Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA
FORTALEZA
2015
JULIANA ALMEIDA CHAGAS
FORTALEZA
2015
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao
Universidade Federal do Cear
Biblioteca de Cincias Humanas
Pixao e as linguagens visuais no bairro Benfica : uma anlise dos modos de ocupao de
pixos e graffiti e de suas relaes entre si / Juliana Almeida Chagas. 2015.
164 f. : il. color., enc. ; 30 cm.
CDD 751.730922098131
JULIANA ALMEIDA CHAGAS
BANCA EXAMINADORA
________________________________________________
________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Fleming Cmara Vale
Universidade Federal do Cear (UFC)
________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Almeida Barbalho
Universidade Estadual do Cear (UECE)
AGRADECIMENTOS
A presente pesquisa foca na anlise das prticas da pixao e do graffiti e de suas relaes na
cidade de Fortaleza-CE. Esse estudo teve como delimitao de campo o bairro Benfica e
atravs de uma metodologia etnogrfica as ruas e avenidas desse bairro foram percorridas por
meio de caminhadas que tiveram como foco a observao e registro, por meio de fotografias,
dos signos de pixos, graffiti e publicidade. Problematizamos de que maneira essas
intervenes ocupam a cidade e de que modo elas se relacionam entre si. Os muros
apresentaram relaes, em sua maioria, conflituosas a partir de uma disputa por visibilidade.
A partir das imagens de campo e fala dos interlocutores foram desenvolvidas discusses
acercas das seguintes relaes: costura, atropelo, rasura, sufoco e cobertura. As narrativas
tambm deflagraram diferenciaes nas fronteiras entre pixao, graffiti e arte urbana. Para
alm da agonstica que permeiam esses campos, a ao de ressignificar o urbano por meios
dessas linguagens foi vista a partir das contribuies de Rancire e de outros autores como
Foucault e Agamben como cenas de dissenso ou micropolticas de resistncia que
possibilitam rearranjos de poder, desafiando as foras da disciplina e da normatizao.
This research focuses on the analysis of the practices of pixao and graffiti and their
relations in the city of Fortaleza-CE. This study was field delimitation Benfica neighborhood
and through an ethnographic methodology the streets and avenues of this neighborhood were
covered by hikes that have focused on the observation and recording, through photographs,
pixos signs, graffiti and advertising. We question how these interventions occupy the city and
how they relate to each other. The walls had relations, mostly conflicting from a competition
for visibility. From the field and speaks of the interlocutors was made discussions about the
following relationships: sewing, trampling, erasure, suffocation and coverage. The narratives
also triggered differentiation in the boundaries between pixao, graffiti and urban art. In
addition to the agonistic that permeate these fields, the action of reframe the city by these
languages was seen from the contributions of Rancire and other authors as Foucault and
Agamben as dissent scenes or resistance of micro enabling power rearrangements,
challenging the forces of discipline and standardization.
Keywords: Pixao. Graffiti. Agonistic. City. Benfica.
LISTA DE ILUSTRAES
Fotografia 20 Graffiti de Narclio Grud e pixo de Babal GPS, av. Treze de Maio .... 52
Fotografia 23 Graffiti Acidum Preda, prego, otrio, Rua Marechal Deodoro ........ 64
Fotografia 39 Graffiti de Ioda MU e atropelo de Surf SF, av. Carapinima ............. 100
Fotografia 42 Graffiti de Grud atropelo de Carinha SF e Surf SF, av. 13 de Maio . 103
Fotografia 44 Atropelo de propaganda poltica aos pixos, av. da Universidade ...... 105
Fotografia 45 Graffiti de Kel e Cris atropelados por cartazes, av. Carapinima ....... 105
Fotografia 49 Sufoco no xarpi de Pirado GDR e Bafu GDR por Papa RM ............. 113
Fotografia 55 Esquina Memor, av. da Universidade com Domingos Olmpio ... 127
AB Arts of Boys
AB Abandonados do Bairro
AC Arte Condenada
CR Comando Rebelde
EM Esquadro Maligno
ER Esquadro Rebelde
GG Garotas Grafiteiras
GS Grafiteiros Sulburbanos
GU Gerao Urbana
JM Jovens Malvados
MP Malucos Pixadores
MV Malucos Vndalos
NG Novos Grafiteiros
NP Nascidos para Pixar
RM Rebeldes da Madrugada
SA Sujando e Anarquisando
SF Skizito Fobia
UR Unio Rebelde
VE Vila Ellery
VQ Varias Queixas
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS DAS CREWS DE GRAFFITI
ACD1 Acidum
Arco Crew
Corao de Tinta
CP Carne de Porco
Flip Jay
IAC In-Ao
Kl Crew
MU Muralistas Urbanos
Narclio Grud
Paralelus
Selo Coletivo
89Crew
100Crew
SUMRIO
1 INTRODUO.................................................................................................. 16
1 INTRODUO
A pixao1 um tema que me instiga desde a infncia talvez porque minha pouca
idade coincidiu com o seu aparecimento no final da dcada de 1980 na cidade de Fortaleza-
CE. Essa imagem enigmtica esteve latente em minha memria at o momento pontual em
que tive que fazer a escolha do objeto de pesquisa de minha monografia2 em Cincias Sociais
na Universidade Federal do Cear. Assim desde 2009 pesquiso o universo da pixao na
cidade de Fortaleza.
1
Em itlico, as palavras se referem a nomenclaturas nativas, com exceo das expresses em idioma estrangeiro.
O significado dessas palavras encontra-se no Glossrio e algumas tambm seguem explicadas em notas de
rodap.
Deixo claro aqui que essa pesquisa tem como foco a pixao grafada com x, esse um tipo especfico de
linguagem urbana presente nas metrpoles brasileiras. Trata-se de jovens, em sua maioria, que constroem redes
de sociabilidades atravs da escrita de pseudnimos caligrficos e smbolos na cidade. Esses jovens
caracterizam especificamente essas inscries como pixao ou pixo (termos nativos grafados com x).
2
CHAGAS, Juliana Almeida. Imagens e Narrativas: a cultura nmade dos pixadores de Fortaleza. 2012. 87f.
Monografia (Graduao em Cincias Sociais) - Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2012.
3
Xarpi ou foneticamente xarp deriva da palavra pixao e simboliza o pseudnimo ou assinatura do pixador.
Resulta de um dialeto de pixador criado no bairro do Catete no Rio de Janeiro e difundido para outras capitais
do Brasil, como Fortaleza. Consta em separar as palavras por slabas e agrup-las de trs pra frente. A inverso
das slabas era utilizada como cdigo para viabilizar uma comunicao segura entre eles, como por exemplo,
cialipo significa polcia e jousu significa sujou. Alguns narradores pontuaram um declnio de uso dessa
linguagem.
4
Segundo Ferrara (1997) o plurissgnico so signos do texto no-verbal que tem seu carter fragmentado,
imprevisto, mltiplo e diludo na cidade.
17
institucionais que fazem parte do modo de viver o urbano. Junto a essas informaes oficiais
existem mltiplos e diferentes signos que compem as intervenes urbanas. De diferentes
materiais e formatos estes signos constantemente se renovam isso porque seu tempo de
exposio efmero e suas aparies dependem da constncia de sua produo. Estamos
falando dos cartazes de festas, dos panfletos de anncios colados em postes ou muros, das
faixas publicitrias, dos estnceis polticos, das intervenes do graffiti5 e da pixao, bem
como de outros elementos possveis de aparecer no corpo da cidade. Essas linguagens urbanas
buscam impregnar a cidade por meio da visibilidade e da repetio, cada uma agindo de
maneira diferente e, no geral, independente.
O atropelo uma das aes que produz notrias rivalidades visto que respeitar o
espao do pixo uma das principais, seno a principal regra nesse jogo7. O atropelo entre
pixos menos comum, ocorre por um vacilo8 do momento ou intencionalmente para dar o
troco9 no outro pixador. No entanto bem comum vermos pixos sendo atropelados por
grafitti, pintura mural publicitria, estnceis polticos, cartaz publicitrio ou trabalhos de arte
5
O termo deriva do italiano graffiare que significa algo como riscar. Graffiti, vocbulo entretanto banalizado,
corresponde ao plural de graffito e designa marca ou inscrio feita num muro/parede. O termo graffiti
passou a ser empregue para o singular e plural, indistintamente. (CAMPOS, 2010, p.78-79)
Particularmente nomeio graffiti as pinturas feitas na cidade com utilizao de tinta spray, no desmerecendo o
termo aos grupos que mesclam o uso de spray s tcnicas de arte urbana.
6
Atropelo um termo nativo utilizado por pixadores e grafiteiros, trata-se de uma situao que acontece nos
muros quando uma linguagem urbana construda sobre outra, visivelmente pode-se ver a intercesso das
grafias que se sobrepem.
7
Ter o sentido do jogo ter o jogo na pele; perceber no estado prtico o futuro do jogo; ter o senso histrico
do jogo. Enquanto o mau jogador est sempre fora do tempo, sempre muito adiantado ou muito atrasado, o
bom jogador aquele que antecipa, que est adiante do jogo. (BOURDIEU, 1996a, p.144)
8
Vacilo um termo coloquial muito utilizada pelos jovens cearenses, significando que o sujeito cometeu um
erro ou deu bobeira.
9
Dar o troco uma expresso nativa que significa uma troca de ofensas entre dois sujeitos. O sujeito que se
sentiu prejudicado seja por agresso, dano ou insulto pratica um ato de mesma natureza contra o sujeito que
outrora o atingiu.
18
Cada pixador tem seu modo de atuar na cidade, da preferncia por muros, placas ou
prdios, a estratgia vai depender de cada um. O jogo aqui de quem tem mais
10
Tomo o conceito de arte urbana muito mais como uma reunio de tcnicas de interveno urbana como o
estncil, o lambe-lambe e o sticker do que como uma prtica claramente definida.
11
Sobre as caractersticas do xarpi que constroem a prtica da pixao ver captulo 3 As convenes do xarpi
de minha monografia. (CHAGAS, 2012).
19
pixos, estes reunidos numa s categoria se tornam muitos a pixao tem disso, o
pixador centraliza uma avenida especfica pra se tornar conhecido (Seco GDR),
essa uma das muitas estratgias utilizadas. (CHAGAS, 2012, p.41)
A subverso das regras sociais motivadora da prtica desses jovens que tomam a
estrutura fsica urbana como desafio, e ao mesmo tempo o motivo maior das opinies
construdas pela sociedade em geral em torno da pixao. Sujeira e vandalismo so as
palavras mais recorrentes da mdia e das autoridades pblicas sobre essa linguagem.
Essa maneira particular de tomar o urbano para signific-lo pode ser percebida
como uma forma de violncia simblica (BOURDIEU, 1992) pelo senso comum.
A pixao sempre foi isso essa questo de transformar tudo num no vadio, no
ordinrio, de pegar e ver a pixao... porra, caramba que cidade suja, mas passar
disso e perguntar, por qu. Por que isso aqui ta sujo? Ou no ficar oh a cidade ta
toda suja, porque voc se pergunta por que poltico tapa pixao, mas no tapa
buraco? Panfleta a cidade, deixa tudo sujo, pe outdoor de 30, 40 metros que tira
todo plano diretor, plano guia da cidade, que causa acidente... Ento eu acho que
12
Disponvel em: <https://www.facebook.com/MovimentoCidadaoContraAsPichacoesEmFortaleza?v=wall>
Acesso em: 6 set. 2014.
13
Categoria da autora Paula Sibilia presente no livro O show do eu: a intimidade como espetculo. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2008. A escrita de si so construes autobiogrficas expostas, predominantemente
nas redes sociais da internet, como forma de ser e estar no mundo.
20
essas questes deveriam vir quase que automaticamente na cabea das pessoas, eu
acho que isso faz parte da questo de auto cultura de cada um, ta entendendo? Isso
bsico voc ver uma cidade toda suja e se perguntar o porqu, no se mal dizer, mas
14
se questionar. Se questionar e tentar buscar o problema de raiz. (Vampyro AC )
Com esse quadro geral cabem a ns, cientistas sociais, investigar essa realidade
social no cenrio urbano, atentando ao que Bourdieu (1989) afirma em que construir um
objeto cientfico romper com o senso comum, com as representaes partilhadas por todos.
A realidade que nos apetece socialmente construda, antes do espao fsico e das relaes
pessoais. Bourdieu levanta o problema da linguagem como um depsito de pr-construes
naturalizadas, portanto ignoradas como tal. preciso haver a chamada ruptura
epistemolgica, que significa pr em suspenso as pr-construes vulgares, uma ruptura com
modos de pensamento, conceitos e mtodos que tm a seu favor todas as aparncias do senso
comum.
P bicho, foda n, porque assim, voc v oh, vamo l pela essas colagem aqui n,
essas colagem de cartaz, isso aqui bicho uma desgraa pra cidade. [...] um cara
desse, com essas colagem de cartaz, ento quer dizer que pra esses cara aqui, a
galera num tem tipo um pulso mais firme, num tem um pulso mais firme [...] Ento,
isso aqui... e pior, quando eles fazem esse barato e quando chega outro, com a cola,
eles rasgam e deixam tudo sujo. Oh a vybe, eles sujam tudo, a parada, deixam l,
14
Entrevista realizada presencialmente na Praa Jos Gentil no dia 12 de dezembro de 2014.
21
colocam um novo e fica por isso mesmo, a voc v a poluio visual que fica. A se
liga dessas outras faixas aqui, essas faixas.... vamo l, elas so temporrias, porque
tem uma galera da prefeitura que quando v j arranca logo, mas tambm essa vybe,
15
ento tudo isso aqui poluio. (Edu RAM )
15
Entrevista realizada presencialmente no 3 Encontro de Graffiti VAN Crew Nordeste no dia 14 de dezembro
de 2014. Vide Apndice K.
16
Utilizo o termo harmonia na tentativa de explicar ao leitor que a relao entre as linguagens urbanas no geral
so conflituosas, mas que existem tambm exemplos de uma disposio equilibrada, de uma concrdia entre
essas linguagens.
17
Engate, harmonia, anexa e costura so termos correlatos dentro de uma mesma lgica apresentados nesse
trabalho para narrar uma situao de conexo, a priori no conflitiva, entre graffiti e pixao.
18
A origem do Benfica est relacionada com a expanso da cidade de Fortaleza a partir do Centro, tornou-se o
mais aristocrtico bairro no perodo compreendido entre o final do sculo XIX at final dos anos 1940. A parte
do bairro denominada Gentilndia memria de um dos mais ricos moradores, Jos Gentil, que possua uma
imensa chcara que foi desmembrada para dar origem a Reitoria da UFC, compor os quarteires, as ruas e as
praas do pequeno bairro da Gentilndia, implantado na dcada de 1930. O bairro Benfica caracterizado
como cultural pelos diversos equipamentos de ensino existente, como campus da Universidade Federal do
Cear e o Instituto de Ensino Federal do Cear, alm de praas, bibliotecas, cafs e bares culturais. Disponvel
em: <http://www.fortalezaemfotos.com.br/2010/11/o-velho-bairro-do-benfica.html>. Acesso em: 10 jan. 2015.
22
Apesar de o Benfica ser composto por diversos rgos pblicos onde existe uma
fiscalizao e segurana em relao ao seu patrimnio, existe muitos muros e fachadas
pixados em suas principais avenidas e ruas do entorno. Essa realidade data de longos anos e
confirmada por antigos pixadores, os que fizeram parte dos anos iniciais da cultura da
pixao. O Benfica e suas praas eram locais de ocupao destes que comumente se reuniam
em dias de feirinha na Gentilndia.
Nos discursos de quem viveu a pixao nas dcadas de 80 e 90 fica clara a idia
dessa movimentao juvenil como uma unio entre semelhantes de mesma faixa
etria, que esto correndo riscos, mas que os ultrapassam pelo ato de pixar e usufruir
do convvio social entre amigos. A pixao tambm uma forma de se reunir para ir
festas, tomar caipirinha na pracinha da Avenida Treze de Maio, namorar as
meninas que se encantam pelos garotos do xarpi e outras experincias nicas vividas
nas oportunidades mltiplas em que se descortinam os momentos do ser jovem.
(CHAGAS, 2012, p.35)
Assim, a pesquisa foi construda partindo de uma delimitao do bairro Benfica,
de observaes em campo das linguagens urbanas presentes na sua paisagem e da tipificao
dos signos para o estudo posterior das questes que perfazem esse trabalho. A metodologia
desenvolvida est descrita e discutida no segundo captulo dessa pesquisa, intitulado
Percalos metodolgicos, a busca de um novo olhar.
Uma agonia tomou conta de mim em meados de maro de 2014. Eu que me sentia
to vontade com meu objeto de pesquisa, me vi perdida dentro do campo. Estava estagnada
no comportamento blas19 como minha orientadora me traduziu. De fato, nada na pixao me
encantava mais, as leituras me levavam sempre ao mesmo lugar comum. Do pixo como
manifestao de grupos juvenis que prope um novo fazer na cidade. tima hiptese, mas no
para mim que j estava saturada das leituras que rodeavam essa ideia. Sem uma nova
provocao, meu olhar sobre o objeto continuava o mesmo das investigaes de minha
monografia.
19
Categoria simmeliana (1979) presente no texto A metrpole e a vida mental. O autor define blas como um
comportamento urbano que afere o indivduo impactando-o na perda da relao com seu meio circundante,
tornando-se um indivduo indiferente e distante do ambiente social.
20
PAIS, Jos Machado. Nos rastos da solido: deambulaes sociolgicas. Porto: mbar, 2006.
25
21
O Acidum foi criado por Robzio Marques, em 2006, e tinha como ideia inicial ser um projeto de
experimentaes em arte urbana com durao de cinco anos. De 2006 a 2011 participaram desse projeto
juntamente com Robzio os artistas urbanos Rafael Limaverde, Henrique Viudez, Jabson Rodrigues e Leo
BDSS. A culminncia das MetaAes do grupo se deu atravs da publicao do livro Entregue s Moscas, em
outubro de 2011. A partir de ento o Acidum se nomeou como grupo e teve outra formao, atualmente, o
grupo formado pelo casal Robzio e Tereza Dequinta.
22
o nome dado ao mercado informal de vendedores ambulantes que antes ocupavam a Praa Jos de Alencar,
no centro de Fortaleza, desde o incio dos anos 90. O Beco da Poeira tinha a estrutura de um galpo formado
por 22 estreitos becos e mais de 2.500 boxes. Contudo, em 2010, por conta das obras do Metr de Fortaleza
(Metrofor) o Beco da Poeira teve que ser demolido. Disponvel em: <
http://diariodonordeste.verdesmares.com.br/cadernos/cidade/em-nova-estrutura-beco-da-poeira-completa-20-
anos-1.251545>. Acesso em: 29 jan. 2015.
23
O Grafiticidade exibiu uma exposio no Centro Cultural BNB intitulada Graphein na cidade, em abril de
2008, que teve bastante repercusso em Fortaleza. Foi praticamente a primeira vez que tnhamos uma arte de
rua exibida numa galeria. O Grafiticidade foi um grupo, atualmente extinto, formado por oito integrantes que,
de forma independente, trabalham com intervenes urbanas pelas ruas da cidade de Fortaleza. A principal
linguagem utilizada para estas intervenes vem sendo no momento o grafite crtico e potico que trabalhado
de forma inovadora pelos integrantes. Disponvel em: < http://grafiti-cidade.blogspot.com.br/2009/01/rua-o-
lar-mas-no-te-vi-l.html>. Acesso em: 25 jan. 2015.
24
PerCursos Urbanos uma parceria entre o coletivo Mediao de Saberes e o Centro Cultural Banco do
Nordeste - Fortaleza, a ideia se traduz na realizao de roteiros em nibus urbanos, com o objetivo de
26
Em 2010, motivadas a pintar na rua e em grupo eu, Ceclia Shiki, Bruna Beserra e
Tereza Dequinta resolvemos montar o Selo Coletivo25. Trabalhvamos com tcnicas da arte
urbana em especial o lambe-lambe26 e estncil27. Nosso grupo teve grande atuao nos anos
de 2010, 2011 e 2012, onde participamos de vrios editais de arte e ministramos oficinas de
lambe-lambe. Em 2013 e 2014, o Selo Coletivo diminuiu bastante suas produes resultado
do meu afastamento por conta do mestrado e tambm da migrao de Tereza para o Acidum.
Essa familiaridade com dois campos da arte de rua permitiu um novo vis para
minha pesquisa. Quando eu tendia a escrever algo para minha orientadora estavam l pixao
e graffiti narradas nos cotidianos da cidade, as orientaes foram imprescindveis para eu
enxergar isso. Observando Fortaleza nas ruas e nas redes sociais via-se s vezes um rano
produzido entre pixo e graffiti, no entanto, tambm era possvel ver raras imagens onde essas
duas linguagens estavam sem maiores problemas ocupando os mesmos espaos. Essa
peculiaridade do campo fez nascer a ideia de investigar de que modo graffiti e pixao se
relacionam na cidade. Mas a pesquisa no daria conta da cidade como um todo, era preciso
delimit-la um bairro, bairro este que apresentasse essas duas expresses, um bairro que
transpira-se um pouco a arte de rua. Porque voc no pesquisa o Benfica?, perguntou-me a
professora. E foi assim, acatei a sua tima sugesto!
apresentar e discutir os desafios e as possibilidades da urbe, articulando como mediadores pessoas de saberes
acadmicos e de saberes populares. O PerCurso Grafite e a Arte de Rua aconteceu no dia 24 de maio de 2008 e
teve como mediadores Robzio Marqs, Def E e outros artistas urbanos. Disponvel em: <
http://percursosurbanosblog.blogspot.com.br/2008/08/grafite-e-arte-de-rua-realizado-em-24.html>. Acesso em:
25 jan. 2015.
25
Grupo de jovens artistas mulheres, no qual produzem aes de pintura que dialogam com os conceitos de arte
urbana, fazendo uso, sobretudo de tcnicas de graffiti, estncil, lambe-lambe e stickers. Mais informaes em:
<https://www.flickr.com/photos/selocoletivo> e
<http://www.facebook.com/profile.php?id=100002130431164>.
26
O cartaz lambe-lambe tambm conhecido por pster lambe-lambe (em sua utilizao artstica) tem em sua
singularidade o emprego da cola ou grude (cola artesanal). O cartaz pode ser feito de maneira seriada quando
do uso de fotocopiadoras ou serigrafia, ou artesanalmente. uma linguagem popularmente utilizada pela
publicidade e pela arte urbana.
27
uma tcnica de arte urbana muito utilizada pela preciso e rapidez de produo, so mscaras vazadas, de
plstico vinil ou papel carto, onde a tinta spray preenche esse vazio, formando o desenho, smbolo ou palavra
no muro.
27
Podemos pensar: mas pesquisar o habitual no pode ser uma cilada para a
investigao? Velho (1994) aponta que no, o que sempre vemos e encontramos pode ser
familiar, mas no necessariamente conhecido e o que no vemos e encontramos pode ser
extico mas, at certo ponto, conhecido. (Ibid., p.126, grifo do autor)
O autor comenta que estudar algo que est prximo geograficamente, diferente de
sair de sua cidade, seu estado ou seu pas, no significa que no possa ter a experincia da
estranheza, pois est longe de haver um consenso em torno dos lugares e posies ocupados
e de seu valor relativo. (Ibid., p.127) preciso, no entanto, que o pesquisador relativize as
noes de distncia e objetividade para observar o familiar e estud-lo com um
distanciamento que a pesquisa exige para chegar a resultados imparciais.
Posso estar acostumado, como j disse, com uma certa paisagem social onde a
disposio dos atores me familiar; a hierarquia e a distribuio de poder permitem-
me fixar, grosso modo, os indivduos em categorias mais amplas. No entanto, isso
no significa que eu compreenda a lgica de suas relaes. O meu conhecimento
pode estar seriamente comprometido pela rotina, hbitos, esteretipos. Logo, posso
ter um mapa mas no compreendo necessariamente os princpios e mecanismos que
o organizam. O processo de descoberta e anlise do que familiar pode, sem dvida,
envolver dificuldades diferentes do que em relao ao que extico. (VELHO,
1994, p.128)
28
Ciberespao uma categoria discutida pelo antroplogo Rifiotis (2002). Segundo o autor, o trabalho de campo
no ciberespao trata de explorar a dimenso da fala e procurar a especificidade das conversas escritas, levando
a incorporao de mais uma nova dimenso etnografia. (2002, p.23)
28
partida: como os signos ocupam os espaos no bairro Benfica? De que modo as linguagens do
pixo, do graffiti e da publicidade interagem no urbano?
Partindo desse croqui estabeleci trs recortes que apontariam os espaos a serem
percorridos nas observaes de campo. Cada recorte correspondeu a uma ida campo para
um mapeamento dos signos urbanos a partir de caminhadas29. As trs caminhadas que fiz
aconteceram nos dias 13 de julho de 201430, 25 de novembro de 201431 e 27 de novembro de
201432. Os instrumentos utilizados nesse estgio da pesquisa foram: caminhadas, observao
direta, registros fotogrficos e classificao.
29
Me baseio no recurso metodolgico da caminhada tal qual Magnani (2008) no projeto Os Pedaos da Cidade
descrito no texto Quando o Campo a Cidade. A caminhada pelo efeito de estranhamento que induz
permite treinar e dirigir o olhar por uma realidade inicialmente tida como familiar e conhecida. Para tanto,
devia obedecer a um timing que a distinguisse do andar apressado e alheio do usurio habitual, assim como do
passeante descomprometido. (MAGNANI, 2008, p. 36)
30
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice F deste trabalho.
31
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice H deste trabalho.
32
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice I deste trabalho.
29
Como estamos lidando com uma pesquisa que envolve modos de ocupao dos
signos urbanos, o recurso da imagem imprescindvel para viabilizar essa pesquisa, sendo
nossa principal/inicial fonte investigativa no que tange s hipteses que propomos. Desse
modo, a imagem adquire aqui uma dupla funo, sendo ao mesmo tempo objeto de pesquisa e
principal mtodo investigativo.
33
A observao direta segundo Magnani (2008) o instrumento para captar o cenrio e tambm para obter um
primeiro levantamento dos atores, uma classificao mais precisa e a obteno de dados e informaes mais
completos fazem-se por meio de entrevistas, questionrios e histrias de vida. (MAGNANI, 2008, p. 38)
34
Esses signos urbanos foram tipificados a partir da ideia de tipo ideal weberiano. No que diz respeito
investigao, o conceito de tipo ideal prope-se a formar o juzo de atribuio. No uma hiptese, mas
pretende apontar o caminho para a formao de hipteses. (WEBER, 1992, p.137)
30
Entre 2013 e 2014 fiz entrevistas em diferentes datas e ocasies com os pixadores
Galo UG, Dengo UR, One-rip GDR, Godo UR, Seco UR, Bizon NP, Pango SA, Fasca DG,
Prata EM, Pamonha MP, Aghata TDA, Faizo UR, Xereta AB, Fuga RM, Pirata RM, Pirado
GDR, Cromado GDR, Brasa GDR, Surf SF, Vampyro AC e Roco SF; e os grafiteiros:
Narclio Grud, Saimo VDM, Qroz VDM e Edu RAM. Nesses anos tambm participei de
reunies de pixadores (4 Mega Reunio36 na Cidade dos Funcionrios, 6 Mega Reunio37 no
Ginsio da Parangaba e 7 Master Reunio38 no Jos Walter); encontros com ambos sujeitos
nos eventos (Dilogos Juvenis UFC39, Oficina de Arte Urbana40 ministrada por Tubaro VTS
no Cuca Barra, culminncia da oficina no Vila do Mar, Evento Limpeza Geral41 realizado por
35
A diferenciao entre pichao e pixao est narrada no item 3.2 deste trabalho.
36
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice A deste trabalho.
37
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice E deste trabalho.
38
Em particular essa reunio teve o nome modificado para Master Reunio em homenagem ao pixador Master
AC que faleceu dias antes da data do encontro. Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de
campo no Apndice J deste trabalho.
39
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice B deste trabalho.
40
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice C deste trabalho.
41
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice G deste trabalho.
31
A perspectiva de investigar por meio das imagens que nosso objeto de pesquisa
produz se deixar envolver pela subjetividade de discurso que o outro promove, uma forma
possvel de perceber significados socioculturais atravs dos 'pontos de vista' dos cidados
como afirma a sociloga Lisbeth Rebollo Gonalves (s.d.).
42
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice D deste trabalho.
43
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice K deste trabalho.
44
Falo em observao participante baseado na discusso de Magnani (2008) no artigo Quando o Campo a
Cidade: Fazendo Antropologia na Metrpole. O mtodo de observao participante empregado para estudar
povos outrora considerados primitivos tambm pode ser um instrumento de pesquisa para dar conta de temas
e questes urbanas. Entendendo observao participante como um modo de produo antropolgica cujo
pesquisador encontra-se prximo ao objeto, convivendo com o grupo estudado, para melhor dar conta da
dinmica do campo.
Cardoso (1986) qualifica a observao participante ao discuti-la no artigo Aventuras de antroplogos em
campo ou como escapar das armadilhas do mtodo. Em um dado momento afirma que a prtica de pesquisa
que procura este tipo de contato precisa valorizar a observao tanto quanto a participao. Se a ltima
condio necessria para um contato onde afeto e razo se completam, a primeira fornece a medida das
coisas. (1986, p.103)
32
Minha presena nessas comunidades era clara para alguns que j me conheciam
como a moa que pesquisa pixao, meu objetivo de estar l era mais em observ-los do
que em tecer opinies, porm aconteceu algumas vezes de participar postando algumas de
minhas imagens para gerar discusses, mas foi na comunidade Biografia do Xarpi que mais
me expus contando minha memria e experincia nos anos 90 e em elogios s postagens de
Fuga RM (administrador da comunidade) que recontava a histria da pixao de Fortaleza.
Desta maneira, esse trabalho foi extremamente viabilizado pelos sujeitos que dele
participaram, o recurso fotogrfico foi uma ferramenta de aproximao, troca e
compartilhamento de subjetividades entre mim e os pixadores e grafiteiros. O
compartilhamento de ideias com Fuga RM fez com que ele se preocupasse com minha escrita
me ligando diversas vezes para saber por qual vis minha pesquisa seguia. Ele me sugeriu
discusses, se preocupou com a escolha de interlocutores e se disps a ajudar no que fosse
possvel. Seus questionamentos sobre a prtica da pixao em Fortaleza foram levados em
45
Disponvel em: <https://www.facebook.com/groups/320196848123643/>.
46
Disponvel em: < https://www.facebook.com/groups/479275515503053/>.
47
Disponvel em: <https://www.facebook.com/groups/xarpivirtual/>.
33
considerao e a colaborao de suas entrevistas com praticantes das artes de rua foram
transcritas em parte e utilizadas nesse trabalho.
Meu encontro com Edu RAM lhe provocou momentos nostlgicos ao rever nas
fotos um graffiti seu que no existe mais na cidade. E tantas outras conversas eu pude iniciar
com pixadores e grafiteiros atravs dos meus lbuns de fotos que sempre estavam comigo.
Essas imagens e seus compartilhamentos permitiram uma experincia sensvel fazendo com
que a dimenso subjetiva e criativa dos interlocutores fizesse parte do trabalho. As trocas de
significaes e produes com a pesquisadora concedeu-lhes uma posio de tambm
produtores.
48
Vampyro AC Rodrigo Belem, suas fotografias e textos sobre o pixo foram reunidos em uma exposio
virtual intitulada Fortaleza Vadia, postada no dia 05 de dezembro de 2014. Disponvel em:
<http://www.agenciainteracao.com/2014/12/fortaleza-vadia.html>. Acesso em: 20 dez. 2014.
34
49
As legendas apresentadas em algumas imagens foram escritas por Vampyro AC e compem suas fotografias.
Ambas foram gentilmente cedidas por Vampyro AC para compor essa pesquisa.
50
BARROSO, Francisco de Andrade. O Benfica de ontem e de hoje. Fortaleza, 2004.
51
Foram os portugueses que lhe deram o nome, tirado de um bairro da velha Lisboa. (Ibid., p.09)
52
A atual Avenida Eduardo Giro era chamada antigamente por Riacho do Tauape, esse riacho era o limite
natural do Benfica. (Ibid.)
53
A Avenida Carapinima era conhecida antigamente como Rua do Trilho do Ferro. (Barroso, 2004)
36
54
Era chamada antigamente por Avenida Visconde do Cauipe. (Barroso, 2004)
55
Barroso (2004) narra que o nome Porangaba de origem indgena e que nessa localidade havia aldeiamentos
dos ndios denominados Algodes, mas quando os jesutas foram expulsos, em 1759, o Marqus de Pombal
exigiu que fossem substitudos todos os topnimos indgenas, e o nome Porangaba foi substitudo por
Arronches. (Ibid., p.218)
56
Segundo Pereira (2008, p.57e58) por volta de 1920 as classes sociais mais abastadas de Fortaleza migraram
para reas onde hoje se localizam os bairros Jacarecanga, Benfica e Parangaba. A paisagem do Benfica
destacava-se por suas chcaras com manguerais, manses e o campo do Prado (hoje atual Estdio Presidente
Vargas).
38
Ao lado da igreja havia a Casa das Misses residncia dos padres holandeses
pertencentes Congregao das Misses fundada em Paris, em 1625, e chegada ao Cear em
1864. Essa casa deu origem ao Hospital Mira y Lopez, em 1969, hoje demolido para erguer
um prdio residencial.
Aps algumas casas, vinha a casa do Senhor Francisco Ansio de Oliveira Paula,
pai do humorista Chico Ansio (1931-2012), esse senhor foi o primeiro dono dos nibus do
Benfica, com a garagem da Empresa So Jos localizada nos fundos de sua casa. Nesse local
foram construdos prdios que representam hoje o Condomnio Lisboa. Ao lado deste
encontra-se a Escola de Ensino Fundamental Centro dos Retalhistas, fundada em 02 de abril
de 1937, quando se destinava aos filhos dos associados comerciantes varejistas de secos e
molhados, os clebres bodegueiros de Fortaleza. (Barroso, 2004, p.237)
39
Mais a frente o cho de concreto marcava o comeo da Avenida Joo Pessoa, aps
a Rua Padre Ccero houve ali a vacaria de Pomplio Ferreira dos Santos que era tambm
comerciante em Maranguape. (Barroso, 2004, p.241)
Desenho 07 MAUC
Onde hoje o Centro de Humanidades da UFC eram vrias moradas que foram
adquiridas pela Universidade, algumas destrudas, outras conservadas como a casa do Senhor
Francisco Queiroz Pessoa que hoje abriga o prdio da Cultura Germnica na esquina da
Avenida da Universidade com Treze de Maio.
A sede da Reitoria da UFC foi morada do Senhor Jos Gentil Alves de Carvalho
(1867-1941), patriarca de uma grande e rica famlia que adotou como sobrenome o seu
segundo nome prprio, Gentil. Jos Gentil era de Sobral-CE e casou-se com uma moa de
uma tambm poderosa famlia conterrnea, os Frota de Sobral. Estabeleceu-se em Fortaleza
em 1893 inicialmente com comrcio de tecidos, depois ergueu o Banco Frota Gentil, em
1917. Em 1934, para melhor administrar seus imveis abriu a Imobiliria Jos Gentil S.A.,
41
no queria misturar poltica com negcios, mas aceitou, em certa poca, ser eleito Vice-
Presidente do Cear. (BARROSO, 2004, p.248)
Na quadra da Rua Paulino Nogueira morava o Senhor Joo da Frota Gentil, filho
de Jos Gentil, sua casa luxuosa foi demolida e hoje compreende-se os anexos da UFC como
os Departamentos de Cincias Sociais e Filosofia, a Editora da UFC, a Farmcia Universitria
e uma agncia dos Correios. Outra casa nessa quadra foi demolida para abrigar o Conselho
Regional de Contabilidade.
57
Segundo Barroso (2004) o terreno de propriedade do Cel. Jos Gentil no ia at a margem da Lagoa do
Tauape, outrora existente, que veio a tornar-se a Rua Antenor Frota Wanderley. No entanto, o documento que
oficializa o bairro Gentilndia prolonga essa delimitao da Rua Adolfo Herbster para a Avenida Eduardo
Giro. O documento data de 27 de junho de 2000, sancionado pela Cmara Municipal de Fortaleza no projeto
de lei n434/99 do vereador Narclio Andrade. (VIANA, 2009, p.24-25)
42
58
Pereira (2008) relata em sua dissertao Lugares no bairro: uma etnografia no Benfica a crena dos residentes
e ex-moradores do Benfica que destacam a Gentilndia como lugar de memria e de tradio na cidade de
Fortaleza. A autora narra que, em 2001, um movimento dos moradores da Gentilndia tentou fazer da rea um
bairro autnomo do Benfica, na tentativa de fazer vigorar o projeto de lei 434/99 que denomina a Gentilndia
como um Bairro de Fortaleza.
Segundo Viana (2009) a tradio desse bairro ganhou em 2006 um espao expositivo no bar do Marco, o
Memorial da Gentilndia. Cuja proposta descrever, por meio de fotografias e depoimentos, diversos
elementos da histria desse lugar, como a origem do nome, a educao, os prdios, as personalidades do bairro
entre outros. (VIANA, 2009, p.28)
43
para o fluxo de pessoas na praa. Em frente esta, um terreno estreito na rua Paulino
Nogueira pertencente a UFC da lugar estrutura da Residncia Universitria. Prdio de trs
pavimentos com um auditrio e hall no trreo e 12 quartos nos pavimentos superiores.
A Feira Livre na Praa da Gentilndia data mais de sessenta anos e era de grande
significado para os habitantes dali. Havia a venda de gneros alimentcios, verduras, frutas,
aves vivas e cortes de carne expostos sem as devidas preocupaes com as regras sanitrias.
Tambm eram vendidos itens de cermica, artigos de flandre, regadores de jardim e etc.
(Barroso, 2004, p.326-327)
Isso, porm, foi mudando, com a chegada dos mercadinhos e dos supermercados, e
as exigncias da fiscalizao, trabalhista, do Imposto de Circulao de Mercadorias,
da Sade, e hoje a feira no representa nem um dcimo do que era naqueles
saudosos tempos. (BARROSO, 2004, p.327)
Barroso (2004) conta que o quadriltero das atuais avenidas Treze de Maio,
Expedicionrios e ruas Marechal Deodoro e Costa e Souza foi ocupado por longo tempo pelo
hipdromo, lugar onde ocorriam corridas de cavalo. Esse lazer valorizado pelas famlias
45
nobres deu a essa rea o nome de bairro do Prado. O hipdromo determinou a criao de
uma linha de bondes, e esta o desenvolvimento do pequeno bairro. Os trilhos vinham at onde
hoje existe um posto de gasolina (Ibid., p.282), na Rua Marechal Deodoro59.
59
A citada rua foi tambm conhecida por Rua da Cachorra Magra, caminho por onde entrava o gado que ia ser
abatido, tambm no trecho aps cruzar a Treze de Maio foi chamada de Rua do Prado Novo. (BARROSO,
2004, p.140)
46
Nesse horizonte, diria que a imagem uma forma que pensa, na medida em que as
ideias por ela veiculadas e que ela faz nascer dentro de ns quando as olhamos
so ideias que somente se tornaram possveis porque ela, a imagem, participa de
histrias e de memrias que a precedem [] (SAMAIN, 2012, p.33)
tal nos fazem pensar. Warburg recomendava a recepo das imagens na sua apreciao, ou
seja, levar em conta a resposta do espectador ao que ele v. A compreenso da imagem
inclui o poder que essa ltima exerce sobre o espectador. (SAMAIN, 2012, p.85)
Desenho 18 FEAAC
O antigo Grupo Escolar ento foi para a Rua Juvenal Galeno entre as avenidas
Carapinima e Universidade e, hoje, chama-se Escola de Ensino Fundamental e Mdio
Rodolfo Tefilo. (Barroso, 2004, p.211)
maneira, muitos coletivos e grafiteiros j estiveram presentes nas paisagens do bairro como
apresenta a dissertao de Pereira (2012): P2K Crew, RAM Crew, MU Crew, Kl Crew, VTS
Crew, Selo Coletivo, Grafiticidade, Paralelus, Acidum, Flip Jay, In Ao Crew, Arco Crew,
100Crew, Narclio Grud, Aparecidos Polticos, Coletivo Curto Circuito, Carne de Porco
P bicho, ali [Benfica] porque tem o lance das faculdades j de artes, n, ento tem
muito a galera jovem n, que v a coisa com outros olhos, que sempre t por ali na
redondeza, ento isso j tem uma aceitao melhor, n. Se voc botar [graffiti] em
outro bairro, tem um pessoal que mais conservador que se tu passar com uma
mochila de spray assim, teco, teco, teco com as bilazinhas batendo na lata a pessoa
j te olha atravessado, porra, vai ser no meu muro, qu isso a?. Sabe? E l no, l
se brincar tem uma galera que faz te acompanhar pra saber onde que tu vai
lanar a parada. tanto que l tem muito, naquela redondeza toda tem muito
graffiti e pixo, pixo l tem demais. (Edu RAM)
As caixa d'gua do Benfica tinha nome do Rape, Pastor, Raposo, Zanrla, Iron,
Carlos, tudo j nome antigo deles mesmo na poca . As barracas de caipirinhas da
feirinha da gentilandia ficavam a do lado dela (Jair Bezerra)
Marcos Mgr vale ressalta esta caixa dgua quem descabaou 1- foi CAVEIRA -
AB foi uma segunda pra tera feira, pq na tera feira a noite era o encontro da
galera na praa da gentilndia (Fuga RM)
As narrativas destacam algumas praas de Fortaleza que eram point das galeras
de pixao: Praa da Bandeira, Praa Corao de Jesus, Pracinha do Jornal O Povo, Praa da
Gentilndia e suas barracas de caipirinha nas teras noite, como tambm o Iguatemi aos
sbados noite.
60
Parte de uma discusso sobre a histria da pixao de Fortaleza na comunidade Biografia do Xarpi em
setembro de 2014.
51
Legenda: Miscelnea de tipografias revelam uma srie de influncias regionais na esttica do PIXO que
desvela uma Fortaleza diacrnica.
61
Categoria do socilogo francs Michel Maffesoli cujo estudo nas grandes cidades identifica-se o fenmeno de
constituio de redes de afinidades e interesses que ligam os sujeitos nas chamadas tribos urbanas tambm
como um grupo de resistncia ao poder.
62
Entrevista realizada presencialmente no dia 12 de dezembro de 2014.
52
Fotografia 20 Graffiti de Narclio Grud e pixo de Babal GPS, av. Treze de Maio
Outras imagens dessas relaes entre signos urbanos sero apresentadas nos
captulos seguintes, buscando por meio destas tecer discusses sobre as prticas da pixao e
do graffiti e as representaes que cada uma dessas culturas constri.
63
Termo utilizado por pixadores e grafiteiros para significar algo que promove fama, sucesso, prestgio. Muro
ou estrutura fsica valorizado para a prtica de pixao ou graffiti.
53
Por meio do registro fotogrfico desses muros pude melhor observar os vrios
signos e cdigos que envelopam essa malha urbana, dando ateno aos pontos de pixo e
graffiti. A visualizao geral dessas linguagens se d pelo mapeamento64 dos pontos de
interveno.
64
Esse mapeamento foi sendo construdo a partir das trs caminhadas em campo, notou-se que da primeira
caminhada em julho de 2014 para a ltima em novembro de 2014 os pontos de pixos e graffiti foram
alterados, pois o muro da Reitora foi pintando. Deste modo, atualizamos o mapa e apagamos os referidos
pontos, porm as imagens ainda esto includas, como a Fotografia 20 do graffiti de Narclio Grud.
54
pichaes65. Essa diferenciao ortogrfica utilizada nessa pesquisa como uma maneira de
diferenciar essas escrituras na cidade e identificar o objeto de pesquisa a qual estamos
tratando. A Fotografia 22 apresenta essa mescla nas ruas, a inscrio em vermelho Ditadura
nunca mais representa as ideias dos militantes do movimento estudantil, e as inscries em
preto representam as assinaturas e smbolos dos sujeitos participantes da cultura do xarpi. A
diferenciao que aqui construmos acontece muito mais por uma esttica e linguagem do que
por um carter poltico, pois em ambas h a peculiaridade da ruptura e perturbao do espao
urbano que por sua vez constri o palco da poltica.
Sob esse aspecto, Rancire define a poltica como experincia, como criao de
formas dissensuais de expresso e comunicao que inventam modos de ser, ver e
dizer, configurando novos sujeitos e novas cenas de enunciao coletiva.
(OLIVEIRA, 2014, p.76)
65
As pichaes tipificadas nesta pesquisa com ch so classificadas no sentido das inscries nos muros nos
anos de ditadura no Brasil e das reivindicaes estudantis na Frana de 1968. Trata-se de um movimento de
pichao pertencente aos anos de governos totalitrios em diferentes pases. Os sujeitos dessas pichaes
eram outros atores sociais e possuam outros propsitos. Advindos, em sua maioria, da classe mdia, eram
estudantes, professores universitrios e sindicalistas influenciados nos estopins dos movimentos sociais e
polticos dos anos de ditadura gritando e transcrevendo em muros suas indignaes polticas. (CHAGAS,
2012, p.20)
55
Das linguagens mais encontradas nos espaos do Benfica podemos afirmar que o
pixo e a publicidade so maioria. As pinturas de letreiros, dos estnceis polticos, dos cartazes
lambe-lambe, dos panfletos e das faixas invadem o urbano cotidianamente. No jogo
publicitrio da busca de visibilidade a grande maioria dessas mdias atua de maneira informal,
utilizando o espao pblico sem regulao.
tambm possui a versatilidade de ser colado em muros e postes, esse signo visualmente
encontrado na urbe do Benfica anunciando servios de cartomancia, adivinhao etc.
66
Essa descrio de campo ocorreu em julho de 2014, momento que antecedia as eleies para presidente,
senador e governador.
67
O termo agonstica desenvolvido nesse trabalho tem o sentido de disputa e competio. Assemelha-se com o
conceito de Foucault (1979), onde mencionada em relao ao exerccio de liberdade, a liberdade da ordem
das resistncias s sujeies dos diversos poderes.
A cidade um campo de correlao de fora entre pixo, graffiti e publicidade. Para que o pixo exera sua
liberdade nos muros ele acaba enfrentando essas outras linguagens e nesses espaos de enfrentamento aos
micropoderes que acontece a agonstica. Tambm no sentido de Foucault a agonstica entendida como uma
luta cujo sentido no anular ou destruir o outro.
58
Mesmo que haja uma legislao68 que ordene os espaos da cidade e seus usos, a
mdia impressa, principalmente, a de cartazes lambe-lambe, as faixas, os estnceis e as
pinturas de letreiros geralmente subvertem a ordem. Essas mdias inserem-se na cidade de
forma repentina e contnua, sem que haja uma preocupao esttica de colocar o anncio e de
retir-lo quando se faz ultrapassado ou desgastado. Trata-se de uma corriqueira situao que
resulta em uma paisagem poluda pela densidade de publicidades. Essa prtica baseada
numa estratgia que segundo Moles (1974) caracteriza a funo do cartaz, mas que tambm
68
A poluio visual se encaixa naquilo que definido pela Lei 6.938/81 em seu Art. 3, inciso III, alnea d, onde
entende-se por poluio, a degradao da qualidade ambiental resultante de atividades que direta ou
indiretamente: afetem as condies estticas ou sanitrias do meio ambiente; A lei tambm define como
poluidor (Art. 3 inciso lV) a pessoa fsica ou jurdica, de direito pblico ou privado, responsvel, direta ou
indiretamente, por atividade causadora de degradao ambiental;.
59
pode ser caracterstica de outras pequenas mdias: o local de afixao do cartaz atende ao
fator da densidade de populao/de circulao daquele local na cidade. (Ibid., p.221)
69
Ideia desenvolvida por Michel de Certeau (1998) acerca das prticas ordinrias realizadas na vida cotidiana.
70
O texto de Neil Smith (2006), A gentrificao generalizada: de uma anomalia local regenerao urbana
como estratgia urbana global, explica como aconteceu o processo atravs do qual a nova gentry urbana, isto
, as famlias de classe mdia se reapropriaram dos bairros operrios e centros urbanos de Nova York a partir
da dcada de 70 dando incio a um processo que ele chamou de gentrificao.
71
Modus vivendi um termo em latim que significa uma maneira ou atitude de viver provocada por uma disputa
entre partes. Entendo que o termo significa uma forma de resistncia encontrada por um grupo particular sob
uma situao poltico-econmica dificultosa. O termo tambm encontrado no texto de (CALDEIRA, 2012).
60
nesse clima de tenso social e crise econmica em Nova Iorque que surgem
manifestaes da cultura hip hop. Segundo Campos (2007) o hip hop um particular modo de
expresso coletiva que integra trs vertentes expressivas (rap, graffiti, break-dance),
representando uma determinada forma de viver a juventude.
Nesta globalizao cada vertente do hip hop assumiu uma trajetria prpria, por
vezes, desconectadas das suas orientaes originais (CAMPOS, 2007, p.271). O graffiti como
linguagem visual deixou de ser somente uma expresso da cultura hip hop ou de jovens
estigmatizados, ele atraiu e englobou variados estilos juvenis, cada qual com suas origens e
identidades.
72
A dissertao de Lara Silva De olho nos muros: itinerrios do graffiti em Fortaleza (2013), desenvolve
diferenciaes sobre os estilos do graffiti.
61
estilizadas. Na paisagem dos muros havia diferentes escritas como tags73, frases de protesto,
frases bem-humoradas e enigmticas, declaraes de amor e imagens simples com uso de
estncil. (GITAHY, 1999).
73
Tag uma nomenclatura americana do glossrio da cultura graffiti que significa o pseudnimo do writer ou
assinatura. A equivalncia desse termo no Brasil pixao.
62
Esse discurso que vinculou o graffiti como uma manifestao artstica, foi o mote
formador da opinio de tratar-se de uma expresso urbana bela e positiva para a cidade,
enquanto a pixao seria uma transgresso que suja e deprecia a imagem urbana. Esse
pensamento difundido ao longo dos anos trouxe mudanas, por mais que demoradas, na
legalidade do graffiti e, em conseqncia, na condenao da pixao por meio da nova
redao da Lei 9.605 dada pela Lei 12.40874, de 2011.
Apesar de recente, no foi a partir dessa Lei 12.408 que o graffiti comeou a ser
apreciado como arte, foi o uso atribudo a ele que o tornaram um espao contextual da arte.
O interesse no graffiti como produo artstica surge em Nova York, no final dos
anos 70 e incio dos anos 80, atravs do jovem grafiteiro Basquiat75, sua apario foi
impulsionada por crticos de arte que escreveram artigos sobre suas pinturas e pela amizade
com artistas conceituados como Andy Warhol76. No Brasil essa tendncia ganha destaque
74
Art. 65. Pichar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento urbano:
1o Se o ato for realizado em monumento ou coisa tombada em virtude do seu valor artstico, arqueolgico ou
histrico, a pena de 6 (seis) meses a 1 (um) ano de deteno e multa.
2o No constitui crime a prtica de grafite realizada com o objetivo de valorizar o patrimnio pblico ou
privado mediante manifestao artstica, desde que consentida pelo proprietrio e, quando couber, pelo
locatrio ou arrendatrio do bem privado e, no caso de bem pblico, com a autorizao do rgo competente e
a observncia das posturas municipais e das normas editadas pelos rgos governamentais responsveis pela
preservao e conservao do patrimnio histrico e artstico nacional.
75
Jean-Michel Basquiat (1960-1988) pintor e msico, um dos que inaugurou o graffiti como arte nos Estados
Unidos, sua maneira espontnea e expressiva de pintar influenciou diversos artistas.
76
Andy Warhol (1928-1987) pintor, cineasta e empresrio norte-americano conhecido como um dos artistas de
vanguarda da Pop Arte.
63
O que figura nas ruas um fazer artstico duplo: das expresses criadoras dos
grafiteiros e do poder que tem o graffiti de afetar as percepes e fruies dos transeuntes a
respeito dos lugares por onde circulam.
Preda, prego, preda, prego, preda, l no final tem otrio! A l em cima vem o diabo,
, no cachimbo! A vem a primeira paulada , que o cara fica logo assim... No, eu
digo assim porque eu j fumei, a o cara fica logo assim, com os io arregalado, fica
doidinho da cabea. A a outra cabea ali j o cara triste, j morto... Ali j o
diabo, a vai saindo por ali a alma dele . (Fala presente no vdeo: Acidum - Meio fio
- Preda, prego, otrio.) (FARIAS, 2014)
77
Segundo biografia da dupla. Disponvel em: < http://www.osgemeos.com.br/pt/biografia/>. Acesso em: 24
mar. 2015.
64
78
Fotografia 23 - Graffiti Acidum Preda, prego, otrio , Rua Marechal Deodoro
O espao onde a obra realizada tambm abre caminhos para se pensar a imagem
contextualizada em um lugar que habitado de diferentes modos. (FARIAS, 2014)
78
Essa pintura ainda existia quando fiz os percursos de campo, em 2014, decidi colocar uma fotografia feita em
2008 por conta da qualidade da imagem.
79
Praa/Casa a primeira interveno organizada pelo Grupo Meio Fio de Pesquisa e Ao sobre a orientao
do artista e professor Herbert Rolim do curso de licenciatura em Artes Plsticas do IFCE. No total foram trs
intervenes que aconteceram no Benfica, entre 2008 e 2010. A segunda chamada Exerccio de Calada
aconteceu em abril de 2009 na calada do IFCE. A terceira e ltima culminou na Semana de Arte Urbana
Benfica (SAUB), em agosto de 2010. As intervenes tiveram a participao de vrios coletivos de arte de
graffiti, poesia, msica, alm de variados estudantes e artistas em geral.
65
repetitivas paisagens do trnsito urbano, esse um olhar que no chega a ver, o olhar
ausente ou esvaziado.
81 82
Eu gosto de passar e ver meus nomes nas alturas. rochedo . (Prata EM )
80
Segundo o autor citado a dialtica do visvel promove uma erupo do tempo presente, pois o ato de ver
estaria fundamentalmente relacionado elucidao de nossa memria, que por fim parte constituinte das
imagens que vemos. A fenomenologia da percepo trata dessa ideia de tempo como algo em contnuo
desdobrar, advindo dessa relao perceptiva do corpo em relao aos objetos e o mundo.
81
De rocha ou rochedo uma expresso oral e grfica (CHAGAS, 2012, p.58) utilizada por vrios jovens
em Fortaleza, no necessariamente pixadores. uma expresso de exaltao como algo muito bom ou
massa.
82
Entrevista realizada presencialmente na 4 Mega Reunio de Pixadores na pracinha da Cidade dos
Funcionrios, no dia 06 de janeiro de 2013.
66
Imagem 24 S/ ttulo
83
Essa descrio privilegiou o mbito masculino, mas as mulheres esto presentes nas narrativas de pixao
alm de namoradas, como pixadoras tambm, algumas da dcada de 90 foram Zana RM, Dia RPM e Ratinha
FG. Na gerao de 2010 existem galeras somente de mulheres pixadoras como a GG Garotas Grafiteiras e a
TDA Terrorista de Atitude.
67
84
Parte de uma observao participante onde me encontrei com pixadores no terminal do Antnio Bezerra e
fomos juntos a uma reunio da V.S., Vagabundo Safado, no bairro Pirambu, em: 26 mar. 2011.
68
tambm explicaria as razes de suas prticas. Quanto mais prximos estiverem nas dimenses
do capital econmico e simblico tanto mais tm em comum. (1996a, p.19) Desta forma, o
jogo se caracteriza na lgica de cada posio social, nas razes das prticas de saber agir e
pensar dentro das vivncias que envolvem um campo. Lembrando que apenas tm o sentido
do jogo os agentes que participam do mesmo campo social, cada um destes compartilha de
um habitus. O habitus so caractersticas intrnsecas e relacionais de um espao social que
agrupam seus agentes em uma unidade.
Ainda segundo Bourdieu (1996a) dentro de cada espao social existe a construo
de bens simblicos os quais aqueles agentes pertencentes ao campo, concorrem ou disputam
para a obteno desse bem, adquirindo assim o poder. O capital simblico age como uma
verdadeira fora mgica, uma propriedade que por responder a uma expectativa coletiva,
socialmente construda, exerce uma espcie de ao distncia, sem contato fsico.
85
Considerado um termo nativo freqentemente utilizado significa ser reconhecido como importante na
cultura da pixao ou por antiguidade na prtica ou pelo seu desempenho de possuir um grande nmero de
xarpis pela cidade. Tambm simboliza um pixador ou grafiteiro respeitado.
86
Existe uma pgina de Pixoswaldo no Facebook, disponvel em: < https://www.facebook.com/pages/Este-
%C3%A9-Pixoswaldo/546578152102733>. Acesso em: 01 fev. 2015.
70
Imagem 26 Pixoswaldo
Imagem 27 Pixoswaldo
Imagem 28 Pixoswaldo
Para os praticantes dessa cultura pixador de verdade87 o sujeito que est nas ruas
se expondo e se arriscando com ousadia na tentativa de conquistar um status. Ser pixador
significa investimento de capital, de tempo e de vida. A pixao e suas caractersticas de
ousadia, adrenalina e vcio traduzem uma prtica arriscada para obter um reconhecimento
perante seus pares.
Porque tem muito pixador que infelizmente pixa dois, trs muros e posta cinqenta
fotos no Face [Facebook] ai diz que um fera de Fortaleza, ta entendendo. Eu sou
um cara que no liga pra Face, eu no mexo, eu sou novo [na cultura da pixao],
mas eu no ligo pra Face, porque o Face no vai me dar nome, o Face no vai me
dar status, eu vou fazer o qu com o Face? Eu to pouco me lixando pro Face, ta
entendendo, porque pra mim o pixador no mostra a atitude dele na internet, mostra
nos muros, mostra nas avenidas, mostra nas altura, isso sim o pixador de verdade,
no o pixador do Face, que igual muitos hoje so pixador no Face, quando ta na
rua voc no v a atitude do cara, ta entendendo? (Roco SF)
O pixador que no de corpo e alma o pixador falso que entra pra avacalhar. []
O pixador de corpo e alma o que sai pra pixar qualquer horrio, madrugada, mas
no o que sai pra disputar com outra galera ou ento pra ta robando ou pra ta se
drogando no meio da rua, isso ai no pixador. (Surf SF)
87
Essa diferenciao nativa marcada para enfatizar que pixador de verdade no pixa por moda e que no se
constitui pixador apenas por postagens na internet.
72
88
A acumulao de capital simblico, tomando a categoria de Bourdieu (1996a), dentro da pixao se d pelos
mesmos moldes de se tornar um pixador considerado. preciso ter anos de experincias dentro dessa cultura
ou ter fundado uma galera que j se tornou reconhecida ou ter conquistado um grande nmero de territrios na
cidade com seus xarpis.
73
O impostor no bem quisto dentro do grupo, ele no o que se pensa que ele , ele
usurpa o nome, o ttulo, o direito ou as honras de um outro, ele deslegitima a illusio
do grupo, por isso, comumente ele visto como uma fraude e sofre represlias por
isso. (BOURDIEU, 1996b, grifo nosso)
Para ver algumas cenas urbanas como diria Brissac (2004), preciso se deixar
impressionar. O invisvel no , porm, alguma coisa que esteja para alm do que visvel.
Mas simplesmente aquilo que no conseguimos ver. (Ibid., p.17) Para o autor a crise da
modernidade est no desengate da obra com seu entorno, e a pintura de paisagem instaura
uma nova maneira de ver o mundo.
O ncleo urbano torna-se, assim, produto de consumo de uma alta qualidade para
estrangeiros, turistas, pessoas oriundas da periferia, suburbanos. Sobrevive graas a
este duplo papel: lugar de consumo e consumo do lugar. (LEFEBVRE, 2001, p.20)
Sendo assim, cada mdia na cidade gera novos contextos de consumo prescrevidos
pelos sentidos das linguagens, mas tambm pela heterogeneidade dos sentidos cognitivos. Os
dispositivos fazem as imagens, cunham-nas com determinadas especificidades, no apenas
de natureza tcnica, mas igualmente simblica e ideolgica. Sendo o contedo constante, o
seu significado cambia em funo do suporte (CAMPOS, 2013, p.18).
89
Palestra de Luiz Fuganti, na Faculdade de Teatro da Universidade Federal de Uberlndia, realizada pela Escola
Nmade de Filosofia, em Uberlndia-MG, em 15 de setembro de 2013. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=8jMcywa-HUE> Acesso em: 16 mar. 2014.
76
A cidade traduz uma subjetiva leitura aos pixadores, aos seus olhares os muros
so como um imenso caderno caligrfico como afirmou Joo Wainer (2009). Ao tomarem a
cidade para si, os pixadores constroem uma nova leitura desta, to particular e to livre como
as criaes num caderno de artista. Os muros e os materiais de que so feita a paisagem so
como pginas de diferentes tamanhos, gramaturas e materiais. No imaginrio desses jovens
cada parede seja de pedra, de cermica, pintada de cal ou chapiscada possui uma leitura
especfica que a categoriza em um ranking de preferncias. Quando a leitura traduz-se por
permanncia, como em muros de pedra ou topos de edifcio, cuja remoo fica mais difcil, a
concretude do espao traduz uma simbologia do poder.
Eu procuro pegar onde eu sei que o meu nome vai ter uma durabilidade boa, vai
passar bastante tempo ali. De preferncia se for porto, os portes mais antigos e de
90
A figura do flneur o observador apaixonado pela cidade e sua multido, com prazer quase voyeurstico ele
observa refletidamente os moradores da cidade e suas atividades dirias, a cidade o autntico cho sagrado
da flanurie (BENJAMIN, 1989, p.191)
91
Aqui no sentido deleuziano, compreendendo que o devir uma intrasitoriedade do ser, seu estado dinmico
onde ele produz no acontecimento.
77
A cermica, tipo assim, um ibope que voc no sabe se vai ser duradouro ou no,
ta entendendo, porque o removedor ele limpa a tinta muito fcil, n. Mas j tem
dono de casa que no liga, nem vai atrs de tirar, ou seja, esse desleixo do dono da
casa passa dez, quinze anos. Que nem tem altura hoje de cermica que tem dezesseis
anos de histria, dezessete anos de histria. (Roco SF)
O local mais perigoso, que d adrenalina ele e que ele pegue e o outro no pegue.
Por exemplo, eu quero pegar um prdio, n qualquer um que pega prdio no, s o
pixador que se garante mesmo. (Surf SF)
Rapaz o que d ao mesmo o cara subir, escalar assim, deixar o seu nome l e ta
93
aqui, eu to aqui, assim l em cima nas altura. (One-rip GDR )
92
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
93
Entrevista realizada presencialmente na 4 Mega Reunio de Pixadores na Cidade dos Funcionrios no dia 06
de janeiro de 2013.
78
Eu tenho... 90 pra 2014, eu tenho vinte e poucos anos de pixao, n? Eu nunca fiz
isso ai que esse doido fez, pelo cabo de ao? No, no, escalei pelo combogol,
combobol porque eu sei que ali me d um pouco de segurana, n? Porque o
engenheiro, mestre de obras no vai fazer aquilo ali pra no agentar uma, um
impacto ou um peso, n? Ento quer dizer que eu subo pelo combogol porque eu sei
que aquilo ali me agenta, mas pelo cabo de ao? Ai o caba ta dando a vida dele, ele
94
ta sujeito a morrer, quem nem j morreu esse a [Piv RM ], morreu outro tambm.
(Surf SF)
Tu ver, o cara sobe pelo cabo brother, ainda tem fora pro fi da me botar uma tag
aqui. (Edu RAM)
94
Piv RM faleceu em 07 de dezembro de 2014 aos 22 anos ao cair de um prdio comercial na av. Santos
Dumont com Costa Barros, na ocasio Piv estava sozinho, o corpo s foi encontrado na manh do dia 08,
segunda-feira pelo administrador do prdio. Disponvel em: <
http://tvdiario.verdesmares.com.br/noticias/policia/pichador-morre-ao-cair-em-laje-de-predio-comercial-no-
centro-1.1170186>. Acesso em: 10 dez. 2014.
95
Essa tcnica de subir o prdio pelo cabo de ao do aterramento do para-raio no comumente praticada, dos
pixadores de Fortaleza de que tive notcia apenas Cip GZP se arrisca em tal feito. As tcnicas mais comuns de
chegar ao topo de prdios escalando por entre cobogs, grades e janelas ou despistando o porteiro e subindo
pelo elevador e escada de emergncia.
79
Assim, a pixao eu tenho em vista na minha mente que mais uma forma mesmo
de espalhar muito nome e ver quem tem mais nome, e quem se arrisca mais pra
tacar sua pixao. Hoje em dia eu acho que a pixao perdeu muito a ideologia
daquele tempo da ditadura, entendeu, um lance mais de protesto, hoje em dia, no,
mais a disputa de quem tem mais nome. A ideia do graffiti pra mim mais o lance
de passar uma mensagem mais positiva, de chamar mais a ateno pra galera que ta
passando na rua e completar mais a cidade com mais cor, mais vida. E assim, pra
mim uma arte mais aberta com mais cor, diferente da pixao que uma
comunicao muito fechada. S quem conhece a pixao sabe, s quem vai se ligar
quem participou daquilo ou ento quem ta vivendo aquilo porque gente de fora no
vai entender bem o que aquilo, s vai dizer que rabisco e talvez uma poluio
96
visual. (Qroz VDM )
96
Entrevista realizada presencialmente na Praa Jos Gentil do Benfica no dia 13 de dezembro de 2014.
97
Categoria desenvolvida por Glria Digenes no artigo Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no
ciberespao, 2013. A pixao possui um campo de enunciao de poucos-para-poucos, ao invs da
universalizao dos media pautada na comunicao de um-para-todos, ou de todos-para-todos.
80
A vitalidade do graffiti est vinculada a polissemia de sentidos que ele pode gerar
a depender do seu consumo, o receptor ento tem uma segunda oportunidade de criao de
sentido para a imagem, neste caso de recriao do texto, de manipulao, subverso,
decomposio, negao ou assimilao do sentido original. (CAMPOS, 2013, p.28) O
graffiti torna-se assim, uma linguagem que refresca a saturada paisagem urbana,
ressignificando os espaos por intermdios de seus desenhos, palavras, traos e cores.
A pixao existe porque plural e ramificada, porque faz parte de uma teia de
comunicao e dialoga com muitos outros jovens sobre suas vivncias e
experincias. E nessa troca constante de energia a pixao, o pixador e o pixo
ganham cada vez mais argumentos para existirem, fortalecem a partir da construo
de uma comunicao conjunta que se energiza e revitaliza culminando em uma
produo constante cotidiana e em um assunto novo de uma temtica que j existe
98
h quase trinta anos . (CHAGAS, 2012, p.14)
98
Segundo a pesquisa de Santiago (2011) a pixao na cidade de Fortaleza surgiu por volta do ano de 1986.
83
Pra nis entrar na GDR, se eu fosse um cabea [lder] e ele aqui querendo entrar na
GDR, mas s com a minha permisso, se eu visse que ele ta escancarando mesmo,
ai merece ser GDR, nera qualquer um que entrava assim no. Pra entrar numa faco
[sigla, galera] naquela poca l, nego tinha que meter mei mundo de nome,
marquise, muro, tudo cumpade pra chegar e merecer aonde ta. igual jogador, ta
ligado, jogador que joga bola mermo vai pro time melhor, era igual nego pixasse
mais, mais, mais ia pra uma faco mais falada, nera chegar e meter no, ei da pra
entrar l, d, o cara l ta escancarando, vai arrebentar!, ai o cara arrebentava.
(One-rip GDR)
O para mais a relao da considerao pelo amigo, pelo outro pixador e tal,
muitas vezes a gente sai do nosso bairro pra outro, ai vamos supor, eu moro na Barra
[Barra do Cear] e saio pra tacar nome ... como aconteceu j na Parangaba, tem um
brother na Parangaba que muito brother meu, o Muleque, como eu passei nas rea
do cara e sei que ele mora ali, eu tenho uma considerao e um respeito massa por
ele eu quis dedicar aquele nome ali ele. mais considerao mesmo pelo amigo.
(Pirado GDR)
84
Ento foi na minha primeira ru de pixao, que foi dos N.G. que era Ninjas
Grafiteiros que quando eu entrei virou Novos Grafiteiros, ento foi meio que um
ritual, n? Achei muito estranho da ponta da praa j avistei muitas pessoas
reunidas, bebida, som alto, trocao de assinatura ento aquilo pra mim tudo era
novo, n, foi um mundo que me fantasiou muito. E da eu conheci vrias pessoas, e a
amizade... Ento na pixao a amizade diferente ela tem todo um cdigo de tica,
todo um respeito... amizade dessas que perpetuaram por muitos anos, eu tenho
85
amigos de 10, 11 anos de pixao que a gente ainda se v, ainda troca assinatura,
marca rol. (Vampyro AC)
No, sigla, a gente num considera a galera do outro de gangue no, que a gente
num somos inimigos deles. Ns somo amigo, a gente t aqui pra fazer amizade, e se
for possvel at sair com eles mesmo. s vezes tem um bate boca, mas a gente gosta
de chegar pra um e outro e conversar, cara vamu deixar... vamu viver na paz mesmo,
99
a pixao famlia num guerra. (Brasa GDR )
Eu ainda vejo que o graffiti aqui ainda muito desunido, assim por mais quem
comeou antigamente ainda tem um ego muito grande e muito maior do que os que
to comeando agora, s vezes, no do oportunidade, s vezes fulano no quer
colar com sicrano por algumas intrigas que tiveram, algumas discusses, no uma
galera ainda muito unida, entendeu? Tipo antigamente eu me preocupava muito com
isso, eu me preocupava com unio e a gente quebrou a cabea tanto com isso que eu
vi que no tava servindo de nada. Ento eu me desliguei disso tudo, hoje em dia to
fazendo meus trabalhos paralelamente com isso que ta ocorrendo, e assim, isso foi
at melhor pra mim por desenvolver meu trabalho, por ta estudando mais sobre o
graffiti e tudo. Acredito que a cena do graffiti ela tem que acontecer no numa forma
no to unida tambm, mas que cada um faa sua parte que eu acredito que isso v
melhorar em muito no crescimento de uma cena aqui na cidade. (Qroz VDM)
Alguns bombs teus tu oferece? Eu acho a galera mais unida na pixao porque
eles so mais envolvidos uns com outros, seja pela sigla, pela famlia, como pelos
oferecimentos, sempre eles esto oferecendo a uns e outros, e o graffiti no tem
isso.
Assim, como aquilo que te falei eu num sei se muito neguin querendo ser nariz
arrebitado, querendo se achar o tal demais e s vezes num d nem oportunidade pra
quem t comeando agora. Porque eu j vi muito grafiteiro que j tem altos anos
grafitando vai pra um evento, a tem um que no pinta muito bem, ele num quer
pintar do lado daquele cara, entendeu. No ponto de vista da pixao no existe isso.
Ele no quer compartilhar o mesmo muro, talvez assim por achar que o trabalho
daquele grafiteiro num vai muito de acordo com o trabalho dele, eu num sei qual a
forma de ideologia dele, entendeu, mas assim eu vejo muito isso como se fosse
ainda uma forma de querer ser muito ainda demais do que aquilo que ele . Eu acho
que ele devia muito baixar a bola dele, favorecer mais pra quem t comeando
tambm. Como a gente tambm v nessas comunidade [Facebook], s vezes tem
muitos menino que v muito o graffiti e acha aquilo bonito, s vezes posta trabalho
mesmo na folha e coloca l na comunidade trabalho de graffiti feito em folha,
desenhos, a em vez deles favorecer, tipo, assim, d um ponto positivo oh massa,
continue assim, no, eles vo l e critica: porra num sei o que, porque tu num vai
l pro muro fazer isso. Ao invs de d um ponto, uma iniciativa pra que ele
melhore aquilo e v pro muro, entendeu?
Assim a pixao, eu acho que independente de galera eu acho que eles ainda so
muito unido. uma forma muito unida ainda de levar muito a pixao, o movimento
de pixao aqui em Fortaleza ainda muito forte, eu acho que deve ser a capital do
Brasil, a segunda maior de pixao Fortaleza. Ento eles ainda marcam encontros,
tem a forma de dialogo e tudo, de curtio, marca at talvez um torneio de bola,
um lance mesmo pra churrasco, pra trocar ideia, trocar assinatura. (Qroz VDM)
87
A Fotografia 36 instiga pela frase que sai do personagem, De luto pelo graffiti
daqui!, demonstrando uma relao da atual cena do graffiti em Fortaleza. Pesquisando o
perfil de Edu RAM no Facebook encontrei um lbum de imagens desse personagem Cabum
que sempre vem acompanhado de frases enfticas, Edu explica o porqu:
Esse um personagem meu que vem duma histria, que trocando uma ideia com a
galera que eu conheci, uma galera que sempre ficou na minha cabea. Que ele uma
criana com leucemia, certo, por isso que ele sempre careca, n, e tem a faixa na
cabea uma forma de esconder um pouquinho a careca dele, porque tem uma certa
vergonha. Mas uma criana com leucemia e quando dizem que tem uma criana
com leucemia, , num pode isso, num pode aquilo, num pode aquilo outro, por isso
que ele tem essa exploso de raiva, tambm, muito de raiva. [...]
Nesse caso aqui De luto pelo graffiti daqui porque a galera t muito nessa onda
de no fazer mais nada pelo graffiti daqui, como num evento desse [3 Encontro de
Graffiti VAN Crew Nordeste], o evento S Letras tambm, que na raa e na
coragem. tipo: meu irmo vamo l, vamo fazer que d, que d e neguinho
dizendo no, a gente tem que ganhar algo, a gente que..., meu irmo graffiti isso,
trocar ideias com os amigos, encontrar amigos que a gente no via faz tempo,
saca, e voc no ganhar nada com isso, s pelo fato de trocar ideia. Mas assim, no
sou contra tambm de a galera ir l ganhar a sua grana pelo um trampo comercial, ou
que o cara venda uma obra dele, eu no sou contra, hoje em dia, eu nem posso mais
falar isso. Mas particularmente, o graffiti pra mim esse lance mesmo da amizade,
de trocar ideia e sempre, sempre deixar uma mensagem, seja ela boa ou ruim, n.
Esse Cabum ele serve, tipo assim, no pra uma pessoa especfica, no pra grupo
especfico, ele manda o que t no momento.
88
E quando rola patrocnio tem muitas vezes, num vou dizer todas, que a galera num
diz totalmente o que que vai fazer, a chama os grafiteiros pra ir, tal, vai, quando
chega outra coisa totalmente diferente, n. Ento posso dizer no S Letras mais
esse lance, ei galera vai rolar S Letras, o que que a gente pode oferecer...
Oferecemos o muro pintado pra vocs, oferecemos gua e vamos estar ali pra uma
necessidade que vocs quiserem pra propor o seu graffiti. Ento um evento que
na raa e na coragem, como os cara to fazendo aqui [3 Encontro de Graffiti VAN
Crew do Nordeste]. (Edu RAM)
Ento um nvel de ideias muito diferentes, mas tambm ao mesmo tempo muito
iguais, por que rola o respeito, de cada um e a cena de ambos muito forte, muito,
muito forte, no tem como dizer que o graffiti t mais do que a pixao, ou que a
pixao t mais que o graffiti. Eu, particularmente, acho que to todos dois iguais,
andando ali lado a lado, ento muito forte essa cena deles, e tambm na do graffiti
muito forte aqui porque tem uma galera boa, nova, aprendendo. J chegou, mais
uma, como a gente gosta de dizer, j chegou mais uma nova seleo de grafiteiros,
n? Moleque que a gente pensava que num ia nem pegar num spray pra fazer um
trampo, hoje em dia chega no muro, ei cara posso? Num evento desse, da VAN,
que t rolando, chega e pede um espao no muro pra fazer um trampo pra ele, quer
dizer, , cada vez t crescendo mais, t crescendo mais, e tamo a pra fortalecer.
89
Essa forma otimista de encarar as cenas da arte de rua, como andando lado a
lado se esbarra um pouco nos cotidianos da cidade. O captulo 5 apresenta uma srie de
imagens feitas em campo de relaes conflituosas envolvendo essas duas expresses, o atrito
no fator totalizante nesses exemplos, por isso optamos pela narrativa dos interlocutores
sobre as imagens, dando importncia as suas experincias, para assim captar a lgica de suas
subjetividades.
90
100
Segundo Hikiji (2013), a prtica antropolgica de Jean Rouch (1917-2004) possui carter pioneiro de desafiar
a etnografia clssica no seu modelo binrio de objetividade/subjetividade. Rouch recusa a estabilidade das
categorias convencionais como branco/negro; irracional/racional, campo/cidade, verdade/fico,
frica/Europa, e defende a subverso de fronteiras entre arte e cincia, real e imaginrio. A antropologia
compartilhada de Rouch um modelo experimental, de troca de ideias que d lugar ao pensamento do outro
em sua cine-etnografia.
101
Participam deste vdeo Rmulo Teixeira (pedagogo, trabalha com movimentos de juventude e arte), Pirata 89
Crew (grafiteiro desde 2008, tambm assina pela VQ e VE na pixao), Stranho AMS (grafiteiro desde 2006),
Master AC (pixador da gerao 2000, faleceu em nov. 2014), Smith TDE (pixador que iniciou em 2004, mas
que atualmente largou o pixo e est mais empenhado na produo de raps com seu grupo Apologia do
Gueto), Tubaro VTS (foi pixador em 1997 e grafiteiro desde 1999, desenvolve trabalhos sociais com o
graffiti), Fuga RM (foi pixador da gerao 90, hoje empenha-se em recontar as histrias do xarpi e reunir
antigos pixadores), Halls CR (pixador desde 1994), Morfeu (exerce atividade de hip hop). Esse vdeo foi
publicado em 23 de maro de 2014. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=GfONwOQLZ88&feature=youtu.be>
91
escuro e no viu, nessa correria noite voc j tacou por cima ou tava na finta e viu
um cara tacando por cima e disse ei cara ai um graffiti, j aconteceu?
Smith TDE , graas a Deus nunca aconteceu, eu acho o seguinte Fuga, a pixao
uma cultura e toda cultura merece ter o qu? Organizao; merece ter respeito,
ento se o cara vai l e pixa um graffiti em determinada ao porque tava bbado ou
coisa do tipo, ele t desrespeitando um cara e faltando com a organizao. Ento
esse cara ai era pra ser totalmente, ele mesmo era pra ter cincia que ele no da
pixao, ele t sendo mais um pixador que t indo l s pra tacar um nome e pra
ganhar fama. Existe a diferena entre fama e respeito, ento se voc entrou no
mundo da pixao querendo fazer, achar que pixao s voc tacar um nome
acol, pegar altura, pegar prdio e faltando com respeito com seus parceiros, porque
alm de tacar em cima do graffiti tambm tem s vezes que o cara taca o nome em
cima s vezes do prprio xarpi de outra pessoa e assim por diante e tudo isso falta
de respeito, ento esse cara no do movimento, ele ta ali praticamente de intruso,
entendeu? Ento graas a Deus eu nunca atropelei nenhum graffiti, eu sempre
respeitei, inclusive conheo muitos manos que do graffiti tambm. Eu nunca fui
grafitar ou acompanhei um cara numa excurso pra arrumar um muro pra poder
fazer um graffiti, e o cara demora dois dias pra arrumar o muro, quinze horas na
frente pegando sol e chuva, a rapaziada perturbando querendo furtar as tintas e o
vizinho dizendo quero fazer um graffiti l no meu quarto e isso ai diante de fome,
sede tudo isso o cara do graffiti passa, ento eu tenho minha conscincia de no estar
rasurando o nome do cara.
Master AC Quando eu comecei desde muito pequeno, uns doze anos de idade, fui
do movimento MH2O de graffiti, tinha uma vontade de ser um grafiteiro ento no
fui um grafiteiro, ento acabei me tornando um pixador ento nisso acabei tendo
respeito por uma coisa que eu queria ser, mas no me tornei, ento rola um respeito
da minha parte e isso eu quero passar pra todo mundo...
Fuga RM Deixa eu fazer uma pergunta, quando tinha as reunies aqui no plo,
algum momento tu j teve a oportunidade de falar com a galera? Porque eu sei que
voc tem uma voz ativa, de juntar aquele povo.
Master AC Assim no pra todos, mas quando sabia de algum lance eu sempre,
no s graffiti, mas como tambm a gente v ali no paredo do Desafio Jovem [av.
Silas Munguba] que a gente pode ver que ali tem uma arte102 que no um graffiti,
uma arte e eu j acho aquilo ali legal, entendeu? Ai eu sempre procurava galera
vamos respeitar, porque pra mim o grafitti uma pixao colorida, entendeu? Eu
tenho esse meu ponto de vista que o graffiti uma pixao colorida, ento ns
temos que andar junto lado a lado. So duas culturas que tem ali, o graffiti e a
pixao, uma forma de expresso ento acho que so dois, o graffiti e a pixao
co-irm ali. Ento acho que se no houver unio ali, vamos ter unio com quem?
Porque tanto o graffiti t contra a sociedade quanto pixao tambm, s a nica
diferena que o graffiti entre aspas pode ser liberado. (...) Eu posso dizer que sou
bem crtico ao pixador que faz seu pixo em cima do graffiti, como tambm o
grafiteiro. Que tem aquelas caixinhas da Telemar que so muito disputadas, ento o
que que rola? O cara v o xarpi do cara antigo, finado, mas o grafiteiro vai l e
faz aquelas carinhas dele, ento acho que ai j teve respeito, hoje em dia eu acho que
no tem o respeito entre o graffiti e a pixao que uma coisa que ns temos que
resgatar. Eu j fui at de uma forma mais radical, se o pixador faz uma parada
102
A imagem que Master AC comenta um graffiti do Acidum por sinal j apagado/pintado no final de 2014. A
definio do que graffiti cambia entre os interlocutores, principalmente, dos que se dizem da rua, estes
tm uma viso tradicional de nomear graffiti apenas os produzidos por tinta spray. No caso das pinturas do
Acidum so utilizadas inmeras tcnicas como alm do spray, estncil, sticker e, em algumas vezes, objetos.
Concordamos com Campos (2010) quando esse diz que a fronteira entre o graffiti tradicional e a street art
acaba por ser bastante tnue. (Ibid., p.301) Nomeamos o Acidum neste trabalho como pertencente ao
graffiti, pois no nosso entendimento uma crew de graffiti utiliza prioritariamente tinta em spray, mas tambm
pode agregar outras tcnicas da arte urbana dentro da pintura.
92
daquela ali, atropelar uma pixao, um graffiti ele pra mim era pra ser um cara no
bem visto na pixao, ele no era pra ser bem vindo na reunio. Se ele fez aquilo ele
tem absoluta conscincia do que ele fez, ento tu tem que ter a conscincia dos teus
atos, t ligado como que ? Ento pra mim eu tiro um atropelo no nome como um
tapa na cara, eu tenho essa ideia muito radical com relao a isso. (...)
Fuga RM - Eu queria s ressaltar sobre esse assunto que tu ta falando agora, sobre
o respeito. Antigamente quando existia a gerao 80, 90 por ai, quando voc
atropelava um nome voc pagava em dois sentidos, ou voc pagava uma tinta ou
ento era os dois ali, na mo [briga] e hoje em dia vale ressaltar... Tubaro voc
acha que hoje em dia existe algum dilogo entre um pixador e um grafitti, se fosse o
caso de eu taco por cima do teu nome?
Ento por isso que tem essa diferenciao muito grande da pixao pro graffiti,
dentro do cdigo penal nos estamos no mesmo artigo, t com quatro anos [Tubaro
est se referindo a Lei 12.408, de 2011] que foi feito uma ressalva dentro do artigo
tirando o graffiti liberado como fora de crime, ento se o grafiteiro fizer um graffiti
num muro e tiver liberao do muro no crime, porm se no tiver liberado ele
acaba sendo crime da mesma forma, sendo bomb, sendo letra, sendo wild style,
sendo produo tudo d na mesma coisa. Ento essas coisas bom a galera ter esse
entendimento, n? Do que o graffiti, do que a pixao de que andamos nas ruas e
sofremos o mesmo preconceito. Porque hoje, assim, a sociedade como um todo (a
sociedade de quem no vivencia o universo da pixao) costuma muito em querer
comparar e querer dizer que o graffiti uma forma de remdio, de cura da pixao
da cidade. E ns grafiteiros nunca tivemos essa mentalidade, o graffiti nunca foi
remdio pra pixao. O graffiti uma arte de rua como a pixao outra arte de rua.
Ai outra confuso que acontece muito na cidade as pessoas no consegue definir
hoje o que graffiti, do que estncil arte, do que interveno urbana, t
entendendo? Porque ambas trabalham com spray e ai tem algumas atitudes como
Master falou das caixas de telefone que algo bem simblico na histria da pixao
de Fortaleza que so mais intervenes urbanas, mais estnceis que ai essa galera
no tem essa vivncia com a pixao, no tem esse respeito pela histria da pixao
e acaba cobrindo. E cobrindo muitas vezes de forma desrespeitosa, aparecendo pela
metade, deixando uma puxada aparecendo, a sigla aparecendo e ai a galera acaba
cobrando em cima do graffiti por um furo que no foi dele, t entendendo?
Da entra tambm essa questo que o Smith falou de que tipo o grafiteiro vai fazer
um graffiti ela vai fazer um corre no muro, ele tem que fazer um corre de tinta, que
ai no uma lata de spray que faz vinte xarpis, t ligado? seis latas de spray pra
fazer um graffiti pequeno, t entendendo? Ns no precisa de meio metro pra fazer
103
O termo irms de rua demarca a fronteira entre arte de rua e arte urbana. Segundo as falas de Master e
Tubaro arte de rua seria somente a pixao e o graffiti, lembrando que estes interlocutores nomeiam graffiti
por meio de uma delimitao de material, a tinta spray. Arte urbana englobaria as outras tcnicas como o
estncil, o lambe-lambe e a interveno urbana. A importncia que essas falas do a uma diferena a
respeito dos conflitos de atropelo recorrentes nas ruas. Os sujeitos da arte urbana seriam os responsveis por
esses furos.
93
um graffiti, a gente precisa de quatro, cinco metros pra poder fazer um graffiti ento
tem toda uma disputa ai de territrio atravs desse muro que uma galera tem que
entender tambm esse dilogo que desde ai j um dilogo. Pra fazer uma pixao
eu preciso de uma parede pequena, pra fazer um graffiti eu preciso de uma parede
maior ocupando um espao de cinco, seis ou sete pixaes. [...]
os pixadores os muros da cidade devem se tornar runas histricas dessa prtica, quase na
ideia de um tombamento para que as imagens permaneam e contem suas histrias.
Tubaro que foi pixador e hoje grafiteiro constri um discurso histrico que
pretende explicar porque as duas prticas deveriam ser unidas, nas ruas estamos na mesma
situao e sofremos o mesmo preconceito. Ele iguala as duas prticas no sentido de terem a
mesma essncia das ruas, somos irmos de tinta, e no qualifica uma em detrimento da
outra, o graffiti nunca foi remdio pra pixao. No entanto, como justificar inmeros
atropelos e coberturas? Os praticantes de estncil e os estudantes de arte que fazem
intervenes urbanas so os responsveis pelos atropelos e rasuras s pixaes segundo ele,
pois essa galera no tem essa vivncia com a pixao, no tem esse respeito pela histria da
pixao e acaba cobrindo, e quem pagaria o pato seriam eles, grafiteiros da old school104.
Ao mesmo tempo em que Tubaro pontua que as prticas so irms porque so
filhas das ruas, ele tambm aproveita seu momento de fala para explicar uma diferenciao de
produo, no com uma lata de spray (que se faz vinte xarpis) que daria para fazer um
graffiti, seis latas de spray pra fazer um graffiti pequeno. E justifica os atropelos que por
ventura possam acontecer atravs da comparao entre as prticas. Segundo ele, para se fazer
um xarpi meio metro basta ao passo que para se fazer um graffiti necessrio quatro, cinco
metros: pra fazer um graffiti eu preciso de uma parede maior ocupando um espao de cinco,
seis ou sete pixaes.
Tubaro confessa que cobre alguns pixos em um discurso que quase apela por
assim dizer o que eu posso fazer? Eu/graffiti preciso/a de espao. E para minimizar
conseqncias desagradveis ele deixa o oferecimento para o pixador ou doa105 sprays j
utilizados porque o resto de tinta do grafiteiro d uns trs, quatro nomes, ento compensa
aquele nome que foi apagado, sabe?.
Diante dessas falas podemos situar um pouco como esse campo das artes de rua
delicado, aos praticantes preciso saber equilibrar disputas territoriais com questes ticas, na
cidade tudo est to misturado que fica difcil estabelecer as liminaridades. Esse embate entre
as linguagens acaba acontecendo quando os sujeitos praticantes exercitam a mxima liberdade
de si que se esbarra com a tica ou com o respeito, termo to significado nas falas. Como j
anteriormente discutido em minha monografia, sociabilidade e conflito so faces de uma
104
Old school um termo utilizado pelos grafiteiros para simbolizar a vanguarda do graffiti, os pioneiros nesta
prtica urbana.
105
Outra manifestao do carter de ddiva (MAUSS, 1974), representado nas linguagens de rua, aqui no sentido
de troca.
95
mesma moeda, construir parcerias e amizades um desafio a essas prticas que esto
vinculadas a uma competio na cidade.
Diante dessa introduo, esse captulo pretende discutir alguns fatos que
aconteceram nos muros do Benfica, alguns, em sua maioria, desagradveis para os que
tiveram sua arte atropelada, sufocada, rasurada ou coberta; outros positivos ao se perceber
que possvel uma convivncia harmoniosa entre essas artes que necessitam de espao como
uma condio de existncia. A primeira parte desse captulo 5.1 Estudo de casos no
Benfica apresenta as relaes nos muros desse bairro atravs dos registros feitos em campo e
dos comentrios de pixadores e grafiteiros envolvidos nessas situaes. A segunda parte 5.2
As peles que habitam o muro: efemeridade e permanncia constri uma discusso que
envolve espao e tempo nas linguagens da pixao e do graffiti. Nas falas desses sujeitos
percebido o desejo de se fazerem presentes na cidade, de existirem, essa existncia
atravessada pelas categorias efemeridade e permanncia que envolve essas intervenes. Com
isso possvel perceber as singularidades construdas para cada prtica e suas relaes entre si
e a cidade.
5.1 Estudo de casos no Benfica
5.1.1 Costura
A Fotografia 37 provavelmente o start de toda essa pesquisa, pois ela permitiu
que eu tecesse outras questes com a pixao, neste caso a relao que ela tem com o graffiti
na cidade e vice-versa. Essa uma rara imagem encontrada em Fortaleza que possibilita ver
uma espcie de costura106 entre graffiti e pixao. Infelizmente esse muro localizado na
Avenida da Universidade ao lado da Igreja Nossa Senhora dos Remdios no mais o
mesmo, o que significa no ser mais possvel encontrar essas intervenes. A foto um
registro de 2013, coincidentemente a faculdade onde estudo localiza-se em frente a essa
paisagem, at parece que a imagem me encontrou e fui presenteada com essa rara experincia
esttica. Entrevistei Edu RAM criador desse graffiti que me contou sobre este dia:
106
Termo presente na fala dos interlocutores, vide glossrio.
96
Olha, esse aqui um 3D que eu fao, aqui t escrito Edu, com algumas peas e tal
escorridas. Ento, se voc v esse muro que foi construdo, que t s o tijolo mesmo
sem t rebocado, os meninos foram e pixaram, n, e o nosso lado t todo
rebocadinho, t vendo? Do outro lado aqui tinha outro trampo do camarada da gente
tambm. Ento mais uma forma de mostrar que ns da RAM, n, eu como
componente, tambm, no podia chegar aqui e passar por cima do trampo dos caras,
porque isso aqui foi um rol tambm deles, eles poderia tambm ter apanhado, ter
sido preso. Ento ao respeito disso eu quis anexar107 os pixo deles ao graffiti, ento
eu fiz umas peas, tipo explodindo, soltando, costurando, sem atropelar nem uma
perninha dos pixo dos cara.
Isso aqui foi muito louco porque eu fiz sem nenhuma pretenso, fiz s pelo respeito
mesmo, no meu irmo pode deixar que eu vou pintar aqui e no vou apagar o
trampo dos cara, pode deixar a que eu vou fazer um barato aqui. Ento foi muito
louco porque os cara entraram em contato comigo, por via de rede social, disse:
Porra Edu, valeu a presena que tu fez! Saca? da que a gente respeita muito mais
os RAM. Ento tu faz uma coisa sem pretenso, tipo se fosse comigo, eu queria que
eles fizessem isso tambm, me respeitassem, porque eles gastam uma lata de tinta,
mas podem apanhar pra caralho dos cana, a gente gasta pra mais de dez lata de tinta.
Ento muito chato chegar aqui, pintar meu trampo todo, tendo um trabalho fodido,
chegar aqui e ter um pixo em cima, ento, pra isso no acontecer tem que ter esse
107
Anexar e costurar so termos nativos que se correlacionam com as denominaes anteriores (engate e
harmonia) criadas para sinalizar essa experincia positiva entre graffiti e pixao.
97
meio. Lembra que eu te falei que tem que ter o andar lado a lado? Que tem o
respeito? daqui, essa tua foto aqui onde tu mostra tudo isso que eu t te falando,
o respeito que tem que andar lado a lado.
A costura foi uma das raras palavras que eu ouvi ao longo desses seis anos
pesquisando pixao, entrando em contato com grafiteiros e sendo uma observadora de
muros. Ela representa para alm da ideia de respeitar o trampo que chegou primeiro no muro
seja pixao, seja graffiti, representa tambm uma unio dessas artes de rua, uma
cumplicidade que leva as duas ao mesmo nvel, como a prpria ideia de Edu: eu,
particularmente, acho que t todos dois iguais, andando ali lado a lado. J as palavras
considerao, respeito e humildade foram as mais simbolizadas, principalmente, por ser tratar
de uma atividade competitiva; atravs desses termos os sujeitos enunciam os valores
agregados a um bom jogador.
A ideia de ser humilde construda por meio de uma postura que nivela os
sujeitos, de igual para igual, no importando se a relao entre um pixador considerado e
um iniciante. O comportamento humilde no menospreza um iniciante, mas troca uma ideia
com ele, assina sua agenda, e at fazem rol juntos. O respeito enunciado como uma via de
mo dupla, voc respeita por tambm querer ser respeitado, como na fala de Edu: tipo se
fosse comigo, eu queria que eles fizessem isso tambm, me respeitassem. E como podemos
ler no depoimento abaixo o respeito marca o sujeito, assim como o atropelo. A cena d conta
dos acontecimentos e cobra os furos.
Esse encontro que tu falou de pixao, l na Parangaba, foi aquele que tu fez o
108
Slayer em realismo? Que no atropelaram, mas atropelaram do lado...
Assim, atropelaram do lado, mas isso da teve uma repercusso muito foda, porque
a galera que pixador, pra tu ver como o respeito mtuo. O trampo, aquela parte
foi dos RAM, esse camarada que pixou da SF, nem sabia qual era o corre da galera,
esse cara acabou de voltar a pixar, n, um antigo e tal. Mas quem cobrou o furo
no foi nem os RAM, foi os prprios pixador. A a gente v o respeito de cada um
que chegou l e disse p meu irmo, tu chegou l e pixou em cima do trampo do
cara, meu irmo, como que faz isso, e tal. Ento nesse dia foi muito interessante
porque eu no conhecia o Slayer, s trouxeram uma foto pra mim, e eu disse p
108
Slayer EDT Esprito das Trevas reconhecido diante dos antigos pixadores de Fortaleza como velho lobo
da lata de spray. Pixador da gerao 80, faleceu em 2008, seu pixo geralmente vinha acompanhado dos
smbolos 666 e da cruz invertida. Reportagens da dcada de 90 mostram xarpis de Slayer nos cemitrios da
cidade. Segundo Fuga RM: Quem nunca viu o nome desse elemento nas ruas de Fortaleza? Slayer fez
histria, e quando se falar de pixao em Fortaleza, tero que falar no nome dele. Disponvel em:
<https://www.facebook.com/photo.php?fbid=176348665892015&set=gm.331250390351622&type=1&theat
er>. Acesso em: 8 jan. 2015.
Tambm foi escrita uma matria sobre Slayer Xarpi Imortal na revista eletrnica Aerolndia n3, de 22 de
abril de 2010, disponvel em: < http://pt.calameo.com/read/0002392423136934891b9> Acesso em: 25 jan.
2015.
98
bicho eu j ouvi tanto falar desse cara. Esse aqui um primeiro encontro de
pixador que os grafiteiros foram convidados pra pintar, p, ento vamos colocar um
cara que todo mundo j conhece, todo mundo respeita, por conta do trampo, que era
o Slayer. Os prprios pixadores descolaram a foto e eu fui l e me ofereci pra fazer o
trampo. Ento, os pixadores mesmo que correram atrs, e cobraram caro, pediu
desculpa, n, ento ficou tudo numa boa, ento aquele lance, conversando se
entende.
5.1.2 Atropelo
Na Fotografia 38 vemos o retrato do pixador Slayer grafitado e um bomb ao lado
atropelado pelo pixo de Seco SF, na comunidade do Facebook Xarpi no Extremo Junim
RAM manifesta-se sobre o atropelo ao seu bomb:
Fica aqui minha indiguinao por esse fato.
No quero treta com ngm, a final, depois que eu termino o graffiti, ele j nao mais
meu, da RUA.
mais gostaria de colocar essa discurso aqui no grupo.
O GRAFFITI FOI FEITO EM UM EVENTO DE PIXADORES ALGUEM ME
EXPLICA O POR QUE DELES TEREM FEITO ISSO?
PAZ
99
Mancho, d vergonha de ver isso, ainda a mais que da minha familia n man,
Skizito Fobia! a segunda vez que vejo esse erro ser cometido por membros da
familia, vai ter confraternizao da SF prximo ms, eu vou ate tocar no assunto,
porque fica feio pra familia man! (Mary Jane Skizito Fobia SF)
P mano o Seco, Tango e Poro que a galera tanto considera, foi mancada e das
grandes. (Dilim VAN)
So acho que tem que ter mais rerpeito! (Bruno Pre MV TB)
Cento e oitenta e cinco comentrios ainda foram feitos aps as palavras de Seco
SF, muitos julgando a atitude de Seco; outros argumentando que grafiteiro tambm no
respeita pixador ou que grafiteiro se sente superior ao pixador; muitos outros pedindo paz,
pois ambas as linguagens deveriam andar lado a lado; outros pixadores reconhecendo a
atividade dificultosa de grafitar; e tambm opinies de grafiteiros que j foram pixadores
reclamando de alguns comentrios depreciativos que generalizavam todos os grafiteiros.
Nessas longas e exacerbadas discusses que ocorreram em menos de um dia apenas o
comentrio de Junim RAM freou a discusso que se encerrou logo aps alguns poucos
comentrios.
Seco j me ligou e j resolvemos essa fita. quase td que foi conversado aqui, crtz
valido p/ a evoluo e para que um dia o RESPEITO prevalea na cultura de RUA
de fortaleza.
Agora na boa, eu nao concordo do kra chegar e dizer que grafiteiro se acha superior
aos pixadores. na boa mesmo, como que vou me achar superior de uma parada que
eu tambem fao. Um BOMB110 praticamente uma PIXAO, muda somente a
109
Junim Digenes o mesmo Junim da crew de graffiti RAM.
110
Segundo Silva (2013), o bomb mais do que um estilo, representa uma atitude, a de agir como um vndalo e
no pedir autorizao para grafitar. A noo nativa de bomb define que qualquer graffiti feito sem
autorizao deve ser classificado como pertencendo a este estilo, independente da tcnica.
100
estetica, mais a atitude foi a mesma, foi pintado na ilegalidade, sem autorizao.
(Junim Digenes)
Eu queria que tu comentasse sobre esse lance de graffiti e pixao a disputa por
muros?
Ju, quem veio primeiro foi o ovo ou foi a galinha? difcil justificar isso. Quem que
atropelou primeiro o pixador ou o grafiteiro, e onde comeou essa guerra? Ento
uma coisa que t muito longe de acabar essa guerra de tinta de pixao e graffiti,
sempre vai ter um acusando o outro, sempre as discusses vo durar anos, sempre
tudo vai tornar uma volta e meia sem fim. difcil falar quem t certo, quem t
errado nesse jogo, eu acho que isso j faz parte da pixao e do graffiti esse
atropelo. triste, mas, como eu te falei a pixao e graffiti era pra andar de mo
dada e no algemada. Ento essa relao de atropelo se tornou algo natural da
paisagem.
Vampyro tem razo em afirmar que essa uma questo difcil de responder e de
se posicionar diante dos vrios atropelos de pixadores ou de grafiteiros expostos nas ruas.
Nas caminhadas pelo Benfica registrei alguns exemplos:
muito foda pq esse deu muito trabalho no sol muito quente o dia todo ficou massa
s q aconteceu isto no deu nem pra tirar a foto pq no dia o celular descarregou
muito foda. (Ioda MU111)
111
Conversa realizada no Facebook no dia 21 de dezembro de 2014.
101
Rolou os atrito aqui, os cara botaram no Face cad a humildade de vocs e tal, n?
Os cara que fizeram o graffiti perguntaram sobre a humildade dos SF, ento no
tinha como nis se justificar porque eu no entro no Face [...] ento quer dizer que
aqui era palco dos pixador, que tinha pixao antiga, eles [grafiteiros] chegaram e
bumba fizeram isso aqui. Eu botei no porto, j tinha meu nome. (Surf SF)
Eu acho que covardia o que eles fizeram aqui, primeiro quem pegou foi ns
pixador que pegamos primeiro, ento quer dizer que eles deviam ter respeitado, n?
No respeitaram. Se o graffiti pega primeiro ou as propagandas ai respeitado, mas
ai eles atropelaram, oh, novos olhares, inclusive tacaram por cima do meu, ento
eu no considero mais no. (Surf SF)
Aqui eu ainda vejo muito como esse lance de propaganda, uma coisa muita ainda
poluio visual, que esses caras que abrem propagandas em determinados lugares,
determinado estabelecimentos, ele no tem respeito nem pra pixao enquanto
mente pra arte e pra graffiti. Ento eles ainda se limitam como se fossem muito
donos de muros, ele abrem esses quadrados escrevem o nome deles, e colocam l o
telefone, tipo pra quem passar, talvez, procurar o trabalho deles. Mas, assim, pelo
que a gente v na imagem aqui um local que num tem dono, assim, entre aspa,
num tem dono porque um local abandonado, ento aqui, realizar um trabalho de
graffiti aqui num ia acontecer talvez nenhum poblema, ento eles usam muito esse
lugar, apaga o que tem no muro pra abrir propaganda e num tem nenhum total
respeito com isso. (Qroz VDM)
Essa de pintura louco porque a mesma forma, tem um cara de pintura que no
pode ver um graffiti, ele no pode ver um graffiti. Teve um graffiti ali, s vezes ele
espera tu pintar o muro, fazer o graffiti, passa uma semana, ele vai l e pinta em
cima. E vem dizer que tem autorizao, muitas vezes mentira e da braba. A gente
j teve briga grande com cara que faz propaganda assim, grannnde, de ele pintar de
manh a gente vai l e pufo, apaga, por conta disso. Tudo, tudo por conta do
respeito. (Edu RAM)
112
Entrevista realizada no Evento Limpeza Geral na Praa Jos Gentil do Benfica no dia 30 de agosto de 2014.
103
Fotografia 42 - Graffiti de Grud atropelo de Carinha SF e Surf SF, av. Treze de Maio
por isso que ns tambm faz a mesma coisa. Ento quer dizer que isso ai ta tendo
uma rivalidade. (Surf SF)
Cobri esse anuncio politico pois ele no respeita nossa expresso artistca urbana, as
gotas simbolizam o lamento o vermelho o sangue que ns damos na rua por puro
amor a arte... a frase condiz na cara de madeira desses caras.. que pedem nosso
voto.. mas no respeita nossos trampos! j fizeram isso vrias e vrias vezes. (SIG
113
100Crew )
E voc tem que engolir n, porque ta ali imposta, a no ser que voc seja cego.
115
(Grud )
Isso pssimo, quando a gente entende isso enquanto normal pssimo, porque tem
alguma coisa errada sabe, uma agresso cidade. Uma arquitetura antiga ai vai o
cara bota uma fachada moderna, no centro da cidade cheio, plota uma fachada
enorme ai aquilo ali normal. (Rafael Limaverde)
A gente ainda no Brasil ta no b-a-b, olha pessoal graffiti uma coisa legal pra
cidade, no pixao ainda ta nesse conscientizando as pessoas, um estado
muito, muito, muito primrio ainda pra arte urbana, porque a arte urbana j ta em
outro patamar, o Grud mesmo pode falar sobre isso porque perambula por Berlim, o
prprio Londres n, porque Londres tem o roteiro de graffiti... (Rafael Limaverde)
E tem gente que sai de casa viaja o outro lado do mundo pra ver o graffiti... (Rafael
Limaverde)
113
Resposta de Lucas (SIG 100Crew) via Facebook no dia 09 de dezembro de 2014.
114
Na ocasio do evento Limpeza Geral, Narclio Grud distribuiu um kit composto por cinco saquinhos de
dindin com tinta ltex.
115
Entrevista realizada no Evento Limpeza Geral na Praa Jos Gentil do Benfica no dia 30 de agosto de 2014.
105
Tem pases que o que tem de mais interessante pra ver arte urbana, em Praga na
cidade histrica o que tem de mais... uma amiga minha foi e falou que quando
chegou no hotel foi perguntar o que voc me indica?, olha tem esse museu, esse
museu, mas o que tem de mais legal esse aqui e deu um panfleto que era o Street
Art Tour, que voc paga l, o cara fornece uma bike e vai uma galera... (Grud)
Oh, dos cartaz que eu tava te dizendo oh, t vendo oh, t vendo isso daqui? Eles
tacam num t nem vendo, ...t nem vendo sabe, se agente arrancar ainda....Aqui
dois RAM... Vixe das meninas oh, da Cris e da Kel, elas faziam juntas. (Edu
RAM)
lamentavel ver isso aqui acontecendo quando agente passa na rua e se depara com
um negocio desses, quem vai pagar o pato? Logico quem ta pintando na rua porq
um cara desse que faz um lance desse nao tem respeito nem um de ser chamado de
graffiteiro porq nao sabe oq acontece na rua, talvez pensa que so sair dr casa e sair
atropelando todo mundo e pegando qualquet muro... Nao bem assim nao, quem
leva o pato de tudo sao os grafiteiros que estao na rua nao sao vcs que se dizem ter
um estudozim e pegam um spray e saem por ai fazendo qualquer coisa... Grafiteiro
sabe onde lhe cabe e a forma de respeito entre cada um seja de difetentes ideologias
116
de manifestacao mais tem que ter o respeito.... (Gabriel Qroz )
Mas isso aqui bicho, isso aqui muito doido, porque o cara quer pintar, tem tanto
espao se voc olhar, tem tanto espao pros lados oh, o cara procurou tacar em cima
do pixo. Isso, s vezes, o cara mal sai pra rua, eu fico puto por isso, porque tem uns
cara que pega umas latas de spray, uns pincis e... Porque eu t muito chateado essa
poca porque tem muita gente se dizendo que grafiteiro, como h um tempo atrs
no abria a boca pra dizer que era grafiteiro. No, no sou grafiteiro, e hoje em dia
que t mais aceito, vamos se colocar assim, t mais aceito, no por todo mundo, hoje
em dia grafiteiro, hoje em dia eu fao arte com graffiti, a isso que foda. Mas
assim nisso aqui que s vezes o cara num tenta saber da histria de como , meu
116
Postagem de Gabriel Qroz VDM no dia 23 mar. 2013 em seu perfil no Facebook.
107
irmo eu vou... Eu num sou contra, longe de mim o cara pegar seus pincis, uma
latinha de spray e mei mundo de tinta e pintar no, num sou contra no, mas que ele
respeite, respeite quem foi que chegou na parede primeiro, saca? Por ver essa foto
aqui, e eu j tinha visto esse trampo pessoalmente, s que eu no sei quem a
pessoa, que no dia que eu souber quem e eu me trombar, a eu vou falar, meu
irmo, como eu j falei pra alguns camaradas que fazem graffiti tambm, ei meu
irmo quando tiver na parede e tu for atropelar pixo, ou tu chapa todo o muro, ou
ento tu oferece pro cara, se tu for tacar por cima dele, que isso no aceitvel, mas
ameniza, oferecer. P, taquei por cima de fulano de tal, ento fulano de tal e a
galera dele, pra amenizar um pouco a situao, n, porque o cara teve um corre
tambm. (Edu RAM)
Vao jogar a bronca pra nois que ta na atividade...os ''artistas'' so fodas!!! (Igor
Graffiti)
Atropelos acontecem, em sua maioria, por trs motivos: ou por um conflito entre
pixador e grafiteiro que se desenvolve na forma circular do troco, por ter sido atropelado
ele d o troco atropelando o que gera novamente um atropelo e assim se d um contnuum;
ou por outras linguagens urbanas que no pertencem cena da arte de rua como a
publicidade; ou pelos sujeitos outros, no sentido de serem outros e no serem pixadores e
grafiteiros que foram criados na/pela rua. Esses outros so denominados como grafiteiros de
faculdade e so outsiders, pois no se iniciaram nas ruas, ausentes deste meio, desconhecem
a histria e cultura dos pixos e graffiti. Os outros, assim, no possuem a essncia.
A rua cobra essa afirmao impera dentre os sujeitos da cultura de rua, pois
participam dela e sabem que a rua possui seu sistema de regulao. Na perspectiva de cena o
termo rua refere-se a eles mesmos, pixadores e grafiteiros, que esto imersos nesse
microcosmo de vida, que esto na atividade e que assim do conta dos acontecimentos, os
outros so exteriores cena. A rua ir cobrar tambm na forma de atropelo, portanto, o
atropelo acaba se tornando uma maneira reguladora sobre o caos. Ordem no caos urbano!,
117
Esses dois comentrios tambm se referem Fotografia 46.
108
soa contraditrio, mas a fala se dirige ao ordenamento do sistema das linguagens de rua.
Ordenamento este pautado numa diferenciao dos que no fazem parte dela.
A elucidao de respeito nessas discusses reflete a relao entre criador e cidade,
bem como de criador e obra, a rua est para o grafiteiro/pixador assim como seus trabalhos
esto para si. O valor de ter seu trabalho mantido/respeitado na cidade representa a ntima
relao da rua com eles. A tica um fio condutor que interliga os que so da rua, sujeitos
que se reconhecem numa mesma histria.
Ento a pixao busca por um reconhecimento social tambm. Ela tambm uma
busca por identidade, porque todo mundo passa a vida, como voc sabe todo mundo
passa a vida procurando uma identidade. Os artistas nos seus traos, na sua arte e a
pixao tambm uma busca por uma identidade como ser humano.
[...] e a amizade da pixao diferente, porque na pixao voc o que voc , voc
o que voc faz, ta entendendo? Voc o que voc trabalha pra ser. Diferente da
sociedade que voc o que voc tem, ta entendendo? Ento na pixao a amizade
diferente ela tem todo um cdigo de tica, todo um respeito... (Vampyro AC)
5.1.3 Rasura
A rasura uma situao que representa mais explicitamente o atrito, porque a
rasura a negao daquele trabalho identificada atravs do X por cima do nome. Na
Fotografia 47, nomeada por Vampyro AC como Guerra de Tinta, a rasura aconteceu
atravs daquela ideia de que a rua cobra, o X de vermelho por cima dos pixos de Roco SF e
Carinha JM indcio de que provavelmente um grafiteiro desgostoso com a situao primeira
de atropelo (os pixos esto por cima do graffiti de Davi Favela) rasurou os nomes na inteno
de anular e agredir aqueles xarpis.
109
Ou seja, se eu ver que entre um graffiti cabe meu nome eu no vou tacar por cima
de um graffiti, mas eu vou tacar de lado. Mas assim, naquele caso l eu e o Carinha
JM foi no caso do Davi Favela, o Carinha JM no pixa muito eu tambm no sou
muito de pixar [em cima de graffiti] a gente passou e viu ai ele disse assim: Roco
ali no cabelo daquele boneco d um xarpi da gente, ai eu disse: d, a gente taca o
nome e bate a foto. Ai a gente tacou o nome e bateu a foto poucos dias depois
apareceu rasurado. Isso aqui pra mim no quer dizer nada, pra mim eu vou
continuar sendo o mesmo Roco SF, isso no vai me desmotivar, no vai me animar,
isso apenas vai deixar uma coisa pra mim ver, que tem gente invejoso, ta
entendendo, que v o nosso nome e rasura mesmo que no seja no graffiti dele, ta
entendendo. (Roco SF)
Porque foi uma atitude da hora, foi porque a gente tava com a tinta e tava o local
escuro pra riscar [o cabelo do personagem era preto] e com a tinta certa pra riscar
em local escuro que a cromada n, foi o que a gente fez. Agora a gente no
escolheu porque FOI o graffiti do Davi Favela, foi uma coisa aleatria, a gente vinha
passando eu nem sabia que era o graffiti dele tambm, eu nem imaginava. A gente
passou e o Carinha JM disse assim Roco vamos pegar ali no cabelo do boneco, ai
eu vamo, vamo o cabelo dos Jogos Mortais, ai a gente foi e pegou numa boa, mas
jamais eu ia imaginar que iam rasurar que ia dar uma repercusso na mdia. (Roco
SF)
Rasurar uma das agresses sofridas dentro dessa cultura e causa conflitos de
grandes propores a depender dos sujeitos envolvidos, se ela acontece entre pixadores a
rasura pode ser cobrada at com a prpria vida, mas se a rasura acontece por sujeitos que
110
Vampyro passou os olhos pela imagem acima, mas nada comentou, essa tambm
no foi uma das cinco fotos de meu lbum escolhidas por ele, sobre isso, qual seria o
significado de sua postura, indiferena ou maturidade? Geralmente, um pixador diante da foto
de seu xarpi narra a imagem, relembra o dia da ao e comenta sobre as condies visuais de
seu nome, no foi o que aconteceu neste caso. No entanto ao ouvi-lo numa conversa118 que
durou quase duas horas, pude perceber o nvel de entendimento que Vampyro tem sobre a
cultura da pixao:
As pessoas, a grande massa, a nata mesmo ela no anda olhando pra rua, olha mais
nem pro cu pra saber se ta bonito, s pra frente parceiro, s pra frente e pro cho,
pra frente e pro cho. Ento, esse lance do graffiti e tal, a gente poderia fazer graffiti
e umas parada mais de aceitao, ta entendendo? S que a gente vai no ponto em
que as pessoas no olham mais, a gente vai na agresso visual, ento a gente vai
na sujeira, s a sujeira que a gente quer que eles vejam, uma denncia, pra
dizer que tem alguma coisa errada aqui, ta entendendo? patifaria acontecendo por
118
Entrevista realizada presencialmente na praa Jos Gentil no dia 12 de dezembro de 2014.
111
debaixo dos vus, por baixo dos panos. S quem tem poder pra falar quem ta
engravatado em frente s cmeras l, mentindo, fazendo promessa poltica, ento um
mendigo, pessoa de rua ela pode ter umas ideias que vai mudar o mundo, ta
entendendo? Mas ningum vai ouvir a ideia dela, no vai passar da praa, a ideia
dela no vai ser ouvida por ningum ta entendendo? (Vampyro AC)
O autor sugere que a distncia entre espectador e espetculo seja abolida, e que ele
seja assim arrastado para dentro do crculo mgico da aco teatral de posse das suas energias
vitais integrais (ibid., p.13), isso acontece a partir de tericos reformadores do teatro, como
Brech e Artaud.
O teatro uma assemblia na qual as gentes do povo tomam conscincia da sua
situao e discutem os seus interesses, diz Brech depois de Piscator. O teatro, afirma
Artaud, o ritual purificador no qual uma colectividade posta a plena posse das
energias que lhe so prprias. (RANCIRE, 2010, p.13)
Quando Vampyro afirma a gente vai na agresso visual; vai na sujeira est ai
utilizando uma ttica de chamar ateno da grande massa, de aguar seus sentidos para chegar
a uma reflexo. A pixao seria um instrumento de protesto que, inicialmente, chamaria a
ateno nas ruas por meio da sujeira e num segundo momento, reflexivo, causaria a ao de
emancipar os sujeitos de uma posio passiva, que s da a ver a aparncia das coisas, para um
poder de ao como um princpio vital.
O pixo diante de outras mdias de comunicao seria uma forma dissensual de
comunicao e expresso. No seu gesto provocativo e agressivo ele perturba o arranjo do
espao urbano, deslocando posies pr-configuradas o que faz dele (pixador) tambm um
espectador emancipado. Se assim veste a carapua da sujeira porque a partir dela que
produz uma experincia esttica e poltica.
Pixo, graffiti, publicidade, propaganda poltica, outdoor, algum anunciando numa
rdio te acordando de manh na tua casa, propaganda na TV pra mim tudo a
merma coisa, a merma coisa, nica diferena que a pixao ela ta na margem, ela
no se disps ao baixio dessas mdia ai que querendo ou no atinge as pessoas. A
pixao mais humana que a TV, que o rdio, que as alienao ai, porque ela no se
deu a ser to baixo que ser quase como algum que te enfia aquilo, que a pixao ta
no muro tu olha se quiser, ta entendendo, j as pessoas que esto condicionadas a
assistir TV mesmo se quer que seja que ta passando, vo assistir o que ta passando.
112
Tu pode falar o que tu quiser que elas vo ouvir, vo ter aquilo como verdade
universal, saca?
[] a pixao pra mim se tornou, meio que um dever, eu me sinto obrigado a pixar,
vendo a situao que o pas ta hoje vendo a situao e vendo como a pixao tem
ajudado algumas pessoas Ento acho que o Vampyro veio pra quebrar conceitos e
preconceitos. (Vampyro AC)
Segundo Vampyro o pixo seria uma forma mais livre e democrtica de expresso,
ele lesaria menos que as outras comunicaes, pois no te impe a nada, no quer lucrar com
a sociedade, ele no invade a casa, a privacidade e a mente do povo como a publicidade, a
propaganda poltica ou a TV, a pixao tu olha se quiser. Seu discurso parece ter um
desprendimento de ego para um projeto pblico que seria o Vampyro AC, talvez por isso a
rasura ao seu nome seja uma expresso do dono do estabelecimento democraticamente
aceitvel por ele, enquanto ele, por sua vez, tambm se expressa. Seu pixo uma
micropoltica de resistncia no sentido foucaltiano (1979), dos sujeitos que diante dos
diversos poderes que o cessam, constroem tticas de fuga por intermdio de uma prtica que
expressa/busca liberdade.
A pixao seria o dissenso diante das mdias da publicidade, da televiso e da
rdio, seria a comunicao de resistncia dos sujeitos sem parte dentro da comunidade cuja
partilha do sensvel desigual. O dissenso ou desentendimento se refere a percepo sensvel
dos sujeitos que segundo Rancire (2009) reconfigura as relaes entre fazer, dizer e ver que
circunscreve o ser em comum. O pixo de Vampyro a sujeira nas fissuras de uma sociedade
que se publiciza e se constri com verdades criadas e quase nunca postas prova.
Na pixao a ao se sobrepe as intenes quaisquer que elas sejam (ideais, ego
ou vaidade), Vampyro est comprometido a pixar porque segundo ele esta ao autnoma
representa uma postura de dissenso e resistncia.
[...] o cara pode pixar aqui por ego por ter mais nome... mas eu vou te falar uma
coisa o que vai valer no o que ele ta pensando no Ju, a ao porque na rua,
quem ta na rua, vai ver o pixo ah aquele pixo ali o cara fez com os ideal, no
aquele pixo ali s fez por ego, no aquele pixo ali ele s fez pra ganhar um nome
com a gata dele, ento isso no vai ter mais valor, ta entendendo? Pixa parceiro,
pixa, pode ficar pensando.. pode pixar por ego, pixar por amor, pixa por o que tu
quiser o importante o nome ta no muro, ta entendendo? (Vampyro AC)
5.1.4 Sufoco
Porra mah ainda nem acredito que o papa fez isso. Pqp oh... (Pirado GDR)
Porra mah s os dois nomes tava rxd aew o papa vai lah e sufoca, e foda... (Pirado
GDR)
kkkkk pdc! Mesmo assim ta massa pq o cromado ver de longe!!! (Kajo RM)
Esse porto dificilmente pinta! mais facil pintar o muro! O papa me disse que
passou ai antes de vcs e o cotam119 abordou ele, ai quando foi ver vcs ja aviam
riscado kskskskskk (Kajo RM)
Com todo respeito ao PAPA mais acho paia isso ai o. (Bruno Pre MV OA)
Tava massa s os dois nome lah mah, a o papa vai l e sufoca. E foda! (Pirado
GDR)
qual e a graa de sufocar ? fica ali espremido sem espaco ! (Eduardo Nobre)
Galera veja bem vcs to brigando pelo porto que pode ser de todos sufoco paia
mais veja bem se tiver eSpao cabe uns 3 nome ainda afff as vezes a galera briga por
besteira sem mancada vcs nu com corda com todo REPEITO (Edevando Toc)
119
COTAM sigla que significa Comando Ttico Motorizado, pertencente ao Batalho de Polcia de Choque
do Estado do Cear.
114
Fica uma parada paia toda manchada ningum entendi nada. (Pirado GDR)
Ento no todo muro que cabe a pixao? Tem uma escolha pra ficar mais
bonito?
Pra ficar bonito exatamente! Tem a escolha tanto pra ficar mais bonito, como a
questo da durabilidade, porque tem muro, tem muito meninozim que ta comeando
hoje que chega num muro brancozim qualquer taca o nome pra ele, ele caga aquele
muro ali, pra ele ta lindo, pra mim j no qualquer muro branco que eu risco, eu
procuro pegar onde eu sei que o meu nome vai ter uma durabilidade boa, vai passar
bastante tempo ali.
Ento tu escolhe mais que tipo de muro, que tipo de estrutura? Porto?
De preferncia se for porto, os portes mais antigos e de parede de preferncia
chapiscado e permanente que os muros conhecido tambm como os muros de
pedra, n. Que tem bastante aqui em Fortaleza, mas que vrios, vrios muros de
pedra tambm j to pintados e crowdiados a galera j ta chegando ao extremo de
botar uns por cima dos outros. [Como que tu disse? Crowdiado? O que isso?]
121
Muito nome na parede, j tem muito nome, eu dou essa palavra crowdiado , vem
da mesma coisa do surfe quando tem muita gente na praia surfando, o surfista diz
que ta m crowdi e tal. quando tem muito surfista dentro do mar, ai pra mim
no caso da parede, quando j tem muito nome e a galera fica tacando um por cima
do nome do outro e tal escolhe um espaozim pequeninim, eu particularmente eu
acho feio. Eu acho mais bonito um permanente que tenha os nomes grandes e
organizados, uma certa distncia de um pro outro, porque pra mim fica uma coisa
mais bonita, eu passo ali eu vou saber quais os nomes que esto ali no caso, vou
saber distinguir um do outro, vou saber quem , ah ali fulano e ali beltrano e se
for o caso um por cima do outro tipo vrios nomes espremidos, voc passa no
nibus, passa no carro, voc no vai saber quem quem ali, claro vai ter um ou dois
120
Dirio de campo no ciberespao, comunidade Xarpi no Extremo, 24 nov. 2014.
121
Faz referncia a palavra inglesa crowd que significa multido.
115
que vai sobressair, mas fica bem difcil de saber quem quem ali e at mais fcil de
rolar o atropelo e as intrigas no caso.
A pixao tambm tem seu lado esttico, a construo dos xarpis passa por uma
etapa de desenvolvimento das letras do alfabeto da pixao. As capitais de So Paulo e Rio de
Janeiro foram as primeiras que desenvolveram o pixo, cada qual com sua esttica, a de So
Paulo com traos mais angulosos e letras retas, grafia inspirada nos lbuns de rock da poca
que por sua vez se inspiraram no alfabeto cltico, hoje, a caligrafia do pixo paulista chamada
de tag reto.
Imagem 50 Tipografia Adrenalina inspirada na pixao de So Paulo
O tag reto foi difundido pelos pixadores de So Paulo e mais do que uma
assinatura, j se tornou um estilo caligrfico. [] Esse estilo caracterizado por
letras retas, alongadas e pontiagudas, pintadas com tinta spray ou rolo de tinta; letras
que procuram ocupar o maior espao possvel no suporte. A ocorrncia desse estilo
de letras tpica e nica no mundo. (LASSALA, 2010, p.63)
O pixo do Rio, por sua vez, possui formas mais arredondadas e emboladas, e
influenciou esteticamente o pixo em Fortaleza, pois segundo os relatos dos pixadores da
dcada de 80 e 90, a vinda do carioca Rape RM difundiu a cultura do xarpi por aqui junto
com os documentrios122 exibidos na Rede Manchete.
Cromado GDR explica o seu incio na pixao pautado tambm nessa discusso
de criao esttica:
Bom, eu comecei a pixar no ano de 94 n, se eu no me engano no ms de junho, o
ano da copa do mundo, eu sempre , j tinha, como posso te dizer, era f de pixao,
via uma galera mais antiga, eu sempre achei legal, sempre achei bacana esse
negcio do perigo de fazer o que, o ilegal n, questo do anarquismo. E a questo do
xarpi, eu sempre gostei mais dum letreiro meu embolado, entendeu, que fui aos
poucos criando. Comecei na verdade s com um nome, depois fui juntando as letras,
embolando um pouco, a foi criando a pixao, e tudo n. E foi no passar do tempo,
no decorrer dos anos praticando muito, fui aperfeioando, aperfeioando, e at que
122
Um desses documentrios pode ser assistido no Youtube, postagem do dia 27 out. 2012. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=FpQtcmFGWwc>. Acesso em: 26 mar. 2015.
116
chegou a esse ponto que voc viu aqui na foto n, mas isso foi com muitos e muitos
tempo de sada. A pessoa quando comea a pixar, ela nunca comea com xarpi bem,
bem, bem bonito, bem bolado no, isso voc pega, vai pegando com os anos de
prtica e saindo, e a pixao pra mim, eu sempre fui um amante da pixao, sempre
gostei, sempre admirava os cara, eu via a galera que pixava, conhecia alguns, outros
no, pra mim sempre foi bacana, sempre gostei muito de fazer isso. No sei de
123
dizer o porqu, de onde foi que surgiu isso. (Cromado GDR )
Bom, o meu xarpi ele de letras emboladas e ele tem todas as letras do nome
Cromado, explicar aqui oh. Aqui o c, vou comear o r agora oh, o r, o o, o
m dentro do o, vou puxar o a agora. Vou fazer o d agora, e o outro o. A,
isso aqui que vou fazer agora s pra finalizar, pra deixar ele um pouco mais style,
entendeu. Com a argolazinha pra cima, argolazinha pra baixo, a fumacinha pra cima
e a aqui a rabeta. Pra finalizar simbolozinho de registrado, a sigla GDR, e o 3M124
que no pode faltar. (Cromado GDR)
123
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
124
Subsigla, uma espcie de lema ou mensagem, neste caso 3M significa mel, mulher e motel.
117
E a pixao uma arte, agora esse lance das galerias eu acho que a pixao no
perde no. Eu acho que se a pixao uma arte, p tem muito grafiteiro ai que vem
dos Estados Unidos que vem da Europa chega no Brasil, chega em So Paulo e vira
pixador, entende a pixao, consegue ver essa nossa viso e vira um pixador. L
fora, entende a pixao como arte. Se a pixao arte eu no vejo de maneira
nenhuma como negativo dela estar nas galerias agora eu acho que ela no algo
adestrvel, tem gente que fala assim ah no, no pixa no, a gente vai fazer um
muro na cidade pra vocs pixar. Eu acho que no assim, eu acho que a pixao
no pode se vender como o graffiti, que o graffiti se vendeu, n, graffiti se
corrompeu totalmente, traiu o movimento totalmente. O graffiti veio da pixao, n,
e a pixao e o graffiti era pra andar de mo dada, no algemada. (Vampyro AC)
Tudo se passa, em suma, como se o bom gosto, permitindo, a quem tem o seu dom,
perceber o point perfection da obra de arte, terminasse, na realidade, por torn-lo
indiferente a ela; ou como se a arte, entrando no perfeito mecanismo do bom gosto,
125
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
118
perdesse aquela vitalidade que um mecanismo menos perfeito, mas mais interessado,
consegue, no entanto, conservar. (Ibid., p.45)
Parece que a arte prefere muito mais se dispor no molde informe e indiferenciado
do mau gosto a se espelhar no precioso cristal do bom gosto. (Ibid., p.45) Assim, quando os
pixadores nomeiam seus xarpis como arte, no esto buscando uma normatizao ao pixo,
pois como afirmou Agamben (2012) visto que h uma verdadeira e autntica contraposio
entre poesia e gosto. A institucionalizao do pixo seria um vazio estatuto de arte, que por
assim anularia a essncia dessa cultura.
Aquele que pertence deveras ao seu tempo, que deveras contemporneo algum
que no coincide perfeitamente com ele nem se adapta s suas exigncias e por
isso, nesse sentido, inactual; mas, precisamente por isso, precisamente atravs do
seu distanciamento e do seu anacronismo, capaz de perceber e captar o seu tempo
melhor do que outros. (Ibid., p.20)
representatividade da sua poca, tempos em que o urbano reverbera suas tenses, deste modo,
comunica uma arte com vrias facetas: caligrfica, marginal, performtica e poltica.
Pra mim eu vejo a pixao como arte porque eu vejo que poucas pessoas tem atitude
de fazer aquilo que o cara faz, p o cara subiu l no prdio e tacou um nome, p
mas esse cara podia ser um artista, no? Porqu no? Se ele driblou toda a
segurana de um prdio, as cmeras e fez a arte dele l em cima, ou seja, a forma de
protesto dele. Pra mim a pixao assim tinha que ser uma arte, no uma arte tipo
pintura essas coisas, mas uma arte que fosse mais valorizada, no to assim como
colocada pra baixo, como hoje a pixao colocada pra baixo, porque passa na
televiso: todo pixador vagabundo, os cara to armado, quem foi que roubou
minha casa? Foi os pixador, ta entendendo? Eu acho que eles no to pensando a
pixao como uma forma de arte, to pensando na pixao como uma forma de
apologia ao crime. (Roco SF)
5.1.5 Cobertura
126
Pixo. Direo: Joo Wainer, Roberto T. Oliveira. Produo: Luiz Fernando Souza e Silva. So Paulo:
Sindicato Paralelos Filmes, 2009. (61 min.).
127
Luz, Cmera, Pichao. Direo e Produo: Gustavo Coelho, Marcello Guerra, Bruno Caetano. Rio de
Janeiro: HAND, 2011. (102 min.).
120
Essa aqui o retrato do dono da casa que tem o muro pixado, que mora na grande
avenida que ta pintando sua casa, n. O que eu aconselho pra esse rapaz aqui ele
como eu j falei n, a gente no ta entrando na tua casa, a gente ta pixando o teu
muro que j est sujeito a tudo isso, n. Ento isso uma deficincia social que voc
vai ter que encarar como algum que mora na favela e no tem saneamento bsico,
que mora perto dum rio e tem muito mosquito, pernilongo, uma doena social, t
entendendo? Ento aconselho a voc a no gastar poos de dinheiro com
acabamento na casa, ponha um cal, j vi muitas pessoas que pem cal na casa ai da
fica essas pixao assim meio subexposta; assim o pixador v ai ah no, no pixa ai
no que a pinta, ta entendendo? Ai eles no pixam, ta entendendo, tem uns que
ainda pixam, mas no aquela coisa de ser detonado direto. Porque se tu fizer na tua
casa um acabamento maneiro e tal, ai vem algum e pixa, passa dois meses ai tu
pinta legal tua casa, ai vem outro algum e pixa, ai sempre vai ser assim um crculo.
E assim no, quando voc pe o cal, ta entendendo, certo que voc se privou de
acabamento legal na sua casa, mas como a pessoa tambm que se privou de ter um
sono legal porque tambm tem um mosquito, como uma doena social, ta
entendendo? (Vampyro AC)
Por estarem praticando uma atividade ilegal que podem lev-los a vrios riscos,
os pixadores acabam optando por estruturas cujo xarpi tem tendncia a permanecer, so
muros cujos materiais so difceis de limpeza ou de substituio, como a cermica, a pedra, o
chapiscado e os portes de alumnio. Os muros de cobertura bem feita atraem pixadores, pois
comparados a uma tela de pintura quanto mais bonita a moldura, mais bonita ser a obra. Uma
121
sada apontada por Vampyro aos donos dos muros, pintar com tinta cal, pois a cobertura de
tinta cal alm de no ter um visual atrativo para expor uma assinatura, tambm indicativo de
que o xarpi permanecer menos tempo, pois provavelmente logo o muro receber uma outra
mo de cal. O muro caiado tambm passvel de confuso visual entre o xarpi que ainda est
ali ou que j foi apagado, como na situao da Fotografia 53 narrada por Surf.
Esse muro aqui tinha um dele, do Master AC. Esse outro aqui um antigo da SF,
o Poro. Pintaram o nome dele Master, s que quando chove dava pra ver o nome
dele, pintaram de tinta cal branca. Ele [Poro SF] aqui botou um nome, o Master
pensou que ele atropelou, mas no atropelou, pintaram o nome do Master de tinta
cal, quando chove da pra ver. Ai ta como ficou a pixao, uma em cima da outra, ai
o Master achou que era rasurado, ai ele veio passou um X e botou oh, tamos kit.
(Surf SF)
A tinta cal possui uma baixa qualidade de cobertura e acabamento o que resulta
numa transparncia entre as camadas de tinta. Um xarpi quase apagado de Master era um
muro limpo para Poro, no entanto preciso verificar bem o local aonde se vai pixar, pois
segundo os pixadores at mesmos os rastros de tinta devem ser respeitados.
122
Existe nessa cultura uma ideia obsessiva de permanncia de seus nomes, ter seu
xarpi coberto significaria apagar mais uma presena daquele sujeito na cidade, como no
ditado quem no visto, no lembrado os xarpis precisam existir e permanecer para que a
prpria rua conte a histria deles, os pixadores.
No meu ponto de vista o graffiti, quando eles fazem o graffiti ou o bomb em si,
aquele espao deles, se caso ficar velho, ou no caso quase sumindo, eles podem
chegar l e eles mesmo renovar, isso eu at acho que existe mais respeito de
grafiteiro pra grafiteiro, do que de pixador pra pixador. Porque se for no caso da
pixao a gente procura um [muro] que dure mais tempo pela questo do respeito.
Porque se voc for comparar tem muito mais pixadores do que grafiteiros aqui na
cidade. () Nessa questo ai tem mais respeito do grafitti do que na pixao.
(Pirado GDR)
Se voc fizer um bomb, geralmente quem renova voc mesmo? Tem problema
de outro grafiteiro renovar?
Tipo assim j aconteceu, eu tinha um bomb na Treze de Maio ai o Edu RAM ligou
pra mim, e j tava velho, j tava apagando, ele ligou pra mim e perguntou ei Saimo
tem um bomb aqui teu brother eu queria fazer um trampo em cima, eu posso
apagar?, ai eu disse no meu irmo, v l, pode, v l, eu deixei ele apagar, ta
entendendo. Ai se eu dissesse no macho, deixa o graffiti ai, ai ele tinha feito em
outro canto. (Saimo VDM)
Sempre tem que morrer alguma coisa, ai o pixador no se conforma com a pixao
morrendo. Ele no se conforma, por exemplo, eu boto meu nome ali, p eu no
quero que meu nome saia dali porque ali uma arte. Pra ns uma arte, n? Ai eu
no quero nunca que minha pixao saia dali. Ento quer dizer que o pixador no se
conforma, mas ali um dia vai se acabar. A no ser que ele v l e renove. [...] Se der
pra mim cobrir eu cubro igual a eles aqui [imagem 54], n, renova de novo. Se no
der, eu sei que pra mim ali um dia aquilo vai sumir, ento o pixador no se
conforma, ele no quer que suma. [Mas te di saber que vai sumir?] Di, di
porque a gente faz, a gente faz arriscando a nossa vida, faz por adrenalina, por arte
tambm, que nem eu lhe disse o pixador de corpo e alma faz assim, os que no ,
no fazem. Ento quer dizer, por ns, ns queramos que fosse eterno, mas nada
eterno, n? Nem o muro, nem nada vai ser eterno, aquele muro ta ali, mas um dia ele
pode cair. (Surf SF)
124
A no conformidade de ver seu pixo se apagando faz com que novas estratgias
sejam criadas, na Fotografia 54 Brasa GDR retorna ao local pixado para tacar seu nome
novamente.
Assim, o que eu achei curioso porque o xarpi que t embaixo o mesmo que t
em cima, qual foi a inteno a?
Foi acender o nome que tava de vermelho, que de frente pro sol, ento esse muro,
a tinta, o sol acabou com brilho da tinta vermelha, n, a ento se mais tempo
passasse o sol ia apagar e esse canto ia ser preenchido por outro pixador, entendeu?
Ento como sempre passo por l de madrugada, eu fui l e tinha uma tinta azul e fui
acender esse nome de novo. (Brasa GDR)
pedido do morador, mas o muro est cheio de pixos, os grafiteiros encontram-se frente a uma
situao delicada, pois sabem que iro desagradar os pixadores, mas no negam o servio e
esperam que os pixadores entendam de que se trata de um trabalho encomendado, de uma
situao profissional.
Pronto, a ideologia que a gente tem muito da do graffiti, hoje em dia, isso,
respeitar cada espao no mximo possvel e se acontecer de apagar a pixao mais
aquele lance mesmo de trabalho comercial porque s vezes o pessoal procura a gente
pra realizar trabalho em determinados ambientes que a gente chega no muro, o muro
t todo pixado. Ento j um lance mesmo de eles contratar teu trabalho quer que tu
apague a pixao e faa um graffiti no muro deles, ento assim, eu tenho pra mim
que uma forma de entender do pixador isso, porque eles pegam, num tem
autorizao, ento o cara te chama pra fazer um trabalho desse uma coisa muito
comercial, ento tu num vai dizer no?, no vou fazer porque tem pixao a, tu
vai ter que realizar o trabalho e ter que explicar como que aquilo foi realizado.
(Qroz VDM)
Mas parece que pixador no perdoa, n, mesmo assim, ele sempre quando deixa
uma marca se lembra que ali tinha o nome dele e a comea a complicar.
tem muito disso, acho que a mente de cada um muito fotogrfica e guarda muita
coisa, muita informao, como do grafiteiro que sabe onde que tem o seu graffiti,
como do pixador tambm, ele guarda muito disso. E o pixador ele ainda muito
mais agressivo, ento ele sempre vai querer aquilo dentro dele aquele lance de
cobrar. Tipo se ali tinha uma pixao, ali, e algum apagou ele vai querer ir l e vai
querer fazer por cima de novo pra querer mostrar uma forma mesmo de respeito
dele, de querer dizer que ele tava ali ento ele vai continuar ali. (Qroz VDM)
Ento eu acho que o grafiteiro quando algum for pintar o muro dele ele vai ficar
abalado tambm, foi um trabalho perdido, foi todo um tempo gasto, dinheiro. Porque
o grafiteiro mesmo, ele prprio, na maioria das vezes, que sustenta seu trabalho,
um auto investimento. O grafiteiro tambm tem a necessidade de ver o trabalho dele
por muito tempo. Mas a pixao ela tem essa carncia maior por ela ser mais
ousada, a trilha daquele pixo entre aspas que ta no beiral de uma casa com cerca
eltrica, pega-ladro e cachorro, ou no pico de uma casa, de um triplex no meio de
uma avenida movimentada que h cinco anos que ta l e resiste e teve toda uma
dificuldade, maior, naturalmente que seja maior, porque o grafiteiro geralmente
faz trabalho no baixo, mas acessvel, que ele fala diretamente com o pblico, o
pblico que olha pro muro. (Vampyro AC)
Nas palavras de Vampyro o graffiti demanda permanecer nas ruas por seu
dispndio de tempo e dinheiro, ao passo que a pixao tem maior carncia por conta da sua
dificuldade e perigo enfrentado. Particularmente, a necessidade de se legitimar sobre um
territrio na pixao se choca com uma especificidade tcnica: a efemeridade do material,
126
neste caso a tinta. Como se estabelece no imaginrio social dos pixadores a construo de um
desejo de permanncia/eternidade face ao carter efmero da pixao?
No tem sentido o pixador pixar e esquecer a pixao no, ele pixa porque ele quer
ver a assinatura dele l e a dos outros, quer ver quem ta se garantindo igual ele, por
exemplo, tem cara se garantindo igual eu, o Cip, o Falso, ento eu ando e olho as
pixaes, eu quero ver quem ta se garantindo igual eu ou mais do que eu. (Surf SF)
Porque assim a gente se arrisca tanto, tanto faz o cara subir numa altura como ficar
embaixo o risco o mesmo, talvez at no rodap o risco seja maior pela visibilidade
ser maior tambm, n, a questo dum tiro, questo dum pinote, duma pisa e tal, se
torna mais fcil. Ai assim a gente j passa tanto perigo assim pra poder tacar um
nome aqui e passar dois, trs meses e o nome sumir? Por esse motivo eu prefiro
escolher, selecionar melhor os locais onde eu pego que pros meus nomes durarem
mais tempo, no a questo que vai ficar ali pra galera ver mais no. At mesmo pra
mim, eu passo aqui hoje e taco meu nome, se eu passar daqui a um ano e meu nome
tiver l eu vou lembrar p foi tal dia, tava eu e fulano, essa sada foi massa, o
meu nome ali ainda t e tal, pra mim prazeroso e gratificante isso ai. (Pirado
GDR)
Porque que vocs quando fazem um xarpi querem que ele fique pra sempre no
muro?
Que ele quer que fique l pra quando voc passar ver sempre ali no muro, e s vezes
tem canto que voc pega que voc no pode mais subir l, que s vezes o dono bota
uma cerca, s vezes bota um empecilho que tu no vai subir. Ai s vezes um canto
difcil e voc quer que fique, no quer que a pessoa pinte, que apague, quer sempre
ver seu nome (Saimo VDM)
Legenda: Algumas pixaes de finados, o ponto comercial se revela uma CRIPTA que s ter vigncia na
conscincia dos que portam a cosmo-viso da pixao. [Grifo nosso]
128
Quem fica na memria de algum no morre #xexeueterno. (Denisson Ferreira )
128
Postagem na comunidade Xarpi no Extremo dia 25 nov. 2014.
129
Postagem na comunidade Xarpi no Extremo dia 25 nov. 2014.
128
130
Fotografia 56 Homenagem Master AC , Bairro Jos Walter
Queria que tu falasse um pouco da ideia que vocs colocam no muro sobre os
amigos falecidos, tipo para Master, eterno.
Assim, o respeito que agente tem pela pessoa, no pelo pixador, primeiramente
pela pessoa, n. E como ele era pixador que ele fique eterno, que eternize o nome
dele, que ele sempre vai ser lembrado pela a galera, entendeu. uma forma de
respeito, eu vejo como uma forma de respeito. (Cromado GDR)
porque uma pessoa que teve mais intimidade com ele, da prpria sigla, n, tinha
uma amizade mais forte ali com ele, n, e que gosta de mostrar sua idolatria por ele
tambm. (Brasa GDR)
Olhar a cidade e se reconhecer escrito nos xarpis esse jogo envolvente que
faz da pixao algo maior do que o ato de riscar como pensa o senso comum. No se trata
apenas de por nomes sobre as superfcies, a pixao no se encerra aps o ato de pixar, pelo
130
Master AC foi homenageado na 7 Mega Reunio de Pixadores de Fortaleza, no Jos Walter, em pixaes
dedicadas ele, como na imagem. Por ocasio de sua morte no dia 29 de novembro de 2014, foi alterada a
data da reunio para 07 de dezembro de 2014, tambm mudaram o ttulo da mesma para 7 Master Reunio
Pixadores de Fortaleza; uma faixa no local com o ttulo marcava essa homenagem, alm de vrias postagens
nas redes sociais.
129
contrrio, ela tende a reverberar por toda a cidade atravs dos prprios pixadores que
carregam na memria o que a concretude dos muros no consegue eternizar.
131
Fotografia 57 Tempo-denncia, Avenida Treze de Maio
Quando voc v um muro com pixao assim anos 80 [imagem 57], nossa! Pixao
h trinta anos atrs, nossa isso ai faz parte da histria da cidade. A pixao j torna
aquilo um j ta tombado na pixao, vira uma cripta por muitos pixadores dos
anos 80 j no existirem mais. Ento aquilo passa a ser uma cripta, uma espcie de
memorial, e tambm pra prpria cidade porque faz parte da histria da cidade
querendo ou no. [] Isso aqui, nossa isso aqui uma raridade, isso aqui coisa
linda de se ver, que a influncia esttica do pixo nos anos 80 como ela veio do Rio,
n, ta bem mais ascendente essa ideia da pixao carioca os traos arredondados, as
nuances de formas. J com os anos 90 a pixao foi ficando diferente, os traos
foram ficando mais pontiagudos, existiram outros pioneiros estticos, outras pessoas
lanaram outras influncias. (Vampyro AC)
Bom isso aqui uma altura l na Treze de Maio do Shock, do Bomba e de alguns
outros GDR que eu no me lembro o nome. [] Eu sou um cara que presto muita
ateno onde eu vou tacar meu nome, ento se eu ver que tem um nome ali do cara
se apagando, um cara antigo eu no vou tacar por cima, porqu? Primeiramente se
voc for ver a histria daquele pixador, aquele cara pixou h muitos anos atrs, hoje
em dia ele tem famlia, tem filhos, hoje em dia ele no quer nem saber disso. Ento,
a marca desse cara aqui vai ta pra sempre na nossa memria e eu vou ganhar o qu
com isso, indo l e colocando a minha marca em cima da marca dele? Eu escolhi
essa foto aqui porque essa so uma das poucas alturas que a galera ainda ta
131
Altura na Avenida Treze de Maio composta pelas pixaes de Sicatriz VPC, Shock GDR, Buiu VPC e Solon
VPC segundo informao de Fuga RM.
130
considerando os antigos. Que eu acho que um ponto chave assim pra galera de
hoje se tocar e ver que um dia eles tambm vo envelhecer, um dia o nome deles vai
se apagar e um dia eles vo querer ser respeitados, ta entendendo? Ento aquele
negcio ah ta se apagando, eu vou tacar por cima, mas um dia o teu vai ta se
apagando, ai vai vir outro e vai dizer assim ah ta se apagando, eu vou tacar por
cima e voc no vai gostar. (Roco SF)
Porque ela uma tinta chamada Coralit, essa tinta ela, com certeza, era uma tinta
preta aqui [imagem 57]. E por ela ser to boa, de preto ela vai, ficou verde aqui, e
aqui at Dura muito tempo ainda pra sair, coisa que as tintas hoje em dia no tem
essa qualidade da Coralit, entendeu, acho que as que chega mais prximo da
qualidade da Coralit a Colorgin. E a questo de voc pixar o muro e querer que
fique, como c falou, pro resto da vida, eterno, isso num muro desse branco no vai
acontecer, porque ou ele vai ser pintado, a tinta vai sair mais fcil, pelo fato da tinta
cal ela mesmo sair do muro, com o tempo de chuva e vento, chuva e sol que vai
pegando. Isso mais fcil de acontecer nos muros de pedra, com a tinta boa, com
spray bom, de marca boa, a pode ser que ele dure um pouco mais, mas nada
comparado com a qualidade da Coralit, entendeu, durava muito mais. Muitos e
muitos anos aqui, melhor tinta que o pixador poderia comprar. (Cromado GDR)
Porque a pixao eu vou dizer, uma relquia viu? uma relquia, tem muito
pixador ai que j morreu e ainda tem pixao dele (Surf SF)
Se a tinta spray, hoje em dia, no ajuda na permanncia dos xarpis, uma nova
ferramenta foi incorporada a essa cultura, a internet, atravs dela as imagens e histrias da
pixao e tambm do graffiti esto sendo recontadas e memorizadas. De incio blogs,
fotologs, Orkut, na atualidade, Youtube e Facebook so as redes sociais mais utilizadas para a
comunicao das artes de rua, uma comunicao que nos anos 80 e 90 era local, hoje, uma
comunicao a nvel mundial.
espalhava, e dava certo entendeu, e dava certo esse termo de terminais, ia pra
Messejana, Parangaba, era assim que eles se comunicava. (Brasa GDR)
Com um maior acesso tecnologia o ato de pixar, na maioria dos sujeitos, est
atrelado ao ato de fotografar. O pixador assim que encerra com o spray, ativa sua cmera e
registra o momento, alguns so at mais ousados e se filmam durante a ao postando os
vdeos livremente nas redes sociais.
Com a incluso digital, com Facebook todo mundo voltando n, porque a pixao
agora ganhou outra ferramenta, ta entendendo? Porque a pixao por ela ser uma
interveno efmera, ela vai ser apagada um dia, uma hora ou outra ela vai ser
apagada, ento a nica forma de documento so fotografias e filmagens. E com o
Facebook as coisas ficam mais tangveis, ta entendendo? Porque ela vai
circular, a pixao agora digital, neguinho pixa um muro aqui bate uma foto, p tu
nem precisa sair de casa, mas tu vai ver aquele pixo. (Vampyro AC)
Ento eu acho que naturalmente h toda uma necessidade que aquele trabalho se
perpetue, que seja vivido por outras geraes, ver nossa ousadia naquele nosso
tempo. Porque muitos pixadores de hoje fazem coisas que h muito tempo atrs no
132
faziam, a ousadia ficou maior, ta entendendo? E pode ser que no futuro, quando a
pixao entra em decadncia, ela morra. Porque esses muros, esses beirais, essas
fachadas, esses bicos essas intervenes mais fervorosas elas vo ser apagadas e isso
serve de influncia pra quem ta comeando, pra quem ta no meio. Ento se as
pessoas no vo ver aqueles nomes l pra eles a pixao no aquilo, no existe
aquilo, ta entendendo, ento eles vo fazer s no que eles esto vendo, s nos muros.
(Vampyro AC)
6 CONSIDERAES FINAIS
Importa mais ainda saber que a classificao do graffiti como arte e da pixao
como vandalismo uma maneira institucionalizada e miditica de construir percepes sobre
estas. Essas classificaes atropelam os modos de ser grafiteiro ou ser pixador, atropelam o
direito deles prprio significarem suas prticas, esse poder que vem de cima joga com esses
sujeitos, colocando uns contra os outros.
Dessa maneira, este estudo tentou olhar para essas prticas de modo imparcial e
despido de pr-noes, e essa a maneira como sugerimos que olhem as ruas, tapem os
135
ouvidos e abram os olhos, a vida que se constri nas micropolticas muito mais honesta e
apaixonante do que o refinamento da vida ordinria.
136
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. O que contemporneo. In: ______. Nudez. Lisboa: Relgio Dgua
Editores, 2010. p. 19-29.
ARGAN, Giulio Carlo. O espao visual da cidade. In: ______. Histria da arte como
histria da cidade. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998. p. 225-241.
BAUDRILLARD, Jean. Kool killer ou a insurreio pelos signos. Revista Cine Olho, So
Paulo, n. 5/6, jun./ago. 1979. Disponvel em:
<https://scholar.google.com/scholar_lookup?title=+Kool+Killer+ou+a+Insurrei%C3%A7%C
3%A3o+Pelos+Signos&author=BAUDRILLARD+Jean.&publication_year=1976>. Acesso
em: 20 dez. 2014.
BECKER, Howard. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingusticas: o que falar quer dizer. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 1996b.
______. Razes prticas: sobre a teoria da ao. 7. ed. Campinas: Papirus, 1996a.
BRASIL. Lei Federal n 6.938, de 31 de agosto de 1981. Dispe sobre a Poltica Nacional do
Meio Ambiente, seus fins e mecanismos de formulao e aplicao, e d outras providncias.
Dirio Oficial da Unio, Poder Legislativo, Braslia, DF, 2 set. 1981. Seo I, v. 119, p.
16509, Fasc. 167. Disponvel em: <http://www.proamb.com.br/downloads/ft4vc0.pdf>.
Acesso em: 24 mar. 2015.
______. Lei Federal n 9.605, de 12 de fevereiro de 1998. Dispe sobre as sanes penais e
administrativas derivadas de condutas e atividades lesivas ao meio ambiente, e d outras
providncias. Dirio Oficial da Unio, Poder Legislativo, Braslia, DF, 13 fev. 1998. Seo
I, v. 119, p.16509, Fasc. 167. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9605.htm>. Acesso em: 24 mar. 2015.
BRISSAC, Nelson. Paisagens urbanas. 3. ed. So Paulo: Editora Senac, 2004.
137
______. Culturas extremas: mutaes juvenis nos corpos da metrpole. Rio de Janeiro:
DP&A, 2005.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 3. ed. Petrpolis: Vozes,
1998.
DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. 2. ed. So Paulo: Editora 34,
2010.
<http://www.ambitojuridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=
1082>. Acesso em: 10 ago. 2014.
FARIAS, Carla Galvo. Arte urbana: um passeio enativo com Acidum. Fortaleza, 2014.
Proposta de Dissertao submetida ao Programa de Ps-Graduao em Artes da Universidade
Federal do Cear, como parte integrante do Exame Qualificao, Fortaleza, 2014.
FEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Centauro, 2001.
FUGANTI, Luiz. Criao de si como obra de arte. In: ESCOLA NMADE DE FILOSOFIA,
1., 2013, Uberlndia. Palestras Uberlndia: UFU,2013. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=8jMcywa-HUE>. Acesso em: 16 mar. 2014.
GOODE, William J.; HATT, Paul K. A entrevista. In: ______. Mtodos em pesquisa social.
3. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. p. 237-268.
HIKIJI, Rose Satiko Gitirana. Rouch compartilhado: premonies e provocaes para uma
antropologia contempornea. Iluminuras, Porto Alegre, v.14, n.32, p. 113-122, jan./jun.
2013. Disponvel em: <http://seer.ufrgs.br/iluminuras/article/viewFile/37743/pdf>. Acesso
em: 20 dez. 2014.
LASSALA, Gustavo. Pichao no pixao. So Paulo: Altamira Editorial, 2010.
MAGNANI, Jos Guilherme C. Os circuitos dos jovens urbanos. Tempo Social, So Paulo,
v. 17, n. 2, p. 173-205, nov. 2005.
______. Quando o campo a cidade: fazendo antropologia na metrpole. In: MAGNANI,
Jos Guilherme C.; TORRES, Llian de Lucca. (Orgs.). Na metrpole: textos de antropologia
urbana. 3. ed. So Paulo: EDUSP; Fapesp, 2008. p. 12-53.
MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. Forma e razo da troca nas sociedades arcaicas. In:
______. Sociologia e antropologia. So Paulo: Edusp, 1974. v. 2.
PAIS, Jos Machado. Traos falantes : a cultura dos jovens graffiters. In: ______. Traos e
riscos de vida. Lisboa: Ambar, 2000.
______. Nos rastos da solido: deambulaes sociolgicas. Porto: mbar, 2006.
PALLAMIN, V. M. Arte urbana. So Paulo: Annablume: Fapesp, 2000.
PENNACHIN, Deborah Lopes. Signos subversivos: das significaes de graffiti e pichao.
Metrpoles contemporneas como mirades sgnicas. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE
CINCIAS DA COMUNICAO, 26., 2003, Belo Horizonte. Anais... Belo Horizonte,
2003. Disponvel em:
<http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/114953502668582838768987458002518756998.p
df>. Acesso em: 22 jan. 2015.
PEREIRA, Aleksandra Previtalli Furquim. O Benfica dos grafites nos anos 2000. 2012.
Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal do
Cear, Fortaleza, 2012.
PEREIRA, Ilaina Damasceno. Lugares no bairro: uma etnografia no Benfica. 2008. 205 f.
Dissertao (Mestrado em Geografia) Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2008.
RANCIRE, Jacques. O espectador emancipado. Lisboa: Orfeu Negro, 2010.
______. A partilha do sensvel: esttica e poltica. 2. ed. So Paulo: EXO experimental org:
Editora 34, 2009. 72 p.
SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In: VELHO, Otvio Guilherme. (Org.) O
fenmeno urbano. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
140
VELHO, Gilberto. Observando o familiar. In: ______. Individualismo e cultura: notas para
uma antropologia da sociedade contempornea. 3. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1994. p. 121-132.
WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. So Paulo: Cortez; Campinas: Editora da
Universidade Estadual de Campinas, 1992.
ZALUAR, Alba. Teoria e prtica do trabalho de campo: alguns problemas. In: DURHAM,
Eunice et al. A aventura antropolgica: teoria e pesquisa. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1986. p. 107-125.
141
GLOSSRIO
- Acender o nome (p.124): avivar a tinta do xarpi, restaurar um xarpi de forma a riscar
novamente sobre ele.
- rea (p.51): lugar de pertencimento de grupo de pessoas, no sentido de prtica do espao,
ou pessoas de uma mesma regio, bairro. Ex. o cara das rea, essa minha rea.
- Arrebentar (p.83): fazer sucesso, se garantir.
- Atropelo (p.17): termo nativo utilizado por pixadores e grafiteiros, uma situao que
acontece nos muros quando uma linguagem urbana construda sobre outra, visivelmente
pode-se ver a intercesso das grafias que se sobrepem.
- Avacalhar (p.71): esculhambar, denegrir.
- Bem bolado (p.116): algo bem feito.
-Bomb (p.86): estilo de graffiti feito sem autorizao. Graffiti de natureza ilegal.
(CAMPOS, 2010, p.299)
- Brother (p.78): amigo, companheiro.
- Cabea (p.83): lder de uma galera de pixao.
- Caga o muro (p.114): estragar o muro, deix-lo feio.
- Cana (p.96): policial militar.
- Chapar o muro (p.107): pintura de base para produo de graffiti. Pintar o muro por
completo apagando qualquer interveno anterior.
- Cobrar (p.92): significa tomar satisfao por um acontecimento desagradvel ou, tambm,
de uma forma menos argumentativa, dar o troco.
- Cobrir (p.84) ou cobertura (p.94): colocar por cima, preencher com tinta.
- Considerado (p.69): termo nativo freqentemente utilizado significa ser reconhecido como
importante na cultura da pixao ou por antiguidade na prtica ou pelo seu desempenho de
possuir um grande nmero de xarpis pela cidade. Tambm simboliza um pixador ou grafiteiro
respeitado.
142
- Crew (p.31): grupo de grafiteiros que pinta em conjunto, formando uma equipe que adota
uma sigla que a identifica no meio.
- Coralit (p.130): tinta famosa no meio da pixao pelo seu alto poder de fixao e
durabilidade, fora de fabricao. Suas cores prediletas pelos pixadores eram o azul del rey e o
preto Cadillac
- Cromada (p.109): cor de tinta bastante utilizada pelos pixadores, pois contrasta com fundo
escuro e reflete a incidncia de luz.
- Crowdiado (p.114): de origem na palavra inglesa crowd que significa multido. Neste caso,
um muro crowdiado um muro cheio, lotado de xarpis.
- Dar o troco (p.17): expresso nativa que significa uma troca de ofensas entre dois sujeitos.
O sujeito que se sentiu prejudicado seja por agresso, dano ou insulto pratica um ato de
mesma natureza contra o sujeito que outrora o atingiu.
- Embolado (p.115): tipo de caligrafia do xarpi carioca que influnciou o alfabeto do xarpi de
Fortaleza. Letras curvilneas e sobrepostas.
- Escancarando (p.83): arrebentar, extrapolar, se garantir, ser muito bom numa prtica.
- Essncia (p.90): mago, cerne, fundamento. Neste caso, essncia da pixao significa as
regras, simbologias e relaes que perfazem a vivncia dessa cultura.
- Estncil (p.26): tcnica de arte urbana muito utilizada pela preciso e rapidez de produo,
so mscaras vazadas, de plstico vinil ou papel carto, onde a tinta spray preenche esse
vazio, formando o desenho, smbolo ou palavra no muro.
143
- Eterno (p.122): expresso escrita nos muros para homenagear um pixador falecido. Desejo
simblico dos pixadores se eternizarem na cultura atravs dos seus xarpis.
- Fazer presena (p.96): atitude de respeito no muro. No caso, Edu RAM no s considerou
as pixaes como fez uma pintura que envolvia os pixos.
- Finta (p.91) ou Fita (p.99): estar na finta: pessoa que est presente na cena, participando
de algo.
- Galera (p.33): grupo de pixadores que pixam em sob a alcunha de uma sigla. Sinnimos:
sigla, famlia ou gangue de pixao.
- Ibope (p.51): Termo utilizado por pixadores e grafiteiros para significar algo que promove
fama, sucesso, prestgio. Muro ou estrutura fsica valorizado para a prtica de pixao ou
graffiti.
- Lambe-lambe (p.26): o cartaz lambe-lambe tambm conhecido por pster lambe-lambe (em
sua utilizao artstica) tem em sua singularidade o emprego da cola ou grude (cola artesanal).
O cartaz pode ser feito de maneira seriada quando do uso de fotocopiadoras ou serigrafia, ou
artesanalmente. uma linguagem popularmente utilizada pela publicidade e pela arte urbana.
- Lanar a parada (p.50): o sentido empregado na fala de Edu RAM de pintar o graffiti.
- Letreiro (p.114): tipo caligrfico da pixao, as letras so escritas em caixa alta e separadas,
como em um letreiro de publicidade.
- Old school (p.94): termo utilizado pelos grafiteiros para simbolizar a vanguarda do graffiti,
os pioneiros nesta prtica urbana.
- Pagar o pato, leva o pato (p.106): levar a culpa de alguma coisa que no cometeu.
- Paia (p.113): coisa sem graa, sem valor, mal feita, ruim.
- Permanente (p.77): muro de pedra. dado esse termo porque o xarpi feito nesses muros
tem tendncia a durar mais tempo porque geralmente no so pintados.
- Pixador de corpo e alma (p.71): aquele que tem o sentido do jogo da pixao, que conhece
a histria que possui a essncia.
- Point (p.50): local de encontro de um determinado grupo de pessoas, neste caso, o point dos
pixadores era a Praa da Gentilndia.
- Rabeta (p.116): adereo esttico ao xarpi. Como um rabo, um traado que sai do xarpi e
segue para baixo.
- Sufoco/sufoca (p.113): ato de tacar outro xarpi num espao muito pequeno, resultando em
um visual espremido, desorganizado.
- Trampo (p.52): trabalho ou resultado do trabalho como, por exemplo, o trampo do grafiteiro
o graffiti e o trampo do pixador a pixao.
- Tmj (p.113): abreviatura de tamo junto, expresso dita por companheiros de um mesmo
grupo ou cmplices de uma situao afim.
146
- Vacilo (p.17): termo coloquial muito utilizada pelos jovens cearenses, significando que o
sujeito cometeu um erro ou deu bobeira.
- Vybe/vyber (p.20): termo do ingls utilizado de maneira informal, a vibe de uma pessoa a
vibrao ou sensao que uma certa pessoa transmite, como uma espcie de aura. Essa vibe
refletida nas atitudes da pessoa em questo. (Disponvel em:
<http://www.significados.com.br/vibe/> Acesso em: 30 mar. 2015.)
- Wild Style (p.92): ou estilo selvagem cuja caracterstica principal a interseco das letras
e o uso de setas. O resultado algo indecifrvel para quem leigo no graffiti. (SILVA, 2013)
- Writer (p.60): algum que pinta a aerossol, de acordo com uma srie de regras e
convenes do graffiti de tradio hip hop. (CAMPOS, 2010, p.26)
Pelo Facebook na comunidade Xarpi no Extremo atravs de postagem fiquei sabendo que iria
acontecer a 4 Mega Reunio de Pixadores, perguntei inbox a um dos organizadores, Galo
UG, se eu poderia ir, expliquei um pouco que era estudante da UFC e que gostaria de
conversar com alguns pixadores, ele foi super solicito e disse que no tinha problema que
quando eu chegasse l procurasse por ele ou por Smith TDE, tambm organizador do evento.
Cheguei por volta das 16hs, estacionei na praa mesmo, que bem grande, de longe vi vrios
jovens, fui me aproximando e reconheci Galo que me cumprimentou, perguntei se podia
entrevist-lo e de pronto ele disse que sim, sentamos ali no banco enquanto eu aplicava meu
questionrio. Muitos jovens se aproximavam pedindo para Galo assinar suas agendas, ele
pediu um tempo porque estava conversando comigo e disse que assinaria daqui a pouco.
Conversamos tranqilo e ele foi me indicando outros antigos pixadores que estavam por ali.
Galo estava com um pixador ao lado que se intrometia nas respostas, foi um pouco frustrante
nesse ponto, pois ele ouvia tambm a pergunta e acabava complementando ou respondendo
no lugar de Galo.
Isso fez com que meu prximo entrevistado fosse ele prprio, Dengo UR, que j estava por
ali. Depois me apresentaram o Onerip GDR, 39 anos, comeou com 15, 16 anos e parou em
2000. Falou do estilo caligrfico de Fortaleza, Rio de Janeiro e So Paulo. Fez muito amizade
atravs da pixao. A pixao um intermdio de comunicao, conhecer as pessoas que
voc nunca viu na vida. Foi uma entrevista muito boa.
Em seguida entrevistei Godo UR, 38 anos, que iniciou em 89, que me contou um pouco da
sua histria. Depois falei com Seco UR, que j era meu conhecido quando o encontrei na
Reunio da GDR no Cuca da Barra em 04 de maro de 2012. Pango SA e Fasca DG estavam
todos ali por perto. Seco falou da importncia das reunies, importncia de sua agenda e,
tambm, sobre as dedicatrias aos pixadores falecidos.
Pango SA estava prximo e me contou brevemente sobre um pixo que tacou na Base Area.
Pango tambm conheci e entrevistei anteriormente na reunio da GDR em 2012.
Pango me apresentou a Fasca DG, iniciou em 87, gente finssima, tambm citou a tinta
Coralit, a mais querida dos pixadores por causa de sua durao. A pixao se for liberada
no presta, se for liberada eu paro de pixar.
Depois falei com Pamonha MP, indicado pelos pixadores que estavam ali por perto. J estava
noite e eu buscava saber de algumas mulheres pixadoras. Me aproximei de outros grupos e
encontrei Silvia, esposa do Prata EM, que j tinha lido no Facebook seus depoimentos sobre a
148
prtica do seu esposo, que era difcil de conviver e que ela realmente achava que pixar era um
vcio. Pedi que ela conversasse comigo e me desse sua opinio como algum de fora da
prtica da pixao mas ao mesmo tempo prxima, as teias de influncia do xarpi a partir da
relao com seu esposo. Foi interessante ouvir seu depoimento a partir de seu estranhamento e
ainda seu receio diante dessa prtica por causa que agora Silvia e Prata tem um filho.
A partir da fui conversar com Prata EM que estava ali ao lado, Prata tem 23 anos e iniciou na
pixao desde os 15. Pedi que me contasse sobre sua histria na pixao, Prata me relatou
vrios incidentes seus com pixao (quedas, fraturas), mas que no consegue mais parar de
pixar no. Inclusive tem uma tatuagem no p de sua galera EM. O bagulho doido, t no
sangue a tinta. Fui fazendo minhas perguntas mas Prata no desenvolvia as respostas, ento
Silvia interviu dizendo amor ela quer que tu explique pra ela o que OH Os Humildes, ela
quer que tu explique a diferena de galera pra galera, ele retrucou explicar como, mah?,
ento rimos. Da Silvia comeou a me dar exemplos e me explicar. Quando Silvia me
explicou sobre sigla e subsigla se referia a sigla OA Os Azilados e deu como exemplo
ghata TDA+OA, tipo uma menina agora que ela a primeira garota OA, que a ghata,
ela ta com uma bonequinha [esttica da pixao dela], ela totalmente azilada, foi por isso
que eles chamaram ela pra tacar OA. Ento voltei a fazer perguntas ao Prata.
Partindo da perguntei por ghata e Silvia me levou at ela nos apresentando. ghata me
contou um pouco de sua trajetria no xarpi, disse que inventou a bonequinha pq achava xarpi
muito feio, disse que morava no Curi e que l havia muito pixadores, l um bairro que s
tinha pixador, voc no ser pixador era impossvel. TDA Terroristas de Atitude uma
sigla s de mulheres, com Morena, Meg, Danada, sendo a maioria do Curi. No soube me
dizer a quantidade de integrantes, hoje em dia mulher assim vai comear a tacar nome e
para. Continuamos a conversar, fiz outras perguntas do meu questionrio, me comentou que
sua famlia no sabe que ela pixa, tenta no divulgar nas redes sociais, ela possui um perfil s
para usar entre as comunidades e perfis de pixadores.
Com a entrevista da ghata encerrei minha ida campo, saindo da pracinha umas 19:30h.
149
Evento super bacana proposto pela minha professora e orientadora Glria Digenes atravs do
Laboratrio das Juventudes LAJUS/UFC. Das 16h s 18h nos reunimos diante de um
auditrio quase lotado de alunos, pixadores, pesquisadores e interessados no assunto. Eu
convidei para compor a mesa os pixadores Seco UR, Pango SA+GDR e Fasca DG e minha
amiga pesquisadora de graffiti Lara Silva convidou os grafiteiros Qroz VDM e Saimo VDM.
Eu me apresentei brevemente falando do meu interesse sobre pixao e depois Lara fez o
mesmo falando sobre sua pesquisa em graffiti, da pedimos que cada um dos interlocutores
das prticas falassem um pouco de sua histria e trajetria.
Foi uma tarde/noite bem proveitosa, onde vrias pessoas da platia interviram com suas falas,
experincias e perguntas, como Tubaro VTS, Mutreta e alunos da UFC.
Ao final tnhamos dois cartazes em branco para que ambos sujeitos grafiteiros e pixadores
deixassem suas assinaturas, tags, xarpis e etc. Levei os cartazes para casa como parte da
minha coleo de tags.
150
Evento Oficina Arte de Rua ministrada pelo grafiteiro Tubaro VTS no Cuca da
Barra do Cear.
Fiquei sabendo pelas redes sociais que meu amigo Tubaro VTS, que j foi pixador e h
alguns anos grafiteiro, ir ministrar essa oficina Arte de Rua no Cuca da Barra. Mesmo j
passado o perodo de inscries pedi a ele para eu ir assistir como ouvinte at porque soube
que o pblico alvo era de pixadores.
No primeiro dia de curso, dia 10 uma sexta-feira, cheguei antes das 18hs no Cuca e logo mais
o curso iniciou, Tubaro se apresentou disse que de 1997 a 1999 foi pixador e que o graffiti
do Flip Jay, que hoje DJ, foi o primeiro graffiti que ele viu em Fortaleza, na avenida
Godofredo Maciel. Depois pediu que cada um se apresentasse e dali eu j prestava ateno
nas falas, vi que tinha jovens pixadores e que j pixaram participando da oficina, me
apresentei como participante de um grupo de arte urbana e tambm como curiosa e
pesquisadora de pixao. Tubaro explicou os estilos de graffiti (wild style, trow up), falou da
histria do graffiti nova-iorquino, falou dos primeiros nomes (writers) nos EUA, dcada de
70, (T-Kid, Cope2, Phase 2, Tak 183, Seen, Futura) e dos primeiros nomes brasileiros na
dcada de 80 (Os Gmeos, Zezo, Speto, Binho, Tinho).
Disse que no Cear o graffiti se iniciou em 1993 e os primeiros nomes foram (Flip Jay, Bobi,
Del, Def, Piter, Selo e Fly), que o graffiti dessa poca estava limitado eventos de Hip Hop.
Ento os grupos que surgiram ligados a esse movimento foram MH2O e MCR Movimento
Cultura de Rua.
Tubaro disse que de 1993 a 2006 o graffiti em Fortaleza se deu de forma lenta. Em 2006
Tubaro criou com Mils a VTS Viciados em Tinta Spray. Em 2007 foi organizado o 1
Encontro de Graffiti no Beco da Poeira, os convites se deram via telefone e Orkut, no total
foram vinte e cinco pessoas, eles no tiveram apoio financeiro e nem autorizao para pintar
os muros, mas fizeram graffiti naquele dia. Infelizmente tive que sair mais cedo da aula por
volta das 20hs, pois tinha um casamento para ir.
No dia 14 uma tera-feira houve aula noite das 18:30 s 21:30h. Tubaro mostrou em lousa
o alfabeto trow-up e pediu que ns copissemos, depois deveramos exercitar a caligrafia das
letras escrevendo a palavra amor e colorindo-a. Essa aula foi prtica e fez com que as
pessoas se aproximassem pela troca de material. Eu conversei com alguns jovens e anotei
informaes sobre seus xarpis, alguns foram George (Xereta AB), Lucas (Mero FOX) e
Daniel (Urso LDP).
No dia 16, uma quinta-feira, fui para a aula. Tubaro passou um documentrio sobre arte de
rua chamado Graffiti Wars (2011) com durao de 47, que pode ser encontrado no Youtube.
151
Comentou sobre King ADZ um diretor e produtor de vdeos sobre arte de rua como The
Urban Cookbook (2008) e Blek Le Rat - Original Stencil Pioneer (2006).
Tubaro fez alguns discursos sobre que arte de rua diferente de grafitar, para ele o graffiti
quando usa essencialmente a ferramenta do spray, uma viso tradicional da questo.
Comentou que a tag no graffiti se assemelha pixao. E partindo da discusso sobre o vdeo
Graffiti Wars, ele tachou o artista Bansky como cpia.
No dia 17, uma sexta-feira, fui para a aula e foi bem interessante hoje porque Tubaro
convidou dois pixadores antigos para falar sobre a histria dessa cultura, um foi Fuga RM,
que eu j conhecia, um interlocutor rico em narrativas e com bastante interesse em resgatar a
histria da pixao, Fuga produz vdeos de entrevistas com antigos pixadores de Fortaleza e
disponibiliza os vdeos no Youtube. O outro convidado foi Pirata RM, que eu no conhecia,
mas figura muito simptica com bastante conhecimento sobre essa prtica e que inclusive
historiador. Pirata falou que a RM era uma galera que muitos queriam entrar, ento eles
adotaram como estratgia o nmero de letras do nome Rebeldes da Madrugada, 19 letras ou
seja, a RM s poderia ter 19 membros. Segundo a fala de Fuga em Fortaleza no existia a
pixao de letras emboladas como o pixo do Rio de Janeiro, a figura de Rape RM foi
essencial para o incio do processo, este viu que em Fortaleza s havia frases e palavras de
protesto como anarquia, mensagens para namoradas e etc., ele ento trouxe o
desenvolvimento da cultura da pixao e onde tudo se iniciou foi na praa matriz da
Messejana. Foi como se fosse assim uma epidemia, num foi?, Pirata complementa, foi
aps a exibio do documento especial da Rede Manchete sobre pixao, quando foi lanado
na televiso no incio dos anos 90, pronto aquilo ali virou febre, uma boa parcela da
juventude de Fortaleza comeou a pixar, comeou a se reunir em praas e comearam a
aparecer vrias pixaes. Eu gravei a narrativa deles que durou toda a aula, depois foi aberto
um espao de tempo para perguntas, tambm registrei em fotografia esse momento.
No dia 18, um sbado, foi o encerramento da oficina com a prtica. Fomos para o Vila do
Mar, calado beira mar no lado oeste da cidade, nas proximidades do Cuca Barra do Cear,
numa praa pintamos as costas da arquibancada de uma quadra de futebol. Primeiro foi
distribudo o material de rolinhos e tinta ltex, preenchemos o muro na cor azul. Esse primeiro
preparo do muro demorou bastante tempo, aproveitei o momento para fazer algumas
entrevistas com os jovens participantes da oficina e que tinha relao com a pixao.
Previamente no dia anterior elaborei um questionrio para facilitar minha conversa com eles.
E fiz uma rpida estatstica entre o total de jovens, 11, e o nmero deles que pixam, 6. Dos
seis que pixam entrevistei apenas quatro por uma questo de tempo e disponibilidade.
Aps a preparao do muro fizemos rpidos exerccios de manuseio do spray como criar
traos, bolas, tringulos e quadrados. Depois Tubaro escreveu com letras do alfabeto bomb a
frase Juventude Vila do Mar e os integrantes da oficina se distriburam nessas letras para
pint-las e fazer os detalhes de luz e sombra. Tubaro tambm recebeu ajuda dos seus amigos
grafiteiros Mils e Vivi ambos da crew VTS, pessoas que eu tambm conhecia e que deram
grande fora no resultado do muro. J era noite quando a atividade se encerrou, registrei em
fotos o muro e os participantes, ao final cada um tambm pode levar os sprays remanescentes.
152
Recebi o convite para essa mesa redonda da organizao do Festival Internacional de Arte
Urbana CONCRETO que realizou aqui em Fortaleza durante os dias 15-23 de novembro
muitas aes de arte urbana como pinturas, oficinas e discusses com a participao de
grafiteiros de vrios pases. Ajudei Carmem de Lazari a compor a mesa convidando alguns
pixadores, alguns confirmaram mais no foram, ao final tnhamos presente Seco UG e Pirata
RM, que de surpresa tambm trouxeram o considerado Ameaa GDR. Junto conosco deveria
ter estado gueda Muniz, secretria do Meio Ambiente (SEUMA), mas esta faltou ao evento.
Preparei minha fala que discorreria sobre o tema Pixao: arte urbana ou vandalismo?,
tambm levei um pendrive com imagens. O evento estava marcado para acontecer s 14:30h
no auditrio do Drago do Mar, cheguei por l e fui apresentada a Ameaa.
Iniciei minha apresentao contando sobre pixao atravs do meu olhar de pesquisadora,
preparei nada menos que 7 pginas de fala, mas uma senhora na platia recorrentemente me
interrompia com perguntas, com isso veio a fala dos pixadores tambm e suas respostas, pois
as indagaes eram do tipo porque vocs pixam? Qual a ideia de sujar a cidade? Porque no
fazem graffiti?. No tinha como eu retomar minha fala e meus pensamentos, resolvi mostrar
minhas imagens que narrariam minhas questes.
Seco tambm apresentou imagens de seus xarpis e enfatizou os pontos positivos que a pixao
lhe trouxe como a tcnica da escrita caligrfica, sendo ele hoje um cartazista de uma rede
famosa de supermercados. A platia tambm participou com perguntas, chegando a responder
a prpria senhora que teimava em marginalizar a pixao. Finalizamos o debate s 17hs pois
ainda haveriam outras programaes do evento Concreto.
Ao final Pirata sugeriu que fossemos comer uma pizza, ento os levei at a lanchonete
Trpicos no Jacarecanga onde eu, Pirata, Seco e Fasca (que estava na platia) conversamos
sobre pixao e as ideias de re/construir essa histria, Pirata me contou do interesse em fazer
um documentrio, que j tinha um amigo que foi pixador, Ligado GU, que estaria fazendo um
rap para o vdeo. Foi uma conversa bem agradvel fechando um dia em progresso para meus
estudos.
153
A reunio estava marcada para s 15h, cheguei quase 16h, estou morando prximo, ento isso
foi muito favorvel para minha presena. Chegando l estava tendo um jogo de futsal, mas j
haviam muitos pixadores que ocupavam a arquibancada, fui caminhando tentando avistar
algum conhecido, cumprimento Snow TB, Smith TDE.
Spirro me conta sua histria na pixao, as galeras da qual participou, percebo um certo receio
na sua fala em me contar as histrias, diz que agora evanglico e que j no pixa mais, fala
de alguns problemas que podem envolver a pixao como as drogas, ao final assina meu
dirio de campo com seu xarpi, explicando as letras. Quando termina a entrevista a gente se
cruza com Fuga RM, e eu peo aos dois para tirar um foto com eles, fico muito feliz e
agradecida.
Volto para dentro do ginsio sem objetivos especficos, agora j no tem mais futsal e os
pixadores ocupam alm das arquibancadas a quadra. Fao algumas fotos, inclusive do teto do
ginsio que est curiosamente pixado, algum teve coragem de escalar a estrutura do teto para
deixar sua xarpi no local mais alto do ginsio da Parangaba. Me cruzo ainda com Babaca
GDR, Malina GG e Tatu SF, no os entrevisto, converso rapidamente sobre idade e quando
iniciou no xarpi e recebo as assinaturas deles no meu caderno. J noitinha quando volto para
casa.
154
Hoje acordei cedo por motivos pessoais, mas isso acabou incentivando minha sada cedo para
fotografar o bairro Benfica local de minha pesquisa de campo. Sa de casa s 7:40 e antes das
8h j estava no Benfica, iniciei minhas fotos na av. dos Expedicionrios, estacionei o carro na
farmcia Pague Menos, como hoje domingo, encontro-me com ruas tranqilas, quase vazias
de veculos. Tratei de vir com roupa bastante simples, chinelo e sem jias, short de bolso para
cmera, chave do carro e celular no mximo.
Pego o carro mas resolvo seguir pelo caminho oposto, indo em direo av. Eduardo Giro,
mais fotos, aqui parecer ser mais intimidante, posto a olhar mais vezes antes de fotografar. A
imagem da av. Eduardo Giro degradante, uma rea abandonada onde vivem mendigos,
mas no momento no os vi, s mveis velhos na calada, muitos pixos e cartazes eleitorais,
fao esse percurso dentro do carro e como o trnsito est tranqilo tiro fotos de dentro dele
pela janela.
Chego na rua Marechal Deodoro vejo tambm muitos pixos e resolvo estacionar mais a frente
num mercadinho que estava aberto. Deso e fao muitas fotos at o estdio Presidente Vargas,
mas resolvo voltar para o carro para lev-lo mais pra frente. Estaciono prximo a pracinha da
Gentilndia e vejo que hoje dia de feira isso torna minha estadia no campo muito mais
agradvel e comum, pois aos olhos dos outros pareo uma moradora do bairro, fotografo os
muros do IFCE que so bastantes preenchidos por pinturas, graffiti, pixos e cartazes, mas no
um muro aprecivel, essas intervenes esto velhas, sujas e desgastadas at encontrei uma
interveno minha de 2009 que fora feita junto com toda essa turma. Na calada da praa
sinto-me segura e empolgada, feliz de ter tido a coragem de sair de casa to cedo num dia de
domingo, vejo as pessoas e toda a movimentao da feira, me sinto to bem que no tenho
medo nesse momento de assalto, sigo andando at a av. 13 de maio e logo ali, nas pistas de
skate, vrios jovens praticam o esporte, nas rampas alguns graffiti do tema, bem como a frase
Ande de skate ou morra. Paro para v-los em suas manobras e fotograf-los, alguns
percebem minha presena, mas minha ao acontece normalmente.
155
Chego a av. 13 de maio novamente e sigo para os muros da UFC local onde se renovam os
graffiti e de bastante destaque pois so longos metros de pintura preenchidos por cores.
Poucas pessoas nas ruas, algumas nas paradas de nibus, caminho pelo estreito meio fio, hora
fotografando direita, ora esquerda e sinto-me presenteada com o graffiti do meu amigo
Doug, mas mais ainda com a pixao que no o atropela, e assim escreveu Considerei....
Perfeito essa uma das relaes que eu procuro, graffiti e pixo em harmonia nos muros, cada
qual com seu espao.
Fotografo e antes de chegar na av. da Universidade prefiro voltar pro carro para lev-lo mais
adiante, mas antes entro caminhando na rua Waldery Ucha onde existe a outra praa do
bairro, essa mais arborizado, por isso mais fechada e escura e concentra moradores de rua,
isso me faz ter medo, mas vou caminhando devagar pelo seu entorno e decido entrar pois vejo
bustos pixados que necessito fotograf-los. Os mendigos decidem se afastar e isso facilita
para que eu cruze a praa e alcance a rua Paulino Nogueira, onde decido voltar para o carro.
Com o carro sigo para a Paulino Nogueira onde observo a Residncia Universitria pixada em
seu topo, graffiti na rua Joo Gentil, inclusive feito pelo meu grupo Selo Coletivo, e o graffiti
do Grud que foi atropelado por uma placa que probe colocar lixo na calada. Volto para
Paulino Nogueira e chego a calada de minha faculdade, o departamento de Cincias Sociais,
que est nesse momento bem pixado, fotografo e percebendo que j fiz bastante fotos resolvo
ligar para minha me para saber onde eles (pais) passaro o domingo. Pego o carro e
estaciono na av. da universidade em frente a faculdade de Histria, saio caminhando nessa
avenida que possui muitas placas e letreiros de publicidade, sinto um pouco de medo, no
existe nenhum estabelecimento aberto no momento, na rua Juvenal Galeno onde existem
graffiti e pixos, uma rua esquisita e ainda acontece de um casal passar por mim e a moa dizer
num instante roubam, eu fiquei danada, pois j estava com medo e tomando bastante
cuidado, olhando de um lado para o outro antes de fotografar e essa moa ainda me augora!
Resolvo caminhar de volta para avenida e sigo com a cmera no bolso, at chegar num ponto
onde o vigia me cumprimenta e vice-versa, eu falo o que estou falando e ele tambm fala do
perigo, mas preciso continuar e entro na rua Senador Catunda para enfim fotografar na av.
Carapinima.
Como esse ano de eleies para presidente, senador e governador vemos uma mudana
urbana na cidade, as ruas se enchem de papis, faixas, bandeiras, pinturas e cartazes sobre
candidatos a governo, principalmente no mbito estadual. Diante disso o artista urbano
Narclio Grud tem a iniciativa de convocar a sociedade no geral a participar do evento
Limpeza Geral, no dia 30 de agosto na Praa Jos Gentil com concentrao marcada para s 9
horas.
A convocatria foi atravs das redes sociais, que dizia Dia de apagar publicidade eleitoral
das paredes da cidade de Fortaleza! Concentrao na Praa da Gentilndia132, s 9:00h. Traga
seu Pincel!
Eu no podia perder um evento como esse, fui com minha mochila de praxe que carregava
meus materiais de pesquisa: gravador, mquina fotogrfica e dirio de campo, mas hoje levei
at meu pincel e uma lata de spray. s 9h eu j estava por l, ainda no havia uma
concentrao de pessoas, estava acontecendo uma feira alternativa de barraquinhas, algumas
de venda de alimentos orgnicos, outras de produtos artesanais, ou de mel e, tambm, havia
um casal que vendia bicicletas antigas que estavam ali expostas na sombra das mangueiras.
Quando cheguei no consegui identificar onde estava o grupo Limpeza Geral, percebi que eu
estava no horrio, mas muitos integrantes chegaram depois, ficamos por ali sentados nos
bancos, no aguardo do Grud que logo mais apareceu.
Por volta das 9:30h Grud reuniu os presentes, umas 35-40 pessoas, e explicou qual era a ideia
do evento. Falou que j tinha tido trabalhos seus atropelados por esses estncils polticos, que
no havia respeito e que a ideia era intervir por cima dessas propagandas, apag-las. Explicou
que fez uns kit de tinta ltex para cada um e que as pessoas ali se reunissem em grupos, que
no precisava todos irem para o mesmo lugar, mas que os grupos seguissem em rotas
diferentes porque haviam muitas propagandas ali pelo Benfica. A ideia dividir equipes e
sair apagando geral, ocupando os espaos com cores. Ele em particular iria para o viaduto da
Aguanambi onde tinha um graffiti seu apagado pela propaganda poltica do candidato a
governador Euncio. Depois da explicao geral ele pediu que aguardssemos mais um pouco
por ali para ver se chegava mais gente, visto que no Facebook muitas pessoas, cerca de 100,
confirmaram presena.
Ento Grud sentou no mesmo banco que eu, nos cumprimentamos e ficamos ali conversando,
uma reprter da Jangadeiro online (Tribuna do Cear) se aproximou e pediu pra fazer algumas
perguntas para Grud, ento eu aproveitei esse momento para ligar meu gravador com a
permisso dele e tambm participar da conversa, o artista Rafael Limaverde tambm se
aproximou e comentou sobre a poluio visual na cidade.
132
H um constante equvoco entre a identificao da Praa Jos Gentil e Praa da Feira da Gentilndia ou Praa
da Gentilndia. Neste caso Grud se referiu a Praa da Gentilndia que d para lateral do IFCE, porm o evento se
concentrou na Praa Jos Gentil, entre as rua Waldery Ucha e Joo Gentil.
157
Por volta das 10hs Grud chamou a turma, pois iria distribuir os kits de dindin de tinta, cada
membro ali ganhou um sacola com uns 5 saquinhos de tinta de variadas cores. Depois os
grupos foram se formando espontaneamente e eu resolvi seguir um grupo de 11 pessoas que
eu no conhecia, mas fiquei com eles porque eles decidiram caminhar por dentro do Benfica,
ento estaria dentro do permetro de minha pesquisa de campo.
Tambm peguei um kit de tinta, mas guardei em minha mochila, meu intuito ali era fazer
registro em fotos da ao. Andamos pela avenida Treze de Maio alguns espirravam tinta nas
paredes sem nenhuma inibio, outros chutavam cavaletes de propaganda poltica que
estavam na calada, achei a postura de alguns estranha, fiquei apreensiva e tentei andar um
pouco afastada do grupo. Percorremos a av. da Universidade e entramos em ruas de menor
movimento o que me deixou mais tranqila, depois o grupo voltou para a mesma avenida e
seguiu em direo av. Domingos Olmpio, ao longo do trajeto muitos comrcios, comits de
campanhas e esse grupo simplesmente espirrava tinta em tudo, sem nenhum receio, na frente
das pessoas e no fluxo de pedestres e veculos.
Caminho pela avenida da Universidade em sentido norte, sua paisagem preenchida por
comrcios e alguns condomnios, vejo algumas pixaes por ora diludas em muros, noutras
vezes concentradas em paredes e topos de prdios. Na calada da escola de Ensino
Fundamental uma caixa de energia com alguns estncils coloridos. No muro lils de um salo
de beleza um xarpi azul feito com rolinho, uma exceo no frentico modus operanti dos
xarpis. Esse xarpi tambm possui uma esttica semelhante as pixaes paulistas de tag reto,
como no se assemelha com o xarpi cearense das letras emboladas, esse xarpi do tipo letreiro
possibilita um melhor discernimento das letras de onde possvel ler VAMPIRO.
Afrente alguns quarteires, do mesmo lado esquerdo, um sobrado que chama ateno pela
manuteno da arquitetura da poca, o Recanto do Sagrado Corao uma instituio de
irms vincentinas que abriga senhoras idosas, mas mesmo em bom estado e apresentando uma
bonita pintura, seu topo apresenta inscries de xarpi, lado a lado fechando a altura, o pixo
tambm foi datado o que indica ter sido feito esse ano.
Na esquina com a rua Francisco Pinto o prdio do Conselho Regional de Contabilidade chama
ateno por estar rodeado por pixos e mais ainda quando vemos em sua estrutura a seguinte
mensagem pixada Vem na trilha! seguimos com os olhos sua altura e no topo encontramos
xarpis prateados que recobrem a cermica marrom. Sigo caminhando pela rua Francisco Pinto
por causa dos seus inmeros pixos. Nessas ruas intermedirias o cenrio muda de comercial
residencial, mas os pixos seguem em muros chapiscados, portes de ferro e muros de pedra.
Entro esquerda na rua Nossa Sra. Dos Remdios onde diminui o nmero de pixos, e depois
na rua Paulino Nogueira onde decido fazer uma pausa na faculdade de Cincias Sociais da
UFC para tomar gua e usar o banheiro. Noutro momento em que fiz o primeiro registro de
campo a rua Paulino Nogueira estava pixada, hoje esses muros da UFC esto pintados.
Sigo para av. Treze de Maio os muros da universidade aqui ainda no foram pintados,
fotografo os pixos e caminho para as ruas que circulam o shopping Benfica, logo aps o
IBGE dois trabalhos de graffiti. Entro na rua Dom Jernimo caracterizada por residncias,
alguns poucos pixos no caminho, ao final dessa rua que surpresa me deparar com um trabalho
de graffiti que parece ser recente pela vivacidade das cores.
Chegando na av. Carapinima o muro dos fundos do MAUC/UFC ainda exibem antigos
graffiti, alguns atropelados por pixos que seguem at o final do quarteiro. Do outro lado da
Carapinima a estrutura de pedra que comporta o Hospital Psiquitrico territrio dos pixos
que disputam espao nesses muros permanentes como mesmo falam os pixadores. Sigo pela
159
Carapinima alm do shopping Benfica para chegar a rua Senador Catunda que assim como a
rua Dom Jernimo limitam meu segundo percurso sobre o Benfica. So por volta de 10 horas
quando paro no cruzamento da av. Carapinima com rua Juvenal Galeno em uma lanchonete
para comer algo, aproveitando assim para rever minhas fotos na mquina, me informar sobre
as ruas e me sentar para descansar e admirar a vida de uma das principais esquinas do bairro.
Aps essa parada saio percorrendo as ltimas ruas que restam para fechar meu percurso de
campo, so elas rua Princesa Isabel, Tereza Cristina, Gil Amora, percebendo que percorri para
alm do mapa que tinha na dificuldade de achar a rua Senador Catunda. Em meio a
residncias resolvi pedir ajuda aos moradores que me informaram que eu estava na rua Lus
de Miranda que a mesma Senador Catunda e rua dos Pracinhas, pensei estava explicado o
meu estado confuso.
Na ento rua Senador Catunda com Padre Moror um grande graffiti do coletivo paulista Alto
Contraste. Caminho pela rua Dom Jernimo novamente fazendo o percurso de volta ao carro
que est estacionado no incio da av. da Universidade. No retorno acabo circulando
novamente por ruas intermedirias como a rua Adolfo Herbster e encontro um grande mural
de pintura feito numa fachada antiga, no se trata de graffiti, mas uma pintura que mais parece
uma ilustrao infantil de algo relacionado a livros e msica. So onze horas quando
finalmente finalizo este percurso, sinto que foi mais agradvel de fazer pois senti menos medo
do que quando caminhei num domingo vazio, hoje me misturei entre as pessoas e seus
percursos, apesar de no deixar de ser notada por pedestres e motoristas quando estou com a
cmera em punho, me senti mais camuflada por entre essas ruas e avenidas, isso fez com que
eu permanecesse mais tempo em campo, foi bem positivo!
160
Devido a proximidade da data da prxima Mega Reunio de Pixadores que ser dia 30 de
novembro de 2014, resolvi ir novamente a campo para fechar o mapeamento do bairro
Benfica com esse terceiro percurso. Como a ltima caminhada foi bem proveitosa no dia de
semana, decido novamente ir em um dia til.
Chego de carro por volta das 8hs e como estratgia cmoda e segura estaciono o carro na
concessionria de carros Cear Motor localizada na rua Baro do Rio Branco que no faz
parte do meu percurso portanto caminho at a av. Domingos Olmpio para comear o
mapeamento pela rua Senador Pompeu sentindo sul at chegar na av. Treze de Maio.
Hoje trouxe comigo mapas impressos a partir do programa Google Mapas tendo como intuito
marcar de caneta vermelha os pontos de pixos e de caneta azul os pontos de graffiti.
A rua Senador Pompeu possui um intenso fluxo de carros e nibus e talvez por isso que
apresenta muitos pixos, pois a escolha dos pixadores so por territrios com bastante
visibilidade. Dois graffiti do tipo wild style diferenciam-se dentro os pixos na esquina com a
rua Quintino Bocaiva.
Diferente da av. da Universidade onde muitos pixos esto no alto das estruturas, aqui eles
esto demarcando mais muros e portes talvez por uma ausncia de sobrados. Apesar de
haver alguns poucos condomnios nesse percurso no vejo pixos em seu topo. Do lado
esquerdo da rua longos quarteires compe o Colgio Farias Brito que no possui nenhum de
seus muros pixados isso se deve ao fato da vigilncia de seguranas ao longo da calada.
Continuo a caminhada e em um muro de uma casa fechada um antigo graffiti do tipo bomb
ainda pode ser visualizado.
Chegando na av. Treze de Maio caminho at chegar na rua Marechal Deodoro percorrendo-a
at novamente chegar ao limite norte do meu mapa, na av. Domingos Olmpio. Essa rua
possui menos fluxo de veculos mas mdio fluxo de pedestres devido ali se concentrar um dos
campus da UFC, cujo muro branco um convite a xapis, pichaes e cartazes.
Na interseo com a rua Juvenal Galeno ao lado direito a escola pblica EEF Figueiredo
Correia e o conhecido Bar Pitombeira, muitos pixos de ambos os lados. Do lado esquerdo o
muro do campus de Humanidades 3 da UFC e residncias tambm bastante pixado. Ao longo
dos quarteires na rua Marechal Deodoro muitas residncias e os pixos percorrem essa
paisagem mesmo em menor nmero.
Chegando novamente na av. Domingos Olmpio retorno pra dentro do bairro pela av. da
Universidade at novamente encontrar a av. Treze de Maio, essa caminhada estilo zigue-
zague permite que eu percorra as principais avenidas que cortam o Benfica.
A av. da Universidade possui uma paisagem mesclada por arquiteturas antigas e novas,
comrcios e comits polticos, pixos, estncils, pichaes de protesto, cartazes, faixas, stickers
161
Dobrei na rua Instituto do Cear para chegar no ltimo ponto do meu trajeto, a av.
Carapinima, essa rua em particular foi bombardeada por pixos, estncils, frases, poesias,
lambe-lambes, fico curiosa em saber como tudo aconteceu. Sigo caminhando e chego na av.
Carapinima sigo pela direita em sentido norte, pixos no alto do posto de gasolina, pixos nas
casas e nas intermediaes do ICA/UFC alguns graffiti em ambos os lados da avenida.
Resolvo fazer uma parada rpida no ICA para tomar gua e ir ao banheiro.
Tirei algumas fotos e esperei que ele demarcasse as linhas da pintura, tcnica interessante que
ele faz utilizando prego, cordo e p xadrez vermelho. Para ele ficar mais seguro fui me
apresentando dizendo que estava mapeando os pixos, graffiti e publicidade no bairro, mostrei
meus mapas riscados. Falei tambm que pintava na rua, que tinha um grupo de arte urbana,
elogiei sua tcnica do cordo com p xadrez. J eram 12h20 e estava muito quente, resolvi me
despedir e agradec-lo, acho que no final da conversa estava mais seguro pois at me deu seu
telefone e nome caso eu precisasse de seus servios.
Encerro essa caminhada bem contente pois foi uma manh proveitosa e sem maiores
problemas, realmente fazer registros em dia da semana acompanhando a rotina das pessoas
melhor e mais seguro do que fazer essa caminhada por ruas desertas e comrcios fechados nos
dias de domingo.
162
Cheguei por volta das 16hs, d para saber que se est chegando numa ru de pixadores
quando se avista de longe dezenas de jovens. O local numa das avenidas principais do
bairro, de um lado comrcios de outro a lagoa, um campo de futebol e um espao ao redor da
lagoa com um bar. Ao chegar percorri com os olhos todos aqueles jovens em sua maioria
homens tentando identificar os pixadores que eu j conheo, de incio vejo e cumprimento
Saimo VDM que um hbrido de pixador e grafiteiro, levo meu dirio de campo onde anotei
alguns nomes que eu gostaria de entrevistar, pergunto ao Saimo se alguns destes esto aqui e
ele afirma negativamente que ainda no.
Fico por ali aguardando Vampyro AC chegar, pois j havamos falado no Facebook e
marcado pra conversarmos nessa reunio, me sento e ligo pra ele, ele diz que chegar em 30
minutos. Mostro minhas imagens ao Galo EG e outros pixadores se aproximam para ver
tambm, eles comentam a cada foto, dizendo olha aqui fulano, massa essa altura e etc.
fico atenta suas palavras e cada vez que eles identificam os xarpis eu peo para escrever atrs
da foto a identificao e aproveito para perguntar se tal pixador se encontra na reunio. Foi
desta maneira que se iniciou meu encontro com Brasa GDR, a primeira entrevista que fiz
nessa reunio.
Nos sentamos prximo a parada de nibus, afastados da multido para melhor conversarmos.
Foi uma conversa muito agradvel, ao contar sua histria na pixao enfatizou que no era
vagabundo que tinha trs empregos, inclusive que trabalha no R.U. Restaurante
Universitrio da UECE, e quando eu disse que morava prximo me convidou para almoar
l, que quando eu fosse l perguntasse pelo Edson. A entrevista foi interrompida porque
avistamos na esquina uma viatura do Ronda e vimos os organizadores indo l falar com os
policiais, ficamos olhando para saber no que ia dar e ouvimos comentrios de que a galera no
era pra se concentrar ali que a reunio era dentro da quadra de futebol, o que acabou fazendo
com que muitos jovens que estavam concentrados na esquina da avenida sassem de l e
fossem para a quadra.
163
Reencontrei o Fasca DG que inclusive foi meu convidado para ir na UFC participar do
evento Dilogos Juvenis, perguntei sobre alguns nomes que eu gostaria de conversar, como
o Surf SF muito presente nas fotos que fiz no Benfica e ele me explicou que Surf no viria,
que no andava em reunies, mas que amanh ele iria passar no trabalho dele e falaria com
ele sobre esse assunto. Ento eu peguei o nmero do celular do Fasca e fiquei de ligar para
ele amanh s 15h30 para saber da possibilidade de encontrar Surf SF.
J est de noite, consegui identificar de longe Pirado GDR, pixador antigo e muito presente no
Facebook em seus comentrios, Cromado me apresentou a ele e o mesmo topou conversar
comigo. Tive que esperar um pouco pois haviam vrios pixadores com agenda pedindo que
Pirado assinasse. Sentamos no mesmo banco e conversamos por longos quarenta minutos que
passaram muito rpido numa conversa agradvel e esclarecedora diante de algumas questes
minhas.
J so umas 19:30h e ao nosso lado est o Saimo VDM que tambm aproveito para entrevistar
j que ele alm de pixador grafiteiro de bombs. Estamos conversando principalmente sobre
as questes que intercedem o pixo e o graffiti quando de repente alguns jovens comeam a
escalar o comrcio de frente a avenida, o Saimo diz: Filma Juliana! e eu me dou conta que
estou com a cmera na mochila, paro a gravao deixo todo meu material com ele e atravesso
a avenida pra fotografar. Tem uns dois l em cima, uma altura de uns 12 metros, eles ficam
na beira do prdio trax e braos pra fora, pixando de ponta cabea. Daqui a pouco vejo
quatro, cada um pixando lado a lado, enquanto o amigo da calada filma toda a ao e sinaliza
onde tem os espaos vazios. Quando olho para esquina vejo que uns esto subindo pra pixar a
outra ponta por um poste e, sendo mais iluminado, me desloco pra l para fazer mais fotos,
acompanho-os subindo e descendo, toda ao dura uns 5 minutos. Do outro lado da pista
muitos da quadra observam o fato, consigo fazer alguns boas fotos e volto pra continuar
conversando com Saimo.
A gente ainda conversa mais uns quinze minutos e ele se questiona como ir voltar pra casa,
nesse horrio de domingo a carncia de nibus maior, ele pergunta se minha volta passa
pelo terminal da Parangaba e, eu que moro prximo, confirmo que lhe darei uma carona. J
so umas 20h30h quando samos do Jos Walter, durante o percurso do carro Saimo me conta
das sadas pra pixar que foram tensas pois a eminncia de levar um tiro quase aconteceu, no
caminho ele aponta olha ali o Vampyro!, eu digo no acredito, perguntei a reunio toda
por ele, pois t ali ele com a galera, e um grupo seguia a p pela av. Perimetral. Logo
depois ele tambm v Cip GZP um pixador que eu tambm esperava encontrar na reunio
para entrevistar, um fera das alturas como chamado.
Ontem Qroz VDM me contou que estava acontecendo o 3 Encontro de Graffiti VAN Crew
Nordeste na Cidade 2000, fiquei ento de ligar para ele hoje para saber se Edu RAM estaria
por l. Quando liguei s 10:30h Qroz ainda estava pintando seu graffiti e no soube me dizer
se Edu estaria por l, ento pedi que se ele visse Edu me ligasse. Ele me ligou 12:30h e avisou
que Edu tinha chegado, agradeci e disse que ia por l, confirmei o nome da escola, EEFM
Arquiteto Rogrio Fres.
Almocei, me arrumei e fui ver no computador a localizao dessa escola, Cidade 2000 bairro
distante do meu, caminho complexo pela via expressa, mas pensei no posso perder essa
oportunidade, sou amiga de Edu RAM no Facebook, j participamos do mesmo evento de
graffiti, mas quando falei com ele sobre minha pesquisa e que queria conversar com ele no
obtive resposta na rede social, ento essa a oportunidade de encontrar um narrador-chave
para minha pesquisa pois minhas melhores imagens tratam do trabalho dele.
Sa de casa 13:30h muito tensa com um percurso desconhecido, mas indo na f de que daria
certo. A cidade est com alguns novos percursos de tneis e viadutos, um bloqueio na avenida
fez com que eu desviasse meu trajeto, mas depois consegui retomar. Quando avistei muros
pintados de graffiti e grafiteiros na rua percebi que havia chegado na escola onde estava
acontecendo esse evento, estacionei o carro.
Muitos muros em execuo, cumprimentei o grafiteiro Isleudo e perguntei por Qroz e Edu ele
disse que estavam pintando do outro lado do muro, fui caminhando at encontrar outro grupo
de uns oito grafiteiros alguns conversando e descansando na sombra, inclusive Qroz que j
havia terminado sua pintura, e outros ainda no muro debaixo do sol das 14hs, como Edu.
Da fiquei tranqila e voltei para sombra, me sentei prximo dos outros e preparei novas
perguntas para Edu j que meu questionrio era mais voltado para pixadores, o que aprontei
para entrevistar Vampyro AC. Demorou bastante at que Edu viesse falar comigo, at pensei
que ele no viria mais, que estava fazendo hora. At que se aproximou e me chamou, nos
afastamos do grupo, pedi permisso para gravar e iniciei minhas perguntas.
A conversa se desenrolou bem, minhas novas perguntas foram importantes para delinear os
assuntos do meu interesse e no ficar vcuo durante a conversa, quando comecei a perguntar
165
sobre a relao graffiti e pixao mostrei as fotos de seus trabalhos e ele comentou-os. No
final agradeci sua disponibilidade e perguntei se ele gostaria de ver minhas outras fotos, de
pronto ele disse que sim, pois eu tinha fotos muito massa, ento eu mantive o gravador
ligado o que foi bem bacana, pois ele fez leitura de outras imagens e teceu comentrios
interessantes.
Agradeci novamente e desliguei o gravador, ele saiu. Pensei poxa esqueci de pedir que
assinasse meu caderninho, ser que ele vai se importar? me pus em dvida se era adequado
eu pegar sua assinatura j que ele um grafiteiro do estilo realista e de personagens, mas tive
coragem e fui atrs dele com uma caneta Edu tu pode assinar pra mim?, ele disse Claro, ah
e vou fazer de Posca me devolvendo minha caneta. Alguns minutos atrs eles estavam
comprando essas canetas Posca, especficas pra arte urbana, ento Edu resolveu inaugur-las
no meu caderno. Fiquei por ali, arrumando minha mochila enquanto ele fazia um bomb da
RAM, voltei pro muro para fotografar mais, retornei e vi que Edu ainda estava desenhando,
usou duas cores, pensei massa, ta colorindo, o nico no meu caderno de assinaturas, o
fotografei desenhando at que ele finalizou, agradeci novamente. Pronto, misso cumprida
pensei.
Fiquei tranqila e feliz com a entrevista, agora tenho que saber voltar pra casa e antes que
escurea, peguei meus mapas de novo para ver caminhos de volta. Os grafiteiros tambm
estavam indo embora e se despediam uns dos outros e de mim tambm. Segura do caminho
cumprimentei de novo Qroz que ainda estava ali e me despedi.
Ao retornar para o carro meu cruzo com a grafiteira Vivi VTS, a cumprimento e pergunto
pelo seu esposo. Nos outros muros mais grafiteiros por ali, somente um finalizando a pintura,
o Isleudo. Cumprimento Mils VTS, esposo da Vivi, pergunto pelo Doug IAC e fico sabendo
que ele j tinha ido embora.
Diante dos vrios muros pintados penso como esse encontro foi realmente bom, ao redor da
escola e do posto de sade est tudo grafitado cerca de uns cinco muros, sendo dois deles de
mais de quarenta metros, pego minha cmera e tento fotografar a maioria, fao fotos
panormicas dentre outras, so quase 17hs quando vou embora.