P

Ao del Buen Servicio al Ciudadano

ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL

PSICOLOGA HUMANA

TEMA
FILOSOFIA DE HITLER
CTEDRA : FILOSOFA

CATEDRTICO : LIC. JOSE AGUSTIN SIERRA MATOS

PRESENTADO POR :
NUEZ MARTINEZ, EDSON
VILCHEZ DE LA CRUZ DIEGO
CURASMA CCENTE, JHOBER
HUALLPA EIZAGUIRRE, JORDAN

CICLO : III

HUANCAVELICA PER
2017

1
 A nuestros docentes por otorgarnos
lo mejor de su tiempo y sus conocimientos
para poder forjar nuestra meta profesional

2
 NDICE

CARTULA ...................................................................................................... 1
DEDICATORIA ................................................................................................. 2
NDICE ............................................................................................................. 3
INTRODUCCIN ............................................................................................. 4
CAPTULO I
ADOLF HITLER
1.1 GENERALIDADES ................................................................................ 5
1.2 BIOGRAFA ........................................................................................... 5
1.3 HITLER HACIA 1933 ............................................................................. 6
1.4 EL TERCER REICH............................................................................... 7
1.5 MUSSOLINI Y HITLER (MNICH, 1940) .............................................. 8
1.6 LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL ...................................................... 8
CAPTULO II
FILOSOFA HITLERIANA
2.1 NIETZSCHE Y EL III REICH .................................................................. 10
2.2 NAZISMO .............................................................................................. 13
2.3 LA FILOSOFA EN BRAZOS DEL NAZISMO ........................................ 14
2.4 LA FILOSOFA DEL HITLERISMO ........................................................ 16
2.5 LA FILOSOFA DE HITLER ................................................................... 18
2.6 INVENTAR LA RAZA ............................................................................. 19
2.7 RAZA Y FUERZA .................................................................................. 19
2.8 EXPANSIN Y GUERRA ...................................................................... 20
2.9 CONTRA LA HUMANIDAD.................................................................... 21
CONCLUSIONES............................................................................................. 22
RECOMENDACIONES .................................................................................... 23
BIBLIOGRAFA ................................................................................................ 24
ANEXOS .......................................................................................................... 25

3
 INTRODUCCIN

Hitler, Hijo de un aduanero austraco, se qued hurfano cuando todava era

muy joven. Se traslad a Viena en 1905, para hacer estudios artsticos; el tiempo
que estuvo en esta ciudad, en la que los dirigentes municipales mandaban con
ideas racistas en contra de los judos, fue muy importante en su vida. En 1912 se
fue a vivir a Munich. En 1914 se alist en el ejrcito bvaro, en el que fue cabo; en
la I Guerra Mundial lo hirieron, y sufri daos en los ojos provocados por los gases
que fueron novedad en esta guerra. Por estos daos, se le condecor con la cruz
de hierro.
En 1919 se convirti en oficial de propaganda de la nueva Reichswehr, y era
encargado de luchar contra el bolchevismo y de extender las ideas nacionalistas.
Uno de sus jefes, Gottfried Feder, lo puso en contacto en julio de 1919 con un
partido poltico de extrema derecha, dirigido por Drexler. En poco tiempo, ya era
miembro del comit de directores, y redactor del semanario del partido.
En 1921 elimin a Drexler y le puso el nombre al partido de "Partido
nacionalsocialista alemn del trabajo", y fue su presidente. Comenz unas buenas
relaciones con la Reichswher y con los sindicatos. Gracias a la importancia de su
organizacin paramilitar, las S.A., fue director del Kampfbund (Liga de asociaciones
de combate), que se form en septiembre de 1923.
Hitler intent imitar el golpe de estado de Mussolini el ocho de noviembre de
1923, pero no le sali bien, y al da siguiente el gobierno bvaro mand disparar
sobre Hitler, Ludendorff, y sus hombres. Hitler fue herido y tambin condenado a
pasar cinco aos en prisin en 1924. Aprovech el tiempo en la crcel para hacer
un libro en el que plasmaba todas sus ideas: Mein Kampf (Mi lucha).
Para hacer realidad sus ideales, lanz ideas simples sobre la superioridad
de la raza alemana y deca que el destino lo haba llamado para hacer que los
alemanes dominara sobre el mundo.
Cuando lleg al poder, organiz una polica estatal, la Gestapo, y persigui
a los comunistas, a los socialdemcratas, a las organizaciones obreras, a los
antinazis, a los judos (a los que quera exterminar), e incluso a las Iglesias, contra
las que choc porque l quera controlar a la juventud.

4
 CAPTULO I
ADOLF HITLER

1.1 GENERALIDADES
La doctrina del espacio vital y el ideal pangermnico de unir los
pueblos de lengua alemana lo llevaran a un agresivo expansionismo; en
apoyo de su poltica beligerante, Hitler rearm Alemania y reorganiz y
moderniz su ejrcito hasta convertirlo en una maquinaria temible. Francia y
Gran Bretaa consintieron la anexin de Austria y la ocupacin de
Checoslovaquia, pero la invasin alemana de Polonia desencaden
finalmente la Segunda Guerra Mundial (1939-45), cuya primera fase dio a
Hitler el control de toda Europa, excepto Gran Bretaa. La fallida invasin de
Rusia y la intervencin de Estados Unidos invirti el curso de la contienda;
pese a la inevitable derrota, Hitler rechaz toda negociacin, arrastr a
Alemania a una desesperada resistencia y se suicid en su bnker pocos
das antes de la cada de Berln.

1.2 BIOGRAFA
Hijo de un aduanero austriaco, su infancia transcurri en Linz y su
juventud en Viena. La formacin de Adolf Hitler fue escasa y autodidacta,
pues apenas recibi educacin. En Viena (1907-13) fracas en su vocacin
de pintor, malvivi como vagabundo y vio crecer sus prejuicios racistas ante
el espectculo de una ciudad cosmopolita, cuya vitalidad intelectual y

5
 multicultural le era por completo incomprensible. De esa poca data su
conversin al nacionalismo germnico y al antisemitismo.
En 1913 Adolf Hitler huy del Imperio Austro-Hngaro para no prestar
servicio militar; se refugi en Mnich y se enrol en el ejrcito alemn durante
la Primera Guerra Mundial (1914-18). La derrota le hizo pasar a la poltica,
enarbolando un ideario de reaccin nacionalista, marcado por el rechazo al
nuevo rgimen democrtico de la Repblica de Weimar, a cuyos polticos
acusaba de haber traicionado a Alemania aceptando las humillantes
condiciones de paz del Tratado de Versalles (1919).
De vuelta a Mnich, Hitler ingres en un pequeo partido
ultraderechista, del que pronto se convertira en dirigente principal,
rebautizndolo como Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores
Alemanes (NSDAP). Dicho partido se declaraba nacionalista, antisemita,
anticomunista, antiliberal, antidemcrata, antipacifista y anticapitalista,
aunque este ltimo componente revolucionario de carcter social quedara
pronto en el olvido; tal abigarrado conglomerado ideolgico,
fundamentalmente negativo, se alimentaba de los temores de las clases
medias alemanas ante las incertidumbres del mundo moderno. Influido por
el fascismo de Mussolini, este movimiento, adverso tanto a lo existente como
a toda tendencia de progreso, representaba la respuesta reaccionaria a la
crisis del Estado liberal que la guerra haba acelerado.

1.3 HITLER HACIA 1933

Sin embargo, Hitler tardara en hacer or su propaganda. En 1923
fracas en un primer intento de tomar el poder desde Mnich, apoyndose
en las milicias armadas de Ludendorff (Putsch de la Cervecera). Fue
detenido, juzgado y encarcelado, aunque tan slo pas en la crcel nueve
meses, tiempo que aprovech para plasmar sus ideas polticas extremistas
en un libro que titul Mi lucha y que diseaba las grandes lneas de su
actuacin posterior.
A partir de 1925, ya puesto en libertad, Hitler reconstituy el Partido
Nacionalsocialista expulsando a los posibles rivales y se rode de un grupo
de colaboradores fieles como Goering, Himmler y Goebbels. La profunda
crisis econmica desatada desde 1929 y las dificultades polticas de la

6
 Repblica de Weimar le proporcionaron una audiencia creciente entre las
legiones de parados y descontentos dispuestos a escuchar su propaganda
demaggica, envuelta en una parafernalia de desfiles, banderas, himnos y
uniformes.

1.4 EL TERCER REICH

Combinando hbilmente la lucha poltica legal con el uso ilegtimo de
la violencia en las calles, los nacionalsocialistas o nazis fueron ganando peso
electoral hasta que Hitler (que nunca haba obtenido mayora) fue nombrado
jefe del gobierno por el presidente Hindenburg en 1933. Desde la Cancillera,
Hitler destruy el rgimen constitucional y lo sustituy por una dictadura de
partido nico basada en su poder personal. Se iniciaba as el llamado Tercer
Reich (el Tercer Imperio alemn, tras el Sacro Imperio del medievo y el
Imperio de 1871, desaparecido con la Primer Guerra Mundial), que no fue
sino un rgimen totalitario basado en un nacionalismo exacerbado y en la
exaltacin de una superioridad racial sin fundamento cientfico alguno
(basado en estereotipos que contrastaban con la ridcula figura del propio
Hitler).
Tras la muerte de Hindenburg, Hitler se proclam Fhrer o caudillo
de Alemania y someti al ejrcito a un juramento de fidelidad. La sangrienta
represin contra los disidentes culmin en la purga de las propias filas nazis
durante la Noche de los Cuchillos Largos (1934) y la instauracin de un
control policial total de la sociedad, mientras que la persecucin contra los
judos, iniciada con las racistas Leyes de Nremberg (1935) y con el
pogromo conocido como la Noche de los Cristales Rotos (1938),
conducira al exterminio sistemtico de los judos europeos a partir de 1939
(la Solucin Final).
La poltica internacional de Hitler fue la clave de su prometida
reconstitucin de Alemania, basada en desviar la atencin de los conflictos
internos hacia una accin exterior agresiva. Se aline con la dictadura
fascista italiana, con la que intervino en auxilio de Franco en la Guerra Civil
espaola (1936-39), ensayo general para la posterior contienda mundial; y
complet sus alianzas con la incorporacin del Japn en una alianza

7
 antisovitica (Pacto Antikomintern, 1936) hasta formar el Eje Berln-Roma-
Tokyo (1937).
Militarista convencido, Hitler empez por rearmar al pas para hacer
respetar sus demandas por la fuerza (restauracin del servicio militar
obligatorio en 1935, remilitarizacin de Renania en 1936); con ello reactiv
la industria alemana, redujo el paro y prcticamente super la depresin
econmica que le haba llevado al poder.

1.5 MUSSOLINI Y HITLER (MNICH, 1940)

Luego, apoyndose en el ideal pangermanista, reclam la unin de
todos los territorios de habla alemana: primero se retir de la Sociedad de
Naciones, rechazando sus mtodos de arbitraje pacfico (1933); luego forz
el asesinato del presidente austriaco Dollfuss (1934) y el Anschluss o
anexin de Austria (1938); a continuacin reivindic la regin checa de los
Sudetes y, tras engaar a la diplomacia occidental prometiendo no tener ms
ambiciones (Conferencia de Mnich, 1938), ocup el resto de
Checoslovaquia, la dividi en dos y la someti a un protectorado; an se
permiti arrebatar a Lituania el territorio de Memel (1939).

1.6 LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Cuando el conflicto en torno a la ciudad libre de Danzig le llev a
invadir Polonia, Francia y Gran Bretaa reaccionaron y estall la Segunda
Guerra Mundial (1939-45). Adolf Hitler haba preparado sus fuerzas para
esta gran confrontacin, que segn l habra de permitir la expansin de
Alemania hasta lograr la hegemona mundial (Protocolo Hossbach, 1937);
en previsin del estallido blico haba reforzado su alianza con Italia (Pacto
de Acero, 1939) y, sobre todo, haba concluido un Pacto de no agresin con
la Unin Sovitica (1939), acordando con Stalin el reparto de Polonia.
El moderno ejrcito que haba preparado obtuvo brillantes victorias en
todos los frentes durante los dos primeros aos de la guerra, haciendo a
Hitler dueo de casi toda Europa mediante una guerra relmpago: ocup
Dinamarca, Noruega, Holanda, Blgica, Luxemburgo, Francia, Yugoslavia y
Grecia (mientras que Italia, Espaa, Hungra, Rumania, Bulgaria y Finlandia

8
eran sus aliadas, y pases como Suecia y Suiza declaraban una neutralidad
benvola).
Slo la Gran Bretaa de Churchill resisti el intento de invasin
(batalla area de Inglaterra, 1940); pero la suerte de Hitler empez a cambiar
cuando lanz la invasin de Rusia (1941), respondiendo tanto al ideal
anticomunista bsico del nazismo como al proyecto de arrebatar a la
inferior raza eslava del este el espacio vital que soaba para
engrandecer a Alemania. A partir de la batalla de Stalingrado (1943), el curso
de la guerra se invirti, y las fuerzas soviticas comenzaron una
contraofensiva que no se detendra hasta tomar Berln en 1945;
simultneamente, se reabri el frente occidental con el aporte masivo en
hombres y armas procedente de Estados Unidos (involucrados en la guerra
desde 1941), que permiti el desembarco de Normanda (1944).
Derrotado y fracasados todos sus proyectos, Hitler vio cmo
empezaban a abandonarle sus colaboradores mientras la propia Alemania
era acosada por los ejrcitos aliados; en su limitada visin del mundo no
haba sitio para el compromiso o la rendicin, de manera que arrastr a su
pas hasta la catstrofe. Despus de haber sacudido al mundo con su sueo
de hegemona mundial de la raza alemana, provocando una guerra total
a escala planetaria y un genocidio sin precedentes en los campos de
concentracin, Hitler se suicid en el bnker de la Cancillera donde se haba
refugiado, pocos das despus de la entrada de los rusos en Berln.

9
 CAPTULO II
FILOSOFA HITLERIANA

2.1 NIETZSCHE Y EL III REICH

La polmica con respecto a los vnculos entre Nietzsche y Adolf Hitler,
el lder del nacismo, subsiste en la sociedad actual. La estrecha relacin de
la hermana de Nietzsche, Elisabeth Frster Nietzsche, con Bernard Frster,
un antisemita radical ha dejado, cuando menos, dudas respecto a la
absolucin de Friederich Nietzsche como base ideolgica del fascismo.
Los racistas, clasistas, dictadores y toda suerte de imposicin
irracional sobre el pueblo emanan de la misma fuente egosta que promulg
el filsofo germano aunque esta empata slo sea la apologa de una ley de
la selva donde los ms fuertes se imponen por naturaleza. Por esta lnea, el
desempeo del futuro superhombre nietzscheano se distingue como un
ttrico camino de vctimas por donde pasa el instintivo arrebato del
depredador.
Otra vez volvemos a ver los argumentos de Nietzsche como un cuerpo
de ideas muy acorde con cualquier forma de poder que sobrepase los
derechos del individuo.
Sus conceptos filosficos eje predican nociones tales como la
voluntad de poder, el advenimiento del superhombre y su clebre frase:
Dios ha muerto prepara un terreno ideal para la eclosin de hombres
fuertes y crueles, capitanes de una depuracin de la raza, una seleccin de

10
las especies ms narcisista an porque no tiene en cuenta a los dems sino
a ese individuo que escala sobre la debilidad de los dems hasta la cspide
ms alta
No importa si Nietzsche mantena una relacin amistosa con Hitler
como lo haca su hermana Elisabeth, sino hasta qu punto, su alcance e
interpretacin de las cosas son vlidos y no deformantes. Principalmente el
desprecio por los dbiles y la necesidad de superar la compasin por ellos
como elemento crucial para la superacin de la raza.
Recordemos que la visin nihilista y exaltadamente vitalista que
manifiesta la idea nietzscheana comprende la libertad del hombre como una
independencia de sus propias trabas morales, de sus contenciones
religiosas, de la obligacin de socorrer a los cados.
Por otra parte tenemos las propias afiliaciones de los fascistas al
pensamiento de Nietzsche. Mussolini admita su veneracin por las ideas del
irnico filsofo que mat a Dios. Sin embargo, se vislumbran algunas
diferencias entre la poltica del Duce y su nacionalismo italiano exacerbado
y lo que reza la idea del autor alemn. La idea de superhombre apunta a la
individualidad exclusiva, a un hombre entre muchos, un egocentrismo
intenso que lo convierte en poderoso y cuya voluntad de poder es el genuino
espritu de su fortaleza. Benito Mussolini quera ver a todos los italianos
convertidos en eso, superhombres de ese terruo reunido en Nacin a
costa de tantos sufrimientos.
El nacionalismo alemn tambin crea reunir, en la Nacin, una raza
especial: la raza aria que llevara a buen trmino los destinos del mundo a
cualquier coste subyugando y dominando, suprimiendo y exterminando a la
oposicin. Pero la violencia abusiva de la legiones de Hitler no slo alcanz
a sus adversarios polticos, se ensa tambin con las almas que Nietzsche
describi como de la peor calaa: los dbiles, los mediocres y los que
compadecidos se hacan dbiles como ellos y los amparaban. El Partido
Nacionalsocialista monopoliz la poltica alemana y llev, la promesa de As
habl Zaratustra, al extremo del irracionalismo que lo caracteriza teniendo
como consecuencia la Segunda Guerra Mundial y una sensacin de deuda
en el hombre para consigo mismo. No se pone en duda de que, bajo
estandartes como el que flamea en Ms all del bien y del mal, puedan

11
nacer grandes obras, no slo fecunda el genocidio y la deshumanizacin.
Del mbito nietzscheano podran salir tambin seres virtuosos y
esplendorosas pocas, pero el mpetu de la fuerza de voluntad, no lleva un
camino necesariamente racional, escapa al intelecto y a la mensura tomando
sendas netamente independientes, descontroladas, por lo que el riesgo es
enorme.
Pese a la brillantez del pensador, su sarcasmo y teatralizada
inclemencia exilian, segn parece, al pensador del clima netamente filosfico
o metafsico, su pensamiento suena a estar contaminado por ciertos
resentimientos personales hacia la sociedad en la que est inserto, sociedad
a la que parece odiar por su hipocresa, debilidad e inoperancia. De ah a
que gran parte de su filosofa no sea otra cosa, a mi entender, que una
justificacin de ese odio al hacer cotidiano, a la masificacin de los
pareceres al cristianismo con su perdonad todo y a la mirada vacuna de
los inocentes o mrtires de la poca.
Se adivina cierta patologa en el ensaamiento innecesario con que
Nietzsche se dedica a socavar el espritu excesivamente religioso de la
poca, como si quisiera evadir las presiones de una moral interna que senta
impuesta, una moral que no le perteneca y que simplemente le quitaba
libertad al genio que llevaba dentro. El espritu libre que proclama tiene
entonces mucho que ver con liberarse de los prejuicios religiosos preparando
el advenimiento del superhombre.
En el orden maquiavlico, que no importan los medios que tengan que
usarse para obtener un fin, la voluntad de poder se vuelve peligrosa y
fraudulenta, se ensucia en el ardid, en la trampa innecesaria que al final
captura al propio cazador. As fue como luego de un atentado de falsa
bandera, es decir un autoatentado, Hitler suspendi los derechos
constitucionales de los alemanes proclamando, en el ao 1933, un estado
de emergencia que daba poder a decretos oficiales sin consulta a los
alemanes: Ya era una dictadura.
Puede decirse que tal vez no sea justo responsabilizar a Nietzsche de
ningn abuso de poder cometido lesa humanidad. Por el contrario, su
exposicin es una expresin digna de estudiarse y, mediante la lgica del
anlisis, nos corresponde a nosotros (Los que auxiliamos a la opinin

12
 publica) denudar sus absurdos. Esta sera una buena forma de desactivar la
prctica del irracionalismo y hacer colapsar, sobre su propia inconsistencia,
el nihilismo catastrfico que al fin, hace uso y abuso de la razn, para luego
intentar arremeter contra ella.

2.2 NAZISMO
Nazismo es la contraccin de la voz alemana Nationalsozialismus,
que significa nacionalsocialismo, y hace referencia a todo lo relacionado con
la ideologa y el rgimen que gobern Alemania de 1933 a 1945 con la
llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn de Adolf Hitler
(NSDAP), el autoproclamado Tercer Reich y Austria a partir de la Anschluss,
as como los dems territorios que lo conformaron Sudetes, Memel,
Danzig y otras tierras en Polonia, Francia, Checoslovaquia, Hungra, Pases
Bajos, Dinamarca y Noruega. La Alemania de este perodo se conoce
como la Alemania nazi.
Es una ideologa alemana gestada en la dcada de los aos 1920,
pero que no alcanzar importancia hasta los aos 30, momento en que las
duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se
juntan con la grave crisis mundial del Jueves Negro en 1929 (vase Gran
Depresin). En Alemania la situacin es ms acuciante an, ya que a los
devastadores efectos econmicos se sumaba la obligacin de pagar el
tributo de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el descontento popular
ante la injusta situacin que haca que las calles se llenaran de
manifestaciones extremistas de toda ndole, tanto de izquierda como de
derecha.
Esta situacin culmina con el fuerte descrdito de las democracias
liberales, dado que las dictaduras que surgieron demostraron ser capaces
de controlar y resolver las crisis ms efectivamente que las democracias.nota
1 Tanto la Italia de Benito Mussolini quien fue elogiado por hacer que los
trenes llegaran a tiempo, es decir, por poner fin a las huelgas y caos
econmico que haba dominado a ese pas como el Imperio del Japn,
pases en los que se impusieron gobiernos fuertes, no solo resolvieron la
crisis a mediados de los 30 sino que fueron percibidas como restaurando el
orden social aun con anterioridad a esa solucin a problemas econmicos.

13
 A esa crisis poltico econmica hay que agregar una crisis ideolgica
an anterior que se ha sugerido se extiende desde 1890 a 1930 y que ha
sido caracterizado como una revolucin contra el positivismo. Tanto los
valores como las aproximaciones a la sociedad y la poltica que formaban la
base de la civilizacin occidental fueron percibidas como superadas reliquias
del racionalismo proveniente de la Ilustracin. Especficamente, tanto el
fascismo como los desarrollos intelectuales que lo antecedieron buscaron
transcender lo que se perciba como la decadencia del Occidente3 (vase,
por ejemplo, La decadencia de Occidente).
Consecuentemente, el Zeitgeist de esa poca puede ser descrito
como una amalgama o mezcla de ideas caracterizado por un rechazo al
racionalismo, proceso que es generalmente percibido como inicindose con
Friedrich Nietzsche, junto a tentativas de incorporar explicaciones
cientficas a preconcepciones o incluso prejuicios explicativos del mundo,
por ejemplo, un racismo latente, que dieron origen a propuestas tales como
las de la eugenesia, etc., y en lo poltico, bajo la influencia de pensadores
tales como Georges Sorel, Vilfredo Pareto, Martin Heidegger
(supuestamente), Gaetano Mosca, y, especialmente, Robert Michels; a
percepciones poltico elitistas basadas en un culto del hroe y la fuerza que
culminan en una versin del darwinismo social. Percepciones que adquieren
connotaciones ms extremas en su divulgacin y vulgarizacin.

2.3 LA FILOSOFA EN BRAZOS DEL NAZISMO

El ttulo de este libro Hitlers Philosopherspuede prestarse a
confusin, puesto que Walter Benjamin, Hannah Arendt, Theodor W. Adorno
o el resistente Kurt Huber, filsofos a los que Sherratt dedica pginas
brillantes, no fueron filsofos de Hitler; al contrario, hay que contarlos entre
las vctimas del dictador; adems, constituyeron el blanco de la malevolencia
de otros filsofos, los de Hitlerde verdad. Alfred Rosenberg, su tocayo
Bumler y Ernst Krieck destacan entre los ms fanticos; tambin Martin
Heidegger estuvo entre los que apuntalaron la nueva ideologa desde la
ctedra, pero no slo los mencionados, sino un enjambre de profesores de
filosofa alemanes, secuaces de Hitler a su modo. Yvonne Sherratt, docente
en Oxford en la actualidad, repasa en la primera parte del volumen las

14
biografas de los intelectuales de Hitler, todos del gremio filosfico a
excepcin del zorruno Carl Schmitt, el famoso jurista que supo otorgar carta
de ley a las locuras de Hitler contra los judos. Constata as que profesar la
filosofa ni garantiza ser buena persona ni predispone a la defensa de lo
mejor; los filsofos alemanes, salvo honrosas excepciones, aclamaron a
Hitler, expulsaron a los judos de las universidades y las transformaron en
escuelas paramilitares.
Sherratt revela cmo el propio Hitler se crey a s mismo un lder
filsofo y cmo nadie se lo discuti. Reitera el tpico de la gran
influencia que Kant, Schopenhauer y Nietzsche ejercieron en su formacin
ideolgica, aunque tambin explica que el dictador era un genial coctelero
que dejaba los libros a medias, coga ideas de ac y de all y las agitaba
para que sirviesen a sus ominosos intereses. Hitler, filsofo? Capaz de
desentraar la gnoseologa de Kant y Schopenhauer? Da risa. Quienes de
verdad le influyeron fueron los antisemitas Chamberlain y Gobineau,
paladines del racismo y el darwinismo social. El autcrata se nutri de sus
ideas pseudocientficas para su Mein Kampf; este libro y el infumable El mito
del siglo XX, de Rosenberg un delirio pseudofilosfico, cimentaron los
pilares tericos del nazismo.
Hitler no se ocup de la filosofa, la dej en manos de los profesores
Rosenberg, Krieck y Bumler, a quienes Sherratt pinta vidos de poder y
sedientos de notoriedad. stos implantaron el nazismo en la enseanza y
hasta ningunearon a Heidegger, nazi medular que aspir a ser el
superhombre de Hitler (Sherratt).
La segunda parte del libro trata de los oponentes a Hitler. Y aqu el
lector se reconcilia con la filosofa, porque las biografas de Arendt, Benjamin
y Adorno ilustran cunto sufrieron los filsofos judos. Arendt abandon
Alemania aterrorizada al ver cmo la patria de los pensadores y poetas se
arrojaba entusiasmada en brazos de los nazis; Benjamin, un filsofo
eclctico, se suicid en Portbou camino de un exilio imposible; Adorno fue
un intelectual vivaracho que, tras regresar del exilio, termin sus das en
Frncfort rodeado de antiguos profesores nazis rehabilitados. Pero no slo
sufrieron los filsofos judos; Sherratt recuerda tambin al profesor Huber,
experto en Leibniz, muniqus y ario, crtico de Hitler e inspirador de los

15
 jvenes antinazis de La Rosa Blanca; su arriesgado amor a la libertad le
cost la cabeza en 1943.
Lo estremecedor de este libro no es slo la visin que aporta de la
filosofa alemana en tiempos de Hitler, sino tambin de la posguerra. Muchos
de los filsofos nazis recuperaron sus ctedras o vivieron sin rendir cuentas;
los aliados ahorcaron a Rosenberg, pero Schmitt y Heidegger llegaron a ser
respetados y famosos; en cambio, a otros que se mantuvieron fieles a
Scrates y Erasmo apenas se les reconoci su vala o se los conden al
silencio.

2.4 LA FILOSOFA DEL HITLERISMO

En 1934, poco tiempo despus de que Hitler ascendi al poder en
Alemania, un filsofo de 29 aos de edad y de origen judo-lituano public
en la revista Esprit que fund en Pars Emmanuel Mounier, un texto tan
iluminador como sorprendente. La familia del autor haba emigrado
forzadamente a Rusia en 1915. pero el antisemitismo que se desat a partir
de la revolucin de octubre de 1917 la oblig a regresar a su natal Kovno,
Lituania, de donde el hijo viaj hacia Estrasburgo, Francia. All comenz en
1923 sus estudios de filosofa. Se llamaba Emmanuel Levinas.
En 1928, el joven estudiante se dirigi al Friburgo de Brisgovia,
Alemania, y se convirti en discpulo de Edmund Husserl quien por aquellos
das era el promotor y sumo sacerdote de la fenomenologa. Esta fue un
esfuerzo racional por liberar a la filosofa de juicios previos y
presuposiciones. Sus propsitos eran dar al pensamiento un anca en las
cosas mismas y en los datos concretos de la experiencia, fundamentar as
las ciencias y establecer un mtodo para filosofar.
El seguidor ms brillante de Husserl fue Martin Heidegger,
independientemente de los desvarios polticos en que incurri bajo el
rgimen de Hitler. Levinas recibi tambin las enseanzas directas de
Heidegger, a quien reconoci siempre su magisterio racional y
fenomenolgico raz de los existencialismos ulteriores, a la vez que lo critic
duramente por sus complicidades con el nacional-socialismo.
Levinas antes y ms lejos que Daladier, NevilleChamberlain y
Molotov. Su penetrante mirada de filsofo descubri en las ideas

16
subyacentes del hitlerismo la dinmica que impulsara al canciller y caudillo
de los alemanes a traicionar los tratos, a violar los pactos, a desprenderse
implacable y criminalmente de los aliados tcticos: lo que avanza como
concepto universal que convence genera guales, genera hombres libres; lo
que crece a partir del concepto de raza produce esclavos o muertos; la lgica
poltica etnicista es la de la expansin fsica; la del universalismo es la de la
libertad. El racismo es una especie criminal del ecologismo aplicada a la
humanidad: as como para los verdes hay aguas limpias y aguas
contaminadas, para aqul hay sangres y razas puras e impuras. El campo
de concentracin no es ms que el aislante y procesador de lo que es txico:
el judo, el cristiano, el homosexual, el gitano. El fuego del horno crematorio
es llama de purificacin. Etnica, pero purificacin.
En especial, ms all de mitos culpabilizantes y falacias ideolgicas,
muy tarde comprendieron los cimientos del sistema nazi los millones de
luteranos que, organizados desde 1933 en el Movimiento de los Cristianos
Alemanes, bajo el programa intitulado Nacin, Raza, Fhrer, le
consiguieron a Hitler el 75% de los sufragios de los protestantes de
Alemania. Luego vendra la rectificacin, encabezada por el talentoso
telogo Karl Barth y su secuela de persecucin y muerte.
La filosofa de Hitler es primaria. Sin embargo, las potencias primitivas
que en ella se coagulan hacen resplandecer su fraseologa miserable gracias
al impulso de una fuerza elemental. Despiertan la nostalgia secreta del alma
alemana. Ms que un contagio o una locura, el hitlerismo es un despertar de
sentimientos elementales.
A partir de aqu, si bien terrorficamente peligrosa, se vuelve
filosficamente interesante porque los sentimientos elementales encubren
una filosofa; expresan la actitud primera de un alma ante el conjunto de lo
real y de su propio destino; predeterminan o prefiguran el sentido de la
aventura que el alma correr en el mundo.
La filosofa del hitlerismo desborda por tanto la filosofa de los
hitlerianos y pone en tela de juicio los principios mismos de una civilizacin.
El conflicto no se juega solamente entre el liberalismo y el hitlerismo. Incluso
el cristianismo se ve amenazado por ste, a pesar de las deferencias o de

17
 los concordatos de que se beneficiaron las iglesias cristianas al inicio de ese
rgimen.
Pero no es suficiente distinguir como lo hacen ciertos periodistas el
universalismo cristiano del particularismo racista: una contradiccin lgica no
basta para juzgar un acontecimiento concreto. El significado de una
contradiccin lgica que opone dos corrientes de ideas no se manifiesta
plenamente ms que si se remonta a su fuente, esto es a la intuicin, a la
decisin original que las hace posibles. En tal espritu expondremos estas
pocas reflexiones.

2.5 LA FILOSOFA DE HITLER

Lo que hizo Hitler fue desformar la filosofa del Superhombre de
Nietzsche.
Nietzsche fue un filsofo alemn, poeta y fillogo que vivi en 1844 y
muri en 1900.
De acuerdo con Nietzsche, las masas se adaptan a la tradicin,
mientras su superhombre utpico es seguro, independiente y muy
individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones
estn frenadas y reprimidas por la razn. Centrndose en el mundo real, ms
que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en
general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que
conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores,
un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja la fuerza y libertad de
alguien que est libre de los enlaces de lo humano "humillar" por la bondad
cristiana, menos por aquellas que l juzga gravemente. Nietzsche sostena
que todo acto o proyecto humano est motivado por la "voluntad de poder".
La voluntad de poder no es slo el poder sobre otros, sino el poder sobre
uno mismo, algo que es necesario para la imaginacin. Esa capacidad se
manifiesta en la autonoma del superhombre, en su creatividad y coraje. Al
concepto de superhombre se le critic a menudo ser el fruto de un culto que
se extiende en una sociedad de amos y esclavos y ha sido identificado con
las filosofas autoritarias. Muchos sabios niegan esta lectura ideolgica y lo
atribuyen a una mala interpretacin de la obra de Nietzsche.

18
2.6 INVENTAR LA RAZA
A partir de aqu, toda estructura social que anuncie una liberacin
respecto del cuerpo y que no lo incluya se volver sospechosa como una
renegacin, como una traicin. Las formas de la sociedad moderna fundada
sobre el acuerdo de las voluntades libres no slo aparecern como frgiles
e inconsistentes, sino como falsas y mentirosas. La asimilacin de los
espritus a los cuerpos perder la grandeza del triunfo del espritu sobre el
cuerpo. Tal grandeza devendr obra de falsificadores. De esta
concretizacin del espritu se seguir inmediatamente una sociedad con
base consangunea. Entonces, si la raza no existe, hay que inventarla!
Este ideal del hombre y de la sociedad viene acompaado de un
nuevo ideal de pensamiento y de verdad.
Como lo hemos subrayado, lo que caracteriza a la estructura del
pensamiento y de la verdad en el mundo occidental es la distancia que
separa inicialmente al hombre y al mundo de las ideas donde ste escoger
su verdad. Es libre y est solo ante ese mundo. Es libre hasta el punto que
puede no franquear tal distancia, puede no efectuar la opcin. El
escepticismo es una posibilidad fundamental del espritu occidental. Sin
embargo, una vez dado el paso y aprehendida la verdad, el hombre no queda
menos libre. El hombre puede volver sobre sus pasos. En toda afirmacin
habita una negacin futura. Esta libertad constituye toda la dignidad del
pensamiento, pero en ella se esconde un peligro: el de que en el intervalo
que separa al hombre de la idea se cuele la mentira.
Cuando tal cosa sucede, el pensamiento se vuelve juego. El hombre
se complace en su libertad y no se compromete definitivamente con verdad
alguna. Transforma su poder de dudar en falta de conviccin. No vincularse
con una verdad se vuelve para l un no comprometer su persona en la
creacin de valores espirituales. La sinceridad, vuelta imposible, pone fin a
todo herosmo. La civilizacin se ve invadida por todo lo que no es autntico,
por los sucedneos puestos al servicio de los intereses y de la moda.

2.7 RAZA Y FUERZA

Es a una sociedad que pierde el contacto viviente con su verdadero
ideal de libertad, para aceptar las formas degeneradas de sta, y que no

19
 viendo lo que ese ideal exige de esfuerzo se goza sobre todo en lo que le
aporta de comodidad; es a una sociedad en tal estado, a la que el ideal
germnico de hombre le aparece como una promesa de sinceridad y
autenticidad. El hombre ya no se encuentra ante un mundo de ideas donde
puede escoger por decisin soberana de su razn libre la que ser su
verdad; l se encuentra ya ligado por nacimiento con todos los que son de
su sangre. El ya no puede jugar con la idea porque, salida de su ser concreto,
anclada en su carne y en su sangre, conserva lo serio de aqul.
Encadenado a su cuerpo, el hombre se ve privado del poder de
escapar de s mismo. La verdad ya no es para l la contemplacin de un
espectculo extranjero, sino que consiste en un drama del cual el hombre
mismo es el actor. Es bajo el peso de toda su existencia que incluye datos
sobre los cuales no hay que volver que el hombre dir su s o su no.
Pero a qu obliga tal sinceridad? Para un pensamiento como el
descrito, toda asimilacin racional o comunin mstica entre espritus que no
se apoye en una comunidad de sangre es sospechosa. Pero, an as, el
nuevo tipo de verdad no podra renunciar a la naturaleza formal de la verdad
y dejar de ser universal. Bien puede la verdad ser mi verdad en el sentido
ms fuerte de este posesivo: ella tiene que tender a la creacin de un mundo
nuevo. Zaratustra no se contenta con su propia transfiguracin: desciende
de la montaa y trae un evangelio. Cmo es compatible la universalidad
con el racismo? Habr que ejecutar -y est en la lgica de la primera
inspiracin del racismo- una modificacin fundamental de la idea misma de
universalidad. La idea de universalidad debe ceder su lugar a la idea de
expansin: la expansin de una fuerza, que tiene una estructura totalmente
distinta de la de la propagacin de una idea.

2.8 EXPANSIN Y GUERRA

La idea que se propaga se desprende esencialmente de su punto de
partida. Se vuelve, a pesar del acento nico que le comunica su creador,
patrimonio comn. Es radicalmente annima. Quien la acepta se vuelve su
amo como lo es quien la propone. La propagacin de una idea crea de este
modo una comunidad de amos, es un proceso de igualacin. Convertir o

20
 persuadir es crearse pares. La universalidad de un orden en la sociedad
occidental refleja siempre esta universalidad de la verdad.
Pero la fuerza se caracteriza por otro tipo de propagacin. El que la
ejerce no se aleja de ella. La fuerza no se pierde entre quienes la padecen.
Est vinculada a la personalidad o a la sociedad que la ejerce y la ampla
subordinndole todo lo dems. Aqu el orden universal no se establece como
corolario de la expansin ideolgica: es esa misma expansin la que
constituye la unidad de un mundo de amos y de esclavos. La voluntad de
poder de Nietzsche que la Alemania moderna reencuentra y glorifica no es
slo un nuevo ideal; es un ideal que aporta al mismo tiempo su forma propia
de universalizacin: la guerra, la conquista.

2.9 CONTRA LA HUMANIDAD

Pero aqu volvemos a verdades bien sabidas. Hemos tratado de
vincularlas a un principio fundamental. Tal vez hemos logrado mostrar que
el racismo no se opone solamente a tal o cual punto de la cultura cristiana y
liberal; que no pone en tela de juicio tal o cual dogma de la democracia, del
parlamentarismo, del rgimen dictatorial o de la poltica religiosa, sino a la
humanidad misma del hombre.

21
 CONCLUSIONES

Los nazis instauran tambin el control reproductivo de la sociedad alemana.

Es imperiosa la necesidad de crear nuevos arios y de sacar de la circulacin
aquellos que presenten defectos en nombre de la higiene racial,
promoviendo la eugenesia y recurriendo a la eutanasia si haca falta. As
mismo, se busc la fecundacin de todas las alemanas de buena sangre por
parte de la lite aria para que poco a poco la raza perdida recupere su
esplendor. El resultado de esto fue el establecimiento de los campos
Lebensborn en los cuales mujeres de origen ario eran inseminadas con
padres seleccionados para la creacin de nios racialmente puros.
Para Hitler, los comunistas eran enemigos de la nacin alemana. Pero haba
un enemigo mayor an que se fusionaba con ese y con los otros posibles:
los judos. Partiendo de una concepcin racista, desde principios de los aos
veinte Hitler fue reconstruyendo un estereotipo racial del judo, a partir de las
teoras de Walter Darr, Alfred Rosenberg, Spengler (Siglo XX), Houston
Stewart Chamberlain y el conde de Gobineau (Siglo XIX).
Los judos encarnaban, para Hitler, todos los males que aquejaban a la
nacin alemana (no juda): eran los proletariados agitadores, los financistas
avaros y los grandes industriales que expriman al pueblo alemn; eran la
prensa que difamaba a la nacin, y tambin los dbiles y corruptos
parlamentarios cmplices de los humillantes tratados de paz y de la debilidad
de la nacin. Eran, en sntesis, el enemigo racial, que desde el interior
corrompa y contaminaba a la nacin, debilitndola.
El objetivo final de la poltica exterior nazi era la conquista del Lebensraum
o espacio vital alemn. Su imperialismo era a la vez econmico y racial. Hitler
sostena que el pueblo elegido (la raza superior) deba disponer de suficiente
espacio, definido como una relacin entre los recursos (tierras, alimentos) y
la poblacin. Su objetivo inmediato eran las tierras de Europa Oriental,
pobladas por razas consideradas inferiores.
El nazismo se concreta como una ideologa totalitario de ndole fascista en
la medida en que se caracteriza por dar una importancia central y absoluta
al Estado.

22
 RECOMENDACIONES

Se ha sugerido que Adolf Hitler "es uno de esos pocos individuos de los
cuales se puede decir con absoluta certeza que: sin l, el curso de la historia
habra sido diferente", o, que sin l, las cosas habran sido muy diferentes.
No vemos la accin de un genio poltico, sino el resultado de, por un lado, el
de la ilusin de personajes tales como Eckart y, por el otro, de la propuesta
de sectores conservadores y nacionalista -tales como la de Forsthoff - que
fueron utilizadas para producir una situacin tal que le permiten proclamar:
"Yo soy el partido".
La teora nazi sostena que entre el Fhrer y su pueblo exista una armona
mstica, una absoluta comunin -en la medida que el Fhrer encarna y dirige
todas las aspiraciones y voluntad del pueblo- Pero en la realidad, ese pueblo
-como individuos- puede fallar en entender esa voluntad general.
El mundo est conmovido por una espiral de numerosos episodios de grave
violencia practicados por los fanticos grupos neonazis.
Es cierto que la realidad actual no se compara a la que tuvo el mundo en los
aos 30 y 40 del siglo pasado, pero en Amrica existen antisociales que
impulsan y organizan una violencia sanguinaria.
Ahora no existe la crisis econmica y poltica que precedi al gran desastre
de la Segunda Guerra Mundial, pero tambin hay quienes aprovechan la
crisis social y la carencia de planes de desarrollo democrtico y solidario,
para fomentar la violencia del racismo, odio al extranjero, al judo o a
cualquiera cuya identidad cultural no sea compatible con el objeto de su odio.
Hoy no se siente un real peligro neofascista y menos una repblica neonazi,
pero los hechos demuestran a un grupo de antisociales ambicionando poder.
Tengamos presente la existencia en Amrica Latina de una juventud
minoritaria que carece de modelos de identidad solidaria y democrtica,
entregndose fanticamente, en el caso del Per, al violento liderazgo de los
nazis Vctor Baca Minetti y Ricardo de Spirito Balbuena, a la tenebrosa
simbologa, analgesia moral, conmocin social en determinados sectores e
incluso la pasividad cmplice ante situaciones de flagrante injusticia como
ha sucedido en algunas recientes agresiones y asesinatos.

23
 BIBLIOGRAFA

ARENDT, Hannah (1951): Los orgenes del totalitarismo. Trad. de Guillermo

Solana. Taurus, 1974. Traduccin reeditada por Alianza Editorial, 2006, con
prlogo de Salvador Giner.
GMEZ MIGUEL, Ral: Poltica. El poder de las palabras, las ideas y el
ingenio. Trillas. Mxico, 2008.
HEIBER, Helmut (ed.): Hitler y sus generales, Ed. Crtica, Barcelona, 2005.
REES, Laurence (2013). El oscuro carisma de Hitler. Barcelona:
Planeta/Crculo de Lectores.
ROBERTS, Andrew: Hitler y Churchill: Los secretos del liderazgo, Ed. Taurus
Ediciones, Madrid, 2003.
SOLAR, David (2004). El ltimo da de Adolf Hitler. Madrid: La Esfera de los
Libros.
STEINERT, Marlis: Hitler y el universo hitleriano, Ed. Ediciones B, Barcelona,
2004.
STEINERT, Marlis: Hitler, Ed. Javier Vergara, Editor, Buenos Aires, 1996.

24
ANEXOS

25