CMO SALIR DE LA MATRIX, SEGN

PHILIP K. DICK
MAGIA Y METAFSICA

POR: ALEJANDRO MARTNEZ GALLARDO - 03/08/2017

ESTA ES LA RECETA PARA ESCAPAR DE LA MATRIX Y

CONSEGUIR EL ESTADO DE UN CRISTO O UN BUDA,
SEGN PHILIP K. DICK
Philip K. Dick dijo en una conferencia en 1977: "Vivimos en una
realidad programada computacionalmente y la nica pista que
tenemos es cuando una variable es cambiada y una alteracin en
nuestra realidad ocurre". Sus ideas prefiguran indudablemente la
nocin desarrollada en la triloga The Matrix. Una serie que, como ha
notado el profesor Robert Thurman, tiene notables influencias budistas
(la Matrix del budismo se llama samsara) y que ha producido
la gran metfora de nuestro tiempo para referirse a una sensacin
milenaria: la sospecha de que el mundo que experimentamos
convencionalmente es una ilusin. En su laberntica y obsesiva
reflexin en torno a una serie de visiones msticas que ocurrieron el
2/3/1974, plasmadas en The Exegesis, curiosamente Dick, un gnstico
cristiano, da como posible escapatoria a este ddalo ilusorio que hoy
llamamos La Matrix el camino del bodhisattva. Dick cuenta sobre el
protagonista de un texto que pensaba titular The Owl:

Slo escapa verdaderamente del laberinto cuando decide

regresar voluntariamente (volverse a someter al poder del
laberinto) para beneficiar a aquellos que siguen atrapados dentro
de l. Esto es, nunca puedes irte tu slo, para salir debes de
elegir llevar a los dems... sta es la paradoja ltima del
laberinto, la ingenuidad quintaesencial de su construccin, que la
nica va de salida es una va de regreso voluntaria (al interior de
su poder), que es lo que constituye el sendero del bodhisattva.

Dick refuerza esta misma idea: "Si existe la felicidad, debe de surgir de
voluntariamente entregar el propio ser en intercambio por participar
conscientemente en el destino de la unidad total". En otras palabras, el
hroe de la Matrix, el bodhisattva, el hacker, es aquel que descubre
que la realidad ms all de la ilusin del programa o simulacro es una
completa interdependencia entre todos los seres, lo cual es la semilla
indestructible de la compasin. La motivacin de la compasin, de la
renuncia y la entrega en favor de los dems es la sabidura de que los
otros son parte de m; si el universo entero es la experiencia de un
slo cuerpo o mandala, entonces la compasin surge de manera tan
espontnea como cuando uno quita los dedos del fuego (ese fuego es
el samsara, es la Matrix). En el budismo tntrico, la compasin
constituye el insuperable mtodo (upaya) para alcanzar la iluminacin
y despertar del sueo del samsara.

Este intersticio o glitch divino en la arquitectura de la Matrix o del

laberinto (este hilo de Ariadna), que Dick descubre como la
compasin, es justamente lo que unen al budismo y al cristianismo.
Tambin en The Exegesis, Dick escribe: "Cristo es Buda homologado
como bodhisattava". El acto crstico es un acto de compasin pura:
sacrificar su vida para salvar a los dems; coincide con el
juramento del bodhisattva: dedicar incontables vidas a liberar a todos
los seres, permanecer dentro del samsara hasta que todos los seres
alcancen la liberacin. Siguiendo con esta incursin gnstica en el
budismo mahayana, Dick escribe que "la cualidad ms alta de la
compasin es el nico poder capaz de resolver el laberinto... La
verdadera medida del hombre no es su inteligencia o su xito en este
sistema demente. No, la verdadera medida del hombre es esta: qu
tan rpido puede responder a la necesidad de los dems y qu tanto
de s mismo puede dar". Aqu hay un claro eco bblico, slo quien es
capaz de dar su vida (esta vida mundana, este polvo) podr obtener la
vida eterna, pero no ser ya alguien, un individuo, sino ser la
divinidad misma: Cristo, Buda... La muerte de nuestra personalidad
separada, de nuestro ego, es la semilla de la vida del espritu. Pero
esa vida del espritu ms que una fase nueva es la condicin original
que siempre ha existido, innata y por lo tanto inmortal. Con esto
llegamos tambin a otro de los conceptos esenciales de la teologa de
Philip K. Dick, el escritor de ciencia ficcin que era en realidad uno de
los grandes msticos del siglo XX. Tomando de Platn pero en
comunin tambin con del camino tntrico del budismo vajrayana,
Dick mantiene que el remedio para sanar esta condicin de estar
perdidos en el laberinto (en el samsara) es la anamnesis, la prdida de
la amnesia que nos caracteriza. "Recordaste tus orgenes, y eran de
ms all de las estrellas". En el budismo tntrico se asume la
condicin original, la nocin de la pureza primordial, la naturaleza
bdica inherente (o tathagatagarbha), como la realidad presente, as la
base del sendero se vuelve indivisible del fruto (el proyecto de
volverse budas se nutre de la visin de que ya somos budas). En otras
palabras, se trae a mente, se recuerda (mindfulness, sati) la propia
naturaleza bdica, la luz del origen (allende las estrellas y allende lo
humano). Asimismo, el hecho de que la salida del laberinto constituya
precisamente permanecer en l desde la perspectiva de la compasin
intuye ya una nocin que no est del todo desarrollada en la visin de
Dick (y que quizs entre en conflicto con el dualismo del gnosticismo
cristiano), esto es, la no-dualidad. En el sentido ms profundo, cuando
se ha realizado el cambio de perspectiva de la compasin y la
integracin de la totalidad en uno, el laberinto ya no es un laberinto (es
un espacio sin lmites), no hay separacin entre afuera y adentro, el
samsara es nirvana, pero, nos dicen las tradiciones msticas, es slo
entendido y experimentado por alguien que ha alcanzado un estado
como el de un cristo, un bodhisattva, un tzadikim, etc.

En la pelculaThe Matrix: Revolutions, el clmax de la saga se

produce con un enfrentamiento entre el Agente Smith y Neo. Neo logra
conquistar el ltimo obstculo, as reconociendo completamente su
propia naturaleza bdica como "The One", convirtindose antes en su
enemigo, absorbindolo en l mismo a Smith. Al lograr esto, la Matrix
estalla en la vacuidad que siempre fue, slo vaco radiante. Para el
budismo mahayana la vacuidad necesariamente implica la compasin
y viceversa (este extenderse de Neo en Smith es un reconocer la
vacuidad de la identidad y una compasin, un sentir-con). Las cosas
estn vacas ya que no tienen existencia inherente, no existen desde
su propio lado sino solamente en interdependencia con todas las otras
cosas; la compasin surge espontneamente de reconocer esta
interdependencia, incluso podramos decir que la compasin es esa
misma interdependencia: el acto reflejo que surge
espontneamente de saber que en cada cosa se reflejan todas las
otras cosas (como en el caso del mtico collar de perlas de Indra, una
de las ms hermosas metforas de la naturaleza del universo).

Dice Dick: "Somos cosmocrators olvidadizos, atrapados en el universo

de nuestra propia hechura". Es la ignorancia de que este mundo es
generado por nuestra propia mente la que perpeta el estado de
sufrimiento, la que sigue reproduciendo un sueo. Sufrimos y sentimos
dolor porque creemos que el sueo es real y que estamos separados
de los otros, pero ese mismo sufrimiento es lo que nos motiva a
actuar, descubrir la verdad y despertar. "En un sentido muy real, el
dolor que sentimos como criaturas vivientes es el dolor de despertar...
la presin de este dolor nos motiva a buscar respuestas o, lo que es lo
mismo, nos motiva a una mayor conciencia". Este es exactamente el
entendimiento de la primera noble verdad del Buda.