LEVIN, Esteban. Discapacidad. Clnica y educaci n.

Cap 3. Acontecimiento, desarrollo e infancia.

La temporalidad del nio. Cul es la urgencia? Los tiempos de los acontecimientos durante la infancia son una
temporalidad fundante y originaria. El acontecimiento marca e inscribe una diferencia con el tiempo anterior y el
posterior (divide aguas) y enuncia un momento silencioso escritural, entre el tiempo de la anticipacin simblica y el
de la resignificacion. Es un acto escnico que se olvida para quedar registrado como hecho de memoria, como huella
infantil de un recorrido de la escritura, olvido y saberes.

El deseo de saber del nio procurara satisfacer el olvido, la perdida que el acontecer produjo. Todo conocimiento se
origina para el como des-conocimiento. Reconocerse ser entonces conocerse en la singularidad de la diferencia.

Para el nio, el tiempo es un constante devenir, un siendo sin pausa, una temporalidad que le cuesta organizar, ya que
lo arrastra en lo intempestivo de los sucesos sucedindose.

Esquema de los tiempos infantiles. Tiempo cronolgico, unidireccional, durante la infancia enmarca el desarrollo y tiene
peso de existencia en la estructuracin subjetiva. Tiempos lgicos de la anticipacin simblica. Tiempo de resignificacion.
Temporalidad lgica del acontecimiento producindose, inscribindose y anudndose en la infancia. Es un tiempo
fundamental en el campo de la niez. Remite a la apropiacin y a la singularidad de los sucesos infantiles que marcan
incorporando e inscribiendo nuevos posicionamientos subjetivantes.

El acontecimiento delimita, instala y realiza diferencias, detenciones que en el nio enuncian el espacio por venir y el
tiempo que ya fue. Es un espacio-tiempo que transforma, crea, modifica y abre la novedad de lo desconocido por
conocer. Es una apropiacin.

El tiempo en devenir, es un tiempo inacabado, en transito, es un devenir no concluido, un todava no.

El tiempo de la urgencia, es una temporalidad de la actual modernidad que atraviesa todo el universo infantil. Es la
urgencia para que el nio aprenda y se desarrolle lo antes posible. La temporalidad infantil se acelera velozmente, tanto
de las adquisiciones como del desarrollo psicomotor. As, el nio tiene que sentarse, caminar, hablar, escribir, leer,
conocer y saber lo antes posible. Padres, madres y profesionales exigen resultados cada vez mas rpidos; el temor al
fracaso escolar o a la dificultad en alguna de sus funciones motrices, cognitivas, sensoriales o verbales, conlleva el gran
temor al fracaso de la funcin del hijo. Los efectos de esta urgencia-exigencia generan en la infancia nuevos y famosos
sntomas (anorexias y bulimias, nios hiper-kineticos, adicciones, etc.). Lo que esta en juego es siempre el gran temor y
la angustia del nio de perder el amor parental.

El sndrome dis-antencional como espejo de la modernidad. Tomas angustiado. Sndrome dis-atencional: inestabilidad
psicomotriz o hiper-kinesia. La motricidad imparable, irrefrenable de movimiento, sufriente, erotizada y gozosa, es la
puesta en escena del sufrimiento y la angustia infantil que, como tal, encierra una demanda, no respondida o escuchada,
de amor.

La angustia encarnada en el cuerpo y en la motricidad devasta el horizonte simblico y representacional del nio.
Entonces, Cmo desdramatizar, enlazar, historizar y significar la angustia sintomtica que el nio nos da a ver a travs
de la aceleracin constante y continua del movimiento corporal?.

EJEMPLO: TOMAS (7 aos): Nio diagnosticado como: severo sndrome dis-atencional (ADD); posee todos los signos
descriptos por el DSM IV del sndrome dis-atencional. (PAG. 63 a 65).

Los tiempos instituyentes en la primera infancia. Primer tiempo en donde el Otro (materno), del reflejo que realiza el
bebe, arma una escena en un escenario simblico (le habla, le canta, lo acaricia jugando), donde anticipa un futuro en
una anterioridad lgica, ya que el nio todava no habla, no canta, ni juega. Toma un simple reflejo y lo transforma en un
gesto.
El segundo tiempo, se produce cuando el reflejo, al ser anticipado en la escena como gesto por el decir materno, se
transforma resinificndose en un gesto o en un llamado para el nio.

En estos dos tiempos, el agente maternal juega escenificando y produce anticipacin simblica, y el nio responde
resinificndolo retroactivamente al reflejo como gesto, o sea, la separacin entre lo sensitivo y lo motor. El movimiento
como pura respuesta refleja automtica se ha perdido y recuperado como gesto escnico significante.

En un tercer tiempo lgico, el nio incorpora el reflejo, y a partir de all, el es quien produce un gesto para llamar al otro
anticipando su existencia. En la respuesta del Otro, se produce una doble afirmacin: del lado del nio, la respuesta
materna re-afirma su existencia en el gesto demandante que provoca la respuesta. La madre acude a su gesto, l es
comprendido. Del lado de la madre, afirma su funcionamiento materno y confirma el sentido que ella le adjudico a ese
movimiento.

Desde el punto de vista de lo sensorio-motor, se ha establecido una diferencia, un acontecimiento, que se inscribe a
travs del escenario y la escena que el Otro y el nio producen. Y, por otro lado, esta diferencia, se configura como un
puente significante.

Del cuerpo a la representacin: apropiacin e incorporacin. Hasta este momento lgico, es ese Otro (materno) quien
unifica y unariza el cuerpo fragmentado del nio a travs del montaje escnico que se construye en la relacin. Esta
construccin provoca en el nio una experiencia de satisfaccin, de placer, o sea, una huella significante que se
transforma en un espejo pulsional, una brjula interna que permite ordenar y diferenciar la experiencia sensorio-motriz
del bebe.

Sntesis. El escenario y la escena que monta el Otro producen en el nio un acontecimiento que, como efecto, provoca
una experiencia de satisfaccin inscribindose como marca-espejo pulsional, a partir del cual se organiza y unifica la
motricidad. Una vez que el pequeo puede anticipar y existir sin que el Otro materno tenga que estar presente, es decir,
cuando lo ha incorporado como huella, como referente; se produce la perdida del reflejo motor como tal y se transforma
y configura en gesto. Es en la ausencia y el anudamiento del reflejo donde el gesto, la postura y el movimiento adquieren
el estatuto de apropiacin representacional, es decir, adviene las representaciones del cuerpo y el movimiento del
sujeto-nio.

Es jugando como el nio representa su historia. Al jugar coloca en escena el cuerpo y la motricidad; de este modo,
experimenta y conoce su cuerpo. El jugar crea al nio y la infancia.

Las representaciones psicomotrices del nio se inscriben como representantes de esas huellas del origen y articulan el
aparato sensitivo con su historia singular. Pues se trata de una representacin en escena, que implica necesariamente al
cuerpo como produccion y realizacin psicomotriz.

Si el nio tiene bloqueada la realizacin, la puesta en escena del cuerpo, correra el riesgo de que la investidura libidinal
no se encadene en una escena representacional y, por lo tanto, quede fijado en el propio cuerpo. Se podra pensar
en una hipertona o en una inhibicin que impide la puesta en escena de la representacin; o se podra considerar la
inestabilidad e hiper-kinesia psicomotriz como pura accin de descarga, sin posibilidad de apropiacin y representacin
corporal.

Cap. 4. La incertidumbre del origen: discapacidad y sexualidad.

El momento del nacimiento de un nio, es un instante crucial, no solo para el, sino para el Otro. Ese Otro que lo espera,
lo desea, le demanda amor, se plantea algunos interrogantes: 1) naci bien o hay algn problema?; 2) sexualidad: es
nena o es nene?; 3) a quien se parece?

Interrogantes que se sitan como un primer espejo identificatorio con los rasgos del bebe, incorporndolo de este
modo a una fecunda genealoga del orden de lo familiar. Desde el origen, a este recin nacido se lo supone un sujeto de
deseo.
Si la respuesta al primer interrogante es negativa, y el nio tiene alguna discapacidad que se presupone, se pronostica o
se anticipa, la pregnancia de esa dificultad o la discapacidad adquieren identidad propia, anula siniestramente los otros
interrogantes subjetivantes.

La sexualidad, otorga identidad y diferencia. El cuerpo subjetivado se divide y diferencia por lo sexual; en contrapunto, el
cuerpo discapacitado se dividira y diferenciara por el sndrome o la problemtica que el nio aporta y porta. En esta
situacin, la pregunta sobre la identidad sexual quedara anulada por las nuevas preguntas que la discapacidad y su
dficit funcional, neurolgico y orgnico acarrean.

Siempre que hablamos de un sujeto, es un sujeto asexuado. La sexualidad en el recin nacido enuncia el nombre y lo
nombrado mas all del rgano, incorporndose al linaje familiar a partir de la ley de alianza, con todo el correlato
edpico y cultural que la misma lleva.

El nio existe en la potica del cuerpo. Para habitar el cuerpo de un recin nacido, hace falta que el Otro lo poetice.
Qu significa poetizar el cuerpo de un bebe? El cuerpo del nio es habitado por palabras, imgenes, colores, sonidos,
voces, toques, ritmos, texturas, smbolos. Todo ello, no son ni el rgano, ni lo carnal del cuerpo, y mucho menos la
discapacidad si la tuviera, sino que remiten al nio a si filiacin originaria.

Si se habita el cuerpo del recin nacido es, porque como representante de si, es amado poticamente, unido entonces a
su origen familiar que lo representara en una serie filial y simblica. El recin nacido llega en un cuerpo y se funda como
sujeto en su funcionamiento de hijo.

Nunca el nio puede acceder a su poema del origen, a esa significacin fundante del como si de la representacin que lo
ha fundado. Solo mirara entre sus bordes. Es imposible, para el, vivir sin imposibles, y el del origen es el primero de ellos.

El cuerpo-discapacidad es habitado por un lenguaje entre cientfico, cognitivo, taxativo, tcnico, es decir, un
lenguaje ya estructurado, real, nico, univoco y nada potico, sin metforas, sin metonimias, pues denota y connota
siempre lo mismo, o sea, lo fretro (muerte carnal) de lo potico. Se desconoce la subjetividad que subyace en cada
nio.

La inscripcin del deseo de la madre, del deseo del Otro, delimitara que una marca dolorosa se site como diferencia e
identidad corporal donde podr operar como umbral posible, transformndose en una huella capaz de marcar una
frontera, un borde al sufrimiento que el necesario dolor de existir causara en el bebe. El Otro materno buscara la forma
de poetizar el dolor del recin venido al mundo para que el pueda existir en el, como un cuerpo mediado por
representaciones que le posibilitan ubicar el dolor como una sensacin subjetiva, como un umbral corporal que
representara la singular vivencia de dolor.

La discapacidad, con el afecto-efecto doloroso que ella conlleva, aliena y esteriliza en el discurso cientfico-tcnico la
poesa del Otro, y de ese modo, elimina el dolor y la sexualidad como nudo fundante y originario de la constitucin
subjetiva. De este modo, se desmorona la diferencia. El cuerpo discapacitante y discapacitado mutila y cuestin la
imagen corporal, colocando en escena el descarnado cuerpo sin imagen.

EJEMPLO. Mara, frente al dolor. (pg. 80-82). 5 aos. Ataxia cerebelosa con hipoplasia de vermis. No poda terminar de
sostenerse en pie, pues su ataxia cuestionaba no solo su andamiaje motor y postural, sino, fundamentalmente, su
imagen corporal. Era muy difcil acceder a una representacin corporal de si, pues la organicidad y la disfuncin motriz
desequilibraban todo movimiento y el eje del cuerpo se tambaleaba insistentemente. Tanto los padres como quien
cuidaba de ella, emitan un cuidado intensivo y constante en la nia, procurando anular los efectos que la disfuncin
promotora provocaban. La ubicaban en un lugar de pasividad, inmovilidad, y de imposibilidad.

El rgano corporal no camina como sujeto. Es a partir de la imagen corporal que el caminar y el dolor conformara el
esquema corporal y el proyecto motor. En la escena representacional, el dolor corporal se articula a la imagen del
cuerpo, a tal punto que, si no hay registro del dolor, tampoco podr constituirse y construirse el esquema corporal.
Lo que el autor realiza en este ejemplo, comienza por la construccin de un lazo escnico de intimidad transferencial y
por el otro, el cuerpo de Mara en la escena comienza a acceder a la bipedestacin y al escenario del dolor, donde el
limite del cuerpo anuda el borde a la imagen corporal, dando paso al armado del esquema. La escena y el escenario
montado con Mara le posibilitaron construir una representacin psicomotriz donde reflejarse diferente.

El nio como discapacitado. El bebe existe mas all del cuerpo como objeto o cosa; ex-siste en ese potico punto de
encuentro donde se funda la imagen corporal.

El bebe en desarrollo podr mover mejor su cuerpo, pero no podr hacer nada con ese nuevo movimiento que adquiere
si no puede poetizarlo, o sea, transformar un reflejo en un gesto, en una irrealidad significante. Y para hacerlo,
necesariamente tuvo que haber pasado por la escena potica de decodificacin, discriminacin y diferencia que el Otro
demarco desde su propia pasin subjetiva. As, el pequeo va conformando su mapa corporal a travs de la demanda y
el deseo del Otro que, sin darse cuenta, poetiza una frontera (simblica).

Uno de los graves peligros del nio tomado como discapacitado es que este ubicado en una posicin fija e inamovible de
eterno bebe. Esta discapacidad eterna le impide habitar su cuerpo poticamente. Es habitado, entonces, por ese Otro
madre-eterna, ese Otro capacitado. El nio aparece como objeto de amor eterno. En definitiva, el nio discapacitado es
un objeto sobrante de ese Otro que goza de su discapacidad y de su malestar.

El cuerpo de un nio que por su discapacidad no cambia, est enmarcado en una infancia en la cual el tiempo no pasa,
solo dura. En esta insondable duracin l no transita, por el contrario, esta siempre en el mismo lugar pues no se inscribe
diferente. Siempre son lo que son (discapacitados, dbiles, moderados, fracasados). Estn quietos, paralizados, sin
trayecto ni traslado, estn instalados en inmviles.

Los nios tomados y nombrados como discapacitados tiene la enorme dificultad de no poder modificar su lugar, de no
poder cambiarlo. Un nio frente a lo imposible de modificar, ya no podr mas que reproducir siempre lo mismo.
Justamente, para producir un nuevo sentido, una diferencia, una alteridad, algo tendr que no estar en su lugar.

El trabajo en nios con problemas en el desarrollo comprender producir en escena sentidos donde no los hay, provocar
una perdida, una falta, para que el acontecimiento (incorporacin significante) realice un nuevo sentido, o sea, que
produzca un nuevo lugar en transito para otro, que no sea el mismo del cual parti. Solo cuando para el nio no todo
tiene el mismo sentido (el sinsentido) algo puede entonces tener un sentido nuevo y ser sensible a el.

Debilidad mental: la presentacin escnica. EJEMPLO de adolescentes, supuestos dbiles mentales. Escena de
representacin con una vela. (pg. 88 a 92).

Infancia, alteridad y diferencia. Los nios son seres de asombro. Les asombra todo lo que pasa, lo que entienden y lo
que no entienden. Sienten curiosidad y deseo de saber, y actan explorando en consecuencia. As, van conformando sus
representaciones del cuerpo, del mundo y de las cosas. En este sentido, representar es media la sensibilidad, o sea, su
asombro.

Este encuentro con lo inesperado de la perplejidad, del acontecer mismo, podramos denominarlo epifana de lo dispar.
Lo dispar seria una triangulacin, algo que rompera el par de lo mismo, la mismidad de la continuidad, y la epifana seria
su aparicin.

En la alteridad y diferencia el nio crea su identidad al reconocer las voces de donde proviene (su historia). Por eso,
apenas puede, no deja de preguntar sobre su origen y su lugar (parentesco, orden familiar). Coloca en escena su
ingenioso asombro frente a lo nuevo y comienza sucesivamente sus entraables preguntas: Por qu? para que? Qu
es?, que lo remiten a una y otra vez un nuevo Por qu?.

La alteridad del acontecimiento no se puede prevenir ni anticipar, porque es lo que no esta todava producido sino que
justamente se esta produciendo en escena.
En el propio reconocimiento del hacer y la experiencia, el nio se re significa en la diferencia. Al hacerlo, juega con la
alteridad al transformarse y transformar las cosas en otros y en otras. Al jugar, juega el secreto oculto de ser otro. Juega
a la otredad, siendo otro.

En las estereotipias el nio encarna lo imposible de la indiferenciacin.

La alteridad en escena es cierta revelacin de la ausencia. Por eso el nio frente a la ausencia de su madre, o quien
cumpla su funcin, crea el objeto y los fenmenos transicionales para soportar la hendidura vaca que el otro ha dejado
al ausentarse. Pero, al mismo tiempo y sin darse cuenta, el objeto y los fenmenos lo crean a el y a su madre como
diferentes.

La sensibilidad del nio en las paradojas de la infancia. Para el nio, el espejo escnico representa el mgico engao de
la alteridad: cuanto ms cree estar en el espejo, mas cree ser otro que no es. Esta creencia imaginaria enmarca la
fragilidad e inestabilidad de las imgenes, las apariencias y las creencias. Los nios viven engaados, suponindose otros
que no son.

Cap. 4. Pedro no hace nada. Alberto es un asperger. Dnde esta el sujeto?

EJEMPLO: Pedro (10 aos) y su destino imposible. (pg. 125 a 130). Diagnostico neurolgico: esclerosis tuberosa.
Descripcin del comportamiento: presenta estereotipias como girar o balancear objetos, y movimientos repetitivos del
cuerpo. Mantiene poco contacto visual con personas y cosas. Tiene escasa intencin comunicativa. Su comprensin de
ordenes y relatos es buena, y ha demostrado adquisiciones en su autonoma en las actividades de la vida cotidiana como
control de esfnteres. El motivo de la supervisin eran las estereotipias y los movimientos repetitivos del cuerpo, pero
fundamentalmente el escaso deseo de comunicarse y hacer lazo con otros, el dejarse estar, la pasividad, la falta de
iniciativa y su no deseo de hacer nada.

El juego en escena, el ritmo dramtico, permite la aparicin de nuevos espejos que comienzan a representar y a enlazar
en una red, cuya consistencia permite sostener el deseo, frente a la gran fragmentacin de la organicidad, que en este
ejemplo aparece encabezada en la hipotona como totalidad. En la escena transferencial, se anticipo un sujeto ah donde
apareca la realidad gozosa de la esclerosis tuberosa; Instalando un posible horizonte representacional y simblico se
procuro limitar un tiempo diferente al de la duracin detenida.

El extravo del nio en la invencin y creacin escnica: el disparate. En el jugar, el nio se extrava en el espacio-
tiempo transversal (vida-muerte), en el cual se juega proyectndose en un espejo en movimiento. El movimiento
especular mueve al nio en sus reflejos y reconocimientos. En sus realizaciones escnicas el nio produce un espejo
mvil, donde el se ve reflejado en una imagen virtual fuera del cuerpo, fuera de si mismo. Se ve como si fuera otro.

El jugar es un espejo vivificante: en el se ponen en escena el como si, el disparate, la denegacin y las
representaciones. En esta realizacin escnica, el nio esta cumpliendo algo. Se efectiviza una manifestacin de deseo,
no parece existir otra finalidad a la vista mas que esa realizacin deseante propia de lo infantil; de este modo se conjuga
y se consume al mismo tiempo. El nio realiza y cumple sus deseos de mentira, jugando. En el disparate escnico se
oculta en ellos la inaccesible e intima verdad. Solo al ficcionar, algo de ella se re-presenta, originando las representacin
y la hilacion fantstica que ser su historia.

No es el nio el que crea o inventa el jugar escnico, sino al revs, es el jugar el que inventa y crea al nio. Un nio
inventa su condicin de subjetividad, a la vez que es inventado por ella, en el esencial encuentro y des-encuentro con el
Otro.

Para un nio, la herencia y lo heredado nunca es univoco, ni nico. Es si del orden de lo singular, dentro de la
heterognea multiplicidad donde convive y se asienta culturalmente.

El otro espejo realiza la opacidad.

EJEMPLO. Ariel (6 aos), diagnosticado de sndrome psictico; su padre: El diagnostico fue lapidario para mi, no se
bien para que seguir viviendo, el era mi sucesor, pero ya no lo es, no puede serlo. Es lo peor que me pudo pasar
Ariel realiza estereotipias todo el tiempo, con una soga, sus manos y el aleteo. Ocupa el tiempo estereotipando sin
pausa, con su rostro agitado, asustado y triste. Su produccion es repetitiva y siempre igual (univoca), lo mas opuesto a la
ficcin y el artificio.

La realizacin escnica en Ariel se configura de manera opuesta a la epifana, produce lo imposible sin lazo alguno con el
Otro.

Las estereotipias se estancan frente al cambio, representa un espejo sin reflejo, hostil a cualquier variacin y
representacin, que se resiste ferozmente a cualquier vaivn y, fundamentalmente, a cualquier cosa que produzca un
vaco, algo que ignore o se presente generando un hueco en donde el deseo se desenlace. La estereotipia es movida por
la imagen inmvil en su significacin, la operacin que se efecta a cada paso es siempre la misma.

La infancia se consume utilizando toda su potencia en fabricar y reproducir la inasible estereotipia que lo rigidiza,
movindolo errantemente hacia la inmovilidad representacional, oponindose al montaje escnico y fantasioso.

Niez, peripecias y acontecimientos. El jugar escnico como acontecimiento inverosmil, verdadero y ficcional, rompe la
univocidad y la unidireccionalidad, instalando una nueva trama, un nuevo relato vivaz por lo insignificante, absurdo e
inesperado, que se produce en la incoherencia deseante del nio, instituyndose en el propio acontecimiento inventado,
que a su vez lo inventa.

La dimensin del acontecimiento en la infancia enuncia la puesta en escena del nio como sujeto des-cubrindose en su
invencin. El acontecer es del orden de un habitar, de un construir, de un ir produciendo en suspenso al mismo tiempo
que lo va habitando. Se trata de una inscripcin, una incorporacin. El acontecimiento en la infancia inaugura el por-
venir, una experiencia que necesita experimentarse, o sea, habitarse y perdurar como espejo, donde el nio se revela
habitando solamente lo que puede construir. Habita as el espacio-tiempo fundante del origen.

El pequeo arma y desarma, construye y destruye para armar de nuevo, intercambiando y mudando elementos en la
multiplicidad de combinatorias. Esta combinatoria esencia implicara permutaciones, sustituciones, reacomodaciones y
prdida, para que el cambio creativo aparezca, transformando la realidad en otra.

El nio juega sus fantasas, mientras su mundo fantstico juega con el. En las parodias y peripecias, sin saberlo, el nio
realiza su infancia tramando la historia que, como acontecimientos, lo van deviniendo sujeto.

La trama dramtica que el nio abre y crea produce huellas que no solamente son creadas por el, sino que, en un
contrapunto escnico, en esa otra realidad, las huellas lo constituyen a el en un punto de encuentro- desencuentro
reciproco, paradjico y desigual. Mas tarde, en la resignificacion, se desprendern los recuerdos que lo historicen.

La eficacia del diagnostico en la infancia: Pablo es un Asperger? El nio crea e inventa un estereotipar, un universo
igual y homogneo, o la estereotipia lo inventa o crea a el, en su inmodificable y peridica repeticin-reproduccin
invariable y esencialmente eficaz.

La eficacia de lo estereotipado reside en la anulacin de lo diferente, de cualquier alteridad que rompa ese equilibrio
homogneo. Se repite la misma frecuencia, que lo conduce a un quehacer sin riesgos, ni sorpresas, ni incertidumbres. En
esta realidad no hay posibilidad de cambios ni combinatoria. Cualquier minsculo cambio con nuevas combinatorias
provoca una vivencia catica, de quiebre imaginario. Ante esa vivencia insostenible, la reiteracin de lo mismo vuelve
entonces a totalizarlo en el mismo lugar, en la in-diferencia. La representacin estereotipada tiende a no tener
equvocos, ni fallidos, si errores; la literalidad no admite metforas, ni metonimias, ni ficciones, y designa a la cosa en si
misma (objeto en si-Kant- independiente de cualquier relacin con la representacin del sujeto).

Frente a la realidad estereotipada, es necesario establecer un escenario simblico (generar otro espejo), introduciendo
la diferencia y el sinsentido en lo igual, buscando irrumpir en la escena estereotipada. En este escenario simblica, el
lazo transferencial se arraiga en la desmesura del acontecimiento, producindose. La irrupcin entrecorta la estereotipia,
provocando un silencio insinuando un vacio, un misterio, un espacio para la sorpresa o para alguna variable que
entreabra la otra realidad, dando cabida al otro movimiento, al gesto de la epifana de la diferencia.
EJEMPLO. Alberto (4 aos). Diagnostico: sndrome de Asperger, cumpla con varios tems del DSM IV (pg. 142 a 146).

Resonancia, consistencia y creacin de la imagen real. La consistencia en el estereotipar, de la ecolalia, del

automatismo, del goce sensorio-motor en el movimiento de un objeto, reside en la cosa en si. Al moverla, reproducirla,
reiterarla, ese movimiento se eterniza ordenando el gesto pavoroso de lo real , para el nio es una realidad
irrepresentable en tanto real, rodeado de goce. El sufrimiento domina la indiferencia y la reiteracin.

Hay presencia de una memoria funcional, no mediada, que lo equilibra en su cosidad y presencia corporal. La
estereotipia respondera asi a una memoria encarnada impresa en la presencia del cuerpo, sin mediacin simblica, sin
pausas ni silencios, lo que la transforma en un ritmo corporal posesivo y obsceno, fuera de la escena.

Es a travs de poder conformar e inventar algn lazo escnico posible que nos introducimos en esa muralla de goce,
provocando otra dimensin para producir una realidad otra. Esta otra realidad se transforma en una vida construida
en y por la fijeza de la aberrancia del estereotipar, de un goce que imprime en su carga e investimento uniforme una
marca, transitada mil veces, que culmina transformndose en esa memoria funcional. El nio, consumido,
consumindose re-crea, una y otra vez, la misma marca; crea una letra annima que no puede olvidar, ni recordar.

El despliegue escnico, se podr transformar en un tnel secreto y laberintico donde esa otra realidad se revele en la
inagotable y misteriosa bsqueda, en la cual el mismo puede crear y sostenerse en el enigma de la diferencia, al mismo
tiempo que es creado por ella.

La intervencin escnica en lo inconmovible. Nuestro funcionamiento clnico acta como puente separador y
articulador de nuevos senderos, donde la angustia inamovible anquilosada en el cuerpo, en los movimientos o en los
rituales, se abre de la certidumbre de la reproduccin reiterada. La estereotipia no se sita en relacin con otra
estereotipia, sino con una alternancia, funcionando como huella y puente, dando lugar a que se sostenga en una primera
representacin no estereotipada. El trazo pulsional inscripto en el cuerpo provoca nuevos espejos, despertando
imgenes cautivantes de subjetividad.

El mgico puente de la infancia. Siempre, en algn impredecible instante, el nio, en su produccion estereotipada, se
distrae, se descuida, se confunde, se acelera, se detiene. Es esa irrupcin del detalle, de la diferencia, es la llave de un
portal intransferible.

La apertura y abertura que pretendemos conseguir y ubicar en la experiencia del estereotipar intentara recuperar la
capacidad de asombrarse frente a un sbito acontecimiento, introducindolo deliberadamente en la pasiva-activa
continuidad estereotipada, provocando en ella una dis-continuidad que a nosotros mismos nos afecta en la perplejidad
del mismo acto, en lo no calculado del encuentro, resquebrajando nuestra asidua tendencia a acomodarnos a un saber
ya establecido.

En la ruptura de la indiferencia surge la bsqueda curiosa, como alteridad, de un nuevo lugar, donde reverbera el
imprevisto del acontecimiento sucedindose. En la revuelta de la curiosidad, en la inestabilidad de lo no calculado, su
respuesta vivaz se abrir a la novedad del otro espejo.

Cap. 7. La imagen del cuerpo en la psicosis y el autismo infantil. Carla y el disturbio global del desarrollo.

La po-tica del nio. Ese constante asombro del nio, esa inestabilidad constitutiva propia de su curiosidad incipiente, le
otorga la inquietante capacidad de saber y no saber que el, tan hbil y filosficamente, coloca en escena. En este
escenario el nio en su infancia ha operado una verdadera y ficcional transformacin: toma un objeto cualquiera y lo
metamorfosea a travs de sus espejos caleidoscpicos en otro objeto. Al metamorfosearse en sus objetos- juguetes los
transforman y los hacen como espejo, donde ellos se reconocen diferentes. En ese sensible mundo otro, los nios se
mueven en la asimetra de lo impensado e inesperado que los caracteriza.

El nio no solo crece desarrollndose y hacindose grande; la niez tiene un vibrante combustible de la cual se alimenta
para desear crecer, que esta dada, en gran parte, por la fuerza del lazo social, y reside en las creencias e imgenes
compartidas y producidas con el otro (familia, amigos, escuela) que le devuelven una imagen ficcional donde reflejarse,
construirse, refractar y reflejar sus creencias.

El mundo de la niez esta conformado por esas creencias simblicamente imaginarias que le otorgan cuerpo de imagen
a su materialidad corporal, sin las cuales se tornara carnal. El cuerpo se habitara poticamente en el lazo social,
instituido a partir del yo ideal se sus padres.

De la estereotipia al gesto. Del cuerpo al extra cuerpo. El nio se constituye no en su cuerpo, nio en ese extra
cuerpo del lazo con el Otro y la alteridad que esa relacin le propone por medio de las creencias e ideales, anticipndole
un futuro. Las estereotipias, por el contrario, lo remite al cuerpo o al indiferente territorio de lo mismo siempre.

Es en el terreno-extra, fuera de lo carnal, del diagnostico, de la discapacidad, en ese mas all, donde el nio y el
terapeuta entretejindose en el lazo, podrn sorprenderse de si y del otro, en el asombro afectivo y efectivo del
encuentro con la alteridad significante de lo diferente.

EJEMPLO. Carla en escena: la intimidad clnica del inaudito asombro. (pag. 158 a 168). Nia de 11 aos. Diagnostico:
disturbio global del desarrollo. Muestra un cuadro motor que compromete la marcha y la coordinacin de movimientos
finos. Presenta comportamientos de autoagresin y agresivos para otros. Tira objetos sin sentido y realiza estereotipias.

En la escena, el escenario simblico posibilita la inscripcin a partir del lazo escnico, y permite tambin la produccion
de mltiples sentidos.

El acto psquico en la mirada, los gestos, las palabras y el cuerpo. En el gesto estructurante de mirar, de gestuar, el nio
deja de percibir sus ojos, sustrayndose en la mirada cautivante que, al mismo tiempo que lo refleja, lo representa en un
ser mirado y en un hacerse ver para otro.

La dramaticidad de miradas, gestos, palabras y espacios de relacin trastoca la homeostasis de la percepcin,

transformndola en un escenario de representacin donde el nio, al introducirse en el recorrido del cuerpo pulsional y
libidinal, se puede descentrar de la imagen real, de la sensibilidad perceptiva gozosa que lo impregnaba, llevndolo a
estereotipar. La estereotipia en la infancia nos demuestra una y otra vez la existencia de una imagen real sin sujeto.

El nio en la estereotipia crea una imagen real, plena de goce. En esa plenitud, el rgano sin imagen del cuerpo soporta
el goce consumindose en la inmovilidad de la nada para ver, ni escuchar, a no se su (im)propia organicidad perceptiva
gozante. En este registro real, el mundo para el nio no se torna ni visible ni sensible, pues el espejo queda limitado al
estereotipar, que lo consume en la inutilidad de lo fragmentado, de una memoria sin sujeto.

Qu podemos hacer cuando los nios no pueden generar demanda? Intentar generar una demanda en el nio a partir
de la nuestra; y para ello, resulta necesario anticipar un sujeto y colocar el cuerpo en escena, ya que, el mundo solo se
tornara visible, audible y significante para el nio si puede sustraer del cuerpo del Otro los significantes que lo
representan.

Esa primera mirada inaudita del nio que no poda mirar, o ese gesto relacional del pequeo que no poda gestuar, o ese
primer fonema que todava no pronunciaba palabras, testimonia algo que ese adulto en cuestin (terapeuta, educador,
padres) haba dejado de ver, captar, anticipar y calcular en el acto escnico. El nio se recupera en el asombro y la fresca
sorpresa de la perplejidad del encuentro con lo otro, con el sujeto deseante y, por lo tanto, demandante. Se trata de una
existencia compartida, el nio existe en ese lazo con el Otro. Comienza a sucederse una historia, un acontecimiento que
rompe la monotona gozosa e indiferente que le impedia y lo condenaba a la identidad estereotipada, a la perpetua
prisin sin salida del rgano perceptivo sin imagen del cuerpo.

El desmontaje de la estereotipia. Se inicia cuando el Otro, al captar en ella un detalle anodino o aparentemente
insignificante, provoca una nueva fuente identificatoria. Esta transformacin es efecto de un acontecimiento.

A un nio le pasan muchas cosas, para las que aun no esta preparado, por eso no deja de angustiarse, sorprenderse y
curiosear, acontecimientos que conmueven la estabilidad, la imagen y su relacin con los otros. El nio aventurero se
deja desbordar por este suceso que lo escenifica sin medir, muchas veces, sus consecuencias, y es justamente por eso,
que tambin necesita que el Otro bordee y teja la frontera. Al dejarse llevar por la curiosidad se abre el trayecto de
apropiacin subjetiva. En esta situacin, el nio demandado y deseado se transforma en demandante y deseante,
produciendo una invencin simblica.

La invencin sin interpretacin en la infancia. Jugando, escenificando, colocando la imagen y el cuerpo en escena, en
ese desborde que el nio sabe hacer y crear, el nio produce un descubrimiento; lo produce porque justamente antes
de producirse no estaba. Inventa y descubre lo que l no es, lo que no esta. Crea un mundo y a la vez es creado por este.
Se precisa que el Otro le brinde el borde necesario para que el nio pueda producir el sinsentido, incorporarlo,
inscribindose en la escena, para luego, poder resignificarlo.

Jugando el nio puede ser grande, superhroe, doctor, aviador, deportista, ets. Juega a serlo porque no lo es. El nio
construye el porvenir de una ilusin, ser grande como nosotros, y al mismo tiempo, ser diferente. Al jugar, esta
simultneamente presente y ausente; esta y no esta en ese espacio, esta presente en la produccion de la realizacin
escnica, y ausente cuando representa algo o alguien que l no es.