UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

LICENCIATURA EN TEOLOGA

NUEVO TESTAMENTO I

FICHA DE LECTURA

Alumno: Daniel Miranda Orellana.

CIF: 2016010279.

Profesor: Licdo. Jos Alfaro.

Ciclo acadmico: II

Fecha de entrega: jueves 20/07/2017

Referencia bibliogrfica
Saulnier, Christiane, Bernard Rolland. (2009) Palestina en tiempos de Jess.
Estella: Editorial Verbo Divino.

Palabras claves

Instituciones religiosas.
Templo.
Sinagoga.
Sbado.
Familia.
Ideas claves

Las instituciones de Israel estn marcadas por la religiosidad juda; entre

ellas podemos mencionar: el templo, la sinagoga, la familia y el sbado.
El pensamiento judo debe comprenderse a la luz de sus instituciones
religiosas.

Planteamiento central

El templo es el centro de Israel, el primer edificio fue construido por Salomn y

destruido por Nabucodonosor en el 587 a.C. El segundo edificio fue construido por
Herodes en el 515. El templo constituye el centro de la vida poltico-econmica del
judo. La sinagoga se encargaba de forjar la mentalidad y piedad del judo, esta
institucin representaba dos realidades: la reunin de los creyentes para la oracin
y el edificio material donde es celebrada dicha reunin, se cree que esta institucin
es tan antigua como el mismo pueblo y sus orgenes se pueden buscar en el 537
a.C, aqu el desarrollo del culto se centr en la oracin y en la meditacin de las
Escrituras. La institucin de las fiestas se divide en tres: la peregrinacin, pascua,
pentecosts y tiendas; con el pasar de los aos estas fiestas fueron historizadas y
se relacionaron con un acontecimiento histrico del pueblo judo. Cabe destacar que
en el siglo I cada fiesta duraba una semana completa, siendo la pascua la fiesta
ms frecuentada. El valor religioso de la institucin del sbado se desarroll en dos
direcciones: una consiste en el aspecto humanitario y social; este es un momento
para hacer memoria: Yahv liber a Israel del xodo, por lo tanto, el hombre debe
guardar recordar y reposar este da. Por otro lado, el sbado tambin es relacionado
con la creacin: Yahv el sptimo da descans. De esta manera el sbado se fue
arraigando en lo ms profundos tejidos del judo. La institucin de la familia estaba
conformada por las mujeres; las cuales se ocupaban del hogar; los nios; quienes
eran la garanta de que el pueblo elegido seguira existiendo y eran smbolo de la
alianza; y el matrimonio; que estableca que el joven deba casarse a los 16 aos, y
en el caso de las nias, el padre le buscara cnyuge dentro de la parentela para
evitar la dispersin familiar.

Tema o trama

La funcin de las instituciones religiosas de Israel

Preguntas que suscita el texto

Por qu las instituciones de Israel nunca pudieron desligarse de la religin?

Habr sido el gobierno tecratico la mejor opcin en materia de poltica y
economa para Israel?

Aportes que hace el texto

El texto esclarece las dudas y confusiones sobre el verdadero papel que

desempearon las instituciones religiosas de Israel y permite comprender con
mucha ms claridad el pensamiento judo. Vemos, entonces, que el judo no
actuaba al azar ante un problema o eventualidad, sino que, por el contario, detrs
de l viene toda una tradicin institucional que le orienta cmo actuar en la sociedad.
Por eso, si queremos hacer un anlisis socio-teolgico de Palestina en este perodo,
primero debemos conocer cul era el papel que las instituciones religiosas
desarrollaron en la sociedad juda.

Polmicas

El autor no entra en polmica con otro especialista de la materia.

Intertextualidad

E. Trocm. (1968) Lexpulsion des marchands du Temple. New Testament

Studies.
De Vaux, Roland. (1964). Instituciones del Antiguo Testamento. Herder.
Barcelona.
Jeremas, Joachim. (2017). Jerusaln en tiempos de Jess. Ediciones
Cristiandad. Madrid.
R. Le Daut. (1975). Le Judaisme. Beauchense. Pars.
R. Martin-Achard. (1974). Essai Biblique sur ies ttes d Israel. Labor et Fides.
Gnova.
P. Grelot. (1975). Enqute sur le Sabbat juif. Maison-Diue.

Toma de posicin

No cabe duda que las instituciones religiosas de Israel contribuyeron a formar un

pensamiento orientado hacia la fidelidad de Yahv. El judo, a manera de
opinin personal, ve a Yahv interviniendo en la realidad del hombre a travs
 de la implantacin de su ley y sus preceptos; y en este sentido, el judo hace
del templo, principalmente, su centro de dependencia existencial en trminos
econmicos y polticos-sociales: creo que aqu radica el problema de la fe en
Yahv para la mentalidad hebrea: el judo no puede concebir a un Yahv
fuera del templo, es un Dios templo-centrista. Debemos hacer una crtica a la
mentalidad hebrea y darnos cuentas que la intervencin de lo divino en el
mundo va ms all de cuatro paredes.

Datos del autor

Christiane Saulnier: historiador , naci el 3 de noviembre de 1942 en Pars y muri

el 28 de febrero de 1993 en Pars. Asociado de la historia - geografa y doctor en
artes, especialista en la juda helenstica y romana.