DOSSI
A intelectual afro-americana June Jordan no sexismo, a explorao de classe, o nacionalismo, a
Se perdeu na traduo?
Feminismo negro, interseccionalidade
e poltica emancipatria
Resumo
Neste ensaio, foco em como as ideias e prticas de inter-
seccionalidade mudaram de forma e propsito confor-
me foram traduzidas nos diferentes contextos materiais,
sociais e intelectuais. Para tanto, mapeio as mudanas
de contorno do feminismo negro e da interseccionali-
dade em trs perodos: (1) como o feminismo negro,
no contexto de movimento social, adotou perspectivas
de raa, classe, gnero e sexualidade como sistemas de
interseco de poder, (2) como essas ideias chegaram
academia inicialmente sob a rubrica de estudos de raa/
classe/gnero e subsequentemente foram nomeadas e le-
gitimadas como interseccionalidade; (3) as implicaes
da legitimao acadmica de interseccionalidade para as
polticas emancipatrias contemporneas. para poucos. Ou a liber-
Palavras-chave: feminismo negro; interseccionalidade;
poltica emancipatria.
Abstract
In this essay, I focus on how intersectionalitys ideas and
practices shifted shape and purpose as they were transla-
ted within varying material, social and intellectual con-
texts. To focus my argument, I map the changing contours
of Black feminism and intersectionality across three pe-
riods in time: (1) how Black feminism within social mo-
vement settings fostered perceptions of race, class, gender
and sexuality as intersecting systems of power; (2) how
these ideas travelled into the academy initially under the
rubric of race/class/gender studies and subsequently be-
came named and legitimated as intersectionality; and (3)
the implications of intersectionalitys academic legitima-
tion for contemporary emancipatory politics. tica que a sustentava tinham o objetivo de tornar a
Keywords: black feminism; intersectionality; emancipa-
tory politics.
PARGRAFO. JAN/JUN. 2017
V.5, N.1 (2017) - ISSN: 2317-4919
Patricia Hill Collins
Professora da Universidade de Maryland,
College Park.
Ou a liberdade indivi-
svel ou no nada alm
da repetio de slogans
e avanos temporrios,
mopes e passageiros,
dade indivisvel e tra-
balhamos em conjunto
por ela ou voc estar
em busca de seus pr-
prios interesses e eu dos
meus June Jordan
(Jordan, 1992, p. 190).
Traduo_Bianca Santana.
esteve interessada na liberdade somente para afro- religio e a homofobia. A luta por liberdade de que
-americanos, mas para todas as pessoas oprimidas. June Jordan participou e as polticas emancipatrias
Uma leitura atenta de seu trabalho mostra que seu em que esteve envolvida foram rduas, mas tambm
foco na liberdade imprimiu um mpeto interseccio- cheias de esperana.
nal ao feminismo negro assim como estreitou laos
Com frequncia me pergunto o que June Jordan
entre movimentos sociais do sculo XX. Como
e tantas outras intelectuais e ativistas dos anos 1950 a
uma mulher negra que cresceu nos Estados Unidos,
80, que levaram as ideias do movimento social para
Jordan compreendeu como a ideia de liberdade foi
a academia, fariam com a compreenso acadmica
fundamental para a cultura, a filosofia e a poltica
contempornea de polticas emancipatrias. Assim
afro-americana (Kelley, 2002; King, 1996; Ransby,
como elas se deslocaram do movimento social para
2003). Jordan estava familiarizada com o quanto
as formataes acadmicas, acadmicas-ativistas dos
uma histria de racismo, sexismo, explorao de
estudos das mulheres, estudos negros, estudos ps-
classe, xenofobia e homofobia contradiziam a ideo-
-coloniais, estudos culturais e projetos similares de
logia dominante do sonho americano. Poetisa, ensa-
perspectiva crtica enfrentam o desafio de traduzir
sta e crtica cultural, Jordan se recusou a perceber
as ideias dos movimentos sociais de liberdade, equi-
as injustias sociais como naturais, normais ou ine-
vitveis e simplesmente ignor-las para se dedicar
dade, justia social e democracia participativa para
formatos que possam ser reconhecidos por gestores
produo criativa. Em vez disso, seu trabalho inte-
de faculdades. Algumas ideias foram assimiladas
lectual e poltico refletiu uma poltica emancipatria.
pelas normas acadmicas predominantes enquanto
(Jordan, 1985; Jordan, 1992; Jordan, 1998).
outras foram censuradas ou deixadas mngua.
Jordan se baseou no avano de polticas emanci-
Como forma de investigao crtica e prxis, o
patrias, conquistadas pelos movimentos sociais, em
contorno da interseccionalidade na academia reflete
7
que predominavam grandes ideias como liberdade,
igualdade, justia social e democracia participativa.
o contexto de uma traduo imperfeita. Assim, a
interseccionalidade proporciona lentes sugestivas
No trabalho de Jordan, assim como no de Angela
para examinar o que poderia se perder na tradu-
Davis, Toni Cade Bambara, Shirley Chisholm, Alice
Walker, Audre Lorde e outras feministas negras do
o, em situaes de ideias deslocadas entre diferen-
tes comunidades de interpretao, com diferentes
perodo, pode-se encontrar uma declarao forte e
nveis de poder. A interseccionalidade conecta dois
precoce sobre interseccionalidade, em que a liber-
dade indivisvel, tanto intelectualmente quando
lados de produo de conhecimento, a saber, a pro-
duo intelectual de indivduos com menos poder,
nas mltiplas lutas polticas. Jordan argumentou que
o feminismo negro exigia esforos contnuos para
que esto fora do ensino superior, da mdia de ins-
desmantelar a interseco, as relaes estruturais
tituies similares de produo de conhecimento, e
o conhecimento que emana primariamente de ins-
de poder de raa, classe, gnero e sexualidade, que
tituies cujo propsito criar saber legitimado. A
reproduziram as injustias sociais de uma gerao
outra. Mas ela tambm viu que as mulheres afro-a-
interseccionalidade pode ser vista como uma forma
de investigao crtica e de prxis, precisamente, por-
mericanas jamais poderiam ser livres se perseguis-
que tem sido forjada por ideias de polticas eman-
sem apenas o prprio interesse. A luta no tratava
apenas de anlises abstratas da liberdade, mas sobre
cipatrias de fora das instituies sociais poderosas,
assim como essas ideias tm sido retomadas por
as formas que as iniciativas de justia social deveriam
tais instituies (Collins; Bilge, 2016). A eficcia das
assumir para dar vida a polticas emancipatrias. A
ideias centrais de interseccionalidade, em situaes
ideia de interseccionalidade e a solidariedade pol-
dspares politicamente, levanta questes importantes
sobre a relevncia do conhecimento para a luta por
liberdade significativa para pessoas cujas experin-
liberdade e iniciativas de justia social.
cias de vida estavam circunscritas pelo racismo, o
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 Neste ensaio, foco em como as ideias e prticas de
interseccionalidade mudaram de forma e propsito
conforme foram traduzidas nos diferentes contextos
materiais, sociais e intelectuais. Para tanto, mapeio
as mudanas de contorno do feminismo negro e da
interseccionalidade em trs perodos: (1) como o
feminismo negro, no contexto de movimento social,
adotou perspectivas de raa, classe, gnero e sexu-
alidade como sistemas de interseco de poder, (2)
como essas ideias chegaram academia inicialmente
sob a rubrica de estudos de raa/classe/gnero e sub-
sequentemente foram nomeadas e legitimadas como
interseccionalidade; (3) as implicaes da legitima-
o acadmica de interseccionalidade para as polti-
cas emancipatrias contemporneas.
1. Feminismo Negro nos Estados
Unidos e Origens do Movimento
Social de Interseccionalidade
As narrativas contemporneas relativas emer-
gncia da interseccionalidade ignoram, com frequn-
8 cia, a relao desta com as polticas feministas negras
dos anos 1960 e 1970 nos Estados Unidos. Apesar
de um longo projeto feminista negro, nos movimen-
tos sociais do sculo XX, mulheres afro-americanas
avanaram diversas dimenses do feminismo negro
que foram claramente reconhecidas como intersec-
cionais. Por exemplo, o volume editado por Toni
Cade Bambara nos anos 1970, The Black Woman,
se coloca como um trabalho inovador feito por
mulheres afro-americanas envolvidas na luta poltica
(Bambara, 1970). Tomando uma postura implicita-
mente interseccional em relao emancipao de
mulheres afro-americanas, mulheres afro-america-
nas de diversas perspectivas polticas apresentaram
ensaios provocativos sobre como as mulheres negras
nunca ganhariam sua liberdade sem perceber sua
raa, classe e gnero. Escrito para o pblico geral e
no para a academia, o volume pode ser visto como
um importante trabalho pioneiro sobre interseccio-
nalidade, embora seja negligenciado.
Por volta de 1980, algumas das principais ideias
forjadas no contexto do ativismo de mulheres negras
foram cristalizadas em panfletos, poesias, ensaios,
coletneas, arte e outras obras. Em 1982, o Coletivo
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Combahee River, um pequeno grupo de mulheres
afro-americanas de Boston, publicou um manifesto
chamado A Black Feminist Statement, que apresen-
tou uma declarao mais abrangente do quadro de
polticas do feminismo negro (Combahee-River-
Collective, 1995). Esse documento inovador argu-
mentava que uma perspectiva que considerasse
somente a raa ou outra com somente o gnero avan-
ariam em anlises parciais e incompletas da injus-
tia social que caracteriza a vida de mulheres negras
afro-americanas, e que raa, gnero, classe social e
sexualidade, todas elas, moldavam a experincia de
mulher negra. O manifesto propunha que os siste-
mas separados de opresso, como eram tratados, fos- Bilge, 2016).
sem interconectados. Porque racismo, explorao de
classe, patriarcado e homofobia, coletivamente, mol-
davam a experincia de mulher negra, a libertao
das mulheres negras exigia uma resposta que abar-
casse os mltiplos sistemas de opresso. A sucinta
declarao de June Jordan sobre liberdade encapsula
o pensamento daquele tempo: ou a liberdade indi-
visvel ou no nada alm da repetio de slogans
e avanos temporrios, mopes e passageiros, para
poucos. Ou a liberdade indivisvel e trabalhamos
em conjunto por ela ou voc estar em busca de seus
prprios interesses e eu dos meus (Jordan, 1992,
190). Aqui, a discusso de Jordan sobre liberdade
adianta ideias importantes dos projetos de conhe-
cimento interseccionais, ou seja, encarando a tarefa
de compreender as desigualdades sociais complexas
como intrinsecamente ligadas a uma agenda de jus-
tia social, ou as intersees no apenas como ideias
por elas mesmas, mas como ideias e aes.
avano nos contornos estruturais dos projetos de
Dada a diminuio histria de mulheres de
ascendncia africana, tentador conferir s afro-a-
mericanas a descoberta de uma interseccionalidade
ainda no nomeada. No entanto, evidente que nos
Estados Unidos as mulheres afro-americanas faziam
parte de um movimento mais amplo de mulheres,
em que mexicanas e outras latinas, mulheres indge-
nas e asiticas estavam na vanguarda de reivindicar
a inter-relao de raa, classe, gnero e sexualidade
em sua experincia cotidiana. O coletivo Combahee
River no estava sozinho ao propor essas ideias. Nos
Estados Unidos, por exemplo, latinas estavam enga-
jadas em lutas intelectuais e polticas similares, ao
criarem espao para seu empoderamento dentro dos
limites dos movimentos sociais que, como na poltica
afro-americana, eram moldados por um naciona-
lismo patriarcal. O feminismo latino veio na mesma
dcada de 1980, com o trabalho de Gloria Anzaldua,
especialmente seu clssico Borderlands/La Frontera ,
que marcou uma importante contribuio na cons-
truo dos estudos de raa, gnero e sexualidade ativas trouxessem as ideias polticas do feminismo
(Anzaldua, 1987). O trabalho de Anzaldua, particu-
larmente, prepara o cenrio para a anlise de temas
contemporneos como espaos fronteirios, frontei- nas, que estabeleceram as bases para o que veio a ser
ras e relacionalidade, que se tornaram logo depois
to proeminentes na interseccionalidade (Collins;
Outsider (Lorde, 1984) de Audre Lorde; e o inova-
Examinar como as mulheres de cor lidaram com
o desafio de seu prprio empoderamento demons-
tra diferentes padres de como raa/ classe/ gnero/
sexualidade foram negociadas no contexto poltico
dos movimentos sociais. Por exemplo, mulheres
afro-americanas e mexicanas confrontaram o desafio
de incorporar gnero aos argumentos predominantes
movimentos sociais (Collins, 2000). Mais uma vez,
de raa/classe dos movimentos nacionalistas negros
esse conjunto de estudos de raa/ classe/ gnero no
e mexicanos, assim como incorporaram raa e classe
ao movimento feminista que avanava somente nos
argumentos de gnero. Neste contexto, argumentos
sobre a interseco de raa/ classe/ gnero/ sexua-
lidade foram forjados na interseco de mltiplos
movimentos sociais, uma localizao estrutural que
teve um importante efeito nas dimenses simblicas
do discurso interseccional seguinte.
A transitria dcada de 1980 levou os movi-
mentos sociais a uma pausa, masisso constituiu um
conhecimento que viam raa, classe, gnero e sexua-
lidade como se construssem mutuamente sistemas
de poder. Mulheres de cor, ao argumentarem as
interconexes de raa, classe, gnero e sexualidade,
no produziram apenas documentos nos movimen-
tos sociais, muitas dessas mulheres entraram na aca-
demia como estudantes de ps-graduao, professo-
ras assistentes, docentes. importante lembrar que
os movimentos sociais no lutaram pela incluso
de mulheres e pessoas de cor na academia, que as
ideias trazidas por elas dificilmente teriam aceita-
o. O caso das mulheres afro-americanas exem-
plar neste sentido. Alice Walker, June Jordan, Angela
Davis, Nikki Giovanni e Barbara Smith, para nomear
algumas, estiveram todas ativamente engajadas nos
movimentos sociais, especialmente dos Direitos
Civis, anti-guerra, Black Power e/ou movimentos
de mulheres. O acesso a carreiras acadmicas per-
mitiu que mulheres afro-americanas politicamente
negro para os estudos de raa/classe/ gnero. As
principais obras de mulheres negras afro-america-
conhecido como interseccionalidade, incluem Civil
Wars , de June Jordan (Jordan, 1981); o clssico Sister
dor Mulheres, Raa e Classe de Angela Davis (Davis,
1981). Em trabalhos como esses, pode-se ver como
a produo intelectual de mulheres negras contm
uma anlise explcita das interconexes de raa,
classe, gnero e sexualidade como sistemas de poder
explicitamente ligados a diversos projetos de jus-
tia social catalisados por seu envolvimento com os
estava limitado a mulheres afro-americanas.
9
No contexto do movimento social, a sinergia
entre as ideias de interseccionalidade como um pro-
jeto de conhecimento, bem como sua organizao
estrutural e aspiraes, se reforam uma a outra.
Nessa sinergia, pode-se perceber a relao recorrente
entre as dimenses sociais e simblicas dos projetos
de conhecimento (Lamont; Molnr, 2002). Quando
ideias, ou material simblico, vo de um ambiente
social a outro, essa relao entre os limites sociais
e simblicos tambm muda. Nesse caso, tanto o
feminismo negro como os estudos de raa/ classe/
gnero se desdobram em espaos sociais e simbli-
cos diferentes dos discursos hegemnicos. Ambos
os discursos encontraram o desafio de definir limites.
Quando mulheres de cor que seguiram engajadas em
movimentos sociais entraram para a academia, trou-
xeram com elas as sensibilidades dos movimentos.
Elas tambm encontraram normas acadmicas que,
de muitas formas, eram antiticas para as suscetibi-
lidades dos movimentos, por exemplo, enquadrar a
poltica como sendo partidria e no-objetiva. Alm
disso, quando o feminismo negro foi incorporado
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 academia, ficou difcil sustentar as suscetibilidades
do movimento quanto pesquisa e prxis. Um
projeto de justia social permaneceu, mas era dife-
rente daquele que buscava transformar a academia;
um projeto que, no processo de deslocamento para a
academia, foi ele mesmo transformado.
A denominao inicial do campo como estu-
dos de raa/ classe/ gnero refletia as relaes din-
micas entre os diversos movimentos sociais, cada
qual engajado em tentar descobrir as relaes com
os outros. Por essa expanso para a academia, limi-
tes simblicos mais fluidos de raa/ classe/ gnero
como um projeto de conhecimento que se forjou nos
movimentos sociais encontraram, eles mesmos, dis-
putando espao e legitimidade na poltica acadmica
predominante. Especificamente, medida em que a
incorporao acadmica ocorreu, estratgias e argu-
mentos associados a estudos de raa/ classe/ gnero
se deslocaram. As polticas confusas dos estudos
de raa/ classe/ gnero associados aos movimentos
sociais se reformularam como um campo de estudo
acadmico mais reconhecido.
10
Essa fase provisria dos estudos de raa/ classe/
gnero se tornou suplementar ao longo do tempo
sexualidade, idade, habilidade, etnia e religio. Ainda
dessa forma flexvel, com uma lista cada vez maior
de divises sociais, foram criadas categorias deste
campo interdisciplinar crescente, dentro das dificul-
dades acadmicas. Nomear o campo parecia resol-
ver o dilema. A construo da interseccionalidade
ofereceu um termo guarda-chuva reconhecvel, que
fixava essas relaes dinmicas de modo a tornar o
campo compreensvel nas normas acadmicas de
autoria, propriedade e descoberta.
2. O que h em um nome?
De raa/ classe/ gnero
interseccionalidade
Na dcada de 1990, o termo interseccionalidade
emergiu nos limites entre movimentos sociais e a
academia, como um termo que parecia capturar
melhor o crescente corpus interseccional de ideias
e prticas. Ironicamente, narrativas da emergncia
da interseccionalidade raramente incluem o perodo
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dos movimentos sociais, e se limitam a localizar um
ponto de origem no momento em que a academia
primeiro noticia e nomeia este emergente campo
de estudos, as ideias associadas aos estudos de raa/
classe/ gnero na dcada de 1980 foram constante-
mente ignorados at que atores institucionais pode-
rosos o reconhecessem. Ao aceitar um nome para o
campo, que foi afastado de sua origem nos movimen-
tos sociais e seus praticantes, esses atores ajudaram a
legitim-lo.
Histrias da emergncia da interseccionalidade
costuram clamar que a intelectual feminista afro-
-americana Kimberl Crenshaw cunhou o termo
interseccionalidade no artigo Mapping the Margins:
Intersectionality, Identity Politics, and Violence
against Women of Color, publicado na Stanford Law
Review (Crenshaw, 1991). Como uma terica crtica
da temtica racial e advogada, Crenshaw no foi uma
militante nos movimentos sociais, mas estava inti-
mamente familiarizada com o trabalho por justia
social dos movimentos. Nesse sentido, Crenshaw foi
idealmente posicionada na convergncia dos estudos
de raa/ classe/ gnero na academia, assim como na
centralidade de iniciativas de justia social para a
mudanas legais e sociais que fizeram avanar argu-
mentos da interseccionalidade.
Porque o artigo de 1991 de Crenshaw to fre-
quentemente citado como o ponto de origem da
interseccionalidade, ele se coloca como um docu-
mento fundamental ao marcar a traduo dos enten-
dimentos de interseccionalidade que vinham do
feminismo negro e outros projetos de justia social, e
aqueles que cada vez mais caracterizavam um conhe-
cimento acadmico da interseccionalidade. Uma lei-
tura atenta do artigo de 1991 de Kimberl Crenshaw
mostra que ele: (1) identifica diversas ideias de inter-
seccionalidade que reaparecem nos projetos intersec-
cionais subsequentes; e (2) oferece uma viso clara
da inter-relao dos limites estruturais e simblicos
no desenvolvimento da interseccionalidade como
projeto de conhecimento. Em outras palavras, ele
mostra o que persistiu, o que ficou silenciado, o que
desapareceu. O artigo de Crenshaw oferece menos
um ponto de origem da interseccionalidade, do que
um marcador que mostra como os limites estruturais
e simblicos da interseccionalidade se deslocaram
ao longo dos anos de 1990, quando este projeto de
conhecimento foi afastado do movimento social e
incorporado pela academia.
Diversas caractersticas prenunciadas no artigo
de 1991 foram consideradas, subsequentemente,
pontos focais da interseccionalidade, alguns caloro-
samente acolhidos, outros que permaneceram como
pontos de conteno dentro do prprio campo (para
uma discusso que expande essas ideias, Collins;
Bilge, 2016; Collins; Chepp, 2013). Primeiramente,
Crenshaw foca nas experincias de mulheres de cor, compreensiva dos problemas sociais pode render
um grupo desvalorizado no somente na perspec-
tiva acadmica, mas tambm na sociedade como um
todo. Crenshaw argumenta que as experincias de
mulheres de cor so importantes em si mesmas, mas
se tornam especialmente significativas no entendi- vel, alcanar justia social para vtimas de violncia
mento e na soluo de questes sociais importantes. domstica requer compreender raa, gnero, classe
Crenshaw trabalha com os princpios de epistemo-
logia de standpoint, reconhecendo que a experincia
importa, no ao incorporar, simplesmente, as expe-
rincias individuais, mas tambm ao perceber as
mulheres de cor a partir de um lugar diferente, como
criadoras de conhecimento. ngulos de viso e desa-
fios distintos acompanham locais sociais diferentes,
um tema desenvolvido pela ateno de Crenshaw s
diferentes experincias que mulheres de cor tm com
a violncia domstica. Todos os discursos vm de um
ponto de vista particular, ainda que sejam frequente-
mente obscurecidos.
Em segundo lugar, Crenshaw coloca a si mesma
na narrativa em que se auto identifica como femi-
nista negra. Por este movimento, Crenshaw sinaliza
uma posio epistemolgica particular para estudio-
sos, especialmente estudiosas de cor, que se enga-
jam no feminismo negro, estudos de raa/classe/
gnero e/ou projetos de conhecimento interseccio-
nal. Experincia e conhecimento corporificado so
valorizados, assim como o tema da responsabilidade
que acompanha tal conhecimento.
Terceiro, Crenshaw argumenta que as necessi-
dades das mulheres de cor no podem ser atendidas
por um pensamento mono-categrico. A inovao
de Crenshaw aqui construir seu argumento a par-
tir da base das experincias das mulheres de cor e,
em seguida, mostrando como mltiplos sistemas de
poder afetam suas vidas, no de uma forma priori-
zada, em vez disso, de forma sinrgica. Mutuamente,
a construo de sistemas de poder produz distintos
lugares sociais para indivduos e grupos dentro deles,
nesse caso, as identidades desempoderadas que
mulheres de cor carregam, as posiciona em inequi-
dades sociais complexas, de forma diferente daquelas
vividas por homens ou mulheres brancas.
Quarto, o artigo de Crenshaw expressa um ethos
de justia social que assume que uma anlise mais
aes mais efetivas. Por que escrever esse artigo sobre
mulheres de cor e violncia, se no oferecer alguns
insights para iniciativas de justia social? Ecoando
o clamor de Jordan de que a liberdade indivis-
e sexualidade como construes mtuas de um
sistema de poder. Ironicamente, a anlise de siste-
mas de poder interseccionais secundria razo
primria de melhoria social, nesse caso, melhoria
social para mulheres de cor e para todo mundo, por 11
consequncia.
Quinto, o artigo de Crenshaw d nfase
racionalidade. Ao introduzir o termo interseccio-
nalidade, Crenshaw enfatiza o significado das rela-
es intelectuais e polticas. Crenshaw se baseia na
ideia de que mulheres de cor, que se desenvolveram
nos movimentos sociais atuais, perceberam que essa
questo das relaes era crucial - no era suficiente
ter um inimigo em comum, ao contrrio, tiveram
que descobrir padres de interconexo. O argumento
dela carrega este nuance, no qual Crenshaw inclui
muito grupos sob a categoria guarda-chuva mulhe-
res de cor, com ateno para especificar e universa-
lizar suas experincias com a violncia domstica.
Essa ateno s relaes e o significado delas para a
coalizao poltica encontra uma perspectiva impor-
tante neste trecho. O tema das relaes permeou os
movimentos sociais como se tentassem descobrir
como diversos indivduos e movimentos poderiam
trabalhar juntos.
Kimberl Crensaw, considerada a que cunhou
o termo interseccionalidade, foi fundamental ao
PARGRAFO. JAN/JUN. 2017
V.5, N.1 (2017) - ISSN: 2317-4919
 campo, mas no da maneira como isso frequente-
mente compreendido. O ponto de origem dessa
histria no s costuma negligenciar os escritos e ati-
vidades de muitas outras pessoas que vieram antes de
Crenshaw, comofaz interpretaes equivocadas dos
argumentos da autora. Crenshaw se baseia nas ideias
de Combahee no s para nomear a intersecciona-
lidade, mas tambm para (1) estabelecer relaes
entre identidade individual e identidade coletiva; (2)
manter o foco nas estruturas sociais; (3) teorizar a
partir da base (em de um modelo top-down) casos de
violncia contra mulheres de cor como um conjunto
de experincias com conexes estruturais, polticas
e representativas; (4) lembrar leitoras que o prop-
sito dos estudos interseccionais contribuir com
iniciativas de justia social. Crenshaw clara est
claramente defendendo a interseccionalidade como
uma construo de justia social, e no como uma
teoria da verdade desvinculada das preocupaes de
justia social. No entanto, esse aspecto do trabalho
de Crenshaw tem sido cada vez mais negligenciado.
No entanto, o artigo de 1991 de Crenshaw oferece
12
um registro til do momento de transio da forma-
o de um cnone contemporneo, em que as tra-
dues de interseccionalidade da academia se afas-
taram do movimento feminista e da compreenso de
interseccionalidade do movimento social como uma
forma de pesquisa prtica e prxis.
O texto de Crenshaw pode ter sido to bem
recebido, em parte, porque demonstra a habilidade
de fundir a sensibilidade do movimento social e o
comprometimento com iniciativas de justia social
com perspectivas tericas sofisticadas, em particu-
lar,a importncia crescente das anlises ps-moder-
nas e ps-estruturalistas no final do sculo XX na
academia americana. Crenshaw, dessa forma, falou
com dois pblicos primrios dentro da academia.
Primeiro, acadmicos-ativistas cuja sensibilidade de
movimento social incorpora o ethos da justia social
da interseccionalidade, por exemplo, estudiosos de
raa/classe/gnero e aqueles no emergente campo
dos estudos raciais crticos, puderam ver as relaes
entre seus chamados para estratgias de ao con-
tra a violncia domstica e sua prpria comunidade
organizando projetos dentro da academia. Segundo,
PARGRAFO. JAN/JUN. 2017
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acadmicos que abraaram as normas acadmicas
hegemnicas, por exemplo, uma crena de que posi-
es polticas (como aquelas ligadas s iniciativas por social e mudana. Da mesma forma, a poltica
justia social) introduziram vis s prticas aparente-
mente objetivas, puderam ver no trabalho dela uma
ateno narrativa que vem do ps-estruturalismo.
O trabalho de Crenshaw visava, assim, desafiar nor-
mas acadmicas ainda que muitos de seus leitores se
sentissem confortveis com elas.
Ironicamente, assim como a estrutura-
o dos movimentos sociais nos anos de 1960 e
1970, retornaram ao passado, a incorporao da
interseccionalidade academia nos anos 1990 e no
incio dos anos 2000 se tornaram um novo normal
que cada vez mais separou o conhecimento emancipa-
trio da poltica emancipatria. Interseccionalidade
como projeto de conhecimento deslocou dos proje-
tos de conhecimento bottom-up refletidos na habi-
lidade de Crenshaw a partir de polticas de base, a
projetos de conhecimento top-down cujos contornos
estruturais foram cada vez mais moldados pelas pr-
ticas normativas da academia e cujos contornos sim-
blicos refletiam os objetivos, o contedo temtico e das mulheres nas disciplinas distintas, depois voltar
as abordagens epistemolgicas dos campos de estudo
existentes.
Uma vez nomeada, ao longo dos anos 1990, in-
cio de 2000, a interseccionalidade como projeto de
conhecimento se expandiu na academia, ganhando
aceitao em muitos campos de estudo. No in-
cio do sculo 21 estudos caracterizaram-se por um
crescimento explosivo de interesse na ideia de
interseccionalidade.
Atualmente abrigada em um vasto e interdiscipli-
nar corpo de estudos, a ideia de interseccionalidade
se entrelaa em vrias disciplinas, obtendo crescente
aceitao no campo de cincias sociais to diversos
como a sociologia, a psicologia, a economia e a cin-
cia poltica.
Campos orientados s polticas pblicas tm
mostrado uma afinidade especial com a intersec-
cionalidade. Por exemplo, a afinidade prxima da
interseccionalidade com os estudos jurdicos, espe-
cialmente a teoria crtica racial e a LatCrit (teoria
crtica latina), destaca as maneiras pelas quais as
percepes interseccionais foram cultivadas em um
contexto intelectual explicitamente dedicado ao
tos que definem o campo de estudos de raa, classe
pblica encontra utilidade nas anlises interseccio-
nais para entender como os locais sociais interseccio-
nais influenciam escolhas de vida.
A interseccionalidade tambm tem contribudo
significativamente para o campo da sade pblica,
em que os determinantes sociais e disparidades de
sade so abordados cada vez mais a partir de pers-
pectivas interseccionais (Collins; Bilge, 2016; Collins;
Chepp, 2013).
No ensino superior dos EUA, a aceitao do
campo de estudos de raa, classe e gnero tem sido
impressionante. Nesta expanso de estudos intersec-
cionais, estudos da mulher tem sido um importante
campo interdisciplinar que levou a interseccionali-
dade a srio.
Estudos das mulheres permitiram a pesquisado-
res de gnero, que estavam espalhados em vrias dis-
ciplinas, para reunir, comparar e contrastar o estudo
para as mesmas disciplinas com este novo conheci-
mento. Lynn Weber, liderana precoce nos estudos
de raa / classe / gnero, sugere: em estudos de
mulheres - no em estudos raciais ou tnicos, no em
estudos de estratificao social (classe) na sociologia,
nem na psicologia ou em qualquer outra disciplina
tradicional - que os estudos de raa, classe, gnero
e sexualidade surgiram pela primeira vez (Weber,
1988, p. 14). Essencialmente, professores dos estudos
de mulheres participaram de uma espcie de passa-
gem e quebra de fronteira que agora reconhecida
como essencial para a inovao em pesquisa. Dado
o tamanho e o flego da comunidade acadmica
dos estudos de mulheres, o crescimento de estudos
influenciados por interseces de raa, classe, gnero
e sexualidade nos estudos de mulheres tambm
explica a rpida disseminao de estudos de raa,
classe e gnero em campos ostensivamente muito
diferentes uns dos outros.
Esse engajamento interdisciplinar, durante um
perodo considervel, levou a uma profuso de estu-
dos feministas que podem reivindicar tanto a iden-
tidade disciplinar de seus autores quanto o escopo
interdisciplinar do feminismo. At agora, vrios tex-
e gnero expandem essas ideias e/ ou usam paradig-
mas interseccionais como dispositivos heursticos,
por exemplo, Floya Anthias e Nira Yuval-Daviss
em Racialized Boundaries: Race, Nation, Gender,
Colour and Class and the Anti-Racist Struggle, ou
Chela Sandovals em Methodology of the Oppressed
(Anthias; Yuval-Davis, 1992; Sandoval, 2000). Tais
textos usam paradigmas interseccionais para identi-
ficar que tipos de questes e conceitos so importan-
tes, o que procurar na conduo da pesquisa e como
as anlises interseccionais podem ajudar a explicar
os resultados de pesquisa. A teoria ps-colonial tem
sido uma beneficiria especial do trabalho terico
de estudos de raa, classe e gnero, com seus princi-
pais textos influenciados pelos estudos de mulheres
que transitam por muitas das disciplinas tradicio-
nais (Alexander; Mohanty, 1997; McClintock, 1995;
Stoler, 1995).
Apesar da centralidade dos estudos de mulheres
para a interseccionalidade, seria um erro conside- 13
rar a interseccionalidade como um projeto exclusi-
vamente feminista ou como uma variante da teoria
feminista (ver, por exemplo, Davis, 2008). A inter-
seccionalidade muito mais ampla que isso. Na aca-
demia norte-americana, os ganhos dos estudos de
raa / classe / gnero e interseccionalidade tm sido
substanciais.
Apesar do significado da pesquisa, o verdadeiro
trabalho de estabelecer um campo reside na constru-
o de uma base de estudantes de graduao e ps-
-graduao, garantindo assim que a prxima gerao
de profissionais ir emergir. Nesse sentido, as cole-
tneas editadas tornam-se especialmente importan-
tes porque renem artigos de modo a oferecer um
roteiro para um campo de estudo. Coletneas formu-
lam os parmetros do campo, por exemplo Andersen
e Collins Race, Class and Gender: An Anthology,
agora na nona edio (Andersen; Collins, 2016).
Como um desenvolvimento paralelo, as colet-
neas editadas que se baseiam em variaes do termo
interseccionalidade e que incorporam artigos-chave
selecionados que ajudaram a moldar esse campo de
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 investigao comearam a aparecer em vrios cam-
pos (Collins; Bilge 2016), assim como leitores inde-
pendentes como Patrick Grzanka (2014).
3. Se perdeu na traduo?
Interseccionalidade e polticas
emancipatrias
A incorporao da interseccionalidade na aca-
demia tem sido impressionante, mas assim como
o artigo de Crenshaw sugere, essa incorporao
tambm levanta questes sobre quais dessas ideias
migraram para as instituies acadmicas norte-a-
mericanas e quais no. Liberdade, equidade, justia
social e democracia participativa devem constituir
as ideias centrais do feminismo, lutas por direitos
civis, assim como o movimento pacifista e sindical,
mas como essas ideias encontraram lugar em uma
academia cada vez mais neoliberal? O que sobreviveu
na migrao do feminismo negro para a academia
e seu recondicionamento como uma cada vez mais
legtima interseccionalidade? De que forma os vn-
14 culos da interseccionalidade com a poltica emanci-
patria foram renegociados, em sua pesquisa crtica
e sua prxis, em resposta s normas acadmicas, tan-
tas vezes antitticas? O que se perdeu na traduo?
Muitos temas so alimento para o pensar.
Primeiro, pesquisadoras contemporneas percebem
um ncleo tico como essencial ou opcional nos estu-
dos interseccionais? H uma diferena entre acreditar
nos princpios ticos como um suporte para a igual-
dade de agir segundo eles. A tica est no cerne do
feminismo negro, cuja razo de ser consiste em des-
mantelar as injustias sociais de raa, classe, gnero
e sexualidade, que produzem desigualdades sociais
nas experincias das mulheres de cor. Os estudos de
Dill de como acadmicas que organizaram preco-
cemente estudos de raa/ classe/ gnero iluminam
como estas pesquisadoras/ ativistas permearam seu
trabalho por um ethos de justia social (Dill, 2009).
Durante seus anos iniciais na academia, na dcada de
1980, estudos de raa/ classe/ gnero demonstraram
as suscetibilidades de incorporar um ethos de jus-
tia social extrapolaram limites entre o movimento
social e a academia. No entanto, ao negligenciarem
a justia social e princpios ticos semelhantes, estu-
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dos interseccionais que parecem mais dedicados a
descrever a verdade do que critic-la e reescrev-la
deterioram inadvertidamente o propsito da inter-
seccionalidade em si. Ironicamente, esse afastamento
da justia social tem sido to incremental que mui-
tos assumem que a interseccionalidade est fundida
inerentemente com a justia social, apesar de evi-
dncias decrescentes para essa convico. A inter-
seccionalidade pode servir como uma ferramenta
terica e metodolgica para estudar qualquer coisae
no precisa estar conectada s experincias das
pessoas com a injustia ou a justia social. A verdade
importa, porm, quando os estudos interseccionais
privilegiam a verdade sobre a justia, entrando no
terreno escorregadio do conluio com hierarquias de
poder.
Em segundo lugar, desestimular as dimenses
ticas da interseccionalidade sugeridas pela liber-
dade, equidade, justia social ou democracia partici-
pativa molda o tipo de poltica que a intersecciona-
lidade persegue. Uma maneira de conter o potencial
emancipatrio da interseccionalidade consiste em
apropriar-se de suas ideias, reformulando-a em rela-
o s agendas neoliberais, depois descartando-a ao do sculo XXI, estamos em um perodo depois dos
apontar uma aparente impossibilidade de a inter-
seccionalidade promover mudana. A feminista
negra intelectual Vivian May, dentre outras, analisa
habilmente as estratgias retricas que caracterizam
os esforos para minar a interseccionalidade (May,
2015). Por exemplo, extirpar o valor de uso da inter-
seccionalidade para desempoderar as pessoas redefi-
nindo-a, depois aconselhando subordinados a irem
alm da interseccionalidade para uma ps-inter- um foco retrgrado, que forava um pessimismo
seccionalidade lembra os esforos para revogar leis fundamental sobre a ao humana que beirava o nii-
que podem salvar vidas sem qualquer substituio
vivel. A ausncia de um ncleo tico que fornea teoria poltica, que postula que o poder est aparen-
princpios orientadores deixa acadmicos fazerem
aquilo que querem, individualmente, livres de qual-
quer senso de responsabilidade para combater injus-
tias sociais.
Terceiro, o surgimento da ao poltica global
desde a Primavera rabe, o renascimento de um ati-
vismo poltico de base em movimentos como o Black
Lives, bem como uma reao significativa contra ini-
ciativas de justia social nos EUA, Brasil, Turquia e
vrios estados-nao europeus sugerem que a teoria
social ocidental, desenvolvida em relaes sociais
neoliberais, pode estar cumprindo seu propsito.
Olhando em retrospectiva, a popularidade do
ps-estruturalismo entre muitos acadmicos ociden-
tais nos anos 1990 ocorreu no mesmo perodo em
que muitos governos implementaram polticas neo-
liberais de conteno de recursos para instituies
pblicas e a implementao de polticas punitivas
de encarceramento em massa. Estes eventos sim-
plesmente se desenvolveram paralelamente ou, de
alguma forma, um facilitou o outro? Dentre muitas
disciplinas, a gerao de acadmicos dos anos 1990
criticou cada vez mais termos centrais como liber-
dade, justia social, equidade e democracia partici-
pativa, apesar da contnua necessidade dessas polti-
cas, a ideia central de interseccionalidade e projetos
similares pareciam, cada vez mais, ter falhado ou
completado com xito os projetos do iluminismo.
Uma srie de estratgias retricas facilitou a opres-
so epistmica, ainda que um quadro importante se
destaque (Dotson, 2014). A predisposio de etique-
tar tudo com o prefixo !ps sugere que, no incio
projetos emancipatrios que aspiram liberdade.
Ps-modernismo, ps-estruturalismo, ps-colonia-
lismo, ps-racionalidade e ps-feminismo foram
articulados de forma a catalisar uma falta de entendi-
mento fundamental do presente como um momento
em que, apesar da crescente desigualdade social, j
havia alcanado igualdade de direitos. Essa leitura
equivocada do presente, ironicamente, demandava
se trata de abordar as questes sociais importantes
do nosso tempo, o que se perde quando os projetos
lismo. Dos anos 1990 at hoje, a micropoltica na
falham em incorporar um ethos de justia social?
temente em toda parte, produziu resultados micro-
polticos contra as injustias sociais. Alm disso,
pode-se perguntar quanto desse pessimismo reflete
o tempo em que estamos e quanto fala s tendncias
da educao superior contempornea. Dito de outra
forma, projetos de conhecimento que propem uma
abordagem ps-tudo podem estar de luto por um
passado que j foi e, ao final desse funeral, daro
luz um futuro em que somente as elites ocidentais
iro prosperar.
Finalmente, a trajetria da interseccionalidade
aponta para os desafios de avanar polticas eman-
cipatrias em um contexto poltico e epistmico da
academia neoliberal. O neoliberalismo valoriza a
realizao individual e a responsabilidade pessoal
acima das idias coletivas relativas ao bem pblico.
Nessa lgica, problemas sociais podem ser mais
bem resolvidos pela objetividade das solues de
mercado, no polticas de ao coletiva. Na aca-
demia, a lgica do mrito individual, ou, de forma
controversa, a falta de indicadores, sustenta a cul-
tura de auditoria que permeia tantas faculdades e
universidades. Acadmicos, indivduos, certamente
trabalham por todo o grupo, mas quando so ava-
liados para promoes, renovaes e ocupar cargos,
os critrios de avaliao enfatizam mtricas de rea-
lizao individual. Essa cultura de auditoria parece
diretamente contrria ao ethos coletivo dos movi-
mentos sociais que inspiraram June Jordan. Quando
Kimberl Crenshaw escreveu sobre interseccionali-
dade, ela no tentou nomear um campo ou cunhar
um termo, mesmo que seu trabalho seja amplamente
citado dessa forma nessa moda dentro das pesquisas
interseccionais. Em vez disso, reformular a intersec-
15
cionalidade como a moeda do reino levanta a ques-
to de por que esse termo particular tem sido to
bem-sucedido.
A promessa inicial do feminismo negro e a ideia
de interseccionalidade que a acompanhou consistia
em promover polticas emancipatrias para as pes-
soas que aspiravam a construo de uma sociedade
mais justa. No entanto, podemos perguntar, quando
interseccionais contemporneos de conhecimento
Mais importante, o que se pode obter se nos esfor-
armos para desenvolver projetos interseccionais de
conhecimento mais robustos, que tenham a justia
social em seu cerne?
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