La Influencia de Rosa Luxemburgo

Roi Ferreiro Teora y prctica revolucionarias. La influencia de Rosa Luxemburgo Pg.
Roi Ferreiro
Teora y prctica revolucionarias

La influencia del pensamiento de Rosa Luxemburgo y su
relacin con la Autonoma Proletaria
Escrito originalmente en diciembre de 2000 y publicado como folleto por la Fundacin pola Autonomia Obreira, bajo el
pseudnimo de Ninel Orez. Aunque el original no llevaba anotacin de las fuentes de las citas originales utilizadas,
proceden todas de las siguientes ediciones: Rosa Luxemburgo, La cuestin nacional, Ed. El viejo topo, 1998; Rosa
Luxemburgo, Obras escogidas, 2 vols., Ed. Ayuso, 1979; las citas de la Liga Comunista y de Marx del apartado VI
proceden de Karl Draper, Dos almas del socialismo, 1960/1968.
Traducido al castellano por el autor. El texto se presenta con correcciones menores y con el aadido de todas las notas
a pie salvo la 3 y la 5. Para las citas adicionales incluidas en esas notas se ha tomado como fuente una versin digital de
las Obras escogidas de Rosa Luxemburgo preparada por Izquierda Revolucionaria. La introduccin es de abril de 2009.
Indice
Introduccin crtica........................................................................1
Contra la mitologa del luxemburguismo..............................................................................1
La perspectiva luxemburguiana sobre la dinmica revolucionaria........................4
Una anotacin final............................................................................................................................6
Teora y prctica revolucionarias....................................................7

I..................................................................................................................................................................... 8
II................................................................................................................................................................... 8
III............................................................................................................................................................... 12
IV................................................................................................................................................................ 13
V - En sntesis: teora y prctica...............................................................................................17
VI - Espontanesmo?.....................................................................................................................23
Introduccin crtica
Este texto se inscribe en un perodo de transicin intelectual. El objetivo al escribirlo fue ms
liquidar cuentas con cierta tendencia poltica e ideolgica, que hacer una exposicin crtica del
pensamiento de Rosa Luxemburg. A esto se aade que, por entonces, estaba justo empezando a
escribir para publicacin. Entendiendo dichos factores se comprendern las carencias y estilo
duro del texto. Hoy lo rehara completamente en cuanto a la forma, pero sigo manteniendo sus
apreciaciones fundamentales.
No me parece que este sea el momento para una reelaboracin. En lugar de eso, creo que el
tono radical y agresivo se adecua al contexto actual incluso ms que a la realidad de entonces.
Pues, lo que a finales del 2000 me pareci ms que nada una liquidacin de cuentas personal,
ahora me parece que adquiere en toda regla un alcance y necesidad colectivos, tanto histricos
como polticos. Por ello, decid preparar esta versin revisada, limitndome a aadir muchas
notas a pie y algunas mejoras de redaccin, junto con esta introduccin.
Contra la mitologa del luxemburguismo
Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques - cica_web@yahoo.com - http://www.geocities.com/cica_web

Roi Ferreiro Teora y prctica revolucionarias. La influencia de Rosa Luxemburgo Pg. 2
Como deca, el objetivo del escrito era liquidar cuentas con quienes defendan, hasta entonces y
por entonces, el pensamiento y la figura de Luxemburg desde tres perspectivas distintas: a)
como recurso para reformular la maltrecha ideologa leninista -Socialismo Rivolucionario en
Italia, Socialismo Libertario en el Estado espaol; b) como punto de partida para diluir el
pensamiento marxista en el anarquismo, a la manera de Daniel Gurin; c) como recurso
ideolgico para justificar posiciones rgidas y conservadoras en lo tocante a los conflictos entre
naciones, lo que afecta a la concepcin misma del internacionalismo proletario.
Para m nada tiene de casualidad que, esas tres perspectivas, arranquen de grupos o individuos
que pertenecan desde su origen a la tradicin trotskista y, en consecuencia, parecan y parecen
an, en su caso- carecer del sentido de la autonoma, del suficiente amor por la libertad y del
afn de profundizacin, necesarios para replantearse los problemas tericos y prcticos sin
recurrir a la identificacin mitolgica con obras y figuras de hace tantas dcadas. A esto se aade
que en todos estos casos se hace patente el desconocimiento u omisin consciente de las
aportaciones desarrolladas desde el comunismo de consejos, o bien manipulaciones orientadas a
desvirtuar su coherencia terica e histrica. Buen ejemplo de ello es el punto de vista,
continuista y uniformizante, sobre el devenir de la izquierda comunista radical germano-
holandesa. ste, por una parte coloca a Rosa Luxemburg y al espartaquismo en continuidad con
los grupos radicales que inspiraban y daban expresin a la emergente tendencia consejista
radical desde 1916 aproximadamente. Por otra parte, quiere establecer una discontinuidad entre
el radicalismo revolucionario de esa ltima tendencia y las teoras y prcticas posteriores I del
comunismo de consejos. La irona ha querido que, el terico ms relevante de esa corriente,
Anton Pannekoek, haya estado a la vanguardia y mantenido una coherencia intelectual muy
concisa de 1912 ruptura con el centro socialdemcrata de Kautsky- en adelante, sin que su
evolucin y rupturas polticas dejen de mantener una ntima relacin con su visin fundamental
acerca del movimiento obrero, la lucha de clases y la revolucin.
Dado que en la actualidad la descomposicin del leninismo y del reformismo de izquierda sigue
vigente, es normal que esas disquisiciones tericas y polticas resurjan de nuevo, ms o menos
de la misma manera. Es el caso de quienes han creado la llamada Red Luxemburguista
Internacional. Con ellos hemos mantenido desde el CICA algn dilogo, que ha resultado
completamente infructuoso debido a su talante conservador e ideolgico. Esta corriente nos ha
mostrado que su lnea ideolgica consiste en reducir el marxismo consejista a un apndice
izquierdista de aquello que defienden bajo la etiqueta vaga de luxemburguismo, utilizndolo as
como baluarte intelectual para legitimar su actividad poltica y para darle una apariencia de
historicidad algo consistente.
En mi opinin, y siempre partiendo del anlisis histrico, el luxemburguismo es una invencin.

Nunca ha existido como corriente definida, ni intelectual ni polticamente, pues sus fronteras se
confundieron siempre con la socialdemocracia clsica y el bolchevismo. En otras palabras,
durante toda su vida Rosa Luxemburg fue una socialdemcrata revolucionaria, con la
contradiccin radical que ello implica. Careciendo del voluntarismo dirigente de Lenin -de claro
sesgo blanquista-, la trayectoria poltica de Luxemburg es mucho ms conservadora de lo que
aparentan algunas de sus ideas sacadas de contexto. Fue Anton Pannekoek (1873-1960) y no
ella quien debe ser considerado directamente el ms importante referente intelectual y poltico
de la izquierda comunista radical germano-holandesa, o lo que es lo mismo, de la ruptura
marxista con la socialdemocracia y la consiguiente reorientacin terico-prctica revolucionaria.
Formada como una funcionaria de partido, Luxemburg fue siempre reacia a la ruptura
organizativa con la socialdemocracia II. Sus desplazamientos poltico-organizativos fueron
involuntarios o a marchas forzadas, especialmente su participacin en la fundacin del Partido
I
De 1924 en adelante. Esta fecha es importante porque fue publicada la obra de Otto Rhle, De la revolucin
burguesa a la revolucin proletaria. Aunque no sea tan conocida como Los consejos obreros de Anton Pannekoek
(1946) o como los Principios Fundamentales de Produccin y Distribucin Comunistas (1930) del GIKH, esta
puede considerarse la primera obra sinttica del pensamiento comunista consejista propiamente dicho. Una
traduccin castellana de la parte ms relevante de esta obra de Otto Rhle puede verse en el archivo del CICA,
con el ttulo de La organizacin del proletariado revolucionario y el balance en Alemania, que incluye los captulos
4, 5, 7, 8 y 9 del libro.

Comunista Alemn en diciembre de 1918. La famosa Spartakusbund (Liga Espartaco) fue

originalmente una organizacin de tendencia dentro del SPD, y luego del USPD. De manera
similar, Luxemburg lider la lucha contra el revisionismo en la socialdemocracia, nunca la
ruptura con la socialdemocracia misma. Slo su prestigio poltico e intelectual y el de Karl
Liebknecht, junto con la consistencia poltica de la Liga Espartaco bajo su liderazgo, les permiti
ganar la direccin poltica en el congreso fundacional del KPD, a pesar de que las posiciones
mayoritarias ya defendan entonces una ruptura abierta con el parlamentarismo y el sindicalismo
posiciones que ellos y la Liga explcitamente no asuman. III
Otro tanto ocurri con la insurreccin de enero de 1919. Igual que en ocasin de la fundacin
del KPD, Luxemburg la consider prematura, aunque finalmente asumiese la decisin de la
mayora. Los anlisis leninistas siempre han resaltado precisamente su visin conservadora y su
adhesin al partido como valores revolucionarios, y condenado lo que efectivamente se hizo
como una concatenacin de errores ultraizquierdistas. Pero ocurre que la historia no se reduce a
la poltica, sino que est gobernada por un dinamismo que escapa al control consciente, y por
ello no es posible amoldar la praxis histrica a la lgica ideal de ningn partido, que en cualquier
caso es adems slo una pequea minora de toda la masa que se pone en movimiento en una
situacin de crisis revolucionaria. As pues, como en el caso de los leninistas, la actitud
conservadora de Luxemburg slo se explica a partir de la creencia de que la direccin
revolucionaria es la clave del triunfo de la revolucin social. Hay que ganar, por consiguiente, la
direccin del movimiento de masas, lo que supone seguir su dinmica (democracia obrera) pero
intentando reconducirla desde un centro poltico (partido revolucionario)IV.
El curso de los hechos de la Revolucin alemana de 1918 a 1923 sigui, en consecuencia, un

curso diferente del deseado por Luxemburg y su fraccin de derecha. Por ello su estudio como
momentos de la dinmica revolucionaria pone al descubierto su verdadera posicin histrico-
prctica. No habiendo desarrollado su ruptura con la socialdemocracia, el movimiento
revolucionario de 1918 les cogi sin capacidad autnoma de intervencin. Esto favoreci sin duda
que los consejos de obreros y soldados cayeran completamente bajo la influencia del SPD y del
USPD. La resistencia a la formacin del KPD, en este contexto, era una postura reaccionaria.
Poco despus de la fundacin del KPD tenemos la insurreccin de enero de 1919, que tampoco
cay de la nada, por ms que el momento y la forma precisa de la insurreccin dependiesen de
la voluntad de los ncleos revolucionarios. La contrarrevolucin ya estaba entonces armada y
preparada, lo que demuestra que la victoria o derrota cruciales del movimiento revolucionario
era cuestin de poco tiempo. La cuestin histrica a dirimir polticamente no era: repblica
democrtico-burguesa o revolucin comunista, sino: contrarrevolucin capitalista o revolucin
comunista. De hecho, la duracin de la repblica de Weimar fue favorecida por la represin del
levantamiento espartaquista, pues de otro modo el rgimen capitalista en Alemania no hubiera
podido estabilizarse durante la posguerra y hubiese avanzado mucho ms rpidamente hacia el
fascismoV. En todo caso, si se acepta la tesis luxemburguiana (y asumida por los leninistas) de
II
Vase: Philippe Bourrinet, Los Consejos Obreros en la teora de la Izquierda Comunista holandesa y alemana,
199?
III
Esto se hizo manifiesto con la formacin del KAPD, que tena 40.000 miembros frente a los 14.000 del KPD.
Para mayores datos sobre el desarrollo de la izquierda germano-holandesa, vase: Jean Barrot & Denis Authier,
La izquierda comunista en Alemania 1918-1921, 1976; Philippe Bourrinet, The Dutch and German Communist Left
(1900-68), 2008; Grupo de Comunistas de Conselhos de Galiza, El movimiento consejista en Alemania (1914-
1935). Una historia de la tendencia AAUD-E, 2004.
IV
En otras palabras, el principio fundamental de la praxis centralista llevado al plano de las relaciones entre
proceso revolucionario de masas y accin del partido revolucionario. La nica diferencia importante entre la
perspectiva de Luxemburg y la de Lenin, es que ella crea sinceramente en el valor de la democracia para la
libertad, mientras que para Lenin esto quedaba subordinado a la eficacia del poder. Pero, mirando las cosas
globalmente, y por ms que los puntos de vista de Luxemburg puedan haber influenciado histricamente el
devenir libertario de la izquierda radical marxista, la postura de Lenin es prcticamente ms coherente, mientras
que en Luxemburg emerge una separacin entre la idealizacin de la libertad y las formas de la praxis poltica. En
este sentido, Luxemburg representa un pensamiento de transicin hacia el comunismo de consejos, a diferencia
de Lenin. Pero se ha de tener muy en cuenta, 1 su carcter contradictorio y 2 su posicin marginal en el
desarrollo de la cosmovisin del marxismo radical germano-holands, al menos desde 1912.
V
Sera muy largo desarrollar esto aqu, pero quede como referencia que la victoria electoral del fascismo italiano
ocurri en 1924 y que la relativa estabilizacin econmica de Alemania bajo la repblica de Weimar no se inicia

que la insurreccin de 1919 fue un acto inmaduro, no deja de ser evidente que no haba tanto
margen de maniobra como quieren hacer ver, y que su alternativa de trabajo sindical y
parlamentario y colaboracin estrecha con la izquierda reformista no slo no afrontaba los
problemas prcticos y urgentes de la accin revolucionaria en aquellos momentos, sino que de
hecho, cuando se aplic a partir de 1920 result un completo fiasco.
La perspectiva luxemburguiana sobre la dinmica revolucionaria
Resumiendo, la dinmica de las revoluciones es ingobernable y su curso slo puede modularse

mediante las acciones directas. Slo mediante la concatenacin compleja de acciones masivas se
configura su direccin histrica de tales procesos. Lo que supone que, ninguna minora, tiene la
capacidad de alterar dicha direccin, si no es mediante la integracin activa y definida en esas
acciones de masas. Pero la primera condicin para esta accin integrada es la propia autonoma,
como la segunda es impulsar el autodesarrollo de la masa como el objetivo fundamental de tal
actividad. Podemos hablar, entonces, de un tipo de accin que, al menos por la forma, ya es una
accin de vanguardia. sta no se dirige ni a acelerar, ni a refrenar, las acciones de masas, ni a
ganar su direccin formal, porque el sujeto revolucionario efectivo no es -ni puede ser- una
minora o en otras palabras, el sujeto revolucionario no puede escindirse en una mayora
ejecutante y una minora dirigente, pues eso resultara en una prdida de efectividad de la
revolucin debido a la inhibicin del dinamismo revolucionario de masas. La accin revolucionaria
de vanguardia se ha de dirigir a impulsar la mejor orientacin de las energas de masas, su
amplificacin en cantidad y calidad. Los tiempos o ritmos slo pueden determinarse en funcin
del curso histrico. En ltima instancia, se trata de llevar lo ms lejos posible la autoactividad de
masas, de estimular la liberacin de su potencial creativo. Los resultados de esto no pueden
predecirse de antemano, o lo que es lo mismo, no puede determinarse la madurez o inmadurez
de un movimiento revolucionario de masas, si ser o no capaz de lograr sus objetivos, de
manera independiente al devenir histrico efectivo que est por ocurrir. En la prctica, es en
estas ocasiones cuando se muestra la verdadera conciencia prctica de quienes afirman tener
una conciencia histrica, social o poltica, capaz de dirigir o prever los acontecimientos, lo que
parece ser habitualmente una conciencia burguesa. As, sus criterios se fundan en la dominacin
del pasado sobre el presente, en la anulacin previa de todo futuro que no sea una prolongacin
ms perfeccionada del pasado, en la primaca de la eficacia de las acciones (efectividad a corto
plazo para objetivos concretos) sobre su efectividad socio-histrica (como momentos del proceso
simultneo de transformacin de la sociedad y autotransformacin de los individuos), etc.
Pero retomemos de nuevo el caso de las posiciones de Rosa Luxemburg en relacin a la

insurreccin de 1919.
Decir en esos momentos que la decisin era prematura, no tanto por motivos de organizacin y
fuerza militar como por motivos de conciencia general, prefiriendo la praxis sindical-
parlamentaria, presenta claros indicios de la mentalidad reaccionaria criticada antes. Y no
sostengo esto desconociendo las manifestaciones de Luxemburg ya iniciado el movimiento
insurreccional, que han quedado registradas en el artculo El orden reina en Berln (14 de enero
de 1919). Por un lado, en este artculo Luxemburg parece exponer a veces una comprensin muy
certera de la dinmica revolucionaria de masas; por otro, el artculo presenta prominentemente
un tono justificativo con respecto a la decisin de la insurreccin. Una lectura ms atenta del
mismo, nos permite poner en evidencia sus contradicciones internas y ambigedades, sobre todo
si no olvidamos su inicial posicin reacia a la insurreccin.
Luxemburg afirma ah que la totalidad de los elementos que deciden sobre la cuestin de una
victoria definitiva o duradera de la revolucin, estaban inmaduros, como sntomas de la
inmadurez general de la revolucin alemana. El tono justificativo se aprecia aqu en la idea
misma de una victoria definitiva, que slo sera creble para el caso de individuos muy
ingenuosVI. Esta idea es lo que le permite a Luxemburg presentar un contraste profundo con su
idea de un desarrollo acumulativo de la preparacin revolucionaria a travs de derrotas. As
hasta despus de 1923, con el fracaso de los ltimos intentos revolucionarios.

convierte discursivamente el fracaso de la insurreccin en una victoria relativa, o al menos en

una necesidad histrica.
Pero entremos ahora en la descripcin de la dinmica revolucionaria y en la evaluacin de los

acontecimientos que hace Luxemburg. Por ms que sea cierto que
La revolucin no opera como le viene en gana, no marcha en campo abierto, segn un plan
inteligentemente concebido por los estrategas. Sus enemigos tambin tienen la iniciativa, s, y la
emplean por regla general ms que la misma revolucin.
Para la revolucin era una cuestin de honor dar inmediatamente la ms enrgica respuesta al
ataque, so pena de que la contrarrevolucin se creciese con su nuevo paso adelante y de que las
filas revolucionarias del proletariado y el crdito moral de la revolucin alemana en la Internacional
sufriesen grandes prdidas.
No es cierta en cambio la interpretacin general que Luxemburg construye:
De esta contradiccin entre el carcter extremo de las tareas a realizar y la inmadurez de las
condiciones previas para su solucin en la fase inicial del desarrollo revolucionario resulta que cada
lucha se salda formalmente con una derrota. Pero la revolucin es la nica forma de guerra
-tambin es sta una ley muy peculiar de ella- en la que la victoria final slo puede ser preparada a
travs de una serie de derrotas!
Las revoluciones, por el contrario, no nos han aportado hasta ahora sino graves derrotas, pero
esas derrotas inevitables han ido acumulando una tras otra la necesaria garanta de que
alcanzaremos la victoria final en el futuro.
Esta tesis sobre el papel de las derrotas procede del prefacio de Marx a su obra Las luchas de
clases en Francia 1848-1850. Por eso es conveniente recordar su contexto original:
Exceptuando unos pocos captulos, todos los apartados importantes de los anales de la revolucin
de 1848 a 1849 llevan el epgrafe de Derrota de la revolucin!
Pero lo que sucumba en estas derrotas no era la revolucin. Eran los tradicionales apndices
prerrevolucionarios, resultado de relaciones sociales que an no se haban agudizado lo bastante
para tomar una forma bien precisa de contradicciones de clase: personas, ilusiones, ideas,
proyectos de los que no estaba libre el partido revolucionario antes de la revolucin de Febrero y de
los que no poda liberarlo la victoria de Febrero, sino slo una serie de derrotas.
En Luxemburg hay un giro sustancial del razonamiento. Para Marx, las derrotas no eran
positivas porque proporcionasen lecciones acumulables, ni tampoco su causa est en la
inmadurez de las condiciones previas a la revolucin. Eran positivas porque liquidaban los
apndices prerrevolucionarios, en clara alusin a fuerzas sociales reales y no slo a formas de
conciencia. Por otra parte, y ms importante, Marx seala que la inmadurez de la que l habla
consiste en un dficit de agudizacin de las relaciones sociales, manifestado en el peso poltico-
social de tales apndices prerrevolucionarios. Para Luxemburg, en cambio, la inmadurez se
refiere a un problema de concienciacin de masas y de coordinacin y orientacin poltica de los
sectores avanzados.
As, para Marx lo que hace progresar al movimiento revolucionario es
una contrarrevolucin cerrada y potente, engendra[r] un adversario, en lucha contra el cual el

partido de la subversin madur[e], convirtindose en un partido verdaderamente revolucionario.
Por tanto, es la praxis y no las lecciones lo que hace progresar al movimiento. Y es precisamente
a travs de la praxis revolucionaria, que engendra la contrarrevolucin y se desarrolla en una
lucha contra ella, cmo el movimiento revolucionario se libera de sus apndices
prerrevolucionarios.
VI
Hay que recordar que los revolucionarios alemanes haban sido muy influidos por la experiencia rusa y deban
tener, en consecuencia, una mnima idea de la dificultad del camino a la victoria al menos en lo que se refiere a
la lucha poltico-militar-, con lo que parece muy dudoso que esperasen en general una victoria definitiva tal
como la formula Luxemburg.

Por consiguiente, la insurreccin de 1919 no era necesaria slo como defensa ante la reaccin,
sino ante todo porque era la forma en que poda producirse la maduracin general de la
situacin. No porque fuese a derrocar al gobierno socialdemcrata, sino porque pona a prueba la
coherencia y la capacidad del movimiento revolucionario y en especial de sus sectores ms
conscientes. Esto les permitira madurar. La lucha misma, y no el aprendizaje de las derrotas,
era lo fundamental, porque esa lucha supone producir prcticamente una agudizacin de las
relaciones sociales en el sentido que apuntaba Marx en el prefacio a Las luchas de clases en
Francia.
Sobra decir que en Marx no hay ninguna alusin a que la serie de derrotas tenga una funcin
acumulativa sobre el desarrollo de la conciencia revolucionaria. Como mucho podra interpretarse
que para l esa funcin acumulativa sobre el desarrollo se refiere a la praxis revolucionaria
misma. De este modo, en este punto, como en los anteriores, se muestra que Luxemburg adopta
siempre inconscientemente el punto de vista de una funcionaria de partido -cuya misin
interiorizada sera ensear a l@s trabajadore/as a dirigir su lucha.
Pero prosigamos con la evaluacin de la insurreccin en El orden reina sobre Berln:
Ha sido una derrota causada por el mpetu de la energa revolucionaria chocando contra la
inmadurez de la situacin o se ha debido a las debilidades e indecisiones de nuestra accin?
Las dos cosas a la vez! El carcter doble de esta crisis, la contradiccin entre la intervencin
ofensiva, llena de fuerza, decidida, de las masas berlinesas y la indecisin, las vacilaciones, la
timidez de la direccin ha sido uno de los datos peculiares del ms reciente episodio.
La direccin ha fracasado. Pero la direccin puede y debe ser creada de nuevo por las masas y a
partir de las masas.
Tampoco considero adecuada esta evaluacin ms concreta. Aqu se reduce el problema decisivo
de la accin revolucionaria an ms explcitamente a la conciencia y la direccin. Sin embargo,
como posteriormente concluy la fraccin de izquierda del KPD (que luego formara KAPD) y
tambin se puso en prctica paralelamente, por los sectores radicales del proletariado, el
problema clave de entonces era la organizacin autnoma masiva de las fuerzas revolucionarias.
Su prctica ausencia haba sido la base del dominio del SPD y USPD en los consejos obreros
formados al principio del proceso revolucionario. Por consiguiente, la consistencia de la accin y
no su orientacin era lo que fall. Solo que, para Luxemburg, ambas cosas se reducen a la
Direccin con maysculas, o sea, a la accin del partido y su funcin dirigente/enseante. Que
para Luxemburg el partido sea una creacin de las masas y para Lenin una organizacin basada
en las teoras de la intelectualidad radical no marca una diferencia prctica cualitativa entre sus
formas de praxis.
Una anotacin final
Para acabar, y volviendo al texto de Teora y prctica revolucionarias, querra sealar que, en
muchos aspectos, es una expresin de mis reflexiones e inquietudes tericas en aquellos
tiempos. Una mencin especial merece la cuestin de la liberacin nacional y del
internacionalismo, porque aqu se esbozan ya las ideas bsicas que luego se maduraran y
desarrollaran ms en el Proyecto de Programa de Cooperacin Obreira y posteriormente en el
Grupo de Comunistas de Conselhos de Galiza.VII
VII
Vase: G-CdC-Galiza, Comunismo y liberacin nacional. Las tesis de la independencia proletaria, 2005. Al
margen de alusiones a la realidad gallega, este documento aborda la tarea de enlazar las tesis marxianas
originales con las ideas propias, teniendo en cuenta al mismo tiempo la situacin histrica en la actualidad. Fue
publicado originalmente en el Boletn gneo, n 5, diciembre de 2005 e incluido en versin castellana en el gneo
n 8 (especial en castellano).

Teora y prctica revolucionarias

Con la profundidad de la accin histrica crecer el volumen de la masa comprometida en esta
accin
Deca esto Marx en 1845, citado por Rosa Luxemburgo. Segn Luxemburgo, el movimiento de
la socialdemocracia implicaba la supresin de la divisin especializante entre masas y jefes. Una
vez ms se alaba el prestigio de los jefes, que se debera a su propio trabajo en relacin con las
masas e incluso a la elevacin intelectual de la masa misma, a la mutacin de la masa alienada
en masa dirigente. Sin embargo, Luxemburgo se refiere fundamentalmente a una comparacin
entre la revolucin burguesa y el objetivo, la revolucin proletaria, la que, a diferencia de la
lucha de clase contra el feudalismo que implicaba la inconciencia de la masa y un autoengao de
los dirigentes burgueses -que no se encontraban en un antagonismo prctico con la masa del
que dimanase inmediatamente una conciencia de clase poltica, es decir, la conciencia de la
imposibilidad de una democracia representativa verdadera-, la lucha de clase proletaria implicaba
una supresin de la mistificacin que una a la clase dominada y a la clase dominante como
masas y dirigentes respectivamente. Es decir, la eleccin consciente de los dirigentes dentro del
respeto de la libertad de crtica, y el desarrollo de la actividad de partido dentro de tales
parmetros democrticos, constituye, para Luxemburgo, una disolucin de la divisin, de la
oposicin y de la mistificacin de las relaciones entre masas y jefes, de tal modo que la masa se
convierte en dirigente y los jefes en meros ejecutantes de la voluntad de la masa.
En realidad, lo que pone al movimiento obrero todava joven a merced de las veleidades de la
dominacin de los acadmicos es su apresamiento dentro de la coraza de un centralismo burocrtico
que rebaja al proletariado combativo a la condicin de instrumento dcil de un comit. Por el
contrario, lo nico que protege de verdad al movimiento obrero frente a todos los abusos
oportunistas de parte de una intelectualidad ambiciosa es la actividad revolucionaria de los
trabajadores y el fomento de su sentimiento de responsabilidad poltica.
La oposicin de Luxemburgo al leninismo se orienta desde varias perspectivas:
1) organizativa, considerando las concepciones leninistas como ultracentralistas,

burocrticas, imbudas en el espritu de vigilante. Pero piensa tambin que el centralismo
organizativo constituye un arma cuando est en manos de ncleos proletarios maduros para
combatir el oportunismo procedente de otros sectores sociales descompuestos -pequea
burguesa, intelectualidad- que se aproximan y penetran en las organizaciones del proletariado
consciente1. En la situacin contraria, el centralismo acenta la pretensin de controlar y
dominar toda actividad, contra el enriquecimiento colectivo al potenciar e impulsar la pasividad
de la masa militante.
Mantiene como modelo organizativo un centralismo atenuado, realmente democrtico (lo cual,
por cierto, le imposibilitar defender el verdadero poder de masas en el plano de la prctica
organizativa, que slo puede fundarse en la autoorganizacin de base y en la aplicacin radical
de medidas antiburocrticas, con todo lo cual el ala izquierda de la socialdemocracia
representada por Luxemburgo se vera incapaz de frenar la degeneracin del partido
socialdemcrata).
1
Esto slo es posible si la socialdemocracia tiene un ncleo proletario fuerte, polticamente culto, con la
suficiente conciencia de clase como para ser capaz, como en Alemania, de arrastrar a los elementos desclasados y
pequeoburgueses que se unen al partido. En ese caso, la mayor rigidez en la aplicacin del principio de
centralizacin y la disciplina ms severa formulada especficamente en los estatutos del partido pueden ser una
barrera efectiva contra el peligro oportunista. As se defendi el socialismo francs contra la confusin jauresista.
Enmendar el estatuto de la socialdemocracia alemana sera una medida muy oportuna. (Problemas organizativos
de la socialdemocracia, 1905-06)

2) poltica, considerando que la socialdemocracia tiene por sentido fundamental la

educacin de las masas y no el mando sobre las masas.
3) social, planteando que la relacin entre el proletariado y los segmentos de clase ajenos
que el capitalismo tiende a aproximar con su accin excluyente hasta el movimiento obrero
(campesinado, intelectualidad) no debe redundar en una tentativa de composicin de un
programa comn, sino en el amoldamiento de estos sectores al programa proletario y en la
asuncin por el movimiento obrero de estos intereses como parte -pero parte no propia, y
condicionada por lo tanto- de sus objetivos sociales.
4) en el plano nacional, puesto que considera el derecho de las naciones a la

autodeterminacin un derecho burgus, y la construccin del Estado-Nacin como el armamento
de la clase capitalista como clase dominante de la sociedad contra el proletariado. La
autodeterminacin nacional del proletariado circunscrita a la autonoma relativa de las naciones
sin Estado -pues construir un Estado es de por s reaccionario para el proletariado-, y la denuncia
de la utopa independentista del Estado-Nacin como no liberadora y reaccionaria, son para
Luxemburgo los nicos objetivos de la socialdemocracia.
Lo que intentar demostrar es que, Luxemburgo, aunque tericamente se acerca a las

posiciones de la autonoma proletaria, est todava un paso atrs prcticamente. Que, en los
planteamientos de cara a la accin concreta, tiende a reproducir errores derivados del carcter
primordialmente slo intelectual de su crtica al leninismo. De cualquier modo, no pretendo hacer
una memoria fiel de la totalidad de su pensamiento, sino slo una reflexin en torno a problemas
que siguen presentes hoy. En todo caso, siempre es recomendable conocer directamente el
pensamiento de quien se hace crtica.
Primero, el centralismo organizativo nunca puede concebirse como arma poltica, puesto que tal
centralismo no puede evitar la filtracin dentro de la organizacin proletaria de elementos no
obreros y oportunistas que, asumiendo superficialmente sus principios, pueden llegar a
conformar una mayora. El fracaso de la socialdemocracia como partido revolucionario del
proletariado verifica esta afirmacin, y Rosa Luxemburgo vivir para verlo. El nico modo de
conservar la independencia de clase2 es construyendo el movimiento anticapitalista a partir de un
ncleo organizado proletario dotado de su propia organizacin, exclusiva frente a cualquier
elemento no proletario, y combatir el oportunismo, las corrientes que se niegan a asumir los
planteamientos democrticamente adoptados y fruto de la experiencia de la lucha, mediante la
dictadura de la mayora, no permitiendo que ninguna minora oportunista que va contra el
progreso del movimiento de clase en su conjunto se convierta en mayora. Pero estos
procedimientos excluyen el centralismo organizativo, puesto que, aunque no siendo burocrtico
en el sentido formal, de burocracia profesional, s lo es ya como modalidad prctica y no evita la
filtracin, incrementando por el contrario la pasividad de la participacin militante que s podra
evitar la formacin de una mayora oportunista que llegue a apropiarse del nombre y de la
estructura de la organizacin de clase, convirtindola en un aparato burocrtico-corporativo de
colaboracin de clases, una vez despojado de la potencia proletaria de combate. Participacin,
(auto)disciplina, centralizacin de responsabilidades, deben siempre ir en este orden, y no al
revs.
II
2
Debe entenderse que para hablar de independencia de clase tiene que haber antes conciencia de clase. Como
esto en la prctica es relativo, pues existen diversos niveles de conciencia posibles (desde la conciencia de clase-
en-s o clase-para-el-capital, hasta la conciencia de clase-para-s o contra-el-capital), el debate sobre las
cuestiones de la organizacin proletaria no puede resolver nunca definitivamente el problema radical de la
independencia de clase. No obstante, sigo pensando que la composicin de clase de una organizacin tiene un
peso muy importante en su lnea poltica.

Segundo, Luxemburgo concibe la educacin de masas por el partido como una extensin de la
socialdemocracia al conjunto del proletariado. Esto mistifica el contenido real de su criterio,
puesto que si sita una ilusin democrtica de autodireccin del proletariado como corolario
deseado, lo que realmente plantea es que el proletariado elija a sus propios jefes y estos sean
instrumentos para la liberacin del proletariado sin crear condiciones algunas para garantizar esa
liberacin y perpetuando un modelo organizativo de tipo centralista. Es decir, lo que critica a
Lenin no es ms que su afn desmedido por el centralismo organizativo como panacea y su
paralelo como concepcin de las relaciones entre las masas y la vanguardia revolucionaria
organizada en el partido.
Plantea la solucin del problema prctico de la constitucin del proletariado en sujeto

revolucionario colectivo como solucin meramente terica, haciendo una declaracin de
intenciones. No hace falta recordar la procedencia no proletaria de Luxemburgo, y que la
intelectualidad radical tiende siempre la autoafirmarse como tal, es decir, como estrato
impotente para derribar el capitalismo y combatirlo cotidianamente, como estrato que se ve
empujado hacia el movimiento obrero no por la necesidad de luchar contra lo capital sino por la
necesidad de utilizarnos para su propia lucha contra el capital, que plantean como una lucha
comn con la del movimiento obrero nicamente porque slo as pueden satisfacer esta
necesidad subyacente. Evidentemente no son conscientes de las consecuencias revolucionarias
del comunismo sobre la supresin de la clase media, supresin de la especializacin social en
cuanto constituye un estrato significativo en nmero y poder e indispensable para la direccin del
desarrollo de la sociedad. Porque si fuesen conscientes de esto veran claramente la razn
prctica de ello mismo: la necesidad de suprimir la mistificacin de las necesidades prcticas
operada mediante construcciones tericas separadas de la praxis de la lucha de clases, la
divisin entre teora y prctica que es consecuencia de la divisin entre intelectuales y
productores de valor de uso.
Aunque el calado de estas mistificaciones en el movimiento obrero sea expresin de su

inmadurez o madurez como sujeto consciente, no siendo el problema principal la accin de la
Intelectualidad sino la autoconstruccin de la potencia subjetiva proletaria, a este respecto
tambin la posicin de Luxemburgo tiene un carcter de clase marcado: ella piensa que slo un
proletariado maduro en la lucha contra el capital est capacitado para dirigir el proceso
revolucionario comunista, pero que esta madurez ser resultado la extensin de la
socialdemocracia. La Ideologa est aqu identificada con el Partido. El Partido es la Ideologa
Revolucionaria. La conciencia de clase del proletariado slo puede ser el resultado, o tener como
resultado, la extensin de la socialdemocracia dada a priori. El partido socialdemcrata debe
autodefenderse como partido revolucionario del proletariado tambin frente a los trabajadores,
debe actuar de modo partidista, porque de lo contrario no puede extenderse mediante la
educacin de masas.
Sabemos perfectamente que la proclamacin de la revolucin cultural no significa de por s

nada. El contenido de esta educacin est ya predefinido por el partido. El objetivo del partido no
es construir la conciencia de clase. Marx escriba para infundir conciencia al proletariado
artesanal y al incipiente proletariado moderno. Luxemburgo lo hace para adoctrinar
democrticamente al proletariado moderno en el marxismo. Lenin para adoctrinar
dictatorialmente al proletariado moderno en su marxismo. El tema no est en si los mtodos
educativos de la socialdemocracia son o no autoritarios. La reproduccin de las relaciones
jerrquicas dentro del movimiento obrero por parte de l@s mism@s obrer@s es un problema de
madurez exclusivamente, que slo puede resolverse con la lucha de tendencias y el desarrollo
histrico de la lucha de clases. Pero el hecho de considerar al partido revolucionario como sujeto
portador de la verdad revolucionaria, y no como mero agente educador del intelecto colectivo,
representa un elitismo superado por la tendencia comunista consejista. La distancia entre
espartaquismo y consejismo est expresada de la divisin KPD (Partido Comunista de Alemania)
y KAPD (Partido Comunista Obrero Alemn) consumada tras el aplastamiento de la insurreccin
revolucionaria alemana de 1919, que traera consigo la muerte de Luxemburgo a manos de la
reaccin. La necesidad de la conciencia de clase era menospreciada por un partido cuyas
aspiraciones y objetivos no eran la expresin de la voluntad consciente del proletariado, sino que

era el instrumento de la aristocracia obrera y de la intelectualidad radical para ganar el apoyo de

los estratos proletarios ms combativos.
En Luxemburgo la educacin de masas est separada del movimiento real de la lucha. Los
educadores no deben ser educados, ya lo estn. El problema de la verdad de los
posicionamientos del partido revolucionario deja de ser un problema prctico para convertirse en
un problema terico, en el problema de la intelectualidad socialdemcrata. Mientras el KPD
aspiraba a insuflar espritu revolucionario agitando a las puertas del congreso de los consejos,
manipulado mas que dirigido por el partido socialdemcrata (compuesto slo minoritariamente
por delegados obreros), que planeaba el desmantelamiento de los mismos consejos obreros,
Rosa Luxemburgo, en el fondo contraria a la accin subversiva de masas desatada, contina
planteando que el proletariado no est lo suficientemente maduro para hacer la revolucin y que
la lucha de clase deba continuar mediante los mtodos reformistas: la huelga poltica de masas
contra el gobierno traidor socialdemcrata. Como seal el mismo jefe de la contrarrevolucin y
socialdemcrata procapitalista, Gustav Noske: Si aquellas multitudes tuvieran jefes resueltos,
conscientes de sus objetivos, en lugar de estar dirigidos por charlatanes, se habran adueado de
Berln antes del medioda.... El desfile de 500.000 proletari@s en Berln slo sirvi para poner a
segmentos conscientes del proletariado a cara descubierta y desarmados frente a los
mercenarios armados de la burguesa. El problema no era que el KPD no tuviera un plan
consciente por parte tambin del sector luxemburguista, sino que Rosa Luxemburgo no defendi
una posicin revolucionaria prctica en un momento crucial, que el partido revolucionario no
supo ejercer su papel y esto desencaden el aplastamiento del conjunto del movimiento de
masas por la reaccin, l incluido.
Y el fondo de esta actitud no es una falta de planificacin en lo que alcanza al pensamiento

fundamental Luxemburgo. Es, en primer plano, una incomprensin profunda de la situacin
revolucionaria de doble poder. El poder capitalista no puede tolerar la existencia de una
movilizacin de masas con actitud activa y conciencia poltica cuando van unidas a una
estructura de contrapoder poltico como son los consejos de fbrica y populares. En una situacin
tal, la nica alternativa es desencadenar la lucha salvaje o dejar al movimiento perecer aplastado
por el poder militar capitalista. Si la mayora del proletariado est todava sumida en las ilusiones
democrtico-burguesas, la minora consciente debe actuar para romper esta conciencia
mistificada si es preciso asumiendo una accin sustitucionista en la organizacin de la fuerza
militar revolucionaria, de las milicias obreras. No puede permitir que la reaccin aplaste en
sangre al movimiento. No puede permitir, por las graves consecuencias sobre tod@s, que esta
movilizacin de masas se realice a partir de una conciencia mistificada sobre la situacin que
confunde una situacin de crisis econmica del sistema con una crisis poltica, es decir, una crisis
de la dominacin de clase. Es el error a pagar por la incomprensin de que el capitalismo no
puede tolerar la existencia de un movimiento realmente autnomo de masas, puesto que este
tender siempre al comunismo, a subvertir los limites del sistema plasmando sus aspiraciones de
libertad y, en el curso de su lucha salvaje, tender a encontrar los modos concretos de superar la
sociedad existente y sus relaciones de produccin. Es decir, es la Dictadura del Proletariado como
movimiento de lucha que se autoconstruye dentro del capitalismo.
No una catstrofe final, sino muchas catstrofes esperan a la clase obrera, catstrofes polticas,
como las guerras, y econmicas, como las crisis peridicas, las cuales... se vuelven ya regulares, ya
irregulares, pero en general cada vez ms nefastas. All sucumbirn una y otra vez las ilusiones y
las tendencias del proletariado a la calma, se encendern luchas de clases cada vez ms agudas y
profundas. Parece como una contradiccin que la crisis actual, tan profunda y nefasta como ninguna
otra antes, nada muestra de una despertante revolucin proletaria. Pero la supresin de viejas
ilusiones es su primera gran tarea... No habrn de faltar luchas muy duras. Y aunque esta crisis
disminuya, nuevas crisis y nuevas luchas habrn de sobrevenir. En estas luchas la clase obrera
desarrollar su fuerza combativa, encontrar sus metas, se educar, se volver independiente y
aprender a tomar en sus propias manos su destino, es decir la produccin social. En este proceso
se lleva a cabo el hundimiento del capitalismo. La autoliberacin del proletariado es el derrumbe del
capitalismo. (Anton Pannekoek, La teora del derrumbe del capitalismo, 1934.)
Lo que Rosa Luxemburgo se negaba a comprender tambin, es que slo mediante la lucha
revolucionaria el proletariado puede hacerse revolucionario. Esta dualidad no es antagnica, sino
una contradiccin en movimiento productivo que une teora y prctica, conciencia y lucha. A
medida que se intensifica el antagonismo de clases, que la situacin obrera se convierte en

subjetivamente insoportable y a la vez no soportada, que el proletariado se afirma dispuesto al
combate movido por la crisis de su situacin de vida y su propia autovaloracin poltica, la lucha
de clase tiende a dotarse de nuevas formas de organizacin cualitativamente distintas, cuyo
fundamento es la lucha de igual a igual contra las instituciones del poder capitalista, contra el
Estado y el Patrn y todas sus extensiones. A medida en que esta lucha avanza en conciencia la
oposicin entre el poder proletario y el poder capitalista se hace ms extrema y salvaje. Ya no se
trata de hacer oposicin ante los representantes declarados del capital, sino contra todas las
extensiones de la dominacin capitalista. De los consejos obreros frente al Estado y de los
comits autnomos de fbrica frente al patrn se pasa, adems, a formas de organizacin
dirigidas a destruir los sindicatos y partidos existentes partiendo de la superacin en el
movimiento obrero mismo de estas formas de organizacin, etc. Esta evolucin del contrapoder
obrero puede entenderse sujeta a la maduracin de la clase y a las condiciones de la lucha en
cada poca, siendo hoy requeridas ya las ltimas formas de contrapoder referidas como
necesidad cada vez ms inmediata. Experimentadas por primera vez en la Revolucin alemana,
estas formas de superacin del partido y del sindicato son imprescindibles para quebrar
unitariamente el sometimiento material y el espiritual de la clase, cada vez mas fundidos en la
sociedad capitalista y en el modo de vida cotidiano que implanta; y, de este modo, impedir que
las tendencias a la degeneracin y a la corrupcin del movimiento de clase fructifiquen y nos
conduzcan de nuevo al estado de derrota permanentizada por el poder del capital.
As entonces, la lucha obrera asume un carcter prctico revolucionario. Las relaciones de

produccin no son subvertidas. Son disueltas. La decadencia de la dominacin capitalista se hace
praxis. El proletariado armado como clase dominante destroza las instituciones y todas las
formas organizativas que unifican al movimiento de la reaccin capitalista y su gobierno de la
vida social. El capital queda destruido como sujeto social. La lucha poltica generalizada es la
dictadura del proletariado. La actividad del contrapoder obrero slo necesita ser imbuida de las
aspiraciones de libertad por un proletariado que se sienta ya, por su experiencia prctica, capaz
de liberarse definitivamente de la sociedad capitalista, de la esclavitud asalariada. Entonces la
teora revolucionaria sopla en el fuego de la psique proletaria en movimiento real, y afirma su
poder constituyente, al tiempo que la vanguardia organizada se autodisuelve como clave del
poder revolucionario para hacer que los procesos de construccin de la conciencia revolucionaria
se extiendan a la masa entera en movimiento. La autonoma salvaje se consuma.
En el proceso efectivo de la revolucin la teora, que para la clase era ante todo instrumento de
autovaloracin de su capacidad o potencia de mutacin de la sociedad real, se disuelve en la
conciencia de clase vibrante. La prctica de vanguardia se disuelve en la prctica revolucionaria
de masas. El proletariado se eleva como masa a clase dominante y con este acto se niega como
clase dominada y destruye al capital como clase, disolviendo toda dominacin de clase hasta la
eliminacin de todos los elementos reaccionarios que, desposedos de su anterior posicin social
privilegiada, ahora intentan sabotear la revolucin y recuperar conspirativa y criminalmente esa
posicin.
La preparacin revolucionaria se construye a travs de la lucha reformista, y mientras existe

una divisin entre masas y vanguardias, entre segmentos pasivos y segmentos activos de la
clase, entre reformistas y revolucionarios, este proceso divide construccin de teora (por la
vanguardia o sector mas consciente) y construccin de prctica (de masas y, por lo tanto, al
menos en el plano determinante, por las masas mismas) en tiempos relativamente distanciados.
Divide tambin la autoconstruccin de la vanguardia -por ser slo vanguardia desde la
perspectiva del nivel de conciencia y de capacidad prctica conseguidos- enmarcada dentro de
ese proceso de autoconstruccin de las masas, dividiendo conciencia y teora, organizacin de
vanguardia y organizacin de masas, prctica de vanguardia sobre las masas y prctica de
masas. Existen ritmos y tiempos diferentes entre todos los aspectos constructivos y constitutivos
de la actividad del movimiento de lucha. Pero en el proceso revolucionario se produce una
ignicin colectiva, una liberacin de la potencia de las masas que difumina primero, y llegar a
superar con su devenir, las mediatizaciones y divisiones existentes en el proceso de
autocontruccin de la clase en sujeto poltico.

Las diferencias de nivel, las diferencias de velocidad de desarrollo y las diferencias de

posicionamiento se comprimen en un nico movimiento que es, a la vez, un automovimiento (un
movimiento que avanza por su propia motivacin y energa). Tal suma de potencias individuales
en una totalidad colectiva que las sintetiza gracias a la organizacin autnoma acelera de modo
salvaje todos los procesos. Lo que no se aprendi en una vida puede aprenderse en un da. La
masa aptica se convierte en artista de su vida. La vanguardia imbuida en tendencias al
dogmatismo y al sectarismo es no slo dinamizada, sino incluso es sobrepasada por el
dinamismo creativo-destructivo de las masas. Las instituciones burguesas, y la inmensa crcel de
relaciones de contencin y sometimiento cotidianos de la potencia espiritual y material del
proletariado, son sobrepasadas por la autoactividad de masas, incontrolable e ingobernable por
cualquier minora. El verdadero papel de la vanguardia es potenciar esta autoactividad para
llevarla mas all de las trabas y de los limites con los que topa, limites intelectuales o fsicos,
desde la mera ignorancia hasta la extensin brutalizadora de la jornada de trabajo, impulsando
la autonoma de clase y alimentndola.
Mientras la revolucin alemana era desarticulada, con ella el proyecto luxemburguista fue
desarticulado tambin histricamente y olvidado como tal. El leninismo se apropi formalmente
de su herencia terica mediante la bolchevizacin de los partidos comunistas, y poco ms 3.
Esta es la medida de su fecundidad histrica para el movimiento obrero. Ni siquiera lleg a
consolidar una tmida tendencia. A su extincin, en contraste con la supervivencia
extremadamente minorizada de las tendencias autonomistas de clase desde los aos 20 hasta su
resurgimiento en los 70 -con el Mayo francs, el situacionismo, el movimiento autnomo en
Italia, Euskadi, etc.- determinan una vala histrica y poltica muy diferenciada de cada uno,
puesto que su distinta evolucin, poseyendo un origen hasta cierto punto comn en Alemania, no
se puede comprender sin entrar en su utilidad prctica para la clase obrera.
III
Como tercer punto abordaremos el problema de la colaboracin con los segmentos de la clase
burguesa y media oprimidos por el sistema capitalista en conjunto. Estos estratos no estn por la
superacin del capitalismo, sino del modo de organizacin particular del capitalismo. Su
motivacin para luchar est separada de la revolucin de la produccin. Slo aspiran a
revolucionar los mecanismos de reproduccin del capitalismo, en especial los mecanismos del
mercado por parte de la pequea burguesa, y los mecanismos o forma de organizacin de la
gestin de la sociedad y de sus recursos (educacin, jurisprudencia, administracin de las cosas
y de las personas, desarrollo de la ciencia, etc.) por parte de la clase media-baja de profesiones
liberales, funcionariado pblico, etc.
En particular y con respecto a este ltimo partido del capitalismo de Estado, el sistema trata
de dotarse de una clase media eficaz, por lo que, aunque sta est sujeta a la valorizacin del
capital y, por lo tanto, a unas relaciones de remuneracin capitalistas y en conflicto
fundamentalmente econmico con el Capital (a diferencia de la clase obrera, cuyo conflicto es
fundamentalmente poltico e integral4), el capitalismo no puede permitir una desestabilizacin
poltica generalizada de esta clase estructural que constituye su cuerpo de mando sobre la vida
social. Sera peligroso para la continuidad de la dominacin capitalista concreta, pues podra, en
el extremo, devenir en una forma de totalitarismo estatista, nico proyecto en el que la clase
3
Mientras, el KAPD, el partido de la autonoma proletaria, parece ser que se enfrascaba en una dinmica de lucha
terrorista contra la reaccin, pero la revolucin ya haba sido derrotada por el gobierno socialdemcrata
colaboracionista.
4
Con esto quera decir que la clase media en su forma especficamente capitalista -asalariada- se caracteriza por
un trabajo tcnico-directivo, no directamente productivo de plusvalor, o por un trabajo improductivo que es
necesario para la perpetuacin del capital. Por ello su conflicto con la autoridad es contingente y su trabajo no se
le presenta como una forma de desrealizacin en s mismo, como mucho lo hace por sus caractersticas concretas
o forma exterior (que puede ser ms o menos afn a la personalidad o agradable a la sensibilidad). Mientras, la
clase obrera s produce plusvalor directamente y as su conflicto econmico adquiere una dimensin
simultneamente poltica y espiritual: antagonismo con el mando como tal y con la desrealizacin personal
ocasionada por el carcter alienado del propio trabajo.

media puede unirse satisfactoriamente y arrastrar a un movimiento obrero todava confundido

entre los medios y los fines de su liberacin social, rentabilizando su fuerza para, bajo el epteto
de la revolucin socialista y de sus medidas sociales, realizar en realidad sus aspiraciones de
dominacin econmica como clase en la gestin de la sociedad, su primordial problema.
La resolucin de los problemas de la clase media no significa necesariamente la superacin del

capitalismo, sino una modalidad distinta del mismo. Y a falta de una conciencia de clase firme en
el movimiento obrero acerca del factor esencial que hace al proletariado ser clase diferenciada,
centrndose en el asalariamiento en lugar de en las relaciones reales de produccin, en la
condicin de clase expropiada del poder sobre su proceso de produccin en tanto tal, en tanto
que proceso de creacin de valor de uso mediante el propio trabajo.
Por ende a estas consideraciones, Rosa Luxemburgo evidentemente no distingue el problema de

la clase media y, por otra parte, incluso confunde en su anlisis de la revolucin rusa -como
otros tantos- al campesinado feudal con el campesinado capitalista. 5 Aunque imbuido de
tendencias que lo impulsan hacia una libertad individualista y una organizacin individualista de
la produccin social, el campesinado ruso era un campesinado sometido al patrn feudal, al
terrateniente. No era en gran parte una masa pequeoburguesa, sino slo una masa
fragmentaria que necesitaba del proletariado para dotarse de un proyecto de comunidad slido,
aunque contaba tambin con tradiciones comunalistas. Debido a esto sera errneo aducir que el
campesinado tuvo un papel fundamental en la degeneracin de la revolucin rusa, sino mas bien
que fue el leninismo, con su renuncia inicial a la colectivizacin de las tierras, lo que en cualquier
caso potenci una actitud reaccionaria del campesinado ante la socializacin, que se pretendi
acometer luego partiendo de la nueva propiedad personal capitalista de la tierra.
Pero Luxemburgo se refiere al campesinado capitalista cuando habla del campesinado en

general. Desde esta perspectiva aducir una de las claves de la degeneracin interclasista del
leninismo. Al confundir a su vez el campesinado feudal con el campesinado capitalista, el
bolchevismo -sobre todo el estalinista- tratar de reproducir una alianza progresiva de clases
convirtindola en occidente en una alianza reaccionaria de clases entre el campesinado
capitalista y la clase obrera. Sin embargo, no puede realmente haber una alianza revolucionaria
con el campesinado capitalista y la pequea burguesa en general sino una vez que la cada del
capitalismo sea visible, debido tanto a la pauperizacin de estos sectores como a medida en que
se logre una elevacin del proletariado al poder poltico en la sociedad (primero como simple
contrapoder, luego como ya poder revolucionario afirmativo de un proyecto social total).
Luxemburgo parece a este respecto pensar que el problema se reduce a que el proletariado no
asuma como propios los intereses ajenos de la pequea burguesa rural y urbana, pero se trata
de mucho mas, dado que a este respecto lo principal es la conservacin de la independencia de
clase orgnica, que la pequea burguesa no penetre en las organizaciones proletarias, sino que,
en todo caso, existan plataformas de colaboracin separadas de las organizaciones de masas y
de vanguardia exclusivas del proletariado.
IV
Cuarto punto: el problema nacional (y sera conveniente sealar: e internacional).
Mientras Lenin y sus camaradas crean, con toda evidencia, que en su calidad de defensores de la
libertad nacional hasta la separacin estatal haran de Finlandia, Ucrania, Polonia, Lituania, los
pases blticos y los del Caucaso, otros tantos aliados fieles de la revolucin rusa, todos pudimos
presenciar el espectculo inverso: una tras otra, estas naciones utilizaron su libertad, recin
regalada, para declararse enemigas mortales de la revolucin rusa y aliarse contra ella con el
imperialismo alemn y, bajo a su proteccin, llevar a territorio ruso la bandera de la
contrarrevolucin.
Este aspecto no lo trat suficientemente en (la en principio primera parte de) A Autonomia Selvaxe, Ed.
Fundacin pola Autonomia Obreira, 2000, en la que est considerado de modo bastante incompleto y en parte
incorrecto.

Por supuesto, en todos estos casos, no son realmente las naciones las que practican esta poltica
reaccionaria, sino nicamente las clases burguesas y pequeoburguesas que, en oposicin
agudsima a las masas proletarias propias, deforman el derecho a la autodeterminacin nacional,
convirtindolo en un instrumento de su poltica contrarrevolucionaria de clase.
A costa de los mayores perjuicios para la revolucin propia y para la mundial tuvieron que
aprender los bolcheviques que, bajo la dominacin del capitalismo, no hay autodeterminacin
nacional alguna, que en toda sociedad de clase, cada clase trata de determinar la nacin a su
modo y que para las clases burguesas los criterios de la libertad nacional se supeditan a los de la
dominacin de clase.
Sin embargo, Luxemburgo plantea el problema nacional slo en su influencia negativa de tipo
divisorio y debilitador de la revolucin rusa y del movimiento obrero en general. En ella se
expresa fielmente esa afirmacin convencional de que el nacionalismo slo divide a la clase
obrera, propia de la ideologa internacionalista y comn al chovinismo imperialista de la
aristocracia obrera y de la clase media. Ella se olvida de la profundidad de los planteamientos de
sus progenitores intelectuales: Pero, en la medida que el proletariado debe en primer lugar
conquistar el poder poltico, debe elevarse a la condicin de clase dirigente de la nacin,
constituirse l mismo en nacin, todava es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido
burgus.
Todava no se ha profundizado suficientemente en la fecundidad del pensamiento marxiano

acerca de la liberacin nacional (no necesariamente ni en especial nacional en el sentido
territorial-formal, sino en sus contenidos reales en relacin con la comunidad nacional de vida).
El movimiento proletario todava es nacional, por lo que sus objetivos revisten un carcter
nacional, aunque tambin internacional. Debe asumir como objetivo bsico la revolucin nacional
para destruir el Estado burgus como enemigo inmediato a su emancipacin. Pero este proceso
implica su constitucin en clase dirigente de la nacin, dotada de un proyecto nacional integral,
de su propio proyecto de nacin. Por lo tanto, ha de constituirse l mismo como nacin, y esto
incluye constituirse a s mismo en lo que respecta a las particularidades especficas de la nacin:
econmicas y culturales.
El derecho poltico de autodeterminacin nacional slo puede ser defendido de modo progresista
para el proletariado de cada nacin; pero para que sea real el proletariado mismo debe
constituirse en cuanto que nacin. Slo de este modo puede abordar conscientemente el
corolario de su proceso de autodeterminacin como comunidad de clase, la autodeterminacin
poltica nacional. Por esta razn, el derecho de autodeterminacin nacional no puede realizarse
independientemente de la situacin poltica de las clases sociales. Slo puede ser defendido en la
medida en que el proletariado puede beneficiarse de l. El problema de en qu consiste este
beneficio, y de si vale la pena, debe ser mensurado, puesto que en el capitalismo la
independencia nacional, de darse, puede suponer conflictos internacionales, incluso guerras, o
puede llevar a lo contrario, a la distensin de la conflictividad y a la restauracin de la lucha de
clases como centro dinmico del progreso de la sociedad. Esto depende de la situacin poltica
del movimiento obrero organizado en las distintas naciones implicadas en el conflicto, de las
relaciones existentes entre las naciones, etc. Por lo dems, para el movimiento obrero lo que
importa es el grado de independencia decisoria, constituyente, real, que posee la nacin, no
tanto su forma (separatista, federalista, etc.) o su potencia institucional terica (constitucin,
poder legislativo, etc.).
Continan existiendo diferencias importantes entre los nacionalismos dominantes o

imperialismos y los nacionalismos oprimidos, pero dentro de los nacionalismos oprimidos existen
nacionalismos burgueses y nacionalismos proletarios, igual que en los pases imperialistas
-aunque de modo ms distorsionado y menos marcado. Rosa Luxemburgo ataca a Lenin por
adoptar una postura favorable al nacionalismo burgus progresivo, es decir, al armamento de la
burguesa nacional como clase dominante en las distintas sociedades nacionales. Pero ella lo
hace no para afirmar la necesidad de un nacionalismo proletario, sino para afirmar, bajo el
emblema del internacionalismo revolucionario, la necesidad de que el movimiento obrero
permanezca en efecto impasible ante los conflictos nacionales y sus consecuencias concretas,
intentando por todos los medios apartarlos del panorama mediante el mero voluntarismo poltico

con tintes pacifistas o pseudorrevolucionarios. No analiza el modo de unir la liberacin nacional

con el proceso de construccin de la revolucin social, sino que se limita a tratar de bloquear
ms este camino con la esperanza de conseguir enterrarlo. En su boca los objetivos
revolucionarios no pasan de ideas abstractas separadas de la complejidad desgarradora del
mundo real.
En este punto, la posicin con los comunistas consejistas poco nos puede aportar, incluso
menos. Desde la perspectiva de Pannekoek, por ejemplo, el nacionalismo es algo slo propio de
la burguesa. El proletariado no posee de modo natural un sentimiento nacional, y ni siquiera
internacional, sino que su percepcin es siempre unificadora, como clase sin fronteras, como
clase del mundo y para el mundo. Evidentemente, si entendemos que la constitucin del
proletariado como nacin no est separado del resto de contenidos de su lucha social, el
nacionalismo proletario, el movimiento del proletariado para la defensa de sus intereses
especficos referidos al marco de un territorio particular y de una sociedad con sus propias
caractersticas nacionales diferenciadas, este nacionalismo de clase tender a confundirse con la
lucha total, constituyendo un simple aspecto de la misma, un simple aspecto de una lucha sin
fronteras por la conquista del mundo entero y de una vida nueva. Pero esto slo puede ser
inmediatamente as en los pases en los que no existe una opresin nacional. Igual que el
proletariado slo puede tomar conciencia de su condicin de clase con intereses propios en la
experiencia del enfrentamiento cotidiano con el capital, en la experiencia de la explotacin y de
la organizacin de la produccin capitalista, el proletariado slo puede tomar conciencia de su
condicin nacional mediante la experimentacin de las relaciones de dominio y explotacin
-directa (mediante el capital) o indirecta (mediante el Estado)- entre las naciones.
Pero ocurre que la parte beneficiada siempre carece de impulso propio a tomar conciencia de su
distincin o privilegio injusto respecto de la parte perjudicada; slo mediante la lucha proletaria
la clase capitalista toma conciencia de su carcter de clase antagnica con los intereses de la
mayora de la sociedad en lugar de continuar mecindose en la ilusin de que cumple una
funcin social imprescindible e insustituible. De igual modo, slo mediante la lucha proletaria
nacional desde los pases oprimidos el proletariado de los pases imperialistas puede adquirir
conciencia de su estatus parcialmente privilegiado y plantearse la necesidad de cuestionar las
relaciones de explotacin por parte de su Estado respecto del proletariado del pas oprimido, en
beneficio de la lucha comn contra el capitalismo global. Es decir, es tarea de quien tiene el
problema construir la conciencia social general del mismo, y no de otro modo. Esto significa que
la autoconstitucin del proletariado como nacin y movimiento poltico nacional tiene que ir
unido, por fuerza, a una teorizacin de un proyecto de sociedad con un marcado carcter
nacionalista de clase, a construir un nacionalismo proletario que conciba al movimiento obrero
como nacin, como la comunidad consciente de cultura y de destino que no poda ser
-verdaderamente al menos- en la sociedad nacional de clases. Este nacionalismo proletario se
define eminentemente porque su carcter nacionalista no tiene nada en comn con el
nacionalismo burgus, porque el proletariado, aunque posee intereses nacionales especficos,
posee a la vez intereses internacionales de clase en los que la burguesa flaquea por su carcter
de clase individualista, unindose slo internacionalmente a partir de sus necesidades de
estabilidad poltica, de perpetuar y ampliar su dominacin como clase explotadora mundial.
El nacionalismo proletario lo es de ninguna manera en el sentido burgus. Comparte la

necesidad de afirmar las especificidades nacionales y de combatir contra la opresin imperialista
y la explotacin colonial bajo todas sus formas. Para eso puede unirse a la burguesa de su pas
de modo temporal, pero nunca en una misma organizacin y con un mismo programa sustancial,
sino por meros objetivos coyunturales 6. En la medida en que la lucha de liberacin nacional de la
clase obrera se une a la lucha de liberacin social en general, a la lucha por la revolucin
comunista, ese frente de colaboracin de clases es totalmente imposible. Por esta razn es
mucho mas fructfero para el proletariado de las naciones oprimidas unirse al proletariado de las
opresoras; pero mientras ste ltimo no asuma sus reivindicaciones polticas nacionales y se
solidarice con las necesidades de su desarrollo econmico y cultural, tendr que existir una
6
Aunque esto ya no tiene sentido en el contexto del capitalismo abiertamente decadente, salvo que ocurra una
confluencia estrictamente accidental.

dualidad que fragmente la composicin de la lucha de liberacin nacional y de la lucha de

liberacin social entre un frente de colaboracin de clases y un frente internacionalista de clase. 7
Sin embargo, esto tambin depende de la situacin nacional. En la medida en que no exista una
burguesa progresista8, el proletariado se ver obligado a abordar solo la lucha de liberacin
nacional y se acentuar y marcar el carcter nacionalista de sus organizaciones, sentimientos y
conciencia, aunque de ningn modo separable de su fundamento prctico internacionalista. 9
La independencia nacional no puede calificarse de utpica, no libertaria y reaccionaria como si

fueran cualidades consubstanciales a ella, y tampoco puede considerarse que la creacin de un
Estado-Nacin sea un progreso slo para la burguesa y, es mas, para su dominacin. Dentro del
capitalismo, considerado como sistema global tal y como lo haca ya Marx en su tiempo, la
independencia nacional como tal se ve contrada polticamente. El caso de los pases
latinoamericanos verifica que la independencia poltica formal no puede solucionar por s misma
la dependencia econmico-productiva colonial, y que, llegado a un punto, incluso parece slo
servir para mistificar las relaciones de explotacin colonial bajo la forma de relaciones de libre
mercado. Pero la independencia poltica formal de cualquier pas siempre supone un grado mayor
de autonoma que un estatus federal o derivado. Defender la autonoma limitada de comunidades
nacionales dentro del mismo Estado puede considerarse igual de utpico y no libertario, y
tambin reaccionario dado que se crea la conciencia de que tal rgimen de autonoma poltica
soluciona algo y es lo mximo a que optar desde la perspectiva revolucionaria. Desde nuestra
perspectiva, el comunismo como sistema mundial slo puede construirse tomando como principio
internacional la independencia constituyente de todas las comunidades e individuos,
independencia que slo est limitada por la interdependencia econmica, poltica y cultural
necesaria para la organizacin y produccin de la vida humana. La unidad de la humanidad
deber construirse a partir de las necesidades reconocidas de tod@s, en lugar de partir de las
necesidades ocultas de unos pocos. Nada ms simple, aunque complejo de realizar.
La defensa del derecho de autodeterminacin -no hace falta decir que para la clase obrera, y en
general para las masas de una sociedad nacional oprimida, el ejercicio de este derecho slo
puede ser la clmine de un largo proceso de autodeterminacin concreta, mediante la lucha
contra la opresin y la explotacin imperialistas- no puede tampoco pretender restringirse para el
proletariado de modo utpico: situando a posteriori de la revolucin comunista cualquier forma
de autodeterminacin nacional sustancial. Debe supeditarse a la capacidad del movimiento
obrero nacional para desarrollarlo -con su influencia activa sobre las masas- democrticamente
o, defendido desde una accin externa al pas oprimido (como en caso de situacin blica o
preblica), supeditar la lucha solidaria por el derecho de autodeterminacin en ese pas -o incluso
por la independencia estatal dentro del capitalismo- a una valoracin de los beneficios que pueda
tener una mayor autonoma poltica de tipo capitalista para el desarrollo del movimiento de clase
en general, para su autoconstruccin como sujeto social independiente.
Resulta evidente que, en un caso extremo, en un pueblo esquilmado por la explotacin y/o la
guerra imperialista, la lucha del proletariado est continuamente comprimida por el peso de esta
situacin y el problema del desarrollo del capitalismo nacional se convierte en mximo
determinante inmediato de sus condiciones de vida, por lo que la lucha proletaria se ve
empujada a fundirse con la lucha interclasista e imbuirse, por lo tanto, en un movimiento y
cultura nacionales dirigidas por la burguesa que le lleva a olvidarse de la especificidad de su
propia problemtica de clase. Esto puede ser incluso causado por la dominacin espiritual de la
burguesa, que adopte una poltica expansionista y una ideologa de masas til para tales fines.
En otras palabras, esta diferenciacin de la conciencia nacional es lo que conduce a que sectores del proletariado
de la nacin oprimida y de la opresora se inclinen por la perspectiva nacional burguesa, abocada al reformismo,
y que no exista una unidad internacionalista general.
8
En cuanto existe subdesarrollo, a escala nacional o local puede seguir hablndose de burguesa progresista en un
sentido restringido y para sectores y perodos concretos.
9
Si la separacin ocurre no es debido al nacionalismo en s, sino al reformismo. El reformismo ha sido siempre

tradicionalmente nacionalista, incluso si ese nacionalismo se remite a la creacin de un marco poltico propio para
una nacin sin Estado.

En este caso tambin podemos aplicar la regla anterior: el desarrollo del movimiento obrero es lo
fundamental. Si la independencia nacional sirve para mejorar la vida y aumentar en nmero al
proletariado, o puede ayudar a esto, entonces debe defenderse. Si sirve para derrotar un
imperialismo, resultar beneficiosa para el proletariado de los pases opresores puesto que dar
un golpe a la ideologa de masas de los mismos. Si la guerra internacional sirve para derrotar a
un pas imperialista, si la independencia formal sirve para acabar con la dominacin colonial, en
esta medida constituyen entonces un progreso para el proletariado, y siempre estn antes los
intereses del proletariado mas oprimido no slo por razones de necesidad econmica sino,
incluso mas, por la derrota poltica del imperialismo burgus de cara al proletariado alienado de
los pases imperialistas.
Toda la estrategia y la tctica revolucionarias respecto del problema nacional tienen que girar
en torno a la autoconstruccin del proletariado en sujeto poltico autnomo y a las condiciones
objetivas y subjetivas necesarias para eso (partiendo de la situacin real, de alienacin
ideolgica y subsuncin psicolgica combinadas con el desarrollo cultural-intelectual general de la
clase en cada pas).
Luchar contra el subdesarrollo sin luchar directamente contra la explotacin imperialista, luchar
contra las guerras entre naciones burguesas sin luchar por el desarrollo del movimiento obrero
de todas ellas, luchar por la libertad nacional sin luchar contra los Estados opresores, constituye
una falsificacin. El desarrollo productivo de los pases coloniales, la paz entre las naciones
burguesas o la libertad nacional formal y limitada no son las condiciones para la superacin del
estado de cosas presente y la liberacin de la humanidad trabajadora; la resolucin del problema
de la explotacin imperialista, del desarrollo autnomo del movimiento obrero y de la libertad
poltica nacional, slo podrn plasmarse prcticamente mediante la lucha poltica contra la
dominacin de clase capitalista10. Es decir, el problema nacional no puede resolverse nunca
espontneamente desde la nacin oprimida, sino que el proletariado de cada pas ha de
construirse como Movimiento-Nacin, como proyecto de nacin proletario (o proyecto de Nacin
proletaria, desde la perspectiva ya revolucionaria), y desarrollar una lucha poltica contra los
centros de la dominacin capitalista y sus pivotes materiales y espirituales.
Y para finalizar este punto, una afirmacin que considero realmente universal: el nacionalismo
burgus siempre divide a la clase obrera y el internacionalismo proletario slo puede tener como
base una conciencia nacional determinada y un carcter de clase indisociable. El
internacionalismo sin respeto nacional se convierte en imperialismo. El nacionalismo sin
conciencia de clase se convierte en una forma de fascismo contra la clase obrera de otras
nacionalidades.
Sin conciencia concreta del Comunismo y voluntad de luchar por l como proyecto de futuro, el
nacionalismo y el internacionalismo siempre constituirn un dualismo irresoluble. Este es el
problema de fondo, y slo desde la autonoma proletaria puede resolverse este problema de
conciencia de clase. De lo contrario continuaremos viendo cmo el internacionalismo refuerza el
imperialismo y cmo el nacionalismo refuerza el capitalismo nacional, y cmo ambos perpetan
la divisin y engendran sentimientos reactivos entre partes de la clase trabajadora de un mismo
territorio nacional y de distintos territorios.
V - En sntesis: teora y prctica
La postura en el tema nacional de Luxemburgo representa un paso atrs respecto de la de

Lenin desde el punto de vista de la eficacia. El anlisis de la primera es ms profundo, pero
carece de perspectiva poltica progresiva. El anlisis del segundo es ms superficial, pero posee
una perspectiva poltica progresiva en determinadas condiciones. Ambos tienen en comn ser
intelectuales revolucionarios y serlo en pases imperialistas. Lo mismo puede aplicarse en todos
10
En otras palabras, bajo la apariencia de defender el desarrollo libre del proletariado de las naciones oprimidas,
pero sin defender su lucha poltica especficamente nacional, lo que se lleva a cabo no es ms que una poltica
reformista respecto a la cuestin nacional.

los puntos analizados. Desde el punto de vista prctico, y en general, la teorizacin de Lenin se
plasma impulsando la lucha aunque constituya una desviacin de la liberacin real del
proletariado, pero la teorizacin de Luxemburgo no halla semejante concrecin.
Puede decirse que en los distintos puntos la postura de Lenin era, en general, organizativista,
dispuesta a solucionar todos los problemas por la va de medidas tcnico-polticas, mientras que
Luxemburgo mantiene una actitud espontanesta respecto de la revolucin. El leninismo impulsa
la lucha de clase hacia la revolucin, pero el luxemburguismo, al separar las condiciones
subjetivas de la revolucin del proceso revolucionario mismo, separa tambin su construccin
(que sita como precedente) de la prctica de la lucha de clase, de tal modo que su postura se
convierte en reaccionaria, en charlatanera. No comprende la sociedad capitalista como sistema
de dominacin, plantea la lucha revolucionaria contra el capitalismo como una lucha cualquiera
contra un modo de produccin tcnicamente considerado, sin comprender la dinmica de guerra
de clases que implica y que, en esta guerra y no en la educacin y en la investigacin tericas,
es donde se sita la levadura creativa de la conciencia de clase 11, matriz sin la cual la educacin
y la investigacin lo nico que pueden construir es una ideologa elaborada por especialistas de la
revolucin que sea luego implantada en las masas. Pero entonces la revolucin est ya muerta.
La vida de la revolucin, tanto como proceso de masas, como antes como proceso de
vanguardia, de autoconstruccin de la vanguardia, est y es en la praxis militante del combate
contra el capitalismo. No slo la comprensin del mundo no se producir si no tiene por sentido
cambiarlo, como dira Paul Mattick, sino que, adems, el cambio del mundo slo tendr sentido
para el conjunto de los trabajadores y trabajadoras cuando se plantee fundido con la prctica y
la vida cotidianas, halle su motor histrico en el antagonismo de clases cotidianamente vivido, en
el presente, en sus formas concretas materiales y espirituales, en el centro de trabajo y fuera de
l, y se centre en su abordamiento prctico y constructivo, en un proceso continuo de interaccin
entre la conciencia deseante y el mundo en movimiento, en el que la teora y la prctica -y la
organizacin entre ambas- son siempre inseparables en la lucha real. La idea de Luxemburgo de
que
11
Aunque esta afirmacin contradice la opinin vulgar sobre Luxemburgo, tanto esta apreciacin como el
contenido prctico de su nocin de la espontaneidad pueden verificarse muy claramente a travs de sus
consideraciones sobre las huelgas de masas en Rusia (Huelga de masas, partido y sindicatos, 1906):
Todas las huelgas de masas, amplias y parciales, ya mencionadas, y las huelgas generales, no fueron huelgas de
protesta sino de lucha. Como tales se originaron en su mayor parte espontneamente, en cada caso a partir de
causas accidentales, especficas de cada localidad, sin plan ni intencin. Crecieron con fuerza elemental hasta
transformarse en grandes movimientos...
El elemento espontaneidad, segn ya lo hemos visto, juega un gran rol en absolutamente todas las huelgas de
masas en Rusia, ya sea como fuerza impulsora o influencia frenadora.
En vez de romperse la cabeza con el aspecto tcnico y los mecanismos de la huelga de masas, los
socialdemcratas estn llamados a asumir la direccin poltica de la huelga en el periodo revolucionario.
Proveer de lnea y direccin a la lucha; disponer las tcticas a utilizar en cada fase y cada momento de la lucha
poltica de modo tal que toda la fuerza disponible del proletariado, ya soliviantado y activo, encuentre expresin en el
plan de batalla del partido; cuidar de que las tcticas que resuelvan aplicar los socialdemcratas sean resueltas e
inteligentes y nunca caigan por debajo del nivel exigido por la real relacin de fuerzas, sino que lo superen; sa es la
tarea ms importante de la organizacin dirigente en una etapa de huelgas de masas. Esta direccin se va
convirtiendo, en cierta medida, en direccin tcnica. Una tctica coherente, resuelta, progresiva por parte de los
socialdemcratas produce en las masas un sentimiento de seguridad, confianza en s mismas y deseos de luchar;
una lctica vacilante, dbil, basada en la subestimacin del proletariado paraliza y confunde a las masas.
En el primer caso la huelga de masas irrumpe por s misma y oportunamente; en el segundo, resultan estriles
todas las convocatorias de los organismos dirigentes.
Y por ltimo, la explicacin del curso tempestuoso y revolucionario de la huelga de masas rusa, al igual que su
carcter predominantemente espontneo, elemental, reside, por un lado, en el atraso poltico ruso, en la necesidad
de derrocar al despotismo oriental y, por otro, en la falta de organizacin y disciplina del proletariado ruso. En un pas
en que la clase obrera tiene la experiencia de treinta aos de vida poltica, un poderoso partido socialdemcrata de
tres millones de afiliados y un cuarto de milln de combatientes probados, organizados en sindicatos, ni la lucha
poltica ni la huelga de masas tienen la posibilidad de asumir el mismo carcter tempestuoso y elemental que en un
estado semibrbaro que acaba de consumar el salto de la Edad Media al moderno orden burgus.

Marx, con su creacin cientfica, nos liber como un partido de luchadores prcticos. No es cierto
que Marx ya no sea suficiente para nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades no
son todava adecuadas para la utilizacin de las ideas de Marx... la teora... trasciende las
necesidades de la clase obrera en las cuestiones de las armas para la lucha diaria.
Esta idea, resultado de la elevacin del pensamiento marxiano a ideologa de clase, lleva a
comprender la praxis revolucionaria en dos momentos escindidos: primero elaboracin terica,
luego realizacin prctica. No se comprende la construccin terica como expresin escrita de la
construccin de conciencia que realiza cada trabajador, ms o menos lentamente, en su vida
diaria. Se ve como lo ve un intelectual que, aislado de la lucha real o siendo prescindible para su
realizacin, se recluye para producir pensamiento con el objeto de convertirlo en teora. La
especializacin terica slo puede superarse mediante la autoactividad consciente de masas, que
empiece a pensar en su conciencia cotidiana como elemento de produccin (del presente y del
futuro, a travs de la oposicin y de la lucha) que debe convertirse en teora, comunicarse y
verificarse prcticamente, para ayudar a la elevacin de conjunto de la clase mediante el debate
productivo, la informacin, la cooperacin terica. La separacin entre el modo de produccin de
pensamiento y accin del intelectual, tendente a separar ambos y a separar teora, organizacin
y prctica como productos, y el modo de produccin de pensamiento y accin proletario,
tendente a fundir todo en un mismo dinamismo, en la medida en que existe autoactividad y toda
produccin individual es socializada rpidamente por necesidad individual y tambin por inters
en el progreso colectivo, no era comprendida por Rosa Luxemburgo no por falta de capacidad
sino por falta de experiencia como proletaria.
Definitivamente, las consecuencias prcticas del dirigentismo intelectual propio de la clase

media y de su mentalidad, son siempre nefastas para la lucha proletaria, y tanto ms cuanto que
la clase obrera nos jugamos todo en la revolucin, incluso la vida.
Ahora s podemos entrar en la caracterizacin del marxismo de Luxemburgo que podramos

haber abierto al principio de este texto:
Pero as como Marx escriba ya en 1845 que con la profundidad de la accin histrica crecer el
volumen de la masa comprometida en esta accin, la lucha de clases del proletariado es la ms
profunda de todas las acciones histricas que se han desarrollado hasta lo presente, abarca la
totalidad de las capas inferiores del pueblo y desde que existe una sociedad dividida en clases, es la
primera accin que corresponde al inters propio de la masa.
Es por esto por lo que la comprensin por parte de la masa, de sus propias tareas y medios, es
para la accin socialista una condicin histrica indispensable, al igual que la inconsciencia de la
masa fue, en otro tiempo, la condicin necesaria de las acciones de las clases dominantes.
La accin histrica de la clase obrera es, para Luxemburgo, una unidad mecnica entre su
profundidad y su extensin. Como es ms profunda, comprende los intereses de la masa
popular. Como es ms profunda, su inters se corresponde con el inters propio de la masa.
Por lo tanto, el problema para desarrollar esta potencia proletaria de accin radical a travs de la
lucha se sita en la comprensin... de sus tareas y medios.
Para Luxemburgo, el conocimiento poltico no es todo, pero s la base de la accin socialista. No

es demasiado concreta en las implicaciones de sus palabras, pero claro est que ella sita como
lo principal la accin de masas y analiza las races de la unidad de esas masas en torno a los
mismos objetivos. A partir de esto, plantea el modo de la accin socialista, refirindose con
socialista a la accin del partido socialdemcrata. Ella no aprecia ms que el sentido superficial
de la cita de Marx. Para ella, la profundidad slo importa como legitimacin de una extensin ya
dada, preexistente, de los intereses sociales y, tomando esto como principio prctico, formula la
accin de partido para estimular la conciencia de masas como esencia del papel del partido. Para
ella extensin implica profundidad. La masificacin del movimiento socialdemcrata va unida a
una elevacin de su profundidad histrica, y si realmente no ocurre as, se debe a la
deturpacin de los revisionistas en el partido que tergiversan el marxismo. Como podemos
apreciar, tras las frescas palabras hay siempre una visin vieja y caduca.

Para la corriente de la autonoma proletaria, la profundidad histrica es siempre una

construccin de la accin humana, y esta construccin es, en su base, la construccin de la
conciencia de clase. Es en la medida en que la clase se ve involucrada en una accin histrica
ms profunda que el volumen de la masa que se suma a esa accin aumenta . A medida que la
lucha se profundiza, los objetivos concretos se vuelven ms amplios en sus implicaciones para el
conjunto de la masa, suponen una mutacin mayor de la calidad y cantidad de la produccin de
la vida social en todos los aspectos. La dimensin de masas de esa accin tomada a priori no
significa nada. Sabemos hoy de sobra que la dimensin de masas no tiene directamente nada
que ver con la profundidad histrica. Esta ltima depende de la conciencia existente y slo se
realiza mediante el contenido prctico de la lucha. Lo que importa no es la masa, puesto que de
ella no se deriva la profundidad. Lo que importa es la profundidad prctica de la lucha, puesto
que con ella crecer el volumen de la masa comprometida en esta accin. Ya lo deca Marx,
accin. Al tomar las conclusiones del marxismo como punto de partida, Luxemburgo, como
Lenin, enturbian y deturpan la filosofa poltica marxiana. Sitan su fundamento prctico como
consecuencia de sus conclusiones tericas, invierten el dinamismo revolucionario teorizado a
partir de la experiencia de la lucha de masas recogida, para ponerlo como conclusin de la
asimilacin por la masa de la teora derivada de su propia experiencia (lo cual tambin es una
forma de idealismo poltico inherente a toda ideologa).
As las cosas, evidentemente no se preocupan de dnde se sita la medida de la profundidad

histrica de la accin proletaria, es decir, la profundidad de su unidad terico-prctica, que existe
plasmada como accin social, objetiva. La profundidad no est dada, es producto de las
necesidades reales y de su asuncin consciente a travs de la lucha, que inciden sobre el
pensamiento y motivan un proceso de comprensin. Cuando esta comprensin da lugar a una
elevacin de las perspectivas objetivas de lucha, entonces se consigue una profundidad
conciencial que luego se invierte como profundizacin prctica. Es a travs de la lucha
revolucionaria como se produce la accin revolucionaria de masas, pero la accin inicial no
presupone una conciencia de la finalidad, sino que esta conciencia surge en el camino. Son las
condiciones objetivas de antagonismo extremo las que impulsan la conciencia revolucionaria y
sta se forja a travs de la experiencia del combate como conciencia de la realidad concreta. El
trabajo productivo12 aplicado en la accin histrica no es una totalidad acabada, sino un proceso
espontneo de experimentacin que cobra vida durante ese combate. Slo con su desarrollo
prctico este trabajo productivo va concluyendo en una toma de conciencia del modo de vencer y
superar el capitalismo. Entonces, con la demostracin de la capacidad del proletariado de asumir
la lucha contra el capitalismo, no slo l mismo se autoestimula en su accin contra el capital,
sino que tambin el volumen de la masa que apoya activamente la accin revolucionaria del
proletariado crecer.
Como este proceso es siempre un proceso de autoproduccin de la subjetividad proletaria, e

infundida por ella, tambin de la subjetividad popular anticapitalista, el partido concebido
principalmente como instrumento de concienciacin, de lucha por una conciencia predeterminada
por l mismo y, por lo tanto, por su poder ideolgico como partido, queda anulado, para ser
concebido como instrumento de autoproduccin de la clase en su conjunto 13. Su papel debe ser
antes difundir saber y proponer anlisis y alternativas que considere tiles para la
autoconstruccin de la clase, que clarificar, puesto que la clarificacin de la conciencia slo puede
ser obra de la accin intelectual de cada proletari@ respecto de su propia experiencia y saber, no
puede ser dada desde fuera excepto de modo parcial. De lo que se trata es aportar direccin al
antagonismo sensible -aunque no consciente racionalmente-, de orientar en la bsqueda de las
bases necesarias para el desarrollo intelectual de la clase, de contribuir a clarificar las dudas pero
sin plantear que lo aportado suponga su resolucin, es decir, la clarificacin o juicio sobre el
pensamiento de l@s trabajadore/as. De no actuar as, la superioridad intelectual de la
vanguardia servira no para abrir la conciencia colectiva sino para construir una nueva ideologa.
Independientemente que se conciba como Lenin, que la procedencia externa de la conciencia
radica en la intelectualidad burguesa revolucionaria o, como Luxemburgo, que procede de la
12
O como lo expresar unos aos despus en el Proyecto de programa de Cooperacin Obreira (2001-02):
autoproduccin colectiva.
13
Evidentemente en estas fechas no haba llegado a una crtica radical de la forma-partido. Me remito a mis textos
posteriores, primeramente al Proyecto de programa de CO.

experiencia proletaria sintetizada y teorizada por esa Intelectualidad, la clarificacin as

entendida, de modo vulgar, es muy peligrosa para la autonoma. Una vez ms, ambos tienen en
comn ms de lo que podra parecer a simple vista, y muy poco con la autonoma de clase, que,
en palabras de Otto Rhle, ya en 1920:
La sigla de Partido Comunista Obrero (KAPD) es el ltimo vestigio exterior -en breve superfluo- de
una tradicin... hoy ya sobrepasada.
La poca de la fundacin de partidos pas, porque pas la poca de los partidos polticos en
general.
La revolucin no es un asunto de partido.
Los tres partidos socialdemcratas tienen la locura de considerar la revolucin como asunto suyo,
propio de partido y de proclamar como su objetivo partidario la victoria de la revolucin. La
revolucin es el asunto poltico y econmico de la totalidad de la clase proletaria. Slo el
proletariado en cuanto que clase puede llevar la revolucin a la victoria. Todo el resto es
supersticin, demagogia, charlatanera poltica.
Se trata de concebir el proletariado como clase y de desencadenar su actividad para la lucha
revolucionaria, en la ms amplia base y en el mas vasto cuadro.
El nuevo partido comunista, que ya no es un partido, pero que es -por primera vez- comunista.
Corazn y cabeza de la revolucin. (O. Rhle, La revolucin no es asunto de partido, 1920.)
Para los comunistas de consejos la revolucin no es asunto de partido. La conciencia

revolucionaria slo ser expresin espiritual de la clase obrera armada materialmente como
contrapoder poltico y de su desarrollo como tal, del proletariado como ejrcito revolucionario,
como dictadura de masas. Lo fundamental no es el partido, sino la actividad de masas. El papel
del partido es elevar la autoactividad del proletariado, no dirigirla en sentido convencional. Y en
esta elevacin se fundamenta la extensin de la profundidad histrica de la accin. Ni la
extensin ni la profundidad estn dadas. Han de construirse, y la primera slo tiene sentido
progresivo como expresin de la segunda. La fuerza revolucionaria no nace de la conciencia, sino
a la inversa, y la extensin slo ser fruto de la radicalidad de la necesidad humana y de la
conciencia. A este ltimo respecto podemos decir que era necesario que la explotacin capitalista
absorbiese toda la vida social, lo que llamamos la subsuncin total de la vida en el capital, para
que la necesidad del proletariado frente al capital se formule como opcin por un modo de vida y
una concepcin de la vida enteramente distintas de las capitalistas.
El papel del partido como formador est restringido a ayudar al resto del proletariado a
desarrollar su capacidad para pensar por s mismo su accin, sin adoctrinamientos, sin
educacin de partido. Esta accin formativa del partido fue histricamente sobredimensionada,
por una parte por la miseria intelectual del proletariado primitivo y, por otra parte, por la
preeminencia de intelectuales no obreros en los partidos revolucionarios, lo que reforz
decisivamente, junto con la mera ignorancia proletaria, la constitucin de tales y la reproduccin
de los modelos burgueses de organizacin, de educacin y de prctica poltica.
Se puede decir que el verdadero partido revolucionario ya no es un partido poltico, sino un

partido de la autoconstruccin del proletariado como sujeto revolucionario. Un partido poltico
slo en la medida en que lucha polticamente contra el capital y lo hace centrndose en los
objetivos puramente polticos, de avance del poder proletario en tanto que tal dentro de la
sociedad capitalista y contra la sociedad capitalista -bsicamente contra el Estado, pero tambin
respecto de todas las formas de poder poltico (y no directamente poltico). Pero no poltico (e
incluso antipoltico) por su accin para con el resto de la clase obrera, puesto que no lucha por
ningn poder institucional o constituyente para s, sino slo por el poder de la clase como
conjunto; no pretende gobernar a nadie ni ser seguido voluntariamente, sino que su objetivo es
su propia disolucin, la elevacin de la autonoma de clase a un nivel salvaje.
En el curso de su accin puede verse obligado a defender sus posicionamientos como partido de
un modo poltico, frente a otras organizaciones no revolucionarias, pero situando como finalidad
de esta accin impulsar la autoactividad consciente, fsica e intelectual, del conjunto de la clase.
Lucha por convertirse en referente poltico, pero no en su beneficio como organizacin particular

dentro de la clase, sino como el proyecto de autoconstruccin en s mismo que como

organizacin representa, que ha iniciado y al que aspira que el resto se sume aportando a su
experiencia, su fuerza y su pensamiento. l es slo una punta de flecha del conjunto del
movimiento de clase, la punta de la flecha revolucionaria, su punta de ataque intelectual mas
avanzada. Sus concepciones particulares slo tienen sentido para ayudar a la elaboracin de una
conciencia de clase general, no para ser asumidas como estn dadas -y es mas, lucharemos
contra la asuncin dogmtica de cualquier idea y por la autoconfianza de cada trabajador/a en
sus propias capacidades personales y sociales.
La asociacin ideolgica deja as paso a una asociacin para la produccin de la conciencia de

clase, lo mismo que el sindicato deja paso a una asociacin de autoproduccin de masas para la
lucha inmediata. La funcin directiva del partido y la funcin agrupadora del sindicato se
mantienen, pero el modo en que se ejercen es radicalmente distinto, radicalmente
autoproductivo y no integrado en los parmetros del sometimiento fsico e intelectual de la
sociedad de clases. La autoorganizacin y, a partir de ella, la autoproduccin, mutan totalmente
la esencia de estas organizaciones, que sobrepasan su anterior papel (objetivamente necesario)
para convertirse en instrumentos conscientes de la autoconstruccin subjetiva del proletariado
en sujeto revolucionario, autoconstruccin preparatoria que, llegado a un punto, derivar en la
superacin prctica de las organizaciones limitadas para adoptar como organizacin general y
unitaria de la clase los consejos obreros, pasando las asociaciones de vanguardia y de lucha que
han de reemplazar a partidos polticos y sindicatos -respectivamente- a un segundo plano de
importancia no slo en la lucha contra el capital sino tambin en la autoproduccin revolucionaria
de la clase en conjunto. El partido poltico y el sindicato revolucionarios dejan de ser tales al
asumir una nueva funcin subjetiva que transmuta todo su ser prctico, sus principios y no slo
las finalidades declaradas (pues cualquiera puede declararse por no se sabe que socialismo o
comunismo), su modo de organizacin y de entender la militancia, en sentido creativo,
cooperativo y liberador. Una asociacin en la que el libre desarrollo de cada uno ser la
condicin del libre desarrollo de tod@s (Manifiesto Comunista, 1848.)
De todas maneras, nosotr@s no renunciamos al concepto universal de partido, y nos

reafirmamos cada vez que expresamos nuestra concepcin de la prctica de clase: somos el
partido del proletariado armado como clase dominante, la clase capitalista puede temblar ante la
potencia proletaria constituida en fuerza y conciencia, en prctica y teora autnomas, porque
significan su destruccin como clase, la ruptura radical con su mundo de miseria. La organizacin
real de este partido y de una organizacin de masas tambin fundada en los principios de
desarrollo revolucionario de la clase obrera, significa la creacin de organismos de lucha DE
IGUAL La IGUAL con el poder establecido que se configuran como proyecto y experimentacin
aqu y ahora de una nueva sociedad libertaria.
Con la autonoma proletaria el materialismo marxiano queda reestablecido, destruyendo la

ideologa de partido y sindical (ideologas del culto a la lite intelectual como fuente de saber y a
la masividad como fuente de profundidad, respectivamente) para afirmar la autoproduccin
proletaria. La tesis bsica del materialismo histrico es precisamente que el ser social determina
la conciencia, la estructura social a la superestructura, ms que a la inversa. Slo luego, como
resultado de la acumulacin cuantitativa de esta determinacin plasmada como experiencia real,
ocurre un cambio cualitativo de la conciencia mediante el cual sta se sobrepone a sus
circunstancias y se sita como condicin de la prctica, como saber hacer, como conciencia de lo
que se quiere producir mediante el trabajo. De todas formas, la predominancia tan unilateral de
la experiencia sobre la conciencia continuar existiendo slo mientras el ser humano no se libere
de sus cadenas, rompa su alienacin como sujeto creador de su propia vida material -que es lo
que lo hace permanecer como ser pasivo ante los condicionamientos externos, por no ser capaz
de transformarlos todava, e incluso no ser consciente an de su capacidad (potencial) de
transformarlos. La autonoma humana constituye la negacin de esta subordinacin a la
experiencia.
Con esta visin acerca del desarrollo histrico del movimiento obrero, todo vanguardismo -o
sobrevaloracin del papel de la vanguardia, elevado por el voluntarismo a supuesto motor de
todo el movimiento obrero consciente- y an mas el elitismo -o afirmacin autoritaria del

vanguardismo- quedan refutados por la praxis histrica en la que la potencia y el poder de clase
se construyen con el esfuerzo cotidiano de tod@s, aun inconscientemente. Esfuerzo con el que la
potencia revolucionaria siempre es la base del poder revolucionario y esa potencia es siempre
una construccin, una creacin, de la inteligencia humana aplicada a la materia humana y a la
vida en general. El poder no puede, de por s, crear por mera voluntad la potencia, como el
partido no puede crear por mera voluntad la capacidad revolucionaria del proletariado. La
inteligencia no puede crear el poder, como la conciencia de clase de la vanguardia no puede
crear el poder revolucionario de masas. Entre potencia y poder, y entre inteligencia y desarrollo
de la potencia, media un largo proceso que slo puede ser abordado por el proletariado como
masa, convirtiendo a travs de la experimentacin prctica su potencia colectiva de pensamiento
y accin en poder poltico y su inteligencia colectiva en construccin y elevacin de esa potencia,
de la conciencia de clase, aplicndola a la realidad concreta.
La inteligencia como capacidad intelectual siempre ha sido el fruto de la lucha histrica del
proletariado por formarse y elevar su educacin general, no el resultado de la generosidad
burguesa que, por s misma, slo mira por sus intereses ms inmediatos y particulares. De igual
modo, la potencia resultante de este proceso de autoformacin y formacin de la clase obrera
slo se convierte en poder a travs de la lucha, de la que dimana la necesidad de ese poder y el
conocimiento necesario para construirlo concretamente como organismo de lucha, as como el
dinamismo necesario para salir del estado de pasividad normalizado. En la medida en que el
proletariado toma en sus manos su propio destino, las ilusiones minoritarias de crear el poder de
clase y elevar la conciencia de clase independientemente de la realidad viva de la conciencia y de
la fuerza del proletariado real, estn condenadas afortunadamente al ms ridculo fracaso.
Autonoma de clase, independencia constituyente, comunismo!
VI - Espontanesmo?
La concepcin de que Rosa Luxemburgo era espontanesta en relacin con el desarrollo del
movimiento revolucionario es resultado de la mera atribucin del leninismo 14. Para nosotr@s,
supone una falsificacin en la medida en que el espontanesmo para el leninismo es una cosa,
para el proletariado otra.
Espontanesmo puede ser, para nosotr@s, pensar que sin ninguna mediatizacin organizativa el
movimiento obrero puede unirse y progresar, cuando incluso para la lucha dentro de la propia
unidad de produccin es necesaria una organizacin capaz de articular la lucha, coordinando y
manteniendo la cohesin frente a las coacciones patronales y a la manipulacin individualizadas,
delegando en una parte de los trabajadores democrticamente la responsabilidad de transmitir el
mandato de la mayora a la patronal, informar sobre las propuestas patronales, imponer
formalmente el programa proletario a la burguesa y sus cargos en virtud del poder proletario de
conjunto.
Pero para el leninismo la crtica de la exaltacin de la espontaneidad no se restringe a esto y, es

mas, se centra en lo que es la relacin entre la espontaneidad de la masa en movimiento y el
papel del partido. Para Lenin, el espontanesmo es fundamentalmente negar el papel del partido
como dirigente jerrquico de la masa obrera. Lo que Lenin critica de Luxemburgo es su
consideracin de que la masa llegara a la conciencia militante (autoactiva) de la necesidad de la
lucha revolucionaria, y por lo tanto, al fin, al partido poltico, en virtud de su propio desarrollo 15.
14
Tanto del leninismo en sus versiones de izquierda (trotskista, bordiguista, etc.) como en sus versiones de
derecha, aunque contengan valoraciones opuestas del nfasis en la espontaneidad. Pero, como se puede apreciar
en la nota 10, la nocin luxemburguiana de la espontaneidad no es fundamentalmente distinta de la de Lenin. En
este caso la diferencia tambin est en su distinta apreciacin (negativa en el Qu hacer de Lenin, aunque
menos tajante despus; relativamente positiva -y slo relativamente, visto el asunto desde una nocin no
unilateral de la espontaneidad- en Luxemburgo.)

Luxemburgo simplemente enfatizaba el papel de la espontaneidad y negaba la primaca de la

organizacin establecida por Lenin.
Sin embargo, podemos afirmar que la crtica leninista tena un aspecto verdadero para el
movimiento obrero real: que la clase obrera no llegar a la conciencia revolucionaria antes del
proceso revolucionario mismo. Esto tiene un valor prctico importante, supone un avance a
respecto del insurreccionalismo popular propio del movimiento obrero artesanal y mismo
precapitalista del siglo XIX -es decir, todava slo parcialmente proletario, compuesto de
numerosos artesanos pequeoburgueses, etc. Lo que plantea en oposicin Luxemburgo es un
paso atrs para el marxismo.
Si Lenin desva autoritariamente el sentido del papel de la organizacin expresado en el

marxismo primigenio, Luxemburgo tiende a negarlo de plano, y tras esta negacin del papel del
partido como dirigente en el proceso de autoconstruccin del proletariado en sujeto
revolucionario16, para sustituirlo por nada, lo nico que expresa es su incomprensin del
desarrollo de la clase trabajadora como sujeto poltico adems de su apracticismo idealista. 17
Como hemos dicho, el problema de cmo dirigir (si la vanguardia revolucionaria debe o no
pretender consolidarse como direccin poltica del movimiento obrero, o si debe orientarse a
fundir a este con ella sin afirmar divisiones predeterminadas entre ambos considerndose un
nico movimiento) no anula que leninismo y consejismo 18 comparten la necesidad de la accin
prctico-poltica de vanguardia para impulsar el proceso revolucionario. Mientras, Luxemburgo
simplemente no comprende esta necesidad, lo cual slo puede explicarse porque atribuye a la
conciencia de clase un carcter individual, similar a la conciencia ideologizada que resulta del
aprendizaje de una teora revolucionaria dada, lo que es mas propio de la intelectualidad de clase
media -o un fenmeno estudiantil derivado del adoctrinamiento de partido-, cuando no un
problema de alienacin ideolgica pura y dura fruto de la anulacin intelectual de cierta parte del
proletariado.
La educacin revolucionaria se realiza en la accin de vanguardia sobre la masa proletaria en

lucha, en estado autoactivo, en tensin constituyente, no en la escuela del partido y con la
simple propaganda, es decir, estudiando y difundiendo una teora revolucionaria dada. Es preciso
refundir la teora conseguida con la prctica de lucha cotidiana, encontrar su relacin con la
realidad concreta y situarla como instrumento de la lucha de clase, para que de este modo el
conjunto de la clase vea la necesidad de cuestionar constructivamente el capitalismo y conozca
una base terica ya elaborada de la que partir para superar el mediante a su autoconstruccin
como sujeto colectivo.
De cualquier modo, la espontaneidad en Luxemburgo resulta ser una espontaneidad de

partido y no un culto a la espontaneidad de la conciencia revolucionaria. Esta slo se elabora
15
No obstante, como he sealado anteriormente en las notas, para Luxemburgo esta posibilidad significaba que el
proletariado se aproximara a las posiciones del partido o que se volvera receptivo a sus lecciones, no que el
proletariado por s mismo produjese su conciencia de forma autnoma y redujese el partido a un elemento auxiliar
de su autodesarrollo subjetivo.
16
Originalmente deca dirigente del proceso, pero dada la exposicin precedente en el ensayo de lo que ya
entenda por papel del partido de vanguardia, a lo que me refera es a que ste cumple un papel dirigente en el
proceso. La propia masa tiene, en mi visin, un papel constantemente activo y determinante y, en consecuencia,
el direccionamiento ejercido por la minora avanzada se refiere a dirigir las reflexiones proletarias hacia
aspectos concretos, no a intentar determinar el resultado de sus reflexiones o tomas de decisin.
17
En efecto, la concepcin de la direccin revolucionaria implcita en Luxemburgo implica negar todo el debate
sobre el papel del partido (e implcitamente mantener las nociones del sentido comn al respecto), ya que para
ella ideologa del partido y conciencia de clase son trminos idnticos en su contenido. La libertad de conciencia se
reduce, as, al libre debate en el partido, y a nivel de masas no va ms all de una apologa de la democracia
como forma de autodeterminacin, pero sin plantearse en absoluto por ello el problema del autodesarrollo
subjetivo del proletariado y del papel del partido en l.
18
Me estoy refiriendo, por supuesto, al pensamiento consejista clsico, perfectamente expresado por Anton
Pannekoek, no a las vulgarizaciones desarrolladas posteriormente.

gracias a la ideologa marxista revolucionaria y a la accin educativa del partido. Ella se imagina
la socialdemocracia revolucionaria -y la definimos como socialdemcrata sobre todo porque
realmente se autodefine como partidaria de esta tradicin- como un profesor que da lecciones
sabias y al que la masa escucha cuando toma conciencia de sus necesidades, mientras que Lenin
lo hace como un jefe que da rdenes eficaces y que juzga cuales son las necesidades de las
masas en relacin al contenido prctico de la revolucin. 19
Lenin aboga de modo prctico por el sometimiento del movimiento obrero a la direccin de la
inteligenstsia pequeoburguesa radical, de la que forma parte sociolgica e ideolgicamente.
Luxemburgo afirma que su teora es la teora del proletariado, puesto que la socialdemocracia es
el partido autoorganizado del proletariado. Esta mistificacin no slo es falsa por ser ya irreal -la
socialdemocracia nunca fue tal partido, aunque podra hipotticamente serlo si la intelectualidad
realmente se subordinase a los intereses proletarios, hacindolos suyos como Marx-, sino que
adems constituye un engao prctico que se concreta en la idea de que el proletariado
consciente de la necesidad de la revolucin acudir al partido por su labor educativa y asimilar
como propia la teora de este partido sobre la revolucin. Ni siquiera se plantea una accin
prctica de la vanguardia sobre el movimiento 20, sino que es el movimiento el que tiene que
acudir a la vanguardia, confiando en la naturaleza revolucionaria del proletariado (otra
deturpacin de la teora del marxismo primigenio).
Es esencial para el levantamiento histrico formulado por la teora de Marx que esta teora pase a
formar parte de la conciencia de la clase trabajadora y, como tal, sea un factor histrico por derecho
propio.
19
...La actividad socialdemcrata... surge histricamente de la lucha de clases elemental. Se difunde y desarrolla
bajo la siguiente contradiccin dialctica: el ejrcito proletario es reclutado y adquiere conciencia de sus objetivos
en el curso de la lucha. La actividad de la organizacin partidaria y la conciencia creciente de los obreros sobre los
objetivos de la lucha y sobre la lucha misma no son elementos diferentes, separados mecnica y
cronolgicamente. Son distintos aspectos del mismo proceso. (Problemas organizativos de la socialdemocracia,
1905-06)
Este tipo de fragmentos de Luxemburgo suelen interpretarse de manera espontanesta, como significando una
valorizacin de la capacidad de l@s proletari@s para desarrollar su conciencia a travs de la lucha. Sin embargo,
ello no resuelve de todos modos la contradiccin entre su concepcin del papel del partido como educador y
dirigente poltico-intelectual, y su apreciacin de que -como dice en esta cita- lo que se espera de los obreros es
que tomen conciencia de sus objetivos y de la lucha misma.
La conciencia de los objetivos no significa conciencia global de la sociedad. Tampoco la conciencia de la lucha
implica necesariamente ese tipo de comprensin, sino que fundamentalmente se refiere a los factores en juego en
la lucha (las clases, las tendencias, las condiciones particulares). Esta limitacin implcita que introduce la
concepcin luxemburguiana en la potencia de l@s proletari@s para constituirse en sujeto autnomo a travs de la
lucha, se muestra ms claramente en su nocin elemental de la espontaneidad (vase la nota 10).
20
Como ya he reflejado en las citas colocadas en las nuevas notas a pie, la idea de la accin de vanguardia de
Luxemburgo se condensa en la direccin poltico-intelectual, rehuyendo la iniciativa prctica con su insistencia
excesiva en el peligro de la artificialidad de promover acciones de masas:
Las revoluciones no se hacen ni las grandes movilizaciones populares se producen segn recetas tcnicas que
los dirigentes partidarios guardan en sus bolsillos. Pequeos grupos de conspiradores pueden organizar un
tumulto para cierto da y a cierta hora, pueden darle al pequeo ncleo de sus partidarios la seal de empezar.
Las movilizaciones de masas en medio de grandes crisis histricas no se pueden iniciar con medidas tan
primitivas.
La huelga de masas mejor organizada puede fracasar miserablemente en el momento en que los dirigentes dan
la seal, puede ceder completamente ante el primer ataque. El xito de los grandes movimientos populares, s,
hasta el propio momento y las circunstancias de su iniciacin, estn sujetos a una serie de factores econmicos,
polticos y psicolgicos. El grado de tensin entre las clases, el nivel de inteligencia de las masas y el grado o
madurez de su espritu de resistencia: todos estos factores, incalculables, constituyen premisas que ningn
partido puede crear artificialmente. (Folleto Junius, 1915)
En esta cautela general se bas probablemente su posicin contraria a la poltica insurreccional en Alemania,
como tambin se basa la apariencia antisustitucionista que presenta su concepcin de las relaciones dirigentes-
masas, pero que slo es cierta parcialmente y cuya efectividad es cuestionable. En la prctica, las imprecisiones
de Luxemburgo, sus ambivalencias, se traducen en la continuidad del modelo socialdemcrata de desarrollo del
partido y de intervencin de masas, solo que depurados del revisionismo. Su praxis poltica durante los aos de
revolucin que vivi, apoya asmismo esta apreciacin crtica.

La lucha de clases del proletariado no puede desarrollarse sin un objetivo final claro..., una vez
que el desarrollo de la lucha de clases y de sus condiciones sociales han llevado a la necesidad... de
formular los fundamentos del socialismo cientfico, ya no puede haber mas socialismo que el
marxista... o mas lucha de clases socialista que la socialdemocracia; la lucha por la emancipacin
proletaria y la socialdemocracia son idnticas.
Como luego dira Karl Korsch, un marxismo revolucionario -o cualquier intento de sntesis
cientfica de la experiencia histrica del movimiento obrero como teora revolucionaria, que
exprese a su conciencia de clase como proyecto de lucha y de sociedad integral- slo puede
existir en virtud de la actividad real de un movimiento revolucionario proletario masivo. De lo
contrario acaba corrompido por la continua produccin de la conciencia social dominante, que
merma la afluencia proletaria a las organizaciones revolucionarias -la participacin absoluta- y a
la vez su conciencia de clase en general, presionada por el crecimiento de la masa integrada en
el sistema y a partir de sta de la hegemona de la intelectualidad y el desbocamiento de sus
tendencias clasistas-capitalistas -la participacin relativa.
Rosa Luxemburgo atribuy al revisionismo, ya antes de desarrollarse ste, una debilidad

intrnseca resultado del carcter retrospectivo de su teorizacin, que remita a las viejas teoras
socialistas utpicas superadas por el marxismo. Era incapaz de comprender que este movimiento
tena sus fundamentos sociolgicos, materiales, en el desarrollo del capitalismo y en la
integracin obrera que lo acompaaba inevitablemente, en la medida en que el movimiento no
puede conquistar su autonoma espiritual plena sino en el curso de su autoorganizacin y
actividad de revolucin.
Esto refuerza el anlisis de que ella conceba la teora al modo leninista, y difera de Lenin
crucialmente slo en su concepcin del partido, algo que por otra parte corrobora la valoracin
de George Lukcs en su artculo titulado Rosa Luxemburgo como marxista. Pero decir que el
partido es la masa autoorganizada cuando, de hecho, est dirigido por la inteligentsia, y decir
que el partido debe educar al proletariado en el marxismo revolucionario, no equivale ni mucho
menos a decir que ese partido representa los intereses del movimiento obrero o que debe educar
en la conciencia revolucionaria. La mistificacin del contenido del partido es consubstancial a la
ideologa de partido, puesto que sta es ajena al movimiento proletario espontneo, quien, como
dice la palabra, se mueve por s mismo.
Si el leninismo manipula al proletariado como fuerza social, el luxemburguismo pretende

manipular simplemente su conciencia social para beneficio de sus propias concepciones,
expresin de una perspectiva de clase inconsciente, de la naturaleza contrarrevolucionaria de la
clase media. Pero, de hecho, no existe una naturaleza personal revolucionaria o
contrarrevolucionaria, sino una naturaleza social -es decir, determinada por la situacin vital y
laboral- que define actitudes que se dirigen al cuestionamiento del orden existente o actitudes
que se dirigen a su autoafirmacin singular como parte de ese orden existente.
A diferencia de Lenin, Luxemburgo no quiso amoldar al movimiento proletario a los parmetros

de los jefes del partido, sino que pretendi que ste haba asimilado espontneamente lo que ella
predicaba como marxismo. Por esto, Lenin era un dirigente de una Revolucin capitalista de
Estado, mientras que Luxemburgo una charlatana de masas (queda claro que los militantes por
la autonoma de clase no profesamos respecto por intelectuales ni por la memoria de los
muertos).
Ella tampoco quiso defender la libertad nacional, en nombre de la supuesta unidad internacional
del proletariado ruso y polaco, militando en el Partido Socialdemcrata del Reino de Polonia y
Lituania (SDKPiL) anti-independentista. Su posicin no era de crtica prctica al
independentismo socialista polaco, sino de antiindependentismo obstinado y de un marxismo
convertido en ideologa-sistema de pensamiento deductivo. La ciencia materialista regresa al
estadio precapitalista y el internacionalismo proletario al imperialismo precapitalista.
El pensamiento de Rosa Luxemburgo puede ser un pensamiento de la revolucin, pero en su

prctica contiene aspectos fuertemente reaccionarios y un fundamento ideolgico incompatible
con la autonoma proletaria. El intento de amoldar todo a unos esquemas preestablecidos -el

dogmatismo descrito mas tcnicamente- es reaccionaria, pero el intento de situar esos esquemas
por encima de la realidad prctica, anteponiendo la ideologa al movimiento real para despreciar
aspiraciones nacionalistas o las causas reales de la prdida de los horizontes revolucionarios,
situando la ideologa como criterio de verdad, constituye una aberracin idealista. Si el
bolchevismo instaur su dictadura sobre las masas a travs de la utilizacin del poder poltico,
Luxemburgo lo hace a travs del poder slo ideolgico y, precisamente por esto, fracasa. La
filosofa revolucionaria no debe consistir en construir esquemas a los que amoldar la realidad,
sino, como deca Marx, en ser parte del comunismo como movimiento real que anula y supera el
estado existente, para situar en lugar del capitalismo una asociacin de productores en la que la
libertad de cada uno sea la condicin de la libertad de todos.
El materialismo marxista toma la unidad de los deseos humanos y de las condiciones sociales
como realidad material que, con su propio movimiento histrico, llega a modificarse a s misma,
alterando el mundo material de las estructuras econmicas, polticas e ideolgicas para liberar
nuevos deseos, nuevas plenitudes infinitas, y construir las condiciones reales para posibilitar
realizarlos libremente y para tod@s.
Nuestra lucha como clase no es una lucha que slo se dirija a la revolucin. Se dirige a mejorar
la vida real. Ningn obrero revolucionario por s piensa ser un mrtir del comunismo, como
tampoco la vctima de una dictadura de partido. La referencia de Luxemburgo como respaldo a
los intentos revisionistas de derecha dentro de los viejos partidos comunistas y de la Nueva
Izquierda no dice nada bueno de ella. Las teoras abstradas de las condiciones del movimiento
real son asimilables por el sistema. En cambio, las teoras revolucionarias fundamentadas a cada
paso en la prctica concreta no pueden ser utilizadas para confundir al movimiento obrero. Slo
pueden ser enterradas, excluidas por todo el aparato cultural del capital. Tal es el caso evidente
del consejismo. Una teora cuyo principio y fin es el poder organizado de la clase obrera y su
desarrollo revolucionario puede ser imperfecta y fragmentaria, puede llegar incluso a ser
olvidada, pero no puede de modo alguno ser reciclada o adaptada a las necesidades del
capitalismo y de los estratos mas acomodados de su sociedad de terror y miseria, de
silenciamiento de la explotacin y ensordecimiento con la propaganda de la libertad de consumo.
La verdad es revolucionaria. Por esto, el Fenix resurgir de sus cenizas y recobrar su tesoro
perdido, el legado de la historia, y templndolo al fuego se dar nueva forma, nueva dureza y
nuevo filo.
Puede que en el pensamiento de Rosa Luxemburgo podamos hallar conceptos enriquecedores

para el presente, pero de ningn modo puede considerarse como referente poltico
revolucionario. En ltima instancia, sus planteamientos conducen al aplastamiento de la
revolucin. El leninismo, por contra, podr ser reaccionario, estimular la pasividad intelectual
militante, engendrar burocracias, pero no conduce en su versin obrera a la derrota. Queda
entonces la posibilidad de que, en el curso hipottico de la revolucin, el proletariado incluso sea
capaz de superar las tendencias leninistas, mientras que, con el luxemburguismo, sera aplastado
antes de tener opcin a entrar todo l, todo el movimiento obrero, en autoactividad, desplegando
su autonoma material y espiritual y corrigiendo su propia accin en el curso de la
experimentacin social. Es cierto que el leninismo utiliz al proletariado para construir su
dictadura, pero igualmente que el problema no es el leninismo, sino la inmadurez de la clase
obrera que lo sigue, sus aspiraciones todava reformistas en su contenido aunque revolucionarias
en las formas de combate.
La supervivencia del leninismo atestigua su eficacia poltica. La difuminacin del comunismo de

consejos, por su parte, atestigua su incapacidad para abordar la lucha reformista y enlazarla con
la revolucin adecuadamente, creando formas de organizacin transicionales a travs de la
superacin del sindicato y del partido poltico 21. Pero esta incapacidad de nuestro precedente
21
Cuando escrib esto todava no conoca bien la experiencia de las AAU alemanas. Lo que en justicia hay que
decir es que este problema fue enormemente marginado en el pensamiento consejista despus de los aos 30,
favoreciendo su olvido y, con l, la vulgarizacin de la praxis del comunismo de consejos como un espontaneismo
burdo, que poco o nada poda aportar a la emergencia de la autonoma proletaria a fines de los 60.

poltico fundacional, continuador de la tradicin del materialismo histrico, no estriba en su

debilidad terica ni prctica, sino en su breve tiempo de desarrollo en el contexto revolucionario
alemn y en su exclusin posterior, por la primaca del leninismo y de la socialdemocracia
convencional, del movimiento obrero organizado, que tiene por base la integracin obrera en el
capitalismo despus de la segunda guerra mundial y hasta los aos 70. Nuestro papel ahora es
actualizar toda esa aportacin tomndola como base de nuestra reflexin sobre la situacin
presente del movimiento obrero.
No nos encontramos entre esos comunistas que aspiran a destruir a libertad personal, que desean
convertir el mundo en un enorme cuartel o en un gigantesco asilo. Es verdad que existen algunos
comunistas que, de forma simplista, se niegan a tolerar la libertad personal y desearan eliminarla
del mundo, porque consideran que es un obstculo a la completa armona. Pero nosotros no
tenemos intencin de cambiar libertad por igualdad. Estamos convencidos... de que en ningn orden
social podr asegurarse la libertad personal como en una sociedad basada sobre la propiedad
comunal... (Liga Comunista)
La minora... convierte la mera voluntad en la fuerza motora de la revolucin, en vez de las

condiciones reales. All donde nosotros decimos a los trabajadores: Tendris que pasar por quince,
veinte o cincuenta aos de guerras civiles e internacionales, no solo para cambiar las condiciones
existentes, sino tambin para cambiaros a vosotros mismos y capacitaros para la dominacin
poltica, vosotros, por vuestra parte, decs a los trabajadores: Debemos conseguir el poder en
seguida o, en caso contrario, irnos a dormir. (Marx)
Para saber ms sobre las AAU y el desarrollo histrico de la izquierda germano-holandesa durante la Revolucin
alemana de 1918-23, que tambin afecta a toda la cuestin del luxemburguismo, vase el documento de
Comunistas de Conselhos de Galiza: El movimiento consejista en Alemania (1914-1935). Una historia de la
tendencia AAUD-E (2004).

La Influencia de Rosa Luxemburgo

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Roi Ferreiro Teora y prctica revolucionarias. La influencia de Rosa Luxemburgo Pg.

Teora y prctica revolucionarias

Teora y prctica revolucionarias....................................................7

Contra la mitologa del luxemburguismo

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En mi opinin, y siempre partiendo del anlisis histrico, el luxemburguismo es una invencin.

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Comunista Alemn en diciembre de 1918. La famosa Spartakusbund (Liga Espartaco) fue

El curso de los hechos de la Revolucin alemana de 1918 a 1923 sigui, en consecuencia, un

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La perspectiva luxemburguiana sobre la dinmica revolucionaria

Resumiendo, la dinmica de las revoluciones es ingobernable y su curso slo puede modularse

Pero retomemos de nuevo el caso de las posiciones de Rosa Luxemburg en relacin a la

hasta despus de 1923, con el fracaso de los ltimos intentos revolucionarios.

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convierte discursivamente el fracaso de la insurreccin en una victoria relativa, o al menos en

Pero entremos ahora en la descripcin de la dinmica revolucionaria y en la evaluacin de los

No es cierta en cambio la interpretacin general que Luxemburg construye:

As, para Marx lo que hace progresar al movimiento revolucionario es

una contrarrevolucin cerrada y potente, engendra[r] un adversario, en lucha contra el cual el

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Pero prosigamos con la evaluacin de la insurreccin en El orden reina sobre Berln:

Una anotacin final

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Teora y prctica revolucionarias

La oposicin de Luxemburgo al leninismo se orienta desde varias perspectivas:

1) organizativa, considerando las concepciones leninistas como ultracentralistas,

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2) poltica, considerando que la socialdemocracia tiene por sentido fundamental la

4) en el plano nacional, puesto que considera el derecho de las naciones a la

Lo que intentar demostrar es que, Luxemburgo, aunque tericamente se acerca a las

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Plantea la solucin del problema prctico de la constitucin del proletariado en sujeto

Aunque el calado de estas mistificaciones en el movimiento obrero sea expresin de su

Sabemos perfectamente que la proclamacin de la revolucin cultural no significa de por s

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era el instrumento de la aristocracia obrera y de la intelectualidad radical para ganar el apoyo de

Y el fondo de esta actitud no es una falta de planificacin en lo que alcanza al pensamiento

medida que se intensifica el antagonismo de clases, que la situacin obrera se convierte en

As entonces, la lucha obrera asume un carcter prctico revolucionario. Las relaciones de

La preparacin revolucionaria se construye a travs de la lucha reformista, y mientras existe

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Las diferencias de nivel, las diferencias de velocidad de desarrollo y las diferencias de

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media puede unirse satisfactoriamente y arrastrar a un movimiento obrero todava confundido

La resolucin de los problemas de la clase media no significa necesariamente la superacin del

Por ende a estas consideraciones, Rosa Luxemburgo evidentemente no distingue el problema de

Pero Luxemburgo se refiere al campesinado capitalista cuando habla del campesinado en

Cuarto punto: el problema nacional (y sera conveniente sealar: e internacional).

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Todava no se ha profundizado suficientemente en la fecundidad del pensamiento marxiano

Continan existiendo diferencias importantes entre los nacionalismos dominantes o

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con tintes pacifistas o pseudorrevolucionarios. No analiza el modo de unir la liberacin nacional

El nacionalismo proletario lo es de ninguna manera en el sentido burgus. Comparte la

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dualidad que fragmente la composicin de la lucha de liberacin nacional y de la lucha de

La independencia nacional no puede calificarse de utpica, no libertaria y reaccionaria como si

Si la separacin ocurre no es debido al nacionalismo en s, sino al reformismo. El reformismo ha sido siempre

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V - En sntesis: teora y prctica

La postura en el tema nacional de Luxemburgo representa un paso atrs respecto de la de

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