18 nov Terico Antigua

PLATN poltico

BIEN mximo objeto de conocimiento.

Idea de mayor dignidad ontolgica en tanto identidad de SER

Idea MADRE suprema tal como Platn la ir presentado en distintos momentos de Repblica.
La realidad en grado sumo.

Fin ltimo es el punto de llegada del camino de aprendizaje.

Aparecen las caractersticas del Filsofo tpico recurrente para oponerlas a las caractersticas del
sofista. (esto es un tema de ponencia, p.e.)

Para comprender la trabazn de las palabras y las cosas.

Dependencia de la poltica de la metafsica no solamente relacin, ecuacin, parentesco; sino
dependencia TOTAL la poltica est al servicio de la metafsica.

Que tendr que brindar a la polis? Su AMOR a la POLIS (el poltico)

Scrates interroga, que significa brindar amor a la POLIS? (REPUBLICA)
Brindar cosas tiles utilidad asociado a la idea del bien comn.
Cosas bellas
Cosas buenas
Cosas justas
Asi abre discursivamente el campo que esta transitando Socrates.

Cuidado!
Hasta ac que huele a discurso poltico contemporneo.
Quien ser el que puede brindar todas estas cosas?? = aquel que conoce el principio, el fundamento,
la razn de ser, la arj, el que conoce el principio que hace que lo bello sea bello; que hace que una
cosa buena, sea buena.
Que ha logrado aquel que ha llegado al mayor grado de dignidad ontolgica.
Las puede brindar porque conoce aquel ELEMENTO la IDEA que hace que las cosas sea
buenas, justas.
CONOCER el fundamento o principio TERRENO METAFSICO (no poltico) por lo tanto
transitar el plano de las ideas de las FORMAS.
Las cosas no son buenas mediante el azar.

Esta proponiendo una visin intuitiva o carismtica del lder poltico?? NO.
Remediar la ciudad de su mal su enfermedad.

El hallazgo de ese plano metafsico es la condicin de posibilidad ontolgica de que el otro plano
poltico EXISTA.

Se trata del conocimiento de los principios y luego me muevo polticamente.

Dispositivo EDUCATIVO. Relacin estrecha entre poltica y educacin.

CONRADO EGGERS LAN texto introductorio a las alegoras.

Lnea de continuidad en republica de 3 alegoras que dan nombre a su libro EL SOL la lnea La
CAVERNA.
La nocin de alegora: nos muestra la presencia de un Platn pedagogo o de un inters pedaggico.
Alegora deriva de un verbo griego alegoreuo = decir las cosas de otro modo. Un plano que
aparece como un plano ms obvio, descriptivo, ms fcil y a continuacin aparece un
METAlenguaje que est ms all del primer plano, segn un juego comparativo.
Aparece como un recurso didctico, como una herramienta pedaggica pensada por el autor, con
sello del autor.

Intrnseca dificultad epistemolgica del objeto en cuestin.

El discpulo no lo puede comprender en forma directa.
Implica una preparacin progresiva del ALMA, para que sta est apta, en condiciones para
comprender que es INTELIGIR esto de conocer.
Podr correr una maratn? No tendr que ejercitar una actividad para soportar el peso de una
carrera tan larga.
El ALMA tambin tiene que ejercitarse para una soportar una prueba tan grande.

Que las cosas son vistas.

Facultad privilegiada: la vista nos permite ver las cosas cuyo elemento privilegiado como el
ojo que me permite ver las cosas, que hace que las cosas sean vistas.
Pero no es suficiente que existan solamente estos elementos porque es necesario un 3er elemento
que no parece estar presente en el juego que juegan los otros sentidos, LA LUZ.
De modo que el SOL, mxima realidad (en el mbito de lo visible, analgicamente) visible como
fuente de luz y crecimiento para todas las cosas; el SOL otorga luz y calor para que las cosas sean
vistas.
El SOL es anlogo al BIEN, elemento de mayor jerarqua en el mbito visible, el BIEN (el padre) el
objeto de mayor dignidad en el mbito pensable. Cosas a ser inteligidas.
Hay una facultad para conocer? El ALMA.
Hay algo que nos permite inteligir? La INTELIGENCIA.
Todo esto no es suficiente: el SOL tiene que DONAR una especie de luminosidad, que bae el
alma, la inteligencia y las ideas para que puedan ser conocidas.

Que dona el bien? ALETHEIA la verdad para que sean CONOCIDAS.