LA LIBERTAD DENTRO DE LA

PSICOLOGA
Lucia Mora Acosta ps709881

VIERNES, 21 DE ABRIL DE 2017

ITESO
Mara Pea
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En la vida, sobre todo hoy en da, se habla de la libertad como una parte fundamental de la
existencia del hombre. Todos los das nos preguntamos si es que somos realmente libres
y si actuamos de acuerdo a lo que, consideramos, es ejercer nuestra libertad. En el campo
de la psicologa el tema de la libertad es confuso y nos podemos llegar a preguntar si es
que este concepto existe dentro de ella. En las siguientes lneas, se intentar mostrar de
forma breve cmo es que la psicologa concibe a la libertad. Como reflexin, se busca llegar
a un concepto de libertad que conteste a la pregunta de si somos realmente libres y en qu
medida.

En la psicologa encontramos muchas ramas que estudian a la persona, cada una se ha

encargado de abarcar distintos conceptos que encontramos en su esencia. En la historia
se han ido alzando diferentes escuelas o corrientes que intentan describir una parte de la
verdad que esconde la vida. Actualmente las tres principales ramas de la psicologa son el
Psicoanlisis, el humanismo y el conductismo; dentro de cada uno encontramos
discrepancias y en todos se busca integrar los conceptos que describen el comportamiento
humano.

La postura Freudiana de la libertad se posiciona dentro de la dimensin del Yo, el cual es

uno de los niveles que conforman al ente psquico de un humano. El yo le sigue al ello, en
el ello es donde conviven todos los deseos carnales, las pulsaciones, el instinto, el yo es
donde Freud considera que entra la libertad. El yo es el ello modificado por la parte social
del hombre, es el filtro de todas las pulsaciones del ello. El Yo dirige y controla todos los
deseos sexuales y decide con que sustituir cada uno de estos deseos para que sirvan de
desahogo de la energa liberada por el ello.

El poder del Yo para decidir de forma efectiva proviene del discernimiento que es el poder
establecer cul de las opciones que se nos presentan en equis situacin es la mejor. El
discernimiento es posible cuando somos capaces de distinguir la realidad tal cmo es, y
aunque el Yo es libre de decidir qu es lo que desea, siempre ha de luchar contra las fuerzas
que mueven a la persona en ese momento. Muchas veces, aunque el Yo haya decidido
actuar, el ello y el super Yo lo obstaculizan y al tener uno de ellos mayor energa la decisin
del yo, aunque es libre, se anula. (Daros, 1979)

Dentro del humanismo, muchos autores han hablado de la libertad. La libertad se ve como
la posibilidad de alcanzar el potencial de la persona, de encontrarse consigo mismo. sta
viene de la mano con la responsabilidad y sostiene que para ejercer realmente la libertad

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hemos de dar respuesta a lo que nos rodea, ya sean condicionamientos que no podemos
cambiar o situaciones que requieran nuestra accin. En cada uno de estos es necesario
que seamos conscientes y veamos nuestro campo de accin e influencia para as poder
decidir y ser responsables de nuestras decisiones.

Para ser responsables no es solo necesario pensar en lo que ha de pasar si decidimos x

o y incluso al decidir no enfrentar la decisin somos responsables en cuanto a que somos
conscientes de que hemos decidido dejar de actuar. La responsabilidad es fundamental
para ejercer la libertad, sin embargo, para que exista la responsabilidad hemos de tener
conocimiento de nosotros mismos y el espacio que nos rodea y nos une a los dems.

El humanismo nos habla de una libertad que se aplica al ser fieles a nosotros mismos. La
persona debe conocerse para poder serle fiel al concepto que tiene de s misma, la angustia
es el sentimiento que experimentamos justo cuando nos alejamos de nuestro centro. En
cambio, para Skinner la conducta se rige por reglas impuestas durante los
condicionamientos. (Paredes, 2013)

Por otro lado, el conductismo nos habla del comportamiento humano como consecuencia
de los condicionamientos presentes en la persona. Watson, por ejemplo, cree que la
conducta proviene exclusivamente del condicionamiento y por lo tanto el campo de la
libertad queda reducido a estos condicionamientos que moldean su vida. Skinner
argumenta que el acto voluntario es genuinamente libre y que los reforzadores o
consecuencias que le siguen son los que condicionan el que se repita. (Puga, 2013)

Todas las teoras han intentado abarcar todos los elementos necesarios para ejercer de
manera efectiva la libertad. Pero en si la mayora lo han hecho desde una perspectiva
filosfica que no necesariamente incluye la faceta biolgica del hombre. Dentro de la
psicologa existe un debate de si la mente y el cuerpo son uno o si van por separado, es un
debate que no ha de terminarse pronto. Sin embargo, la neurologa ha entrado como un
agente explicativo dentro de esta dualidad, si bien no explica de forma suficiente que es lo
que sucede con la mente y el cuerpo, si nos ayuda a observar cmo es que el hombre
percibe el mundo y al ser la percepcin la base de sus decisiones, la neurologa entra
tambin a este cuestionamiento de la existencia de la libertad.

Para la neuropsicologa, de muchas formas, el cerebro es una gran mquina, talvez de las
ms complejas en nuestro mundo. Gracias a l es que actuamos y dentro de l sucede el
misterio de nuestras decisiones. Lo que vemos, olemos o escuchamos es lo que nos llevar

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de una forma u otra a decidir qu es lo que deseamos conservar o rechazar en nuestra

vida.

Por medio de los sentidos se forma nuestros recuerdos, sin embargo, los sentidos no son
de ninguna forma un sistema de grabacin fidedigno, se moldean con nuestras emociones
y sentimientos. En el momento en que necesitamos tomar una decisin nos enfrentamos a
problemas y preocupaciones, el cerebro, nosotros, buscamos en nuestros recuerdos ayuda
para entender lo que sucede y lo que podra suceder. Siendo as decidimos en base a
recuerdos o ms bien percepciones de lo que creemos que es la realidad. (Nobre, 2011)

Hemos visto de forma muy breve cmo es que las principales corrientes de la psicologa
definen la libertad. As como el conductismo lo describe desde su postura, el humanismo lo
hace desde la suya. Dentro de su campo de estudio conceptualizan los elementos que
construyen el concepto de la realidad. De una manera filosfica intentan definir de forma
suficiente la relacin entre los sujetos y la realidad, sin embargo, no todas lo definen desde
la base biolgica. Con esto no rechazan, pero si dejan de lado una parte fundamental de la
persona por lo que el concepto resulta insuficiente.

Al final quedan las preguntas relacionadas con que tan libres somos sin responder. Cada
una de estas posturas nos hablan de cmo la libertad es limitada por el conocimiento que
tenemos de la realidad. Sin saber si es que podemos percibir la realidad, el concepto de la
libertad que nos presentan es nulo.

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Bibliografa
Daros, W. R. (1979). El problema de la libertad en la teora psicoanaltica Freudiana. Estrato dalla
rivista Rosminiana di filosofa e di cultura.

Nobre, K. (01 de Noviembre de 2011). El cerebro construye la realidad. (E. Punset, Entrevistador)

Paredes, A. K. (2013). La libertad desde una mirada humanista y existencial. UNIF, 47-55.

Puga, R. P. (2013). Watson, Skinner y Algunas Disputas. Revista Nacional de Colombia, 389-399.