Qu es el bien?

El Bien es aquella manifestacin de bondad completamente opuesta al mal. Bien

describe como alguna tarea lleva un curso favorable. La correcta realizacin de
algo depende de que la ejecucin salga de acuerdo al plan establecido, es decir,
bien. Proveniente del latn Bene el bien es una caracterstica positiva de la vida,
un trmino amplio y genrico utilizado para denotar todo
lo til, agradable y bueno. El uso de la palabra bien acompaando otros
contextos que no describan nada positivo es algo posible, dada la condicin de
impropia de la cualidad que tiene, bien sirve para decir cualquier cosa siempre y
cuando el objetivo sea logrado, la bondad es la formacin directa de esta, pero
la intencin de lo que salga bien no siempre buena.

Bien se usa para admitir o como condescendencia, para dar una respuesta
positiva, para calificar lo que se est haciendo y en el caso de una ponencia, para
contraponer un concepto sobre otro, la utilizacin de esta palabra en cuestiones
propias de los sentimientos son bsicamente para describir una sensacin
agradable, Me siento bien nos indica que la persona esta conforme no solo con
su cuerpo sino con las capacidades realizadas en el ambiente que lo rodea, que
es aceptado y reconforta la posibilidad de una buena seal.

En cierto sentido podemos definir bien como el objeto que es bueno y que
produce un estado de gratificacin. El bien es simplemente el bien, irreducible,
inanalizable e indefinible.

El bien se define como placer, calidad de deseable, evolucin, vida conforme a

la naturaleza, y otros conceptos similares.

Aristteles empieza su tica con la declaracin: "el bien es aquello que todas las
cosas persiguen". Esto no debe tomarse como una definicin del bien, sino
solamente como un reconocimiento de la relacin entre el bien y el fin. Dice que
el fin es "aquello por amor de lo cual una cosa es hecha"

El hombre tiene tambin una naturaleza, el origen del dinamismo interno de su

ser, que hace que sea natural para el hombre buscar el bien como su fin. Algunos
seres tienen una naturaleza libre, estn construidos para actuar libremente y es
natural para ellos dirigirse ellos mismos a su fin por eleccin libre. Otros, en
cambio, carecen de libertad y siguen automticamente las pistas que su
naturaleza les ha trazado.

Todo fin es un bien y todo bien es un fin un fin no se perseguira a menos que
fuera algo bueno para el que lo persigue, y el bien, al ser perseguido, es el fin o
propsito del afn de quien lo busca.
El bien como fin, como perfeccionante,
como bien para, posee varios significados,
de entre los cuales debemos aislar el bien
moral. Todo ser posee cierta cantidad de
bondad fsica, que consiste en una
integridad de sus partes y en una
competencia de actividad.

Debido a que no todo es bueno para todo,

corresponde al juicio humano decidir
cules cosas son buenas para l. Los
juicios humanos estn sujetos al error y,
por consiguiente, el individuo podr tomar
el bien aparente por el bien verdadero. El
bien moral ha de ser siempre el verdadero bien.

El bien moral
El bien es el fin de todas las
acciones del hombre. Todas las
artes, todas las indagaciones
metdicas del espritu, lo mismo
que todos nuestros actos y todas
nuestras determinaciones
morales, tienen al parecer
siempre por mira algn bien que
deseamos conseguir; y por esta
razn ha sido exactamente
definido el bien, cuando se ha
dicho, que es el objeto de todas
nuestras aspiraciones.

El fin supremo del hombre es la felicidad. Vivir bien, obrar bien es sinnimo de
ser dichoso.

El bien moral coincide con el bien completo de la persona en la medida exacta

en que ese bien est en juego en la conducta humana y ha de ser realizado a
travs de ella. El bien de la persona es fin moral de la accin libre, y su bien
pleno o completo tiene carcter de fin moral ltimo de la conducta, llamado
tambin felicidad.
La moralidad de los actos est definida por la relacin de la libertad del hombre
con el bien autntico. El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la
libertad estn conformes con el verdadero bien del hombre y expresan as la
ordenacin voluntaria de la persona hacia su fin ltimo. El obrar es moralmente
bueno cuando testimonia y expresa la ordenacin voluntaria de la persona al fin
ltimo y la conformidad de la accin concreta con el bien humano tal y como es
reconocido en su verdad por la razn

La perspectiva del bien de la persona como fin aparece necesariamente ligada

a la esencia de la accin libre: querer es abrirse intencionalmente a un fin
alcanzable o realizable y ese abrirse es auto referencial.

La nocin de fin ltimo o felicidad as obtenida es el motivo o la razn formal

universal a la que natural y necesariamente responde en ltimo trmino todo
querer deliberado. En ese sentido se dice que la felicidad o vida feliz es el fin
ltimo querido natural y necesariamente por todos y cada uno de los hombres.

La felicidad como razn formal ltima y natural del querer no es un bien concreto,
de naturaleza material, o ideal, que la persona se propone libremente como fin
de sus actos, sino el trmino ltimo que corresponde, por naturaleza y no en
virtud de una decisin libre, a la intencionalidad bsica y fundamental de todo el
dinamismo voluntario.

Es el horizonte natural de la voluntad, al que queda necesariamente referido todo

lo que queremos y decidimos. Al desear algo, al dar un determinado rumbo a
nuestra vida, estamos necesariamente proyectando y dando un contenido
concreto a nuestra felicidad; nunca elegiramos algo porque destruye o hace
imposible la vida feliz.

La universalidad e indeterminacin de la razn formal de felicidad, a la vez que

hace posible la libertad de eleccin ante los bienes concretos, plantea la tarea
de convertir ese ideal indeterminado en un proyecto concreto de vida.

tica
La tica, es una de las tantas ramas de la
filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y
necesario, que se dedica al estudio de los
actos humanos. Pero aquellos que se realizan
tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice
por medio de la voluntad de la persona y que
est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica.
Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal
realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo
presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto
humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.

Por ltimo podemos decir que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del
ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del
hombre; ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos
que nos hagan ms virtuosos y felices.

Moral
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene
un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral
se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en
todas sus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado

es costumbre. moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral
no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres
las que son virtuosas o perniciosas.

Tambin se podra decir que es

un conjunto de tradiciones y
costumbres creadas por el
hombre que marca la conducta
de los mismos con la intencin
de acercarse lo ms posible a la
tica (al orden universal, leyes
naturales), como la moral y la
sociedad estn
constante cambio no se puede
decir que tal o cual moral es
mejor o peor.
Diferencia de tica y moral.
Etimolgicamente "tica" y "moral" tienen el mismo significado. "moral" viene del
latn "mos" que significa hbito o costumbre; y "tica" del griego "ethos" que
significa lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen
referencia a mbitos o niveles diferentes: la moral tiene que ver con el nivel
prctico o de la accin la tica con el nivel terico o de la reflexin.
Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene
que ver con el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu
debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a
preguntas del tipo qu es la moral? Cmo se fundamenta? Cmo se aplica
la reflexin a la vida cotidiana?
En pocas palabras se puede decir que: La tica es personal y la moral colectiva.
Y la tica proviene del griego ethos y moral del latn moris.