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LEI E GRAA
PROPSITO DA LIO:
- Apresentar qual o verdadeiro papel da Lei no plano salvfico.
- Demonstrar que a salvao sempre foi pela graa, mediante a f no Messias, tanto no AT
como no NT.
01 INTRODUO.
muito comum ouvirmos as pessoas falarem sobre a lei e a graa como conflitantes entre
si.
Alguns chegam a dizer que a lei est vinculada ao Antigo Testamento, enquanto que a graa
est relacionada com o Novo Testamento, ao Evangelho.
Em termos prticos, o que percebemos muitas vezes que as pessoas optam por um deles,
a lei ou a graa, em detrimento do outro, e defendem um discurso onde o crente, mesmo estando na
graa, deve viver sob a lei, ou, deve viver sob a graa em total abandono ou desconsiderao com a
lei.
Nosso entendimento sobre essa questo determinante para as respostas ticas que
daremos s questes de nosso tempo. Por exemplo: quem defende que a graa tornou a lei
ultrapassada, defende que a nova norma do crente o amor, logo, todo o ensinamento da lei passa a
ser relativizado e questes como divrcio, homossexualismo ou qualquer outra coisa passam a ser
abordados a partir do amor sem qualquer considerao pela lei.
E para complicar um pouco essa situao toda, possvel se encontrar textos bblicos que,
dependendo de sua abordagem interpretativa, fornea material para alimentar as duas
posies. Por exemplo:
Mateus 5.17,18:
Romanos 6.14:
14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo
da lei, e sim da graa.
Nosso propsito hoje buscar na Escritura a orientao sobre esse tema a fim de entender
corretamente qual a relao existente entre a lei e a graa.
correto dizer que a lei era o que imperava no AT e a graa o que impera no NT?
certo dizer que para o crente a lei no tem mais nenhum valor?
02 DEFININDO OS TERMOS.
LEI. O termo lei aparece na Escritura com mais de um significado, podendo apontar para
a revelao do padro moral de Deus, sumariada nos dez mandamentos (Exodo 20.1-17), ou
ainda posso dizer a respeito de toda a lei dada ao povo de Israel no Sinai, com preceitos cerimoniais
e civis.
OBRAS DA LEI. O termo obras da lei est relacionado com uma forma distinta de
salvao baseada especificamente no sistema legalista judaico, onde se pressupunha a
exclusividade da forma judaica de viver, seu aspecto cultural, como sendo a nica para se
obter a salvao no Deus nico e verdadeiro, ou o canal da graa de Deus . Ou seja, a
submisso total lei, a prtica de todas obras exigidas pela lei, seria o nico caminho da salvao.
GRAA. Este termo diz respeito a oferta do Evangelho, que uma oferta de perdo
baseada no amor de Deus que gratuitamente ofereceu o Seu Filho e nos chama para uma vida de
arrependimento e f, nos justificando, independentemente da prtica das obras da lei.
M1BA11 LIO 11: Lei e graa.
Assim, para fins de nosso estudo, nossa investigao abordar a relao da Lei com o
prprio Evangelho, j que este a manifestao da graa de Deus.
Para entendermos corretamente a questo, precisamos dar ateno ao uso da lei e tambm
ao propsito pelo qual Deus entregou a Sua lei aos homens.
a) Uso Moral. Diz respeito ao contedo da Lei que aponta revela diretamente o padro
moral de Deus, especialmente no tocante aos Dez Mandamentos em xodo 20.11-17.
b) Uso civil ou poltico. Diz respeito ao contedo da Lei destinado a normatizar a vida de
Israel enquanto uma nao que se tornaria um Estado. Em tal contedo temos leis para a proteo
propriedade, normas para indenizaes e julgamentos de crimes, etc. (Exemplo: Lv 25.35-38)
Embora seja possvel identificar a existncia dos 03 usos da Lei, no possvel divorciar o
aspecto moral dos demais aspectos, pois a todo o tempo possvel identificar princpios ou
ensinamentos sobre a justia ou santidade de Deus nos vrios usos da Lei. O aspecto moral
est sempre presente!
Romanos 3.19,20:
19 Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se
cale toda boca, e todo o mundo seja culpvel perante Deus,
20 visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que
pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
Portanto, no Antigo Testamento ningum, jamais, foi salvo pelas obras da Lei! A salvao
sempre foi pela f!
por isto que Jesus disse que Abrao viu o dia dele e regozijou!
M1BA11 LIO 11: Lei e graa.
Joo 8.56:
56 Abrao, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se.
J 19.25,26:
25 Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantar sobre a terra.
26 Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus.
Romanos 3.21-28.:
21 Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos
profetas;
22 justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que
crem; porque no h distino,
23 pois todos pecaram e carecem da glria de Deus,
24 sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em
Cristo Jesus,
25 a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para
manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os
pecados anteriormente cometidos;
26 tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser
justo e o justificador daquele que tem f em Jesus.
27 Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por que lei? Das obras? No; pelo
contrrio, pela lei da f.
28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras
da lei.
A seguir, no captulo 4 de Romanos, Paulo fala de Abrao, o pai da f, a fim de demonstrar que
ele tambm foi justificado pela f, como obra da graa e no da lei.
A galeria dos crentes do AT mencionada em Hebreus 11, nos fala dos homens que viveram por f
e no por obras da lei!
Portanto, a salvao sempre foi uma obra da graa de Deus, por meio da f.
A graa sempre esteve presente no AT, e sempre foi a nica opo ou caminho de salvao.
M1BA11 LIO 11: Lei e graa.
O crente no est submisso lei em seu aspecto civil, pois tal funo era restrita
organizao social e poltica do povo de Israel.
De igual forma, o crente tambm no est submisso lei em seus aspectos cerimoniais e
religiosos, pois tais aspectos tinham o cunho pedaggico para apontar para Cristo e nele uma nova e
superior realidade se apresentou:
Colossenses 2.16,17:
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua
nova, ou sbados,
17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o
corpo de Cristo.
Romanos 7.12:
Por conseguinte, a lei santa; e o mandamento, santo, e justo e bom.
Portanto, no existe nenhum problema na lei. O problema est em mim. Eu no cumpro a lei
porque ela espiritual e eu sou carnal (Rm 7.14).
Nesta perspectiva, temos que a lei, sendo espiritual, e sendo santa, e justa e boa, ela nos
revela o padro moral de Deus, e como revelao no pode ser desprezada.
No se trata de ser legalista, mas apenas de reconhecer que o crente foi chamado para viver
uma nova vida onde ocorre a transformao diria na imagem do Filho de Deus. E essa transformao
implica em fazer morrer o velho homem e se revestir do novo homem (Ef 4.22,23).
Quanto salvao, o Evangelho confirma a lei (Rm 3.31), e quanto tica, o Evangelho
reclama uma compreenso mais profunda da lei, confirmando-a tambm ao asseverar que o seu
cumprimento se d pelo amor (Mt 22.34-40).
Portanto, a lei importante para a vida do crente em razo do seu papel revelador do
padro divino, e a vida oferecida no Evangelho, em momento algum, prope um caminho que
ofenda a lei, pelo contrrio, a confirma e a cumpre de forma mais profunda que os prprios fariseus
(Mt 5.20).
A lei do amor buscar cumprir a lei em sua mais profunda interpretao, no se limitando apenas
com o texto literal, mas se submetendo ao esprito da lei, que a glria de Deus mediante o amor a
Deus e ao prximo.
06 CONCLUSO.
luz de todos os textos que foram objeto de nossa anlise, conclumos o seguinte:
1) A lei sempre foi um instrumento da graa, quer seja para refrear o pecado, quer seja
para preparar o corao do homem para se humilhar perante Deus e receber a Cristo.
2) A lei no serve de caminho para salvao, mas revela o padro moral de Deus para aquele
que salvo, dando-lhe orientaes na caminhada de santificao.
Logo, estamos debaixo da graa, e aquele que realmente conhece a graa, diz e vive como o
apstolo Paulo: