RITUAL SIMBOLICO DE YORK RITUAL DE EMULACION

RITO INGLES ESTILO EMULACINPARTE I

1.- RITO DE YORK

CONCEPTO DE RITO DE YORK

El concepto de Rito de York merece, en primer lugar, una aclaracin histrica. Esta categorizacin
emprica se refiere en nuestra cultura a la masonera del sistema ingls. El fundamento de esto es
principalmente de carcter histrico, siendo York el lugar geogrfico donde se apoya y valida
monrquicamente a las guildas de constructores cerca 926 d.C.

Complementa lo anterior el hecho de ser este el sitio de organizacin de la Gran logia de toda
Inglaterra, cuya orientacin ritualstica comparte la de la Gran Logia de los Antiguos, quienes a su
vez se hacan denominar como Masones de York. Esta corriente, como explicaremos ms
adelante, es dominante en el desarrollo del Rito de York como lo conocemos hoy. Es, entonces,
una generalizacin del rito que se practica en Inglaterra, sin describir un ritual particular, sino a
todos en general.

El Rito de York comparte las mismas races en la Masonera Pura y Antigua de la mayora de los
ritos modernos. Este es el legado metafsico y esotrico, comn al estudio del conocimiento
hermtico, sin los agregados que se generan en la evolucin y contacto de cada rito y logia con los
movimientos culturales, histricos, polticos, sociales y religiosos. Es innegable que muchos de los
ritos actuales tienen marcadas influencia de este tipo, ya sean polticas por sus conceptos
libertarios, sociales por su participacin e influencia en el bien comn, culturales por el idioma o
religiosos por su acercamiento a lo metafsico.

Independiente de estos matices necesarios e inevitables, hay conceptos esotricos antiguos en

comn. Tales son el concepto de un Gran Arquitecto o Ser Supremo, reconocible en el
desconocido infinito que genera la nada o corona en el conocimiento cabalstico, los viajes
msticos que parecieran asimilarse a las circunvalaciones del Rito de York, y tantos otros ejemplos
de mstica en nuestros templos. Sin embargo, como veremos en el anlisis ritualistico, muchos de
estos conceptos hermticos, alqumicos, astrolgicos y metafsicos, estn relativamente ausentes
del Rito de York en sus rituales de los tres primeros grados. De esta manera, esta gua de estudio
en el Rito de York, que parece tan til y completa en los dos primeros grados, aparece trunca e
incompleta en el 3er grado, dejando una invitacin, pero sin ms gua y ms an, dejando de
explicar gran parte de la ornamentacin del templo, as como la historia sobre la que se
fundamenta la ritualstica, la leyenda Hirmica. Por qu, un ritual que es tan estructurado, que se
basa en un catecismo escrito y se ilustra por elaboradas planchas trazadas, dejara sin completar
los estudios del maestro masn, y omitira conceptos y nociones hermticas que en otros rituales
incluso aparecen en los primeros grados (ej. Los viajes misteriosos en la iniciacin del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado)
La respuesta es simplemente que este conocimiento se encuentra desarrollado en el Arco Real, el
cual no es una escuela paralela o complementaria de estudios esotricos, sino que, ms bien, son
los mismsimos estudios esotricos exhortados en el maestro masn del Rito de York, a
continuacin de su catecismo, presentados libremente y sin jerarqua para que la praxis cognitiva
o acadmica no haga diferencia en cuanto a los privilegios y deberes de una maestro masn.

Si bien es cierto que la esencia de este rito est en su contenido esotrico, no es menos cierto que
el Rito de York est definido tambin por su presencia y relacin histrica, ilustradas en su idioma
y en su fuerte expresin anglicana.

Histricamente, el conocimiento masnico en Europa continental, circa 1600, heredero del puro y
antiguo, y marcado por las guildas de constructores de catedrales, a su vez herederos de los
constructores romanos, estos de los hebreos y griegos y estos de los egipcios, inicia una migracin
a la Gran Bretaa, Suiza, Alemania y otros pases protestantes. La razn? La Francia de Felipe El
Hermoso, el Rey de Piedra, se haca con las posesiones de la Orden del Templo. El acto poltico, y
econmico, pona a los caballeros Templarios fuera de la ley y la razn estratgica de Felipe fue la
persecucin religiosa y la Santa Inquisicin fue su espada. Esto hizo que la estrecha relacin entre
los herederos de la sabidura de los constructores del templo de Salomn y los caballeros del
templo de Salomn, los convirtiera en vctimas propiciatorias para el brazo armado de la Iglesia
Catlica Apostlica Romana.

As, las logias francesas entraron en el ms absoluto secreto, y muchos emigraron para trabajar en
paz. En las islas Britnicas se refugiaron muchos maestros. Rpidamente se apoyaron en la
aristocracia inglesa con la cual tenan un enemigo comn en la Iglesia Catlica Apostlica.

As, el espritu francmasnico penetr el de la isla.

El 24 de Junio de 1717, cuatro logias inglesas conforman la Gran Logia de Londres y Westminster.
La evolucin de la historia y sociedad de este siglo en Inglaterra, lleva a la divisin de las logias
masnicas entre los Antiguos y los Modernos. Estas separaciones an se representan en el
Parlamento Ingls, entre los conservadores y los laboristas. En una manera similar los modernos
abogaban por la eliminacin de los grados superiores del Arco Real, de carcter esotrico, que
limitaban estos y jerarquizaban el grado de maestro en base a las habilidades acadmicas de los
masones. Tambin, abogaban por una separacin de la masonera con la iglesia anglicana, y una
apertura del arte ms populista. Los Antiguos queran mantener los grados esotricos del Arco
Real, fuente del conocimiento hermtico ausente en el catecismo del tercer grado justamente
para ser desarrollado a posteriori, y vean a la Iglesia Anglicana como una natural manera de
ilustrar un laicismo religioso (de re ligar, al hombre con Dios) en el protestantismo, que afirmaba
que ningn hombre interceda entre Dios y otro hombre, y que uno responde directamente a l y
a nadie ms por sus acciones.

En 1813, casi un siglo despus de la creacin de la primera Gran Logia de Inglaterra, se unen estas
dos corrientes, acordando en primer lugar la necesidad de mantener la estructura anglicanista del
rito para conservar la re ligacin con lo metafsico, pero convertir los grados superiores al de
maestro en uno solo, el del Arco Real. De esta manera se continuara con el aprendizaje hermtico
con el fin de alcanzar esos planos supra-lunares a que nos insta el catecismo, pero este
conocimiento no constituira causa de privilegios o jerarquizacin por grados. Nace as la Gran
Logia Unida de Inglaterra.

Apareca entonces el problema de unificar estas tendencias en ritos reproducibles. Hasta

entonces, la tradicin masnica de transmitir sus secretos a travs de tradicin oral entre maestro
y aprendiz, y la prohibicin de escribir, imprimir o grabar cualquiera de nuestros ritos, hacan que
hubiera grandes deformaciones e inconsistencias. Hubo grandes recopiladores masnicos que
iniciaron la estandarizacin de los rituales, divididos generalmente en razn geogrfica a travs de
Inglaterra.

El hermano Peter Gilkes (1756- 1833) de la logia Emulacin creada en 1823, es uno de estos
maestros que nos lega el rito Emulacin Mejorado. Este rito, de corte intimista, presenta la
transmisin de sus tradiciones en una relacin boca odo. Est inspirado en la tradicin de los
antiguos gremios de constructores, en especial del templo de Salomn, basando su ordenamiento
en el templo en esta tradicin especficamente. No aparecen alusiones hermticas o alqumicas en
los primeros grados, recin en el tercero y hacia el final, quedando el resto de este conocimiento
para desarrollo en el Arco Real.

El aprendizaje de este rito tiene una herramienta invaluable en su catecismo. Este ensea, en los
tres grados, cual es el propsito del grado, ilustrando su iniciacin, y sealando una gua para los
objetos de su estudio. Es justamente esta ltima parte la que est ausente en el catecismo del
tercer grado, prolongndose en el Arco Real. El catecismo es un dilogo entre un maestro y un
masn, en donde se le examina y explica el sentido de su grado.

As, el Rito de Emulacin mejorado es uno de los ms respetados en la Gran Logia Unida de
Inglaterra por conservar su tradicin y pureza, pero no es el nico, existiendo otros de gran
valoracin como el Bristol (quizs el ms antiguo de todos), el Oxford (considerado el
gramaticalmente ms perfecto), el Plymouth, Exeter, Domatic, Metropolitan, Stability, West
London, South London, Humber, Taylor, etc

En resumen, el Rito de York es de carcter moralista, con gran influencia Anglicana y concentra la
base de la conservacin de sus tradiciones y su aprendizaje en su catecismo. En este se da una
resea de los deberes y privilegios de los grados, recordando y explicando la ceremonia de su
respectivo ingreso. Una parte exhorta al objeto del grado y otra, alegrica y metafricamente
describe y entrega pautas de conducta, apoyadas en el ritual masnico de York.

Del griego Katequeos; que significa declamar, hablar en voz alta, es una herramienta de
estudio y enseanza en un dilogo entre maestro y aprendiz. Los principios que sostienen la
enseanza masnica, y que se encuentran hermosamente ilustrados en el Catecismo, son el Amor
Fraterno, la asistencia y la Verdad (Brotherly Love, Relief and Truth).
Los objetos de estudio por grados son bsicamente la Virtud y la Moral, el rito mismo y el
automejoramiento en el primer grado. En el segundo grado, adems de reforzar el estudio de la
autoperfeccin, se orienta hacia la investigacin de la ciencias y natura, para muchos
representado en la alquimia, razn por la que se ve en muchos ritos reflejada en los segundos
grados y sus rituales. Pero el objeto del tercer grado es la muerte. Y termina con una exhortacin a
descubrir el ms all, la metafsica y la hermtica.

El catecismo est dividido en 7 lecciones en el primer grado, 5 en el segundo y 3 en el tercero. En

los 2 primeros hay una introduccin al Arte. El 3er grado est basado en la leyenda Hirmica y los
secretos perdidos del maestro masn. Establece secretos substitutos para reconocer a los
maestros masones y as autorizar su trabajo y sus estudios posteriores. Llama la atencin, como ya
hemos mencionado, la ausencia de una gua de estudio en este catecismo, el cual se encontrara
en el complemento del Arco Real.

CONCLUSIONES PRELIMINARES

El Rito de York se encuentra arraigado y validado por el nacimiento de la Gran Logia de Londres y
Westminster, la Gran Logia Unida de Inglaterra y la unin de Modernos y Antiguos.

Aqu se establece y define que la Masonera Pura y Antigua se compone solo de tres grados,
incluido la Suprema Orden del Santo Real Arco de Jerusalm como complemento del tercer grado.
El nivel de estudio en el tercer grado no es excluyente de ningn privilegio o deber masnico.
Representa un ritual de corte Anglicano y moralista, con una fuerte influencia hermtica. Se basa
en los maestros constructores del templo de Salomn y en la leyenda Hirmica, dejando la misma
inconclusa con respecto a los secretos perdidos del maestro masn.

EL RITO DE YORK

Si bien genricamente se le conoce con ese nombre (Rito York), no resulta la forma ms precisa de
llamarlo, pues ms que un rito, invocar el trmino conlleva la idea de un complejo Sistema Ritual,
pues abriga en su seno diversos ritos interiores que aunque autnomos, guardan una relacin
simbitica, en la medida que se establece entre ellos un slido nexo coordinante, la dependencia
escalonada de una frrea cadena que como a un todo en su conjunto, indiscriminadamente se le
aplica el ttulo de Rito York (es inapropiado e incorrecto utilizar el nombre Rito de York, siendo
este grave error fomentado por masones muy poco conocedores de este rito).

Entendindolo as, el Sistema York funciona en diferentes niveles de instruccin, bajo la

jurisdiccin de gobiernos autnomos y confederados, que administran un determinado nmero de
grados, y que sostienen como forma de cohesin ritual el requisito indispensable del ascenso
gradual de manera ordenada y continua, aunque al interior se tenga toda la facultad de instruir
dichos grados sin una dependencia obligatoria.

Al estudiar la escala gradual del Sistema York, se observan cinco Ritos Interiores.
El Primer Rito Interior, es el llamado Antiguo Gremio Masnico (derivado del conocido en ingls
como Ancient York Masonry o A. Y. M.), El Primer Rito Interior, es el llamado Antiguo Gremio
Masnico(derivado del conocido en ingls como Ancient York Masonry o A. Y. M.), tambin
llamado Masonera Azul o Simblica, confiere y administra los tres primeros grados que tienen
equivalencia ritual, tanto formativa como de reconocimiento legal con sus similares, en los dems
ritos universalmente aceptados.

Sus ncleos se trabaj se denominan logias y en ellas se abreva el conocimiento alegrico y

formativo de sus tres grados: Aprendiz, Compaero y Maestro Masn. Sus reuniones se
denominan Comunicaciones, y son presididas por un Respetable Maestro (en el Rito Escocs, a
este dirigente se le denomina Venerable Maestro, y su ttulo vara segn el grado en que
funcione).

Las logias sesionan en Salas de la Logia (En el Rito Escocs se le denominan templos o
talleres), y stas logias se encuentran confederadas Digitalizado por el Portal Masnico del
Guajiro - Rolod

Sus ncleos se trabaj se denominan logias y en ellas se abreva el conocimiento alegrico y

formativo de sus tres grados: Aprendiz, Compaero y Maestro Masn. Sus reuniones se
denominan Comunicaciones, y son presididas por un Respetable Maestro (en el Rito Escocs, a
este dirigente se le denomina Venerable Maestro, y su ttulo vara segn el grado en que
funcione).

Las logias sesionan en Salas de la Logia (En el Rito Escocs se le denominan templos o
talleres), y stas logias se encuentran confederadas con otras logias de la regin formando
Grandes Logias, las cuales pueden abarcar un Estado Federado o un Pas.

El Segundo Rito Interior se denomina Masonera del Real Arco (conocido en ingls como Royal
Arch Masonry o por sus siglas R. A. M.), o Rito Capitular, que engloba cuatro grados: Maestro de
la Marca, Past Master (Tambin conocido como Maestro Virtual), Muy Excelente Maestro y
Masn del Real Arco. La Masonera del Real Arco es considerada como parte indispensable en la
instruccin del Maestro Masn, o Masn del Tercer Grado del Antiguo Gremio.

En este punto, cabe hacer el sealamiento de que diversos autores estudiosos de la historiografa
masnica han discutido profusamente sobre los orgenes de la Masonera del Real Arco, incluso en
la diatriba nodal, sobre si esta contiene un conocimiento desagregado en alguna poca, del grado
original de Maestro Masn y que en algn tiempo pudo haber sido parte integrante del mismo, o
bien, que tuvo un origen y evolucin paralelo.

Si bien an no se esclarecen los puntos proximales o polares en dicha digresin, lo cierto es que
todos coinciden en la postura de que el grado de Maestro en la llamada Masonera del Antiguo
Gremio se conocera trunco, pues tendra una instruccin incompleta de no abrevar de los
conocimientos del Cuarto Grado del Rito Capitular, llamado Real Arco (o segn lo llaman los
ingleses, el Santo Real Arco).
En los pases donde el Rito York es poco difundido o ste se encuentra en proceso de introduccin
y difusin inicial, es recomendable que con la creacin y evolucin de una Logia del Antiguo
Gremio, crezca en forma paralela (aunque administrativa y ritualmente independiente), un
Captulo del Real Arco, ya sea en la misma localidad, o bien en alguna localidad cercana otorgando
amplitud en su funcionamiento, para provecho de la logia, y de ms Logias de la regin, sin
menoscabo de la forma ritual que stas tengan pero ponderando su accin en la instruccin de las
Logias del Antiguo Gremio. Esta coexistencia garantizar con suficiencia la integridad bsica del
Rito York en una localidad.

Los ncleos de trabajo del Real Arco, se llaman Captulos, que estn confederados a Grandes
Captulos estatales o nacionales, y estos a su vez, en una gran mayora, se hallan confederados al
Gran Captulo General Internacional de Masones del Real Arco; no obstante ello no impida el
trabajo regular de algunos grandes captulos, que funcionan en total autonoma, bajo
reconocimientos legales propios. Las reuniones de los captulos se denominan convocaciones, y
son presididas por el Sumo sacerdote.

Requisito indispensable para pertenecer a un Captulo es poseer el Grado de Maestro Masn y ser
miembro activo de una Logia Azul justa y legalmente constituida.

Uno de los elementos distintivos del Captulo es la utilizacin predominante del color rojo
escarlata, que se justifica en el valor que el protocolo ritual le concede, y se explica con
abundancia y detalle en las leyendas y alegoras propias del grado.

Al Tercer Rito Interior se le denomina Rito Crptico, comprende tres grados, y para recibir el
primero de ello es imprescindible poseer el Grado de Real Arco y ser miembro activo de un
Capitulo bien establecido.

La Masonera Crptica, ofrece mayor instruccin a los miembros del Sistema York en cuanto a
valores y enseanzas celosamente guardadas, y que son reservadas al masn digno de recibirlas.

Las alegoras del Rito Crptico se estudian en ncleos de trabajo denominados Consejos, que
otorgan los grados de Maestro Real y Maestro Selecto. Sus reuniones se denominan Sesiones, y
son presididas por un Ilustre Maestro.

Existe tambin un tercer grado en la Masonera Crptica llamado Sper Excelente Maestro, no
muy difundido, y que se confiere en forma opcional, dependiendo de la regulacin de cada
jurisdiccin.

El color fundamental de un Consejo de Maestros Reales y Selectos, es el morado o prpura, que es

ampliamente explicado en las alegoras propias del rito.

Este Rito Crptico, a diferencia de los dems que conforman el Sistema York, no tuvo sus orgenes
en Europa, sino en Amrica, y coincide en su conformacin con el de la creacin de los primeros
cuerpos de Altos Grados de la Masonera Escocesa en los Estados Unidos.
El Cuarto Rito Interior del Sistema York son las rdenes de Caballera tambin conocido como el
Rito Caballeresco (aunque es muy poco conocido bajo esta nomenclatura). Estas rdenes de
Caballera, si bien se otorgan como tales, en realidad, cada Orden conferida se empata a un Grado
Ritual al interior del mismo rito.

El Rito Caballeresco consta de tres Grados u rdenes, el primero de cuales es llamado Orden de
la Cruz Roja, que representa el ltimo vnculo alegrico con la leyenda de la construccin de los
dos templos de Israel, que discurre en todos y cada uno de los grados precedentes.

Los dos grados u rdenes subsecuentes son la Orden de Malta y la Orden del Temple, ambos
contemplan sendos conocimientos msticos inscritos en la doctrina cristiana del Nuevo
Testamento.

Estas rdenes brindan a sus recipiendarios la luz masnica basada en las virtudes cristianas
apegadas a los preceptos bblicos, y encauzan sus obras intelectuales, formativas, sociales y
filantrpicas en nombre de aquel que ... dio hasta su vida por toda la humanidad, enarbolando el
smbolo de la cruz como inextinguible recurso de su victoria, ms all de la gloria personal, sino
que se sublima elevando dicha gloria en nombre del Altsimo.

Esta masonera, contrario a lo que de ella se pueda superficialmente pensar, ms que pretender
mermar la fortaleza del credo cristiano, toma como suyos los postulados del evangelio y los cruza
en una maravillosa simbiosis con la causa ltima de la masonera, elevndolos por encima de un
mero complementarismo.

La Masonera Caballeresca es la cpula formativa del Sistema York, y ofrece al hombre cristiano la
posibilidad de llevar a su mxima expresin el ideal masnico, partiendo de que la educacin
espiritual es el mejor soporte de la existencia humana.

Ahora bien, continuando con la explicacin de las formas organizacionales del Sistema York, es
pertinente sealar que los Ritos Interiores, a los que previamente hemos hecho puntual
referencia, trabajan en Grado Terminal, es decir, todos los asuntos, con excepcin del
otorgamiento de un Grado especfico, se administran en el Grado Superior de cada Rito Interior.
Por consiguiente, la Masonera Caballeresca se gobierna desde el Asilo de una Comandancia
Templara. Sus reuniones se denominan Cnclaves, y son presididas por un Comendador.

Regionalmente las Comandancias se encuentran confederadas a Grandes Comandancias; todas

estas, a su vez, estn subordinadas al Gran Campamento de Caballeros Templados de los Estados
Unidos de Amrica, que adems administra grandes comandancias en Filipinas, Italia y Alemania.

Algunos pases como Mxico, Guatemala, Argentina, Panam, Per, Francia y Japn, poseen
Comandancias subordinadas directamente al Gran Campamento General, y pases como
Inglaterra, Escocia, Irlanda y Canad, poseen grandes Comandancias Soberanas, pero reconocidas
por el Gran Campamento; cabe apuntar que sus ttulos y costumbres varan en cierto grado del
cuerpo internacional, aunque pretendan en s, objetivos similares.
2.- Ritual emulacin y el sistema Ingls

lOrigen del Ritual Emulacin 1ra parte

Origen del Ritual de Emulacin.-

El origen del Ritual Emulacin quizs debe ser el tema ms documentado en relacin directa a
dicho sistema de trabajo, a diferencias del propio ritual del cual existe escasa bibliografa en
espaol, el origen es objeto de bastante anlisis en todas las lenguas. Concordante con la G.L.U.I.,
la Gran Logia Nacional de Francia considera que la historia del ritual masnico denominado
Emulacin, por supuesto, est estrechamente ligada a la de la generacin y primeras dcadas de
la masonera especulativa. Se encuentran sus races en la Gran Bretaa del siglo XVII, y slo all.

En Inglaterra, entre 1725 y 1751, la vieja herencia ritual de la masonera operativa escocesa se
reorganizar para el uso de la masonera "especulativa". Esta reorganizacin tal como ya se
coment- resultar en la creacin de dos grandes familias de ritual masnico de grados
simblicos: "Modernos" y "Antiguos". Todos los Ritos masnicos a cabo en el mundo caen en una
u otra de estas dos familias - o en ocasiones ambos, en proporciones variables - cualquiera que sea
su nombre tambin a menudo engaoso.

Sin embargo, en 1799, la masonera Inglesa casi desapareci de repente. Preocupada porque los
efectos de la Revolucin Francesa puedan ganar adeptos en Gran Bretaa, el gobierno se
comprometi en la dcada de 1790 a establecer una ley que prohba "las sociedades de ilegales y
sediciosos", a la vanguardia de ellas las sociedades secretas. La Masonera se salv finalmente de
esta prohibicin mediante la demostracin de su lealtad la cual demostr con la presencia de
grandes aristcratas Unidos a la cabeza de cada Gran Logia- al acordar un proceso de unificacin y
reorganizacin. El Secreto y las medidas de la poltica de control social, por lo tanto fueron la
causa de la Unin de 1813 entre la Gran Logia de los modernos y la Gran Logia de los Antiguos.

Sin negar los problemas posibles a cubrir en la disputa entre "antiguos" y "modernos", sta se
centr en torno a fuertes diferencias sobre la cuestin del ritual masnico. La cuestin del ritual y
una sntesis entre los del "Antiguo" sistema y el de los "Modernos" era tan central en la
configuracin la Gran Logia Unida de Inglaterra, que para hacer frente a esta delicada cuestin se
cre una Logia "de la Reconciliacin la cual trabaj entre 1814 y 1816 en el desarrollo de un ritual
que reflejara la unin de las dos fuentes. Lo que debemos llamar Sistema Ingls, no es ms que la
referencia ritual de la Gran Logia Unida de Inglaterra en su nacimiento.

Especialistas generalmente consideran que se aplic mucho ms el ritual de los Antiguos, dado
que del ritual de los de "Moderno", no quedaron muchas fuentes. Este punto de vista no es menos
importante a la luz de la declaracin preliminar del acta de Unin, que establece: "Es de aqu en
adelante se declara y decreta que la Masonera pura y antigua consiste en tres grados y no ms,
los registrados aprendices, compaero y maestro, incluyendo la Orden Suprema del Sagrado Real
Arco de Jerusaln.
As, paradjicamente, el Rito Francs es el nico representante de la tradicin ritual de la
masonera denominada "moderna", es decir, la primera Gran Logia, ya que dicho ritual se haba
exportado a ese pas mucho antes de la unificacin.

Con este fin y segn una orden del 7 de diciembre de 1813 firmada por el Duque de Sussex, Gran
Maestro de los Modernos y rubricada igualmente por el Duque de Kent, Gran Maestro de los
Antiguos, se cre la Logia de Reconciliacin[1]. Fue creada con la participacin equitativa de
expertos de ambas Grandes Logias, nueve de cada una de ellas "para promulgar y prescribir el
sistema puro, sin alteracin del ritual, y la ceremonia de la reconciliacin de ambos ritos que
felizmente poda aplicarse en el las logias inglesas" tambin apoyadas por el trabajo de la Gran
Logia de los Grand Steward. Una vez elaborado el ritual, todava deba de entregarse el mismo. En
esto existi un pequeo dilema sobre la forma de transmisin del nuevo ritual. Toda vez que los
ingleses siempre han sido respetuosos de la prohibicin de la escritura o cualquier forma de
revelacin de sus ritos y con mayor razn no gustaban de la impresin de los mismos, se decidi
establecer unas logias especiales donde los hermanos puedan acudir, ver demostraciones y
aprender el nuevo ritual.

[1] LAMARCA, Fernando, Mi primer paso en Emulacin, pag. 73, 2011, Ed. Masnica.es

3.- York no es emulacin

El verdadero rito de YORK o Rito Americano.-

Existe an mucha confusin sobre el ritual emulacin y el rito de York, son dos sistemas distintos,
no confundirlos. En la jurisdiccin de Inglaterra no existe ningn rito de York, ste es plenamente
norteamericano. El Ritual de York.- Tal como se estableci en el inicio de esta documentacin, el
Rito de York es el practicado principalmente en las jurisdicciones de Norteamrica.
Esencialmente tiene siete Grados, tres de los cuales son los del Simbolismo y los cuatro restantes
pertenecen a los llamados Capitulares en esta lnea masnica.

De este Rito se dice que es el ms antiguo que se conserva de la masonera, basada esta
afirmacin en la historia de la masonera que refiere que alrededor de los aos 900 se llev a cabo
una asamblea de masones en la ciudad de York bajo la direccin del Prncipe Edwin. Si bien esta
aseveracin tiene documentacin de respaldo, no se puede asegurar nada respecto de los Rituales
all utilizados. Como quiera que fuere, la Gran Logia de Los Antiguos utilizaba estos Rituales en
algunas de sus Logias, puesto que otras utilizaban el Ritual descrito en el libro Three Distinct
Knocks. Se supone que el Ritual de York lleg a Norteamrica y comenz a utilizarse y no fue
cambiado por el Ritual elaborado y promulgado por la Logia Reconciliacin en 1816.

De todas maneras para los aspectos de nuestro inters, el Ritual de York estableca (de acuerdo a
lo que dice el Ritual) la utilizacin del Altar en el Este de la Logia, pero en la actualidad el Altar se lo
ubica en el Centro. Lo mismo sucede con la ubicacin de los Vigilantes, los que de acuerdo a los
Rituales originales deberan estar ubicados en el Noroeste y Sudoeste, en tanto que ahora estn
ubicados en el Oeste y en el Sur. Otro detalle interesante es que el Venerable Maestro utiliza un
sombrero. Asimismo, los aprendices aceptados utilizan un mandil blanco con la faldeta levantada,
los compaeros, el mismo mandil pero con la faldeta descendida y finalmente los Maestros
utilizan un mandil blanco ribeteado en azul. Cada oficial tiene un mandil del cargo que ocupa. Por
otra parte se puede abrir la Logia en el Grado que se requiera sin pasar por los anteriores y
cerrarlos de la misma manera.

Una consideracin interesante respecto a la ubicacin del Altar es la que se puede encontrar
deductivamente en el libro Three Distinct Knocks, puesto que en aquellos tiempos del siglo XVIII
las Logias se reunan an en salones alrededor de una mesa y por lo tanto los Oficiales estaban
ubicados en especficos lugares de esa mesa y no haba un sitio para algn Altar, por ello era que la
Biblia utilizada para la Ceremonia de Iniciacin estaba cerca del Venerable Maestro. Es un dato al
menos curioso sobre el cual se podra elaborar toda una teora.

Como podr concluirse de estos breves detalles y de la lectura del Ritual de York en ingls,
(Duncans Monitor Duncans Masonic Ritual and Monitor 1866) o del Ritual en castellano de los
pocos disponibles en este idioma, es que en su versin exacta, nunca fue utilizado por Logias en la
Jurisdiccin de Bolivia, ni antes ni ahora.

Thomas Smith Webb, es el verdadero creador del Rito de York. En 1797 basndose en las
famosas Illustrations of Freemasonry de William Preston, l organiz su The Freemasons Monitor,
base de la liturgia y organizacin masnica de los Estados Unidos de Amrica. Webb adems,
consigui que representantes de los diversos Captulos del Arco Real se reuniesen en Boston, el
veinticuatro de Octubre de 1797, fecha considerada como punto inicial del Gran Captulo General
que controla el Rito de York en el Mundo

Thomas Smith Webb

El rito de York no solo se diferencia en la sala logia o templo segn el rito de York, y en la ubicacin
de la oficialidad, sino tambin en los golpes e incluso en los S. de cada grado, sus rituales son de
lejos mucho ms elaborados y complejos, tienen una fuerte tendencia cristiana y tienden ms a
dedicarse a aspectos benficos, siendo menos discretos que los Ingleses. De igual manera sus
grados complementarios son distintos, no existe Mariners y su grado mximo es Caballero
templario.

Si bien tiene la misma corriente que el sistema Ingls definitivamente es un rito diferente.

La influencia del R.E.A.yA.

No es desconocido que en Latinoamrica y Espaa, la influencia de las logias de tendencia

Francesa fueron las que llegaron con mayor fuerza, especficamente con el REAyA. Este hecho
llev a que este rito se convierta en el ms difundido en esta parte del mundo. Desgraciadamente
ello tambin a llevado a que otros ritos y rituales se vean terriblemente influenciados no solo por
el trabajo de piso sino por la terminologa del REAyA.
El caso de Bolivia y Per pueden ser quizs los ms emblemticos, ya que optaron incluso por
denominar rito de York a un ritual que resulta de la simbiosis del REAyA y el Ritual Emulacin,
generando de este modo una confusin que hasta hoy genera dolores de cabeza a los estudiosos.

En el caso boliviano el ritual usado desde 1881 hasta 1990 ha sufrido transformaciones
acercndose ms a su fuente inglesa y que la buena voluntad de muchos hermanos ha generado
que se apliquen usos y costumbres del R.E.A.yA. que en realidad desvirtan la propia naturaleza
del ritual.

La inclusin de estas interpolaciones del R.E.A.yA. no puede ser atribuida a una mala intencin,
sino al contrario. El Ritual Emulacin tiene una naturaleza muy distinta a los ritos franceses, es
mucho ms sobrio por que busca ms intimidad interna y tiene menos elementos msticos ya que
su fuente es cristiana anglicana, ello llevo a considerar a los primeros hermanos que lo practicaron
con toda la buena intencin posible- que el mismo resultaba demasiado desabrido y pesado en
comparacin con el impacto visual del R.E.A.yA. por lo cual como quien dice le pusieron un poco
de gusto al ritual incluyendo practicas forneas del mismo.

Esta percepcin incluso hoy en da se mantiene, una de las principales crticas para no practicar el
Ritual Emulacin es justamente que Emulacin no se adecua a nuestra idiosincrasia y que est
despojado de elementos que realcen sus ceremonias, sin embargo esto es un gran error basado en
la falta de informacin sobre la real naturaleza de este ritual .

Ahora, cuales son las principales interpolaciones del R.E.A.yA. que se encuentran en el sistema
Ingls en algunos pases de hiberoamrica:

a) El altar en el centro de la sala Logial.- En Emulacin no existe altar, el V.L.S. se deposita en el

sitial del V.M., en el caso del rito de York boliviano el altar efectivamente est en el centro de la L.,
su uso es por influencia del escocismo, lo cual se explica ms adelante cuando toquemos el tema
especficamente. El trmino Ara usado frecuentemente en nuestro Oriente, es un trmino
cuestionable, ya que un ARA en realidad es una piedra de sacrificios, con un significado
estrictamente pagano, el trmino ms adecuado para el fin representado es Altar que denota ya
un contexto ms desta.

b) La plancha de trazar.- La misma se acostumbra colocar o en el centro de la logia o apoyada en el

sitial del S.V. no corresponde que se encuentre colgada o apoyada en el pedestal del V.M. como se
estila con la carta constitutiva en las logias escocesas, en el caso de las logias del rito de York
boliviano, al tener el altar en el centro proceden a colocar la plancha de trazar en un lugar visible;

c) La carta constitutiva puede estar colgada en el muro o frente al pedestal del V.M. ello debido a
que en la constitucin de la GLUI cada logia debe hacer mencin de que la carta constitutiva est a
la vista para su anlisis por cualquier hermano del taller, en todo caso la lnea inglesa exige que
conste en acta el ofrecimiento del V.M. para la inspeccin correspondiente.
En Logias de la GLUI, existe otra forma de presentar este documento, el V.M. ingresa portando
Carta Constitutiva, como si fuese un rollo de pergamino y, en el momento apropiado, la desenrolla
y exhibe pronunciando la oracin acostumbrada;

d) La ubicacin y funciones del Capelln.- Tiende a confundirse al Capelln con el Orador del
R.E.A.yA., sin embargo la funcin del Capelln es espiritual y no fiscalizadora, es un oficial
destinado exclusivamente a velar por la espiritualidad del taller, por ello no da conclusiones de las
actas, no verifica las balotas y en Emulacin se ubica al lado el I.P.M. en el Este, ya que constituye
una luz espiritual. La ubicacin actual del mismo en el rito de York boliviano se debe a la
ubicacin del orador en el R.E.A.yA., adems que cumple las mismas funciones de fiscal, da
conclusiones y verifica balotas;

e) El ingreso y salida de los hermanos.- En Emulacin el ingreso de los hermanos una vez iniciada la
convocacin siempre se ejecuta de la manera formal, es decir dando el P. y haciendo el S. del
grado ya que este no es una ceremonia al no contemplar mayor complejidad ni tiempo, por lo
tanto no se puede pedir a los hermanos que ingresen con o sin ceremonia ya que siempre deben
hacer el P. y S.,[1]. En el rito de York Boliviano, aunque no exista una determinacin clara o
especfica sobre este aspecto, el V.M. es quien decide si el ingreso y las salidas se harn con o sin
ceremonia.

Dependiendo del grado en el que se est trabajando, el hermano que ingrese tarde dar los Ps. y
los Ss. necesarios de los mismos.

Si por alguna razn la logia debe trabajar en grados superiores y el V. M. solicita a los hermanos
As. y Cs. abandonar la Logia temporalmente, estos lo harn sin cuadrar la misma y se retirarn sin
necesidad de hacer ningn S. a su retorno ingresarn de igual manera, sin realizar Ss. y se dirigirn
a sus puestos sin cuadrar la Logia.

Si el V. M. solicita a los hermanos retirarse de la Logia definitivamente o si alguno de ellos debe

abandonar los trabajos para no retornar, se dirigir de manera directa sin cuadrar la Logia hasta
una ubicacin al Norte del Pedestal de P.V. dar nicamente el P. y S. del grado en el que se est
trabajando y se retirar de la forma acostumbrada.

f) Apertura y cierre a golpe de M.- En Emulacin y en el sistema Ingles el ritual es el aspecto

principal de la convocacin, all se resume todo el trabajo masnico y el proceso de instruccin
vivencial de los hermanos que luego ocuparan la oficialidad, por lo cual su constante prctica debe
ser un imperativo. Esto conlleva a que en este ritual no es posible saltar dichas ceremonias de
apertura y cierre y las mismas deben ejecutarse sin importar el tiempo que tarden. Por otra parte,
el hecho de ser un dilogo entre el V. M. y los Vigilantes y los movimientos ser directos, precisos y
simultneos hacen que usualmente, si son realizadas de manera adecuada, no lleven ms de 3 a 5
minutos.

No debemos olvidar que incluso se puede desarrollar una convocacin sin la necesidad de lectura
de un trazado ya que este es complementario, pero no es posible desarrollar los trabajos sin el
cumplimiento completo del ritual ya que desvirta plenamente la naturaleza del mismo que es el
aprendizaje y la introspeccin espiritual de los hermanos que practican este sistema;

g) Los S..- En el sistema ingls la subjetividad est en la meditacin interna por lo cual todos los S.
que se realizan en la convocacin deben ser precedidos por un P. y ejecutados cuando el V.M. o
algn oficial principal lo ordena ya sea el S. del grado o el S. de R., de igual manera el S. del grado
no debe mantenerse como en el R.E.A.yA. sino que se ejecuta y cubre salvo contadas excepciones
claramente especificadas en el ritual.

Otro momento en que los signos son realizados es cuando un hermano de menor rango se dirige a
uno de mayor jerarqua, es decir cuando debe hablar. Cuando el nombre de algn hermano es
mencionado por un hermano de mayor rango y el primero slo escuchar la alocucin, recibir
alguna indicacin o mandato entonces el referido hermano se pondr en pie sin el S. hasta que
dicha referencia concluya y luego tomar asiento;

h) La apertura del V.L.S..- En el denominado rito de York boliviano en el manual de funciones

establece que en la apertura del V.L.S. el I.P.M. proceder ponindose en la postura que
corresponde a cada grado ante el Altar, sin embargo en algunos casos se ejecutan tres pasos para
acercarse al Altar, esto es una costumbre especfica del R.E.A.yA. Para el caso de emulacin el
I.P.M. realiza la apertura del V.L.S. desde su lugar mientras los diconos cumplen sus funciones;

i) La cadena de unin.- Es una prctica de los rituales franceses, en Inglaterra la misma solo se
practica en la iniciacin con caractersticas muy diferentes como luego explicaremos. La
simbologa de la cadena de unin en particular es muy relevante y aglutinadora por ello la G.L.B.
ha decidido mantenerlo en todos los rituales. En las logias francesas est representado este rito
con una cadena alrededor la sala logial, en las logias de York boliviano se representa mediante una
soga con 12 nudos y cuatro borlas en las esquinas[2]. En las Logias Inglesas donde se trabaja con el
Ritual Emulacin con la sobriedad que caracteriza a este sistema la Sala Logial no tiene esta
representacin, ni muchas otras como se ver ms adelante;

j) La decoracin la sala logial.- Si en algn momento saltan dudas de la decoracin la sala logial de
York boliviano o del ritual Emulacin con relacin a inclusin de elementos del R.E.A.yA. se debe
siempre acudir a la Pl. de Tr. de primer grado, en ella se describe plenamente la distribucin de los
elementos, el plano de la logia al centro de la misma, el piso ajedrezado que cubre toda la sala
Logial, la ubicacin de los oficiales principales y del V.L.S. Sin embargo debemos considerar que
muchos de dichos elementos en la prctica no se transpolan a la sala logial. En una logia inglesa no
hay figuras del Sol, la Luna o del ojo que todo lo ve en el Este de la misma, no hay columnas ni
signos zodiacales o estrellas flamgeras y menos una menor u otros candelabros. La logia puede
estar decorada con imgenes masnicas en general y ser de una belleza en su diseo pero debe
mantener siempre su simpleza en su estructura y sobre todo la practicidad para la ejecucin de sus
usos

k) Terminologas.- Existe mucha terminologa en la traduccin del ritual al espaol en el caso de

nuestro Oriente, que no han mantenido una traduccin ortodoxa, ello debido en gran parte a que
la comisin redactor, consider que aplicar estos cambios en la terminologa podra ser muy
traumtico y generar anticuerpos al nuevo ritual, lo cual a pesar de ello efectivamente ocurri. Sin
embargo es de esperarse que las prximas impresiones del ritual Emulacin ya cuenten con una
traduccin ms fiel.

Por lo expuesto podremos tomar en cuenta lo siguiente: Lo que se denomina ceremonia de

aumento de salario en el escocismo, en el sistema Ingls se denomina Ceremonia de ascenso de
grado o ceremonia de pase; lo que se denomina Ceremonia de exaltacin[3] en el R.E.A.yA. se
denomina Ceremonia de elevacin al sublime grado de maestro masn en el sistema ingls; las
planchas, se denominan trazados y los templos, logias o sala Logial, de igual manera el oficial
hospitalario del escocismo se denomina limosnero en Emulacin, el saco de pobres es
denominado tronco de beneficencia, las convocaciones se denominan trabajos, el trmino Oriente
se remplaza por Este en relacin al punto cardinal, los denominados primeros oficiales se
denominan mayores y los denominados segundos oficiales son menores, por ejemplo el P.V.
seria Vigilante Mayor y el S.D. sera Diacono menor, ello respetando la traduccin literal que se
refiere a estos oficiales como Senior and Junior Deacons y Senior and Junior Warder

l) El saco de beneficencia y el saco de proposiciones.- Estas dos figuras forman parte del rito de
York boliviano, mas no de emulacin, aunque est permitido el saco de beneficencia. El tronco de
pobres es una responsabilidad del oficial hospitalario del R.E.A.yA., en la prctica de Emulacin se
tiene lo que se denomina saco de beneficencia y por orden del V. M. el P.D. circula el mismo
estando los hermanos sentados comenzando por el Este. Una vez que concluye toda la
periambulacin puede colocarse al lado Norte del Pedestal del P.V. y esperar la orden directa del
V. M. para disponer del saco de la forma acostumbrada sin que exista el dilogo entre el V. M. y
P.V. Sin embargo, esta accin no es parte del ritual y se acepta que forme parte de los usos y
costumbres de la Logia y si el P.V. se dirigir al V. M. debe dar el P. y hacer el S. y mantenerlo
durante su alocucin.

Por otra parte, el saco de proposiciones no tiene razn de ser ya que en Emulacin la
correspondencia o peticiones se presentan directamente al Secretario en caso de ser escrita o se
la manifiesta en el tercer levantamiento en caso de ser verbal, en el caso de la proposicin de
candidatos, sta se hace a viva voz y debe ser secundada por otro M. M de la Logia. La
documentacin puede ser entregada en forma previa o posterior al oficial antes mencionado.

m) El uso de S.F.U.- Esta expresin tiene su origen en la frase original francesa de Libertad,
Igualdad y Fraternidad, usada an en Francia en vez del conocido Huz que se usa en la batera de
primer grado en la apertura del R.E.A.yA.. En Amrica latina se extendi su uso debido a la gran
influencia del escocismo, de modo tal que en el caso de nuestro Oriente se lo usa para todos los
trazados y comunicaciones de la Gran Maestra o el Delegado regional, incluso en el formato de los
informes oficiales, empero no es una costumbre en el Ritual Emulacin o del rito de York
americano.

Con seguridad que existen muchas ms interpolaciones del R.E.A.yA. en el rito de York boliviano y
en el ritual de Emulacin, pero sin embargo se considera que estos son los ms evidentes.
 [1] A diferencia del R.E.A. y A. que conlleva diferentes pasos segn el grado que si constituyen
ceremonia y que el V.M. puede obviar por motivos prcticos

[2] Resulta extrao el uso de la soga o cuerda en el rito de York Boliviano, ya que esta es una
costumbre usada en el rito Francs Moderno, posiblemente haya sido incorporada en las prcticas
peruanas y de all transmitidas a Bolivia, sin embargo es una costumbre que no tiene una fuente
identificada. El uso de las borlas sin embargo si es aplicable al ritual emulacin ya que se
encuentran en la plancha de trazar de primer grado.

[3] En realidad, se denomina ceremonia de exaltacin a la que permite a un masn acceder al

grado de Real Arco.