Pentecostes e o tempo do avivamento no Esprito Santo

O QUE A FESTA DE PENTECOSTES?

Pentecostes vem da palavra grega pentekost e significa quinquagsimo. A Festa de

Pentecostes acontece sete semanas depois da Pscoa mais exatamente, 50 dias e dura um
dia. Inicialmente, na Festa da Colheita, como era conhecida, os judeus ofereciam a melhor parte
de suas colheitas a Jav. Depois, passaram a comemorar Pentecostes como a renovao da
Aliana entre Deus e seu povo, aps a primeira Aliana no monte Sinai (Os 10 mandamentos).

No antigo calendrio israelita (xodo 23.14-17; 34.18-23) esto relacionadas trs Festas:

a) Pscoa, celebrada junto Festa dos zimos, entregava-se uma ovelha nascida naquele ano;

b) Festa das Colheitas ou Semanas, entregava-se uma poro dos primeiros gros colhidos. Esta
festa recebeu, a partir do domnio Grego, o nome de Pentecostes. A partir das reformas de
Esdras e Neemias (9,1 10,39), em meados do sculo V a.C., a Festa de Pentecostes passou a
celebrar o Dom da Lei no Sinai, a festa da Aliana entre Deus e o povo.

c) Festa dos Tabernculos, onde o povo oferecia os primeiros frutos da colheita de frutas, como
uva, tmara e figo, especialmente.

As duas primeiras celebraes foram adotadas pelo cristianismo, porm, a terceira foi relegada
ao esquecimento.

No Antigo Testamento, a liturgia mais desenvolvida dessa Festa encontra-se em Lv 23.15-21.

Porm, Dt 16.9-15 mostra uma outra liturgia que reflete um diferente perodo e,
conseqentemente, um novo ambiente de celebrao. Este estudo tomar como base essas duas
liturgias.

O NOME ORIGINAL

Pentecostes no o nome prprio da segunda festa do antigo calendrio bblico, no Antigo

Testamento (Ex 23.14-17; 34.18-23). Originalmente, essa festa referida com vrios nomes:

a) Festa da Colheita ou Sega - no hebraico, hag haqasir.

Por se tratar de uma colheita de gros, trigo e cevada, essa festa ganhou esse segundo nome.
Provavelmente, hag haqasir o nome original (Ex 23.16).

b) Festa das Semanas - no hebraico, hag xabuot.

A razo desse nome est no perodo de durao dessa celebrao: sete semanas. O incio da
festa se d 50 dias depois da Pscoa, com a colheita da cevada; o encerramento acontece com a
colheita do trigo (Dt 34.22; Nm 28.26; Dt 16.10).

c) Dia das Primcias dos Frutos - no hebraico yom habikurim.

Este nome tem sua razo de ser na entrega de uma oferta voluntria, a Deus, dos primeiros
frutos da terra colhidos naquela sega (Nm 28.26). Provavelmente, a oferta das primcias
acontecia em cada uma das trs tradicionais festas do antigo calendrio bblico.

Nos ltimos trezentos anos do perodo do Antigo Testamento, os gregos assumiram o controle do
mundo, impondo sua lngua, que se tornou muito popular entre os judeus. Os nomes hebraicos
hag haqasir e hag xabuot foram substitudos pela denominao Pentecostes. O nome ganhou
popularidade a partir desse perodo. Era uma festa no s de alegria e de encontro das famlias,
como tambm de partilha com os mais necessitados.

Com base nas tradies e nos costumes judaicos a respeito de Pentecostes, Lucas construiu sua
narrativa para falar de um novo Pentecostes: a presena do Esprito Santo guiando a misso dos
evangelizadores no anncio do Reino de Deus e da Nova Aliana.

Assim, cinquenta dias aps a Pscoa, a Festa de Pentecostes celebra o dom do Esprito Santo
enviado por Deus Igreja. A promessa de Jesus aos seus discpulos se realiza: "Recebereis o
poder do Esprito Santo que vir sobre vs, para serdes minhas testemunhas em Jerusalm, por
toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra" (At 1,8).

O Catecismo da Igreja Catlica diz que: "No dia de Pentecostes (no termo das sete semanas
pascais), a Pscoa de Cristo completou-se com a efuso do Esprito Santo, que se manifestou, se
deu e se comunicou como Pessoa Divina: da Sua plenitude, Cristo Senhor derrama em profuso
o Esprito" (CIC, n. 731).

O NOVO PENTECOSTES

Jerusalm o lugar onde termina o tempo de Jesus e comea o tempo do Esprito Santo. Os
Atos de Jesus comeam na Galilia e terminam em Jerusalm. Os Atos dos Apstolos comeam
em Jerusalm e vo at os confins do mundo. Portanto, Jerusalm ponto de chegada e ponto
de partida. o lugar da manifestao do Esprito Santo de Deus, que encoraja os Apstolos e os
discpulos de Jesus para a misso.

No dia de Pentecostes, os discpulos estavam reunidos em Jerusalm. Depois dos

acontecimentos da Pscoa, ficaram cheios de medo. Viviam em grupos separados e desligados
do mundo. Jesus ressuscitado aparece, rene e une esses grupos (At 2,1). A partir dessa
unidade construda em torno da mesma f, e com o apoio espiritual de Maria Santssima, que o
Esprito Santo vem sobre eles (At 1,14). Assim, aquele grupo de homens e mulheres
amedrontados adquiriu a conscincia de ser uma comunidade, isto , o corpo mstico de Cristo.
Todos sentiram que Jesus estava entre eles, mais ainda do que antes, porque, na realidade,
Jesus no mais estava com eles, estava neles.

A Igreja se manifestou publicamente e comeou a difundir o Evangelho mediante a pregao

acompanhada de sinais, prodgios e milagres.

SMBOLOS

a) A GUA

Significa o nascimento e a fecundidade da vida nova dada pelo Esprito Santo. O simbolismo da
gua significativo da ao do Esprito Santo no Batismo, pois que, aps a invocao do Esprito
Santo, ela torna-se o sinal sacramental eficaz do novo nascimento. Do mesmo modo que a
gestao do nosso primeiro nascimento se operou na gua, assim a gua batismal significa
realmente que o nosso nascimento para a vida divina nos dado no Esprito Santo. Mas,
batizados num s Esprito, a todos nos foi dado beber de um nico Esprito (1 Cor 12, 13):
portanto, o Esprito tambm pessoalmente a gua Viva que brota de Cristo crucificado como da
sua fonte, e jorra em ns para a vida eterna.

b) O FOGO
Simboliza a fora transformadora dos atos do Esprito Santo. O profeta Elias, que "surgiu como
um fogo cuja palavra queimava como uma tocha" (Eclo 48,1), por sua orao atrai o fogo do cu
sobre o sacrifcio do monte Carmelo, figura do fogo do Esprito Santo que transforma o que toca.

Joo Batista, que caminha diante do Senhor exemplo do mesmo profeta Elias (Lc 1,17),
anuncia o Cristo como aquele que "batizar com o Esprito Santo e com o fogo" (Lc 3,16), esse
Esprito do qual Jesus dir: "Vim trazer fogo terra, e quanto desejaria que j estivesse acesso
(Lc 12,49).

sob a forma de lnguas (de fogo) que o Esprito Santo pousa sobre os discpulos na manh de
Pentecostes e os enche de Seu poder. A tradio espiritual manter este simbolismo do fogo
como um dos mais expressivos da ao do Esprito Santo. Dir So Paulo: No extingais o
Esprito" (1Ts 5,19). (CIC 696)

c) O VENTO

O vento atua sem ser visto, est presente sem se conseguir agarrar, sopra onde quer, ningum
sabe de onde vem nem para onde vai, mas todos escutam a sua voz (Jo 3, 8). O profeta Elias,
escondido com medo da rainha Jezabel, na brisa suave do vento que percebe a presena de
Jav (1Rs 19, 13). O profeta Ezequiel descreve a viso de um campo de ossos ressequidos aos
quais Deus envia uma brisa suave, um vento que os percorre e revigora trazendo-os vida (Ez
37, 1-10). Esprito em hebraico diz-se Ruah, que significa sopro, aragem. E tem tambm o
significado de hlito ou sopro de vida.

O Ruah Jav (Esprito de Deus) o hlito que sai da boca de Deus como alento de vida: Deus
insuflou no barro amassado o seu Ruah hlito, alento, respirao e o Homem tornou-se um
Vivente! (Gn 2, 7). Tambm Jesus Ressuscitado Soprou sobre os Apstolos, dizendo-lhes:
Recebei o Esprito Santo! (Jo 20, 22). Sim, o Esprito Santo o alento de Vida de Jesus
Ressuscitado.