World Music e identidad - Hacia nuevas categorizaciones

Algunas reflexiones en torno a la msica indgena argentina

Lic. Diana Zuik1
Lic. M. Alejandra Snchez Antelo2
Silvano R. Martnez3

El atravesamiento de lo cultural mediante categoras de anlisis antropolgicas

y artsticas marcar la lnea de desarrollo del presente trabajo en el cual se
buscar indagar acerca de la denominada World Music, trminos con los
cuales se ocultan las idiosincrasias e identidades de los creadores e intrpretes
que los produjeran. El intento de des enmascarar lneas ideolgicas ocultas
en las posibles lecturas e interpretaciones de los textos musicales en cuestin,
se articular con la temtica propia del mercado de la msica y con las
consecuencias y proyecciones del discurso hegemnico homogeneizante en el
que se inscriben.

Especificidades de la World Music

En el panorama musical argentino actual es dable observar la emergencia de
una generacin de msicos en la cual lo identitario constituye su determinante
principal. Veinticuatro etnias indgenas agrupadas en mil comunidades
organizadas son su contexto de origen y el mbito de su produccin musical.
A partir de los aos 80 en E.E.U.U., se desarrollara el denominado
multiculturalismo, en la actualidad asociado al racismo positivo - en tanto
sobreactuacin en la proteccin de comunidades segregadas o excluidas del
sistema socioeconmico que se traduce en apoyos financieros a las minoras
para la productio artstica.
En correspondencia, en el mercado de la msica aparecer una nueva
categora: World Music. sta designar aquellas msicas producidas fuera
del mercado musical y cuyos creadores seran pueblos del Tercer Mundo y las
minoras del Primero. As las Msicas del Mundo comprenderan las msicas
tribales o tnicas, las folklricas y las de las minoras del Primer Mundo. En
las primer categora se incluiran las msicas indgenas argentinas, en la
segunda el chamam, el tango y la msica andina y en la tercera el Bluegrass
de Estados Unidos y la msica celta.
El etnomusiclogo cataln Joseph i Marti dice respecto a la World Music:
El concepto de World music ayuda a reforzar la distincin entre primer y tercer
mundo. Sabemos que ambos estn diferenciados por una desigual distribucin
de la riqueza, y tambin los diferenciamos por un distinto tipo de produccin
1
Profesora Titular de Lenguaje artstico IV Artesana y Folklore de la Licenciatura en Gestin del Arte y
la Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero
2
Ayudante de Primera de Lenguaje artstico IV Artesana y Folklore de la Licenciatura en Gestin del
Arte y la Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero
3
Tesis en grado de preparacin. Ttulo: Las sonoridades indgenas argentinas Su produccin y
circulacin. Universidad Nacional de Tres de Febrero
simblica, en este caso musical. Por esta relacin jerrquica existente entre
estos diferentes mbitos no nos debe extraar que junto a aquellos valores
considerados positivos y que son socialmente asignados tanto al folklore como
a la World music: frescor, originalidad, autoctona, autenticidad, los conceptos
de msicas folklricas, tnicas o del mundo acarreen tambin connotaciones
que las sitan jerrquicamente a un nivel inferior de otros tipos de msica.
Estas connotaciones ya han sido recalcadas por diversos especialistas.
Connotaciones que van desde las derivadas de un claro paternalismo hacia
aquellas msicas en `vas de extincin hasta las que mediante el
fortalecimiento de estas etiquetas no hacen sino reforzar los muros
infranqueables de lo que se concibe como la nica y verdadera msica de la
sociedad.4
Las distintas minoras musicales del mundo comenzaron a crear grupos sobre
la base de su propia cultura y no imitando ya el rock o el pop del momento. A
su vez apoyados en un criterio de autenticidad muchos msicos incursionaron
en gneros en desuso u olvidados mientras que otros inscritos en lo tradicional
se agruparan de modo tal que lograran llamar la atencin de algn sello
discogrfico. De esta manera se producira a lo largo de los 90 lo que podra
denominarse un regreso a las fuentes.

World Music y Multiculturalismo

A partir de lo expuesto es dable correlacionar la World Music con el
Multiculturalismo. Pero si bien la pautacin intrnseca al segundo supondra el
re - conocimiento a las diferencias que se traducira en acciones
gubernamentales e institucionales de diversa ndole, lo mismo que de los
ciudadanos en general, de modo tal que stas fueran odas y escuchadas la
realidad ha demostrado que sus reclamos no son satisfechos. La praxis
concreta al respecto ha quedado siempre en manos del poder poltico de turno
y / o de empresas multinacionales, con las consecuencias que ello implica. Ha
quedado demostrado que si bien hay un trabajo importante, lento y en
ocasiones silencioso de las ONG, la mayora de las veces ste se reduce a
una tarea simblica.
Joseph i Marti considera que el Multiculturalismo y la World Music podran ser
objeto de crticas semejantes. Ambos partiran de la creencia en una suerte de
esencialismo cultural que devendra ms importante que los mismos portadores
de la cultura; a la vez que reforzaran las diferencias de las identidades tnicas
fronterizas e internas de la misma sociedad como va no soslayable para
preservar las esencias originarias, con la consiguiente discriminacin del resto;
para finalmente fortalecer un campo de juego cuyas reglas seran dictadas por
los grupos dominantes.
De este modo la nueva categora acuada puede pensarse como correlato del
concepto de Multiculturalismo, en tanto ofrece a travs de grabaciones de

4
MART, J. I.; World music folklore del mundo?, en Revista Transcultural de Msica, N 7, diciembre
2003.Versin digital. [en lnea]. Fecha de consulta octubre 2005. www.sibetrans.com
todos los continentes un acercamiento de culturas hasta entonces impensadas
por el melmano tradicional.
Si bien del esencialismo antes mencionado se desprende la idea de rescatar
msicas ancestrales, esta operacin no conlleva una participacin en las
ganancias por parte de los msicos productores de dichos bienes. Asimismo la
creencia en el fortalecimiento de las distintas fronteras tnicas, no slo
desconoce la sociedad real (que se vincula con todo lo que lo rodea, otras
etnias, otras formas de organizacin social, etc.) sino que adems ignora todo
acerca de la vida diaria de las comunidades, en las que lo ancestral, por
fusionarse, no necesariamente corre peligro siendo en realidad los factores de
dominacin los que atentan contra su integridad. Los grupos dominantes
recrean su actitud poderosa al sealar cmo deben situarse las distintas
minoras tnicas en la vida social.

Produccin de la World Music

Pese a que las producciones discogrficas de World Music son fruto de un
esfuerzo de auto produccin - CD`s o cassettes realizados cuasi
artesanalmente o con un muy bajo costo - su circulacin tiene epicentro en
los encuentros de las comunidades originarias. Dichos encuentros han sido y
son convocados desde hace aproximadamente diez aos por diferentes
organizaciones gubernamentales y no gubernamentales preocupadas por la
temtica de los pueblos originarios, siendo estos mbitos los espacios en los
cuales la auto produccin musical indgena encuentra sus carriles de
comercializacin. Dadas sus caractersticas de realizacin muchas veces
resultan ser copias efectuadas por los mismos msicos de modo tal que no
presentan la formalidad de los discos producidos por sellos discogrficos, i.e.
carecen generalmente de la tramitacin de los derechos de Autor ante SADAIC
en la Argentina a la vez que tampoco pertenecen a la Cmara de Productores
de fonogramas (cfr. Capif en nuestro pas). Esta situacin redunda en una
vulnerabilidad de dicha produccin musical traducida en las desventajas que
se producen al ingresar a un mercado en el que, como parte de esa
informalidad, no contarn con el andamiaje de las leyes de proteccin al autor
y la produccin fonogrfica. A su vez las producciones muchas veces no
poseen una presentacin grfica - a modo de libro interno de los discos - que
pueda competir con las ediciones ms formales de la industria.

Sonoridad / es indgena / s. Caractersticas.

La singularidad de las diversas culturas originarias plasmada en las
especificidades de su patrimonio musical es indudablemente totalmente
diferente a lo cultural y musical occidental. Sin embargo, en la actualidad, el
ingreso de sus creaciones musicales a un mercado, si bien incipiente y
restringido, las coloca en un pie de igualdad con las sonoridades del Primer
Mundo. De este modo ser dable postular que su legitimacin social
devendra de su propia circulacin comercial.
Estructuralmente las sonoridades indgenas no presentan un desarrollo de la
denominada armona musical. Sus elementos conformantes no responden a
las instancias compositivas concebidas sobre la base de los parmetros de la
trada armnico - meldico - rtmica, caracterstica esencial de la tradicin
europea de la cual abrevaran los distintos folklores latinoamericanos y la
msica popular urbana del siglo XX.
El diferente modo que tiene cada cultura indgena de relacionarse con lo
sonoro se proyecta en su diversidad funcional. Sin embargo esto es obviado
en la homogeneizacin pautada por la escucha occidental, segn la cual dicha
heterogeneidad desaparecera conformando una nica entidad.
De igual manera hay puntos de inflexin en los cuales se articulan algunas
msicas indgenas. Hay una produccin musical estudiada a lo largo del siglo
pasado por antroplogos, etnomusiclogos y otros investigadores entre los
cuales se destacaran en sus inicios las cincuenta y un grabaciones en
cincuenta cilindros de cera que realizara Robert Lehmann Nitsche
(antroplogo alemn residente en nuestro pas) en 1905 de dos indgenas de la
cultura Anukunk (Tehuelche) y la grabacin que efectuara in situ de
canciones Selk`nam (Onas y Ymanas) el coronel norteamericano Charles
Wellington Furlong entre 1907 y 1908. Estas creaciones y otras similares que
fueran objeto de estudio a lo largo del tiempo y que constituyen sin duda
ejemplos de msica indgena carecieron y carecen de circulacin comercial y
difusin, por lo cual no poseen protagonismo en lo referente al consumo por
parte de los melmanos o de la ciudadana en general.
Durante los cinco siglos de dominacin de los indgenas por parte de los
conquistadores espaoles se produjeron incontables intercambios, fusiones e
hibridaciones en todos los campos de la vida social y cultural. Si bien lo
musical indgena no exento de este trato, habra sido instancia originaria de
estilos, gneros, instrumentos, modos de hacer, a la vez que fuente de
poesas, leyendas y festividades sincrticas, en el encuentro con la cultura
dominante dara lugar a lo que se puede denominar hibridaciones de la relacin
entre culturas sometidas y dominantes.
La produccin musical indgena americana posee similitudes con la bsqueda
sonora de muchos msicos contemporneos de tradicin escrita. Este hecho la
ubica como arte en un lugar de privilegio. Los msicos que asimilan las fuentes
indgenas - tal vez en una bsqueda de simbologas que no encuentran en el
Occidente ms prximo - intentan acercar los extremos: la cultura occidental y
aquella que fuera devastada por sta en una falsa idea de encuentro entre dos
culturas portadoras de Weltanschauungen muy diferentes.
Asimismo es dable sealar que en las dos ltimas dcadas surgieron nuevas
producciones musicales indgenas que se emparientan con las producciones
del folklore o de la msica popular, compartiendo escenarios, circuitos de
difusin y, a su vez, las mismas complicaciones que se presentan a los
msicos populares emergentes a la hora de querer ingresar en el mercado
musical.
Este nuevo fenmeno musical se apoya en dos ejes propicios: el re
conocimiento del Otro que tuviera lugar a partir de los 80 con la restitucin de
las democracias latinoamericanas con caractersticas hasta entonces
desconocidas en la regin, sostenido por nuevas legislaciones nacionales o
provinciales segn el pas. A ello se agrega cierta facilidad para la obtencin /
posesin de grabaciones digitales de las propias producciones por parte de los
msicos, merced al aporte de instrumental que en los ltimos veinte aos
realizara la tecnologa que facilitara el manejo de los sistemas de grabacin y
a la popularizacin - por los precios ms accesibles - de los sistemas de
registro va digitalizacin.
Los sujetos musicales indgenas padecen una exclusin social que comparten
con vastos sectores de la poblacin. A esta condicin se suman los distintos
mecanismos de segregacin por los cuales slo acceden a determinados
escenarios, v. gr. tienen la posibilidad de presentarse en distintos festivales
tales como el Festival de Folklore de Cosqun en el cual estn incluidas la
totalidad de las diversidades y las manifestaciones culturales sin
discriminacin. As dichos festivales se convierten en legitimadores de /
legitimados por la presencia de lo musical indgena.

El caso argentino.
En la historia de la Msica Argentina es notoria la ausencia o la carencia de
mencin de lo indgena musical. Considerando la msica como arte de elite,
toda produccin sonora ajena a sus parmetros de composicin y escucha
sera negada en su calidad artstica. Consecuencia de este etnocentrismo es
la mnima formacin en lo musical nacional y menos an en lo popular y
originario. Los manuales de historia musical argentina marcan la presencia de
lo indgena con alusiones a los relatos de los jesuitas referentes a los
habitantes de estas tierras, a los cuales se le permita cantar, dedicarse a la
luthera o ejecutar instrumentos, mas no la composicin, actividad reservada a
los europeos, dados los rasgos de superioridad implcitos en la creatio.
Si bien en nuestro pas se realizaron gran cantidad de trabajos de campo e
investigaciones musicolgicas con referencia a lo indgena, las culturas
originarias seran las ms de las veces objeto y no sujeto de estudio. Slo a
partir de 1980 se puede empezar a hablar de una produccin musical indgena
con voz propia. Ser entonces cuando emerja una nueva corriente de msica
en nuestro pas: aquella producida por msicos indgenas.
Aunque aparentemente los artistas de los pueblos originarios aparecieren como
conformando un campo homogneo en realidad pertenecen a distintas etnias,
pueblos y comunidades. Si bien la situacin socio econmica - al igual que
los reclamos - de la mayora de estos grupos se asemeja, su impronta cultural
es distinta. Son diferentes sus lenguas, lugares geogrficos, viviendas,
costumbres y relaciones con el poder gubernamental y el resto de la poblacin.
La no consideracin de estos aconteceres marcara la difuminacin de las
identidades y pertenencias de las etnias.
La msica, bien intangible, en tanto sortea las barreras de lo idiomtico posee
un alto grado de comunicabilidad. Las diferentes instancias de mediacin, cual
sern los artistas que en cuanto tales darn a conocer su propia produccin
constituyndose en la ltima forma de la produccin popular indgena, pasarn
a recorrer los diferentes sectores del negocio musical. Constituida una
manera distintiva de hacer msica, muchas veces con instrumentos autctonos
anteriores a la Conquista, se ofrece una nueva voz al espectro musical
latinoamericano y nacional. Estas especificidades marcarn una manera
propia de creacin musical diferente a la acadmica europea o la popular
latinoamericana, lo cual exigir nuevos hbitos y parmetros de escucha. Los
melmanos argentinos no habituados a los mal considerados exotismos
estarn lejos de des cubrir en ellos una nueva vertiente del panorama musical
nacional.
Referencia respecto a la indagacin musical y posterior edicin de las
producciones musicales de los pueblos originarios en nuestro pas es Juan
Namuncur quien recorriera durante dos aos el territorio argentino realizando
una recopilacin y grabacin de msicas de diferentes regiones y comunidades
denominada De lo profundo de la tierra. Desde su perspectiva considera que
no ha realizado un viaje antropolgico, sino que como productor ha tomado
distancia de toda postura acadmica, poniendo en pie de igualdad estas
producciones discogrficas y las de cualquier msico de una multinacional.
Los msicos que participaron en esta experiencia aparecen como artistas
protagonistas, sujetos de la creacin y no objetos de estudio.
Este trabajo que puede considerarse un intento de mapeo de la msica
argentina tierra adentro, es la posible respuesta a la exclusin de las minoras
culturales en lo que a la msica se refiere, o simplemente convertirse en un
complemento de los varios intentos anteriores por mostrar las expresiones de
la Argentina profunda de msicos populares o renombrados investigadores.
La produccin realizada por Namuncur pone de relieve que los msicos
indgenas pueden ser tambin protagonistas de cualquier produccin y no
necesitan de la mirada etnocntrica de otros msicos o investigadores ms all
de las buenas intenciones. Msicos como Beatriz Pichi Malen, Sergio
Marihuan ambos de la cultura mapuche -, Juan Chuna, Mauricio Maidana -
de la cultura Qom -, Marcelino Gonzlez - de la cultura guaran -, Mara Ramos
- de la cultura kolla - podran formar parte del catlogo de cualquier sello
discogrfico internacional, as como tambin la participacin en cualquier
circuito de conciertos internacional.

La produccin musical indgena y los medios de comunicacin.

Si bien los medios han sido escenario y portavoz de los reclamos de los
pueblos originarios respecto a la posesin de la tierra, su discurso tiende
a las espectacularizacin de tales luchas. Dicha actitud ha sido
identificada por los crticos de los medios como un deseo de lavar las
culpas blancas que - consideran - tienen muchos comunicadores. As
sin ningn tipo de distincin o debate profundo acerca de la situacin de
las minoras tnicas en nuestro pas, muestran chiriguanos-chans
escapndose de las inundaciones en la provincia de Salta, wichis y
tobas marchando bajo la lluvia en Resistencia, mapuches expulsados de
sus tierras por los nuevos dueos de los territorios patagnicos. Las
comunidades slo logran cierta notoriedad cuando reclaman y
justamente por el respeto a la posesin de sus tierras ancestrales.
Por su parte la relacin medios de comunicacin - productos culturales de los
pueblos originarios es otro tema acuciante. En el caso de lo musical su alto
grado de comunicabilidad le otorga la posibilidad de formar parte de lo que
podra denominarse resistencia cultural que la transformara en voz de la
afirmacin sobre la diversidad cultural. Sin embargo el des conocimiento de
las idiosincrasias indgenas y de sus realizaciones en el dominio de lo cultural,
y ms especficamente de lo musical por parte de los medios - en especial de
las radiodifusoras las convierte en responsables de la falta de difusin de los
productos sonoros de las comunidades que permitiran una fluida relacin y
procesualidad inter - cultural tendiente a jerarquizar sujetos y actores de las
peculiaridades conformantes del mapa nacional.

La produccin sonora y la conformacin de lo identitario.

La msica, puente entre Naturaleza y Cultura (Levi Strauss ,1996: 21) es un
conformante de la cultura, cualquiera sea. En el caso de los pueblos
originarios latinoamericanos su persistencia y resistencia a travs de siglos de
dominacin y exterminio son plasmaciones y emergencias de una funcionalidad
concerniente a la cohesin grupal, conditio que en algunos casos se
difuminara con el paso del tiempo o se mantendra a nivel inconsciente.
La persistencia se evidenciara en el uso de las propias lenguas para crear e
interpretar sus propios cantos tanto tradicionales como ms recientes. El uso
de la lengua - manifestacin de su Weltanschauung en tanto elemento de
estructuracin de la realidad y el mundo - es instancia de identidad en tanto
pauta de distincin cultural que sin embargo une a los miembros de las
comunidades como hermanos emigrantes de su tierra natal - generalmente
hacia las megalpolis - en busca de trabajo. Un caso singular es el proyecto
de preservacin de la lengua llevado a cabo por la comunidad Qom - Toba -
que se afinc en la localidad de Derqui en el partido de Pilar, Provincia de
Buenos Aires a travs del Programa Nacional de Educacin Intercultural
Bilinge del Ministerio de Educacin de la Nacin. La cultura Qom - mal
llamada Toba - tiene su origen en la Provincia del Chaco, aunque tambin
existen comunidades en la Provincia de Formosa. Desde la dcada del 50 se
produjo una migracin de los habitantes de estas comunidades a las urbes ms
industrializadas - Buenos Aires y Rosario -. En el caso de la Comunidad
Daviaxaiqui localizada en Derqui, conformada como producto del esfuerzo de
muchos de sus integrantes por no perder su cultura, no todos sus habitantes
provienen de las mismas zonas, habiendo llegado incluso en distintos
momentos a la ciudad. La preservacin de la lengua en los nacidos en
Buenos Aires se present como tema central por lo que comenzaron a poner
en juego distintas estrategias para considerar el hecho.
El uso de instrumentos tradicionales indgenas es otro de los caminos posibles
de la persistencia elegida por los msicos. Si bien la organologa indgena es
muy variada y amplia, su sistematizacin responde a las pautas establecidas
para la msica europea. v. gr. Sachs Hornbostel -. As Rubn Prez
Bugallo en su Catlogo ilustrado de instrumentos musicales argentinos clasifica
con minuciosidad los instrumentos en cordfonos, idifonos, aerfonos y
membranfonos. Cabe sealar que en esta descripcin aparecen muchos
instrumentos que fueron fruto del encuentro de varias culturas, presentndose
una por encima de todo el resto: la europea por sobre las americanas. La
hibridacin particular que trajo aparejado este encuentro que en muchas
ocasiones presenta la forma de choque es particularmente disimulado en la
cultura argentina. Histricamente, en las distintas disciplinas sociales que
tratan el choque cultural se soslaya la persistente presencia de las culturas
indgenas de nuestro pas.
La resistencia sonora es otra de las importantes caractersticas que
encontramos en las msicas de produccin actual. Si bien en la
contemporaneidad los msicos pertenecientes a minoras tnicas intentan
someter sus producciones a determinadas reglas del mercado musical, v. gr. el
ingreso a estudios de grabacin y el intento de una circulacin bsica de sus
obras - las ms de las veces, en circuitos informales - , no por ello pierden el
arraigo y pertenencia a sus culturas de origen. La resistencia en tanto
argumento, puede encontrarse en la vocal lrico y en la utilizacin de formas
musicales que se alejan de las actuales formas de mayor circulacin en el
mercado de la msica.
El espritu de resistencia de los artistas indgenas tambin redunda en una
impronta militante. En momentos en que el auge antiglobalizador hace su
aparicin en la escena mundial, a travs de distintas organizaciones, tanto
polticas como de defensa de las ms diversas cuestiones - ecologa, de
gnero, de preferencia sexual.... - es que las comunidades originarias
encuentran un intersticio para hacer or su reclamos y, paradjicamente, hacer
conocer incluso a sus con - nacionales sus propias culturas como un aporte
a la conformacin de una sociedad nacional marcada desde sus inicios por la
riqueza de su diversidad.
La cuestin de la diversidad tnica aparece como prioritaria en las agendas de
distintos organismos nacionales y supranacionales. Este hecho se retro
alimenta con la resistencia y la persistencia de los grupos tnicos, en el caso
que nos ocupa, indgenas argentinos. La msica de las culturas originarias,
presenta la posibilidad inherente de desandar las redes de la globalizacin
homogeneizante gracias a su poder de comunicabilidad y diferenciacin. Por
otra parte, a travs de las caractersticas de persistencia y resistencia, y a partir
de la coyuntura nacional / internacional, las sonoridades indgenas tienen la
posibilidad de posicionarse en el mercado musical con voz propia a partir de su
categorizacin como gnero nuevo e independiente - independiente de la
categora de folklore, ya que su homologacin a la msica folklrica entraa
una visin parcializada y etnocntrica sobre las caractersticas de las
sonoridades indgenas -, desde el mainstream discogrfico lo que significara,
en trminos culturales / musicales y paradjicamente , uno de los posibles
principios del fin a siglos de dominacin y desprecio.
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