CONSTRUINDO A AUTO-ESTIMA DA CRIANA NEGRA

Inaldete Pinheiro de Andrade

Educadora do Centro Solano Trindade.
Mestre em Servio Social.

Introduo

Na vspera de iniciar a produo deste texto, acordei aps um sonho que,

acordada, eu vivo sonhando: eu montava uma biblioteca em comunidades
pobres, abria as suas portas, muitas crianas vinham visit-la e eu lhes
apresentava a seo de literatura infanto-juvenil. Elas ficavam fascinadas
e deliciavam-se com cada livro s mos. Algumas, entre elas, iniciavam a
alfabetizao lendo aqueles livros. Acordei com uma sensao de plenitude
e, mantendo os olhos fechados, alimentava o sonho e convocava mais gente
para viajar nesta possibilidade.

O passado

Eu sou da gerao da histria de Trancoso: as mulheres mais velhas

contando as histrias e a crianada em volta delas, coraes palpitando
para ouvir o Era uma vez...; era mais uma histria iniciada. Lembro da
Moura Torta, a velha invejosa; a Gata Borralheira e a madrasta (a fama que
ficou para as madrastas no das melhores); a menina que foi enterrada
viva e os seus cabelos transformaram-se em capim que cresceu no quintal,
denunciando a maldade do pai, o agressor. Eram muitas histrias e noutras
noites pedamos bis, no nos cansvamos, nem as mulheres contadoras:
mame, Baa, a velha parteira e outras vizinhas que gozavam de lugar
cativo nas noites em volta da mesa no terreiro, extenso da casa. Depois, o
tempo dos livros; agora, j vinham como presente e a leitura era da minha
responsabilidade. O fascnio de ouvir as histrias no fora perdido com as
demais leituras, que foram incorporadas s atividades do meu cotidiano.

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O presente

Hoje, j no h a roda em volta da mesa e o terreiro como extenso

casa; s os terreiros religiosos, que continuam agregando a famlia negra,
multiplicando-se em vrias famlias, pais e mes-de-santo, filhos e filhas em
lugares diversos.
O em volta da mesa foi lentamente substitudo pela televiso e outras
histrias foram introduzidas no cotidiano das crianas, com o plgio de
fadas no ar ao vivo por trs a quatro horas consecutivas, diariamente,
com msicas, desenhos animados e brincadeiras distantes do ambiente da
maioria das crianas brasileiras- Uma amostra perversa para a construo de
referncia deste segmento.
O livro infantil passou a ser um recurso de confronto com a televiso,
competio desigual dentro de uma arena onde poucas pessoas sabem e
gostam de ler. Algumas escolas particulares passaram a introduzir a literatura
infantil na disciplina de Portugus, como leitura obrigatria de um livro por
unidade, sendo que nas escolas pblicas, na minha experincia, a existncia
desses livros nas prateleiras da biblioteca nunca fora indicada ao menos por
unidade. Para quem tem estmulo da leitura a obrigao transformada em
prazer e o hbito pode tornar-se uma prtica efetiva (conheo uma professora
que est alfabetizando a turma com a leitura de histrias infantis, numa
escola pblica de Pernambuco. Quando, por alguma razo, a professora no
encaminha a turma para a biblioteca, h quem reclame).
O prazer da leitura acompanhou-me da infncia ao presente e com
ela a literatura infanto-juvenil. Diante do que falei acima, a militncia
no Movimento Negro direcionou-me a utiliz-la como instrumento de
identificao das relaes raciais no Brasil. Defino: literatura infanto-juvenil,
a literatura feita por pessoas adultas para crianas e jovens. uma arte que
povoa a imaginao, e por isso, tem o seu espao na formao da mente
plstica do ser que a ela tem acesso.
Para fundamentar o conhecimento das relaes raciais na produo
da literatura infanto-juvenil brasileira, realizei uma pesquisa dos livros
dessa rea que chegavam s livrarias do Recife entre os anos de 82 a 84.
Deveria apreender o lugar que ocupava a personagem negra includa

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naquelas histrias. A seleo consistia no livro cujo ttulo, contedo e/ou

ilustrao, fazia referncia a este sujeito. Com este propsito adquiri 80
volumes, uma amostra que incluiu autores e autoras com mais de uma
publicao, o que, alis, colaborou para avaliar com mais segurana a sua
participao neste recorte. Na anlise, fui inclinada a fazer diferenas entre
os livros recomendveis e os que acrescentam os esteretipos disseminados
na sociedade, com contedo explicitamente racista.

Oficina de literatura infanto-juvenil

Os livros que reforavam a imagem do povo negro passaram a fazer parte

da Oficina de Leitura, onde desenvolvi, em 1987, uma metodologia de resgate
de identidade racial feita principalmente para crianas e/ou jovens nas reas
perifricas do Recife, nas escolas ou locais comunitrios, aps contatos com
suas lideranas ou por solicitao das mesmas. No preciso lembrar que
a maioria desta populao afro-descendente. A exceo foi quando lancei
dois textos meus, realizando as Oficinas em escolas particulares, onde a
quase totalidade da turma era de origem branca, com uma ou trs crianas
de origem negra nas salas de aula. A metodologia exige escolher a obra de
acordo com a faixa etria e nvel de leitura do grupo. Pede para se fazer a
leitura individual ou coletiva, de acordo com a disposio do grupo ou
do(a) facilitador(a). Finda a leitura, faz-se a anlise, estimulando a expresso
da turma que pode ser oral ou em desenho, dependendo de como a pessoa
ou grupo queira expressar-se (vivi a ocasio em que o silncio foi a forma de
interpretao de algumas pessoas). Nas interpretaes possvel apreender
a manifestao da identidade racial, problema do grupo participante. Feita
a exposio, fazem-se as observaes necessrias, situando o presente para
projetar o futuro com o estmulo promoo da auto-estima da crianada.

Memria, identidade e referncia

Para apoiar a metodologia, recorri ao conceito de memria como o

rgo que armazena as experincias positivas e negativas e que formam o
patrimnio cultural de cada pessoa (DISTANTE, 1988, p. 88). A memria,
vinda das experincias com a escola, a igreja, os meios de comunicao, com as
expresses orais piadas, msica, anedotas, vaias etc. mantm em evidncia

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uma clara referncia ao passado escravo vivido pela ancestralidade negra no

Brasil. A introjeo desse passado fragmenta negativamente a identidade
da criana negra quando ela quer reconhecer-se no passado e imaginar-se
no futuro (MUSZKAT, 1986, p. 27). Distante define a identidade de uma
pessoa como a conscincia de que o seu modo de ser, de viver e de falar seja
semelhante ou at mesmo possa identificar-se com o modo de ser, de viver
e de falar de um determinado povo ou de uma determinada comunidade
ou tribo (DISTANTE, op. cit., p. 83). Juntar os fragmentos da memria
constitui o processo de identidade de uma pessoa.
Pergunto: que orgulho tem a criana negra quando busca na memria a
histria do seu povo? Qual o papel do seu povo na histria do Brasil? Como
a famlia que coleciona a mesma memria administra as inquietaes ou
o silncio dessa criana?
a ausncia de referncia positiva na vida da criana e da famlia, no
livro didtico e nos demais espaos mencionados que esgara os fragmentos
de identidade da criana negra, que muitas vezes chega fase adulta com
total rejeio sua origem racial, trazendo-lhe prejuzo sua vida cotidiana.
Referncias, segundo Distante, so pontos claros no prprio passado
(DISTANTE, op. cit., p. 84). Se a pessoa acumula na sua memria as
referncias positivas do seu povo, natural que venha tona o sentimento
de pertencimento como reforo sua identidade racial. O contrrio fcil
de acontecer, se se alimenta uma memria pouco construtiva para sua
humanidade. a ltima experincia que a militncia do Movimento Negro
depe ao assumir o novo status o status de pertencer ao povo negro e
o mesmo depoimento tenho encontrado na maioria das crianas ou jovens
nas Oficinas de Auto-estima, que tambm chamo de Identidade Racial. Para
refazer o presente a identidade a Oficina leva ao caminho de volta a
memria aproveitando ou estimulando no prazer da leitura e, atravs
dessa, a construo da auto-estima. tentar refazer a histria individual
na histria coletiva ento desprovida, na maioria das vezes, de referncias
encobertas na memria. Positivar o lado negro de cada criana, positivar o
passado escravo, atravs das histrias de resistncias ou de simples amostras
de ilustraes de personagens negras. Nisto consiste a Oficina de Identidade
Racial.

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As parcerias

Considervel nmero de escritores e escritoras tm contribudo para a

dinmica dessa Oficina, inclusive com textos adequados para os diversos
nveis de leitura. So: Ana Maria Machado, a maior colaboradora; Joel
Rufino dos Santos, Ruth Rocha, Alade Lisboa de Oliveira, Giselda Laporta
Nicolelis, Mirna Pinsky, Isa Silveira Leal, Margarida Ottoni, Ronaldo Simos
Coelho, Lcia Pimentel Ges, Ten e Rogrio Andrade Barbosa. So livros
com 8 a 16 pginas que cobrem um horrio regular de aula. Para jovens com
desenvoltura na leitura indico os livros de Jlio Jos Chiavenato, Loureno
Cazarr, Barioni Ortncio, Lcia Ramos, Luclia Junqueira de Almeida
Prado, Renato Pallottini, Jair Vitria, Luiz Galdino, alm de outros livros
dos escritores e das escritoras acima com a mesma temtica. So livros para
serem lidos em casa, dado o maior nmero de pginas que contm. Estas
parcerias tm sido presena constante nesta prtica, pela seriedade com que
incluram a questo negra no seu discurso. bem possvel que eu tenha
omitido o nome de algum que compartilha desta literatura, por falta de
conhecimento.

Outros temas dentro da literatura infanto-juvenil

Outros temas podem tambm ser discutidos com a mesma metodologia,

como a questo indgena, a ecologia, o gnero, a sexualidade. A oferta do
material produzido atende s minhas necessidades de facilitadora da Oficina,
s passar um tempo nas livrarias e/ou bibliotecas.
Nesta altura o sonho real continua. Tenho trocado tal experincia com
outras pessoas que j multiplicaram-na alm da regio metropolitana do
Recife.
Uma liderana de uma das Comunidades Negras Rurais disse que, quando
se olhava, olhava o povo onde ela nasceu e vive, tinha um sentimento to
estranho de anonimato que ela no sabe e no pode expressar, ainda hoje,
tamanho era o vazio existente. Ela no tinha nenhuma ponte que a ligasse
ao passado. No tinha memria, no tinha identidade, avalia. No momento
em que ela, junto com dois ou trs companheiros, pegaram um fio da meada,

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a volta foi fantstica; atravessaram a ponte e tudo reconstituiu-se. Hoje ela

e muitos outros e muitas outras sabem de onde vieram e sabem para onde
vo. A histria de vida agora outra. Hoje l se fala o meu povo.
Visitando as Comunidades Negras Rurais do Estado, ouvi pontos de
identificao em que, com um estmulo a mais, os fragmentos sedimentaro
os processos de identidade racial, fundamental para que cada populao
tome s mos o comando do seu destino histrico no mundo. Continuarei
com o sonho da construo da biblioteca em cada lugar onde no existe
uma.

Ao Professorado

A Oficina de Leitura apresentada no constitui uma receita para ser

seguida risca. A criatividade de cada facilitador(a) pode moviment-la como
desejar. O termo facilitador(a) prprio para a prtica porque a funo
tornar fceis as questes que as crianas encontram na discusso. Para isso,
esta pessoa tem que ser ou estar livre dos esteretipos arraigados na sociedade
brasileira e que corroem como metstase o corpo da sua diversidade racial.
Uma Oficina no suficiente para crianas brancas ou negras
reconhecerem-se como seres diferentes, com histrias diferentes, nem
superiores nem inferiores. Uma Oficina um momento de reflexo que
deve ser bem conduzida pelo(a) facilitador(a), de modo que as crianas
saiam dela fortalecidas e no envergonhadas, brancas ou negras para
continuar uma convivncia onde os esteretipos consigam ser corrigidos e
ambos os grupos vivam com mais sade, livres do racismo, j que o racismo
destri quem o manifesta e quem vtima. Uma Oficina pode dar seqncia
a tantas outras, quando convier. Mos s obras, literalmente!
Eu estou acordada, terminando o texto e quero fazer deste sonho uma
realidade, to real quanto a minha memria e a minha identidade.

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