Reportaje original de la Revista Athanor publicado en el número 60.

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Llegó a Barcelona con el otoño, como el agua fértil. En entrevista concedida a Athanor nos llamó la
atención la sencillez con que llevaba su éxito. Vestía camiseta negra, pantalón vaquero y americana
desabrochada. Únicamente un punto en el diseño de sus gafas permitía adivinar su poder adquisitivo.
Vino con su esposa, sin escolta de seguridad, sin un simple secretario. Sólo les acompañaba Ricardo
Galarza (organizador del evento) y una traductora que éste le había buscado. Mientras el Auditorio
Winterthur se empezaba a llenar de gente, él paseó por la sala de espera, echando un vistazo al stand
de sus libros o al de nuestra revista, prestándose a hablar con quien se atreviera a hacerlo.
Ricardo Galarza, de Ambar Sinapsis, nos dio la bienvenida y, enseguida, Xavier Guix, experto
en comunicación, PNL, psicólogo y profesor de EADA, presentó a Deepak Chopra: el médico,
especialista endocrino difusor de la medicina holística, el maestro conocido como “el gurú de las
estrellas” y posterior fundador de la Alianza por una Nueva Humanidad; el escritor, autor de 43
libros traducidos a 35 idiomas y con más de 20 millones de ejemplares vendidos. “Ya no estamos
en la era de los grandes liderazgos, sino en la de los grandes testimonios”, declaró Guix. Y a fe que
Deepak Chopra constituye uno de los más relevantes de nuestro tiempo. La sala, llena a rebosar;
las entradas, agotadas desde hacía días.
–Quiero asegurarme, antes de empezar, de que todos me podéis oír: ¿funcionan los auriculares?
¿Son buenos los traductores?...
Algunas carreras por los pasillos y algunas risas. También las risitas contenidas de las traductoras
llegaron a nuestro oído, conectado con la traducción simultánea.

PANORAMA ACTUAL la cual entramos en la siguiente etapa de nuestra evo-

Partiendo de datos precisos –las 35 guerras que vive
hoy el planeta, la pobreza con la mitad de la pobla-
ción sobreviviendo con 2 dólares diarios y el 20%
con uno solo, el calentamiento global, la extinción de
especies...– dibujó el difícil panorama actual para
acabar afirmando, de entrada, que la sabiduría se-
ría el nuevo criterio de la evolución: “Sobrevivirán
los más sabios; no los más aptos, como hasta ahora. La
selección natural de los más aptos nos ha colocado al
borde de la extinción.” Habló de la tesis de Salk, según
lución como especie: es la etapa de la evolución me-
tabiológica, que es la evolución de la conciencia.
Una conciencia que se hace consciente de sí misma.
AUTOEXPLORACIÓN
A partir de ahí, Chopra nos invitó a explorar nuestro
propio espíritu. Señaló 3 modos con que la huma-
nidad ha intentado entender la realidad: los ojos
de la carne (los sentidos; incluye a los instrumentos
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científicos, que son como prótesis de nuestros senti-
dos), los ojos de la mente (la mente elabora concep-
tos, ideas matemáticas, que permiten generar avan-
ces como la telefonía móvil e Internet) y los ojos del
alma. William Blake nos advierte de que estamos en
la mentira cuando vemos con los ojos en lugar de
hacerlo a través de ellos. Los sentidos inmediatos nos
dicen que la Tierra es plana, que el suelo no se mue-
ve, que somos un cuerpo físico… En realidad, nuestros
cuerpos cambian constantemente en interrelación con
todo: “Cambiamos de hígado cada 6 semanas y den-
tro de un año habremos sustituido el 98% de nuestro
cuerpo. Incluso nuestro ADN, material genético que
retiene la memoria de millones de años de evolución,
también va y viene cada 6 semanas.” Con lo cual “si
pensamos que somos nuestro cuerpo material, ¿de cuál
de ellos estamos hablando?”
Nuevas risas. Para entonces el público ya estaba en-
tregado, siguiendo no sólo la cadencia de su voz sino
también el deambular constante de su persona por el
escenario.
Y a veces presumimos de ‘ser alguien’…
“El 99,999 de nuestro cuerpo es vacío; el 0,0001%
restante parece material, pero está también hecho de
nada”, es decir, de minúsculos puntos de energía que
aparecen y desaparecen a velocidad inusitada. A cada
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inspiración tomamos 10 átomos (una cantidad super-
astronómica). Dichos átomos formarán parte de nues-
tros órganos. Y al expirar expelimos también átomos.
De modo que estamos continuamente compartien-
do átomos con el resto de la Creación. Podemos
afirmar sin lugar a dudas que al menos poseemos un
millón de átomos que pertenecieron a Jesucristo, y
otro millón de átomos que pertenecieron a Buda. Lo
mismo vale para la incorporación de átomos de perso-
najes como George W. Bush y Osama Bin Laden, por
supuesto.
“La última vez que vine a Barcelona (en el 2004) me
traje el mismo traje y la misma maleta pero no el mis-
mo cuerpo... Mi cuerpo del 2004 ha muerto... Como
conciencia, estoy constantemente sobreviviendo a mis
moléculas... Hemos confundido al caballo con el jine-
te. Montamos este cuerpo, pero no somos este cuer-
po.” Y citó ahora a Shakespeare. Sin embargo, no se
quedó en la mención de los clásicos. “Hoy es posi-
ble examinar esto a través de la ventana de la ciencia.
Si disponemos de cierta tecnología muy avanzada es
gracias a la premisa científica que afirma que la na-
turaleza fundamental del mundo físico no es física. El
material fundamental del Universo no es material.
¿Qué es esta NO cosa, este vacío? Mi cuerpo está
constituido por moléculas, éstas por átomos, éstos por
partículas subatómicas, las cuales son un movimiento
de energía e información, a la velocidad de la luz, en
un gran vacío… Constituyen una nube subatómica, y
cuando miramos más allá de ella está la nada. ¿Qué es
esta nada, este vacío? Podría ser vacío… o el vientre
de la creación.”
LA DISCONTINUIDAD
Y así llegó Chopra a la palabra clave, DISCONTINUI-
DAD, palabra, según dijo, que cada vez oiremos más.
“Aunque el mundo parece algo continuo, en rea-
lidad es algo que se enciende y que se apaga. La
actividad más fundamental de la naturaleza es la
vibración.” Y dio como ejemplos los fotogramas de
una película que percibimos como fenómeno continuo
a causa de la rapidez de su movimiento (24 fotogramas
por segundo), o los fotones y electrones que se van en-
cendiendo y apagando en el televisor. “La naturaleza
continuamente se va encendiendo y apagando a la ve-
locidad de la luz... Creamos imágenes de realidad.” Y
otra vez recurrió a ejemplos inmediatos: su propia voz
vibrando a través de sus cuerdas vocales o la blusa roja
de una señora de las primeras filas. “Mis pensamien-
tos se van encendiendo y apagando, así como vibran
mis cuerdas vocales ahora y los tímpanos de ustedes.
¿De dónde viene el sonido? Yo no estoy haciendo el
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sonido que perciben; yo sólo estoy vibrando

la atmósfera. Tampoco hay sonido en los tím-
panos, ni en el cerebro. ¿Cómo se convierte en
sonido el encendido y el apagado? Lo mismo
ocurre con el color; nada tiene en realidad co-
lor. Pero las vibraciones se convierten en la
fragancia, el color y el sonido del mundo.
¿Dónde se crean? Todo se crea en nuestra
conciencia.”

Una sala profundamente respetuosa soltó de

nuevo algunas risitas cuando citó a Sir Arthur
Eddington: “La mejor respuesta que puedo dar
es que hay algo desconocido que está hacien-
do algo que no sabemos qué es.” E insistió:
“Somos los creadores de la realidad. La magia
está en nosotros; creamos la realidad física a
partir de una sopa cuántica nada clara.”

Los 5 atributos
de la discontinuidad

“Hay 5 atributos de la discontinuidad en los

que los científicos se han puesto de acuerdo:
PRIMERO, en la discontinuidad no hay ener-
gía, ni información, ni espacio-tiempo, ni ob-
jetos... ¿Qué hay? La mejor respuesta es ondas
de posibilidad, superposiciones de posibili-
dad infinita (potencial no medible de todo lo
que ha sido, lo que es y lo que será). SEGUN-
DO, la correlación no local, que, sin entrar
en complejidades matemáticas, nos indica
que todo está relacionado, sincronizado con todo lo
demás, de un modo instantáneo (más rápido que la
velocidad de la luz), no mitigado, omnisciente: todo
ocurre a la vez. Por ejemplo, cada célula de nuestro
cuerpo realiza 100.000 actividades por segundo, y
tiene que interactuar con todas las demás, sincroni-
zando su actividad simultáneamente, sin que tengan
tiempo de intercambiar información. Desde el punto
de vista de la ciencia actual no existen los acciden-
tes; todo es fruto de una correlación no local (toda
partícula está sincronizada con el Universo). TER-
CERO, la proliferación de incertidumbre o principio
de incertidumbre; para expresarlo como Hawkins:
“Dios no sólo tira los dados, sino que los tira don-
de no los podamos encontrar.” CUARTO, los saltos
cuánticos de creatividad, patrones de pensamiento y
comportamiento que no pasan por los espacios que
hay en medio. La creatividad en la naturaleza es una
proliferación que está en función del grado de incer-
tidumbre, creación de patrones nuevos, matrices de
formas de pensamiento, creatividad verdadera que no
se puede programar. La creatividad verdadera se basa
en la discontinuidad, en las ondas de posibilidad.
Por ejemplo, la especie humana surgió de un salto
de creatividad: no estaba, y surgió; en algún momen-
to se produjo un clic necesario. QUINTO, el efec-
to de observación o, como dice John Willer, “si no
hubiera observador consciente, el Universo no exis-
tiría. Necesitamos el observador consciente.” Y, tras
los principios de la discontinuidad, añadió: “Según
algunos científicos, la discontinuidad es la conciencia
en sí, la fuente, el origen, el potencial. Nuestra con-
ciencia cocrea con este misterio que llamamos Dios.
Nuestra alma sabe todo lo que tiene que saber, hace
todo lo que tiene que hacer; es la fuente de nuestra
creatividad”.
Una vez establecido el marco teórico básico, nos pro-
puso un pequeño ejercicio: “Mientras me escuchan,
presten atención a quién escucha, sean conscientes
del escuchador. La mente siempre es una conversación
pero el alma siempre es una presencia... Una molécula
del cuerpo llega y se va; todo llega y todo se va, me-
nos esa conciencia. Estaba ahí cuando era un bebé,
siguió estando cuando era adolescente, con un cuerpo
diferente, y sigue estando ahí. La presencia es la con-
ciencia testigo siempre presente. Si nos hacemos
uno con ella, es nuestro billete a la libertad. Para
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poder morir primero hay que nacer, para poder nacer
hay que haber conocido la muerte. Todos nosotros par-
ticipamos de la experiencia del encendido y el apaga-
do. El encendido es la manifestación; el apagado
es el salto creativo hacia la manifestación (ahí se
produce la cocreación con este misterio que lla-
mamos Dios).” Y al dar por acabado el ejercicio, aña-
dió: “En su estadio esencial la conciencia no es local,
sino que está sincronizada con todo lo demás. Cuando
estamos en contacto con nosotros mismos, regre-
sa la memoria de la totalidad.” Experimentarse uno
mismo como un ser no local constituye una gran y ma-
ravillosa experiencia.
En opinión de Chopra el universo tiene que ser
consciente; está vivo. Sólo así puede ser autén-
ticamente creativo. Es la manifestación física de
una conciencia infinita.
Descanso
Con un poema de Rumi había terminado la primera
mitad de la sesión. Eran cerca de las 8 de la tarde y la
antesala bullía con la multitud. Se había habilitado una
mesita para que Deepak Chopra pudiera firmar libros
y una larga cola se formó inmediatamente. La orga-
nización ofrecía aguas minerales y zumos y la gente
intercambiaba opiniones, la mayoría con evidente en-
tusiasmo, sin alejarse demasiado de las puertas de en-
trada, aun cuando se garantizaron entre 20 minutos y
media hora de break.
LOS 15 COMPROMISOS
La segunda parte fue menos técnica, más disten-
dida. Chopra habló de los 15 compromisos del Li-
bro de los secretos y fue intercalando anécdotas
personales. Aparecieron su hermano, decano de
Harward, la muerte y cremación de su padre, un
paseo con su nieta de siete años... y el humor. Sin-
tetizaremos tan sólo el aspecto más práctico de su
propuesta:
1.- Dedicaré dos minutos de meditación al día
para preguntarme: ¿quién soy? ¿Qué quiero? ¿Cuá-
les son mis propósitos? ¿Y mis talentos únicos? ¿Qué
relación tengo con los arquetipos, con la conciencia
colectiva? Exploro así las dimensiones ocultas de mi
existencia; mi alma personal, que es una expresión del
alma colectiva.
2.- Dejaré de ver el mundo fuera y pasaré a verlo
dentro de mí. Mi cerebro no tiene una experiencia
directa del mundo, sino que es mi conciencia la que
concibe y construye el mundo. Si vivo consciente
de que el mundo existe en mí, de que el mundo y el
Universo son mi cuerpo expandido, entonces esta-
blezco una relación íntima con el mundo y adquie-
ro conocimiento y paz. Entro en comunión y se me
ofrecen experiencias de sincronía y dones.
3.- Viviré según el yoga, entendiendo éste como la
unión entre cuerpo, mente, sentimiento, espíritu… y
acción. El karma yoga es el yoga de la acción; vivo
todo lo que hago como un movimiento divino del ser
eterno.
4.- Cesaré de buscar fuera de mí mismo para el
logro de cualquier realización propia. Nuestra
alma tiene que ser creativa, para lo cual tengo que
tener claridad completa de lo que quiero hacer, re-
copilar información en aras del resultado, analizar
dicha información… y acto seguido tener la capa-
cidad de ir a la discontinuidad, a la brecha que hay
entre pensamiento y pensamiento. Puedo conseguir-
lo con la meditación. Al situarme en la discontinui-
dad proliferan la incertidumbre y la posibilidad. En-
tonces es posible un salto cuántico de creatividad.
La creatividad interior es la manifestación interna de
la creatividad, mientras que la sincronicidad es su
manifestación externa.
5.- Comprenderé la naturaleza del sufrimiento, iré
más allá de éste y ayudaré a que otros también lo
hagan. Puedo hacerlo cuando comprendo las causas
del sufrimiento humano, que son las siguientes: no co-
nocer la verdadera naturaleza de la realidad (todo yo
soy fruto de un reciclaje), apegarse, tener miedo, iden-
tificarse con el ego y temer la muerte.
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6.- Exploraré mi libertad a través de mi incondi-
cional nivel de conciencia y puntos de referencia
propios. De otro modo me convierto en un manojo
de reflejos muy previsibles. La conciencia con puntos
de referencia propios genera la capacidad de ser inde-
pendiente de los puntos de vista de los demás. A veces
tememos la imagen que podemos ofrecer; pero el ser
no tiene miedo.
7.- Entenderé que todas las vidas son espirituales.
Todos hacen lo mejor que pueden desde su nivel de con-
ciencia. Debo comprender que todo lo que experi-
mento es un espejo, una proyección de mi propio
ser. Mis relaciones personales también son un espejo;
me atraen las personas que tienen rasgos que deseo en
mí, y me repelen las personas que tienen rasgos que no
deseo en mí. ¿Qué puedo hacer dentro de este juego de
espejos? Asumir que estoy potenciando aquello en lo que
pongo mi atención y mi intención. Tengo que participar
conscientemente en los procesos creativos del Universo.
8.- No veré el mal como mi enemigo. A través de la
comprensión de mis tinieblas comprendo las tinieblas
colectivas. En todas las almas están todos los impulsos.
La parte oscura es una parte primitiva, con secretos,
que suele aparecer cuando las condiciones de la vida
son complicadas. Traer la luz a la sombra, perdonarla,
es reducir el mal en el mundo.
9.- Exploraré mi naturaleza multidimensional. En
un estado superior al de vigilia capto mi alma, y en
un estadio aún superior sintonizo con la conciencia
cósmica. Entonces, siempre estoy despierto. Incluso si
estoy dormido mi espíritu observará los sueños de la
mente. Es la simultaneidad de la conciencia local y la
no local. Aquí son posibles los milagros. Me doy cuen-
ta por ejemplo de que cuando veo una mesa está allí
el bosque que dio lugar a ella; y junto con el bosque
la lluvia, el sol, el vacío infinito… El Universo se ha
disfrazado de mesa. Con esta conciencia no hay que
buscar a Dios; al contrario, es imposible evitar a Dios.
Lo vemos en todo. La conciencia está en el sujeto y en
el objeto, que así se vuelven uno.
10.- Comprenderé que lo que llamamos ‘muerte’ es
un salto cuántico de la creatividad del ser. Forma par-
te de la evolución misma; la muerte es la oportunidad para
crear y evolucionar hacia nuevas formas de vida. Estamos
constantemente muriendo; si venciéramos la muerte, el
Universo se momificaría. Las células cancerígenas han ol-
vidado cómo morir. ¿Desparecerá usted con la muerte?
Si usted sencillamente muriese y no se recrease su caso
constituiría una excepción única en el cosmos.
11.- Sabré ver que el Universo piensa a través de
mí, que se mira a sí mismo a través de mí. Se mani-
fiesta a través de mí.
12.- Seré consciente de que existe sólo este mo-
mento. Preservaré el estado de conciencia de cada
momento presente de la vida.
13.- Seré libre cuando me dé cuenta de que no soy
una persona, sino una conciencia universal que
está teniendo una experiencia humana.
14.- Captaré el mensaje oculto tras cada evento
significativo de mi vida.
15.- Averiguaré quién soy, de dónde vengo y cuál
es mi propósito: éste no es otro que participar en la
evolución continua del Universo.
La adicción es la enfermedad número uno de nues-
tra civilización. Adicción a ciertas sustancias por su-
puesto; pero también adicción a ciertas emociones, a
la perfección, etcétera. Hay que comprender que la
adicción es un sustituto de segunda de la exalta-
ción del espíritu, a la que todos aspiramos.
Final
Terminó Chopra como había empezado, recordando el
estado crítico del mundo y la injusticia social. Enfatizó
la necesidad del cambio personal para cambiar
el mundo y, para ejemplificar ese cambio radi-
cal, mencionó la metamorfosis del gusano que se
convierte en mariposa. El gusano engorda, consume
todo lo que necesita; entonces unas cuantas células
imaginativas se agrupan y empiezan a vincularse… Di-
chas células imaginativas son atacadas por las demás,
pero ellas siguen con su tarea. El propio gusano de-
viene sopa nutritiva para comer y, un día, esas células
alcanzan la masa crítica y el nuevo código genético de
mariposa nace. Una metamorfosis radical.
Enlazando con ello Chopra invitó a los presentes a
sumarse a la Alianza por una Nueva Humanidad.
“Nosotros somos un grupo de células imaginativas. Y
ha llegado el momento de juntarnos.” La Alianza, que
el mismo Chopra preside, ofrece herramientas a las
personas que se vinculan para que creen círculos de
paz, estén donde estén. Así cesará la hostilidad en el
entorno de los implicados. Pequeñas transformaciones
colectivas desembocarán en una transformación so-
cial, y ésta llevará a una transformación del mundo.
(Ver el evento El Foro Humano – Las caras del valor.)
A las 9 y media de la noche terminó la sesión, pero él
siguió firmando ejemplares de sus libros hasta pasadas
las 10. Su rostro, lejos de mostrar cansancio por la in-
cesante actividad de la tarde, estaba más relajado que
cuando llegó directo del aeropuerto para la rueda de
prensa, dos días antes.
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ENTREVISTA CONCEDIDA
POR

DEEPAK CHOPRA
A
ATHANOR

–¿Usted plantea una transformación en el senti-

do iniciático, lo que sería el equivalente a la
iluminación, o se trata de algo más sencillo, más
accesible?
–La iluminación es un proceso. Este proceso parte de
un estado ordinario de conciencia para ir hacia lo que
es denominado ‘conciencia cósmica’, ‘conciencia
divina’ o ‘conciencia de la unidad’. No es distinto de
lo que yo propongo.

–¿Es posible realizar el proceso sin la guía de un

maestro espiritual?
–Creo que, en general, los maestros espirituales
acaso no sean tan relevantes en las sociedades
contemporáneas como lo eran antes. Tenemos mu-
cha buena literatura, tenemos muchas buenas me-
todologías, la gente es razonablemente inteligente.
El camino de la transformación es el camino de
ser, el camino del pensar, el camino del sentir y el
camino de la acción. A esto lo llamamos raja yoga,
gnana yoga, bhakti yoga y karma yoga. Creo que con
una pequeña guía todo el mundo puede hacerlo, sin
tener que depender de los maestros espirituales.

–¿Puede ser que me engañe a mí mismo, que crea

que quiero transformarme para mi bien y el del
mundo pero que en realidad sólo quiera resolver
unos cuantos conflictos emocionales?
–Transformación en realidad significa ir más allá de
ti mismo y experimentar el alma colectiva, universal.
Si la transformación es real, sus frutos son el amor,
la compasión, el servicio y el deseo de ayudar a una
transformación colectiva. La transformación no es
nunca egoísta, interesada.
–¿Qué propondría para promover la riqueza en
todos los ámbitos?
–Para mí, la mejor definición de ‘espiritualidad’ es que
es ‘creatividad interior’. Es también una experiencia
de dominios más universales en tu conciencia. Si tú
te estás transformando verdaderamente, esto debería
afectarlo todo: la cognición (cómo piensas), las
emociones (cómo sientes), tus relaciones intercelulares,
tus relaciones sociales, tu entorno, tu comportamiento,
tu biología, tu economía y tu interrelación con las
fuerzas de la naturaleza. Si no es así no se trata de una
transformación verdadera.
–La autotransformación es la herramienta para
transformar el mundo… ¿o es necesario algo más?
Por ejemplo, usted creó la Alianza por una Nueva
Humanidad.
22
–Hay tres cosas que todo el mundo puede hacer: la
primera es comprometerse con la transformación
personal por medio de la reflexión, la contemplación,
la comprensión. Lo segundo es establecer contacto con
personas que estén comprometidas con esto mismo. Y
la tercera es hacer algo activamente por tu comunidad
o por tu medio ambiente. (En la tradición sánscrita se
denomina a esto Satsang, Simran y Seva. Satsang es
juntarnos, Simran es la transformación personal y Seva
es ayudar a la otra gente.) Extiendes tu influencia a
través de tu transformación personal; entonces puedes
inspirar, comunicar. Pero no puedes transformar el
mundo por medio del activismo social; no lo creo.
Cuando haya una masa crítica suficiente de personas
transformadas, entonces el mundo se verá afectado.
–¿Está decepcionado por la evolución de la
humanidad en las últimas décadas?
–Creo que en las dos o tres últimas décadas ha
habido un retroceso, particularmente en los Estados
Unidos, porque se ha convertido en un país unilateral,
beligerante, autocomplaciente. Hemos ido hacia atrás
en relación a la década de los 60 y de los 70. Pero
espero que esta regresión termine pronto.
–Entonces, ¿está usted esperanzado?
–Hay que ser realista y darse cuenta de que las cosas
están muy mal; y, a la vez, hay que seguir intentando
mejorarlas.
–¿Cree que hay algunos gobiernos en el mundo
que están en el buen camino y que invitan
especialmente a la esperanza? Como el gobierno
de Lula, en Brasil…
–Pienso que el Gobierno de Costa Rica está en el buen
camino ahora mismo; está poniendo el acento sobre
la cultura, la ecología, la educación… y el desarme
unilateral. Lula es económicamente progresista, lo
cual es bueno –está empoderando a su gente–, pero
no creo que en estos momentos ningún gobierno esté
teniendo una aproximación holística, completa; esto
es que se focalice en el crecimiento interior, en la
ecología, en la economía y en los temas sociales al
mismo tiempo.
–¿Y qué piensa de la Alianza de Civilizaciones?
–Que es una idea muy importante en estos momentos;
hay que crear una gran alianza de personas que estén
realmente interesadas en crear una sociedad más
humana; una sociedad justa, basada en el amor y
la compasión, que crea en el bien personal y en la
transformación social. Será una desgracia si no lo
hacemos ahora.
–¿En qué punto se encuentra ahora la Alianza que
usted preside?
–Se creó hace cuatro años y tenemos a gente de todo
el mundo que se está sumando a ella. Cuando se
registran, en una web, les damos herramientas para

ALGUNAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS
(síntesis extraída de rueda de prensa)
–¿Cómo nos puede ayudar la física cuántica?
–Nos puede ayudar a comprender las leyes
fundamentales de la naturaleza. No hay nada
particular; todo el Universo está conectado.
–¿Cómo puedo sanar mis emociones?
–Adquiriendo una concienciación más profun-
da por medio del desarrollo de la intuición,
la creatividad y una visión más elevada.
Comprendiendo que cuerpo y mente son in-
divisibles. Entonces se llega a la sanación de las
emociones y a no temer a la muerte.
–Científicos y místicos están llegando a las
mismas conclusiones…
–La ciencia empieza a darse cuenta de la con-
ciencia a partir de la física cuántica.
–¿Cuáles son los principales enemigos de la
salud del hombre occidental?
–Los ambientes tóxicos, las emociones tóxicas, las
relaciones tóxicas. Tóxico es todo lo que interfiere
con la espontaneidad de la conciencia.
–¿Y los obstáculos para la paz?
–La ignorancia, la inercia y la indiferencia.
–¿Es la pobreza otro de los obstáculos?
–La pobreza, las guerras, la ecología, los derechos
humanos… todo está conectado. Con pobreza
radical es imposible tener paz.
–¿Hasta qué punto podría ser Gandhi hoy un
referente para la paz?
–Gandhi dijo: “Sé tú mismo el cambio que quieres
ver realizado en el mundo.” Si un conjunto sufi-
cientemente grande de personas se transforma
habrá como resultado un cambio político.
–¿Cuál es la salida, en un mundo que da más
importancia al tener que al ser?
–Comienza por ti mismo. No te preocupes del
mundo.
–¿Hacia dónde nos dirigimos como huma-
nidad?
–En 50 años podríamos habernos extinguido, si no
nos ocupamos del cambio climático.
–¿Existe Dios?
–Sí, pero no como una figura en el espacio. [Las
religiones se han adueñado de Dios, y ello es la
causa de muchos conflictos.]
23
que creen círculos de paz, comunidades globales de
conciencia de paz.
–¿Hay políticos comprometidos con la Alianza?
–Hay algunas personas de Naciones Unidas, Al-Gore,
algunos políticos italianos y de otras partes. Pero lo
que tenemos más son economistas y gente implicada
en movimientos por la paz.
–Usted escribió acerca de la posibilidad de que
la India liderase el mundo en el futuro. ¿En qué
sentido?
–Según mi parecer el futuro pertenece a todo
país que preste atención a dos cosas: los valores
culturales y el crecimiento económico. Y que opte
por el decrecimiento militar. Creo que la India es
una economía emergente, aunque ha cometido un
gran error desarrollando su arsenal nuclear; pone
demasiado énfasis en su militarización.
–La humanidad es extraordinariamente heterogé-
nea. ¿Cómo podemos cohesionarla?
–Hay ciertos principios que hay que tener en cuenta.
Primero, reconocer que existe la diversidad (cultural,
lingüística, climática, gastronómica, musical, de
modas…). Pero también hay un movimiento hacia
la cultura global, que es la oportunidad de que
se entrecruce la diversidad cultural, de que haya
intercambio de ideas y fusión entre estas ideas. Creo
que esto tiene que ocurrir en el futuro. Tenemos que ir
más allá de tendencias tribales y empezar a imaginar
una cultura global que respete la diversidad y por
otra parte que haya una fusión de esta diversidad.
Y también tenemos que ser creativos a la hora de
resolver nuestros conflictos. Porque las primitivas
tendencias tribales, combinadas con las capacidades
modernas, pueden tener consecuencias desastrosas.
En el pasado, un conflicto tribal estaba restringido a
un área, pero hoy somos una comunidad global donde
todos somos vecinos.
–El tema de la unidad humana, ¿es una preocupa-
ción exclusiva de quienes viven bien?
–Con el objetivo de crear una conciencia de paz,
un movimiento de paz, antes tenemos que arreglar
muchos aspectos de incivilidad global. Uno de estos
aspectos es la extrema disparidad económica entre
países. No estoy diciendo que es responsabilidad de
los países desarrollados ayudar o dar caridad, pero sí
que pueden hacer cosas, como parar de coger ventaja
sobre los países pobres. El imperialismo militar ha sido
sustituido por el imperialismo económico. En India,
los agricultores pobres no tienen acceso a su agua
porque Coca Cola es propietaria de sus manantiales.
Estas cosas causan resentimiento, enfado. Así que
si queremos construir una sociedad globalizada
tenemos que atender a multitud de aspectos. La
24

justicia social, el poder, los derechos humanos, la –¿Cómo es el mundo que podemos esperar si los
ecología, el militarismo y el imperialismo económico nuevos descubrimientos en cuántica fructifican?
son elementos inseparables. –Los descubrimientos de la física cuántica nos permiten
entender la conciencia. Y si entendemos la conciencia
–¿La principal amenaza contra la humanidad es se vive más intensamente; podemos explorar nuestra
una coalición de intereses económicos? percepción intelectual, etc. Si nuestra conciencia se
–En mi opinión, el asunto básico es que los seres expande todo se ve afectado.
humanos estamos en la infancia del desarrollo; aún
no hemos llegado a la pubertad. Nuestro planeta –Masaru Emoto ha hecho unas fotos maravillosas
tiene 4 billones de años de edad; los seres humanos mostrando las diferentes maneras como cristaliza
están en el mundo desde hace sólo 200.000 años; el agua según las influencias emocionales y
mentales a las que se la somete… ¿Tiene alguna
las lenguas orales hace 15.000 años; las lenguas
idea de qué es el agua?
escritas hace sólo 5.000 años. Los humanos tienen
–El agua es el medio de comunicación para la
conciencia de sí mismos desde hace sólo 4.000 o inteligencia, la información y la energía. Y hay mu-
5.000 años. El hecho de que seamos conscientes de cha evidencia de que el agua se ve afectada por la
nuestra tendencia primitiva, de nuestro tribalismo, conciencia. Creo que es bueno remarcar que el agua
es una buena señal, porque nos damos cuenta del tiene la capacidad de sentir; es bueno también remar-
problema y de que no está resuelto: la moderna car el papel que tiene la conciencia en las propieda-
capacidad destructiva junto con hábitos tribales des curativas del agua.
ancestrales nos llevarán probablemente a destruirnos
a nosotros mismos y al mundo. Así pues ahora
tenemos la oportunidad de motivar un cambio en
nuestra conciencia. Fundamentalmente, el cambio
de conciencia tiene lugar cuando reconocemos que
somos inseparables, que nuestras necesidades son
inseparables, que cuando ayudamos a otras personas
nos estamos ayudando a nosotros mismos. Tiene lugar
cuando vemos el mundo desde los ojos del amor y
la compasión. Así pues la transformación espiritual
es extremadamente necesaria. Pero al mismo tiempo
tenemos que mirar al fondo de los asuntos mundanos,
que se están volviendo casi homogéneos en estos
tiempos: el medio ambiente, el calentamiento global,
la pobreza radical. Esto puede ser reparado por medio
de medidas apropiadas y de acuerdos económicos, y
forjando una actitud de cooperación global en lugar
de un comportamiento de explotación.

–¿Cree que la sociedad de consumo se está

haciendo suyas y está banalizando las propuestas
alternativas?
–Para mí, la misma idea de que los seres humanos
somos consumidores es muy fea. Es una manera muy
mala de mantener ‘secuestradas’ a las personas. El
consumismo se ha convertido, en las sociedades
opulentas, en un camino que no ofrece felicidad.
Hay lugares del mundo donde la gente es más feliz:
los habitantes de Cuba, de Venezuela, de Puerto
Rico, son más felices que la gente de muchos países
ricos. Así pues habría que ver las verdaderas razones
por las que la gente es feliz. Se ha descubierto que
las sociedades que ponen el acento en las relaciones
son más felices que las que ponen el acento en
el consumo. Ésta es una lección que hay que
aprender.
–Usted acercó la medicina ayurvédica a Occiden-
te. ¿Qué le parece que otras medicinas ancestrales
sean acercadas a Occidente, como ha hecho el
doctor Carvajal con la medicina indígena en
Colombia?
–Creo que cualquier tratamiento holístico tiene que
ser rigurosamente examinado, del mismo modo que
examinamos cualquier técnica. El ayurveda tiene
técnicas muy útiles. En lo que respecta a la prácticas
indígenas de Colombia hay que examinarlas y usarlas
selectivamente (también en el ayurveda hay muchas
cosas que no son útiles).
Reportaje y entrevista por Mar Biscarri y Francesc
Prims.