas 6:17-20). Quiz la ilustracin ms
notable de la manera deliberada en que Jess retuvo las enseanzas de aquellos que no la queran.
es la manera en que l reserv su propia asociacin con la promesa mesinica. A pesar de que l
hizo esta declaracin a sus amigos al principio de su ministerio (Juan 4:25. 26. 42), y le permiti
a sus discpulos que la afirmaron desde el principio (Juan 1:41.45.49), no existe registro alguno
de que l le declarara a los lderes religiosos de Jerusaln que El era el Mesas hasta el momento
del juicio. y an esto despus que el sumo sacerdote le pregunt directamente si El era el Cristo
(Marcos 14:61. Mateo 26:63. 64).

Captulo 5 -Demostracin

1. En ms de veinte ocasiones los Evangelios dirigen nuestra atencin hacia la prctica de

Jess de la oracin. La oracin recibe mencin especial durante eventos de decisin trascendental
en su vida -bautizo (Lucas 3:21); la seleccin de los doce apstoles (Lucas 6:12) en el Monte de
la transfiguracin (Lucas 9:29); la ltima cena (Mateo 26:27); en Getseman (Lucas 22:39-46); y
en la cruz (Lucas 23:46). Los Reveladores tambin fueron inspirados a registrar la intercesin de
su Seor en relacin con sus propios ministerios -la confesin de que l era el Mesas (Lucas
9:18); al escuchar sus relatos sobre el evangelismo (Lucas 10:21, 22); al ensearlos a orar (Lucas
11:1); la gran oracin sacerdotal antes de morir (Juan 17:6-19); la preocupacin amorosa por
Pedro (Lucas 22:32); y en el hogar de los dos discpulos en Emas despus de la resurreccin
(Lucas 24:30).
La oracin se destaca tambin en el ejercicio de sus poderes milagrosos -sanando las
multitudes (Marcos 1:35): alimentando los cinco mil (Marcos 6:41; Mateo 14:19; Lucas 9:16;
Juan 6:11); ms tarde alimentando los cuatro mil (Marcos 8:6; Mateo 15:36); sanando al sordo
mudo (Marcos 7:34); y al levantar a Lzaro de los muertos (Juan 11:41). Adems, la oracin est
en los labios de Jess al mirar a las multitudes a las que haba venido a salvar en conflicto ante
los lderes religiosos (Lucas 5:16); en la discusin con los griegos que vinieron a verlo (Juan
12:27); despus de haber despedido a los cinco mil luego que fueron alimentados (Marcos 6:46;
Mateo 14:23): al bendecir los nios (Marcos 10:16); y finalmente por aquellos que lo clavaron en
la cruz (Lucas 23:34).
54
 2. En su mente nunca hubo ninguna confusin respecto a su credibilidad y testimonio,
porque l saba que haban sido inspiradas por el Espritu Santo (Marcos 12:36: Mateo 22:43).
Las Escrituras eran para l la Palabra de Dios (Juan 10:35: Marcos 7:13: Mateo 15:6: cf..
Lucas 8:12). Ciertamente, en un sentido nico. eran tambin su propia Palabra la cual El
interpret y profundiz (e.g. Mat. 5:21, 22,27), al declarar y ellas son las que dan testimonio de
m (Juan 5:39; cf Mat.5:!7-18). En este conocimiento, l estaba completamente seguro que su
vida era el cumplimiento de las escrituras, y con frecuencia hizo alusin a este hecho (Mat.5:18;
8:17; 13:14; 26:54,56; Mr. 14:49; Luc.4:21; 21:22; Juan 13:!8; 15:25; 17:12). Es lgico entonces
que Jess utilizara este recurso de conocimiento seguro en su ministerio. Este era el alimento que
sustentaba su alma (Mt.4:4,7,10; 12:3; Lc. 4:4,8,12). Pero por encima de todo, era el libro de
texto que el usaba para ensear las verdades eternas de Dios en pblico y en privado (e.g.
Lc.4:17-21; 24:27,32,44,45).
3. Hay ocasiones por separado en que al hablar, alguna referencia era hecha al Antiguo
Testamento, sea por mencin directa o al aludir sobre algn evento o lenguaje similar a las
palabras usadas en las Escrituras judas. Al contar duplicaciones en recuento paralelos del mismo
evento, encontramos que hay unas 160 referencias en los cuatro Evangelios, donde Jess se
refiere a la Biblia de su da. Adems, dos terceras partes de los libros del Antiguo Testamento
estn incluidos en estas referencias. Ante este hecho, podemos concluir que la palabra de Cristo
estaba completamente saturada con la enseanza de los patriarcas, reyes y profetas. Todo su
pensamiento estaba fundido en el espritu de los escritos inspirados de su da. Ver Herman Harrell
Horne. Jess the Master Teacher (New York: Association Press, 1920), pp.93-l06; y J.M. Price,
op.ct., 8-11. 62-64.
Prcticamente toda una lista de estas diferentes referencias del Antiguo Testamento pueden
ser encontradas en A.T. Robertson. Harmony of the Gospels for Students of the Life of Christ
(New York: Harper & Brothers. 1922). pp 295-30l
4. Los lmites de esta discusin no nos permite un tratamiento exhaustivo de todas las
prcticas de Jess que afectaron su vida. Su estilo en cuanto al ensear a los discpulos a orar y
usar la Biblia. se menciona solamente como un ejemplo de lo cuidadoso que era al preparar a sus
seguidores para el servicio. Para poder cubrir el tema adecuadamente. debernos considerar su
prctica de adoracin. su preocupacin por los rituales y las leves de la sociedad, su actitud
respecto a las responsabilidades civiles y sociales. para mencionar algunas. Pero el asunto en todo
esto es. que en todas estas cosas Jess le ense a sus discpulos cmo vivir una vida victoriosa y
de relevancia en medio de un mundo pagano. Para comentarios y recursos adicionales respecto a
las disciplinas internas de Jess. vea mi libro. The Mind of Christ (Revell. 1977).
5. Numerosos autores han procurado analizar las enseanzas de Jess. y el estudiante que
desee dedicarse a este estudio hara bien en consultar algunas de esta obras: D.M. Ross, The
Teaching of Jess (Edinburgh: T.&t Clark, 1904).esp.pp.46-59; George Baker Stevens, The
Teaching of Jess (New York: Macmillan. 1918).
pp.33-46. Charles Francis McKay, The Art of Jesus as a Teacher (Philadelphia: The Judson Press,
1930): y Luther Allan Weigle. Jesus and the Educational Method (New York: Abingdon, 1939).
Las obras por Horne, Squires, Richardson y Price. mencionadas en una nota previa, tambin
proveen muchas ideas que son de gran ayuda.
6. Otros ejemplos de este mismo asunto son: la parbola del trigo y la cizaa (Mateo
13:39f.); la reprensin hecha a los fariseos por anular la Palabra de Dios por sus tradiciones
(Mateo l5:15f.); la leccin sobre el joven rico y necio (Lucas 1 2:22f.); la parbola del hombre
rico y Lzaro (Lucas 17: lf.); sus palabras dicha a los fariseos sobre la venida del reino (Lucas 1
7:22f.); y el asunto del divorcio de acuerdo a la ley de Moiss (Marcos 10:l0f.; Mateo 19:7f.).

55
 Captulo 6 -Delegacin

1. No puedo reprimir aqu la observacin de que a los discpulos de Jess se les permiti el
privilegio de administrar el ritual del bautismo, bastante tiempo antes de que fueran ordenados a
predicar. Si hemos de deducir de esto una regla de poltica eclesistica. quiere decir entonces,
seguramente. que el ministerio de la predicacin es de mayor significado y llevado a cabo con
ms peligros y privilegios que el ministerio de los sacramentos. por o menos el del bautismo. Por
lo tanto, cualquiera a quien se le haya confiado el sagrado ministerio de la Palabra. tiene una
posicin de mayor responsabilidad que el simple hecho de administrar el bautismo, y es as que la
responsabilidad mayor debe incluir la menor. La aplicacin de esta poltica. sin embargo. puede
llegar a tener amplias ramificaciones en algunas comunidades cristianas de la iglesia moderna.
2. El pan de salir juntos en pareja parece ser una prctica que se cumpla a menudo en los
Evangelios. Por ejemplo: dos discpulos fueron enviados para buscar el pollino que Jess iba a
usar al entrar en Jerusaln (Lucas 19:29). Pedro y Juan fueron enviados juntos para preparar la
Pascua (Lucas 22:8). Es muy probable que Santiago y Juan estaban juntos al ir antes que Jess a
Samaria, va que ellos eran los que vociferaban con indignacin ante la recepcin que recibieron
(Lucas 9:52. 54). En su pequeo volumen, The College of the Apostles (New York: Flemin.
Revell, 1896), Jamess T. Vance aun intenta visualizar a todos lo apstoles en trminos de parejas,
creando en total seis grupos de dos en la compaa. Su idea es que los discpulos fueron
emparejados con el propsito de complementar las virtudes del otro, y para minimizar las faltas
del otro. Al agruparlos, l junta a Pedro el extremista, con Andrs el conservador; a Jacobo el
mayor en edad, con Juan el joven; a Felipe el deslustrado, con Bartolom el sabio; A Toms el
hombre de muchas dudas, con Mateo el hombre de gran conviccin; a Jacobo el campen del
deber, con Judas el campen de doctrina; y a Simn el zelote, con Judas el traidor. El apoyo para
esta suposicin descansa mayormente sobre el listado en parejas que hace Mateo de los apstoles
(Mateo 10:2-4). Latham, op.cit., p.l62.
Siendo imparcial, creo que debemos reconocer que esta agrupacin de los nombres es
mayormente hipottica. No obstante, es asunto de registro que el libro de los Hechos presenta a
los apstoles y misioneros de la Iglesia viajando en grupos de dos o ms.

Captulo 7 -Supervisin

1. Ante de que Jess alimentara a los cinco mil, l primero le pidi a los discpulos que
ellos le dieran algo de comer. Esto fue hecho a propsito para mostrarles su poca fe (Juan 6:6), y
tambin para imprimir en ellos el problema causado por esto mismo. Fue solamente cuando los
discpulos se convencieron de su completa insuficiencia ante tal situacin. que entonces Jess
intervino: y fue ah cuando us a los discpulos en la solucin del problema.
2. Es significativo el que Jess tuvo cuidado al ensearles que el Espritu Santo continuara
supervisando la obra de ellos, despus que l los hubiera dejado. El obrero obrero cristiano nunca
se encuentra sin supervisin personal.

Captulo 8 -Reproduccin

1. Para que nadie malinterprete este optimismo de suponer que la evangelizacin del mundo
que aqu hemos enfatizado, niega la necesidad o el hecho de la gloriosa Segunda Venida de
Cristo, permtanme reiterar que la predicacin del evangelio slo prepara el camino para el

56
regreso del Seor Mateo 24:14). Ni minimiza la intervencin personal de Cristo al fin de los
tiempos. ni supone que el Reino vendr como resultado de la habilidad humana. Esto es cierto sin
hacer caso de cul sea su perspectiva milenial personal.
2. La naturaleza personal de la declaracin es a veces entenebrecida por aquellos que
pretenden esquivar cualquier sugerencia de que a Pedro le fue dada cierta supremaca en la
iglesia. Tal preocupaciones innecesaria, ya que no hay nada en el pasaje. o en ningn otro lado en
la Biblia, que preste credibilidad a las pretensiones
de la Iglesia Catlico Romana respecto al papado. Decir aun que la roca se refiere a Pedro,
como sostienen algunos exgetas, simplemente subraya su prominencia y liderazgo en afirmar la
fe de Cristo. Ver esta perspectiva en A.B. Bruce, The Expositor s Greek Testament, ed. by Nicoll,
Reprint (Grand Rapids: Eerdmans), pp.224, 225; Phillip Vollmer, The Modern Life of Christ
(New York: Revell, 1912), pp. 162, 163; tambin los comentarios de Neyer, Alford, Brown, and
Bengel. Sin embargo, otros eruditos prefieren desasociarse de Pedro la roca sobre quien dice
aqu fue establecida. Estos siguen varias lneas de interpretacin, especialmente la idea de que la
roca significa la confesin de fe de Pedro. un ejemplo de esto lo encontramos en A.T.
Robertson, Word Pictures in the New Testament, 1 (New York, 1930), pp. 13 1-33, tambin los
comentarios de Lutero y Clark, as como el Pilgrim Bible. Muy cercano a este punto de vista, y a
veces mezclado con el mismo, es la opinin de que la roca es el mismo Cristo. Por ejemplo: las
anotaciones en las biblias Berklev y Scoffield apoyan esta posicin as como lo hacen Agustn y
Jernimo. Otros creen que se aplica a Pedro como un representante de todos los creyentes. Un
ejemplo de esta interpretacin lo encontramos en Juan Calvino, Commentary on a Hannonv of
the Evangelists. II, (Grand Rapids: Eerdmans 1949), p. 291. Algunos de estos hombres enfatizan
que en el texto griego la palabra Pedro est en el gnero masculino. mientras qu la palabra
traducida piedra se encuentra en el femenino. Esta distincin hace posible que del uso de las
palabras en otros lugares, podemos ver a Pedro como ~un pedazo de formacin de piedra en
contrate a la formacin misma sobre la cual la iglesia ha de estar fundamentada. Sin embargo,
independientemente del punto de vista, en este momento, lo cierto es que Cristo le habl
personalmente a Pedro y l no hubiera podido ni tan siquiera ser considerado como un pedazo de
piedra, si no hubiera hecho una declaracin personal de su fe en la deidad de Cristo. Me parece
que esta conclusin, se sostiene como una verdad obvia que va ms all de las interpretaciones de
la roca que han sido previamente mencionadas.
3. Ver Peter Lange para un anlisis interesante de la manera en que la fidelidad de Pedro en
la confesin es considerada como la interpretacin apropiada de la roca, lo cul viene a ser en
realidad otro punto de vista sobre este tema. Peter Lange, Commentary on the Holy Scriptures,
Mateo, Reimpreso (Grand Rapids, Zondervan), P.298. Este punto de vista mencionado en mi
presentacin, sin embargo, est relacionado con todo el pasaje y no slo con una palabra en
particular.
4. Vale notar que es Pedro mismo quien hace esta analoga. A dems, la ausencia de ningn
reclamo de superioridad personal en sus cartas nos indica de manera convincente, que Pedro no
visualiz a su Seor como impartindole de manera especial ninguna autoridad espiritual o
eclesistica.
5. Es muy interesante tambin, que en este pasaje completo, cada vez que se menciona el
llevar fruto, la palabra la encontramos en el tiempo presente, lo cual significa en el texto griego
que es algo continuo algo que simplemente contina reproducindose.
6. Estoy en deuda con el doctor Roland G. Leavell por ser el primero en mostrarme esto en
su libro, Evangelism, Christs Imperative Commission (Nashville: Broadman Press, 1951), p3. El
participio id, sin embargo, no est en relacin coordinada con el verbo que tambin lo convierte
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en un imperativo. Me sorprend al encontrar que ninguno de los comentarios que investigu en
referencia a este pasaje, tomaron aparentemente en cuenta la gramtica griega la cual justifica el
nfasis del participio previamente mencionado.
7. Dawson Trotman. Born to Reproduce (Lincoln. Nebr.: Back to the Bible Publishers.
1959. p.42. Este pequeo folleto por el fundador de los Navegantes es algo que toda persona
interesada en este tema debe leer.
8. Un intento de exgesis de estos principios en el Libro de los Hechos se encuentra en mi
libro. The Master Plan of Evangelism (Revell. 1987).
8. E.M. Bounds , Power Through Prayer, Reimpreso (Grand Rapids: Baker Book House). p.7. El
relato de cada gran avivamiento, y de cada movimiento misionero en la historia de la iglesia
probarn la veracidad de esta declaracin. Es por esta razn que aparte de la Biblia, la lectura de
biografas cristianas har ms para estimular el evangelismo que cualquier otra cosa. Sera muy
buena idea el seguir un plan regular de lectura sobre este tema. Numerosos libros estn
disponibles, pero entre ellos se debe leer cueste lo que cueste el libro, The Life and Diary of
David Brainerd, editado por Jonatan Edwards (Chicago: Moody Press, 1949); El relato del doctor
y la seora Howard Taylor sobre su padre en Hudson Taylor s Spiritual Secret (London: China
Island Misin, 1950); The Memoirs of Rey. Charles G. Finney (New York: Fleming H. Revell
Co., 1873); la historia de Clarence Wilbur Hall sobre el piadoso Brengel, Portrait of a Prophet
(New York: Salvation Army, 1933); y las disciplinas de vida de Jim Elliott, recopiladas de sus
canas y diario personal por su esposa Elizabeth Elliott en Under the Shadow of the Almighty
(New York: Harper & Brothers, 1958). Estas y otras igualmente verdicas historias de hombres de
visin y dedicacin, nos retarn a hacer ms al servicio de Dios.

Epilogo -El maestro y tu plan

1. En los ltimos treinta aos han sido publicados varios libros muy significativos sobre el
discipulado, incluyendo los libros por Allan Coppedge, Matt Friedman, Bill Hull, Keith Phillips,
Walter Henrichsen. , Carl Wilson, William A. Shell, Leroy Eims. Christopher Adsit, Myro
Auhsburger, Howard Belben, Michael Wilkins, Francis Cosgrove, David Dawson, Ajit Fernando,
Leighton Ford, Dough Hartman. Ernest Best. Ron Kincaid, Gary Kuhne, Carol Mayhall, Dwight
Pentecost, Allan Hadidian. Fernando Segovia, Scott McKnight. y el doctor Stuart Briscoe. Esta
lista de autores. aunque lejos de estar completa. nos demuestra el creciente inters en este tema.
El aumento en inters tambin se refleja en la proliferacin de programas de discipulado que
estn disponible en las casas publicitarias de .arias denominaciones y grupos paraeclesisticos.
Los estudiantes deberan aprovechar estos recursos.
2. No hay escasez de informacin respecto a la funcin y operacin de grupos pequeos.
Varios aspectos de este concepto son examinados en libros por Samuel Shoeniaker. Elton
Trueblood. Harry C. Munro. Francis B. Hall. John Casteel. Paul Miller Richard Peace. Steve
Barker. Ron Nicholas. Howard Snyder. David Prior. Jimmy Long. Judy Johnson. Lawrence O.
Richards. Dennis Benson. Dan Williams. Judy Hamlin, Jeffrey Arnold, Em Griffin. Neil E
McBride. Carl George, Howard Bali. Ralph Neighbor. Paul Y. Cho, y una multitud de otros. A
esta literatura se le puede aadir una lnea completa de guas de estudio bblico y discusin para
grupos, los cuales se pueden conseguir en casi cualquier tienda de libros cristianos. Si deseas ver
cmo los grupos pueden animar a las personas trata de conseguir materiales producidos por
Lyman Coleman, publicados por Serendipity, PO. Box 1012, Littleton, CO 80160. Un panorama
excelente de este mtodo es la Serendipity Bible for Groups (1989).
3. Adaptado de Billy Graham, Billy Graham Speaks: The Evangelical World Prospect,

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una entrevista exclusiva en Christianity Today, Vol.III No.], Octubre 13, 1958, p.5. Usado con
permiso.
4. Mucho se ha hablado sobre la recuperacin del ministerio laico, pero ningn otro libro
presenta el asunto mejor que Paul Rees, Stir Up the Gift (Grand Rapids: Zondervan, 1952). Otras
aplicaciones directas de esta idea se pueden encontrar en J.E. Conant, Every Member Evangelism
(New York: Harper & Brothers 1922): Tom Allan. The Face of Mv Parish (New York: Harper &
Brothers, 1953); Elton Trueblood, The Company of the Committed (New York: Harper &
Brother, 1961); y la emocionante historia misionera de Evangelism-in-Depth (Chicago: Moody
Press, 1961). Una obra relacionada y escrita desde el punto de vista de las misiones, la cual ha
logrado gran impacto desde que primero apareci hace ms de una generacin, es el libro por
Roland Allen, Missionarv Methods: St. Pauls or Ours (London: World Dominion Press. 1953). y
el volumen que lo acompaa. The Spontaneous Expansion of the Church (London: World
Dominion Press, 1949).
5. Los materiales que tratan con los mtodos de evangelismo personal abundan, y
generalmente estn accesibles. Ya que existen tantas maneras de abordar el tema, me parece bien
examinar con detenimiento varios autores diferentes quienes han escrito en este campo: Entre
ellos se encuentra: James Kennedy. S. L. Brengel. F.D. Whitesell. Joseph Aldrich. L.R.
Scarborough. Bill Bright. Horace F Dean. Leroy Eims, William Evans, Tom L. Eisenman, Ann
Kieniel, Gene Edwards, Leighton Ford, E.M. Harrison. Billy Hanks, Jr., Nate Krupp, Howard
Hendricks, Paul Little, Lorne C. Sannv, R.A. Torrey, Walton L. Wilson, Beth Mainhood, J.O.
Sander, Mark McCloskey, G, Camblell Morgan, Stephen Olford, Jim Peterson. S.A., Witmer,
Donal Paterski, Charles Kinesley, Mathew Prince, William G. Schweer, Charles Shaver, John R.
W. Stott, Stanley Tom, Jill Briscoe, Oscar Thompson, Charles
Trumbull, Robert Tuttle, Jack Voelkel, and H. Clay Trumbull, para mencionar slo algunos. Una
simple introduccin a este tema puede ser la seleccin representativa de doce comunicadores del
evangelio recopilado por Joel D. Heck, The Art of Sharing Your Faith (Tarrytown: Fleming H.
Revell, 1991).
6. El seguimiento personal es el primer paso en el discipulado. Las personas que deseen
ms direccin en este ministerio en particular, encontrarn de gran ayuda los escritos de: Charlie
Riggs, David Dawson, Gene and Erma Warr, Lome Sanny, Hal Brooks, Arthur C. Archibald,
Winkie Pratney, Franceis M. Cosgrove, Roy
Robertson, Gary Kuhne, Roy Fish, Charles Shaver, y Billy Hanks, Jr. Como manera de
introduccin, ver de Waylon B. Moore, New Testament Follow-Up for Pastors and Laymen
(Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1972).
7. Al igual que en el tema del trabajo personal, an se contina escribiendo gran cantidad de
material en lo que es el campo prctico del evangelismo, y el iglecrecimiento. Entre los muchos
recursos se encuentran los libros por: Leith Anderson, George Sweagev Charle and Win Arn,
CE. Autrey, Andrew Blackwood. John Bisagno, William B. Riley, J. E. Conant, Roy Fish, Elmer
Towns, Michael Green, Sterlin Huston, Ralph Neighbor, Bailey Smith, Paul Y Cho, George
Hunter, Donal McGavran, Charles Shumate, Roy H. Short, Bernard and Marjorie Palmer, Myron
Augsburger. John S. Starn, Louis Drummond, Mendal Taylor. Peter Wagner. Carl George, John
Wimber, Jack Hyles, Charles L. Goodell, George Barna, James Engel. Kent Hunter, Larry Lewis,
Greg Ogden, Calvin Ratz, Roland G. Leavell, W.E. Sangster, y Samuel A. Shoemaker. La
mayora de las casas publicitarias denominacionales tambin tienen materiales que han sido
diseados para ayudar a las iglesias en el desarrollo de programas de evangelismo.

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