CORPOS GENERIFICADOS: OS ARTEFATOS CULTURAIS E OS

DISCURSOS PRODUZIDOS SOBRE GNERO

Michele Ziegler de Mattos/Universidade Federal de Pelotas

Resumo: Os artefatos culturais so utilizados na mdia e funcionam como um mecanismo de

representao e ao mesmo tempo atuam na constituio da identidade do sujeito. Esses artefatos
quando lanados na mdia, alm de produzir corpos generificados, produzem e reproduzem
discursos do que feminino e masculino. O objetivo desse estudo analisar os discursos
produzidos sobre gnero, atravs dos artefatos culturais, utilizando como eixo principal a coleo de
revistas Pais e filhos. A pesquisa documental e assume carter qualitativo, onde ser pautada na
Anlise de Contedo. Os resultados apontam que esses artefatos culturais sustentam e ensinam
modos e comportamentos a serem seguidos enquanto homem ou mulher e por isso so necessrias
s discusses que contemplam o gnero.
Palavras-chave: Gnero. Identidade. Artefatos culturais. Mdia

Os artefatos culturais quando lanados na mdia alm de produzir corpos generificados,

tambm produzem discursos normativos tanto para o sexo feminino, quanto para o masculino. A
mdia tem um papel importante nesse processo, onde por meio de publicidades e propagandas
reafirma esses discursos, moldando comportamentos e hbitos. Antes de abordar como esses
discursos esto imbricados nas imagens publicitrias, apontaremos algumas reflexes sobre o corpo
generificado, ou seja, a associao entre esporte e masculinizao. Desse modo, mulheres que
possuem corpos potencializados pelos msculos, muitas vezes tm a sua sexualidade colocada em
debate e ainda so vistas pela sociedade como homossexuais, como se os msculos fossem
determinantes na construo da sexualidade.
Nesse contexto, alguns esportes so apresentados como caractersticos dos homens, j que
alm de masculinizar o corpo da mulher, poderiam supor uma vivencia homossexual, considerada
como impropria, desviante e abjeta. Isso porque a sociedade ainda tem a tendncia de impor o
discurso da heteronormatividade. Assim o futebol, quando dominado pelo sexo masculino, teria
como objetivo preservar as mulheres de uma possvel masculinidade, alm de permitir que elas no
tivessem o corpo exposto.
Ao longo dos anos, quando elas apareciam em determinadas prticas esportivas, eram
expostas de maneira erotizada, com o intuito de atrair o pblico masculino heterossexual, ou seja,
evidenciando a beleza feminina, onde se destacavam apenas como torcedoras de um esporte ainda
dominado pelo sexo masculino. Ferrety e knijnik (2007) relatam o exemplo das mulheres atletas
que nos Jogos Olmpicos de Atenas em 2004 exigiram que a televiso no mostrasse tomadas que
as constrangiam, de tal modo que estas eram fechadas em determinadas zonas ergenas de seus

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corpos; ao contrrio, queriam que as transmisses tivessem focos mais abertos, transmitindo o jogo
em si.
Entendemos que deste modo, elas buscaram mostrar que so capazes de desenvolver as
mesmas habilidades que os homens e ainda, que os mritos alcanados seriam decorrentes dessas
habilidades e no nfase dada beleza de seus corpos. Souza e Altmann (1999) afirmam que aos
homens era permitido jogar futebol, basquete e jud, esportes que exigiam maior esforo, confronto
corpo a corpo e movimentos violentos; s mulheres, a suavidade de movimentos e a distncia de
outros corpos, garantidas pela ginstica rtmica e pelo voleibol. A mulher precisava manter seus
contornos bem desenhados, com delicadeza e beleza. Os msculos associados ao corpo da mulher
era algo indesejado. Alm do discurso normativo de que a mulher deveria manter seus atributos de
beleza, existia o discurso de que todas as outras formas de exercer a sexualidade seriam desviantes
do padro, identificando a heterossexualidade como norma.
Compreendendo que a mdia atravs da publicidade e de propagandas produz corpos
generificados e constri o que socialmente pertencente ao mundo feminino e ao mundo
masculino, temos como objetivo do estudo analisar os discursos produzidos sobre gnero, atravs
dos artefatos culturais, utilizando como eixo principal a coleo de revistas Pais e filhos.

Percurso metodolgico

uma pesquisa documental que assume carter qualitativo e contempla investigar os

artefatos culturais em foco na mdia, analisando os discursos produzidos sobre gnero. A pesquisa
qualitativa para Negrine (2010) tem como pressuposto cientifico manipular as informaes
recolhidas, descrevendo e analisando-as para num segundo momento interpretar e discutir luz da
teoria, ao passo que a pesquisa quantitativa, a partir da quantificao dos dados recolhidos, se serve
de modelos matemticos para descrever, analisar, interpretar e discutir os achados.
As fontes utilizadas nessa pesquisa sero os artefatos culturais produzidos na mdia, e que
nos permitem dialogar dentro da corrente ps-estruturalista as questes de gnero. Para isso, vamos
articular as bases tericas com autoras como Guacira Louro e Silvana Goellner e iremos utilizar
como referncia metodolgica, a Anlise de Contedo proposta por Bardin no qual devemos
entend-la como:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, atravs de
procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens,
indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s
condies de produo/recepo (variveis inferidas) dessas mensagens (BARDIN, 1977,
p. 42).

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 Como questo norteadora do estudo nos perguntamos: Que discursos so produzidos e
reproduzidos sobre os gneros atravs dos artefatos culturais? O que as imagens publicitrias nos
dizem sobre os gneros?
Entendemos que para responder a estas questes necessrio que a investigao seja
realizada em duas etapas:
Na primeira etapa vamos realizar uma pr-anlise, onde vamos sistematizar as ideias iniciais
e tambm onde iremos escolher e apresentar os documentos a serem investigados.
Na segunda etapa a proposta analisar os discursos produzidos e reproduzidos sobre gnero,
mais especificamente aqueles que tratam das representaes para o feminino e o masculino.
Optamos por organizar a pesquisa de modo a apresentar trs capas de revista da coleo Pais e
filhos no ano de 2012, contendo uma edio especial da mesma, considerando que no h como
falar de corpos generificados e dos discursos produzidos e reproduzidos na mdia sem apresentar os
artefatos culturais que se tornaram o eixo principal dessa pesquisa, de onde iremos compor as
discusses que nos provocam e nos inquietam.

preciso pensar em gnero de modo plural

Como destaca Louro (2010) preciso pensar em gnero de modo plural, acentuando que os
projetos e as representaes sobre mulheres e homens so diversos. Entende-se que devemos
compreender os sujeitos como tendo identidades plurais, mltiplas, identidades que se transformam,
que no so fixas ou permanentes, que podem, at mesmo, ser contraditrias. Colaborando com essa
ideia, Louro (2010), diz que preciso perceber o gnero fazendo parte do sujeito, constituindo-o.
Dizer que as mulheres so biologicamente diferentes dos homens no o melhor argumento
para justificar as desigualdades entre eles e elas. Verbena e Romero (2003) falam que afirmar que o
homem forte e a mulher fraca, que ele agressivo e ela delicada, que ele menos responsvel
e mais habilidoso, que eles possuem interesses diferenciados e que no podem ou no devem
participar de determinadas modalidades esportivas revela uma representao pautada na
naturalizao de valores socialmente construdos.
Jaeger (2006) esclarece que justificativas biologicistas foram/so empregados para respaldar
o domnio masculino no s no esporte, mas tambm em outras instncias sociais. Ferrety e knijnik
(2007) dizem que difcil encontrar algum setor da atividade humana que no tenha sido
generificado. As meninas so rotuladas de masculinas e sofrem inmeros preconceitos at
conseguir um espao que tambm deveria ser de direito delas, como no exemplo do futebol ou em

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outras prticas esportivas onde a agilidade e fora se destacam. Na escola, por exemplo, quando
no so os prprios professores/as que legitimam a desigualdade de gnero atravs da seleo dos
contedos nas aulas de Educao Fsica, os prprios colegas de turma, produzem e reproduzem
aes estereotipadas a respeito do que feminino e do que masculino. Mesmo assim, Goellner
(2007) destaca que o esporte no um campo naturalmente masculino, nem mesmo aquelas
modalidades que exigem maior fora fsica e vigor: como qualquer outra instncia social, o esporte
um espao de generificao, no porque reflete as desigualdades e diferenciaes da sociedade em
geral, mas, fundamentalmente, porque as produz e reproduz.

Discursos produzidos sobre gnero nas capas da revista pais e filhos

preciso perceber que alm de produzir corpos generificados, os artefatos culturais

produzem discursos. Para compreender os discursos produzidos sobre o gnero nas imagens
publicitrias das capas da revista Pais e Filhos no ano de 2012, precisamos antes de tudo entender
qual o conceito de gnero na perspectiva ps-estruturalista. Devide (2005) interpreta o gnero
como uma categoria, referente s prticas sociais construdas no cotidiano que tendem a sofrer
transformaes constantes, ou seja, se refere a comportamentos, atitudes e discursos que esto
sempre abertos mudana. sobre esses discursos imbricados nas imagens presentes nos artefatos
culturais que vamos dar segmento a esta pesquisa. A revista selecionada, apesar de no apresentar
anncios especficos referentes ao esporte, traz em suas imagens e palavras discursos e
representaes sobre o que feminino e o que masculino. Ela destinada ao pblico infantil, mas
perpassa aos olhos dos pais, j que o slogan da revista Pais e filhos. Ento, para o estudo
elencamos trs edies referentes ao ano de 2012, onde podemos perceber os discursos sobre os
gneros. Na figura 1, apresentamos a edio especial de maro de 2012, onde identificamos
imbricada nas imagens o discurso da beleza, mesmo que para a criana. Nessa edio especial a
palavra Moda vem em destaque. Os discursos que se referem ao universo feminino reiteram que a
mulher deve ser delicada, frgil, e bela.

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 Figura 1- Edio especial de maro de 2012.

Notamos atravs da figura que o assunto moda. Alm disso, que essa moda deve ser
inspirada em bonecas. Aqui fica evidente a representao da mulher, voltada para a maternidade.
Enquanto meninas, o importante era brincar de boneca, enquanto mulheres e mes, o importante
vestir os/as filhos/as inspiradas nas bonecas. Os filhos/as tornam-se a continuao da ultima boneca
para as mes. A menina da capa ainda segura em suas mos um bolsa. Novamente surgem as
questes de gnero.
Podemos imaginar atravs dessa imagem que aquela bolsa identifica uma mulher, uma
menina, uma moa, tornando se mulher. Na imagem esto presentes acessrios que valorizam a
beleza feminina. Encontramos batons, perfumes, cremes, acessrios que fazem parte do universo
feminino e no do universo masculino. So acessrios que quando no esto presentes no universo
feminino tendem a produzir discursos de que a mulher que no usa maquiagem homossexual.
Woodward (2000) diz que existe uma associao entre a identidade da pessoa e as coisas que uma
pessoa usa. De acordo com o autor, o corpo um dos locais envolvidos no estabelecimento das
fronteiras que definem quem ns somos servindo de fundamento para a identidade - por exemplo,
para a identidade sexual. Na figura 2 abaixo, apresentamos a edio de dezembro de 2012, onde um
menino se destaca. Identificamos as representaes existentes.

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 Figura 2- Edio de dezembro de 2012.

Identificamos um menino vestido como se estivesse pronto para ir ao trabalho: vestido com
camisa social representa a miniatura de um homem que assume seu papel na sociedade, futuro
homem de negcios sendo um pilar na construo da famlia. A imagem acima destaca que desde
criana, meninos e meninas so educados de modos distintos, sendo que o menino aprende desde
cedo que seu lugar o mundo do trabalho. A eles destinada a tarefa de organizar e planejar as
contas e o oramento da casa. J as meninas so educadas para serem futuras donas de casa, e
consequentemente boas mes. A elas destinado o cuidado do lar e dos filhos e filhas.
Alm disso, a revista chama a ateno para a frase: A REVISTA ACREDITA QUE
FAMLIA TUDO. Louro (2010) destaca que se perpetua a representao de uma famlia tpica,
construda de um pai e uma me, e usualmente, dois filhos, uma menina e um menino. De acordo
com os discursos sobre gnero, a famlia tem um papel importante na construo da identidade do
sujeito, porm, o que devemos ter ateno para o fato de que no podemos considerar que s
famlia, ou que a famlia tudo quando composta, pelo pai, pela me, filhos e filhas e ainda que
famlias formadas por homossexuais no sejam consideradas famlias pela sociedade. Woodward
(2000) menciona que a mdia nos diz como devemos ocupar uma posio de sujeito particular- o
adolescente esperto, o trabalhador em ascenso ou a me sensvel.
Cria-se segundo Louro (2010) o modelo normal de famlia, constituda por um casal
heterossexual e seus filhos. Essa forma de organizao social, mais do que normal, ela tomada

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como natural. So discursos produzidos e reproduzidos atravs dos artefatos culturais, que ditam
regras, normas, padres a serem seguidos criando, portanto, identidades moldadas. Alm de
identidades moldadas ocorre um processo de naturalizao tanto da famlia ideal como da
heterossexualidade. Ao me referir aos discursos de gnero nas capas da revista Pais e filhos, lembro
que o que apresento o meu modo de olhar, o meu modo de me posicionar para as representaes
que incomodam e me inquietam. Notamos que os discursos so produzidos atravs de imagens de
propagandas publicitrias, que so contempladas por textos, palavras que se misturam.
A Figura 3, edio de Fevereiro de 2012, mais um artefato cultural no qual podemos notar
discursos sobre os gneros. Enfatiza fortemente o discurso de que existem dois mundos paralelos: o
mundo dos meninos e o mundo das meninas. Assim comportamentos so sugeridos aos meninos
que no podem ser o mesmo que o comportamento das meninas. Do mesmo modo que alguns
brinquedos e roupas servem meninos, mas no servem a meninas. Isso porque de acordo com os
discursos relacionados a gnero, eles e elas no podem ter o mesmo comportamento e participar das
mesmas atividades. Meninos no brincam de bonecas, assim como meninas no brincam com
carrinhos, no sobem em rvores.
A capa da revista abaixo apresenta essa organizao sutilmente quando diz: 3 LOOKS
COMPLETOS PARA MENINOS E 3 PARA MENINAS. Isso nos permite questionar: Que
diferenas imbricadas nas propagandas e publicidades insistem em se instaurar sobre meninos e
meninas e a moldar identidades? De acordo com Louro (2010) preciso considerar a identidade
como uma construo social, que esteja sempre em processo, portanto nunca acabada, pronta ou
fixa.
Desse modo, nos perguntamos? Como os discursos se entrelaam as imagens para atuar na
construo da identidade do sujeito? Para Jaeger (2009) os discursos so, antes de tudo, prticas
sociais que envolvem relaes de poder produzidas nos diferentes campos do saber e nas diferentes
instncias sociais. Como prticas sociais os enunciados produzem posies do sujeito, e desses
lugares os indivduos produzem suas experincias e as formas das quais se reconhecem como
sujeitos.
Na Figura 3 notamos como o gnero est representado. O discurso reproduzido nesta capa
afirma que existem roupas para meninos e para as meninas, sugerindo que as cores, brinquedos,
esportes tambm. Assim meninos e meninas acreditam que seus comportamentos e atitudes no
podem ser equivalentes. Atravs do anncio na capa da revista, criam-se papis a serem seguidos

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para meninos e meninas e que so normatizados pela sociedade. Mais do que normal, encontramos
formas de naturalizar esses discursos.

Figura 3 Edio Fevereiro de 2012.

Porm, Meyer (2001) destaca que preciso pensar que h muitas formas de sermos homens
e mulheres, ao longo do tempo, ou no mesmo tempo histrico, nos diferentes grupos ou segmentos
sociais. Ento, que discursos so esses que ditam modos de ser menino ou menina, e que muitas
vezes, tornam-se verdades absolutas?
Em uma tese de doutorado realizada por Beck (2012), a autora acrescenta que pelo fato de
estarmos inseridos cotidianamente num mundo miditico, nossas identidades vo sendo forjadas e
construdas por meio de seus variados apelos, mecanismos e estratgias. Esses artefatos culturais
sugerem formas de ser feminino e masculino e atribuem verdade aos discursos, nos fazendo pensar
que o modo como inscrevemos nossos corpos deva ser algo fixo e imutvel. Quando se oferece a
um menino um carrinho ou a uma menina uma boneca no estamos apenas repassando um hbito,
mas sim reforando as diferenas biolgicas entre homens e mulheres, incentivando para que
desigualdades sejam reforadas.
Outro anncio que faremos meno desta edio a frase: COBERTURA COMPLETA DO
FASHION WEEKEND KIDS. Neste anncio podemos notar uma erotizao da infncia atravs de
um evento de moda. Um evento que conhecido mundialmente, como um evento de adultos passa a

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ser utilizado como instrumento para incentivar as crianas ao consumo. Alm de fazer com que as
crianas se tornem consumidoras, provoca a erotizao da imagem delas. De acordo com Felipe e
Guizzo (2003) no difcil encontrar propagandas e anncios onde a criana mostrada em pose
sensual ou em um contexto de seduo. Procurando relacionar o Fashion Wekeend dos adultos ao
Fashion Wekeend Kids proposto pela revista Pai e Filhos, imaginamos meninas lindas, belas e
preocupadas com a aparncia e que consequentemente sero adultas consumidoras dos produtos de
beleza, das dietas rigorosas, preocupadas a cada dia em manter a beleza, a delicadeza, e a
fragilidade. E nfim, foram elencadas como exemplo, as edies da revista Pais e Filhos por
entender que elas so um dos artefatos culturais que atuam na produo e reproduo desses
discursos.

Consideraes finais

Atravs da revista Pais e Filhos, buscamos nesta pesquisa chamar a ateno para o modo
como os discursos so articulados pela mdia produzindo e reproduzindo normas a serem seguidas
tanto pelo sexo feminino quanto para o sexo masculino.
A mdia muitas vezes, se utiliza de diversos artefatos culturais para perpetuar esses
discursos nos espaos da escola e principalmente fora dela. Alm das revistas, utiliza-se de musicas,
filmes, sites para criar representaes adequadas ao homem e a mulher. Alm de criar essas
representaes adequadas ao homem e a mulher, atua na constituio da identidade do sujeito,
identidades muitas vezes, moldadas de acordo com o que a sociedade deseja. Assim Hall
menciona:
precisamente porque as identidades so construdas dentro e no fora do discurso que ns
precisamos compreend-las como produzidas em locais histricos e institucionais
especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e
iniciativas especficas (HALL, 2005, p. 109).
Cabe salientar, que a proposta desta pesquisa foi chamar a ateno para os discursos sobre
gnero e as representaes para o sexo feminino e o masculino que nos incomodam e nos
inquietam. Enfim, identificamos que diferentes discursos nos interpelam por meio dos artefatos
culturais onde utilizam as crianas como estratgia para enraizar normas, padres e
comportamentos a serem seguidos, pois se considera que o que ela aprende na escola, ir se
perpetuar fora dela, atravs de suas relaes na sociedade.

Referncias

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Gendered bodies: the cultural astifacts produced and speeches on gender

Abstract: The cultural artifacts are used in the media and serve as a mechanism for representation
while working in the constitution of the subject's identity. These artifacts when launched in the
media, in addition to producing gendered bodies, produce and reproduce discourses of what is
feminine and masculine. The aim of this study is to analyze the discourses on gender produced
through the cultural artifacts, using as the main axis collection of magazines Parents and children.
The research is qualitative and assumes documentary, which will be based on content analysis. The
results show that these cultural artifacts sustain and teach manners and behavior to be followed as a
man or woman and so are required to discussions that contemplate the gender.
Keywords: Gender. Identity. Cultural artifacts. Media.

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