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MestradoEmLinguistica/article/view/542
Rebista Coleo Mestrado em Lingustica, v6,
2011 Aforizao, enquadramento
interpretativo
e configurao humanista
Dominique Maingueneau (Paris-XII)1
1. A aforizao1
Sobreasseverao e aforizao
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2. Os enquadramentos interpretativos
alocutario: a quem se destina o discurso
Como acabamos de ver, o aforizador mantm uma relao na
turalmente assimtrica com um destinatrio que no um alocutrio
comum, mas um auditrio, uma comunidade imaginria consolidada
por valores. No entanto, ele deve, na verdade, ser interpretado por leitores
ou ouvintes, cuja atividade interpretativa fortemente solicitada, j que
a aforizao no tem por natureza outro contexto seno aquele do texto
em que se apresenta.
De fato, o problema se esboa de maneira diferente de acordo com
os tipos de aforizao que esto em questo. Quando lidamos com
aforizaes destacadas por natureza, como o caso dos provrbios e
emblemas, a construo do sentido se efetua se apoiando sobre instrues
incorporadas aforizao. Elas definem um modelo que deve se aplicar a
um nmero indefinido de situaes, a partir do momento em que essas
situaes so categorizadas como provenientes desse modelo. O desti
natrio ento forado a buscar na situao que partilha com o locutor
os elementos que supostamente teriam tornado possvel a enunciao.
Por exemplo, o provrbio Pai avarento, filho prdigo poder se aplicar
desde que o destinatrio possa opor o comportamento de um pai ao
de um filho, ou de qualquer relao equivalente. Quanto ao emblema
Fazer face, ele aplicvel a todas as situaes em que um indivduo se
encontra diante de um perigo etc.
o aforismo se fixa no contexto similar
onde o locutor est19
inserido
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O enquadramento informativo
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O enquadramento testemunhal
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Esse enunciado tem uma carga informativa muito fraca. Ele per
mite, principalmente, que se coloque em primeiro plano a emoo do
sujeito. Tal aforizao pressupe pragmaticamente a existncia de normas
que foram transgredidas e que a justificam. Nem sempre fcil para o
destinatrio reconstruir essas normas. Felizmente, a tarefa frequente
mente facilitada pelo cotexto. assim que, em nosso exemplo, o artigo
associado explica que o campeo no abandona o boxe voluntariamente,
mas o faz porque os acontecimentos no ocorreram como deveriam ter
acontecido: Tenho vergonha! Um pas como a Frana que no capaz
de preservar seus campees!; Eu me perguntei: o que eu fiz de mal? Na
realidade, nada!. O destinatrio pode assim reconstruir as normas e os
valores que deveriam motivar o acontecimento enunciativo. O que se
poderia glosar assim: Sendo dada a norma X, foi-lhe prescrito enunciar
a aforizao Me quebraram. Essa norma X um enunciado genera
lizante com valor dentico. Por exemplo, Sendo dado que um grande
pas deve manter seus campees, ento legtimo dizer Me quebraram
se essa norma no for respeitada.
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Sobreasseverao:
Cristo, e encontro; batam, e a porta lhes ser aberta.
estabelece uma assero
Pitgoras dizia nesse mesmo sentido: o poder mora
(afirmao realizada por perto da necessidade, pois a necessidade implica priva
quem fez a interpretao de o e privao anda ao lado do desejo. O desejo, ou
um discurso, deslocando o esperana, o gnio. Ele tem essa virilidade criadora,
receptor concordncia de essa sede que no se extingue jamais. Um homem v
sentido). -se enganado em seus projetos? porque no desejou
Como se o recorte da fala com ardor; porque lhe faltou esse amor que, cedo ou
do outro, realizado pelo tarde, atinge o objeto ao qual aspira, esse amor que,
enuncior (jornalista, na divindade, tudo abarca e goza de todos os mundos,
escritor), no existisse. por uma imensa esperana sempre satisfeita e que re
nasce sempre (CHATEAUBRIAND, 1803, p. 88-9).
Aqui, mais uma vez, para mostrar que plenamente autor, o autor
do texto deve inserir aforizaes em seu prprio texto, devendo tambm
produzir, sobre o modo da sobreasseverao, enunciados suscetveis de
tornarem-se aforizaes.
Aforizaes:
Busquem, disse Jesus Cristo, e encontro; batam, e a porta lhes
ser aberta.
Pitgoras dizia nesse mesmo sentido: o poder mora perto da
necessidade.
Sobreasseveraes:
A esperana, segunda virtude teologal, tem quase a mesma
fora que a f.
O desejo o pai do poder.
Necessidade implica privao e privao anda ao lado do desejo.
O desejo, ou esperana, o gnio.
Ele (o desejo) tem essa virilidade criadora, essa sede que no se
extingue jamais.
Um homem v-se enganado em seus projetos? porque no
desejou com ardor.
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Oculis ferre, in sinu, in capite significa, grosso modo, manter nos pensamentos, junto do corao e
da mente, conforme nos esclarece o latinista Joo Batista Toledo Prado, da FCLAr/Unesp (N. T.).
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Concluso
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de entre dois regimes: a leitura dos grandes textos era destinada a fornecer
aos alunos aforizaes memorveis que viriam, em seguida, alimentar
sua produo verbal, oral ou escrita. Hoje, a instituio escolar deve de
novo definir um modus vivendi entre textos e aforizaes, mas em uma
configurao bem diferente: no somente a educao no est mais
reservada a uma elite e no existe mais um crpus de grandes autores
que seja partilhado por todos, como as novas tecnologias da comuni
cao incitam produo massiva de frases que muito frequentemente
substituem os textos. Eis a um desafio considervel para aqueles que so
responsveis pelo ensino.
Referncias
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