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de la Nueva Evangelizacin
Santos en la Misericordia
Jubileo de la Misericordia
2015-2016
PRESENTACIN
Como escribe el papa Francisco, los santos han entrado en las profundidades de
la misericordia. Que la lectura y la meditacin de su testimonio puedan convertirse
tambin en oracin de intercesin, para vivir este Jubileo en la inquebrantable certeza y
confianza del Amor misericordioso del Padre.
Rino Fisichella
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INTRODUCCIN
3
corresponder a Jess por el don de haber sido, para todos nosotros, el primer Buen
Samaritano y colaborar en su obra de salvacin. La Encarnacin una vez que ha sido
comprendida en su misericordioso dinamismo exige siempre de nosotros la humilde
peticin de podernos ofrecer, a la manera de la Beata Isabel de la Trinidad que, en su
Elevacin a la Santsima Trinidad, oraba as: Espritu de amor, desciende sobre m, a
fin de que se haga en mi alma como una encarnacin del Verbo y yo le sea una
humanidad unida, en la cual l renueve su Misterio. Los Santos se ofrecen, en efecto,
de mil maneras, porque la caridad se vuelve en ellos infinitamente creativa. Por tanto,
hemos preferido iniciar nuestro recorrido hagiogrfico hablando de Santos en la
Misericordia para recordar que, en la historia de cada uno de ellos, todo est empapado
de esta Misericordia: su persona, sus obras y las vicisitudes incluso ms preocupantes
de su existencia. La Misericordia de Dios, en efecto, es como un fuego que quema y
purifica todo lo que toca. Y es un fuego (trinitario) que quema desde el comienzo de la
creacin. Basta no querer sustraerse obstinadamente a su accin o preservarse de ella.
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CAPTULO PRIMERO
LA ALEGRA DE ANUNCIAR LA MISERICORDIA
1) La necesidad de la misericordia.
Y en la vigilia de Navidad del mismo ao: Para que puedas conocer al menos
un poco de mi dolor, piensa en la ms tierna de las madres, que ama mucho a sus hijos,
pero los hijos desprecian el amor de la madre. Imagina su dolor, nadie ser capaz de
consolarla. Esta es una imagen y una plida semejanza de mi amor. Escribe, habla de mi
Misericordia. Di a las almas dnde deben buscar las consolaciones: en el tribunal de la
Misericordia, all tienen lugar los ms grandes milagros, que se repiten continuamente.
Para obtener este milagro no hace falta hacer peregrinaciones a tierras lejanas ni
celebrar solemnes ritos exteriores, sino que basta ponerse con fe a los pies de un
representante mo y confesarle la propia miseria, y el milagro de la Divina Misericordia
se manifestar en toda su plenitud. Tambin si un alma estuviese en descomposicin
1
Diario. La misericordia divina nella mia anima, LEV, Ciudad del Vaticano 2007. A esta edicin se
refiere la indicacin de las pginas referidas en el texto.
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como un cadver y humanamente no hubiese ninguna posibilidad de resurreccin y todo
estuviese perdido, no sera as para Dios: un milagro de la Divina Misericordia
resucitar a esta alma en toda su plenitud. Infelices aquellos que no se aprovechan de
este milagro de la Divina Misericordia! Lo invocarn en vano, cuando sea demasiado
tarde! (p. 326).
Las discusiones que se hacen a veces, para conciliar la justicia de Dios con su
misericordia, no deben hacernos olvidar lo que el papa Benedicto XVI explicaba,
precisamente a los presos de la crcel de Rebibbia, en diciembre de 2011, dialogando
con ellos: Justicia y misericordia, justicia y caridad son dos realidades diferentes
nicamente para nosotros hombres, que distinguimos cuidadosamente un acto justo de
un acto de amor. Justo para nosotros es lo que es debido al otro, mientras que
misericordioso es lo que es donado por bondad. Y una cosa parece excluir la otra. Pero
para Dios no es as: en l justicia y caridad coinciden; no hay una accin justa que no
sea tambin acto de misericordia y de perdn y, al mismo tiempo, no hay una accin
misericordiosa que no sea perfectamente justa.
Y por otra parte, por qu razn esparce Dios en la historia sus invitaciones
doloridas a acoger su misericordia, encarnndola casi visiblemente en las palabras y en
los gestos de sus santos, sino por la urgencia decisiva de que no sea ya desatendida? La
manera con la que los santos invocan esta misericordia, la anuncian y la encarnan, es
tanto ms vehemente cuanto ms urgente es la necesidad de acogerla y arriesgada la
posibilidad de despreciarla. La decisin del hombre de no querer permanecer en la
mentira es la nica condicin necesaria para ser abrazados por Dios.
2) Reflejos de misericordia
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Evangelio, que nos pide ser perfectos como nuestro Padre del cielo (Mt 5,48). Lo
veremos en breve, recorriendo algunas biografas.
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CAPTULO SEGUNDO
Misericordia es, en efecto, la palabra que podra servir de ttulo a los tres
Manuscritos2 de su Historia de un alma. El primero de ellos (MS A) enteramente
dedicado a narrar los aos de la infancia, todos llenos de candor lo escribe con la
persuasin de deber hacer una sola cosa: Comenzar a cantar lo que luego habr de
repetir por toda la eternidad: las misericordias del Seor (MS A 2r) y lo concluye,
cantando todava con el salmista, que el Seor es bueno, que su misericordia es
eterna (Sal 135,1). Pero precisa con cuidado: A m Dios me ha dado su Misericordia
infinita y es a travs de ella como contemplo y adoro las otras perfecciones divinas!
Entonces todas me parecen radiantes de amor, incluso la Justicia (y quiz ms que
ninguna otra) me parece revestida de amor. Qu dulce alegra pensar que el Buen Dios
es Justo, es decir, que tiene en cuenta nuestra debilidades, que conoce perfectamente la
fragilidad de nuestra naturaleza. Por tanto, de qu habr de tener miedo? (MS A, 83v-
84r).
2
S. TERESA DEL B. G., Opere Complete, Libreria Editrice Vaticana-Edizioni OCD, Ciudad del Vaticano
2009.
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sorprendente confesin: Siento que si encontrases cosa imposibleun alma ms
dbil, ms pequea que la ma, te complaceras en colmarla de favores an ms grandes,
en caso de que se abandonase con total confianza a tu Misericordia infinita (MS B, 5v).
Por eso explicaba a la hermana carmelita en una carta: Lo que agrada a Dios es verme
amar mi pequeez y mi pobreza, es la ciega esperanza que tengo en su Misericordia (LT
197).
Escribe, luego, el tercer Manuscrito (MS C) para completar, con los ltimos
compases, su canto de las misericordias del Seor. Ahora Teresa puede testimoniar
que Dios ha superado toda su expectativa, desde que descubri en la Sagrada
Escritura un camino bien recto, muy corto, un pequeo camino totalmente nuevo para
ir al Cielo: dejarse llevar en los brazos mismos de Jess (MS C, 3r).
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acto de la creacin es el primer acto divino de misericordia, el que funda su misericordia
futura para todos los hombres.
Segn la pequea Santa de Lisieux, Dios Creador y Padre ve ante s slo tres
tipologas de hombres: el hijo pequeo que lo llena de ternura; el hijo pequeo que ha
cado y se ha hecho dao; el hijo pequeo que l ha prevenido que no cayese. Hacia
estos tres hijos pequeos, que se echan en sus brazos, Dios es a la vez infinitamente
justo y misericordioso, porque es propio del amor abajarse, y es inclinndose as,
como el Buen Dios muestra su infinita grandeza (MS A, 2v-3r).
Sabiendo que haba sido siempre prevenida por la Misericordia de Dios, siempre
anticipadamente perdonada, Teresa haba inventado para s esta genial parbola (de la
que es bueno destacar las maysculas y cursivas originales):
Supongamos que el hijo de un hbil doctor encuentre en su camino una piedra que lo
haga caer y que en esta cada se rompa un miembro. Inmediatamente el padre va donde
l, lo levanta con amor, cura sus heridas, empleando para esto todos los recursos de su
arte y muy pronto, el hijo, completamente curado, le manifiesta el propio
agradecimiento. En verdad este hijo tiene perfectamente razn en amar a su padre! Pero
har tambin otra suposicin. El padre, sabiendo que en el camino de su hijo haba una
piedra, se apresura a ir delante de l y la remueve (sin ser visto por nadie). Ciertamente,
este hijo, objeto de su ternura previsora, no SABIENDO la desventura de la que le ha
salvado el padre, no le manifestar el propio agradecimiento y lo amar menos que si
hubiese sido curado por l [] pero si llega a conocer el peligro del que ha escapado,
no le amar, quiz, ms? Pues bien, yo soy esa nia objeto del amor previsor de un
Padre que no ha mandado a su Verbo para rescatar a los justos, sino a los pecadores. l
quiere que yo le ame porque me ha perdonado, no mucho, sino todo. No ha esperado a
que le ame mucho como santa Magdalena, pero ha querido que YO SEPA que he sido
amada con un amor de inefable previsin, para que ahora yo le ame con locura! (MS A,
38v-39r).
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Las posibilidades, por tanto, no son slo dos, sino tres: hay quien ama poco
porque piensa que se le ha perdonado poco; hay quien ama mucho porque sabe que se le
ha perdonado mucho; y hay quien ama con locura porque sabe que todo le ha sido
perdonado anticipadamente, sabe que tambin es gracia el no haber pecado! Esta
ltima categora de personas sabe, de la Misericordia de Dios, infinitamente ms que
quien la ha experimentado slo en sus cadas.
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CAPTULO TERCERO
MINISTROS DE MISERICORDIA
Nuestro Seor explicaba a sus parroquianos es en la tierra como una madre que
lleva a su nio en brazos. Este nio es malo, da patadas a su madre, la muerde, la araa,
pero la madre no hace ningn caso; sabe que si cede, el nio cae porque no puede
caminar solo. As es Nuestro Seor; soporta todos nuestros malos tratos, todas nuestras
arrogancias, nos perdona todas nuestras tonteras, tiene piedad de nosotros a pesar de
nosotros mismos3.
3
CURATO DARS, Scritti scelti, Citt Nuova, Roma 1976, p. 72. Para las otras citas, cfr.; NODET, Le cur
dArs. Sa pense - Son cur, d. Xavier Mappus, Paris 1995, p. 5, 130, 128.
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2. San Leopoldo Mandic (1866-1942).
Y, con todo, este fraile tan bueno y paterno tena un secreto: precisamente l que
acoga a todos, y a todos confortaba, y ofreca a todos la certeza de la infinita
Misericordia de Dios, precisamente l experimentaba en s mismo un continuo y
sobrecogedor temor al juicio de Dios, si bien admita humildemente no haber cometido
jams un pecado grave, tanto que poda afirmar: Me siento el alma todava nia!.
En los ltimos aos estaba tan turbado que, a veces, pasaba la noche llorando y
lo asaltaba un terror indeterminado y buscaba como Jess en el huerto alguna
4
Para toda la documentacin, cfr. P. E. Bernardi, Leopoldo Mandic. Santo della riconciliazione, ed.
Cappuccini di Padova, 1983.
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persona amiga que le hiciese compaa. Dicen los testigos que, incluso en el lecho de
muerte, pareca como Jess en la cruz, cuando pesaba sobre l todo el pecado del
mundo y se senta abandonado por el Padre celestial. Slo la palabra de su confesor lo
tranquilizaba completamente, cuando descenda sobre l la misma gracia del perdn que
l haba distribuido a los otros.
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CAPTULO CUARTO
El nmero de los pobres y de los que sufren es ciertamente inmenso, pero entre
todos ellos se esconden todava los ms pobres de los pobres: los que, si fuese
posible, se esconderan a sus propios ojos, y que estn recluidos all donde nadie
desciende.
Y a las que, entre ellas, se ocupaban de los nios abandonados (una verdadera
plaga social de su tiempo) les daba esta instruccin, resplandeciente como el oro:
Imitaris a la Virgen, porque seris madres y vrgenes al mismo tiempo. Veis, hijas
mas, lo que Dios ha hecho por vosotras y por ellos? Desde la eternidad ha establecido
este tiempo para inspirar a algunas seoras el deseo de hacerse cargo de estos pequeos
que l considera suyos: desde la eternidad os ha escogido a vosotras, hijas mas, para
servirles. Qu honor para vosotras!
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camino (enfermos abandonados, ancianos sin familia, mendigos, delincuentes, y otros),
haba adquirido la costumbre de contar a sus hermanas que cada nueva obra era
justamente la manera con la que Dios le recompensaba por el encargo precedentemente
asumido. Y fue con esta lgica (para l evidentsima!) como l abraz y practic
todas las obras de misericordia, necesarias a la sociedad de su tiempo.
5
Citado por Juan Pablo II en la Homila con motivo de los 250 aos de la canonizacin (27 septiembre
1987).
16
Podra decirse que era un lugar en el que no era posible ninguna misericordia; si
los cuerpos se deshacan en la ms absoluta falta de higiene ni siquiera el agua
estaba garantizada! las almas se deshacan en la ms absoluta corrupcin:
esclavizacin sexual de mujeres y nios, abusos de toda ndole, alcoholismo y drogas,
latrocinio generalizado, prcticas idoltricas y supersticiosas.
En Molokai no haba cosa ms humana que hacer, dado que las curas eran
imposibles e intiles; la muerte, en cambio, era segura. As el P. Damin decidi
invertir el acostumbrado iter que se usa en pedagoga. Si para todos los otros cristianos
era importante aprender a vivir bien para poder morir bien, para los leprosos de
Molokai era necesario aprender a morir bien para poder vivir bien. Si se piensa que
hasta que l lleg, los cadveres eran abandonados al aire libre y echados como comida
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a los cerdos, se puede comprender el impacto que tuvo la decisin del Misionero de
celebrar la muerte, dndole plena dignidad humana. Los leprosos eran llamados
entonces los muertos vivientes y el gobierno estaba a punto de sancionar una ley que
los declarase legalmente muertos. Por eso la muerte dominaba en la isla, con todo su
cortejo de porqueras y obscenidades.
Con santa inteligencia el P. Damin intuy que deba comenzar con el hacer
sagrada la muerte, impregnndola de la fe cristiana en la resurreccin. Construy, por
eso, un bellsimo cementerio, justo al lado de su cabaa y fund la cofrada de los
funerales, que se dedicaba a confeccionar los fretros de madera y a acompaar,
rezando, al difunto a la ltima morada, al sonido de la msica y al ritmo de los
tambores. Era una ceremonia que se realizaba, al menos, tres veces por semana, y que
llamaba a todos al silencio y a la oracin y ya no a la violencia y a las borracheras a las
que se haban acostumbrado. Despus le fue ms fcil organizar a los isleos en otras
muchas cofradas para atender a las ms relevantes necesidades: la del cuidado de los
nios abandonados, la de la educacin de las chicas; la de las visitas a los enfermos; otra
para construir iglesias y viviendas, o para el mantenimiento de las cabaas. De hecho,
las distintas cofradas se convirtieron tambin en estructuras de convivencia civil y de
asistencia social que ningn otro haba sabido ni siquiera imaginar. Presentndose la
ocasin, el mismo P. Damin se converta en proyectista, arquitecto, excavador, albail,
carpintero y con los aos emprendi la construccin de pequeas escuelas,
dispensarios, ambulatorios, acueductos y aljibes. Por una lgica profunda que slo un
santo puede rpidamente captar la segunda gran obra de misericordia emprendida por
el P. Damin fue la solemne celebracin de la fiesta del Corpus Domini, que se
convirti en la fiesta ms bella y conmovedora de la isla, con interpretaciones musicales
de gran belleza.
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Buen Dios sabe bien lo que es mejor para mi santificacin, y cada vez repito con todo el
corazn: Que se haga tu voluntad!.
Haba inaugurado su difcil misin con esta oracin, que era ya todo un
programa:
Dios mo [] no quiero dar marcha atrs. Mi comunidad son los pobres. Su seguridad
es la ma. Su salud es mi salud. Mi techo es el de los pobres. No de los simples pobres,
sino de aquellos que son los ms pobres entre los pobres. De aquellos a los cuales se
busca no acercarse por miedo a ser contagiados, a ensuciarse [] De aquellos que no
van a la iglesia porque no tienen ropa que ponerse encima. De aquellos que no comen
porque han perdido sus fuerzas. De aquellos que se desploman por las calles sabiendo
que estn para morir, mientras los vivos pasan a su lado ignorndolos. De aquellos que
ya no son capaces de llorar porque no tienen ms lgrimas.
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motivacin fuera de l, que nos ama hasta el final. Slo Jess es la explicacin de
nuestra vida.
Y los ms pobres entre los pobres, de los que sus hermanas se hacen cargo
todava hoy, son: los nios no nacidos, aquellos con malformaciones, los nios
abandonados, las jvenes madres rechazadas por sus familias, los leprosos, las
prostitutas, los prisioneros, los vagabundos, los alcohlicos, los minusvlidos graves,
los enfermos mentales, las vctimas de las distintas guerras, los drogadictos, los
enfermos de Sida, los moribundos. A quien le peda informacin ms detallada sobre su
programa y sobre cmo pretenda organizar sus obras de misericordia, Madre Teresa
responda que pona siempre la mira en el mismo comienzo, el mismo centro y el
mismo fin. Y lo explicaba as:
- El fin: Trabajar por la santificacin de los pobres, para dar Santos a Dios
[].
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CAPTULO QUINTO
San Camilo de Lelis San Juan de Dios San Jos Benito Cottolengo
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2. San Camilo de Lelis (1550-1614).
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exagerada era la impresin que Camilo dejaba en quien le observaba: entre la
misericordia activa hacia el prjimo necesitado y la ternura por la persona misma de
Cristo, no dejaba que hubiese ninguna divergencia, de tal modo que llegaba al punto de
contar llorando a algn enfermo los pecados de su vida pasada, verdaderamente
convencido de hablar con su Jess. En sus ojos y en su corazn Jess no era nunca un
ideal, un valor, una causa o un motivo de accin. Era y permaneca una Presencia
adorable y adorada.
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CAPTULO SEXTO
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y de la correccin con la dulzura de la sonrisa. Quien lo observaba en aquellos
momentos deca: En los Santos igual que en Dios la justicia y la misericordia se dan un
beso inefable. Y cuando Don Bosco hablaba a sus jvenes del sacramento de la
confesin, lo haca de modo que se comprendiese que para l esperanza, misericordia,
confesin eran sinnimos.
Se calcula que Don Bosco haya asistido y educado en sus Oratorios a no menos
de cien mil muchachos desorientados, inventando para ellos las primeras escuelas del
trabajo, firmando l mismo los primeros contratos de aprendizaje; las primeras
escuelas nocturnas y dominicales; la primera Biblioteca para la juventud italiana,
cuidando l mismo la publicacin de 204 claros volmenes. Y fue el primer sacerdote
en tener una propia galera especial en la Exposicin nacional de la Ciencia, de la
Industria y del Arte, que se realiz en Turn en 1884. Pero todo naca de un juramento
interior, que Don Bosco contaba as a sus chicos: He prometido a Dios que hasta mi
ltimo suspiro sera para vosotros, jvenes. Por vosotros estudio, por vosotros trabajo,
por vosotros estoy incluso dispuesto a dar la vida. Tened la certeza de que cuanto soy,
lo soy todo para vosotros, da y noche, maana y tarde, en todo momento.
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CAPTULO SPTIMO
Santa Isabel de Hungra Siervo de Dios F. Joseph Haass Beato Vladimir Ghika
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2. Siervo de Dios Friedrich Joseph Haass (1780-1853).
Era de origen alemn, pero fue invitado a ejercer su profesin en Rusia, donde se
convirti en Mdico principal de los Hospitales de las prisiones de Mosc.
Desarroll su misin con verdadera y total misericordia hacia los encarcelados. He
aqu como lo describi en su novela El idiota F. Dostoievski, que lo conoci en vida:
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3. Beato Vladimir Ghika (1873-1954).
6
V. GHIKA, Entretiens Spirituels. La Liturgie du prochain, Beauchesne, Paris 1997.
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donde pas los ltimos meses sosteniendo a todos los prisioneros con el afecto, las
atenciones y los relatos de un viejo abuelo. Les deca, comentando el pasaje evanglico
sobre los discpulos de Emas: Cuando el da muere, los discpulos de Jess pueden
ser reconocidos slo por el modo en el que como su Maestro saben partir el pan,
sacrificando por los hermanos el pan vivo de los propios cuerpos.
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CAPTULO OCTAVO
MISERICORDIA POR LOS MARGINADOS
San Martn de Porres Santa Katharine Mary Drexel Sierva de Dios Dorothy Day
Fratel Ettore Boschini
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2. Santa Katharine Mary Drexel (1858-1955).
7
As en el original (n.d. tr.)
31
En sesenta aos de actividad, Katharine fund 145 misiones catlicas, 12
escuelas para indios y 50 para afroamericanos, distribuyendo alrededor de 20 millones
de dlares, y unos 49 conventos para sus quinientas hermanas, todas dedicadas a su
formacin. A su muerte muchos se preguntaron qu habra sido Amrica y qu habra
sido la Iglesia Catlica respecto a las minoras tnicas sin ella. Y reconocan:
Katharine Drexel salv a la Iglesia de la desorientacin en el campo de la justicia
social.
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sobre su tumba est representado en cesto de pan con peces, y el epitafio Deo
gratias!.
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CAPTULO NUEVE
EN MISIN DE MISERICORDIA HACIA LOS LEJANOS
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2. Venerable Marcello Candia (1916-1983).
De rico empresario que era, se hizo pobre, dando todos sus bienes y a s
mismo. En los aos de la juventud y de la primera madurez aprendi a conjugar el
trabajo con una sabia administracin de sus bienes y una caridad social siempre ms
aplicada y activa. Luego, cuando las circunstancias lo llevaron a estrechar amistad con
algunos misioneros brasileos, concluy: No basta dar una ayuda econmica. Hay que
compartir con los pobres su vida, al menos cuanto es posible. Sera demasiado cmodo
que me estuviese aqu haciendo la vida cmoda y tranquila, para luego decir: Lo
superfluo lo mando para all. Yo estoy llamado a ir a vivir con ellos!.
Se traslad a Macap donde fund y dirigi un hospital para los ms pobres de
los pobres y una confortable leprosera en Marituba, pasando en Brasil los ltimos
dieciocho aos de su vida, difundiendo all obras y obras: clnicas, escuelas,
poblados, leproseras, conventos, seminarios, iglesias, sedes de voluntariado; llegando
hasta Belo Horizonte, a las favelas de Ro de Janeiro, y a los confines de Bolivia.
Un amigo que de vez en cuando iba a verlo a la misin dio este testimonio de l:
Candia era dinmico, seguro de s, acostumbrado a mandar y a hablar siempre l. Era
un hombre generoso, benfico, que tena grandes medios a disposicin, pero con la
conciencia de tenerlos y de saberlos usar [] Pero cada vez que volva a la Amazonia
lo encontraba cambiado. Se haba dado cuenta de que necesitaba a todos para realizar
sus aspiraciones. Era un cambio notabilsimo: de un hombre en el centro de su mundo,
estaba convirtindose en siervo de todos [] Se senta realmente al servicio de aquellos
a los que Dios pona en su camino []. Sobre las paredes de su habitacin en Brasil
haba hecho escribir: No se puede compartir el Pan del cielo sino se comparte el pan
de la tierra.
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CAPTULO DCIMO
MISERICORDIA O REVOLUCIN?
San Alberto Chmielowski (1845-1916)
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nosotros mismos!. Y les repeta incansablemente: Hay que ser buenos como el
pan!.
El caso de fray Alberto no es distinto de los que hemos contado anteriormente.
Merece, sin embargo, ser considerado aparte porque tuvo una fuerte relevancia cultural.
No debemos olvidar, en efecto, que fray Alberto actu en Polonia precisamente en los
aos en los que estaba para estallar en Rusia la revolucin comunista, y tambin l
pensaba a menudo que aquella insostenible miseria de los desamparados haca presagiar
un incendio listo para desatarse y destruir la sociedad. La noticia extraordinaria que se
encuentra en las actas del proceso de canonizacin de fray Alberto es sta: parece que
haba podido encontrarse en Cracovia con Lenin, entonces exiliado, y discutir con l
sobre esta cuestin: La fuerza de los pobres est en su ira oportunamente guiada y
encauzada o est en la caridad, en la solidaridad y en el redescubrimiento del
radicalismo cristiano?. Misericordia, por tanto, o revolucin?
Pues bien, precisamente al asunto de Fray Alberto Chmielowski, quiso dedicar
una obra teatral un joven sacerdote, recin ordenado, que se llamaba Karol Wojtyla, y
que haba nacido apenas cuatro aos despus de su muerte. El drama, titulado
Hermano de nuestro Dios8, escrito en 1949, narra la historia de Adn Chmielowski y
de su encuentro con Lenin, indicado como El Desconocido.
En un primer momento el pintor caritativo sufre, abatido, la acusacin
tremenda que El Desconocido le echa encima: la caridad sirve slo para mantener a la
pobre gente en la indigencia, dejndola doblemente humillada; doblemente: una vez
por la miseria y otra por la caridad!. No es esta la va justa! insiste el
revolucionario Esto no refuerza la inmensa ira colectiva, sino que la vaca, la
debilita. T engaas a la gente; tu caridad sirve slo para disipar la fuerza del pueblo.
Luego entra en el refugio y arenga as al pueblo de los dormitorios: No estis
esperando la caridad! La caridad os humilla. No tenis necesidad de ella. Tenis que
entender que todo os pertenece absolutamente. Nada por gracia. La caridad es una
sombra tendida en la que un misterioso, incomprensible ricachn trata de esconder su
verdadero rostro. Guardaos de los apstoles de la caridad! Son vuestros enemigos.
Mientras tanto, en una esquina, Adn susurra poco a poco, pero repetidamente, como si
el corazn hiciese eco al sentimiento de aquellos miserables: Prueba a ponerte en
8
JUAN PABLO II, Hermano de nuestro Dios: esplendor de paternidad, BAC, Madrid 1990. Basada en esta
obra, en 1977, hizo una pelcula el director polaco Krzysztof Zanussi.
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nuestro lugar! Prueba a ponerte en nuestro lugar!. Y, en efecto, una voz se eleva del
coro de aquellos mseros que echan fuera al orador: T ests lejos de nosotros, y
nosotros estamos lejos de ti. Y otra voz insiste: Mirad, nosotros sabemos un sola
cosa: quien vive con nosotros sabe todo de nosotros. Los otros no saben nada!. Al
final ser fray Alberto quien explique al Desconocido dnde est su irreparable error:
La miseria del hombre le dice es ms grande que todos los bienes disponibles de
los que Usted habla. Ms grande que todos los bienes que el hombre puede obtener con
la fuerza de su ira. Luego aade esplndidamente: Estoy seguro, creo y s, que el
hombre debe obtener todos los bienes. Todos. Tambin los ms grandes. Pero aqu
ahora la ira engaa, aqu es necesaria la caridad!.
Este dilogo puede parecer slo fruto de fantasa artstica, sin muchas referencias
histricas, pero la realidad es mucho ms profunda y compleja. De hecho todas las
palabras fueron escritas por K. Wojtyla que, de joven haba imitado ya a fray Alberto,
hallando en su ejemplo la fuerza para renunciar tambin l a su pasin artstica por el
teatro, para dar el alma, en el camino del sacerdocio. Ms tarde, llegado a ser Papa,
las reflexiones sobre la revolucin de la caridad hechas en los aos juveniles para
interpretar la misin del fraile-pintor se convertiran en magisterio pontificio:
verdades proclamadas ante el mundo, en todas las naciones donde los cristianos eran
tentados a confiar la liberacin de los pobres a la violencia revolucionaria.
Fruto maduro de esta juvenil intuicin ser, justamente, la encclica Dives in
misericordia, que san Juan Pablo II don a la Iglesia y al mundo. Y si fray Alberto
mora precisamente en la vigilia de aquella revolucin sovitica que pareca darle la
razn al anlisis social de Lenin, hasta el punto de marcar durante decenios la historia
del mundo, al final por medio de la obra y del magisterio de Juan Pablo II sera el
mensaje de fray Alberto el que triunfara sobre toda utopa marxista-leninista. No por
casualidad el Pontfice decidir canonizarlo precisamente en aquel fatdico 1989, que
seal el fin del rgimen comunista.
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CAPTULO UNDCIMO
UN PADRE FUERTE Y MISERICORDIOSO
Beato Tito Brandsma
9
Para toda la documentacin, cfr. F. Milln Romeral, Il coraggio della verit. Il Beato Tito Brandsma, ed.
Ancora, 2012.
39
estos comunicados, si quieren conservar el carcter catlico de sus peridicos; y esto
incluso si un tal rechazo condujese al peridico a ser amenazado, a ser multado, a ser
suspendido temporalmente o incluso definitivamente. No hay nada que hacer. Con esto
hemos llegado al lmite. En caso contrario ya no debern considerarse catlicos [] y
ya no debern ni podrn contar con lectores y con abonados catlicos, y debern acabar
en el deshonor.
Unos meses despus el profesor Brandsma fue arrestado y deportado al campo
de Dachau, donde fue sometido a toda vejacin y a verdaderas torturas. Y cuando fue
necesario ingresarlo en la seccin hospitalaria del campo, su suerte estuvo echada. Lo
que ocurri lo sabemos hoy por una testigo de excepcin: precisamente por aquella que
lo mat y que luego se convirti, porque el recuerdo del padre Tito ya no la haba
abandonado. Trabajaba de enfermera, pero obedeca por miedo las rdenes inhumanas
del oficial mdico. Fue ella la que cont que el P. Tito a su llegada a la enfermera
estaba ya en la lista de los muertos. Fue ella la que cont los experimentos que se
hacan con los enfermos, tambin con el P. Tito, y cmo se le grababan dentro, sin que
ella lo quisiese, las palabras con las que soportaba los maltratos: Padre, que se haga no
mi voluntad, sino la tuya. Y fue ella la que cont cmo todos los enfermos la odiaban y
la insultaban siempre con los trminos ms infamantes, odio al que ella cordialmente
corresponda; y cmo se haba sentido conmocionada porque aquel anciano sacerdote la
trataba, en cambio, con la delicadeza y el respeto de un padre: En una ocasin me
cogi la mano y me dijo: Qu pobre chica eres, yo rezar por ti!.
A ella el sacerdote le regal su pobre rosario, hecho de cobre y de madera, y
cuando aqulla, irritada, rebati que aquel objeto no le serva porque no saba rezar, el
padre Tito le dijo: No hace falta que digas toda el Avemara, di slo Ruega por
nosotros pecadores. A ella, aquel 25 de julio de 1942, el mdico de la divisin le dio
la inyeccin de cido fnico para que se lo inyectase en vena. Era un gesto de routine, la
enfermera lo haba hecho ya cientos y cientos de veces, pero la pobrecilla recordar
despus haberse encontrado mal durante todo el da. La inyeccin fue puesta a las dos
menos diez y a las dos el padre Tito muri: Estaba presente cuando expir [] El
doctor estaba sentado junto al lecho con un estetoscopio para salvar las apariencias.
Cuando el corazn dej de latir, me dijo Este cerdo ha muerto!.
De sus verdugos el padre Tito haba dicho siempre: Tambin ellos son hijos del
buen Dios, y tal vez quede en ellos todava algo. Y Dios le concedi precisamente
este ltimo milagro. El doctor del campo llamaba sarcsticamente a aquella inyeccin
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de veneno inyeccin de gracia. Y he aqu que, mientras la enfermera se la inyectaba,
era la intercesin del padre Tito la que infunda realmente en ella la gracia de Dios. Y la
pobrecilla, en el proceso cannico, cont que el rostro de aquel anciano sacerdote le
haba quedado impreso en la memoria para siempre, porque all haba ledo algo que
jams haba conocido. Dijo simplemente: l tena compasin de m!. Como Cristo.
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CAPTULO DUODCIMO
UNA MADRE MISERICORDIOSA
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Para todas las citas, cfr. P. MOLLA-E. GUERRIERO, La beata Gianna Beretta Molla nel ricordo del
marito, ed. San Paolo, Cinisello B., 1995
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das, y me siento muy emocionada de acercarme a recibir el sacramento del Amor. Nos
convertimos en colaboradores de Dios en la creacin, podemos darle hijos que lo amen
y lo sirvan. Y el marido, luego, recordar as la belleza de su experiencia conyugal,
alegre por tres nios: En casa estabas siempre laboriosa: no te recuerdo una sola vez
sin hacer nada [] A pesar de los quehaceres de nuestra familia, quisiste continuar tu
misin de mdico en Mesero, sobre todo por el afecto y la caridad que te ligaban a las
jvenes madres, a tus ancianos, a tus enfermos crnicos [] Tus propsitos, tus
actos, estaban siempre en plena coherencia con tu fe, con el espritu [] de caridad de
tu juventud, con la plena confianza en la Providencia y con tu espritu de humildad.
Cada da, lo recuerdo, tenas siempre tu oracin y tu meditacin, tu coloquio con Dios,
tu agradecimiento por el don de nuestros maravillosos hijos. Y eras muy feliz.
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As, plenamente consciente de que el ltimo embarazo poda costarle la vida a
causa de n tumor en el tero, Gianna se decidi por una meditada inmolacin, como
la defini el beato Pablo VI.
Volvamos al apenado relato del marido: Un mes y medio antes del nacimiento
de nuestro hijo sucedi algo que me impresion. Deba salir para ir a la fbrica y tena
ya puesto el abrigo. Gianna me parece verla todava estaba apoyada en el mueble
de la antesala de nuestra casa. Se me acerc. No me dijo: Sentmonos, Espera un
momento, Hablemos. Nada. Se me acerc, tal como sucede cuando hay que decir
cosas difciles, que pesan, pero en las que se ha meditado mucho, y sobre las que no se
quiere volver. Pietro, me dijo te lo ruego, si hubiese que decidir entre el nio
y yo, decdete por el nio, no por m. Te lo pido. Se lo repetir todava poco antes del
parto. Lo mismo en el coloquio con una amiga: Voy al hospital, pero no estoy segura
de que vuelva. Mi maternidad es difcil; tendrn que salvar a uno o al otro; yo quiero
que viva mi nio. Pero tienes otros tres nios, preocpate de vivir ms bien t!.
No, no Quiero que viva el nio.
El terrible trabajo dur toda la noche; y el nacimiento tuvo lugar a las once del
Sbado Santo. Cuando Gianna se despert de la anestesia le llevaron a la pequea: La
mir con una mirada pausadsima en silencio. La tuvo a su lado con una ternura
indescriptible. La acarici delicadamente sin decir una palabra, cont luego el marido.
Muri una semana despus por una peritonitis sptica, sin que se pudiese hacer nada por
salvarla. En la capilla mortuoria donde fue depositado su cuerpo, el marido quiso hacer
recubrir las paredes del fondo con un mosaico dorado: en l est representada Gianna
ofreciendo su nia a la Virgen de Lourdes. Y el epitafio, en latn, tomado del libro del
Apocalipsis, dice as: S fiel hasta la muerte!. La de Gianna Beretta Molla fue,
justamente, una fidelidad misericordiosa que, volviendo a la bella expresin del
profeta Isaas, puede sintetizarse as: fue una madre que prefiri olvidarse de s
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misma, ms bien que olvidar ni siquiera por un instante a la criatura que llevaba
en su seno y que slo ella poda salvar.
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CAPTULO DCIMOTERCERO
UNA ESPOSA COMPLETAMENTE MISERICORDIOSA
Este fue el caso de Elisabetta Canori Mora (1774-1825)11 a quien Juan Pablo II
en 1994, Ao Internacional de la Familia quiso beatificar junto a Gianna Beretta
Molla, definindolas a las dos como mujeres de amor heroico. El matrimonio entre
Elisabetta, de noble familia romana, y el joven y rico Cristoforo Mora pareci al
principio la realizacin de una fbula. l se declaraba deslumbrado por la belleza de
ella, tanto que juraba y perjuraba que jams de los jamases buscara a otra mujer si ella
se dignase aceptarlo. Y se inquietaba con la idea de que algo pudiese ofuscarla: su
esposa no deba ni cansarse, ni hacer ningn trabajo que pudiese marchitarla. No
admita ni siquiera que cosiese o bordase, para que no se le endurecieran los dedos. Y
tena tambin unos celos obsesivos, hasta el punto de impedirle a su mujer todo contacto
con los parientes.
Pero he aqu que, a los pocos meses, a los celos obsesivos sigui una frialdad
glacial: se volvi cada vez ms distrado, ausente. Empez a abandonar la casa, a pasar
las noches en otro lugar, hasta que estuvo en boca de todos la noticia de que se haba
unido a una mujer de baja condicin, que lo andaba literalmente desangrando. Al joven
abogado pareca que el dinero nunca le era suficiente, se multiplicaban las prdidas en
el juego, hasta que se qued en la miseria. Para pagar las deudas crecientes de
Cristoforo, Elisabetta lleg a deshacerse de todas sus joyas, pero lo recaudado pareca
caer en un pozo sin fondo. As, imposibilitados para mantener el mnage familiar al que
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Para todo el caso, cfr. P. REDI, Elisabetta Canori Mora. Un amore fedele tra le mura di casa, Citt
Nuova, Roma 1994.
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estaban acostumbrados, los dos tuvieron que trasladarse a un pequeo apartamento
contiguo a la rica morada de sus suegros. Con el total desinters del marido, Elisabetta
deba mantenerse y proveer para los hijos con el trabajo de sus manos, y estaba siempre
ms sola. Y por encima la atenazaban terribles dolores de estmago. Pero comenz aqu
su esplndida aventura mstica.
De esta aventura se podra dar una lectura fcil, banal incluso, que nos dejara
superficialmente tranquilos: una mujer traicionada por el marido, imposibilitada incluso
para criar a sus hijos, gravemente enferma, privada de todo afecto, sublima sus
angustias construyndose un mundo afectivo espiritual, intenso pero ficticio. Para quien
cree, en cambio, hay una explicacin ms simple y luminosa. Sabemos que el
matrimonio cristiano, con todo su conjunto de dones y de gracias, es un sacramento, es
decir, un medio, un signo de una realidad ms grande y profunda.
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que haba decidido sustituir personalmente al cnyuge insolvente. Y los milagros eran
innumerables.
Muri en la fecha prevista, hacia las dos de la madrugada, apenas cumplidos los
cincuenta aos. Cuando Cristoforo volvi a casa, hacia las cuatro de la maana, no era
capaz de creer que Elisabetta ya no viviese. Se qued all, apoyado en la pared
sollozando, como aturdido. Desde aquel da no fue el mismo. No haba dicho nada a
nadie per, poco tiempo antes de que muriese Elisabetta, le haba muerto ya entre los
brazos tambin la amante. Estaba cambiado: finalmente mostraba inters por todo lo
que hasta el momento haba despreciado. Ya no se preocupaba de su elegancia y de su
indumentaria, pasaba largas horas en la iglesia y daba vueltas entre las manos, llorando,
a un viejo sombrero suyo. Se puede decir que rezaba con el sombrero sobre el rostro. El
hecho es que, en su interior, sobre el fondo, haba pegado un retrato de Elisabetta y
segua mirndolo y llorando. Deca que la haba hecho santa con sus miserias.
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la primera Misa un cierto P. Antonio, ordenado sacerdote excepcionalmente con sesenta
aos, despus de haber completado, a aquella venerable edad, todos los estudios de
teologa. El nombre Antonio era el asumido en la vida religiosa, pero en el mundo era
conocido como el abogado Cristoforo Mora. Segn la promesa de Elisabetta, haba
tenido finalmente tambin l su noche de Navidad. Y tambin l morira despus
de once aos de remordimientos, oraciones y penitencias en el convento con la fama
de un santo.
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CAPTULO DCIMOCUARTO
UNA HIJA MISERICORDIOSA
Beata Laura Vicua
Hay una particularsima misericordia que slo los pequeos santos pueden
ejercitar con los adultos: la misericordia hacia sus mismos padres! La pequea Laura
Vicua (1891-1904)12 santa a los doce aos es una preciosa demostracin de ello.
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perdindose a s misma en el intento de asegurar el bienestar terreno de sus hijas. El
dolor fue tal que la nia se desmay en clase. Haba comprendido de golpe de dnde
vena el dinero que la mantena, de quin eran los numerosos regalos que la madre
llevaba, sobre todo perfumes y objetos de toilette que Laura siempre distribua entre las
compaeras, y la elegancia que la madre siempre exhiba cuando llegaba al colegio en
mantilla de seda. En las primeras vacaciones estivales, que en Argentina comenzaban el
primero de enero, Laura tuvo que volver a la hacienda y la comprensin se volvi
todava ms angustiosa: sinti la extraeza de aquella grande y rica mansin que le daba
miedo. Entendi por qu all la oracin no era bien vista y la madre recomendaba a las
nias no dejarse ver por Mora rezando. Entendi lo que quera decir Don Manuel
cuando gritaba que no quera pequeas santurronas en su casa!. Comprendi
tambin por qu la madre ya no quera rezar con sus nias, como si tuviese vergenza
de haberse convertido en la amante de un aventurero.
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alguno deca que pagaba la renta del colegio de sus hijas para prepararse una nueva y
ms joven amante. Laura haba crecido y se haba hecho bella, si bien no haba
cumplido todava los once aos, y el patrn tena prisa. Comenz a buscar cualquier
pretexto para quedarse solo con la muchacha. Cuando lleg el tiempo de la gran fiesta,
con ocasin de la esquila del rebao y del herrado del ganado, Don Manuel quiso bailar
con Laura, contando con el candor de la chiquilla y con sus propias artes de seductor.
Recibi un rechazo, que se repiti ms veces en la velada. Irritado, Mora exigi a Doa
Mercedes que obligase a la hija a consentir. No obteniendo nada, orden que atasen a la
madre al palo donde habitualmente sujetaba a su yegua y la azot. Para Laura fue una
punzada en el corazn ver hasta qu punto era esclava su madre. Ms tarde sinti
tambin ella cmo la aferraban y la echaban fuera de casa, al fro glido de la noche
andina. Y as pas la noche, refugindose en la caseta del perro, con el alma llena de
horror. Vuelta al colegio como pobre, porque el patrn se negaba ahora a pagar la
renta, Laura se decidi a donar literalmente la vida, con esa lgica tan convincente
que slo los nios a veces poseen, por lo cual slo Dios puede entenderla.
Que la chiquilla viva interiormente una verdadera vida mstica lo revelar luego
la directora de la escuela que, en los procesos cannicos, referir estas ingenuas
expresiones de Laura: Me parece que Dios mismo me conserva el recuerdo de su
Divina Presencia, porque cualquier cosa que haga y dondequiera que me encuentre,
siento que me sigue como un buen padre, me ayuda y me consuela. Y no parece
realmente la expresin de una nia de diez aos sta referida por su confesor: Para m
rezar y trabajar es la misma cosa; es lo mismo trabajar o jugar, rezar o dormir. Haciendo
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lo que me mandan hago lo que Dios quiere que haga, y es esto lo que quiero hacer; esta
es mi mejor oracin. El 24 de mayo de 1903, fiesta de la coronacin de Mara
Auxiliadora, las nias tomaron parte en la representacin de una bella escena plstica y
Laura, que deba leer una composicin suya algo que conmovi a todos los
presentes fue situada muy cerca de la imagen de la Virgen. La madre asista en el
palco a la sacra representacin. Bajando del escenario, la pequea revel a su maestra:
Mientras tena la cabeza apoyada en la mano de mi Madre celestial, renov de
manera todava ms ferviente el ofrecimiento de mi vida. Lo hice mirando a mi pobre
madre, que estaba frente a m. Ser escuchada, ver, me lo dice el corazn.
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El 22 de enero recibi la Extremauncin. Luego pidi hablar en secreto por
ltima vez con su confesor: tena un permiso especial que pedirle. Y fue en presencia
del sacerdote que la pequea se decidi a desvelar a la madre su doloroso secreto:
Mam, le dijo yo muero. Lo he pedido yo misma a Jess Hace casi dos aos
que le ofrec mi vida por ti, por tu conversin, porque vuelvas a l. No me dars la
alegra de verte arrepentida antes de morir? sta, entretanto, se haba arrodillado
llorando junto al lecho de su nia. La revelacin la haba herido hasta el fondo del alma,
si bien lo haba adivinado haca tiempo. Tuvo slo la fuerza de decirle: Te juro que
har lo que me pides Estoy arrepentida, y Dios es testigo de mi promesa. La
mantendr, en efecto, resistiendo durante aos las presiones y las persecuciones de
Mora y rehaciendo con el tiempo una existencia decorosa.
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CAPTULO DCIMOQUINTO
MARA, MADRE DE MISERICORDIA
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divina. Este sacrificio est estrechamente vinculado con la cruz de su Hijo, a cuyos pies
ella se encontrara en el Calvario. Este sacrificio suyo es una participacin singular en la
revelacin de la misericordia, es decir, en la absoluta fidelidad de Dios al propio amor
[] definitivamente cumplida a travs de la cruz. Nadie ha experimentado, como la
Madre del Crucificado el misterio de la cruz, el asombroso encuentro de la trascendente
justicia divina con el amor: el beso dado por la misericordia a la justicia. Nadie como
ella, Mara, ha acogido con el corazn ese misterio: aquella dimensin verdaderamente
divina de la redencin, llevada a efecto en el Calvario mediante la muerte de su Hijo,
junto con el sacrificio de su corazn de madre, junto con su fiat definitivo (n. 9).
Pero cmo se unieron en ella los dos Fiat, las dos experiencias de la
Misericordia: la de Navidad y la de Pascua? Contemplmosla sobre el Calvario, erguida
a los pies de la Cruz en la que haban clavado a su Hijo: los discpulos haban huido y
haban quedado con ella slo algunas mujeres fieles y enamoradas y Juan, el discpulo
predilecto de Jess. Ciertamente tambin Mara fue envuelta por las tinieblas que
oscurecan el mundo: las atroces torturas del Hijo le heran el corazn, pero el alma era
herida por el inexplicable silencio del Cielo. Ella conoca el misterio de la concepcin
de Jess; saba que l tena derecho a llamar a Dios su Padre, saba que le haba sido
prometido un reino sin fin. Pero all, en la Cruz, el Hijo pareca orar intilmente. Deca
Jess Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?, y Mara saba que se
trataba de un Salmo. Poda, por fin, acompaar sus palabras, pero temblaba slo al
pensar en aquellos versculos que seguan inmediatamente despus: T, Seor, me
sacaste del seno materno, me confiaste al regazo de mi madre; a ti fui entregado desde
mi nacimiento, desde el seno de mi madre, t eres mi Dios. No te quedes lejos, porque
acecha el peligro y no hay nadie para ayudarme (Sal 22,10-12).
Mara saba hasta qu punto todas aquellas palabras eran verdaderas, una por
una, literalmente verdaderas! Ella estaba all para testimoniarlo con el milagro de su
misma permanente virginidad. Ella era la Madre que haba ofrecido el seno a Dios. Pero
Dios Padre callaba. Slo un instante antes de gritar que todo estaba cumplido y de
confiarse al Padre con el ltimo mpetu de su filiacin, Jess mismo le desvel el
misterio: el Padre desde el cielo donaba al Hijo por la salvacin de todos, lo
entregaba por amor en las manos de los pecadores; y el Hijo no slo libremente
consenta, sino que quera que tambin la Madre en la tierra asintiese a aquel
intercambio dulcsimo y terrible.
Con mayor razn Mara comprendi entonces que, de aquel intercambio, ella
misma formaba parte: su concepcin inmaculada, la gracia que desde siempre la
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colmaba eran fruto de aquella sangre derramada por el Hijo. Y ella, por primera vez,
sinti, con todo su ser, ser verdaderamente hija de su Hijo, hecha por l, redimida por
l. Jess, entonces, al ver a la madre y cerca de ella al discpulo a quien l amaba, dijo:
Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y
desde aquel momento Mara acept con pasin, la del afecto y de un nuevo parto, hacer
de Madre de su hijo Juan, y de todos los creyentes que l representaba. Como dice el
Catecismo de la Iglesia Catlica: Al pie de la Cruz, Mara es escuchada como la
Mujer, la nueva Eva, la Madre de los que viven (n. 2618) y desde aquel momento la
Iglesia supo que tena una Madre, y Mara supo que tena innumerables hijos que la
invocaran siempre: Salve, Madre de misericordia: vida, dulzura y esperanza nuestra.
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NDICE
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
CAPTULO PRIMERO
LA ALEGRA DE ANUNCIAR LA MISERICORDIA
Santa Faustina Kowalska
CAPTULO SEGUNDO
RECONOCIMIENTO POR EL DIOS JUSTO Y MISERICORDIOSO
Santa Teresa de Lisieux
CAPTULO TERCERO
MINISTROS DE LA MISERICORDIA
Santo Cura de Ars
San Leopoldo Mandic
CAPTULO CUARTO
MISERICORDIA POR LOS LTIMOS
San Vicente de Pal
San Damin de Veuster
Beata Teresa de Calcuta
CAPTULO QUINTO
RECONOCER EL ROSTRO SUFRIENTE DE CRISTO
San Juan de Dios
San Camilo de Lelis
San Jos Benito Cottolengo
CAPTULO SEXTO
MISERICORDIA POR LOS PEQUEOS
San Jernimo Emiliani
San Juan Bosco
CAPTULO SPTIMO
LA RIQUEZA AL SERVICIO DE LA POBREZA
Santa Isabel de Hungra
Siervo de Dios Friedrich Joseph Haass
Beato Vladimir Ghika
CAPTULO OCTAVO
MISERICORDIA POR LOS MARGINADOS
San Martn de Porres
Santa Katherine Mary Drexel
Sierva de Dios Dorothy Day
Siervo de Dios Fratel Ettore Boschini
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CAPTULO NOVENO
EN MISIN DE MISERICORDIA HACIA LOS LEJANOS
San Pedro Claver
Venerable Marcello Candia
CAPTULO DCIMO
MISERICORDIA O REVOLUCIN?
San Alberto Chmielowski o Vladimir Lenin?
CAPTULO UNDCIMO
PADRE FUERTE Y MISERICORDIOSO
Beato Tito Brandsma
CAPTULO DUODCIMO
UNA MADRE MISERICORDIOSA
Santa Gianna Beretta Molla
CAPTULO DCIMOTERCERO
UNA ESPOSA COMPLETAMENTE MISERICORDIOSA
Beata Elisabetta Canori Mora
CAPTULO DCIMOCUARTO
UNA HIJA MISERICORDIOSA
Beata Laura Vicua
CAPTULO DCIMOQUINTO
MARA, MADRE DE MISERICORDIA
NOTA BIBLIOGRFICA
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