AO: DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO -

PUNO

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIN PRIMARIA

CURSO: TUTORIA Y EDUCACION EN VALORES

MONOGRAFA DE EDUCACIN EN VALORES EN EL

PER

DOCENTE: MSc MAMANI LUQUE OFELIA MARLENY

ESTUDIANTE: APAZA VERA VIRGINIA LOURDES

SEMESTRE: I

GRUPO: NICO

Puno, 2017
 DEDICATORIA

La concepcin de esta monografa est dedicada a mis padres, pilares fundamentales en mi

vida. Sin ellos, jams hubiese podido conseguir lo que hasta ahora. Su tenacidad y lucha

insaciable han hecho de ellos el gran ejemplo a seguir y destacar, no solo para m, sino para mi

hermano y familia en general. A si mismo agradecerle a usted estimada docente por educarnos

con esfuerzo y entusiasmo, para lograr nuestros objetivos y ser buenos profesionales.
 AGRADECIMIENTO

Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar conmigo en cada paso que doy, por

fortalecer mi corazn y por haber puesto en mi camino a aquellas personas que han sido mi

soporte y compaa durante este periodo de estudio.

Agradecer hoy y siempre a mi familia por ese apoyo incondicional, esa alegra y fortaleza

necesaria para seguir adelante.

Por ltimo agradecerle a Usted Profesora, por la colaboracin, paciencia y apoyo. As mismo

por poner a prueba nuestras capacidades y conocimientos en el desarrollo de este trabajo.

 NDICE

DEDICATORIA .................................................................................................................................... 2
AGRADECIMIENTO .......................................................................................................................... 3
INTRODUCCIN ................................................................................................................................ 5
CAPTULO I ......................................................................................................................................... 7
EDUCACIN EN VALORES EN EL PER .................................................................................... 7
1 DEFINICIONES ........................................................................................................................... 7
1.1 Valores ................................................................................................................................... 7
1.2 Clases de valores ................................................................................................................... 8
1.3 Caractersticas ..................................................................................................................... 10
1.4 La educacin en valores como objetivo de las reformas pedaggicas ............................ 11
1.5 Breve planteamiento del problema .................................................................................... 12
1.6 Inicio de los valores ............................................................................................................. 14
1.7 Factores que favorecen y obstaculizan la educacin en valores...................................... 14
CAPTULO II ..................................................................................................................................... 17
2 LA EDUCACIN COMO MEDIO PARA LA DIFUSIN DE LOS VALORES. .............. 17
2.1 Para qu educar en valores? ........................................................................................... 20
2.2 Educacin en valores: un modelo centrado en la narrativa ............................................ 21
2.2.1 La narrativa vincula las concepciones de los jvenes con los nuevos contenidos. . 21
2.3 El aprendizaje como eje fundamental del cambio de paradigma educativo. ................ 23
2.4 Riesgos de la educacin en valores .................................................................................... 26
CAPTULO III .................................................................................................................................... 28
3 METODOLOGAS DE APLICACIN.................................................................................... 28
3.1 Metodologas de trabajo ..................................................................................................... 28
3.1.1 Clasificacin de las metodologas...................................................................................... 28
3.2 Los valores en el currculo.................................................................................................. 31
3.3 En qu mbitos o formas se pueden desarrollar los valores en la escuela? ................. 32
3.4 Aspectos que influyen en la educacin en valores ............................................................ 34
3.5 Cmo educar en valores y democracia? .......................................................................... 37
CONCLUSIN ................................................................................................................................... 40
BIBLIGRAFA.................................................................................................................................... 42
 INTRODUCCIN

El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estamos programadas sino

que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida.

El origen de lo moral est en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones

sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales.

Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de indagar,

analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues

parte de la crisis que cmo pas tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una

prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente,

redunden en una mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol

fundamental pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes en

la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se

ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una

sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica.

Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en la

superacin de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la capacidad

crtica, autonoma y racionalidad de la persona en situaciones de conflicto tico.

Es misin de todos: La Educacin Permanente, que comprenda desde la madre gestante, la

educacin del pber, el nio, adolescente, adulto y senecto, teniendo como potente comn

denominador: LOS VALORES.

El trmino VALOR est relacionado con la propia existencia de la persona, afecta a su

conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos. Se trata de algo

dinmico que en apariencia hemos elegido libremente. Depende sin embargo en buena medida

de lo interiorizado a lo largo del proceso de socializacin cultural. Los valores son objetivos

que nos proponemos en la educacin y que parte de la idea del hombre ayudndole a ser ms

5
persona. El componente fundamental del valor es el afectivo. La Universidad debe priorizar la

concepcin cientfico-natural del hombre y la sociedad, practicar estrategias: deontolgica:

deber, Poltica: derechos, biotica: vida, y axiolgica: valores.

6
 CAPTULO I

EDUCACIN EN VALORES EN EL PER

1 DEFINICIONES

1.1 Valores

La persona como sujeto histrico social hace valoraciones y al hacerlo crea los

valores, y los bienes en los que aquellos se representan. Es decir, los valores son construcciones

que subsisten y se realizan en el ser humano, por y para ste. En consecuencia, las cosas

naturales o creadas por el sujeto, slo adquieren un valor al establecerse la relacin entre

aquellas y ste, quien las integra a su mundo como cosas humanizadas. Las cosas no son

valiosas por s mismas, sino que tienen el valor que nosotros les damos y, por eso cada persona

tiene su propia escala de valores. Asimismo, especfica, que no todos nos comportamos igual

ante las vivencias y los problemas de la vida; segn los valores a los que les damos prioridad,

le damos sentido a lo que hacemos.

Se reconoce as, que los valores son cualidades peculiares, que poseen ciertas cosas llamadas

bienes, y se originan en la relacin que se establece, entre el sujeto valorante y el objeto

valorado. Sin embargo, es necesario reconocer la existencia de valores con respecto a los actos

representativos de la conducta humana, esencialmente de la conducta moral. Todo acto humano

implica la necesidad de elegir entre varios actos posibles, por ende, hay seleccin, pues

preferimos uno a otro acto, el cual se nos presenta como un comportamiento ms elevado

moralmente. La persona expresa su elegibilidad, mediante la captacin de realidades ticas

percibidas del mundo exterior, a travs de los sentidos genuinamente selectivos, que siempre

la realiza de diversos estmulos, aceptando slo aquellos, vinculados con los esquemas

sensorio- motrices y los esquemas no ticos que el ser humano ha construido o est en vas de

construccin.

7
La educacin en valores implica un trabajo sistemtico (estimulacin) a travs del cual y

mediante actuaciones y prcticas se pueden desarrollar aquellos valores explicitados en el

entorno sociocultural en el cual se desarrollan los individuos. Esto significa, que Educar en

Valores supone que:

Es el grupo sociocultural el que selecciona cules son los valores que deben ser

desarrollados por los estudiantes, lo cual -como hemos sealado antes- implica no

reconocer plenamente el papel de la libertad en el proceso educativo y tampoco de la

evaluacin y crtica respecto a lo que Susana Frisancho denomina valores sociales o

convencionales (2001 p. 15).

Los maestros y maestras cumplen con un papel en el cual estimulan o inculcan o

imponen esos determinados valores a sus estudiantes, y por ello dedican sus esfuerzos

a formar en determinados hbitos o virtudes, sin que exista un proceso dialgico

acerca de los valores y de la certeza acerca de su universalidad.

El proceso educativo adquiere carcter formativo desde una perspectiva en la cual los

maestros (y en general el grupo de padres o los adultos) poseen ciertas verdades que

sus estudiantes deben aprender, conviccin que -como vimos en la cartilla anterior-

corresponde a un modelo de escuela transmisiva y no constructiva. (Uribe Neyra,

Piscoya Rivera, & More Barrantes, 2002)

1.2 Clases de valores

Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su

dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello

que mejora, perfecciona, completa.

El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad,

en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto

8
no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la

violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo

deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el

buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte

ms humano.

Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto

slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo

y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito.

Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la

justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona.

Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos

guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores,

cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar

mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente

humano:

a. Valores infrahumanos.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms

inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu

se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.

b. Valores humanos infra morales.- Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya

no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los

econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el

buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.

c. Valores Instrumentales.- Son comportamientos alternativos mediante los cuales

conseguimos los fines deseados.

9
d. Valores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara

conseguir a lo largo de su vida.

1.3 Caractersticas

Cuando hemos referido lneas arriba cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a

las cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de alguna manera.

Se dice tambin, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una

de las cosas que debe hacer la persona, es la valoracin de su vida y establecer jerarquas de

importancia. As se dar cuenta que algunos valores sern sacrificados por otros de mayor

grado. Entonces se convertir en la carta de presentacin "moral" del individuo.

Por otro lado, se refiere tambin a las necesidades (satisfaccin de las mismas) o aspiraciones

humanas y su clasificacin se da de la siguiente forma:

a. Necesidades primarias.- Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que

satisfacer, por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la educacin, etc.

b. Valores econmicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a travs de una estabilidad

laboral por ejemplo, precisamente para cubrir sus necesidades bsicas.

c. Necesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los

dems, todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin del grupo social.

d. Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el desarrollo de

la persona, por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia (proceso de

socializacin a travs del colegio, de la universidad, instituto, trabajo, etc.)

e. Necesidades de autorrealizacin.- Se refiere de encontrar un sentido a la vida, luchar por

ideal. Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y

la religin.

Dentro de las caractersticas principales que poseen los valores, encontramos las siguientes:

10
a. Independientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la

justicia, la belleza, el amor, entre otros.

b. Absolutos.- Son aquellos que no estn condicionados a ningn hecho social, histrico,

biolgico o individual. Por ejemplo: la verdad o la bondad.

c. Inagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el amor, la

sinceridad.

d. Objetivos.- Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas, independientemente

de que se las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya

formando su personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida.

e. Subjetivos.- Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a sus intereses.

1.4 La educacin en valores como objetivo de las reformas pedaggicas

La teora de los valores, incluso la terminologa de los valores, que haba pasado a un

segundo plano despus de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial ha

experimentado un notable resurgimiento (en Espaa y en otros pases) en manos de los

administradores de la educacin pblica en la ltima dcada del siglo que acaba. La educacin

en valores se ha convertido en el objetivo primordial que inspira las reformas pedaggicas en

todos los campos. (Gustavo Bueno, El sentido de la vida, Pentalfa Ediciones, Oviedo 1996,

pg. 45.)

La llamada Teora de los Valores fue una genuina destilacin de la filosofa alemana, durante

el periodo comprendido entre la Guerra Francoprusiana y la Segunda Guerra Mundial. La

derrota de Alemania arrastr el prestigio que haba alcanzado la Teora de los Valores que

continu, sin embargo, en epgonos anglosajones, franceses y espaoles. Pero una vez acabada

la Guerra Fra la teora, o por lo menos la terminologa de los valores, vuelve a levantar cabeza

entre polticos, socilogos, pedagogos y psiclogos, que nos hablan continuamente de la

11
educacin en valores o de la necesidad de poner en valor determinados contenidos, sin

decirnos muy claramente de qu tipo de valores se est hablando, como si quisieran encubrir

con el prestigio del trmino valor, en general, los valores especficos, opuestos a otros

valores, que ellos pretenden llevar adelante. (Gustavo Bueno, Sobre la imparcialidad del

historiador y otras cuestiones de teora de la Historia, El Catoblepas, enero 2005, p. 35)

1.5 Breve planteamiento del problema

El Per ha declarado a la educacin en emergencia. El Programa Nacional de Emergencia

Educativa -que surge al constatarse que los estudiantes no cumplen con los estndares mnimos

en cuanto a las competencias fundamentales se refiere, identifica tres indicadores que alertan

sobre la baja calidad de la educacin pblica peruana.

a) Los estudiantes no estn aprendiendo las habilidades bsicas necesarias para

desenvolverse socialmente, lo que afecta nuestro potencial como pas.

b) Muchos nios no tienen oportunidad de estudiar o estudian en condiciones de

desventaja. La pobreza educativa ha tocado fondo. Slo en el aspecto de infraestructura

hay 90 mil aulas en mal estado y 650 mil alumnos en grave peligro fsico.

c) No estamos formando ciudadanos. Esto cobra particular importancia por el

resquebrajamiento del sentido de tica pblica y por la necesidad de moralizar y hacer

ms eficiente el sector.

El programa de Emergencia Educativa plantea como meta para el ao 2006 que los nios,

nias y jvenes de nuestro pas, en especial los ms pobres y vulnerables, mejoren sus

capacidades para leer, escribir, expresar en diferentes lenguajes lo que piensan y sienten, y se

desarrollen como ciudadanos ticos con el respaldo del Estado y la ciudadana. Aunque este

programa enfatiza el desarrollo de las capacidades comunicativas, tambin reconoce que la

12
educacin en valores es un aspecto deficitario de la educacin nacional e incorpora

contenidos de esta rea, orientados a fomentar la participacin social y el ejercicio ciudadano.

La formacin ciudadana es, o debera ser, un rea fundamental de cualquier propuesta

educativa, orientada a que los estudiantes se reconozcan como sujetos de derechos y puedan

ejercer tales derechos en una cultura y un sistema democrticos.

De hecho, el diseo curricular nacional para la Educacin Bsica Regular (Ministerio de

Educacin, 2005) plantea como dos de sus objetivos principales el desarrollo personal y el

ejercicio de la ciudadana.

Sin embargo, a pesar de que los agentes educativos reconocen plenamente la

importancia de la formacin ciudadana y, desde un punto de vista ms general, de la educacin

en valores para la consolidacin del sistema democrtico (Frisancho, 2002), esto no ha

redundado en ninguna propuesta coherente sobre el tema. Por el contrario, las escasas

propuestas existentes adolecen de una visin ingenua del desarrollo humano, visin que da

excesivo peso al ambiente y lo califica como el ms importante factor en el crecimiento moral

de la persona, y que descuida los procesos cognitivos y afectivos que subyacen a la

construccin de cualquier sistema tico.

Un sistema educativo que descuida las capacidades que permiten a las personas

discernir y argumentar, plantear perspectivas y ponerse en el lugar de los dems, es un sistema

educativo que no podr formar ciudadanos participativos, respetuosos, justos y responsables.

Es de lamentar que la psicologa del desarrollo, que tanto ha aportado al conocimiento de los

procesos de desarrollo moral de las personas, informe tan escasamente a la educacin peruana,

y que sta aproveche tan poco sus aportes. (Frisancho)

13
 1.6 Inicio de los valores

Definitivamente los valores comienzan en la familia y por ende desde que somos nios,

jvenes, adultos y ancianos, hemos sido y seremos el reflejo del hogar de donde venimos.

No cabe duda que hemos vivido tiempos diferentes a travs de los aos, cada uno de nosotros

seguramente puede recordar algo bonito de su poca de oro, pero cul ha sido la mejor

poca en estos aos? Cules fueron esos valores que se formaron en nosotros y hasta la fecha

los conservamos?, Cul es la causa del porqu se ve con preocupacin la crisis de valores en

la actualidad?, De quin es la culpa?

En la familia encontramos varias causas que han generado esta dramtica situacin como son:

las familias incompletas (ausencia del padre), el maltrato fsico y verbalmente a los menores,

abusos sexuales, ausencia en la supervisin educativa y en el hogar (programas de TV, msica,

amistades), falta de compresin y rechazo hacia los hijos, entre otros.

Son los infantes los que llevan la peor parte en este espacio que hacemos de manera absurda,

porque el sistema nos tiene tan ocupados que no tenemos el tiempo para detenernos a pensar

por un instante en que direccin vamos. Debemos hacer un alto y pararnos a reflexionar; en

caso contrario, el mundo seguir su curso desenfrenado y cuando intentes tomar correctivos

fuera de tiempo ser peor el remedio que la enfermedad. (Ismael, 2013)

1.7 Factores que favorecen y obstaculizan la educacin en valores

Desde las diversas experiencias institucionales TAREA, EDUCA, CISE, CIDE, IPNM,

podemos sealar los siguientes factores, que segn el entendimiento y la prctica que tengamos

de ellos, sern favorables o sern un obstculo:

La Gestin de la escuela con criterios ticos: la gestin se basa en procesos de maduracin

y valoracin colectiva por eso debe ser planificada y conducida de manera coherente con esos

14
planteamientos. Si la escuela es capaz de disear e implementar procesos de aprendizaje

dirigidos a sus alumnos, ha de ser una escuela que reflexiona sobre sus propios procesos y en

tanto lo hace, estar propiciando un espacio tico. Cabe preguntarse: Son nuestras escuelas

espacios de construccin en funcin de la realidad local? Son espacios que facilitan el trabajo

colectivo y la toma de acuerdos y responsabilidades conjuntas?

El sentido de autoridad: el ejercicio de la autoridad es un acto al servicio de lo colectivo y de

la promocin de procesos educativos renovadores. Tiene gran repercusin pues define los

estilos, las apreciaciones, la dinmica de una comunidad, de ah que no pase desapercibido. Por

ello decimos que el sentido de comunidad se puede ver fortalecida o resquebrajada desde el

sentido de autoridad, puede hacer posible una marcha a favor o en contra de una educacin en

valores.

Las prcticas educativas estn frecuentemente sustentadas en el ejercicio de una autoridad

legal, desde donde se desarrollan las relaciones verticales, autoritarias, dominantes, que traen

como consecuencia en los estudiantes actitudes de dependencia-sumisin o reaccin. La

ascendencia es mnima, lo que se observa es un sometimiento por temor, que genera una

pobreza en la capacidad de autocontrol.

La actitud de servicio y la coherencia del educador es por el contrario un camino que va

progresivamente generando en el estudiante, el dativo de autoridad moral al maestro. Este tipo

de autoridad propicia la autonoma porque se reconoce en l una persona ntegra, este maestro

alienta por tanto, la madurez e independencia del alumno, ayuda al desarrollo de una conciencia

interna. Se es autoridad para hacer crecer, no para controlar el crecimiento.

El sentido de participacin y comunicacin: El valor de la palabra como fuerza tica da una

expresin de identidad, por su capacidad de ser puente y fuente de relacin, de encuentro. La

palabra explcita valores y valoraciones.

15
Muchas veces nos encontramos que anteponemos el valor de los hechos antes que el dilogo

o la comunicacin. El afn de la eficiencia nos lleva a no ser tolerantes y a perder calidez

humana, se evita reflexionar ante la fuerza de los hechos. El encuentro del pensar con el hacer

creativo y concertado se hace urgente. Recuperarlo demanda un proceso de reaprendizaje, de

revaloracin a todo nivel y en mltiples instancias.

16
 CAPTULO II

2 LA EDUCACIN COMO MEDIO PARA LA DIFUSIN DE LOS

VALORES.

Desde la concepcin hasta su muerte el ser humano vive una constante

correspondencia con su ambiente, mediante una interaccin de influencia mutua. Tal

interaccin se produce en su relacin con el cosmos, la naturaleza y con la sociedad de la cual

forma parte. De sta, la persona recibe las normas y los valores sociales; los asimila de acuerdo

con sus inclinaciones y los utiliza para enriquecer y/o modificar su propio comportamiento, de

acuerdo a sus principios personales.

Todo ello se enmarca en lo que se conoce como educacin. Este concepto que puede

catalogarse como sinnimo de influencia, se da en forma asistemtica en la familia, y grupos

sociales a los que pertenece el viviente humano; pero tambin puede darse en forma organizada,

sistemtica e institucionalizada, segn planes previamente establecidos. Ambas significan la

preparacin de la persona para la vida y por la vida.

La familia como grupo primigenio de la sociedad, juega un papel determinante en el proceso

de formacin de valores. All se gestan valores tales como: la colaboracin, el compartir, la

solidaridad, entre otros. De ah la razn, por la que Moleiro, M (2001) seala que la familia es

la primera escuela de valores donde se forman los primeros hbitos. A su vez, la autora

especifica que la escuela es un medio de formacin de valores, es el lugar donde el educador

debe mantener una actitud transmisora de valores, siendo lo ms importante el ejemplo

coherente entre lo que el docente dice y lo que hace (Pg.12). Esta sinergia entre el decir y

17
el hacer honesto del educador, en cualquier escenario, es lo que lo dignifica ante los alumnos

y lo convierte para ellos, en una persona creble y significativa Lpez, M (2001) refiere que

la educacin implica un proceso de relacin en el que los seres humanos nacidos los unos para

los otros, los eduquemos con y para los dems. Al establecer la relacin con el otro, lo vemos

como un ello hacia el progresivo desarrollo de un sentido humano y humanizante de

interacciones; en las que vemos al otro como un t, como un sujeto con la misma dignidad que

nosotros. Asimismo, reconoce que la educacin es un proceso por el cual se pasa

progresivamente del yo ello al yo t. All se resignifican los unos para los otros, desde el

sentido egosta de ver a los otros como seres para m, al sentido liberador de transformarme a

m como un ser con y para los dems. Esta ltima idea puede considerarse como una va

pertinente para humanizarnos ms como vivientes humanos, en aras de una humanidad ms

solidaria.

Jurez, J y Moreno, A (2000) expresan que: La educacin es dinmica con tendencia a nuevos

procesos educativos cada cierto tiempo; por lo que adquiere diversos matices a partir de la

realidad del momento, que hacen de ella un proceso renovado es decir, regenera su estructura

interna cuyo fundamento son los valores (Pg. 4). A partir de lo expresado por los autores

mencionados, coincidimos en reforzar la idea de la inexistencia de una educacin ajena a

los valores. Toda educacin es formacin en valores, pues los mismos son las directrices del

mundo humano, y donde el proceso educativo es el eje central para el aprendizaje de los

mismos.

Garza, J y Patio, S (2000) al referirse a la educacin especifican que en esta poca existen

algunas tendencias de cambio como son: Deformar individualmente a educar para lo social y

de desarrollar slo la inteligencia a formar un ser integral (Pg. 30). Asimismo mencionan,

que a partir de estas tendencias resulta explicable la importancia, que actualmente tiene la

educacin en valores, educacin que trata de dar una respuesta diferente a la dada por la

18
educacin tradicional en la que slo importa la acumulacin de conocimientos en detrimento

de la formacin holstica del ser humano, que lo percibe como un ente afectivo, social y

espiritual.

Las aseveraciones precedentes permiten sealar que nuestro perfil como educadores exige

considerar al estudiante como un ser biopsicosocial, poseedor de caractersticas individuales,

con su propia escala de valores a la que hay que respetar y esto exige que el docente posea

conocimiento de s mismo y de los otros para poder establecer una relacin humanizante en el

mbito de la enseanza formativa, como parte integrante del complejo proceso de

socializacin por el que nios, jvenes y adultos se integran en la sociedad para ocupar su sitial

en ella . Adems, el ser humano vive en constante relacin con el medio ambiente, en el que

estn incluidas otras personas de diferentes caractersticas, lo cual le exige un proceso de

adaptacin e implica que sea capaz de asumir una actitud ponderada y tica ante situaciones

presentes en el medio externo, los cuales debe ir solucionando interpersonalmente para la

convivencia con su medio social, supeditado siempre al respeto de: reglas, normas, derechos

y deberes establecidos por la sociedad, y que deben ser cumplidas por el hombre.

Sin embargo, la realidad es otra, cuando vemos como da a da existe el alarmante deterioro

del medio ambiente por la mano del hombre, la violencia social est a la orden del da lo que

involucra la violacin de los derecho humanos, a la propiedad, la ausencia de justicia social, el

consumismo exagerado, hambre, guerras, el consumo de sustancias nocivas para la salud, entre

otros problemas. Ante este escenario desolador, el sistema educativo no debe ni puede

permanecer ajeno a esta situacin y se hace imperante el fortalecimiento de la educacin en

valores.

19
2.1 Para qu educar en valores?

La educacin en valores debe ser en forma continua y permanente con la responsabilidad de

todos y cada uno de los miembros de la comunidad educativa Esto ayuda a la formacin

integral del estudiante, quien requiere no slo la adquisicin del conocimiento cientfico, sino

tambin el aprendizaje de patrones culturales impregnados de valores, que lo ayuden a ser una

persona til para s misma y para los dems. En consecuencia, la visin y la accin de la

educacin en valores, favorece que sean mejores los actos de los sujetos educativos, modelos

para otros, portadores de cultura para un mundo mejor. Traspasando las fronteras conceptuales,

se llegara a proponer dimensiones de cambio, en un plan optimista, futurista y dinmico. Es

necesario que la educacin inspire y fundamente la transmisin de la cultura con una

cosmovisin centrada en los valores, y esta cosmovisin es la que debe unificar las

mentalidades cientficas, tcnicas y humansticas pertenecientes a un establecimiento

educativo. Asimismo, la educacin debe llevar a poner en su justo reconocimiento lo: positivo,

bello, afectivo, solidario, honesto, verdadero, que trascienda en el tiempo y el espacio; el

rescate y el fortalecimiento de los valores para la convivencia humana, dentro y fuera de las

comunidades educativas. En tal sentido, Garza J y Patio, S (2000) refieren que: La escuela

y sus aulas se convierten en una excelente oportunidad de educar para la paz, al ensear y

promover los valores que fortalecen el respeto a la dignidad de la persona y sus derechos

inalienables, y es por esto que se presta especial atencin al proceso de socializacin que ocurre

entre todos los miembros de la comunidad educativa, y se pretende orientar la formacin de los

nios y jvenes hacia los valores y actitudes que posibiliten un desarrollo social ms justo y

equitativo

20
2.2 Educacin en valores: un modelo centrado en la narrativa

La propuesta para la accin: partir de la narrativa

Incorporamos la narrativa en la metodologa diseada con una seleccin de mitos, cuentos y

leyendas portadoras de valores incluidos en culturas de distintos tempos y diferentes espacios

geogrficos. Una mirada diacrnica y sincrnica que permiten el inter juego entre el ayer y el

hoy, en un esfuerzo por ingresar al discurso y desentraar los valores que alienta cada cultura

analizada.

Partimos del Mito de Prometeo que nos abre la posibilidad de enlazar los contenidos ticos y

ciudadanos con la cultura experiencial de nuestras jvenes, sus concepciones personales,

vivencias y sentimientos. Y el mito nos permite la rpida comprensin de la creacin de la polis

y el nacimiento del ciudadano, a partir del respeto recproco y la justicia que hacen posible la

convivencia, el arte poltico. En sntesis, es una mirada holstica de los contenidos que luego

se irn profundizando, discutiendo y relacionando a lo largo de toda la metodologa.

2.2.1 La narrativa vincula las concepciones de los jvenes con los nuevos contenidos.

Ausubel (1973) sera la que el principal principio didctico se resume sealando al docente

que averige lo que el alumno sabe y actu consecuentemente. As se generaliza, por ejemplo,

la prescripcin de orientar el aprendizaje desde lo ms cercano al nio hacia lo ms lejano,

suponiendo que la cotidianeidad asegura la comprensin. En este esquema no se deja entrada

a la imaginacin y las ciencias sociales se han visto invadidas por el modelo telaraa avanzando

hacia lo lejano, sin poder advertir la fascinacin que produce en el nio las historias, lugares y

acciones de culturas desconocidas, por ejemplo. Otra prescripcin dudosa tambin se ha

generalizado: partir de lo concreto hacia lo abstracto. Lo que sucede es que el estudiante ya ha

21
construido muchas abstracciones cuando llega a la escuela, abstracciones que deberamos

indagar antes de imaginar su inexistencia, Por el momento, lo nico que puede, concluirse

respecto el aprendizaje humano, es que los fenmenos son mucho ms complejos que

cualquiera de nuestros modelos psicolgicos o principios ad hoc que los tericos de la

educacin derivan de ellos. Bajo esta influencia, la experiencia de los nios pequeos en las

aulas de las escuelas esta sobre todo relacionada con lo sencillo y lo concreto. Un contraejemplo

se pone de manifiesto ante cualquiera que haya ledo a un nio un libro como El Seor de los

anillos. Las partes de la narracin ms comprensible y absorbentes son las que exigen que el

nio entienda conceptos abstractos como lealtad traicin, valor y cobarda, honor y egosmo.

Estos conceptos no son generados por las acciones; para que estas tengan significado hace falta

que se entiendan los conceptos.

Nosotros vamos a insistir en que los mitos y narraciones hacen accesible al estudiante

las abstracciones complejas de manera de otorgar significados a las acciones de los hombres.

Del aprendizaje de conceptos al aprendizaje procedimental y al ejercicio posterior de los

valores y actitudes sobre las que el mito o relato ayuda a reflexionar. Lo cognitivo aparece as

unido en forma inextricable al aprendizaje de los valores. El mito actuara en nuestra propuesta

como un dispositivo para indagar las ideas previas y las construcciones conceptuales de los

estudiantes. El docente puede guiarlos en el anlisis de los mitos de manera tal que surjan

interrogantes capaces de plantear problemas cuyas respuestas pueden ser buscadas a travs de

la investigacin. En sntesis, no partimos de lo cotidiano y/o conocido, sino de espacios e

historias imaginados y de herramientas simblicas con alto nivel de abstraccin, pero en

contextos narrativos que favorecen la construccin de significados. (Pruzzo, 2003)

22
2.3 El aprendizaje como eje fundamental del cambio de paradigma educativo.

Tres preocupaciones orientan el cambio de paradigma educativo para el Siglo XXI: son la

tica, la Poltica y Epistemolgica.

a) Preocupacin tica.- Reflexionar sobre la persona y la sociedad en la que se quiere

vivir. Requerimos formar profesionales cultos, con visin prospectiva, capaces de

realizar alternativas de una dimensin planetaria para tratar problemas como el

desarrollo humano, preservacin del medio ambiente, lucha contra la pobreza y para

impartir conocimientos que generen cultura de paz, tolerancia, solidaridad, es decir un

nuevo humanismo que tenga por lema: APRENDER A APRENDER. La calidad de la

Educacin Superior est directamente vinculada al desarrollo, en especial en la actual

sociedad del conocimiento. Entre los aspectos asociados a la calidad de la Educacin

Superior, est el fomento del desarrollo de cada persona, a su integridad y diversidad.

Para ello nos servimos de los Valores Instrumentales y Terminales puestos en prctica

en los aprendizajes bsicos de su formacin:

APRENDER A SER: Dominio de s mismo, integridad, tica, responsabilidad,

Control, alegra, limpieza, conciencia moral, felicidad, honestidad, humildad, decencia

flexibilidad, dignidad, criticidad, autoestima, versatilidad, creatividad, competencia: el

aspecto valoral aparece como el elemento esencial de la competencia.

APRENDER A APRENDER: Verdad, bien, justicia, lgica, belleza, deber, caridad.

APRENDER A HACER: Trabajo, creatividad, capacidad, utilidad perseverancia,

esfuerzo, exactitud, fuerza, potencia.

APRENDER A VIVIR JUNTOS : Amor, amistad, afectividad, misericordia,

armona, servicio, respeto, sinceridad, paz, derecho, seguridad, confianza, empata,

credibilidad, tolerancia, solidaridad, solucin de conflictos, participacin, identidad

nacional.

23
APRENDER A EMPRENDER: Libertad, valenta, poder, intrepidez, renovacin,

fabricar proyectos de vida, personales, familiares, colectivos, innovadores.

La Educacin es un proceso socio-cultural permanente de interaccin entre personas y

grupos sociales que propende a la formacin integral del hombre a fin de que adquiera

la capacidad de transformar creativamente el mundo natural y social, incorporando

saberes y VALORES de manera crtica y reflexiva para liberarse y lograr su desarrollo

personal y social.

Requerimos la fusin de los tres tipos de Educacin:

a) Formal: la que se imparte en forma intencional, sistemtica e institucionalizada

en los Centros de Educacin Inicial, Escuelas, Colegios, Institutos Superiores y

Universidades.

b) La no formal: la que se brinda en el hogar, centros de trabajo, Clubes, Iglesias

y la sociedad en general.

c) La informal: la que se da en forma incidental y a travs de los medios de

comunicacin.

Estos tres tipos de educacin deben sistematizarse en un Proyecto Educativo Nacional

y formar parte de un Plan Nacional de Desarrollo a largo plazo, con Lineamientos de

Poltica que orienten pertinentemente las actividades Socioeconmicas, polticas y

culturales del Per.

b) Preocupacin poltica.

Es importante trabajar demostrando pertinencia tica e instrumental en relacin con

los procesos de modernizacin, reconversin productiva, competitividad, vida

democrtica.

Relacionar la educacin con la construccin, apropiacin, legitimacin, distribucin del

poder en la sociedad con la construccin de sus estructuras de poder.

24
La Poltica comprende un conjunto de prcticas, hechos, instituciones y

determinaciones del gobierno de un Estado o de una sociedad.

El gobierno democrtico es en el que participa el pueblo entero a travs de elecciones

y luego el elegido tiene el deber de respetar y asegurar la igualdad de todos: Igualdad

poltica, es decir admisin a todas las dignidades, cargos y empleos pblicos segn sus

capacidades, y goce de los mismos derechos civiles, igualdad econmica que es la

consecuencia de la igualdad Poltica.

El valor de la vida poltica est dado por los Principios y valores morales, ticos y

respeto a la persona humana.

c) Preocupacin epistemolgica.

Bsqueda tica de generar pensamiento crtico que ubique el conocimiento como su

sentido momento dialctico de la praxis.

Es una prioridad tica dar poder a la persona facilitndole su sentido crtico, dominio

de habilidades cognoscitivas y tcnicas que le permitan ser un transformador de su

medio material y social con carcter emancipador.

Las Tecnologas modernas son los medios materiales que sirven para aplicar recientes

descubrimientos cientficos. Uno de los instrumentos que ha revolucionado la

produccin y distribucin de bienes y servicios son las Importadoras Electrnicas a

travs de su dispositivo: el ship de silencio. El uso de pginas web y Correo Electrnico,

Internet, comprenden a millones de usuarios que navegan en el internet para bajar

informaciones para autores que publican cultura, imgenes, publicidad etc. Todo debe

sujetarse a los Principios Morales porque los usuarios son nios, adolescentes, adultos

quienes a su vez harn uso de esas informaciones en su vida personal, familiar, laboral,

social y poltica.

25
 En suma, nuestra educacin debe ser integral, que comprenda los dominios del

aprendizaje: Cognitivo, Afectivo-Volitivo y Socio-Psicomotor.

En el rea Cognoscitiva: Se promueve el conocimiento y las habilidades intelectuales.

En el rea Afectivo-Volitiva: Se promueve los estados del yo, los de carcter subjetivo-

actitudinal.

En el rea Psicomotora: Se promueve las habilidades manuales, los automatismos y las

destrezas.

Es de suma importancia que desarrollemos currculos integrales que comprendan:

Conocimientos, Prcticas, Actividades no cognoscitivas, Orientacin y Consejera e

Investigacin.

Los valores deben constituir los Ejes Transversales de los Planes Curriculares en la

totalidad de sus Etapas de Elaboracin, Implementacin, Ejecucin y Evaluacin.

Deben estar presentes en desde el Nivel Inicial hasta el Superior y en la vida diaria del

hombre y la sociedad. Es la llave secreta para conducir a nuestro Pas a un desarrollo

pleno y sostenible gracias al desarrollo humano de su gente. (Solar, 2012)

2.4 Riesgos de la educacin en valores

Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no para toda la

vida.

Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los

valores y en la prctica no lo hace patente y realiza lo contrario.

Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el papel sino hay

que conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica.

26
 Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda

relacin con la realidad que se vive en las familias y en los medios de informacin, esto

puede provocar en la persona un sentimiento de frustracin.

27
 CAPTULO III

3 METODOLOGAS DE APLICACIN

3.1 Metodologas de trabajo

Antes que iniciemos la reflexin sobre el uso y valor de metodologas de trabajo debemos tener

presente dos elementos bsicos para que esto se lleve a cabo: La existencia de profesores

capacitados y la motivacin de los profesores y alumnos, los cuales deben ser cuidados

siempre.

3.1.1 Clasificacin de las metodologas

a) Involucrar a las familias en forma coordinada con la direccin de la escuela. Se

plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio

intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe convocar a

una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual

es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisin de valores que virtudes el

colegio pretende desarrollar y las metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud

por mes y se elabora una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor

coordinador que entregar el material sobre la virtud del mes, dndole las pautas

de direccin. Al mes siguiente se renen los padres y coordinador y cuentan sus

experiencias.

Escuela de padres.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la participacin

de los padres en turno a la responsabilidad de ellos como formadores de sus hijos en las

cuales involucran: Tareas compartidas padres-hijos donde se manifiesta la

28
 sensibilizacin orientados a determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud

observan en algunos personajes de las teleseries o la de leer un libro o cuento y

comentarlo.

Aportes de los padres a las actividades desarrolladas en el colegio.- Esto se hace de

manera formal a travs de reuniones de los coordinadores de grupos de padres con algn

profesor asignado para recoger la retroalimentacin positiva de los padres.

b) Metodologas que involucran el "ethos" de la escuela. La escuela como comunidad

de virtud o virtud en accin, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio

y consistente con los objetivos ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la

escuela se proyecta en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros.

Para que la escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte ms all de la educacin

en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes

y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor

moral, su comportamiento del profesor es importante, es el centro de gravedad que

mantendr presente por largos aos en la mente de sus alumnos:

Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor

a ser ridiculizados.

El profesor debe reforzar la autoestima del alumno.

El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los

profesores por su parte deben mostrarles cario, cuidado y preocupacin.

Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas.

El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas

y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al

alumno y que no lo humillen por un posible error.

Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima.

29
c) Metodologas para aplicar en clase

Estrategias de sensibilidad y empata: Esto significa reflexionar en una escala de

valores actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El entender valores abstractos

requiere de una capacidad de pensamiento que no est presente en los nios pequeos,

esto se debe tener presente para planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar

al nio sobre su escala de valores lo ayudar a conocerse mejor y a poner en juicio sus

preferencias de valores a travs de un anlisis explcito. Para analizarlo mejor veremos

el siguiente ejemplo: El significado de la palabra "valenta", promover el significado de

valenta, dndole a escoger distintas situaciones que aparentemente significa valenta.

Otra escala de valores se refiere a cuales son las personas ms importantes para los

alumnos.

Sensibilizacin de lo que es la presin de los pares: Estas pueden ser presiones

Explcitas e Implcitas. Explcita, por ejemplo, lo inducen a hacer las cosas negativas.

Implcita, cuando el nio se viste diferente y los marginan. Las actividades que se van

a llevar a cabo son que los profesores dan una introduccin al significado de presin de

pares, es decir dndose la debida orientacin en las situaciones ms frecuentes que los

nios enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los alumnos mediante

cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas para que de esta manera

se trate de combatir el origen de los problemas.

Sensibilizacin de lo que es la presin de los medios de comunicacin: Se trata de

ensear a los nios a identificar la "manipulacin" que ejercen los medios

de comunicacin sobre los valores de las personas, con estas bases se permitir que el

nio ms adelante pueda defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los

nios que en una teleserie identifiquen vicios y virtudes, los nios ms pequeos pueden

analizar en un dibujo animado que personaje presentan valores y modelos positivos.

30
 Comparaciones: Luego de que los nios expresen su opinin sobre temas conflictivos

se les pide que comparen sus respuestas con otros alumnos, la idea de esta actividad es

que los alumnos logren estar conscientes de los sentimientos o ideas de otros

promoviendo la empata en e0llos.

3.2 Los valores en el currculo

La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que

debe destinar un espacio para la educacin en valores. Los valores deben estar definidos en el

PEI (Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea

desarrollarlos.

Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales,

estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy

especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad, como hechos

dicho los temas transversales es una propuesta curricular concreta.

En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza

generales, esta educacin es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su centro la

define y una vez tomada la decisin debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del

Centro Educativo).

Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada

sesin de aprendizaje.

Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores,

hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los

objetivos generales de la etapa, estos temas transversales van a responder a problemas en el

mbito social y requieren una respuesta educativa.

31
 Resumiendo:

Los temas transversales forman parte del currculo y estn ntimamente relacionado con el

sistema de valores.

Constituyen ejes de valores de contenidos (actitudinales).

Estn presentes en las reas integradas dentro de ellas.

Es una responsabilidad de toda la comunidad educativa (especialmente docentes) deben estar

integrados por el PEI, en el proyecto curricular y en las programaciones de aula.

En el currculo peruano encontramos los siguientes temas transversales:

tica y cultura de paz.

Conciencia ambiental y calidad de vida.

Conciencia cvica y sentimiento patritico

Seguridad ciudadana.

El papel de la escuela consiste en acoger y tratar en las aulas aquellos conflictos que en el

momento actual constituyen mbitos prioritarios de preocupacin social.

3.3 En qu mbitos o formas se pueden desarrollar los valores en la escuela?

a. Educacin formal.- Los valores estn incorporados en la eficiencia o

improductividad del Servicio Educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la

exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales en la

educacin.

b. Educacin informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no deliberada,

no parte del programa, ni del contenido, ni de la materia es un estilo personal de

ensear y la convivencia maestro-alumno (manera de asesorar, motivar,

entusiasmar) es la singularidad del profesor.

32
c. La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo

organizacionales por los valores, prcticas y reglamentos que poseen (tradiciones,

rituales, creencias), es un estilo de vida de la organizacin en el aspecto

administrativo, laboral y sindical.

d. Actividades extraacadmicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en esta

convivencia se imparte valores; forman parte de un programa intencional y

deliberado; las tareas disciplinarias incorporan orden, respeto, tolerancia; se lleva a

de una manera significativa.

e. Participacin cvica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar fuera de

escuela la educacin moral y propiciar actividades que tengan trascendencia social,

como por ejemplo implicarse en proyectos sociales que asuman responsabilidades

como ONG, programas asistenciales, animaciones socioculturales, campaas;

celebraciones de semanas temticas que intentan potenciar el compromiso social del

centro (solidaridad, paz, etc.) Organizacin de talleres, debates, conciertos,

campaas para recoger ayuda econmica o material destinado a zonas marginales.

f. Funcin tutorial.- Es un carcter personalizado de la educacin, busca facilitar

la integracin de los alumnos en el grupo, el desarrollo de su personalidad,

autorespeto y respeto hacia los dems, lo realiza a travs de actividades,

las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la forma ms colectiva

es la organizacin de actividades que fomenta la convivencia y participacin

(excursiones, campaas o visitas culturales).

g. Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde un ciclo de

conferencias hasta el diseo de ciertas prcticas en las sesiones

de clase (creatividad para una estrategia educativa). Los valores que se pueden

33
 desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad, responsabilidad y

honestidad. (Garay Rojas, Lizano Zabarbur, & Maran Garca, 2004)

3.4 Aspectos que influyen en la educacin en valores

Pensamos que deben ser pilares centrales en una educacin democrtica, sin negar otros temas

que pudieran ser considerados, el desarrollo de la autoestima, la participacin, la

convivencia y resolucin democrtica de conflictos y la equidad de gnero. En ellos se

asienta el modelo de educacin que se intenta como respuesta para la constitucin de una

escuela democrtica, con vocacin de avanzar hacia una sociedad tambin democrtica.

La autoestima es la suma de la confianza y el respeto que hemos de sentir por nosotros mismos

y refleja el juicio de valor que cada uno hace de su persona para enfrentarse a los desafos que

presenta nuestra existencia. La autoestima es la visin ms profunda que cada quien tiene de s

mismo, es la aceptacin positiva de la propia identidad y se sustenta en el concepto de nuestra

vala personal y de nuestra capacidad. La autoestima es pues, la suma de la autoconfianza, del

sentimiento de la propia competencia y del respeto y consideracin que nos tenemos a nosotros

mismos.

Se entiende la participacin como la intervencin de personas o grupos de personas en la

discusin y toma de decisiones que les afectan para la consecucin de objetivos comunes,

compartiendo para ello mtodos de trabajo especficos. Participar implica, por tanto, la

integracin colectiva y democrtica en un grupo con el propsito de alcanzar determinados

objetivos, y tomar parte activa en cada una de las fases que afectan el funcionamiento del

equipo.

La convivencia se define como la organizacin del grupo desde el respeto mutuo y la

determinacin y aceptacin de unas normas, que tengan en cuenta al mismo tiempo el

funcionamiento ms satisfactorio del grupo y las necesidades de cada uno de sus miembros. Es

34
una situacin dinmica ya que las normas de convivencia son perfectibles y modificables en

cualquier momento.

La propuesta de educacin en democracia supone la promocin, defensa y recuperacin de una

educacin en valores mnimos, entendidos como garanta de convivencia en sociedades

pluralistas y democrticas. Esta exigencia pedaggica de mnimos no puede entenderse jams

como una propuesta de un modelo de persona. Ha de entenderse como la garanta de una

construccin personal en la que influirn otros agentes educativos adems de la escuela. La

iglesia, las organizaciones polticas, el mundo del trabajo y el de los sindicatos, los medios de

comunicacin, los modelos de connotacin moral que presentan los lderes sociales, culturales

y polticos, y, por supuesto, los iguales y la familia, incidirn sobre la infancia y adolescencia

procurando la reproduccin y conservacin de sus matrices de valores de forma natural, lgica

en ocasiones e incluso, legtima en algunas de ellas.

Estos mnimos son valores morales, es decir, valores que, a diferencia de otros, dependen de la

libertad humana, slo pueden referirse a seres humanos, y contribuyen a hacer ms humana

nuestra convivencia social. Nos estamos refiriendo a valores como libertad, justicia,

solidaridad, igualdad y honestidad.

Es necesario que la escuela, entendida como institucin de aprendizaje por excelencia, est

impregnada de los valores que pretendemos sean apreciados por las personas que en ella

aprenden. Para ello, las relaciones interpersonales entre el profesorado, otros profesionales de

la educacin y entre los propios estudiantes deben estar gobernadas u orientados por los

criterios antes mencionados. Todo ello no slo supone un esfuerzo importante por

ofrecer recursos metodolgicos al profesorado, sino que adems, requiere un perfil de profesor

y profesora con vocacin y, sobre todo, compromiso profesional con responsabilidad social.

35
La equidad de gnero: mirada preferente que es necesario dar al problema de gnero -

componente cultural fundado sobre una diferenciacin basada en la desvaloracin de la mujer

frente al varn. La incorporacin de la mujer al mundo del trabajo, de la educacin y a otras

instancias del acontecer pblico no se ha traducido necesariamente en beneficios ni

oportunidades iguales para todos ni en la eliminacin de discriminaciones de gnero. La

equidad slo ser lograda si se consigue tener xito en ofrecer a todos un nivel bsico comn

de escolaridad con calidad, incluyendo a las nias especialmente las del rea rural, quienes por

tradicin son postergadas en privilegio de los nios. El objetivo en materia de equidad es que

las nias culminen con xito la educacin escolar, haciendo que la escuela se convierta en un

espacio accesible, acogedor y propicio al aprendizaje de las nias.

Muchas escuelas han asumido el reto de educar en democracia y valores, no se quedan en

enunciados de un ideario sino que se plasman en la prctica cotidiana. Podemos mencionar por

ejemplo, al C.E. 171- Juan Velasco Alvarado del AH. Jos Carlos Maritegui de San Juan de

Lurigancho, en el cual se elabor un programa de desarrollo de valores para ser trabajado de

todas las reas curriculares enfatizando el respeto, la responsabilidad, la solidaridad y la vida

en democracia. En Matemtica se trabaj la Balanza de la vida en la que los alumnos

identificaban los aspectos negativos y positivos de sus vidas, luego hicieron asociaciones,

relaciones, ecuaciones e igualdades; en Comunicacin publicaron una revista con diferentes

artculos, dibujos que aludan a la distorsin de valores a travs de los medios de comunicacin

social; se promovi el cuidado y valoracin de su cuerpo a travs del rea de Educacin Fsica,

y as las otras reas desarrollaron actividades singulares.

En otros casos como la experiencia de escuelas de Fe y Alegra y escuelas estatales en Lima y

Ayacucho, y el proyecto de Educacin Democrtica de CIDE - colegio Jos Antonio Encinas,

se han validado recursos metodolgicos que posibilitan prcticas educativas y climas

relacionales en el aula, basados en los pilares antes sealados.

36
Con estas experiencias pueden mostrarse las grandes posibilidades que tiene la escuela para

abordar desde todas las reas la promocin de los valores y no reducirlas a una responsabilidad

de los tutores y de la direccin.

3.5 Cmo educar en valores y democracia?

Al haberse declarado la Educacin Peruana en Emergencia Educativa queremos entender

que se trata de una voluntad firme y una decisin poltica, de impulsar procesos de participacin

y corresponsabilidad, en la tarea de educar integralmente a todas y todos.

El involucramiento multisectorial y del conjunto de actores sociales, es fundamental para

garantizar de manera ms sostenida, que la educacin de calidad para todas y todos es una

utopa ms posible que probable.

Tal como se seala en la exposicin de la Presidenta del Consejo de Ministros ante el Congreso

de la Repblica, en julio pasado, los objetivos a lograrse en el mediano y largo plazo, seran:

Frenar el deterioro en la calidad de la educacin y revertirlo;

Priorizar la educacin bsica;

Enfatizar en la formacin continua y actualizacin de maestros;

Evaluar y reparar la infraestructura escolar.

Estas expectativas implican abordar y considerar diversos aspectos para ser logrados.

Estimamos que la calidad de la educacin pasa por:

Identificar los niveles de rendimiento escolar o aprendizajes alcanzados por los

estudiantes. Los resultados de las pruebas nacionales e internacionales en las reas de

comunicacin, matemtica, ciencia y ambiente sealan serias deficiencias en nuestros

alumnos y docentes.

37
 Priorizar el logro de la comunicacin. La comprensin lectora es necesaria y urgente y

puede alcanzarse sin desdear otros aprendizajes.

El ejercicio de una ciudadana humana, diferente a la que estamos hoy habituados, o

habitundonos, que necesita de una formacin tico moral slida y sostenida en la que

todos somos responsables.

Desarrollar capacidades de comunicacin y comprensin lectora con los contenidos

explcitos de una educacin en valores y en especial de valores morales, teniendo en

cuenta los procesos de maduracin y desarrollo de los estudiantes.

Hemos constatado que las relaciones entre los miembros de la organizacin escolar son

fuente importante de formacin en valores, de imitacin y ejercicio de la prctica

democrtica. Impactan ms en las y los estudiantes lo que viven, perciben con sus

sentidos y sobre todo cuando encuentran correspondencia entre el obrar y la palabra.

Por ello se hace urgente:

Una gestin participativa, transparente y tica: esta evidencia nos estara indicando que

tenemos que atender con especial inters las formas de participacin y organizacin

que se favorecen en la escuela, cuidar el clima de relaciones entre docentes, directores,

alumnos, padres de familia, pues es una fuente principal de conflictos que, en muchos

casos, entorpece los procesos de cambio.

Una prctica pedaggica que considera cuatro entradas que la experiencia nos seala:

a) Desarrollo de estrategias dentro del aula (hora de OBE-tutora-hora de

reflexin): estrategias dirigidas al autoconocimiento-estrategias dirigidas al

autocontrol-estrategias dirigidas al desarrollo de la socializacin de estrategias

dirigidas a la comprensin y transformacin de la realidad.

38
 b) Prcticas educativas y de gestin que promuevan el ejercicio de la convivencia

y el aprendizaje democrtico, desde los proyectos institucionales: contenidos

transversales-clima institucional-capacitacin-trabajo con padres de familia etc.

c) Formacin docente en valores morales: generacin de espacios reflexivos-

grupos de estudio-intercambio de experiencias.

d) Procesos organizativos: redes educativas con gestin participativa, democrtica,

colaborativa, colegiada, representativa, cogestionara; organizaciones estudiantiles;

intercambios de experiencias.

Es importante contar con propuestas prcticas y tericas que tornen en realidad las

grandes aspiraciones sealadas. El contar en el aula as como en la gestin administrativa y

pedaggica, recursos prcticos, es de mucha utilidad para evidenciar que es posible transformar

las formas de interactuar, en otras ms satisfactorias y gratificantes.

As por ejemplo, en una de las experiencias de CIDE en escuelas estatales de Lima y Ayacucho,

se llevaron a la prctica algunos recursos de gestin que posibilitaron climas saludables

creados a partir de la posibilidad de participar en la gestin pedaggica, en la resolucin de

conflictos en los distintos niveles en los que se presenten. El rol de la direccin escolar se vio

transformada a partir de la posibilidad de resignificar su sentido en el encuentro con los

docentes, la creacin de espacios de escucha e intercambio con los y las alumnas en lugar del

tedioso momento semanal de formacin.

39
 CONCLUSIN

En los ltimos aos, nuestro pas atraviesa una profunda crisis de valores. Valores

fundamentales como el respeto, la responsabilidad, la honestidad, la justicia, la solidaridad y

la tolerancia se han perdido en nuestra sociedad, esto se evidencia mediante una serie de hechos

o acontecimientos como la corrupcin, la discriminacin y la violencia social.

Por ello, hoy en da es importante brindar una educacin sustentada en valores. Valores

que la persona necesita para conducirse adecuadamente en cualquier mbito de la sociedad.

Educar en valores en el contexto social actual constituye un reto para padres de familia,

docentes, instituciones educativas, medios de comunicacin y cualquier institucin de la

sociedad.

La educacin peruana tiene como objetivo la formacin integral de la persona, es decir no

solo brindarles los conocimientos necesarios en los diferentes campos del saber, tambin

desarrollar sus capacidades, valores y actitudes que le permitan aprender a lo largo de toda su

vida y desenvolverse en un mundo cambiante y complejo.

Educar en valores, no es solamente darles a los estudiantes normas sociales o culturales o

desarrollar conferencias y charlas sobre valores; sino promover su prctica en la convivencia

cotidiana. Se educa en valores con el ejemplo, con la experiencia de vida en la convivencia

social. Solo cuando un valor es puesto en prctica en la vida cotidiana, en la familia, en la

institucin educativa, en el trabajo y en cualquier espacio donde el hombre se interrelaciona

podemos decir que los valores han sido interiorizados y asumidos. En tal sentido los docentes

(de educacin bsica y educacin superior) estn llamados a cambiar su prctica pedaggica,

las instituciones educativas a cambiar su cultura institucional, los medios de comunicacin a

reestructurar su programacin y nuestros gobernantes y autoridades a convertirse en modelos

a seguir por la sociedad completa.

40
Es necesario enfrentar esta crisis, por ello todos estamos llamados a recuperar los valores que

se han perdido en nuestra sociedad y a formar a la niez de hoy una base slida en valores para

poder vivir en un mundo de armona y de paz.

41
 BIBLIGRAFA

Desconocido. (1998). El Rincn del Vago. Obtenido de http://html.rincondelvago.com/educacion-en-

los-valores_1.html

Frisancho, S. (s.f.). La educacin tica en el Per. Palestra-Portal de asuntos pblicos de la PUCP.

Garay Rojas, L. F., Lizano Zabarbur, M. L., & Maran Garca, S. E. (2004). Monografas.com.
Obtenido de http://www.monografias.com/trabajos21/educacion-en-valores/educacion-en-
valores.shtml

Ismael, L. (12 de Septiembre de 2013). Reingeniera de la familia. Obtenido de

http://reingenieriadelafamilia.blogspot.pe/2013/09/nuestros-valores-inician-en-casa.html

Pruzzo, V. (2003). Educacin en valores: Un modelo centrado en la narrativa. Praxis educativa.

Solar, N. R. (2012). Valores, pilares fundamentales de la educacin peruana para crear un pas del
primer mundo. Lima.

Uribe Neyra, C., Piscoya Rivera, L., & More Barrantes, R. (Mayo-junio de 2002). Programa
Educacin en Valores. Obtenido de http://www.oei.es/historico/valores2/pecpperu.htm

42