COSTUMBRES

LA AGRICULTURA
El ferreafano es hombre arraigado a la tierra desde tiempos inmemoriales,ella es pilar de su economa y base de sustento.Las
faenas agrcolas absorven al gran sector de la poblacin,en condicin de jornaleros o peones del campo. Siendo los cultivos
principales el maz y el arroz,motivopor el cual el chacarero ferreafano presenta como caracterstica ser bonachn y
hospitalario.
Desde muy temprano se levanta para enrrumbar a la chacra y al ataardecer cuando el sol est por ocultarse regresar en forma
sastifecha al hogar,despus de haber realizado su diaria faena,cargando como prendas inseparaables el sombrero,la alforja,los
yanques,la palana,la hoz,el machete y su calabazo de chicha.
LA JARANA CRIOLLA
Costumbre que hasta hoy se conserva en Ferreafe,con sabor netamente peruanista y regionalista,donde pone su nota saltante
la marinera nortea de guitarra y cajn,donde los cholos alentados por la chicha y el aguardiente de caa que el vulgo
llamayonque,se lanzaba con pauelo en mano y en alto a sacar su pareja rompiendo el zapateo,donde la compaera mostraba
gracia y coquetera.
LOS REZADORES
Desde el siglo y hasta hoy es costumbre ver en el cementerio a los llamados rezadores,encargados de los reponsos a los difuntos
por encargo de padres,hijos,hermanos o familiares, para que Dios los acoja a su lado y le perdone los pecados en vida; tambin
el rezador alude las virtudes del difunto,acudiendo a esta ceremonia amigos,vecinos e invitados,que muchas veces llevan
coronas de flores,ramos o velas,en la que el rezador menciona y comente pasajes bblicos por espacio de treinta
minutos,acompaados de cantores.Sealando que los primeros rezadores fueron: Luis Miranda Barrientos (ADU) y Augusto
Labrn Muro quienes el ao 1964 inician este oficio,costando el reponso 20 centavos y con acompaamiento 50
centavos,apareciendo tambin pero por poco tiempo don Herminio Zea.En la actualidad,los rezadores son: Agusto labrn
Muro,Herminio A Elas,Juan Torres Aizcorbe,Beatriz Zafra y Rosalina Colina.Mencionando que enestos tiempos el rezador
realiza reponsos acompado de otras personas que hacen uso de instrumentos musicales modernos para darle ms vivacidad a
esta ceremonia;Esta es una costumbre que seguir vigente a travs del tiempo en este pueblo catlico por excelencia.
LA BAJADA DE MANTO
Desde el siglo pasado es costumbre de los ferreafanos llevar a cabo la "Bajada de manto" y misa de nueve das,despus de
sepultar al difunto.Esta ceremonia se inicia el segundo da del entierro;los familiares contratan los servicios de un rezador,quien
reza el Santo Rosario por las noches durante nueve das y en estas oraciones encomienda el alma del difunto a Dios para que lo
tenga siempre a su lado,le perdone sus pecados y vele por sus familiares en la tierra y en muchos casos da a conocer las virtudes
del difunto en vida; colocndose junto al rezador un depsito de lata con carbn pra realizar el sahumado que lo hace con
sahumerio,incienso o romero y llegado el da sealado para la bajada de manto,los padrinos designados por los familiares del
difunto,el rezador y los asistentes rezan el Santo Rosario y a todos los presentes los padrinos le entregan una vela encendida que
la mantienen as durante todo el tiempo que dura esta ceremonia;para finalmente proceder a bajar el manto,apagar las luces de
la capilla ardiente y el Cristo Crucificado hacerlo adorar a todos los asistentes,apagndose luego las velas para dar concluida esta
ceremonia.Lueeego loa familiares invitan a los asistentes una merienda con su asentativo,atencin que se prolonga por muchas
horas.Esta costumbre no se pierde,porque al ser querido se le sigue mando hasta dentro de su tumba.
LOS BAUTIZOS
El ferreafano gust de graandes fiestas sociales a travs de los bautizos.Estos eran sonados,en la que los padres del recin
nacido buscaban a los padrinos que fueron familiares,vecinos,amigos de la infancia o personas respetables;realizndose estas
fiestas en sus hogares y en algunos casos en locales especiales como lo era el "Portal Mesones" que fue utilizado por la alta
sociedad y en la que se bautiz a Jos Ignacio Mesones Muro,en 1868.
Resaltando que en estas fiestas el bautizado luca vestimenta elegante obsequiada por los padrinos y que al salir de la Iglesia,en
el frontis,el padrino lanzaba como capillo gran cantidad de monedas como el sol de oro,el medio sol;en la que los nios y
adolescentes estaban a la expectativa para tratar de recoger mayor cantidad de monedas y disfrutarlas en la compra de
golosinas.
Estas fiestas duraban dos das en la que servan un banquete,donde los eores padrinos reciban atencin prefrente en comida y
licores y en msica estuvieron amenizadas estas fiestas por piano,arpas u orquesta,fiesta social que hoy ha perdido resonancia.
LAS ALFAIQUERAS
Son mujeres que han dado el carcter costumbrista a este pueblo desde el siglo pasado;a dario se vea por las tardes recorrer las
calles de Ferreafe a esta dignas mujeres,estirando estos ricos dulces hechos de chancaca con man llamados
alfeiques,costando la porcin en forma de rosquita en sus inicios 05 centavos,hoy cuesta 10 centimos.Esta costumbre subsiste
hasta hoy y quedan como recuerdo todava muchas mujeres dedicadas a esta tarea.Las alfaiqueras han dado elegancia a este
pueblo a travs de su trabajo.
LAS BEBIDAS
Los ferreafanos al igual que otros pueblos del Per desde tiempos antiguos han tenido como bebida preferida la chicha,hecha a
base de maz y conforme ha ido trancurriendo el tiempo se han venido preparando otras clases de chicha o sea de otros sabores
como de mamey,pata de toro,lenteja.manzana,ciruela y otros exquisitamente preparados y agradables al paladar;as como
tambin disfrutaron del vino original de esta tierra y tambin del tradicional y ya desaparecido "pelao" bebida hecha a base de
maz depositada en un cntaro pequeo y enterrado bajo tierra y sacado despus de cierto tiempo para disfrutarlo en los
cumpleaos y bautismos;as mismo se consuma el aguardiente de caa que el pueblo llama yonque o caazo,bebidas que hasta
hoy los ferreafanos las disfrutan en las diversas festividades de su pueblo.
FERREAFE PUEBLO CATLICO
Ferreafe,pueblo Catlico por excelencia desde su fundacin,se entreg a venerar a sus santos oimgenes preferidas de acuerdo
a su fe o devocin y somos testigos que hasta hoy los pobladores se entregan durante todo el ao a venerar y celebrar diversas
festividades con gran solemnidad y resonancia,destacando la fiesta de "Santa Luca",Patrona de este pueblo;"Seor de la
Justicia","San Pablo Pedrero" de curiosa leyenda,"Cruz del Sol",conocida como "Cruz de Fullingo""Cruz del Siglo" en Pueblo
Nuevo","San Isidro Labrador"que debera tener gran resonancia por ser este pueblo de agricultores,"La Virgen Peregrina "o
Taymera,"Virgen Santa Ana","Los Reyes""Santa Rosa de Lima","San Judas Tadeo","San Juan Bautista","Nio del 25 de
Diciembre","Semana Santa","Las nimas","Seor de los Milagros","San Martn de Porras","Divino Nio del Milagro","Virgen del
Carmen","Virgen de la Candelario",patrona del distrito de Pueblo Nuevo,"Virgen del Trnsito","San Gregorio","Cruz de San
Jernimo","Cruz de los Jurez" y "Seor Cautivo de Ayabaca".Hacieendo mencinqque cada santo o imagen han tenido sus
cofradas, y en la que los ferreafanos son infallables a las misas, ms an si son de guardar, en al que forzosamente terminan
en procesiones cargndolos o acompandolos,con Banda de Msicos,danzas,pastoras,quema de cohetes y algunas veces
fuegos artificiales,llegando hasta su pza para ser agasagados por los integrantes de las hermandadas;stas cada ao a pesar de
tiempos difciles econmicamnete tratan de superarse para resaltar la festividad;haciendo mnencin que muchas de estas
festividades han perdido resonancia y otras ya no se celebran.
EL CURANDERISMO
La creencia en elementos mgicos en la cura de las enfermedades
rastreo" mesa", limpia", "baos", cantos, bailes, etc., con el uso
de yerbas y otros productos. Sus practicantes reciben el nombre de
yerberos o curiosos o maestros o simplemente brujos o maestros
herbaolarios. Existen muchas versiones de que efectivamente
alcanzan a ver muchas de las circunstancias que afectan o
afectarn a las personas. Hay de los que hacen el bien a los que se
les llama curanderos y los que hacen el mal,que consiste en causar
enfermedades o desgracias a otras personas mediante prcticas
mgicas realizadas por los llamados maleros.
Ferreafe es unos de los principales pueblos del curanderismo en la
regin lambayeque.
El curanderismo an se mantiene muy vigente. Los curanderos
tienen gran acogida y xito entre la poblacin, pues atienden en su
mayor parte cuadros de naturaleza psicosomtica (a los que
atribuyen un origen mgico) que los mdicos occidentales no suelen atender debido a su formacin puramente organicista,
como el "mal de ojo", el "cuaque", el "dao" (causado por un brujo "malero"), la "muchaca" (causada por el contacto accidental
con los restos de una "limpa"), etc.
Los miedos del paciente son aliviados por medio de sesiones rituales de curacin, en el transcurso de las cuales curandero y
paciente beben una preparacin hecha del mencionado cacto mescalnico "San Pedro", que contiene 1,2 gramos de mescalna
por kilo (del cacto crudo). La planta se corta en pedacitos y se hace hervir varias horas, reducindose la cantidad de liquido por
evaporacin hasta que quede slo la esencia.
El brebaje produce nuseas y eventualmente vmitos, que se consideran purgativos y benficos (para "purgar" al enfermo de
impurezas). Pero principalmente tiene efectos psicoactivos; bajo la accin de la droga, el curandero "ve" o "adivina" la causa del
mal, as como las hierbas y sustancias que deben usarse para la curacin.
Todo el ritual se concentra alrededor de la "mesa", al caer la noche. Los presentes (por lo general no ms de 15 a 20 personas)
se renen para beber el San Pedro y esperar los efectos alucingenos del mismo. La bebida produce visiones, muchas veces
sorprendentemente relacionadas con los temores del paciente, que dan la clave al curandero para el diagnstico y curacin.
Entre los numerosos objetos que los curanderos disponen en las "mesas" encontramos: varas prehspnicas de madera, espadas
(para luchar contra el mal), imgenes de santos (para dar fuerza al oficiante),materiales arqueolgicos (aseguran la
comunicacin con los antepasados), piedras (cada una con poderes diversos), frutos (para "cargarlos" de energa y repartirlos
entre los asistentes), imanes (para combatir la envidia), as como perfumes, plantas y granos diversos, semillas, etc.
Todos los curanderos emplean "San Pedro", pero existen otras tcnicas diferentes.
Muchos de los ritos de curacin y oraciones del curandero han sido tomados de la liturgia catlica; tambin se escuchan rezos a
Dios, a la Virgen Mara, a San Martn de Porras y a otros santos, suplicndoles que sanen al paciente. Hay curanderos que se
consideran profundamente religiosos y mantienen capillas en su propiedad.
Hay quienes practican la cartomancia y que consiste en prcticas mgicas de "adivinar la suerte", amarrar el amor de una
persona (enguayanchar) dar buena suerte en los negocios, etc. los practican los adivinos.

B. CURACIN CON CUY O CURA DEL CUY

PASANDO EL CUY PARA EL SUSTO

En Ferreafe es muy extendida la costumbre de utilizar a este roedor, el cuy (Cavia tschudii), de la familia de los conejillos de
indias, para realizar curaciones, rituales de limpieza de Daos y el tratamiento de enfermedades. El curandero toma el animal
y lo pasa por el cuerpo del paciente, muy atento a las manifestaciones del animal, sin parar de rezar (cabe sealar que algunas
veces el cuy muere durante este proceso) Luego el animal es sacrificado y sus entraas auscultadas por el oficiante para
determinar el tipo de enfermedad o Dao existente. Muy a pesar de lo controversial que puede parecer esta prctica ancestral
para muchos, es frecuente observar con estupor cmo se logra un alto grado de exactitud en dichos diagnsticos,
principalmente con respecto a enfermedades: en esos casos, al auscultar los rganos del animal, se aprecian muchas veces
replicadas las dolencias del paciente. La "pasada de cuy" (o "caypa"), una de las ms conocidas, consiste en frotar un cuy por el
cuerpo del paciente, teniendo cuidado de que las caractersticas del animal (sexo, tipo de pelo, talla proporcional, edad,
contextura) sean similares a las del enfermo.
El curandero har coincidir las partes del cuerpo del cuy con las correspondientes del paciente, empezando por la cabeza y
terminando por los pies. Luego se ofrecen al cuy diversas hierbas, administrndose como remedio al enfermo las variedades que
el cuy elja para comer. Finalmente se sacrifica al animal y se examinan sus entraas, que mostrarn el lugar donde se localiza la
enfermedad que aqueja al consultante.Es comn que se prefieran los cuyes de color negro para eliminar Daos.El cuy blanco
es para el susto. Al final la "curiosa" como se le llama a la que prctica este ritual, le entrega al paciente una bebida la cual debe
tomarse segn ella indique. Muchos pobladores se han sentido mejor luego de someterse a esta prctica.

C. EL MAL DE OJO
El mal de ojo, es una creencia popular supersticiosa segn la cual una persona tiene la capacidad de producir mal a otra persona
slo con mirarla. De esta persona afectada se dice que "est ojeada, o que le echaron mal de ojo, o el ojo encima".

CURANDERA
La creencia est extendida universalmente a travs de muchos pueblos.
Consiste que los nios se ponen llorones porque los ha mirado una persona mayor de humor fuerte, para poder sanar este mal
se debe pasar sobre el cuerpo del nio papel peridico, vela, alumbre o huevo, especialmente de pata que es el ms efectivo
para este mal. Otra forma es de ir para que lo santigen especialmente de una persona morena que sea del sexo opuesto del
menor.
D. LAS DANZAS
El danza es tradicional y an se conserva. El huayno y la marinera son sus bailes tpicos. Son usuales las danzas, los cantos
interpretados con alegra y sentimientos con ocasin de las festividades religiosas, cvicas o festividades.
Costumbre que hasta hoy se subsiste, con sabor netamente peruanista, donde pone su nota saltante la marinera nortea de
guitarra y cajn en la que los asistentes se lanzaban pauelo en mano y en alto a sacar su pareja, rompiendo el zapato, donde la
compaera muestra la gracia y coquetera y los mozos Ferreafanos alentados por la chicha, el yonque expresan toda su alegra
y sacan a relucir sus amoros para terminar entre cantos de gallos.
E. PELEA DE GALLOS
Una pelea de gallos o ria de gallos es un combate que se lleva a cabo entre dos gallos de un mismo gnero o raza de aves
denominada "aves finas de combate", propiciados por el ser humano para su disfrute.
Normalmente se lleva a cabo en un reidero, arena, ruedo, redondel, palenque o coliseo, donde el ave que demuestra mejores
cualidades en el combate se declara como ganadora, para ello debe dejar a su adversario inhabilitado para seguir peleando. En
algunos casos hay gallos con "poca casta" que huyen de la pelea al estar heridos, en cuyo caso pierden el combate o la pelea. En
la mayora de los casos se realizan apuestas sobre el resultado de la contienda
Las aves finas o de combate son criados bajo normas de vacunacin, alimentacin y cuidados especiales para lograr un
desarrollo fsico ideal y los de mejores cualidades para la ria se someten a un acondicionamiento fsico entrenamiento, para
llegar a su encuentro en el ruedo, cancha, coliseo, etc.
Algunos gallos son equipadas con espolones artificiales de plstico, carey, hueso de pescado, acero, etc. que permiten que las
aves puedan herir a su oponente ms fcilmente que con sus espolones naturales. En otras variaciones de ria, los espolones
naturales son cubiertos con una envoltura de tela o cuero para prolongar el combate. La ria sin espolones artificiales o sin
envoltura en los mismos se le denomina como pelea a "taln desnudo". Otra modalidad de arma en la ria de gallos, es la
utilizacin de navajas en las patas del animal, con medidas y formas variables (desde 1/4 pulgada hasta 4 pulgadas), suplantando
de este modo, a su arma natural de pelea.
Las peleas de gallos fueron espectculos de gran novedad y atraccin con tardes alegres y bullangueras. En estos espectculos el
lenguaje empleado por los aficionados era libre y expresivo poniendo en el su entusiasmo sin preocuparle la opinin de los
dems. Se realizaban sbados, domingos y feriados alcanzando resonancia en fiestas tradicionales como: Aniversario patrio,
aniversario de la ciudad; el Seor de la Justicia y ao nuevo.
F. LOS SEPELIOS
Es costumbre de los Ferreafanos desde el siglo pasado acompaar a pie a sus muertos, desde el velorio hasta el cementerio.
Pero antes se le hace misa de cuerpo presente, luego misa de nueve das o cuando la familia lo crea conveniente .La casa no se
barre durante los das siguientes a la muerte y debajo del atad se coloca un vaso con agua, en la creencia que el difunto lo va a
necesitar. Notndose en este acompaamiento aparte de familiares, la presencia de vecinos y amigos; vestidos los hombres con
camisa blanca, pantaln negro y divisa negra a la altura del bolsillo de la camisa o usando otras veces la corbata negra, la camisa
negra o el temo negro y las mujeres vestidas con blusa blanca, falda negra y en otros casos vestidas todo de negro y con su
tradicional mantn negro que cubra la cabeza y parte de su cuerpo y con guantes negros.
Siendo el atad cargado por familiares, amigos y vecinos que a decir de la gente se disputaban el derecho a cargarlo
demostrndole su amistad, aprecio que le tuvieron; en este trayecto los familiares en su llanto recordaban las 'acciones
realizadas por el difunto en vida.
Hasta ahora, se recuerda a Mons. Francisco Gonzales Burga, quien diriga y acompaaba los sepelios ferreafanos hasta la
alameda, previo a su llegada al cementerio.
G. EL REZO, RESPONSO, VIGILIA Y LOS REZADORES.
Desde el siglo pasado y hasta hoy es costumbre ver en el cementerio a los llamados rezadores, encargados de los responsos a los
difuntos por encargo de padres, hijos, hermanos o familiares, para que Dios los tenga a su lado y le perdone los pecados
cometidos en vida, haciendo mencin tambin las virtudes del difunto. Acuden a esta ceremonia amigos, vecinos e invitados que
muchas veces llevan coronas de flores, ramos o velas; en la que el rezador menciona y comenta pasajes bblicos por espacio de
treinta minutos. En la actualidad los rezadores acompaan sus cantos con guitarras, rganos los mismo que se encuentran
conectados a pequeos equipos de amplificacin.
VACA LOCA
En Ferreafe, las fiestas de Navidad y Ao Nuevo tienen una caracterstica muy especial, no solo por las luces y colores que
llenan de vida y alegra los rostros ms acongojados de esta ciudad, sino por la danza ms festiva que envuelve a grandes y
pequeos en las calles.
Se trata de la danza de la Vaca Loca, una tradicin histrica que an se conserva como los principales testimonios de identidad
colectiva y fervor religioso en estas fiestas navideas y de fin de ao.
La danza de la Vaca Loca, llamada as por los singulares movimientos que desborda a su paso por las principales calles de la
ciudad, es la danza que ms esperan los ferreafanos para celebrar la navidad.
TUMBADA DE ARCOS