LIBRERIA D E LA

I Editorial! C u ftu ra
'Catedral 1039 Santiago
RITO YORK
Ritual Universal

Edicin dirigida
P o r el P r o f .
ALFONSO LEON GARCIA

EDITORIAL ARIES
A p a r t a d o P o s t a l 48
Toluca, Mxico

' " ' ' \ jL *~ * ^

* *
PROPIEDAD LITERARIA
ASEGURADA CONFORME
RITO YORK
Ritual Universal
Edicin dirigida
Por el P r o f .

ALFONSO LEON GARCIA

EDITORIAL ARIES
A p a r t a d o P o s t a l 48
Toluca, Mxico
 PRIMER GRADO

Todos los asuntos de una Logia se tratan en tercera

Cmara. Si se tiene que efectuar la ceremonia de inicia
cin, el Taller abre sus trabajos en 3er. grado, descendin
dose stos en la forma que se indica adelante.Terminada
la ceremonia, volvern los trabajos a la 3a. Cmara, en la
cual deber efectuarse la clausura.

APERTURA DEL TERCER GRADO

V. M.H. ler. Vig. aseguraos de que todos los presen

tes son MM. MM.
ler. Vig. HH. lo. y 2o. Dics., acercaos a Occidente,
comunicadme al odo la palabra de pase de M. M. (La
dan). Pedidla ahora con la misma precaucin a los HH.
de la derecha y de la izquierda, exceptuando al 2o. Vig.
y servios comunicarla al V. M. en Oriente.
V. M. . ler. Vig., la palabra e s .....
ler. Vig. Todos los presentes s o n (* )
V. M. (* ) H. 2o. Dic. Cul es el primer cuidado que
deben tener los Masones cuando estn reunidos en Logia?
2o. Dic. Ver que la Logia se encuentre a cubierto, V,
M.
 8 RITUAL UNIVERSAL

V. M. Ved si estamos a cubierto, informando al H.

G. T., que voy a abrir los trabajos de una Logia de M&I.
MM. y decidle que obre de acuerdo.
2o. Dic. La Logia est a cubierto, V. M.
V. M. Por qu decs que estamos a cubierto, H. 2oi
Dic? I
2o. Dic.Porque un H. M. M., fuera de la puerta, se
encuentra armado con los implementos propios de su
oficio.
V. M. Cules son sus deberes ah?
\ 2o. Dic.Alejar a todos los espas y profanos y cui
dar que nadie entre o salga, salvo aquellos que tengan
derecho a ello y permiso del V. M.
V. M . (* ) H. ler. Vig., sois Maestro Masn?
ler. Vig. Lo soy, V. M.
V. M. Qu os indujo a ser M. M.?
ler. Vig. El poder recibir el salario de Maestro para
mejor sostenerme, as como a mi familia, y contribuir a
la ayuda de los MM. MM. pobres o necesitados, de sus
viudas y hurfanos.
V. M. Dnde fuisteis recibido M. M.?
ler. Vig. En una Logia de MM. MM. legalmente cons
tituida.
V. M. Cuntos componen una Logia de MM. MM.?
ler. Vig. Tres o ms.
V. M. Cuando est compuesta slo de tres, quines
son los que la constituyen?
ler. Vig. El V. M., el lo. y 2o. Vigilantes.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Vig.?
ler. Vi. En el Sur, V. M.
V. M. (* * ) Por qu estis en el Sur, H. 2o. Vig. y
cules son vuestros deberes ah?
 2o. Vig. Porque as como el Sol es la gloria y belleza
del da cuando est en el Sur, o en el zenit, as est en el
Sur el 2o. Vig. para mejor observar el tiempo, para llamar
al gremio del trabajo al recreo, vigilarlo para que no con
vierta el recreo en intemperancia y exceso, llamarlo nue
vamente al trabajo a su debido tiempo, para que el V. M.
reciba placer y los HH. provecho.
V. M. Cul es lugar del ler. Vig.?
2o. Vig. En el Occidente, V. M.
V. M. Por qu estis en Occidente, H. ler. Vig. y cu
les son vuestros deberes ah?
ler. Vig.As como el Sol se encuentra en Occidente
il terminar el da, as est el ler. Vig. en Occidente, para
ayudar al V. M. a abrir y cerrar los trabajos de la Logia,
para pagar al gremio sus salarios si se le deben, y cuidar
que ninguno de los obreros se retire disgustado, pues la
armona es la fuerza y sostn de todas las sociedades y
muy especialmente la nuestra.
V. M. Cul es el lugar de V. M., H. ler. Vig.?
ler. Vig. En Oriente.
V. M. Por qu est en el Oriente y cules son sus
deberes all, H. ler. Vig.?
ler. Vig. Porque as como el Sol se levanta en el
<tr. para abrir y gobernar el da, as se levanta el V. M.
en el Oriente para abrir los trabajos y gobernar su Logia,
poner a los hermanos a trabajar dndoles buenas y salu
dables instrucciones para el trabajo.
V. M. (* * * ) H. ler. Vig., es mi voluntad que esta
Itesp. Logia abra sus trabajos en el tercer grado de la
masonera y despachar los asuntos regulares que se pre-
Menlen, bajo las restricciones masnicas de costumbre.
10 RITUAL UNIVERSAL

ler. Vig. H. 2o. Vig., es la voluntad del V. M. en el

Or. abrir los trabajos de esta Resp. Log.
, en el tercer grado de la masonera, para despachar
los asuntos regulares que se presenten y bajo las restric
ciones masnicas de costumbre. Comunicad esta orden
al gremio, para su gobierno.
2o. V ig Hermanos: es la voluntad del V. M. en el
Or., comunicada a m por el H. ler. Vig. en el Occidente,
que se abran los trabajos de esta Resp. Log.
en el tercer grado de la Maso
nera, para el despacho de los asuntos regulares que se
presenten y bajo las restricciones masnicas de costum
bre. Vista a Oriente.
(Signos)
V. M. A L. G. D. G. A. D. U., por la confraternidad
Universal, en su nombre y en virtud de los poderes de que
me hallo investido por la libre voluntad de mis hermanos,
declaro abiertos los trabajos de esta Resp. Log.
, en el tercer grado.H. 2o. Dic.: informad al H. G.
T.; H. ler. Dic.: atended las tres Grand. Luces. (* )
2o. Dic. (D *** con su vara a la puerta, informa al
G. T. E., y d ice): He cumplido vuestras rdenes, V. M.
V. M. Hermano Secretario, leed el acta de nuestra
ltima Ten. HH., servios poner atencin a la lectura del
acta.
(E l Seo. lee el acta.
V. S. H. 2o. Vig., tenis algo que informar?
2o. Vig. Nada en el Sur, V. M.
V. M. Nada en Occidente, H. ler. Vig.?
ler. Vig. Nada en Occidente, V. M.
V. M. Sabe alguno de los presentes que algn H. en-
 RITUAL UKIVRRSAL 11

termo o necesitado solicita nuestra ayuda? De lo contra

rio, declarar cerrado este asunto.

B A L O T A J E

V. M. No hay alguna comisin que tenga que infor

mar acerca de solicitudes de admisin?
Sec. La comisin nombrada para informar acerca de
............... ............. . informa favorablemente.
V. M. Her. ler. D., preparad la caja de balotaje, mos
tradla al Sur, Occidente y Oriente, para que sea inspec
cionada. HH.: vais a votar p o r ......................... , acerca
de quien nuestra comisin ha informado favorablemente.
Quienes voten en pro, depositarn bola blanca y quienes
in hagan en contra, depositarn bola negra. Her. ler.
Dic.: llevad la caja de balotaje al H. ler. Vig. a Occidente,
ni 2o. Vig. al Sur y despus depositadla en el Altar.
(Va cada hermano a depositsu
dos lo han hecho,dice el V. M .):
V. M. Han votado todos en el Sur, H. 2o. Vig.?
2o. Vig. Todos han votado en el Sur, V. M.
V. M. Han votado todos en el Occidente, Her. ler.
Vig.?
ler. Vig. Todos han votado en el Occidente, V. M.
V. M. Han votado todos los HH. presentes? Si es as,
declaro cerrado el balotaje.
V. M. Cmo habis encontrado el balotaje en el
Sur, Her. 2o. Vig.?
2o. Vig. Puro y sin mancha, en el Sur, V. M.
V. M. Cmo habis encontrado el balotaje en Occi-
dente, Her. ler. Vig.?
ler. Vig. Puro y sin mancha, en Occidente, V. M.
12 RITUAL UNIVERSAL

V. M.Y puro y sin mancha en Oriente; por lo tan

to, declaro electo a .................. para (iniciacin o l
grado que sea).
V. M. Her. 2o. Dic.: ved si hay algn candidato,
dadnos su nombre y decidnos a qu grado aspira.
2o. Dic. (Da l nombre) y est pronto a recibir.......
grado.

DESCENSO A OTROS GRADOS.

V. M. Qu hora es, Her. 2o. Vig.?

2o. Vig. Media noche en punto, V. M.
V. M. Siendo media noche, llamad a los HH. del tra
bajo al recreo por el tiempo necesario para..............
2o. Vig. (* * * ) HH.: es la voluntad del V. M. en el
Oriente, que esta Respetable Logia
pase del trabajo al recreo por el tiempo necesario p a ra ..
...........................Vista al Oriente.
V. M.Declaro en receso los trabajos de esta Respe
table Logia, por el tiempo necesario para.............. Her.
2o. Dic., informad al Her. G. T. Ext. Her ler. Dic., apa
gad las tres grandes luces. (* )

APERTURA EN EL PRIMER GRADO.

j

V. M. Her. ler. Vig. (* ) Aseguros de que todos los

presentes son Aprendices Masones.
ler. Vig.Todos los presentes son Aprendices Ma
sones.
V. M. (* ) Her. 2o. Dic., cul es el primer cuidado
de los masones cuando estn reunidos en Logia?
2o. Dic.Ver que estamos a cubierto, V. M.
 RITUAL UNIVERSAL 13

2o. Dic. Estamos a cubierto, V. M.

V. M. Por qu decs que estamos a cubierto, Her.
2o. Dic?
2o. Dic.Porque un H. se encuentra armado fuera
(Jo la puerta, con los implementos propios de su oficio,
v. M. Cules son sus deberes ah?
2o. Dic. Alejar a todos los espas y profanos y cui-
i ir que nadie entre o salga, salvo aquellos que tengan
derecho a ello y permiso del V. M.
V. M. Her. ler. Vig.: Como Aprendiz Masn, de
le vens? (* )
ler. Vig. De una Logia de San Juan Bautista de Je-
rumilem. i
v M. Qu vens a hacer aqu?
ler. Vig. A aprender a subyugar mis pasiones y a
hueer progresos en la Masonera.
v. M. Si es as, supongo que seris masn,
ler. Vig.-Como tal me aceptan mis hermanos,
v. M. Qu os hace ser M. M.?
ler. Vig. Mi juramento, V. M.
v M. Dnde fuisteis iniciado Aprendiz Masn?
ler. Vig. En una Logia de Aprendices, justa y legal-
niehte constituida.
v. M. Cuntos componen una Logia de AA. MM.?
ler. Vig. Siete o ms.
v M. -Cuando est compuesta de siete miembros,
quines son stos?
ler. Vig. -El V. M., lo. y 2o. W ., Tes., Sec., y lo. y
2o. DD.
v. M -Cul es el lugar del 2o. Dic.?
ler. Vig. -A la derecha del ler. Vig., en el Occidente.
14 RITUAL UNIVERSAL

V. M. (* ) Cules son vuestros deberes ah, Her.

2o. Dic.?
2o. Dic. Llevar mensajes del ler. Vig. en Occiden
te, al 2o. Vig. en el Sur, o a cualquier otro lugar de la
Logia y ver que estemos a cubierto.
V. M. Cul es el lugar del ler. Dic.?
2o. Dic. A la derecha del V. M. en el Oriente.
V. M. Cules son vuestros deberes ah, H. ler. Dic.?
ler. Dic. Llevar mensajes del V. M. en el Oriente al
ler. Vig. en el Occidente y a cualquier otro lugar donde
se me mande, recibir y acomodar a los visitantes, recibir
y conducir a los candidatos.
V. M. Cul es el lugar del Secretario?
ler. Dic.A la izquierda del V. M., en Oriente.
V. M. (* * ) (Llama al Sec
Cules son vuestros deberes, Her. Secretario?
Sec. Cumplimentar los deseos del V. M., llevar las
actas de la Logia, recibir el dinero y entregarlo al Her.
Tesorero.
V. M. Ved si estamos a cubierto, e informad al H.
G. T. que voy a proceder a la apertura de una Logia de
Aprendices y que debe manejarse de acuerdo.
V. M. Cul es el lugar del Her. Tesorero?
Sec. A la derecha del V. M., en Oriente.
V. M. Cules son vuestros deberes ah, Her. Teso
rero?
Tes. Recibir el dinero de manos del Her. Secretario,
llevar una cuenta regular del mismo y pagarlo por or
den del V. M., previo el consentimiento de la Logia.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Vig.?
Tes. En el Sur.
 RITUAL UNIVERSAL 15

V. M. Por qu estis en el Sur, Her. 2o. Vig. y cu

les son vuestros deberes ah?
2o. Vig. As como el sol es la gloria y belleza del da
rilando est en el Zenit, as est en el Sur el 2o. Vig.,
para mejor observar el tiempo, para llamar al gremio
del trabajo al recreo, vigilarlo para que no convierta el
recreo en intemperancia y exceso, llamarlo nuevamente
id trabajo a su debido tiempo, para que el V. M. reciba
placer y los HH. provecho.
V. M. Cul es el lugar del ler. Vig.?
2o. Vig. En el Occidente.
V. M. Por qu estis en el Occidente, H. ler. Vig.
v cules son vuestros deberes ah?
ler. Vig. As como el sol est en el Occidente al ter
minar el da, est el ler. Vig. en el Occidente, para ayu-
dar al V. M. a abrir y cerrar los trabajos de la Logia,
papar al gremio sus salarios, si se le deben y ver que
im[pino se vaya disgustado, pues la armona es la fuerza
v sostn de todas las sociedades y muy especialmente de
la nuestra.
V. M. Cul es el lugar del V. M.?
ler. Vig. En el Oriente, V. M.
V. M. Por qu est en el Oriente y cules son sus
deberes ah?
ler. Vig. As como el sol se levanta en el Oriente pa
c abrir y -gobernar el da, as se levanta el V. M. en el
Orlente, para abrir los trabajos y gobernar su Logia,
poner al gremio a trabajar, dndole buenas y saludables
JiimI,mociones para el trabajo.
V (VI. -Her. ler. Vig., es mi voluntad que esta Respe
table Logia N o ..............., abra sus traba
jen t u el primer grado de la masonera, para despachar
 16 RITUAL UNIVERSAL

los asuntos regulares que se presenten, bajo las restric

ciones masnicas de costumbre. Comunicad esta orden
al Her. 2o. Vig. en el Sur y que l lo comunique a su vez
al gremio para su gobierno.
ler. Vig. Her. 2o. Vig., es la voluntad del V. M. en el
Or., que esta Respetable Logia..................... N o ,
abra sus trabajos en el primer grado de la masonara,
para despachar los asuntos regulares que se presenten y
bajo las restricciones masnicas de costumbre. Comuni
cad esta orden al gremio para su gobierno.
2o. Vig. (* * * ) HH.: es la voluntad del V. M. en el
Or., comunicada a m por el Her. ler. Vig., en Occiden
te, que se abran los trabajos de Respetable Logia............
No. ........., en el primer grado de la masonera, para
despachar los asuntos regulares que se presenten y bajo
las restricciones masnicas de costumbre. Tomad nota
para vuestro gobierno. Vista a Oriente, (Signos.........
V. M. A L. G. D. G. A. D. U., en su nombre, por la
Confraternidad Universal y en virtud de las facultades
de que me hallo investido por la libre voluntad de mis
hermanos, declaro abiertos los trabajos de esta Respeta
ble Logia..................... No............ en el primer grado de
la masonera. Her. 2o. Dic., informad al H. G. T. Her.
ler. Dic., arreglad las tres Grandes Luces. (* )

CEREMONIA DE INICIACION.

V. M. Her. M. de C., id al cuarto de preparacin, don

de encontraris al Sr...................................... . quien ha
sido debidamente electo por los miembros de esta Res
petable Logia, para recibir la iniciacin del grado de
Aprendiz. Le pediris los derechos de iniciacin requeri
dos por el reglamento de esta Respetable Logia; servios
hacerle las tres preguntas reglamentarias y si contesta
it ('lias afirmativamente, preparadlo para que sea inicia
do como Aprendiz Masn. Una vez que se encuentre pre-
pnrado, conducidlo a la puerta del Templo y hacedle dar
tros golpes con su propia mano.
( ElM.deC. va al cuarto de 'preparacin, le hace las
preg untas y despus se dirige al candidato en la siguien
te huma):
Hr.................................... , esta Institucin, de la cual
cutis a punto de ser miembro, no es en manera alguna
Ir* carcter frvolo y ligero, sino de gran importancia y
it alta solemnidad. La Masonera es una escuela de en-
h lianzas simblicas y morales que se imparten por me
d" de antiguos usos, en viajes, emblemas y dems figu
ras alegricas. La ceremonia de vuestra admisin entre
nosotros, es emblemtica de un acontecimiento cuya alu-
lln nos evita una expresin literal. Simboliza vuestro
paso final en este mundo hacia el mundo venidero. Sin
duda sabris que cuanto el hombre posea aqu en la tie-
iii, asi sean ttulos, honores, y an su propia reputacin
mi lo darn derecho para ser admitido en la Logia Celes-
llid, nii arriba, sino que antes de entrar all, tiene que
q u e d a r s e pobre y sin dinero, ciego y necesitado, depen-
illondode la soberana voluntad de nuestro Gran Maestro;
v para Imprimir estas verdades en vuestra mente, con
" i fmi/,a, os necesario que seis desprovisto de vues-
11 h vi i id ora exteriores y os pongis la que os suminis
tra la Respetable L o g ia ............ .............. No................. .
Tenis voluntad en someteros a estas reglas? (Responde
vi eii//ilitluto). Nosotros os preparamos de una manera
i mi vi ti h u l e pura vuestra iniciacin, de la misma manera
18 RITUAL UNIVERSAL

que han sido preparados todos los que han pasado por
este camino antes que vos.
(E l candidato esconducido puerta
y se le hacen dar tres golpessu
ler. Dic. V. M., llaman a la puerta del cuarto de pre
paracin.
V. M. Atended a la llamada.
(El ler. Dic., pasando por el lado derecho del Altar,
se dirige a la puerta y da tres golpes. Entonces, el M. de
C. abre la puerta parcialmente).
ler. Dic. Quin va?
M. de C. Un candidato pobre y ciego, deseoso de pa
sar de las tinieblas a la luz y recibir parte de los dere
chos, luces y beneficios de esta Respetable Logia levanta
da a Dios y dedicada a San Juan Bautista y a San Juan
Evangelista, como ms de un Her. y Comp. lo han hecho
antes que l.
ler. Dic. ('Al cadidato) Es de vuestra libre y es
pontnea voluntad?
Cand. Lo es.
ler. Dic. Est debida y verdaderamente preparado?
M. de C.Lo est.
ler. Dic. Es digno y tiene los merecimientos ne
cesarios?
M. de C.S.
ler. Dic. Por qu otro derecho o beneficio espera
ser admitido?
M. de C Por ser un hombre de nacimiento libre,
mayor de edad y bien recomendado.
ler. Dic. Dejad que espere con paciencia, hasta que
el V. M. conozca su solicitud y venga su contestacin.
( Cierra la puerta, se dirigea
vara y saluda a lV. M .)
 RITUAL UNIVERSAL 19

V. M. Quin va?
ler. Dic. Un candidato pobre y ciego, deseoso de
pasar de las tinieblas a la luz y de recibir parte de los
derechos, luces y beneficios de esta Respetable Logia le
ven leda a Dios y dedicada a San Juan Bautista y San
Juan Evangelista, como ms de un hermano y Compa
dreo lo han hecho antes que l.
v. M. Es de su libre y espontnea voluntad?
ler. Dic. Lo es, V. M.
v. M. Est debida y verdaderamente preparado?
ler. Dic. Lo est.
v M. Es digno y tiene los merecimientos necesa-
i Infi para ello?
ler. Dic. S, V. M.
v M. Por qu otro derecho o beneficio espera ser
(dimitido?
ler. Dic. Por ser un hombre de nacimiento libre,
Hllyor de edad y bien recomendado.
v M -Teniendo todas esas cualidades que son esen
ciales, es mi voluntad que entre en esta Logia para ser
tnh lado como Aprendiz Masn y que vos lo recibis d
bil! tmeiiie, conforme a nuestros antiguos usos y cos
tumbres.
i lEler. Dic. regresa a la puerta, la abre y dice):
It i| Dic. -Es la voluntad del V. M. que el candidato
pulir y ciego entre a esta Logia de Aprendices Masones,
i li/
E i deC. conduce al Candidato al interior del
i ocupa supuesto respectivo. ler. Dic. hace
<<> del candidato,ponindole la mano sobre el hombro
ai7/o y ledice):
l er Dic.Amigo mo, es la voluntad del V. M.
4 o i reciba en esta Logia para que seis iniciado como
20 RITUAL UNIVERSAL

Aprendiz Masn y en cumplimiento de dicho mandato,

os recibo conforme a nuestros antiguos usos y costum
bres, con la punta de este instrumento agudo sobre vues
tro pecho izquierdo desnudo. Esto os ensea, que as como
este instrumento tortura vuestras carnes, deber tortu
rar vuestra conciencia su recuerdo, cuando alguna vez
estis a punto de revelar cualquiera de los secretos de la
masonera, quebrantando nuestras Leyes. ler. Dic.
toma su lugar a la izquierda del candidato.)
V. M. Amigo mo, ningn hombre debe entrar en
una empresa grande e importante, sin antes invocar las
bendiciones de la Deidad. Seris conducido al centro del
Templo, para que os arrodillis a orar.
(E l ler. Dic. conduce al candidato al lugar indicado
y le dice que se arrodille a orar).
(E l Ven. Maes. ordena al gremio que se levante y se
recita la siguiente oracin u otra adecuada)
Concede tu ayuda Padre Todo-Poderoso del Univer
so, a esta nuestra congregacin y permite que este can
didato a la masonera dedique y consagre su vida a tu
servicio, para que llegue a ser un verdadero y fiel herma
no entre nosotros. Ilumnalo con tu sabidura divina,
para que por medio de los secretos de nuestro arte, pue
da desplegar las bellezas del amor fraternal, la ayuda
y la verdad para honra y gloria de tu sagrado nombre.
Amn.
Todos. As sea.
V. M. (Alcandidato) En quin ponis vuestra con
fianza?
Cand. En Dios.
V. M. Estando vuestra confianza en Dios, est bien
fundada; os tomo de la mano y os levanto. Seguid ahora
 RITUAL UNIVERSAL 21

a vuestro gua y no temis ningn dao. (Sienta

gremio). (* )
(E l ler. Dic. conduce alalrededor
delAltar y termina frente al 2o. Vig. Al pasar por cada
trono se da un golpe de mollete. Al mismo tiempo que el
candidatoda la vuelta, el V. M. recita el siguiente pasaje
<io las Escrituras:
Mirad cun bueno y agradable es para los herma-
los morar juntos y unidos. Es como un precioso un
g i uto que puesto en la cabeza descendiera hasta la
barba, as fuese tan larga como la de Aarn, que le lle-
g iba hasta la falda de sus ropas; como el roco de Her-
iuon y como el roco que caa en las montaas de Sin,
porque ah el Seor enviaba sus bendiciones y aun la vida
Irma .
(Alllegar frente al 2o. Vipor segunda vez, e
])ac. datres golpes con su vara.)
2o. Vig. Quin va?
:icr. Dic.Un candidato pobre y ciego, deseoso de
|h i ir do las tinieblas a la luz y recibir parte de los de-
Mohos, luces y beneficios de esta Respetable Logia le
van!.i<u a Dios y dedicada a San Juan Bautista y a San
Jit m Evangelista, como ms de un hermano y Compa-
11 i * ln lian hecho antes que l.
2n Vig.- - ( A l candidato). Es de vuestra libre y espon-
iniii'.i voluntad?
('and. Lo es.
Vig. Est debida y verdaderamente preparado?
lar, I re. Lo est.
'o, v iv -Es digno y tiene los merecimientos nece-
-i"i I*vi pin a, olio?
I. Dic. -S. ;

J
 22 RITUAL UNIVERSAL

2o. Vig. Por qu otro derecho o beneficio espera ser

admitido?
ler. Dic. Por ser un hombre de nacimiento libre y
bien recomendado.
2o. Vig. Conducid al candidato con el ler. Vig. pa
ra que contine su examen.
(E l ler. Dic. conduce al candidato al ler. Vig., quien
le hace las mismas 'preguntas, dndose las mismas res
puestas).
ler. Vig. Conducid al candidato al V. M. para su l
timo examen e instruccin.
(E l ler. Dic. conduce al candidato con el V. M., quien
hace las mismas preguntas, dndose iguales respuestas,
y al terminar, dirigindose a
V. M.-Amigo mo, seris conducido al ler. Vig. en
el Occidente, quien os ensear cmo aproximarse a
Oriente, avanzando con un paso regular, vuestros pies
formando el ngulo recto de un cuadrilongo, vuestro
cuerpo erecto hacia el V. M. en el Oriente.
(E l ler. Dic. conduce al
en el Occidente, y dice):
ler. Dic. H. ler. Vig.: es la voluntad del V. M. en
el Oriente, que se ensee a este candidato, cmo debe
aproximarse a Oriente, avanzando con un paso regular,
sus pies formando el ngulo de un cuadrilongo, su cuer
po erecto hacia el V. M. en el Oriente.
ler. Vig. Ved que las rdenes del V. M. sean obede-
cidas.
ler. Dic. (A l candidato). Daris frente a Oriente,
en seguida daris un paso adelantando vuestro pie iz
quierdo, trayendo el taln del derecho al hueco del iz-
 RITUAL UNIVERSAL 23

quiprdo, formando el ngulo recto de un cuadrilongo,

vuestro cuerpo erecto.
ler. Dic.Vuestras rdenes han sido obedecidas,
V. M.

JURAMENTO.

X .M. (Alcandidato). Amigo mo, por primera vez en

vuestra vida os acercis al Altar de la Masonera. Os pre-
sent tis ante nosotros como un candidato que solicita ser
admitido en nuestra Orden; pero antes de seguir ade
lanta, tened presentes la solemnidad e importancia del
paso que vais a dar y si no tenis voluntad de seguir ade
lante, es tiempo todava. El propsito de la Institucin
Masnica es hacer a sus adeptos mejores y ms sabios
y/per consecuencia, ms felices. Nosotros no recibimos
Isabiendas, entre nuestras filas, sino a quienes son bue-
fos y morales ante Dios y de buena reputacin ante el
undo. Tales personas, cuando se renen en sociedad,
orseguirn, naturalmente, la prosperidad y la dicha
<jo los otros, lo mismo que la suya propia. Para que pue-
( an hacerlo as y bajo un programa comn, hacemos
ue se comprometan a observar los requisitos que exige
evitar aquellos que prohbe la Masonera. Habis sido
lecto por los miembros de esta Respetable Logia, por pe-
c.in voluntaria vuestra, para uniros a nosotros en este
uiler, professteis fe en Dios; a ese Dios a quien nosotros
los masones reverenciamos y servimos. Los compromisos
solemnes que se os exigirn antes de que podis tomar
parle en nuestros trabajos y privilegios, sern hechos en
nombre de Dios y una vez hechos, no podrn ser nunca
repudiados ni abandonados. Sin embargo, estoy en liber-
tud de expresaros que nuestros juramentos no contienen
24 RITUAL UNIVERSAL

nada que pudiera estar en conflicto con vuestras obliga

ciones para con Dios, vuestra patria, vuestro prjimo o
para con vos mismo. Con esta advertencia de mi parte,
como Maestro de esta Respetable Logia, os pregunto: Te
nis voluntad de hacer ese juramento, como todos los
masones lo han hecho antes que vos, o prefers retraros
como tenis perfecto derecho de hacerlo y no s<guir
adelante.
(Alcontestar l candidato r.
agrega):
V. M. Her. ler. Dic.: colocad al candidato en debi
da forma para que sea iniciado como Aprendiz Misn.
ler. Dic. (A l ca
).Avanzad, arrodillocon
ito
d
n
la rodilla izquierda, colocad la derecha de modo qu^ for
me un ngulo recto; el cuerpo recto, vuestra manb iz
quierda sosteniendo la Sagrada Biblia; la escuadra y ipl
comps. La derecha descansando sobre los mismos.
( As lo hace el C
a
n
d
ia
to,yel ler. Dic. agrega:)
ler. Dic. El candidato est en debida forma, V. m!
(E l V. M. levanta al gremioso
brero, va al Altar y pone su mano el
V. M. Diris vuestro nombre y repetiris conmigo
Yo .....
 RITUAL UNIVERSAL 25

V. M. En prueba de la sinceridad de vuestros prop

sitos al hacer este juramento, besad la Sagrada Biblia,
que est abierta ante vos.
(Lohace el candidato).
V. M. Her. ler. Dic., estando ahora nuestro Her.
ligado a nosotros por un lazo que no puede romperse,
quitadle la cuerda.
(Se laquita el ler. Dic).
V. M. Her. mo, pues as os llamo ahora, en vuestra
condicin actual, qu es lo que deseis?
Cand. (Aconsejado por eD ic.): Luz.
V. M. Siendo la luz lo que deseis, la recibiris. Her
manos: ayudadme a dar la luz a nuestro hermano.
(Los HH.avanzan, excepto
neas paralelas de Oriente a
V. M. Al principio, cre Dios los cielos y la tierra. La
tierra estaba informe y vaca y la obscuridad flotaba so
bre la faz del abismo, y el espritu de Dios se mova sobre
la faz de las aguas y Dios dijo: Hgase la luz , y la luz
se hizo. En solemne conmemoracin de ese sublime acon-
l.<vmiento, yo, del mismo modo, masnicamente digo:
"Hgase la luz .
(A l pronunciar la palabra
r.nenan las manos y dan un
derecho y al mismo tiempo venda
al candidato).
V. M.Y la luz se hizo, hermano mo. Al drseos la
luz masnica descubriris sobre el altar que est ante
vos, las tres grandes luces de la masonera: la Sagrada
Biblia, la escuadra y el comps, a la luz de las tres me-
unos, de las cuales estas bujas colocadas en posicin
triangular son representativas. La Sagrada Biblia es la
26 RITUAL UNIVERSAL

regla y gua de la fe, la escuadra, para normar nuestras

acciones y el comps para circunscribirnos dentro de
los lmites debidos con la humanidad y muy especial
mente con un hermano masn. Las tres luces menores
son el sol, la luna y el Maestro de la Logia, cuya expli
cacin simblica es as: como el sol gobierna el da y la
luna gobierna la noche, as debe el V. M. empearse y
dirigir y gobernar su logia con igual regularidad.
( E l V . M.se retira hacia Oriente y avanzand
V. M. Ahora me vis aproximarme a vos, de Oriente,
bajo la guarda y signo de un Aprendiz Masn.
V. M. El Aprendiz Masn, avanza con el pie izquier
do, trayendo el taln del derecho al hueco del izquierdo,
formando el ngulo de un cuadrilongo. Esta es la guarda
(lahace) y alude a la posicin de vuestras manos mien
tras hacais vuestro juramento. Este es el signo: (lo hace)
y alude a la pena de ese juramento. Esta guarda y sig
no deben darse siempre como saludo al V. M. al entrar
o salir de una Logia de Aprendices.
Ahora, en prueba de amistad y amor fraternal, os doy
la mano derecha y con ella el tocamiento y la palabra sa
grada del Aprendiz Masn; pero como an no estis ins
truido en esto, el que ha contestado por vos hasta aho
ra, contestar por vos en esta vez.
V. M . (A l ler. Dic.) Tomadme, H. como yo os
tomo.
V. M.Yo aclamo,
ler. Dic. Yo oculto.
ler. Dic. Todos los secretos de un A. M. a que este
tocamiento alude.
V. M. Qu es esto?
ler. Dic. Un tocamiento.
 RITUAL UNIVERSAL 27

V. M. De qu?
ler. Dic.De un aprendiz Masn.
V. M. Tiene una palabra?
ler. Dic. La tiene.
V. M. Me la queris dar?
ler. Dic. No la recib as y tampoco puedo darla
as.
V. M. Cmo la podis dar?
ler. Dic.Deletreada o por mitades.
V. M. Deletreadla y comenzad.
ler. Dic. Comenzad vos.
V. M.Vos comenzad.
ler. Dic. ( Comienzaydla palabra en la forma re
glamentaria).
V. M. (* ) (Leda la mano al candidato y lo ayuda
a levantarse). Levantos, H., y saludad al lo. y 2o. Vi
gilantes, para satisfacerlos de que estis en posesin del
paso, guarda, signo, tocamiento y palabra de un Aprendiz
Masn.
(E l ler. Dic. conduce al
tres golpes, que son contestados
lo).
2o. Vig. Quin va?
ler. Dic. Un digno H. Aprendiz Masn.
2o. Vig. Cmo puedo saber que lo es?
ler. Dic. Por ciertos signos y un tocamiento.
2o. Vig. Cules son stos?
ler. Dic.Angulos rectos, horizontales y perpendicu
lares.
2o. Vig. Dadme un signo.
(E l ler. Dic. hace el signo de guarda de Aprendiz).
2o. Vig. Hace alusin a algo?
28 RITUAL UNIVERSAL

ler. Dic. S, a la posicin de mis manos mientras

haca mi juramento.
2o. Vig. Tenis otro signo?
ler. Dic. S. (hace elsigno).
2o. Vig. Hace alusin a algo?
ler. Dic. S, a la pena d mi juramento.
2o. Vig. Qu es un tocamiento?
ler. Dic. Un medio por el cual un masn puede re
conocer a otro lo mismo en la obscuridad que en la luz.
2o. Vig.Dadme un tocamiento.
Cand. (Del tocamiento).
2o. Vig. Qu es esto?
Cand. Un tocamiento.
2o. Vig. De qu?
Cand. De Aprendiz Masn.
2o. Vig. Tiene una palabra?
Cand. S.
2o. Vig. Me la queris dar?
Cand. No la recib as y tampoco puedo darla as.
2o. Vig. Cmo podris darla?
Cand.Deletreada o por mitades.
2o. Vig. Deletreadla y comenzad.
Cand. Comenzad vos.
2o. Vig.Vos comenzad.
Cand. (Comienza y la da en la forma usual).
2o. Vig. La palabra es correcta, estoy satisfecho. H.
ler. Dic., conducid al candidato al H. ler. Vig. para su
examen.
ler. Dic. (Conduce alcandidato al Her. ler. Vig.,
con quien se repite el acto anterior y despus al V. M. en
Oriente).
V. M. (* * * ) H. mo: ahora os presento un mandil de
cuero blanco o piel de cordero, es un emblema de ino
cencia y el distintivo del masn; ms antiguo que el
Toisn de Oro y el Aguila Romana, ms honroso que el
de y el de cualquiera otra Orden
que se os pudiera conferir ahora o en lo futuro, por Rey,
Prncipe, potentado o persona alguna excepto un masn.
Espero que lo usaris con tanto gusto para vos, como
honor para la fraternidad. Llevadlo al Ser. ler. Vig., en
el Occidente, quien os ensear cmo debis, usarlo co
mo Aprendiz Masn.
( E l V . M. vuelveasu asiento, y sienta al gremio).
(E l ler. Dic. conduce al candidato al H. ler. Vig.).
ler. Dic. H. ler. Vig., es la voluntad del V. M. en el
Oriente, que nuestro nuevo H. sea enseado por vos a
usar el mandil como Aprendiz Masn.
ler. Vig. Her. mo, en la construccin del templo de
Salomn, haba tres clases principales de albailes, o
masones, las cuales se distinguan por el modo peculiar
con que usaban sus mandiles: los aprendices usaban los
suyos con la solapa levantada, para proteger sus ropas.
As, her. mo, usaris el vuestro, mientras trabajis con
nosotros como Aprendiz Masn; pero recordad que aun
que esas manchas en el vestido constituan ms bien
un crdito que una desgracia para el Aprendiz, el masn
debe conservar este mandil como emblema de inocencia,
que no debe manchar el mundo.
ler. Dic. (Conduce al candidato al Altar, saluda al
V. M. y dice): Vuestras rdenes han sido obedecidas,
V. M.
V. M. Her. mo: de acuerdo con una antigua cos
tumbre practicada en todas las Logias bien gobernadas,
es necesario ahora que depositis algo en metlico, no
30 RITUAL UNIVERSAL

por su valor intrnseco, sino para anotarlo en los regis

tros de los archivos de esta Logia, en memoria de que
fuisteis iniciado como Aprendiz Masn.
ler. Dic. (Alcandidato). Registraos bien, a fin de
que veis si tenis algo en metlico.
Cand. (Aconsejadopor el ler. Dic.). No tengo
absolutamente nada, V. M.
V. M.Esto es para recordaros que ahora estis en
una situacin de extrema pobreza. Si alguna vez en lo
futuro os encontris un amigo, especialmente un her
mano en iguales circunstancias, deberis contribuir tan
liberalmente en su ayuda, como podis, sin perjuicio vues
tro. Ahora seris conducido al lugar de donde vinisteis,
se os devolvern vuestras ropas y dems objetos y vol
veris a esta Logia para recibir ms instruccin.
(El ler. Dic. y el candidato regresan al altar, saludan
al V. M. y de ah se dirigen a la puerta, donde el can
didato queda a cargo del M. de C., quien lo conduce al
cuarto de preparacin y una vez que se ha vestido, vuelve
a la Logia, siendo recibido por el ler. Dic. Se dirigen
nuevamente al altar y saludan al M .)
V. M. Her. mo: ahora seris colocado en la esqui
na Noreste de la Logia como el ms nuevo de los Apren
dices. Formad con vuestros pies el ngulo recto de un
cuadrilongo y con el cuerpo recto mirando hacia el Orien
te. Ahora, hermano mo, estis parado como un masn
justo y perfecto, y yo os encargo que trabajis y obris
siempre como tal. Ahora os presento las herramientas
de trabajo de un Aprendiz y os ensear a usarlas. Las
herramientas de un Aprendiz, son: la regla de 24 pul
gadas y el martillo. La regla de 24 pulgadas es un ins
trumento usado por los albailes para medir y trazar sus
 RITUAL UNIVERSAL 31

trabajos; pero nosotros, como libres y aceptados maso

nes, estamos enseados a usarla para el ms noble y glo
rioso propsito de dividir nuestro tiempo; estando divi
dida en 24 partes iguales, la tomamos como smbolo de
las 24 horas del da, las cuales se nos ha enseado a di
vidir en tres partes iguales, teniendo as: ocho horas
para el servicio de Dios y de un hermano en desgracia;
ocho para nuestras ocupaciones de costumbre y ocho
para el descanso y el sueo. El martillo es un instru
mento usado por los albailes, para labrar la piedra bru
ta y adaptarla para la construccin del edificio; pero a
nosotros, como libres y aceptados masones, se nos ha en
seado a usarlo para el propsito ms noble y glorioso de
destruir en nuestra mente y en nuestra conciencia, to
dos los vicios y superfluidades de la vida, adaptando as
nuestros cuerpos vivientes para ese edificio espiritual que
no se hace con las manos y es eterno en los cielos.
V. M. (* * * ). Habiendo sido iniciado ahora en los
primeros principios de la Masonera, os congratulo por
haber sido aceptado en esta antigua y honorable Orden;
tan antigua que ha subsistido desde tiempo inmemorial,
y tan honorable que hace en todos sus detalles que sean
honorables todos los hombres que deseen sujetarse a
sus preceptos. Ninguna institucin se ha formado sobre
mejores principios o cimientos ms slidos, ni jams se
han establecido ms excelentes reglas y mximas ti
les, que las que se inculcan en las diversas lecciones ma
snicas. Los ms grandes y mejores hombres de todas
las pocas han fomentado y estimulado este arte y nun
ca han considerado degradante para su dignidad po
nerse al nivel de la fraternidad, impartirle sus privilegios
y patrocinar sus asambleas. Hay tres grandes deberes
32 RITUAL UNIVERSAL

que como masn deberis siempre tener presentes: para

con Dios, para con vuestro prjimo y para con vos mis
mo. Para con Dios el de no mencionar su nombre, sino
con la reverencia y respeto que la creatura debe a su Crea
dor, implorar su ayuda para todas vuestras empresas le
gtimas y estimarlo como la ms alta bondad. Para con
vuestro prjimo obrando siempre rectamente (a escua
dra) portndoos con El como deserais que El se por
tara con vos. Y para vos con vos mismo, evitando toda
irregularidad e intemperancia, que son en detrimento de
vuestras facultades y degradan la dignidad de vuestra
profesin. Un celoso apego a estos detalles aseguran la
estimacin pblica y privada. Para con el Estado, seris
un ciudadano pacfico, leal a vuestro gobierno y justo con
vuestra patria. No apoyaris la deslealtad o la rebelin,
sino que os someteris con paciencia a la autoridad legal
y os adaptaris con agrado al gobierno del pas en que
vivis. En vuestro comportamiento exterior, evitaris la
censura y el reproche. No permitis que el inters, favor
o prejuicio desven vuestra integridad o influyan en vos
para que cometis faltas o actos deshonrosos. Aunque
vuestra asistencia a nuestras tenidas regulares es solicita
da con empeo, eso no quiere decir que la Masonera deba
oponerse a vuestras ocupaciones necesarias, pues stas
no deben descuidarse por ningn motivo, ni se espera que
por vuestro celo a nuestra Institucin, os dejis llevar a
disputas con aquellos que por su ignorancia, pudieran
ridiculizarla. En vuestras horas desocupadas, podis ade
lantar en conocimientos masnicos, conversando con her
manos instruidos, quienes estarn siempre tan bien dis
puestos a daros instruccin, como vos para recibirla. Fi
nalmente : conservad ocultos e invisibles los secretos de
nuestra Orden, pues ellos sern los que os distinguirn del
resto de la comunidad y el grado de vuestra estimacin
entre los masones^
Si entre el crculo de vuestros conocidos encontris a
algun persona deseosa de ser iniciada en la Masonera,
tened escrupuloso cuidado de no recomendarlo a me
nos que estis convencido de que se adaptar a nuestras
reglas, a fin de que el honor, gloria y reputacin de la
Institucin, queden firmemente establecidas y el mundo
en general convencido de sus buenos efectos. (* ) (Sienta,
al gremio.)
I N S T R U C C I O N

V. M. Como Ap. Masn, de dnde vens?

ler. Vig. De una Logia de San Juan de Jerusalem.
V. M. Qu vens a hacer aqu?
ler. Vig.A aprender a subyugar mis pasiones y ha
cer progresos en la Masonera.
V. M. Si es as, supongo que sois masn,
ler. Vig. Mis HH. me reconocen como tal.
V. M. Qu os hace ser masn?
ler. Vig. Mi juramento.
V. M. Y cmo?
ler. Vig. Por haber sido probado, nunca negado y es
tar dispuesto a ser probado de nuevo.
V. M. Cmo puedo saber que sois masn?
ler. Vig. Por ciertos signos, un tocamiento, una pa
labra y los puntos perfectos de mi entrada.
V. M. Qu son esos signos?
ler. Vig. Angulos rectos, horizontales y perpendicu
lares.
V. M. Qu es un tocamiento?
34 RITUAL UNIVERSAL

ler. Vig. Un medio fraternal y amistoso, por el cual

un masn puede reconocer a otro, lo mismo en la obscu
ridad que en la luz.
V. M. Dadme un signo,
ler. Vig. (Lo hace).
V. M. Cmo se llama?
ler. Vig. La guarda de un A. M.
V. M. Hace alusin a algo?
ler. Vig. Si, a la posicin en que puse las manos al
hacer mi juramento.
V. M. Dadme otro signo,
ler. Vig. (Lo hace).
V. M. Cmo se llama?
ler. Vig. El signo de un aprendiz Masn.
V. M. Hace alusin a algo?
ler. Vig. S, a la pena de mi juramento.
V. M. Dadme un tocamiento,
ler. Vig. (Lo da).
V. M. Yo inquiero,
ler. Vig. Yo oculto.
V. M. Qu ocultis?
ler. Vig. Todos los secretos de los masones, dentro
de la masonera, excepto para aquel o aquellos a quienes
por derecho pertenecen.
V. M. Qu es eso?
ler. Vig. El toe. de un A. M.
V. M. Tiene una palabra?
ler. Vig. La tiene.
V. M. Ddmela.
ler. Vig. No la recib as y no puedo darla as.
V. M. Cmo podis darla?
ler. Vig. Por letras o p o r . .......... con vos.
 RITUAL UNIVERSAL 35

V. M . Deletreadla y comenzad.
ler. Vig. No, comenzad vos.
V. M. Vos comenzad.
(Se da en la forma usual).
V. M. La palabra, es correcta. Concedido. Dnde
fuisteis iniciado A. M,?
ler. Vig. En una Logia justa y legalmente constitui
da de MM.
V. M. Dnde fuisteis preparado primero?
ler. Vig. En mi corazn.
V. M. Y despus?
ler. Vig. En un cuarto adjunto a una Logia de Ma
sones, justa y legalmente constituida.
V. M. Cmo fuisteis preparado?
ler. Vig. Fui despojado de todo objeto metlico y me
dejaron semivestido y semidesnudo, ni calzado ni descal
co, los ojos vendados y una cuerda atada al cuello, en
<uya condicin fui conducido a la puerta de la Logia, por
un amigo, quien despus encontr que era un H.
V. M. Cmo supisteis que era una puerta estando
con los ojos vendados?
ler. Vig. Porque encontr resistencia y despus fui
admitido.
V. M . Cmo conseguisteis ser admitido?
ler. Vig. Por tres golpes distintos que di con mi pro-
pla nano.
V. M. Qu se os dijo adentro?
Ier. Vig. Quin va?
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig. Un candidato pobre y ciego deseoso de pa
i' de las tinieblas a, la luz y de recibir parte de los dere-
0] i <l uc e s y beneficios de esta Resp. Log. erigida a Dios
36 RITUAL UNIVERSAL

y dedicada a San Juan Bautista y a San Juan Evan

gelista, como ms de un H. y Comp. lo han hecho antes
que yo.
Y. M. Qu se os pregunt despus?
ler: Vig. Si era de mi libre y espontnea voluntad,
si estaba debida y verdaderamente preparado, si era dig
no y tena los merecimientos necesarios, y habiendo con
testado afirmativamente se me pregunt, por qu otro
derecho o beneficio esperaba yo ser admitido.
V. M. Vuestra contestacin?
* ler. Vig. Por ser un hombre de nacimiento libre, ma
yor de edad y bien recomendado.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig. Se me dijo que esperara con paciencia has
ta que el V. M. fuera informado de mi solicitud y volvie
ra su contestacin.
V. M. Cul fu su contestacin?
ler. Vig. Dejadlo entrar y que sea recibido en debida
forma.
V. M. Cmo fuisteis recibido?
ler. Vig. Con la punta de un instrumento agudo
puesto sobre m pecho izquierdo desnudo.
V. M. Qu se dispuso que se hiciera con vos?
ler. Vig. Que fuese conducido al centro de la Logia,
donde se me hizo arrodillar y orar.
V. M.Despus de orar qu se os dijo? (
ler. Vig. Que en quin pona mi confianza.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig. En Dios.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig. Estando mi confianza en Dios, estaba bien
fundada; fui tomado de la mano derecha, se me orden
 RITUAL UNIVERSAL 37

que me levantara, seguir a mi gua y no temer dao al

guno.
V. M. A dnde seguisteis a vuestro gua?
ler. Vig. A dar una vuelta alrededor del altar y des
pus se me llev ante el 2o. Vig. en el Sur, quien me
hizo las mismas preguntas que me fueron hechas en la
puerta, a las que di las mismas respuestas.
V. M. Cmo dispuso de vos el 2o. Vig?
ler. Vig. Orden que fuese conducido ante el ler.
Vig. en Occidente, donde me fueron hechas las mismas
preguntas anteriores, a las que di las mismas respues
tas. .
V. M. Cmo dispuso de vos el ler. Vig.?
ler. Vig. Orden que fuese conducido ante el V. M.,
en el Oriente, quien me hizo las mismas preguntas a las
que di las mismas contestaciones anteriores.
V. M. Cmo dispuso de vos el V. M.?
ler. Vig. Orden que fuese conducido otra vez al
ler. Vig. en Occidente, quien me ense a aproximarme
a Oriente, avanzando con un paso regular, mis pies
formando el ngulo recto de un cuadrilongo, mi cuerpo
veto, dando frente al V. M. en el Oriente.
V. M. Qu hizo con vos el V. M.?
ler. Vig. Me inici como aprendiz masn?
V. M. Cmo?
ler. Vig. En debida forma?
V. M. Cul es esa debida forma?
ler. Vig. Arrodillado con la rodilla izquierda, la de
luda formando un ngulo recto, el cuerpo erguido, la
mano izquierda sosteniendo la Sagrada Biblia, la escua
dra, y el comps, la derecha descansando sobre los mis-

m
38 RITUAL UNIVERSAL

m os, en cu y a p o s ic i n . M ee m i ju ra m en to de aprendiz
m asn.
V. M. R epetidlo,
le r . V ig. (L o re p ite ).
V, M. D espus de h acer vu estro ju ra m en to, qu se
os p reg u n t?
le r. V ig.-Qu era lo que m s deseaba.
V. M. V uestra co n testa cin ?
le r. V ig. Luz. >
V. M. L a recibisteis?
ler. V ig. S.
V. M . C m o?
le r. V ig. P or orden, del V. M. y c o n la ayu d a de los
HH.
V. M . A l recib ir la luz qu fu lo prim ero que des
cu bristeis?
le r. V ig. Las tres grandes lu ces de la m asonera, a
la lu z de las tres m enores.
V. M.-Cules son las tres gran des luces de la M aso
n e ra ?
le r . Vig. La S agrad a B iblia, la escuadra y el co m
ps.
V. M. Q u n os ensean m a sn ica m en te?
le r. V ig. La B iblia es la regla y g u a de la fe, la es
cu a d ra a n o rm a r n u estras a ccion es y el com p s a circu n s
crib irn os y con servarn os den tro de los ju stos lmites p a ra
c o n la h u m a n id ad y m u y especialm ente para co n u n H.
m asn .
V. M. C ules son las tres lu ces m en ores?
le r. V ig. El Sol, la L u n a y el M aestro de la L ogia.
V. M. C m o se exp lican ?
le r. V ig. As co m o el sol gobiern a el da y la lu n a la
 RITUAL UNIVERSAL 39

noche, as el V. M. debe empearse en gobernar su lo

gia con igual regularidad.
V. M. Cmo estn representadas?
ler. Vig. Por tres bujas encendidas y colocadas en
posicin triangular en la logia.
V. M . Qu descubristeis despus?
ler. Vig.-Al V. M. aproximndose del Oriente bajo la
guarda y signo de un aprendiz, quien en prueba de amor
fraternal me dio la mano y con ella la garra y la palabra
ele un aprendiz, me orden levantarme y saludar a los vi
gilantes como tal.
V. M. Depus de saludar a los vigilantes, qu vis
teis?
ler. Vig. Al V. M. acercndose nuevamente del Orien
te, quien me present el mandil de cuero blanco o ca
britilla y me inform que era un emblema de inocencia
y el distintivo de los masones, ms antiguos que el Toi
sn de Oro o el Aguila Romana, ms honroso que la Ha-
rretier y la Estrella o que el que por cualquiera otra or
den pudiera serme conferida entonces o en lo futuro por
prncipe, rey, o potentado o por cualquiera otra per
sona, excepto un masn, y el cual esperaba que yo usara
con igual placer para m que honor para la fraterni-
dad. Me dijo que lo llevara al ler. Vig. quien me ense
a usarlo como aprendiz.
V. M. Cmo debe usar su mandil un aprendiz?
ler. Vig. Con la solapa levantada hacia arriba.
V. M.Despus de habrseos enseado a usar vuestro
mandil como aprendiz, qu se os dijo?
ler. Vig. Que de acuerdo con una antigua costum
bre en todas las logias regulares y bien gobernadas era
necesario que se me excitara a depositar algn objeto
metlico, no por su estimacin o valor intrnseco, sino
para que fuera anotado en los registros en los archivos
de la logia, en memoria de que haba yo sido hecho ma
sn, pero despus de haberme buscado perfectamente,
encontr que no tena absolutamente nada.
V. M. Cmo se dispuso entonces de vos?
ler. Vig. Se orden que fuera yo conducido al lugar
de donde haba venido, para que me vistiera y se me de
volviera todo aquello de que haba sido despojado y que
regresara a la logia por ms instruccin.
V. M. A vuestro regreso a la Logia, dnde fuisteis
colocado como el ms nuevo de los aprendices?
ler. Vig.-En la esquina Noreste, mis pies formando
el ngulo recto de un cuadrilongo, mi cuerpo recto danc
frente al V. M. en el Oriente, quien se sirvi decir que
estaba yo parado entonces como un masn justo y co
rrecto y me encarg trabajar y obrar siempre como tal.
V. M. Qu os present entonces el V. M.?
ler. Vig. Las herramientas de un aprendiz, y me en
se sus usos.
V. M. Cules son las herramientas de un aprendiz?
ler. Vig. La regla de 24 pulgadas y el martillo.
V. M. Cules son sus usos?
ler. Vig. La regla de 24 pulgadas es un instrumen
to usado por los albailes para medir y trazar el traba
jo, pero nosotros, como libres y aceptados masones, lo usa
mos para el propsito ms noble y glorioso de dividir nues
tro tiempo. Estando dividida en 24 partes iguales es
emblemtica de las 24 horas del da, las que se nos en
sea a dividir en tres partes iguales, obteniendo 8 horas
para el servicio de Dios y de un hermano en desgracia, 8
 RITUAL UNIVERSAL 41

para nuestras ocupaciones usuales y 8 para el descanso

y eJ sueo.
El martillo es un instrumento usado por los albailes
para desbastar la piedra bruta y adaptarla a la cons-
truccin de los edificios, pero nosotros, como libres y acep
tados masones somos enseados a usarlo para el prop
sito ms noble y glorioso de despojar nuestras mentes y
nuestra conciencia de todos los vicios y superfluidades
en la vida, adaptando as nuestros cuerpos, como piedras
vivientes, para el edificio espiritual que no se construye
con las manos y es eterno en los cielos.
V. M.Aqu termina, Hno. mo, la primera parte de la
instruccin, el conocimiento exacto del cual es necesario
para que podis pasar al siguiente grado; aora pasare
mos a la segunda parte, la cual es una explicacin de las
distintas ceremonias porque habis pasado.

SEGUNDA SECCION

V. M. Por qu fuisteis despojado de toda substancia

metlica cuando se os hizo masn?
ler. Vig. Por dos razones, primero para que no tu
viera ningn objeto de carcter ofensivo o defensivo den-
tro de la Logia; segundo, que en la construccin del tem
plo de Salomn no se oa ruido de hacha, martillo o ar
tculo alguno de fierro.
V. M. Cmo poda erigirse un edificio de tan estu
pendas magnitudes sin la ayuda de algunas herramien
tas de hierro?
ler. Vig. Porque las piedras eran labradas y eseua-
11radas en las canteras de donde procedan, la madera cor
42 EITUAL UNIVERSAL

tad a y prep arada e n las selvas de L bano, llevadas en

flota s a Jop y de a h p or tierra a Jerusalem , don d e se
arm ab an c o n clavos de m ad era prep arados para ese ob
je to y cu a n d o el edificio se levant, sus diversas, partes
a ju sta b a n con tal exactitu d , que m s p a reca n la obra del
S u prem o A rq u itecto del U niverso que de m an os h u m a
nas.
Y. M. P or qu estbais n i vestido n i desn u do?
ler. V ig. P orqu e la m ason era n o ju zg a al h om b re
p o r sus riquezas u h on ores m u n d an os, era p or lo tantcf*"
-para ensear que eran las cu alidades intern as y n o las
exteriores del h om bre las que lo deben h acer d ig n o de h e
c h o m asn.
V. M . P or qu estbais n i calzad o n i descalzo?
ler. Vig. -Esto estaba de acu erdo co n u n a costu m b re
israelita. D ice en el libro de R u th que de esta m anera,
en tiem pos an tigu os, al h a cer sus cam bios y sus rescates,
para co n firm a r sus operaciones, un h om bre se quitaba el
zapato y se lo daba a su v ecin o; eso era un testim on io en
Israel. Esto se hizo, p o r lo tan to, para dem ostrar la sin
cerid ad de n u estras in ten cion es en el asu n to a que est
b am os en tregados en ese m om en to.
V. M. P or qu se os ven daron los o jo s y se os p u so
u n a cu erda al cu ello?
le r. V ig. P or tres razon es: prim era, que as co m o y o
estaba en la obscu rida d as deba conservar al m u n d o
exterior, en lo fu tu ro, lo que se refiere a los secretos de
la m asonera, hasta que los o b ten g a n de la m an era legal
co m o y o los iba. a obtener. S eg u n d a : que m i cora zn
aprendiera a o cu lta r antes que m is o jo s m iraran las b e
llezas de la m ason era. T e rcera : que en caso de que m e
h u biera reh u sado a som eterm e a las form as y cerem o
nias, de la m ason era en con trn dosem e in d ign o de ser
tom a d o de la m a n o co m o h erm an o, p od ra haber sido
sacado de la lo g ia p o r m edio de la cuerda, sin que p u
diera ver n i su form a.
V. M . P or qu se os h izo dar tres golpes m arcad os?
ler. V ig. P or dos razon es: prim era para llam ar la
a ten cin de la L og ia e in fo rm a r al V. M. que estaba y o
preparado pa ra la in icia ci ji y segunda p ara recordarm e
cierto tex to de las escrituras : Pide y se te dar, b u sca y
en con trars, to ca y se te abrir.
V. M. C m o aplicsteis eso a vuestra situ acin del
m om en to?
ler. Vig.-P ed u n a recom en d a cin a u n am igo para
ser a dm itido co m o m a s n , p or su recom en d acin fu i in i
ciado, toq u a la p u erta de la logia y m e fu abierta.
V. M . P or qu se os recib i co n la p u n ta de un ins
tru m en to a g u d o?
le r. V ig. P ara ensearm e que as com o ese era un
instrum ento de tortu ra para la carne, as debera ser el
recuerdo en m i con cie n cia si algu n a vez estuviere a p u n
to de revelar a lgu n o de los secretos de la m ason era ilegal
m ente.
V. M . P or qu se os h izo arrodillaros y orar?
ler. V ig. P orqu e n in g n h om b re debe en trar en em
presa im porta n te algu n a, sin antes in vocar las b en d icio
nes de la Deidad.
V. M . P or qu se os p reg u n t en quin pon ais vues-
tra. con fia n za ?
ler. V ig. P orqu e de acu erdo c o n u n a an tigu a cos
tum bre m asn ica, n in g n ateo puede ser adm itido com o
m asn, y era por lo tanto, necesario que declarara y o m i,
44 RITUAL UNIVERSAL

creencia en Dios; de otro modo no habra juramento que

constituyera un verdadero compromiso para m.
V. M. Por qu se os tom de la mano derecha y se
os orden levantaros, seguir a vuestro gua y no temer
ningn dao?
ler. Vig. Para demostrar que en las condiciones en
que me encontraba no poda yo prever ni evitar el peli
gro y estaba yo en manos de un amigo leal en cuya fi-
delidad\poda yo confiar.
V. M. Por qu fuisteis conducido una vez alrededor
del altar.
ler. Vig. Porque toda logia regular y bien gobernada
representa el templo de Salomn en el cual haba guar
dias situados en las puertas del Sur, Occidente y Oriente
para ver que nadie entrase o saliese, excepto aquellos que
tuvieran las cualidades necesarias y su permiso. Era por
lo mismo necesario que yo encontrara varios obstculos
para que fuera debidamente examinado antes de poder
ser hecho masn.
V. M. Por qu se os hizo arrodillar con la rodilla iz
quierda desnuda?
ler. Vig. Porque el lado izquierdo ha sido tomado co
mo el ms dbil del hombre y as indicaba que la parte
ms dbil de la masonera era a la que iba yo entrando,
la del aprendiz masn.
V. M. Por qu se os hizo poner la mano derecha so
bre la Biblia, el comps y la escuadra?
ler. Vig. Porque la mano derecha ha sido conside
rada por nuestros antiguos hermanos como el asiento de
la fidelidad, la cual se representaba algunas veces por dos
manos unidas y otras por dos figuras humanas, estre-
 RITUAL UNIVERSAL 45

citndose las manos derechas y por lo mismo la mano

derecha ha sido tomada como prueba de nuestra since
ridad y en testimonio de nuestra fidelidad sobre el asun
to en que estbamos empeados.
V. M. Por qu se os present el mandil de cabritilla
como el verdadero distintivo del masn?
ler. Vig. Porque el cordero ha sido considerado en
todas las edades como el emblema de la inocencia, por lo
mismo todo aquel que usa la cabritilla como distintivo de
la masonera por ella tiene siempre presente la pureza de
vida y de conducta que son esencialmente necesarias para
ser admitido en la logia celestial all arriba, que est
presidida por el Gran Arquitecto del Universo.
V. M. Por qu se os pidi que depositrais algn
objeto metlico?
ler. Vig. Para recordarme la situacin de extremada
pobreza en que entonces me encontraba si alguna vez en
el futuro me encuentro un amigo y muy especialmente
un hermano en circunstancias parecidas, debo contribuir
tan liberalmente en su ayuda como me sea posible, sin
perjuicio para m mismo.
V. M. Por qu fuisteis colocado en la esquina Nor
este como el ms nuevo de los aprendices?
ler. Vig. Porque en albailera la primera piedra
de un edificio que se pone es generalmente la de la es
quina Nor-este. Por eso fui puesto ah para recibir estas
primeras instrucciones sobre las cuales debo construir
mi futuro edificio moral y masnico.
 RITUAL UNIVERSAL

T E R C E R A SECCION

V. M, Q u es u n a L ogia?
ler. Vig.- C ierto n m ero de m asones debid am en te
congregados,, co n la biblia, la, escuadra y el com p s y una
capta patente que los au torice a trabajar.
. M . D n de se reu n a n generalm ente nu estros a n
tig u o s h erm an os?
ler. V ig. En las colin as o en los valles.
V. M . P or qu ?
le r . V ig. P ara p od er ver m e jo r a los espas y p rofa n os
que se a cerca ra n al subir o bajar.
V. M . C ul es la form a de u n a L og ia ?
ler. V ig. U n cu adrilon go.
V. M. D e qu la rg o?
le r. V ig. -D e'O riente a O ccidente.
V. M. D e qua n ch o?
ler. V ig. D esde el N orte hasta el Sur.
V. M.- De qu a ltu ra?
ler. Vig.; Desde la tierra h asta el cielo.
V. M , D e qu p rofu n d id a d ?
le r. Vir. D esde su superficie h asta el centro.
V. M. P or qu es de tan gran des dim en sion es?
ler. Vig. Para dem ostrar la grandeza de la m a so
n era y qu e el criterio m a sn ico debe ser igu a lm en te a m
p lio.
V. M . C m o est sostenido este gran ed ificio?
le r . V ig. P or tres grandes colum nas.
V. M . C m o se llam a n ?
ler. V ig. Sabidura, F uerza y Belleza.
V. M . P or qu se llam an as?
le r . Vig.- P orqu e es n ecesario que h aya sabid u ra al
 RITUAL UNIVERSAL 47

delinear, fuerza para sostener y belleza para adornar toda

empresa grande e importante.
V. M. Cmo las representan?
ler. Vig. El V. M. representa da columna de la sabi
dura, se supone la sabidura necesaria para abrir su
Logia, poner al gremio a trabajar y darle las instrucciones
debidas. El ler. Vigilante representa la columna de la
fuerza, siendo sus deberes ayudar al V. M. a abrir y cerrar
su logia, pagar sus salarios al personal si se le debe y ver
que nadie salga descontento, pues la armona es la fuerza
y sostn de todas las sociedades y ms especialmente de
la nuestra. El 2o. Vigilante representa la columna de la
belleza, su deber es observar el sol en su altura meridiana,
que es la gloria y belleza del da.
V. M. Cmo est cubierta superiormente la logia?
ler. Vig. Por un dosel con nubes y un cielo estrellado
donde todo buen masn tiene la esperanza de llegar con
la ayuda de la escala teolgica que vi Jacob en su visin
ascender desde la tierra hasta el cielo y cuyos tres tramos
principales se denominan Pe, Esperanza y Caridad y que
nos excitan a tener Fe en Dios, Esperanza en la inmorta
lidad y Caridad para toda la humanidad.
V. M. Cul de stas es la principal?
ler. Vig. La Caridad.
V. M. Por qu?
ler. Vig. Porque la Fe puede perderse, la Esperanza
terminar con el gozo, mientras que la Caridad se extiende
Oi:: all de la tumba, hasta la inmensa mansin de la
i trinidad.
V. M. Qu mueblarlo tiene una logia?
ler. Vig. La Biblia, la escuadra y el comps.
V IV!. A quines estn dedicados?
48 RITUAL UNIVERSAL

ler. Vig. La Biblia nos seala el sendero que conduce

a la felicidad y est dedicada a Dios; la escuadra nos
ensea a normar nuestra conducta por los principios de
la moralidad y la virtud y est dedicada al V. M., y el com
psaos ensea a limitar nuestros deseos en todas las cir
cunstancias y est dedicada al gremio.
V. M. Cmo los usamos?
ler. Vig. La Biblia est dedicada al servicio de Dios,
porque es el inestimable legado de Dios a los hombres y
sobre ella tomamos sus juramentos a los hermanos nue
vos que admitimos. La escuadra al V. M., porque siendo
la insignia propia de su cargo, le recuerda constante
mente sus deberes para con la logia porque ha sido electo
para presidirla. El comps al gremio, porque con la de
bida atencin a su uso se le ensea a normar sus deseos
y limitar sus pasiones.
V. M. Cules son los ornamentos de una logia?
ler. Vig. El pavimento de mosaico, el borde dentado
y la estrella flamgera.
V. M. Qu representan?
ler. Vig. El pavimento de mosaico representa el piso
bajo del templo de Salomn, el borde dentado el hermoso
borde que lo rodeaba y la estrella flamgera en el centro
es conmemorativa de la estrella que se apareci como
gua a los sabios del Oriente hacia el lugar del nacimiento
del Salvador.
V. M. De qu son emblemas?
ler. Vig. El pavimento de mosaico es emblemtico
de la vida humana, sembrada del bien y del mal; el borde
dentado que lo rodea, de las bendiciones y consuelos que
nos rodean y que tenemos esperanza de obtener por nes-
 KITUAL tJNIVEHSAL 49

ti ii. lo or la Divina Providencia que est geroglficamente

representada por la estrella flamgera en el centro,
v M. Cuntas luces tiene una logia?
lor. Vig. Tres,
v M.Cmo estn situadas?
ler. Vig.-Al Oriente, al Occidente y al Sur.
V M. Ninguna al Norte?
lor. Vir. Ninguna,
v JVf. Por qu no?
lor. Vig. Porque el templo de Salomn estaba situado
lo ii ul norte de la elptica que los rayos del Sol y de la
I .miu a su altura meridiana no entraban a su parte, que
quedaba ms al norte, y as nosotros, masnicamente, 11a-
innmos al norte el lugar de la obscuridad.
V. M. Cuntas joyas tiene una logia?
lor. Vig. Seis. Tres movibles y tres inmviles.
V. M. Cules son las joyas movibles?
ler. Vig.La escuadra, el nivel y la plomada.
V. M. Qu nos ensean masnicamente?
lor. Vig. La escuadra, moralidad; el nivel, igualdad,
y ln plomada, rectitud de vida.
v M. Cules son las joyas inmviles?
lor. Vig. La piedra bruta es una piedra en su estado
iml iiral, tal como se saca de la cantera, la piedra cbica
Iii que ya est lista por la mano de los trabajadores,
pnru ser ajustada por medio de las herramientas del com-
i' Mino. La tabla de dibujo es para que el maestro dibuje
*n , planos en ella.
v ML Qu nos hacen recordar?
lor. Vig. La piedra bruta nos recuerda nuestro estado
m i ni al de rudeza e imperfeccin, la piedra cbica el es-
tmlo do perfeccin a que esperamos llegar por medio de
50 RITUAL UNIVERSAL

una educacin virtuosa, de nuestro empeo, y de las ben

diciones de Dios. La tabla de dibujo nos recuerda que
como el albail construye su edificio temporal de acuerdo
con las reglas y diseos trazados en su tabla, as debemos
empeamos en erigir nuestro edificio espiritual de acuer
do con las reglas y designios trazados por el G. A. D. U.
en el libro de la vida, que es nuestra tabla espiritual de
dibujo.
V. M. Cmo debe estar situada una logia?
ler. Vig. De Oriente a Occidente.
V. M. Por qu?
ler. Vig. Porque as estaba el templo de Salomn.
V. M. Por qu estaba situado as el templo de Salo
mn?
ler. Vig. Porque Moiss, despus de haber conducido
a los hijos de Israel a travs del Mar Rojo, cuando eran
perseguidos por Faran y sus huestes, por mandato divino
erigi un tabernculo de Oriente a Occidente para perpe
tuar el recuerdo de aquel poderoso viento del Oriente, que
les indic el camino de su milagrosa salvacin y tambin
para recibir los rayos del sol naciente; y como ese taber
nculo er un modelo exacto del templo de Salomn, as
una logia debe estar situada de Oriente a Occidente.
V. M. A quin eran dedicadas las logias antigua
mente?
ler. Vig. Al rey Salomn.
V. M. Por qu?
ler. Vig. Porque l fu nuestro primer excelentsimo
gran maestro.
V. M. A quines se les dedican en los tiempos mo
dernos?
ler. Vig. A San Juan Bautista y a San Juan Evange
 lista, que fueron eminentes sostenedores de la masonera
y desdo su tiempo se hace figurar en toda logia regular y
bien gobernada, un punto dentro de un crculo; el punto
representa a un hermano individualmente y el crculo el
lmite de sus deberes para con Dios y para con los hom
bre::, ms all del cual no debe permitir que sus pasiones,
prejuicios o intereses le traicionen en ningn caso. El
circulo est encerrado entre dos lneas paralelas perpen-
(llculures que representan a San Juan Bautista y a San
Juun Evangelista, que eran perfectas paralelas as en la
ei Lstiandd como en la masonera; en el vrtice descansa
el libro de las sagradas escrituras y mientras el masn se
conserva dentro de este crculo, es imposible que cometa
error.
V. M. Cules son los dogmas de vuestra perfeccin?
ler. Vig. Amor fraternal, ayuda y verdad.
Amor Fraternal: Como prctica del amor fraternal se
nos ensea a ver a toda la especie humana como una sola
familia, al que est arriba y al que est abajo, al rico y al
pobre, quienes, como creados por un Padre Todopoderoso,
ion habitantes del mismo planeta y deben ayudarse y pro
tegerse unos a otros. Bajo este principio, la masonera
une a los hombres de todos los pases, sectas y opiniones,
y eoncilia con verdadera amistad a todos aquellos que de
Otm manera estaran siempre distanciados.
A nuda. Ayudar al necesitado es un deber que in-
be a todos los hombres, particularmente a los maso-
ne: que estn ligados por lazos indisolubles de sincero
fleto. Compadecer al desdichado, condolerse de su in-
fi'i tiino y sus miserias y restaurar la paz en sus mentes
il.obimlas es nuestra mira, sobre esta base formamos
nuestras amistades y establecemos nuestras relaciones.
de toda virtud. Ser bueno y verdico es la primera leccin
que se nos ensea en masonera. Es el tema de nuestros
propsitos y por sus dictados nos empeamos en normar
nuestra conducta. De aqu que, influenciados por este
principio, la Hipocresa y el engao son desconocidos en
tre nosotros; la sinceridad y buena fe nos distinguen y
nuestro corazn y nuestra lengua al unsono se alegran
y regocijan de la prosperidad de los dems.
V. M. Me habis informado que podra reconoceros
por ciertos signos, un tocamiento, una palabra y los pun
tos perfectos de vuestra entrada; me habis dado los sig
nos, tocamientos y palabra, ahora deseo que me expli
quis los puntos perfectos de vuestra entrada. Cuntos
y cules son?
ler. Vig. Son cuatro: el gutural, el pectoral, el ma
nual y el pedal, que aluden a las cuatro virtudes cardi
nales: Temperancia, Fortaleza, Prudencia y Justicia.
Temperancia:es la restriccin debida sobre nuestros
afectos y pasiones que hace al cuerpo dcil y gobernable
y libra a la mente de las tentaciones del vicio. Esta vir
tud debe ser una prctica constante de todo masn, pues
as se ensea a evitar todo exceso y contraer hbitos
licenciosos o vicios cuya tolerancia podra llevarlo hasta
el punto de divulgar algunos de los valiosos secretos que
ha prometido ocultar y nunca revelar; lo que, por conse
cuencia, hara que fuese detestado de,todos los buenos
masones, si no lo hicieran sufrir la pena de su juramento,
al cual alude el gutural.
Fortaleza:es el propsito firme y noble de la mente
por medio del cual somos capaces de soportar cualquier
dolor, dao o peligro, siempre que lo creamos prudente.
 RITUAL UNIVERSAL 53

Entu virtud est igualmente distante del impulsivismo que

<ir la cobarda, y como la anterior, debe gravarse profun
damente en la mente de todo masn como salvaguardia
y seguridad contra cualquier ataque ilegal de que pu-
ilina ser objeto por la fuerza o cualquier otro medio de
exigirle alguno de los valiosos secretos que solemnemente
Me le lian confiado, lo que de una manera emblemtica fu
representado en su primera admisin a la logia, siendo
recibido con la punta de un instrumento agudo sobre su
pocho izquierdo desnudo. Esto hace alusin al pectoral.
Prudencia:nos ensea a normar nuestra vida y ac-
eIones, de acuerdo con los dictados de la razn, y por
medio de este hbito juzgamos sabiamente y determina-
no inos prudentemente acerca de todas las cosas relativas
a nuestra felicidad presente y futura. Esta virtud debe
ei icculiarmente caracterstica de todo masn, no slo
ii.ini. el gobierno de su conducta mientras est en la logia,
sino tambin en el mundo exterior. Debe tenerla presente
cuando est en compaa de extraos para no dejar esca
lar ni el menor signo, tocamiento o palabra por medio
<l(i los cuales pudieran obtenerse ilegalmente los secretos
do la masonera, recordando la solemne ocasin en que
arrodillado sobre su rodilla izquierda desnuda, la derecha
formando una escuadra, su mano izquierda sosteniendo
la Iiblia, el comps y la escuadra, y la mano derecha so
bo- los mismos, lo cual alude al manual.
Justicia:es el lmite del derecho; nos ensea a dar a
Clidu uno sin distincin aquello a que tiene derecho. Esta
Vi rti id, no slo est establecida por las leyes divinas y hu-
iilimas, sino que es la liga que sostiene a la sociedad
civil. La justicia, que es verdadera medida, distingue al
hombre que es verdaderamente bueno; as, todo masn,
54 RITUAL UNIVERSAL

debe invariablemente practicarla y nunca desviarse en lo

ms mnimo de sus principios, recordando cuando fu
puesto en el ngulo Nor-este de la logia, sus pies forman
do un ngulo recto. Esto alude al pedal.
V. M. Cmo servan los aprendices a sus maestros
en los tiempos antiguos y deben servirles en los modernos?
ler. Vig. Con libertad, fervor y celo.
V. M. Cmo los representamos?
ler. Vig. Con gis, carbn y barro.
V. M. Por qu?
ler. Vig. Porque no hay nada ms libre que el gis que
con el ms ligero toque deja una raya a su paso; nada
ms ferviente que el carbn, que, cuando se enciende
debidamente, funde hasta el metal ms tenaz; nada ms
celoso que el barro, la madre tierra que es empleada cons
tantemente para provecho del hombre y es un emblema
que nos recuerda que como de ella venimos, a ella todos
volveremos .
V. M. Aqu terminan, Hno. mo, las instrucciones de
este grado.

CLAUSURA EN PRIMER GRADO

V. M. (* ) Hno. 2o. Dic.: cul es el ltimo, as como

el primer cuidado de los masones cuando estn reunidos
en logia?
2o. Dic.Ver que estamos a cubierto, V. M.
V. M.Ved si estamos a cubierto e informad al G. T.
Ex. que estoy por cerrar esta logia de aprendices y que
se gobierne de acuerdo.
2o. Dic. (Inform a alG.y dice):
cubierto.
 V. M. Cmo estamos a cubierto, Hno. 2o. Dic.?
2o. Dic. Por un hermano M. M. afuera de la puerta,
armado con los implementos propios de su oficio.
V. M. Cules son sus deberes ah?
2o. D ic Alejar a todos los espas y profanos y ver
que nadie entre o salga, excepto aquellos que tengan dere-
cho a tillo y permiso del V. M.
V. M. (* ) Hno. ler. Vig., como aprendiz masn de
dnde vens?
ler. Vig. De una logia de San Juan Bautista de Jeru-
Knl em.
V. M. Qu vens a hacer aqu?
ler. Vig. A aprender a subyugar mis pasiones y me
jorarme en masonera.
V. M. Entonces, presumo que sois masn,
ler. Vig. Como tal soy tomado y aceptado entre mis
lo Tanos y compaeros.
V. M. Qu os hace ser masn?
ler. Vig. Mi juramento.
V. M. Dnde fuisteis hecho A. M.?
ler. Vig. En una logia justa y legalmente constituida
de aprendices masones.
V. M. Cuntos componen una logia de aprendices?
ler. Vig. Siete o ms.
v. M. Cuando se compone de siete, quines son?
ler Vig. El V. M., el lo. y '2o. Vigilantes, Tesorero*
Secretario y lo. y 2o. Diconos.
v M. Cul es el lugar del 2o. Dicono en la logia?
ler. Vig. A la derecha del ler. Vigilante, en el Occi
d en te.
v M. (* ) Cules son vuestros deberes ah, Hno. 2o.
Dicono?
56 RITUAL UNIVERSAL

2o. Dic.Llevar mensajes del ler. Vig. en Occidente

al 2o. Vig. en el Sur, o a cualquier otro lugar de la logia
que me mande y ver que estemos a cubierto.
V. M. Cul es el lugar del ler. Dic. en logia?
2a. Dic. A la derecha del V. M., en el Oriente.
V. M. (* ) Cules son vuestros deberes ah, Hno. ler.
Dicono?
ler. Dic. Llevar mensajes del V. M. en el Oriente al
ler. Vig. en el Occidente y a cualquier otro lugar donde
me ordene, recibir y acomodar a los visitantes, recibir y
conducir a los candidatos.
V. M. Cul es el lugar del Secretario en la logia?
ler. Dic.A la izquierda del V. M., en el Oriente.
V. M. ('**) (Llama al
lantes). Cules son vuestros deberes ah, Hno. Srio.?
Srio.Observar los deseos del V. M., llevar las actas
de la logia, recibir el dinero y entregarlo al Hno. Tesorero.
V. M. Cul es el lugar del Tesorero en la logia?
Srio.-A la derecha del V. M., en el Oriente.
V. M. Cules son vuestros deberes ah, hermano
Tesorero?
Tes.Recibir el dinero de manos del Srio. Llevar una
cuenta regular del mismo y pagarlo por orden del V. M.
con el consentimiento de la logia.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Vigilante en la logia,
H. Tesorero?
Tes.En el Sur, V. M.
V. M. Por qu estis en el Sur Hermano Segundo
Vigilante y cules son vuestros deberes ah?
2o. Vig. Como el Sol es la gloria y belleza del da,
cuando est en el Zenit, as est en el Sur el 2o. Vig. para
mejor observar el tiempo, llamar al gremio del trabajo al
 RITUAL UNIVERSAL 57

recreo, vigilarlo para que no convierta el recreo en intem

perancia y exceso, llamarlos otra vez al trabajo a su de
bido tiempo para que el V. M. reciba placer y los herma
nos provecho.
V. M. Cul es el lugar del ler. Vigilante en logia?
2o. Vig. En el Occidente, V. M.
V. M. Por qu estis en el Occidente y cules son
vuestros deberes ah, hermano ler. Vig.?
ler. Vig. As como el Sol est en el Occidente al ter
minar el da, as el ler. Vig. en el Occidente para ayudar
ni V. M. a abrir y cerrar la logia, pagar al gremio sus sala
r i o s si se le deben y ver que ninguno se vaya disgustado;
pues la armona es la fuerza y sostn de todas las socie
dades y muy especialmente de la nuestra.
V. M. Cul es el lugar del V. M. en la logia, hermano
ler. Vig.?
ler. Vig. En el Oriente.
V. M. Por qu en el Oriente Hno. ler. Vig. y cules
son sus deberes ah?
ler. Vig. Como el Sol se levanta en el Oriente para
abrir y gobernar el da, as se levanta el V. M. en el Orien-
te para abrir y gobernar su logia, poner al gremio a tra
bajar dndole buenas y saludables instrucciones para su
trabajo.
V. M. (* * * ) Hermano ler. Vigilante es mi voluntad
que esta logia ........................ nm..................
sea cerrada en el primer grado de la Masonera, comuni
cad esta orden al 2o. Vigilante en el Sur y l al gremio
para su gobierno.
ler. Vig. Hermano 2o. Vigilante, la voluntad del
V. M. en el Oriente, que esta lo g ia .............................. .

*
nm. . . ............ cierre sus trabajos en el
primer grado, tomad nota y gobernaos de acuerdo.
2o. Vig. Es la voluntad del V. M. en el Oriente, que
esta logia cierre sus trabajos en el primer grado de la
Masonera, tomad nota y gobernaos de acuerdo. Vista a
Oriente. (Se hacen los signos y despus se dan (* * * ).
V. M. (* * * ) a la Gloria del Gran Arquitecto del
Universo, en su nombre, por la confraternidad Universal,
y en virtud de las facultades de que me hayo investido
por la libre voluntad de mis hermanos declaro esta logia
............................... nm cerrada en
debida forma en el primer grado. Hermano 2o. Dicono
informad al Guarda-Templo; Hermano ler. Dicono apa
gad las tres Grandes Luces. (* )

REANUDACION DE LOS TRABAJOS

EN EL TERCER GRADO

V. M.Hermano ler. Vigilante, aseguros de que todos

los presentes son Maestros Masones.
{El ler. Vigilante baja de
sentes la palabrade pasey
en igual forma lo harelH
r2o. Vigil
e
hermanos de su columna, y
ler. Vig. Todos los presentes son Maestros masones
V. M.
V. M. ( * ) Hermano 2o. Dicono, cul es el primer
cuidado de los masones cuando se renen en logia?
2o. Dic. Ver que la logia est a cubierto, V. M.
V. M. Ved si estamos a cubierto e informad al Guar
da-Templo, que voy a pasar de una logia de Maestros ma
sones del recreo al trabajo y decidle que obre de acuerdo.
 RITUAL UNIVERSAL 59

{El2o. Dicono, sale del Templo y avisa al hermano

auarda-Templo, la orden del V. M. y al regresar dice al
V. M . ) :
2o. Dic.La logia est a euebierto V. M.
V. M. Cmo estamos a cubierto, Hermano 2o. Dic.?
2o. Dic.Por un hermano Maestro masn fuera de
la puerta del Templo, armado con el implemento de su
oficio.
V. M. Cules son sus deberes ah?
2o. Dic. Alejar a todos los espas y profanos, y ver
que nadie entre o salga excepto aquellos que tengan dere
cho a ello y permiso del V. M.
V. M, ( * ) (Sienta al 2o.Hermano 2o. Vi
gilante, qu hora es?
2o. Vig. Pasa la hora del medio da, V. M.
V. M.Pasando una hora del medio da, llamad al
gremio del recreo al trabajo en el tercer grado.
2o. Vig. (* * * ) Hermanos: es la voluntad del V. M.
cu el Oriente que esta logia .......................... pase del
recreo al trabajo en el tercer grado, tomad nota y gober
nos de acuerdo. Vista a Oriente. (Se hacen los signos).
V. M. Declaro esta logia en trabajo en el tercer gra
do; Hermano 2o. Dicono informad al Guarda-Templo;
Hermano ler. Dicono arreglad las tres Grandes Luces.
(da un (* ).
2o. Dic.Estn cumplidas vuestras rdenes, V. M.
V. M. ( * ) (Sienta al 2o. Dicono).

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

EN EL TERCER GRADO

V. M. Hermano ler. Vigilante, tenis algo qu comu-

nlcar ante esta logia de Maestros Masones?
60 RITUAL UNIVERSAL

ler. Vig. ( s
o
d
t
n
a
v
e
L) Nada en Occidente, V. M.
V. M. Algo en el Sur, Hermano 2o. Vigilante?
2o. Vig. ( L
s)Nada en el Sur, V. M.
o
d
t
n
a
v
e
V. M. Hermano Secretario, tenis algo en vuestra
mesa?
Sec. Nada, V. M.
V. M. (* ) Hermano 2o. Dicono cul es el ltimo,
lo mismo que el primer cuidado de los masones cuando
estn reunidos en logia?
2o. Dic.-^-Ver que la logia est a cubierto.
V. M.Ved si estamos a cubierto e informad al Guar
da-Templo que estoy por cerrar los trabajos y decidle que
obre de acuerdo.
2o. Dic. (Sale, comunica
dice):L a logia est a cubierto, V. M.
V. M. Cmo estamos a cubierto, Hermano 2o. Dic.?
2o. Dic. Por un Hermano Maestro Masn fuera de
la puerta, armado con el implemento de su oficio.
V. M. Cules son sus deberes ah?
2o. Dic. Alejar a todos los espas y profanos y ver
que nadie entre o salga excepto aquellos que tengan dere
cho y permiso del V. M.
V. M. ( * ) (Sienta 2
l o.
a Hermano ler. Vi
gilante, sois Maestro Masn?
ler. Vig. Lo soy.
V. M. Que os indujo a ser Maestro Masn?
ler. Vig. Para recibir salario de Maestro y estar por
lo mismo mejor capacitado para sostenerme a m mismo
y a mi familia y contribuir a la ayuda de los Maestros
Masones, sus viudas y hurfanos.
V. M. Dnde fuisteis hecho Maestro Masn?
 S I T U A I. UNIVERSAL 61

ler. Vig. En una logia de Maestros Masones, justa y

1e ni
l mente constituida.
V. M. Cuntos componen una logia de Maestros
Masones?
ler. Vig.Tres o ms.
V. M. Cuando se compone de slo tres, quienes son?
ler. Vig. El V. M., ler y 2o. Vigilantes.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Vigilante en logia?
ler. Vig. En el Sur.
V. M. (* * ) Por qu estis en el Sur, Hermano 2o.
Vigilante, y cules son vuestros deberes ah?
2o. Vig. As como el Sol cuando est en el Sur en su
altura meridiana es la gloria y belleza del da, as est el
2o Vigilante en el Sur para mejor observar el tiempo y
pura llamar,al gremio del trabajo al recreo, vigilarlo para
que no convierta el recreo en intemperancia o exceso, o
Humarlo otra vez al trabajo a su debido tiempo para que
el v. M. reciba placer y los hermanos provecho.
V. M. Cul es el lugar del ler. Vigilante en la logia?
2o. Vig. En el Occidente, V. M.
V. M. Por qu estis en el Occidente, Hermano ler.
Vigilante y cules son vuestros deberes ah?
1iT. Vig. As como el Sol est en el Occidente al ce-
rmi el da, as est el ler. Vigilante en el Occidente para
ayudar al V. M. a abrir y cerrar su logia, pagar al gremio
H'u .'ulanos si se le deben y ver que ninguno vaya dis-
gii.'itiulo, la armona es la fuerza y sostn de todas las
((iclcdades y muy especialmente de la nuestra.
V M. Cul es el lugar del V. M. en la logia?
i ( r. Vig. En el Oriente.
v M. Por qu est en el Oriente, Hermano ler. V-
filmil.c y cules son sus deberes ah?
 62 RITUAL UNIVERSAL

ler. Vig. Como el Sol se levanta en el Oriente para

abrir y gobernar el da, as se levanta el V. M. en el
Oriente para abrir y gobernar su logia, poner al gremio
a trabajar y darle buenas y saludables instrucciones para
su trabajo.
V. M. (* * * ) Hermano ler. Vigilante: es mi voluntad
que esta Respetable Logia .......................
nm. ....................... seacerrada,comunicadest
orden al gremio para su gobierno.
ler. Vig. Hermano 2o. vigilante, es voluntad del V.
M. en el Oriente, que esta Resp. Logia ...................
nm sea cerrada, comunicad esta orden al gremio
para su gobierno.
2o. Vig. Hermanos, es la voluntad del V. M. en el
Oriente comunicada a m por el hermano ler. vigilante
en el Occidente, que esta Resp. L o g ia . ................. .
nm. sea cerrada tomad nota y gobernaos de
acuerdo. Vista al Oriente. (Se hacen los signos y dan (* * * ).
V. M.Hermano ler. Vigilante, cmo se renen los
masones?
ler. Vig.Por el Nivel, V. M.
V. M. Hermano 2o. Vigilante, cmo obran los ma
sones?
2o. Vig. Por la plomada, V. M.
V. M. Y se separan por la Escuadra, que siempre nos
reunamos, obremos y nos separemos as, y ahora que las
bendiciones del Cielo caigan sobre nosotros y todos los ma
sones regulares; que el amor prevalezca entre nosotros, y
que todas las virtudes morales y sociales nos unan.
V. M.A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo,
en su nombre, por la Confraternidad Universal, bajo los
auspicios de la muy Respetable Gran Logia..................
 RITUAL UNIVERSAL

v en virtud de los poderes que me hallo investido por la

libro voluntad de mis hermanos, deelaro cerrada esta Res-
petublc Logia..................................... nm...........en de-
bldu lo l ina. Hermano 2o. Dicono, informad al Guarda-
Templo. Hermano ler. Dicono apagad las tres Grandes
Luces. (* ).

APERTURA EN EL SEGUNDO GRADO

v. M. (* ) Hermano ler. vigilante, aseguraos de que

todos los presentes son Compaeros Masones.
lor. Vig. ( * ) Hermanos lo. y 2o. Diconos, aproxi-
iirnos a Occidente, comunicadme al odo la palabra de
Iluso de un compaero; ahora pedidla a los hermanos a
derecha e izquierda con la misma precaucin, excepto al
2-> vig liante y comunicadla al V. M. en el Oriente.
( Toman la palabra a todos los hermanos y despus el
2o 1 Hconose la da al lo. y ste al V.
V. M. Hermano ler. Vigilante la palabra es ?
lor. VigTodos los presentes son compaeros maso-
non
V M.- -Hermano 2o. Dicono cul es el primer cui-
<i.i ). de los masones cuando se encuentran reunidos en
la logia?
2o. Dic. Ver que la logia est a cubierto.
V M. Ved si estamos a cubierto e informad al H.
lmrda-Templo, que estoy por abrir una logia de Compa-
lri'o Masones y decidle que obre de acuerdo. 2o. Di-
0 i nn> rim
plela orden).
2<> Dic. La logia est a cubierto, V. M.
v IVL. --Cmo estamos a cubierto hermano 2o. Di
cono?
64 RITUAL UNIVERSAL

2o. Dic.Por un hermano Maestro masn fuera de

la puerta armado con el implemento propio de su oficio.
V. M. Cules son sus deberes ah?
2o. Dic. Alejar a todos los espas y profanos y ver
que nadie entre o salga excepto aquellos que tengan de
recho a ello y permiso del V. M. ( al 2o. Dico
no) (*).
V. M. ( * ) Hermano priver vigilante, vens o conti
nuis.
ler. Vig. Contino.
V. M. De dnde a dnde?
ler. Vig. Del grado de aprenda al de compaero.
V. M. Sois compaero?
ler. Vig. Lo soy, probadme.
V. M. Como queris ser probadp?
ler. Vig. Por la escuadra.
V. M. Por qu por la escuadra?
ler. Vig. Porque es una de las herramientas de mi
profesin.
V. M. Qu es Una escuadra?
ler. Vig. Un ngulo de noventa grados o la cuarta
parte del crculo.
V. M. Dnde fuisteis hecho compaero?
ler. Vig. En una logia de Compaeros, justa y legal
mente constituida.
V. M. Cuntos componen una logia de Compaeros?
ler. Vig. Cinco o ms.
V. M. Cul se compone de slo cinco, y quines son?
ler. Vig. El Venerable Maestro, Primero y Segundo
Vigilantes, Primero y Segundo Diconos.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Dicono en la logia?
ler. Vig. A la derecha del ler. vigilante en Occidente.
 RITUAL UNIVERSAL 65

V. M. ( * ) -Cules son vuestros deberes ah hermano

2o. Dicono.
2o. Dic. Llevar mensajes del ler. vigilante en el Oc
cidente al 2o. vigilante en el Sur o cualquier lugar de la
Logia que se me mande, y ver que la logia est a cubierto.
V. M. Cul es el lugar del ler. Dicono en la logia?
2o. Dic. A la derecha del V. M. en el Oriente.
V. M. Cules son vuestros deberes ah, hermano
ler. Dicono?
ler. Dic. Llevar mensajes del V. M. en el Oriente
ni ler. vigilante en el Occidente y a cualquier lugar don
de .se me mande, recibir y acomodar a los visitantes, re
ndir y conducir a los candidatos.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Vig. en la logia, her
mano ler. Dicono?
ler. Dic. En el Sur.
V. M (* * ) Por qu estis en el Sur hermano 2o.
vigilante, y cules son vuestros deberes ah?
2o. Vig. Como el Sol es la gloria y belleza del da
cuando est en el Zenit, as est en el Sur el 2o. vigilante,
para mejor observar el tiempo, llamar al gremio del tra
bajo al recreo, vigilarlo para que no convierta el recreo
m intemperancia o exceso, llamarlo otra vez al trabajo
a su debido tiempo, para que el V. M. reciba placer y los
hermanos provecho.
V. M. Cul es el lugar del ler. vigilante en logia?
2o. Vig. En el Occidente.
v M. Por qu estis en el Occidente, hermano ler.
Vigilante y cules son vuestros deberes ah?
1er. Vig. Como el Sol est en el Occidente a la cada
di l da, as est el ler. vigilante en el Occidente para
ayudar al V. M. a abrir y cerrar su logia, pagar al gremio
 sus salarios si se les debe, y ver que ninguno se vaya dis
gustado; la armona es la fuerza y sostn de todas las
sociedades y muy especialmente de la nuestra.
V. M. Cul es el lugar del V. M. en la logia?
ler. Vig. En el Oriente.
V. M. Por qu en el Oriente, hermano ler. vigilante
y cules son sus deberes ah?
ler. Vig. Como el Sol se levanta en el Oriente para
abrir y gobernar el da, as se levanta el V. M. en el Orien
te para abrir y gobernar su logia, poner al gremio a tra
bajar dndole buenas y saludables instrucciones para su
trabajo. (El V. M. da (* * * ).
V. M. Hermano ler. vigilante, es mi voluntad que es
ta respetable logia, sea abierta en el segundo grado de la
masonera para el despacho de los asuntos que se presen
ten regularmente y bajo las restricciones masnicas de
costumbre, comunicad esta orden al 2o. vigilante en el
Sur y l al gremio para su gobierno.
ler. Vig. Hermanos y hermano 2o. vigilante, es la
voluntad del V. M. en el Oriente, que esta Resp. Logia ..
............. No seaabiertaen el segundo grado
la masonera para el despacho de los asuntos que se pre
senten regularmente y bajo las restricciones masnicas
de costumbre, comunicad esta orden al gremio para su
gobierno.
2o. Vig. (* * * ) Hermanos: es la voluntad del V. M.
en el Oriente comunicada a m por el hermano primer
vigilante en el Occidente que esta Resp. Logia .......
No sea abierta en el segundo grado de la maso
nera para el despacho de los asuntos que se presenten
regularmente y bajo las restricciones masnicas de eos-
 RITUAL UNIVERSAL 67

lumbre. Tomad nota y gobernaos de acuerdo. Vista a

Oriente. (* * ) {Todos hacen los signos.)
V. M. A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo
cm su nombre, por la Confraternidad Universal y en vir
il '<1 de las facultades de que me hallo investido por la
libro voluntad de mis hermanos declaro esta Resp. Logia
.................... No... abierta en debida
Corma en el segundo grado de la masonera. Hermano
2<>. Dicono informad al Guarda-Templo. H. ler. Dic.
arreglad las tres Grandes Luces. (* ).

EXALTACION AL SEGUNDO GRADO.

V. M. Hermano Maestro de Ceremonias, id al cuarto

-le preparacin donde encontraris al hermano................
. que est esperando y lo preparis para el segun-
<lo grado, cuando est listo conducidlo a la puerta de la
logia y hacedlo dar tres toques marcados con su propia
1 1 1 :0 1 0 . {obedece la orden y el candidato da los...

indicados, con su propia mano).

ler. Vig. Venerable Maestro: llaman a la puerta del
cuarto de preparacin.
(Ei primer dicono va a la puerta, por la derecha del
aliar, da... golpes en la puerta y l M. de C. abre la
puerta parcialmente).
( Elprimer dicono toma el comps que est sobre la
Biblia y se lo pone en el pecho al candidato).
ler. Dic. Quin va?
M. de C. Es un hermano que ha sido regularmente
iniciado como aprendiz y ahora desea recibir ms luz en
masonera, siendo ascendido al grado de compaero.
<Kl ler. Dicono se dirige al candidato):
68 RITUAL UNIVERSAL

ler. Dic. Es de vuestra libre y espontnea volun

tad?
Candidato. S.
ler. Dic. Est debidamente preparado?
M. de C.Lo est.
ler. Dic. Es digno y tiene las cualidades necesarias?
M. de C. S.
ler. Dic. Ha hecho los adelantos necesarios en el
grado anterior?
M. de C. Los ha hecho.
ler. Vig. Por qu otro derecho o beneficio espera ser
admitido?
M. de C. Por el beneficio de la palabra d pase,
ler. Dic. Tiene la palabra de pase?
M. de C. No la tiene, pero yo la dar por l.
ler. Dic. Ddmela.
M. de C. (Da la 'palabra pase al odo).
ler. Dic. Dejad que espere con paciencia, hasta que
el V. M. sea informado de su solicitud y venga su contes
tacin.
(El ler. Dic. cierra la puerta, va al altar, da tres gol
pes con su vara,saludaal V.y
V. M. Quin va?
ler. Dic. Un hermano que ha sido regularmente ini
ciado como aprendiz y ahora desea recibir ms luz en
masonera siendo ascendido al grado de compaero.
V. M. Es su libre y espontnea voluntad?
ler. Dic. S.
V. M. Est debida y verdaderamente preparado?
ler. Dic.Lo est.
V. M. Es digno y tiene las cualidades necesarias?
ler. Dic. S.
 RITUAL UNIVERSAL 69

V. M. Ha hecho los adelantos necesarios en el gra

do anterior?
ler. Dic. Los ha hecho.
V. M. Por qu otro beneficio espera ser admitido?
ler. Dic.Por el beneficio de la palabra de pase.
V. M. Tiene la palabra de pase?
ler. Dic. No la tiene, pero yo la dar por l. la
palabra el ler. Dic. al V. M .).
V. M.Reuniendo todas esas cualidades que son esen
c i a l e s , es mi voluntad que entre a esta Logia de compae-
ros masones, y que vos lo recibis en la forma antigua
debida.
(Eller. Dic. vuelve a la puerta, la abre y d ice):
ler. Dic. Es la voluntad del V. M. que el hermano
entre a esta logia de compaeros masones. M. de C.
>traduce al candidato al interior de la logia ante el altar).
ler. Dic. Hermano mo, es la voluntad del V. M. que
os reciba en esta logia de compaeros en la forma anti
cua y debida, yo os recibo con el ngulo de la escuadra
sobre vuestro pecho derecho desnudo, para ensearos que
lu escuadra de la virtud debe ser regla y gua de vuestra
conducta en todas vuestras acciones futuras para con la
humanidad.
(Eller. Dic. se coloca al lado derecho del candidato,
a lohace dar dos vueltas alrededor del altar y despus lo
( traduce al 2o. Vigilante en el Sur. En la primera vuelta
ni pasar -frente a cada Dignatario se da un golpe de
nde. y en la segunda dos. Mientras hace estos viajes el
V M. recita lo siguiente) :
V .M. El me mostr as: he ah que el Seor estaba
Imi ado sobre una pared hecha a plomo, con una ploma
do. en la mano. Y el Seor me dijo: Amos, qu miras? y
 70 RITUAL UNIVERSAL

yo le contest, una plomada. Entonces dijo el Seor yo

pondr una plomada en medio de mi gente de Israel. No
volver a pasar entre ellos nunca ms .
(Alllegar el ler. Dicono frente al 2o. Vigilante
pus dela segunda vuelta, da tres golpes en el suelo con
su vara.)
2o. Vig. Quin va?
ler. Dic.Un hermano que ha sido regularmente
iniciado como aprendiz y ahora desea recibir ms luz en
masonera, siendo ascendido al grado de compaero.
2o. Vig. Es de vuestra libre y espontnea voluntad?
Candidato. S.
2o. Vig. Est debida y verdaderamente preparado?
ler. Dic. Lo est.
2o. Vig. Es digno y tiene las cualidades necesarias?
ler. Dic. S.
2o. Vig. Ha hecho los adelantos necesarios en el
grado anterior?
ler. Dic. Los ha hecho.
2o. Vig. Por qu otro derecho o beneficio espera ser
admitido?
ler. Dic.Por el beneficio de la palabra de pase.
2o. Vig. Tiene la palabra de pase?
ler. Dic. No la tiene, pero yo la dar por l.
2o. Vig. Ddmela.
ler. Dic. Da la palabra.
2o. Vig. Conducid al hermano al ler. vigilante para
que contine su examen.
(E l ler. Dicono conduce al candidato al ler. Vigilante
donde se hacen las mismas preguntas y se dan las mismas
respuestas anteriores).
ler. Vig. Conducid al hermano al V. M. para su exa-
 RITUAL UNIVERSAL 71

trien final o instruccin. (ElDic. conduce al cand

da i o donde se hacen las mismas preguntas y se dan las
mismas respuestas anteriores) .
V. M. Hermano mo seris conducido al ler. vigilante
en Occidente quien ensear a acercaros al Oriente, avan-
7!indo con dos pasos regulares, vuestros pies formando el
ngulo recto, vuestro cuerpo erecto dando frente a Orien
te al V. M. (El ler. Dic. conducecandidato l ler
la u l e pasando a la derecha del altar).
ler. Dic.Hermano ler. vigilante, es la voluntad del
V. M. en el Oriente, que este hermano sea enseado a
acercarse al Oriente avanzando con dos pasos regulares,
sus pies formando el ngulo recto, su cuerpo erguido dan
do frente al V. M. en el Oriente.
ler. Vig. Hermano ler. Dicono ved que las rdenes
del V. M. sean obedecidas.
ler. Dic. (Hace al candidato dar frente a Oriente y
le dice:) Avanzad un paso con vuestro pie izquierdo co
mo aprendiz, dad otro paso con el pie derecho poniendo el
taln del izquierdo en el hueco del derecho, formando el
ngulo recto, vuestro cuerpo erguido. Han sido obedeci
das vuestras rdenes V. M.
V. M. (Alcandidato). Hermano mo, la masonera es,
una ciencia progresiva y conforme avanzamos en conoci
mientos, nuestras obligaciones, para con nosotros mis
mos y para con nuestros hermanos aumentan tambin;
como aprendiz masn se os exigi simplemente guardar
secreto y se os inculcaron los sagrados principios de la
moralidad y la virtud por medio de hermosas ceremonias
e instrucciones; como compaero vuestros juramentos
tienen que ampliarse grandemente y, como los anterio-
ros no podrn ser nunca repudiados ni abandonados, sin
72 RITUAL UNIVERSAL

embargo, como antes, estoy en libertad de informaros que

estos nuevos juramentos, como los anteriores, no contie
nen nada que pudieran entrar en conflicto con vuestros
deberes para con Dios, con vuestra Patria, vuestros se
mejantes o para con vos mismo; con estas seguridades
de mi parte, como Maestro de la Logia os pregunto: Te
nis voluntad de hacer estos juramentos, como todos los
compaeros masones lo han hecho antes que vos? can
didato da su consentimiento).
V. M. Hermano ler. Dicono, colocad al candidato
en debida forma para ser hecho compaero masn.
ler. Dic. (Al candidato) Avanzad, arrodillaos con
vuestra rodilla derecha desnuda, la izquierda formando
una escuadra, vuestro cuerpo erguido, la mano derecha
descansando sobre la Biblia, la escuadra y el comps, el
codo derecho formando un ngulo recto sostenido por la
escuadra.
ler. Dic. El candidato est en debida forma V. M.
V. M. (* * * ) Llama a la logia, se quita el sombrero,
va al altar, pone la mano sobre la Biblia, escuadra y com
ps y le toma el juramento al candidato de la siguiente
manera:
V. M. Hermano mo, diris: Yo, vuestro nombre y
repetiris conmigo: Y o .......................... ......................
V. M. Hermano mo en prueba de la sinceridad de
vuestros propsitos al hacer este juramento, besad la Bi
blia que est abierta ante vos. candidato lo hace)
V. M. Hermano ler. Dicono, estando ahora nuestro
hermano unido a nosotros por un lazo que no puede rom
perse, quitadle la cuerda.
V. M.Hermano mo, en vuestra condicin presente,
qu es lo que ms deseis? (Dirigindose al candidato).
 RITUAL UNIVERSAL 73

Candidato.' (Aconsejadol Dicono) Ms luz

en masonera.
V. M. Siendo vuestro deseo recibir ms luz, la reci
biris. Hermanos: ayudadme a dar a vuestro hermano
ms luz en masonera.
(Todos, excepto los vigilantes y formando en dos lneas
paralelas de Occidente a Oriente.)
V. M. Al principio cre Dios los Cielos y la Tierra, y
la tierra estaba informe y vaca, y la obscuridad flotaba
sobre la faz del abismo, y el espritu de Dios se mova so
bre la faz de las aguas, y Dios dijo: HAGASE LA LUZ,
y la luz se hizo. En conmemoracin de aquel sublime even
to, yo, del mismo modo, masnicamente digo: HAGASE
LA LUZ, (alpronunciar la palabra luz todos los
sentes suenan recio las manos y golpean el suelo con los
pies, y el ler. Dicono le quita la venda al candidato) y
ah est la LUZ.
V. M. (A l candidato) Hermano mo, al drseos la
luz descubriris una punta del comps descubierta mien
tras la otra est oculta, esto es para ensearos que slo
habis recibido la luz masnica parcialmente.
(ElV. M. se retira del ara y despus avanza nuevamen
te a ella diciendo:) Ahora me vis acercarme a vos desde
<1 Oriente, bajo la Guarda y signo de compaero. Her
mano mo, el compaero masn avanza con el pie dere-
rho, trayendo el taln del izquierdo al hueco del dere
cho, formando as en ngulo recto. Esta es la Grada
hace) y alude a la posicin de vuestras manos al hacer
vuestro juramento; y este es el signo hace) y alude
a. la pena del mismo juramento. Esta Guarda y signo de
ben hacerse siempre como saludo al V. M. al entrar o sa
lir de una Logia de Compaeros. Ahora en prueba de la
continuacin de mi amistad y amor fraternal os doy la
mano derecha y con ella el tocamiento de pase, la palabra
de pase, el tocamiento y la palabra verdadera de un
compaero masn; pero como an no estis instruido,
quien ha contestado por vos lo har tambin ahora.
(ElV. M. tma la mano del ler. Dicono, como
V. M. Vens o continais?
ler. Dic. Contino.
V. M.: De qu a qu?
ler. Dic. Del tocamiento de un aprendiz al toca
miento de pase de compaero.
V. M. Pasad, qu es esto?
ler. Dic. El tocamiento de pase de compaero.
V. M. Tiene una palabra?
ler. Dic. La tiene.
V. M. Ddmela,
ler. Dic. La da.
V. M.Pasad qu es esto?
ler. Dic. El tocamiento verdadero de compaero.
V. M. Tiene una palabra?
ler. Dic. La tiene.
V. M. Ddmela.
ler. Dic. Ni la recib as ni puedo darla as.
V. M. Cmo dispondris de ella?
ler. Dic. Por letras o slabas, con vos.
V. M.Deletreadla y empezad,
ler. Dic. Empezad vos.
V. M. Vos comenzad.
ler. Dic. Comienza y la da en debida forma.
V. M. Levantaos y saludad a los vigilantes como com
paero.
 .RITUAL UNIVERSAL 75

ler. Dic. ( Conduceal candidato al 2o. Vigilante y

da tres golpes en el suelo con su vara).
V. M. ( * ) Sienta a la Logia.
2o. Vig. Quin va?
ler. Dic.Un compaero y hermano.
2o. Vig. Cmo puedo reconocerlo como tal?
ler. Dic. Por ciertos signos y tocamientos.
2o. Vig. Cules son esos signos?
ler. Dic.Angulos rectos, horizontales y perpendicu
lares.
2o. Vig. Dadme un signo.
ler. Dic.Da el signo de Guarda.
2o. Vig. Hace alusin a algo?
ler. Vig. S, a la posicin de mis manos cuando hice
mi juramento.
2o. Vig. Tenis otro signo?
ler. Dic. Hace el signo de compaero.
2o. Vig. Hace alusin a algo?
ler. Dic. S, a la pena de mi juramento.
2o. Vig. Qu son los tocamientos?
ler. Dic. Ciertos tocamientos por medio de los cua
les un masn puede reconocer a otro en la obscuridad
lo mismo que en la Luz.
2o. Vig. Dadme un tocamiento,
ler. Dic. Da el tocamiento de pase.
2o. Vig. Tiene una palabra?
ler. Dic. S la tiene.
2o. Vig. Ddmela.
ler. Dic.Da la palabra de pase.
2o. Vig. Dadme otro tocamiento,
ler. Dic.Da el tocamiento verdadero.
2o. Vig. Tiene una palabra?
76 RITUAL UNIVERSAL

ler. Dic. Si la tiene.

2o. Vig. Ddmela.
ler. Dic. Ni la recib as ni puedo darla as.
2o. Vig. Cmo podis darla?
ler. Dic. Por letras o por slabas con vos.
2o. Vig. Deletreadla y comenzad.
ler. Dic. Comenzad vos.
2o. Vig. Vos comenzad.
ler. Dic. Comienza y la da en forma.
2o. Vig. Estoy satisfecho.
ler. Dic. Conduce al candidato al ler. vigilante don
de se repite lo anterior, despus lo lleva al Oriente.
V. M. Hermano mo, seris conducido al ler. vigi
lante en el Occidente, quien os ensear a usar vuestro
mandil como compaero.
ler. Dic. (Conduce alcaVigilante
dice) : Hermano ler. Vigilante es la voluntad del V. M.
en el Oriente que nuestro hermano nuevamente admitido
como compaero sea enseado a usar su mandil.
ler. Vig. Hermano mo en la construccin del Tem
plo de Salomn haba 8,000 compaeros quienes tenan
orden de usar sus mandiles con una punta volteada ha
cia arriba, as usaris el vuestro cuando estis trabajando
entre nosotros como compaero para distinguiros de los
aprendices.
ler. Dic. (Conducea l y
V. M., vuestras rdenes han sido obedecidas.
V. M. Conducid al hermano a la derecha del V. M.
en el Oriente.
V. M. Ahora os presento las herramientas de trabajo
de un compaero y os ensear sus usos. Las herramien
tas del compaero son la Plomada, la Escuadra y el Nivel.
La Plomada es un instrumento usado por los albailes
para levantar perpendiculares, la Escuadra para escua
drar el trabajo y el Nivel para trazar horizontales; pero
nosotros como Libres y aceptados Masones, somos ense
ados a hacer uso de ellas para propsitos ms nobles y
gloriosos; la Plomada nos (ensea) excita a caminar de
rechos en nuestras distintas situaciones ante Dios y ante
los hombres, ajustando nuestros actos a la Escuadra o
sea la virtud, y recordando siempre que vamos viajando
sobre el nivel del tiempo hacia aquel pas desconocido de
cuyos lmites ningn viajero regresa.
Ahora seris conducido al lugar de donde vinisteis
para vestiros y recobrar aquello de que fuisteis despoja
do, despus de lo cual, de acuerdo con una antigua cos
tumbre aceptada por las Logias regulares bien goberna
das de compaeros masones, ser necesario que hagis
una ascencin por una escalera de caracol compuesta de
tres, cinco y siete escalones, a un lugar que representa la
cmara del medio del Templo de Salomn, para recibir
ms instrucciones relativas al salario de un compaero,
que consiste en maz, vino y aceite, emblemticos de la
abundancia, la luz y la paz. candidato es conducido
al altar, saluda al V. M.y despus sale al cuarto de
paracin donde se viste y regresa a la logia. En la puerta
es recibido nuevamente por el ler. Dicono, quien lo pone
entre columnas).
ler. Dic. Hermano mo, habis sido informado por
el Venerable Maestro, de que de acuerdo con una antigua
costumbre aceptada por todas las Logias regulares bien
gobernadas es necesario, que hagis una ascencin por
una escalera de caracol, compuesta de tres, cinco y siete
escalones, a un lugar que representa la cmara del medio
78 RITUAL UNIVERSAL

del Templo de Salomn, para recibir ms instrucciones

relativas al salario de un compaero y que consiste en
maz, vino y aceite, emblemticos de la abundancia, la sa
lud y la paz. En cumplimiento de esa orden, yo procedo
a conduciros a la cmara del medio.
PRIMERA SECCION.
Hay dos clases de masonera, operativa y especulativa.
Por masonera operativa entendemos la aplicacin
propia de las reglas de arquitectura, de las cuales se de
riva la figura, resistencia y belleza de una estructura y de
las cuales resulta una buena proporcin y una relacin
justa en todas partes. Ella nos suministra morada y con
veniente abrigo para las vicisitudes e inclemencias de
las estaciones y al mismo tiempo que muestra los afectos
de la sabidura humana en la seleccin y arreglo de los
diversos materiales de que se compone un edificio, de
muestra que se ha implantado en el hombre una base de
ciencia e industria con los propsitos mejores, ms sani
tarios y benficos.
Por la masonera especulativa, aprendemos a subyu
gar las pasiones, obrar a escuadra, refrenar la lengua y
hablar siempre bien, conservar el secreto y practicar la
caridad. Est enlazada con la religin en cuanto a que
nos obliga a rendir homenaje a la Deidad lo que consti
tuye al mismo tiempo un deber y una felicidad. Al hom
bre contemplativo lo induce a ver con reverencia y admi
racin el Glorioso trabajo de la Creacin y le inspira las
ideas ms exaltadas de la perfeccin de su Creador.
Nosotros trabajamos como masones especulativos so
lamente, pero nuestros antiguos hermanos trabajaban
como masones operativos y como masones especulativos,
al mismo tiempo. Trabajaban seis das y despus reciban
sus salarios. No trabajaban el sptimo porque en seis das
cre Dios los Cielos y la tierra y descans el sptimo. El
sptimo por lo tanto lo consagraban nuestros antiguos
hermanos como da de descanso de sus labores, gozando
as de frecuentes oportunidades de contemplar los glorio
sos trabajos de la Creacin y de adorar a su Gran Crea
dor.
Al ser conducido a un lugar que representa la cmara
del medio del Templo de Salomn, observaris varios
objetos que llamarn particularmente vuestra atencin;
las dos grandes columnas, una a mano derecha y la otra
a mano izquierda, llamadas J ... y B. .
La palabra B , . significa..................... y la pala
bra. ................ significa................ Estos dos nombres
hacen alusin a la promesa de Dios a David de que su rei
no sera fuerte y estable. Estas columnas fueron fundi
das en los terrenos arcillosos de los bancos del Jordn, en
tre Sucooth y Zharthan donde los vasos sagrados del
Templo de Salomn fueron fundidos por Hiram Abif, el
hijo de l a viuda de l a tribu de Neftal. Se fundieron hue
cas para que sirvieran como depsitos seguros de los ar
chivos de l a masonera contra todas las conflagraciones
c inundaciones. Eran de treinta y cinco codos de altura,
y estaban adornadas con capiteles de cinco codos de al
tura, haciendo un total de cuarenta codos. Los capiteles
de cinco codos de altura, haciendo un total de cuarenta
codos. Los capiteles estaban adornados con lirios, enreda
deras y granadas, que representan la Paz, la Unin y la
Abundancia. El lirio por la pureza de su blancura y la
soledad en que crece, denota la Paz; la enredadera verda
dera por el entrelazamiento uniendo todas sus partes,
denota la Unin. Las granadas por la exuberancia de
sus semillas denota abundancia. Las dos columnas esta
ban adornadas adems con globos encima, que represen
taban las esferas Terrestre y Celeste. Estos globos son dos
cuerpos esfricos en cuya superficie convexa estn repre
sentados los pases, los mares y las distintas partes de la
tierra; la faz de los Cielos, las revoluciones planetarias
y otros detalles. La esfera que tiene las distintas partes
de la tierra delineadas en su superficie se llama Esfera
Terrestre y la que tiene las constelaciones y dems cuer
pos del firmamento, Esfera Celeste. El uso principal de
estos dos globos adems de servir como mapas para dis
tinguir las partes exteriores de la tierra y la posicin de
las estrellas fijas, es para ilustrar y explicar el fenmeno
producido por la revolucin anual y la rotacin diaria de
la tierra sobre su propio eje. Son los instrumentos ms
nobles para el progreso de la mente, le da la idea ms
clara a cualquier problema y al mismo tiempo le facilita
su solucin. Contemplando estos dos cuerpos, nos inspi
ramos con la debida reverencia hacia la Deidad y su obra
y nos sentimos inducidos a impulsar el estudio de la
Astronoma, la Geografa, la Navegacin, y las Artes que
de ellas derivan y por medio de las cuales se ha benefi
ciado tanto la sociedad. Estos globos tambin indican la
universalidad de la masonera.
Despus de pasar entre estas columnas llegamos a
una escalera de caracol, compuesta de tres, cinco y siete
escalones. El nmero tres alude a los tres primeros gra
dos de la masonera y tambin a los tres Dignatarios prin
cipales de la logia. Imitando a nuestros antiguos herma
nos ascenderemos estos tres escalones.
sos enla forma reglamentaria).El nmero cinco alude
a los cinco estilos u rdenes de arquitectura.
 RITUAL UNIVERSAL 81

Por orden de arquitectura se entiende el sistema de to

das las partes, proporciones y ornamentos de las colum
nas o pilares o en arreglo regular de las partes de un
edificio y que unidas a una columna forman un conjun
to hermoso completo y perfecto. Los estilos de arquitec
tura se remontan a la primera formacin de la sociedad.
Cuando el rigor de las estaciones oblig a los hombres a
idear un abrigo contra las inclemencias del tiempo, sa
bemos que primero plantaron los rboles en los extremos
y despus pusieron otros atravesados para sostener una
cubierta. Las bandas con que unieron estos rboles arri
ba y abajo se dice que di nacimiento a la idea de la base
y capitel de las columnas y de esta sencilla idea procede
originalmente el arte ms adelantado de la arquitectura.
Los cinco estilos de arquitectura son: El Toscano, D
rico, Jnico, Corintio y Compuesto.
El Toscano es el ms slido y sencillo de los cinco, fu
inventado en Toscano de donde se deriva su nombre. La
columna tiene siete dimetros de altura y su capitel, base
y cornisamiento tiene pocas molduras. La sencillez de
construccin de esta columna la hace adecuada solamente
donde el adorno no queda superfino.
El Drico, que es liso y natural es el ms antiguo y fu
inventado por los Griegos. Su columna es de ocho dime
tros de altura y pocas veces tiene adornos en la base ex
cepto molduras, el friso se distingue por triglifos y el or
namento del piso est compuesto de metopas y triglifos.
El conjunto de solidez de este orden de arquitectura ha
ce que se le prefiera para construcciones en que se re
tiieren principalmente resistencia y noble sencillez.
El estilo Drico es el mejor proporcionado de todos,
las distintas partes de que se compone estn fundadas
en la posicin natural de los cuerpos slidos. En los pri
meros tiempos de su invencin eran ms sencillos que
ahora. En tiempos posteriores, cuando se le comenzaron
a poner adornos, se le di el nombre de Drico, pues cuan
do se comenz a hacer en su forma sencilla y primitiva
se le llam Toscano; de aqu que el Toscano precede al
Drico en rango, por su parecido a dicha columna en su
forma original.
El Jnico tiene en cierto modo las proporciones me
dias entre los rdenes ms slidos y los ms delicados. Su
columna tine nueve mdulos de altura, su capitel est
adornado con volutas y la cornisa con dentculos. La de
licadeza y el ingenio se muestran en esta columna cuya
invencin se atribuye a los Jnicos; las columnas del fa
moso Templo de Diana en Efeso son de este orden. Se di
ce que este orden se form tomando como modelo el de
una mujer agradable y joven con el pelo peinado de una
forma elegante, en contraste con el Drico que se form
tomando como modelo el de un hombre fuerte y robusto.
El Corintio, el ms rico de los cinco rdenes, est con
siderado como obra maestra del arte, en columna tiene
diez mdulos de altura, y su capitel est adornado con
dos fajas de hojas de acanto y ocho volutas que sostie
nen el baco. El friso est adornado con dibujos singula
res y la comisa con dentculos y modillones. Este orden
es usado en construcciones soberbias y magnficas. Fu
inventado el Corintio, por Calimaco, de quien se dice que
le sugiri la idea del capitel de esta columna, el caso ex
traordinario siguiente:
Pasaba accidentalmente por la casa de una nia cuan
do percibi una canasta de juguetes tapada con una teja
colocada sobre una raz de acanto que la sirvienta haba
 RITUAL UNIVERSAL 83

dejado all. Al crecer las ramas rebosaron la canasta y al

llegar a la teja, encontrando una construccin se dobla
ron hacia abajo. Calimaco inspirado por este objeto, se
sent y pint la figura representando la base del capitel
con la canasta, el baco por la teja y las volutas por las
hojas dobladas.
El Compuesto se forma de los otros rdenes y fu idea
do por los Romanos, su capitel tiene las dos filas de ho
jas de Corintio y las volutas del Jnico, su columna tiene
el cuarto de bocel del Toscano y del Drico, es de diez
mdulos de altura y su cornisa tiene dentculos o mo
dillones sencillos. Estas columnas se encuentran en cons
trucciones que ostentan resistencia, elegancia y belleza.
Los rdenes adoptados por los masones son solamente
los tres originales y ms antiguos: EL DORICO, EL JO
NICO Y EL CORINTIO que fueron inventados por los
Griegos. A estos los Romanos aumentaron dos, el TOS-
CANO que hicieron ms sencillo que el DORICO, y el
COMPUESTO que es ms adornado que el CORINTIO,
si bien no ms hermoso que ste. Los tres rdenes prime
ros, y sin embargo, son los nicos que demuestran inven
tiva y carcter peculiar y difieren esencialmente uno de
otro; los otros dos slo tienen amplitud ingeniosa y slo
difieren accidentalmente. EL TOSCANO y el DORICO
en su estilo primitivo y el compuesto es el CORINTIO en
riquecido por el JONICO. A los Griegos, por lo tanto de
bemos y no a los Romanos, lo que en arquitectura es
grande, juicioso y variado.
El n m ero cinco alude tambin a los cinco sentidos
del hom bre, que son: OIDO, VISTA, TACTO, OLFATO y
GUSTO. El Odo es el sentido por el cual distinguimos los
sonidos y por el que podemos gozar de los agradables en
cantos de la msica. Por l podemos gozar de los placeres
de la sociedad y comunicarnos recprocamente con los
dems nuestros pensamientos e intenciones, nuestros pro
psitos y nuestros deseos, por l muestran razn y pue
den exteriorizar sus mayores facultades y energas. El
sabio y benfico Autor de la Naturaleza procur por me
dio de la formacin de este sentido que furamos crea-
turas sociales y pudiramos recibir de la paite mayor y
ms importante de nuestros conocimientos por medio de
las enseanzas de otros. Con ese objeto hemos sido dota
dos del sentido del odo, para que por el propio uso de
nuestras facultades naturales nuestra felicidad sea com
pleta.
La VISTA es el sentido por el cual distinguimos ios
objetos y en un momento, sin cambiar de lugar, ver ejr
citos en actitud de combate, figuras de la ms soberbia
estructura y toda la agradable variedad desplegada en
el panorama de la Naturaleza; por medio de este sentido
encontramos nuestro rumbo en el Ocano sin caminos y
damos la vuelta al rededor del globo de la tierra, deter
minamos su figura y dimensiones y delineamos cualquier
regin o lugar de ella. Por medio de l medimos las r
bitas de los planetas y hacemos nuevos descubrimientos
en la esfera de estrellas fijas. An ms, por medio de l
percibimos el genio y el humor, las pasiones y efectos de
nuestros semejantes cuando ellos ms quieran ocultarlos;
as aunque la lengua se ensea a disimular y mentir el
semblante descubrir la hipocresa al ojo perspicaz.
En fin, los rayos de luz que surten a este sentido son
la parte ms admirable de la creacin animada y hacen
del ojo un objeto de especial admiracin. De todas las
facultades la vista es la ms noble. La estructura del
 RITUAL UNIVERSAL 85

ojo y sus dependencias evidencian el admirable designio

de la Naturaleza en sus distintos movimientos internos y
externos; al mismo tiempo, la variedad desplegada en los
ojos de diferentes animales; ajustados a sus distintos mo
dos de vivir, muestran en este rgano una obra maestra
de la naturaleza.
TACTO es el sentido por medio del cual distinguimos
las distintas cualidades de los cuerpos, tales como el ca
lor y el fro, dureza, suavidad, tersura, solidez, movi
miento y extensin.
Estos tres sentidos, odo, vista y tacto, son los ms
admirados por los masones, porque por el sentido del odo
distinguimos la palabra, por el de la vista percibimos el
signo, y por el tacto reconocemos el tocamiento por me
dio de los cuales un masn puede reconocer a otro lo mis
mo en la luz' que en la obscuridad.
Imitando a nuestros antiguos hermanos ascenderemos
ahora estos cinco escalones.
El nmero siete alude a los siete arcos y ciencias li
bres, que son la GRAMATICA, la RETORICA, la LOGI
CA, la ARITMETICA, la GEOMETRIA, la MUSICA y la
ASTRONOMIA.
La GRAMATICA ensea el arreglo propio de las pala
bras de acuerdo con el idioma o dialecto de cada gente y
pronunciacin excelente que nos pone en actitud de hablar
y escribir un idioma de acuerdo con la razn y el uso
correcto.
La RETORICA nos ensea a hablar copiosamente y
con facilidad sobre cualquier asunto no slo con propie
dad, sino con todas las ventajas de fuerza y energa in
humndonos sabiamente a cautivar a nuestro oyente por
!4f!; la energa del argumento y la belleza de la expresin, as
sea para divertir, exhortar, amonestar o aplaudir.
La LOGICA nos ensea a guiar nuestra razn con d-
cernimiento en el conocimiento general de las cosas y .di
rige nuestras investigaciones hasta la verdad. Consiste
en una enseanza normar de argumentos por medio d los
cuales inferimos, deducimos y sacamos conclusiones de
acuerdo con ciertas premisas establecidas, admitidas o
concedidas y en ella se emplean las facultades de concep
cin, juicio, razonamiento, y orden que se derivan natu
ralmente de un punto a otro hasta que el asunt en cues
tin se determina finalmente.
La ARITMETICA nos ensea las potencias y propie
dades de los nmeros, que afectados en modos diversos
por letras, tablas, figuras o instrumentos por medio de
este arte, se dan razones y demostraciones para encontrar
cierto nmero por su relacin o afinidad con otro ya co
nocido.
La GEOMETRIA trata de las potencias y proporciones
de las magnitudes en general, donde se consideran la la
titud, longitud y profundidad, del punto a la lnea, de
la lnea a la superficie y de la superficie al slido. El
punto es una figura sin discusiones o una parte indivi
sible del espacio. La lnea es un punto continuado y una
figura de una sola dimensin: el largo. La superficie es
una figura de dos dimensiones: largo y ancho. El s
lido es una figura de tres dimensiones: largo, ancho y
grueso. Por medio de esta ciencia el arquitecto est en
aptitud de construir sus planos y hacer sus diseos, el
general de arreglar sus soldados, el ingeniero de marcar
el terreno para los campamentos, el gegrafo para dar
nos las dimensiones del mundo y todo lo en l contenido,.
 RITUAL UNIVERSAL 87

para delinear la extensin de los mares y especificar las

divisiones de los imperios, remados y provincias. Por me
lo de ella tambin el astrnomo est en aptitud de ha
cer sus observaciones y determinar la duracin de los
tiempos y estaciones (aos y cielos). En fin, la Geome-
traxes el fundamento de la arquitectura y la raz de las
matemticas.
M USICA es el arte de form a r concordancias de modo
que pueda componerse deliciosa armona por un arreglo
matemtico y proporcional de sonidos agudos, graves y
mixtos. Este arte, por una serie de experimentos ha sido
reducido a, una ciencia demostrativa en lo que respecta
a tonos e intervalos del sonido, investiga la naturaleza de
los acordes y nos ensea a encontrar la proporcin entre
ellos por nmeros.
ASTRONOMIA es el divino arte que nos ensea a leer
la sabidura, fuerza y belleza del Creador Todopoderoso
en las sagradas pginas del Hemisferio Celeste. Con la
ayuda de la Astronoma podemos observar los movimien
tos, medir las distancias, comprender la magnitud y cal
cular los perodos y rbitas de los cuerpos celestes. Por
ella aprendemos el uso de globos, el sistema de los
mundos y la ley preliminar de Newton. Al ocupamos del
estudio de esta ciencia debemos notar los hechos de sin
igual sabidura y grandeza y a travs de toda la Creacin
descubrir la gloria del Autor por su obra.
Imitando a nuestros antiguos hermanos ascendemos
ahora estos siete escalones.
(A l terminar siete pasos llegan frente al 2o. Vigilante
donde el lev. Dicono da con su (**'*).
2o. Vig. Quin va?
ler. Dic. Un compaero en camino hacia la cma
ra. de Enmedio.
1 2o. Vig. Cmo espera ser admitido?
ler. Dic. Por la palabra y el tocamiento de pase de
un compaero.
2o. Vig. Dadme la palabra de pase. /
ler. Dic. -{Da la palabra de pase).f
2o. Vig. Qu significa? /
ler. Dic.Abundancia. f
2o. Vig. Cmo se representa.
ler. Dic. Por una mazorca de maz colocad sobre
un vado.
2o. Vig. Cmo tuvo su origen?
ler. Dic. En una guerra entre Jeft, jue/ de los Is
raelitas y los Efraimitas. Los Efraimitas hatean sido por
mucho tiempo gente traidora y rebelde a Quienes Jeft
haba tratado sujetar por medios suaves y benignos, pe
ro sin resultados. Enfurecidos porque no fueron invitados
a pelear y participar del botn en la guerra con los Amo
nitas, que se unieron en poderoso Ejrcito. Jeft reuni
tambin a toda la gente de Israel, los bati y dispers, y
para hacer su victoria ms completa puso guardias en to
dos los pasos del Ro Jordn y les orden que si algunos
intentaban pasar les exigieran que dijeran la palabra de
P ....................... siendo una Tribu distinta no la po
dan pronunciar correctamente y decan S ...................
Esta pequea diferencia demostraba que eran Efrai
mitas y les costaba la vida y cayeron esa vez 42,000 de
ellos. Desde etonces ha sido adoptada esa palabra para
poder ser admitido en una Logia regular y bien gober
nada de compaeros masones.
2o. Vig. Pasad.
{El ler. Dicono se dirige con l candidato al puesto
del ler. Vigilante y le dice) :
 RITUAL UNIVERSAL 89

ler. Dic.Ahora nos aproximamos a la puerta in

terior de la cmara de enmedio del Templo de Salomn.
(A l llegar -frente al ler. Vigilante, el ler. Dicono da
tres golpes con su vara (* * * ).
ler. Vig. Quin va?
ler. Dic. Un compaero hacia la cmara de En
medio.
ler. Vig. Cmo espera ser admitido?
ler. Dic. Por el tocamiento verdadero y la palabra
sagrada del compaero,
ler. Vig. Ddmela.
(Eller. Dicono da el tocamiento).
ler. Vig. Qu es esto?
ler. Dic. El tocamiento verdadero de un compaero
masn.
ler. Vig. Tiene una palabra?
ler. Dic. S la tiene,
ler. Vig. Ddmela.
ler. Dic. No la recib ni puedo darla as.
ler. Vig. Cmo podris darla?
ler. Dic.Por letras o por slabas con vos.
ler. Vig. Deletreadla y comenzad.
ler. Vig. No, comenzad vos.
ler. Vig. No, comenzad vos.
ler. Dic.-Comienza y da la palabra en forma usual,
ler. Vig. Pasad.
(El ler. Dicono conduce al candidato a Oriente y
llegar frente al V. M. da tresen el
suelo) .
V. M. Quin va?
ler. Dic.Un compaero que desea recibir su salario.
V. M.Hermano mo, habis sido admitido en la c-
90 R I T U A L U N I V E R S A L

m ar a de E n m edio en virtu d de la letra G, don d e en la

co n stru cci n del T em plo de S alom n recib an sus sala
rios los com pa eros, con sistentes en m az, vin o y aceite.
N osotros co m o m ason es especulativos slo recib im os com o
salario, el m az em blem tico de la n u tricin , el vin o em ble
m tico del recreo y el aceite de la alegra. H erm ano Se
cretario registrad el n om b re del h e r m a n o .........
co n derech o a recib ir salario de C om paero m asn.
H erm ano m o os d ije que h abais sido ad m itid o en la
c m ara del m edio, co m o lo vis aqu en la letra ini
cial de la G eom etra.
La Geometra es la primera y la ms noble de las cien
cias, es la base en la que descansa la Super-estructura
de la Masonera. Por medio de ella descubrimos la natu
raleza a travs de sus numerosos laberintos hacia sus ms
recnditos recintos. Por medio de ella descubrimos el
Poder, Sabidura y Bondad del Gran Arquitecto del Uni
verso y miramos con deleite las proporciones que rigen es
ta enorme mquina. Por ella descubrimos cmo se mue
ven los planetas en sus Orbitas y demostramos sus diver
sas revoluciones. Por ella nos damos cuenta de la vuelta
de las estaciones y la variedad de escenas, que cada esta
cin ostenta al ojo perspicaz. Innumerables mundos exis
ten a nuestro derredor hecho todo por el mismo artis
ta Divino, todos giran a travs del inmenso espacio y to
dos son guiados por la misma ley inefable de la natura
leza.
Un examen de la naturaleza y la observacin de sus
hermosas proporciones fu lo que primero decidi al hom
bre a imitar el plan divino y estudiar la simetra y el or
den. Esto di nacimiento a las sociedades y a todas las ar
tes tiles. El arquitecto comenz a disear y los planos
que traz mejorados por el tiempo y la experiencia, han
producido obras que son la admiracin de todas las eda
des. El transcurso del tiempo, la despiadada mano de la
ignorancia y las devastaciones de la guerra han arrui
nado y destruido monumentos valiosos de la antigedad
en que se han empleado los mayores esfuerzos del inge
nio humano. Aun el templo de Salomn, tan espacioso
y construido por tantos artistas clebres, no se escap
de los ilimitados destrozos de la fuerza brbara. La Ma
sonera sin embargo, sobrevive todava. El odo atento
recibe la voz de la lengua instructiva y los misterios de
la Masonera se alejan seguros en el receptculo de pe
chos fieles.
Las herramientas e implementos de arquitectura, los
ms expresivos emblemas, son seleccionados por la Fra
ternidad para imprimir en la mente, serias y sabias ver
dades, y as, a travs de la sucesin de las edades, son tras
mitidas sin menoscabo ni deterioro de las excelentes en
seanzas de nuestra Institucin.
V. M. La letra G {Pon pie
descubre), tambin alude al sagrado nombre de Dios ante
quien todos debemos de inclinarnos con humilde reveren
cia, desde el aprendiz en la esquina Noreste, hasta el V. M.
que preside (* ) (Todosinclinan cabeza).

IMPOSICION

V. M.Hermano mo, habiendo sido ascendido al se

gundo grado de la masonera os congratulamos por vues
tra obra. La masonera se fija en las cualidades interio
res y no en las exteriores. A medida que progresis en
conocimientos, progresaris socialmente. No es necesario
 hacer una recapitulacin de los deberes que, como com
paero masn estis obligado a cumplir e insistir qn la
necesidad de vuestro apego a ellos, pues vuestra propia ex
periencia debe haber confirmado su valor. Debis sostener
enrgicamente nuestras leyes y reglamentos y debis ayu
dar a ver que se cumplan debidamente. No disminuiris
ni haris ms graves las faltas de vuestros hermanos, si
no que en la decisin de cualquiera falta a nuestros re
glamentos juzgaris con sinceridad, exhortaris con amis
tad y reprenderis con justicia.
Sed justo y no temis, no hablis mal de nadie a me
nos de que estis seguro de que decs la verdad; evitad las
sospechas que como antiar de la fbula envenena la vida y
hace el desierto en rededor.
El estudio de las artes liberales, esa valiosa rama de la
educacin que tan efectivamente tiende a pulir y ador
nar la mente se os recomienda mucho, especialmente la
ciencia de la Geometra que est establecida como la base
de nuestro arte.
Geometra y Masonera eran originalmente palabras
sinnimas, siendo de un carcter divino y moral, contie
ne los conocimientos ms tiles, al mismo tiempo prueba
las admirables propiedades de la naturaleza, y demuestra
las verdades ms importantes de la moralidad.
Vuestra conducta y comportamieto anteriores han me
recido el honor que os hemos conferido, y en vuestro nue
vo carcter esperamos que os sujetaris a los principios
de la Orden perseverando en la prctica de todas las vir
tudes recomendables.
Tal es el carcter de vuestros compromisos como com
paero masn y a estos deberes os habis ligado por los
lazos ms sagrados.
 RITUAL UNIVERSAL m

INSTRUCCION

V. M. Hermano ler. vigilante, vens o continuis?

ler. Vig. Contino.
V. M. De qu a qu?
ler. Vig. Del grado de aprendiz al de compaero.
V. M. Sois compaero?
ler. Vig. Lo soy, probadme.
V. M. Cmo deseis ser probado?
ler. Vig. Por la escuadra.
V. M. Por qu por la escuadra?
ler. Vig.Porque la escuadra es una de las herra
mientas de mi profesin.
V. M. Qu es una escuadra?
ler. Vig. Un ngulo de noventa grados o sea la cuar
ta parte del crculo.
V. M. Dnde fuisteis hecho compaero?
ler. Vig. En una logia de compaeros, justa y legal
mente constituida.
V. M. Cmo fustes preparado?
ler. Vig. Siendo despojado de todo objeto metlico,
ni vestido ni desnudo, ni calzado ni descalzo, con los
ojos vendados y una cuerda atada con doble vuelta a mi
brazo derecho desnudo y en esas condicones fui condu
cido a la puerta de la Logia por un hermano.
V. M. Por qu fuisteis atado con una cuerda a vues
tro brazo derecho desnudo?
ler. Vig. Para mostrarme que como compaero es
taba yo unido por un doble lazo a la Fraternidad.
V. M. Cmo conseguisteis ser admitido?
ler. Vig. Por tres golpes marcados.
V. M. A qu aluden esos toques?
 94 KIT UAL UNIVERSAL

ler. Vig. A las tres joyas del compaero que son el

odo atento, la lengua instructiva y el pecho fiel.
V. M. Qu se os dijo desde adentro?
ler. Vig. Quin va.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig. Un hermano que ha sido regularmente ini
ciado como aprendiz y ahora desea recibir ms luz en
masonera, siendo ascendido al grado de compaero.
V. M. Qu se os pregunt despus?
ler. Vig. Si era de mi libre y espontnea voluntad,
si estaba debida y verdaderamente preparado, si era dig
no y merecedor de ello, si haba hecho los adelantos sufi
cientes en el grado anterior, habiendo contestado afir
mativamente a todas las preguntas que se me hicieron,
preguntndoseme tambin que por qu otro beneficio o
derecho esperaba yo ser admitido.
V. M. Vuestra contestacin? \
ler. Vig.Por el beneficio de la palabra de pase.
V. M.Y disteis la palabra de pase?
ler. Vig. Yo no la di, pero mi gua la di por m.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig. Se me dijo que esperara con paciencia has
ta que el Venerable Maestro fuera informado de mi so
licitud y volviera su contestacin.
V. M. Cul fu su contestacin?
ler. Vig. Dejarlo entrar y que sea recibido en debida
forma.
V. M. Cmo fuisteis recibido?
ler. Vig. Con el ngulo de la escuadra sobre mi pe
cho derecho desnudo, lo cual era para ensearme que la
escuadra de la virtud deba ser la regla y gua de todas las
acciones futuras entre la humanidad.
mismas preguntas que en la puerta y di las mismas con
testaciones.
V. M. Cmo dispuso de vos el 2o. Vig.?
ler. Vig. Me mand con el ler. vigilante quien me hi
zo las mismas preguntas y di las mismas respuestas.
V. M, Cmo dispuso de vos el ler. vigilante?
ler. Vig. Me mand con el Venerable Maestro quien
me hizo las mismas preguntas y di las respuestas ante
riores.
V. M. Cmo dispuso de vos el Venerable Maestro?
ler. Vig. Orden que fuera yo llevado al primer vigi
lante en el occidente, quien me ense a aproximarme al
oriente, avanzando con dos pasos regulares, mis pies for
mando el ngulo recto, mi cuerpo erguido, dando frente
al Venerable Maestro en el oriente.
V. M. Qu hizo de vos el Venerable Maestro?
ler. Vig. Me hizo compaero masn.
V. M. Cmo?
ler. Vig. En debida forma.
V. M. Cmo es esa debida forma?
ler. Vig. Arrodillado con la rodilla derecha, la iz
quierda formando un ngulo recto, mi mano derecha
descansando sobre la Biblia, la Escuadra y el Comps,
ni codo izquierdo formando un ngulo recto, apoyado
sobro la escuadra en cuya posicin hice mi juramento.
V. M.Repetidlo.
ler. Vig. Repite su juramento de compaero. Pg.
No. 66.
 96 RITUAL UNIVERSAL

V. M. Despus de hacer el juramento, qu se os pre

gunt?
ler. Vig. Qu era lo que ms deseaba.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig. Ms luz en masonera.
V. M. La recibisteis?
ler. V ig. S.
V. M. Cmo?
ler. Vig. Por orden del V. M. y con ayuda de los
hermanos.
V. M. Al daros la luz qu fu lo que descubristeis
adems de lo que ya conocais?
ler. Vig. Que una de las piernas del comps estaba
descubierta, lo cual era para ensearme que slo haba
recibido la luz parcialmente.
V. M. Qu osteis despus?
ler. Vig. Al V. M. aproximndose del Or. bajo la
guarda y signo de compaero quien en prueba de la cons
tancia de su amistad y amor fraternal me di la mano
de pase; el tocamiento verdadero y la palabra sagrada del
compaero y me dijo que me levantara y saludara a los
v igilantes como tal.
V. M. Despus de saludar a los vigilantes, qu vis
teis?
ler. V ig. Al V. M . que me orden que fuera con el
prim er vigila nte para que me enseara a usar el mandil
como compaero.
V. M. Cmo debe usar el mandil el compaero?
ler. Vig. Con una de las puntas levantadas.
V. M. Despus de haberos enseado cmo usar el
mandil, cmo se dispuso de vos?
ler. Vig. Fui conducido a la derecha del V. M. en el
 RITUAL UNIVERSAL 97

Oriente, quien me present las herramientas del com-

paficro y me ense sus usos.
V. M. Cules son sus usos?
. ler. Vig. La plomada es un instrumento usado por
los albailes para levantar perpendiculares, la escuadra
vi trabajo y el nivel para trazar horizontales, pero nosotros
comi Libres y Aceptados Masones las usamos para pro
psitos nobles y gloriosos.
La plomada nos excita a caminar derecho en nuestras
<[;;ntas situaciones, ante Dios y ante los hombres, ajus
tando nuestros actos a la escuadrado sea la virtud, recor
dando siempre que vamos viajando sobre el nivel del tiem
po hacia aquel pas de cuyos lmites ningn viajero regre
sa.
V. M. Cmo se dispuso de vos?
ler. Vig. Se me orden que fuese yo conducido al lu
gar de donde haba venido para revestirme y recobrar
aquello de qu haba sido despojado y se me inform que
de acuerdo con una antigua costumbre adaptada por
todas las Logias regulares y bien gobernadas de compae
ros, era necesario que hiciera yo una ascencin por una
escalera de caracol compuesta de tres, cinco y siete esca
lones, y a un lugar que representaba la cmara de Enme-
dio del Templo de Salomn, para recibir all ms instruc
cin relativa al salario de compaero y que consiste en
maz, vino y aceite, emblemticos de la abundancia, la
sa lud y la paz.

SEGUNDA SECCION

V. M. Cuntas clases de masones hay?

ler. Vig. Dos, masones operativos o albailes y es
peculativos o Libres Masones.
98 RITUAL UNIVERSAL

V. M. Qu se entiende por masonera operativa?

ler. Vig. Por masonera operativa... (vase pg. 72).
V. M. Qu entendis por masonera especulativa?
ler. Vig. Por masonera especulativa (Vase
pg. 72).
V. M. Habis trabajado alguna vez como masn?
ler. Vig. S, pero como masn especulativo solamen
te, pero nuestros antiguos hermanos trabajaban como ma
sones operativos y especulativos.
V. M. Qu tiempo trabajaban antes de recibir su
salario?
ler. Vig. Seis das.
V. M. No trabajaban el sptimo?
ler. Vig. No.
V. M. Por qu no?
ler. Vig. Por qu Dios cre los Cielos y la Tierra
en seis das y descans el sptimo, el sptimo da por con
secuencia nuestros dignos hermanos lo consagraban co
mo das de descanso de sus labores, gozando as con fre
cuencia de la oportunidad de contemplar las grandiosas
obras de la Creacin y adorar a su Creador.
V. M. Dnde fustes recibido y registrado como com
paero?
ler. Vig. En un lugar que representaba la cmara
del Medio del Templo de Salomn.
V. M. Observsteis alguna cosa que llamaba vues
tra atencin al pasar?
ler. Vig. S, dos grandes columnas, una a la derecha
y otra a la izquierda.
V. M. Cmo se llama la del lado derecho?
ler. Vig. B ...
V. M. Qu significa?
 E l T D AL UNIVERSAL 99

ler. Vig. Fuerza.

V. M. Cmo se llamaba la del lado izquierdo?
ler. Vig. J .. .
V. M. Qu significa?
ler. Vig. ESTABILIDAD.
V. M. A qu aluden colectivamente?
ler. Vig. A la promesa de Dios a David de que su
reino sera fuerte y estable.
V. M. Dnde fueron fundidas esas columnas?
ler. Vig. En los terrenos arcillozos de los bancos del
Jordn, entre Succoth y Zarthan, donde fueron fundidos
todos los vasos del Templo de Salomn, por Hiram Abif.
V. M. Quin fu Hiram Abif?
ler. Vig. El hijo de la viuda de la Tribu de Neftal.
V. M. Y fueron fundidas huecas o slidas?
ler. Vig. Huecas.
V. M. Para qu?
ler. Vig. Para que sirvieran de receptculo seguro de
los archivos de la masonera contra conflagraciones o
inundaciones.
V. M. De qu altura eran?
ler. Vig.De 35 codos cada una.
V. M. Cmo estaban adornadas?
ler. Vig. Con capiteles de cinco codos de altura, ha
ciendo un total de cuarenta codos.
V. M. Y estos, cmo estaban adornados?
ler. Vig. Con lirios, enredaderas y granadas.
V. M. Qu significan?
ler. Vig.Paz, unin y abundancia.
V. M. Por qu?
ler. Vig. El lirio por la pureza de su blancura y la
soledad en que crece, denota la paz; la enredadera por el
100 RITUAL UNIVERSAL

enlazamiento uniendo todas sus partes denota unin;

y las granadas por la exuberancia de sus semillas deno
tan abundancia.
V. M. Qu otros adornos tenan?
ler. Vig. Tenan globos encima, representando la es
fera terrestre y la celeste... (vase pg. 74).
V. M.Despus de pasar las columnas, a dnde lle
gasteis?
ler. Vig. A una escalera de caracol que consista de
tres, cinco y siete escalones. |
V. M. A qu alude el nmero tres?
ler. Vig. A los tres primeros grados de la masonera,
y tambin a los tres Dignatarios de la Logia.
V. M. A qu alude el nmero cinco?
ler. Vig. A los cinco Ordenes de la arquitectura.
V. M. Qu se entiende Por Ordenes de la arquitec
tura?
ler. Vig. Por orden de arquitectura entendemos...
(vase pg. 75).
V. M. Cmo estn clasificados estos rdenes?
ler. Vig. Los cinco Ordenes de arquitectura son___
(vase pg. 75).
V. M. Cules de estos son admirados por la maso
nera?
ler. Vig. Los tres primeros, el Drico, el Jnico y el
Corinitio que aluden a los sentidos del odo, vista y tacto.
V. M. Por qu?
ler. Vig. Porque por el sentido del odo, percibimos
la palabra, por el de la vista el signo y por el tacto el to
camiento, por medio de los cuales podemos reconocer a
un masn, lo mismo en la obscuridad que en la luz.
V. M. A qu alude el nmero siete?
 RITUAL UNIVERSAL 101
ler. Vig. A las siete ciencias liberales!, que son: Gra
mtica, Lgica, Retrica, Aritmtica, Geometra, Msica y
Astronoma.
V. M. Cul es la ms reverenciada por la masonera?
ler. Vig. La Geometra o quinta ciencia.
V. M. De qu trata la Geometra?
ler. Vig. La Geometra trata d e... (vase pg. 80).
V. M. Cules son sus ventajas?
ler. Vig. Por medio de esta ciencia... (vase pg. 80).
V. M. Despus de subir la escalera, a dnde llegs-
teis?
ler. Vig. A la puerta exterior de la cmara del Medio
que estaba resguardada por el segundo vigilante, quien
pidi el tocamiento de pase y la palabra de pase de com
paero.
V. M. Dadme la palabra de pase,
ler. Vig. Da la palabra.
V. M. Qu significa?
ler. Vig. Abundancia.
V. M. Cmo se representa?
ler. Vig. Por una mazorca de maz cerca de un vado.
V. M. Cmo tuvo su origen?
ler. Vig. En una guerra... (vase pg. 82).
V. M.Despus de pasar la puerta anterior, a dnde
llegsteis?
ler. Vig.-A la puerta interior de la cmara del Medio
que estaba resguardada por el primer vigilante quien
me pidi el tocamiento verdadero y la palabra sagrada
le compaero.
V. M. Dadme el tocamiento.
1cr. Vig. Da el tocamiento.
V. M. Tiene una palabra?
ler. Vig. La tiene.
102 RITUAL UNIVERSAL

V. M. Ddmela.
ler. Vig. No la recib as, ni puedo darla as.
V. M. Cmo podris darla?
ler. Vig. Por letras o por slabas, con vos.
V. M.Deletreadla y comenzad.
ler. Vig. La da en debida forma.
V. M.Despus de pasar la puerta interior, a dnde
llegasteis?
ler. Vig. Al interior de la cmara del Medio, en don
de encontr al Venerable Maestro, quien con gusto me
explic el significado de los distintos objetos que me
haban llamado la atencin hacia el emblema de la letra
G universalmente desplegada en la cmara del Medio
y me inform que es la inicial de la palabra Geometra.
V. M. Qu explicacin os di el Venerable Maestro,
de la Geometra?
ler. Vig. La Geometra es la primera y ms... (va
se pg. 84).
V. M. Qu otra explicacin os di el V. M. acerca
de la letra G ?
ler. Vig. Me inform que alude tambin al sagrado
nombre de Dios, ante quien todos debemos inclinamos
con humilde reverencia, desde el aprndiz en la esquina
Nor-Este hasta el Venerable Maestro en el Oriente.

CLAUSURA EN EL SEGUNDO GRADO

V. M.Hermano 2o. Dicono, cul es el ltimo lo

mismo que el primer cuidado de los masones cuando es
tn reunidos en Logia?
2o. Dic.Ver que la Logia est a cubierto V. M.
V. M.Ved si est a cubierto e informad al Guarda-
Templo, que estoy por clausurar una Logia de compaeros
y que obre de acuerdo.
po. Dic.La Logia est a cubierto V. M.
V. M. Cmo estamos a cubierto, hermano 2o. Di
cono?
p>. Dic. Por un hermano Maestro Masn, fuera de la
pue ta, armado con el implemento propio de su oficio.
7. M. Cules son sus deberes ah?
2o. Dic.Alejar a todos los espas y profanos y ver
que nadie entre o salga, excepto aquellos que tengan de-
rucio a ello y permiso del Venerable Maestro.
V.M. ( * ) Sois compaero masn, hermano ler.
Viglante?
ler. Vig. Lo soy, probadme.
IV. M. Y cmo queris ser probado?
/ler. Vig. Por la escuadra.
IV
.M. Por qu por la escuadra?
ler. Vig. Porque es una de las herramientas de mi
rofesin.
V. M. Qu es una escuadra?
ler. Vig. Un ngulo de 90 grados o la cuarta parte del
crculo.
V. M. Dnde fuisteis hecho compaero?
ler. Vig. En una Logia de compaeros, justa y le-
galmente constituida.
V. M. Cuntos componen una Logia de Compaeros?
ler. Vig. Cinco o ms.
V. M. Cuando se compone solamente de cinco, qui
nes son?
1er. Vig.El Venerable Maestro, el primero y segun
do vigilante, primero y segundo diconos.
V. M. Cul es el lugar del 2o. Dicono en la Logia?
 104 RITUAL UNIVERSAL

ler. Vig. A la derecha del ler. Vig. en Occidente.

V. M. (*) Cules son vuestros deberes ah, her:
no 2o. Dicono?
ler. Vig. Llevar mensajes del ler. vigilante enf el
Occidente al 2o. vigilante en el Sur, o a cualquier (tro
lado de la Logia a que se mande y ver que la Logia
a cubierto.
V. M. Cul es el lugar del ler. Dicono en Logia
2o. Dic.A la derecha del Venerable Maestro e|i el
Oriente.
V. M. Cules son vuestros deberes ah, hermano pn-
mer Dicono?
ler. Dic. Llevar mensajes al V. M. en el Orient al
ler. vigilante en el Occidente o a cualquier otro lugar
la logia que se me mande, recibir y acomodar a los vvi
sitantes, recibir y conducir a los candidatos. i
V. M. Cul es el lugar del 2o. vigilante en Logia? \
ler. Dic. En el Sur.
V. M. (* * * ) Por qu estis en el Sur, hermano 2.
vigilante y cules son vuestros deberes ah?
2o. Vig. Como el Sol es la gloria y belleza del da
cuando est en el Sur, en el Zenit, as est en el Sur el
2o. vigilante para mejor observar el tiempo, para llamar
al gremio del trabajo al recreo, vigilarlo para que no con
vierta el recreo en intemperancia y exceso, llamarlo otra
vez al trabajo a su debido tiempo, para que el Venerable
Maestro reciba placer y los HH. provecho.
V. M. Cul es el lugar del ler. vigilante en Logia?
lo. Vig. En el Occidente.
V. M. (* * ) Por qu estis en el Occidente, herma
no primer vigilante, y cules son vuestros deberes ah?
ler. Vig. Como el Sol est en el occidente al termi-
 ra ayudar al V. M. a abrir y cerrar su Logia; pagar al
gremio sus salarios si se le deben y ver que ninguno se
vaya disgustado, pues la armona es la fuerza y sostn de
todas las sociedades, y muy especialmente de la nues
tra.
V. M. Cul es el lugar del V. M. en la Logia y cules
son sus deberes ah?
ler. Vig. Como el sol se levanta en el Oriente para
abrir y gobernar el da, as se levanta el V. M., en el Orien
te para abrir y gobernar su Logia, poner al gremio a tra
b a j a r dndole buenas instrucciones, saludables para su
trabajo.
V. M. Hermano primer vigilante, es mi voluntad que
esta Respetable L o g ia ................. nm clausure
sus trabajos en 2o. grado, comunicad esta orden al 2o.
vigilante y al gremio para su gobierno.
ler. Vig. Hermano segundo vigilante es la voluntad
del V. M. en el Oriente, que esta Respetable Logia..........
n m . clausure sus trabajos en el segundo grado,
comunicad esta orden al gremio para su gobierno.
2o. Vig. Hermanos es la voluntad del V. M. en el
Oriente comunicada a m por el primer vigilante en el
Occidente que esta Respetable Logia...............................
nm ., clausure sus trabajos en el segundo grado,
tomad nota y gobernaos de acuerdo. Vista Oriente.
hacen los signos y hateras) .
V. M. A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo
en su nombre, por la Confraternidad Universal y en vir
tud de las facultades de que me hayo investido por la
voluntad de mis hermanos, declaro esta Respetable Lo-
g l a .....................nm................. , cerrada en el 2o. Grado
106 RITUAL UNIVERSAL

de la masonera; hermano segundo dicono, informad al

Guarda-Templo; hermano ler. Dicono, apagad las tres
Grandes Luces.

EXALTACION AL TERCER GRADO

(E l candidato da tres golpes con su mano en la

puerta) .
ler. Dic. V. M., llaman a la puerta del Cuarto de
preparacin.
V. M. A ten ded a la llamada.
ler. Dic.Va a la puerta, da tres golpes con su vara,
y el Maestro de Ceremonias abre parcialmente.
ler. Dic. Quin v?
M. de C. Un hermano que ha sido regularmente ini
ciado aprendiz, ascendido a compaero y ahora desea
recibir ms luz en masonera siendo exaltado al sublime
grado de Maestro masn.
ler. Dic. (A l candidato). Es de vuestra libre y es
pontnea voluntad?
Candidato. S.
ler. Dic. (AlM. de C.) Est debida y v
mente preparado?
M. de C.-Lo est.
ler. Dic. Es digno y tiene cualidades necesarias?
M. de C. S.
ler. Dic. Ha adquirido la perfeccin suficiente en
los grados anteriores?
M. de G S.
ler. D ic. Por qu otro derecho o beneficio espera
ser a d m itid o?
M. de C. Por el beneficio de la palabra de pase.
 ler. Dic. Tiene la palabra de pase?
M. de C. No la tiene, pero yo la dar por l.
ler. Dic.Ddmela.
M. de C. Se la da al odo.
ler. Dic.Que espere con paciencia hasta que el
V. M., sea informado de su solicitud y venga su contesta
cin. ( Cierra la puerta, se dirige al altar, da tres golpes
con suvara en el suelo y saluda al V.
V. M. Quin va?
ler. Dic.Un hermano que ha sido iniciado regular
mente como aprendiz, ascendido a compaero y ahora
desea recibir ms luz en masonera, siendo exaltado al
sublime grado de Maestro masn.
V. M. Es de su libre y expontnea voluntad?
ler. Dic. S, ( repiteel mismo dilogo anterior).
V. M. Reuniendo estas condiciones necesarias, es mi
voluntad que entre a esta Logia de Maestros masones y
que vos le recibis en la debida forma antigua.
ler. Dic. (Va a la puerta,
dice:)
ler. Dic. Es la voluntad el V. M., que el herma-
n o................. .................... entre a esta logia de Maes
tros m asones.
(El Maestro de Ceremonias conduce al candidato al
ulterior, donde se hace cargo de l el primer Dicono,
quien le pone la mano izquierda sobre el hombro derecho
y le dice:)
Hermano mo, es la voluntad del V. M., que os reciba
en esta Logia de Maestros masones en la debida forma
antigua.
Os recibo con las dos puntas del comps extendidas,
de vuestro pecho derecho al izquierdo, lo cual es para
 mostraros que as como los rganos vitales del hombre
estn contenidos dentro del pecho, as las enseanzas
ms tiles de nuestra institucin estn contenidas entre
las dos puntas del comps, y son AMISTAD, MORALIDAD
y AMOR FRATERNAL.
(Toma al candidato de la mano izquierda y lo condu
ce tres veces al rededor del altar).
V. M. {Mientras el candidato
lee elsiguientepasaje bblico'.)
Y ten memoria de tu Creador
tud, antes que vengan los malo
de los cuales das: no tengo
tesque seoscurezca el Sol, y
las nubes se tornen tras la ll
guardas de la casa yencorvarn homb
cesarn las muelas, yse
que miran porlaventana;
rrarn por labajeza de la
tarn a lavoz del ave; y todas
humilladas.
Cuando tambin temern
del camino; y florecern el Alme
gosta; y perderse a elapetito;
casa de su siglo, y los endechadores
en derredor.
Antes que lacadenade plse
la bandeja de oro, y el cntaro
te, y la rueda sea rota sobre
en latierra, como era antes,
que le di.
(Esto debe terminar al mis
tercera vuelta).

' , l:
 RITUAL UNIVERSAL 109

(Enla 'primera vuelta al pasar frente a cada trono se

da un golpe de mallete, dos en la segunda vez y tres en
la tercera).
( Despusde la tercera vuelta, al llegar frente al se
gundo vigilante, el primer Dicono dgolpes en el
suelo con su vara).
2o. Vig. Quin v?
1cr. Dic.Un hermano que ha sido iniciado... etc.
(Se repite el mismo dilogo que en la puerta).
2o. Vig. Conducid al hermano al primer vigilante en
el Occidente para que contine su exmen.
ler. Dic. ( Conducealcandidato al ler. vigilante y
da tres golpes con su vara).
ler. Vig. Quin va?
ler. Dic. Un hermano que ha sido iniciado... etc.
(Se repite el mismo dilogo que en la puerta).
ler. Vig. Conducid al hermano................. al V. M.
en el Oriente para su ltimo exmen e instruccin.
ler. Dic. (Conduce al ca
golpes en el suelo con su vara).
V. M. Quin va?
ler. Dic.Un hermano que ha sido iniciado... etc.
V. M. De dnde vens, y hacia adonde viajis?
(Se repite el mismo dilogo anterior.
ler. Dic. De Occidente, viajando hacia el Oriente.
V. M. Qu buscis?
ler. Dic. Aquello que se ha perdido y que con mi
empeo y vuestra ayuda tengo esperanzas de encontrar.
V. M. A que os refers?
ler. Dic. A los secretos de compaero masn.
V. M. Hermano mo, vuestro propsito es verdadera
mente laudable, seris conducido otra vez al ler. vigilante
 110 RITUAL UNIVERSAL

en el Occidente, quien os ensear a aproximaros a Orien

te, avanzando con tres pasos regulares, vuestros pies for
mando un ngulo recto, de un cuadrado perfecto, vuestro
cuerpo recto, dando frente al V. M. en el Oriente.
ler. Dic. ( Conduceal candidato al ler. vigilante,
pasando al lado derecho del altar y dice:)
ler. Dic. Hermano primer vigilante, es la voluntad
del V. M. en el Oriente, que este hermano, sea enseado
a aproximarse al Oriente, avanzando con tres pasos regu
lares, sus pis formando un ngulo recto de un cuadra
do perfecto, su cuerpo recto, dando frente al V. M. en el
Oriente.
ler. Vig. Ved que las rdenes del V. M. sean cumpli
das.
ler. Dic. (Alcandidato). Dad frente al Oriente, dad
un paso con vuestro pie izquierdo como aprendiz, otro
con vuestro pie derecho como compaero, otro adicional
con el izquierdo trayendo el taln del derecho al taln del
izquierdo, formando el ngulo recto de un cuadrado per
fecto, vuestro cuerpo recto.
ler. Dic.Vuestras rdenes han sido cumplidas, V. M.
V. M. Hermano mo, estis avanzando ahora hacia
el ms elevado y ltimo grado de antigua masonera, el
sublime grado de Maestro Masn. Los juramentos de es
te grado son numerosos y de gran peso, sino fuera por
que vuestra confianza est en Dios, y habis sido ensea
do a ocurrir a l, en solicitud de fuerza y sabidura, po
drais doblegaros al otorgarlos; sin embargo, estoy en la
libertad de informaros que estos nuevos juramentos, como
los que habis hecho antes, no contienen nada que est
en conflicto con vuestros deberes para con Dios, con vues
tro pas, nuestros semejantes o para con vps mismo. Con
 RITUAL UNIVERSAL 111

estas seguridades de mi parte como Maestro de la Logia,

os pregunto: Tenis voluntad de hacer estos juramentos,
como todo Maestro M asn las ha hecho antes que vos?
Candidato. S.
V. M. Hermano ler. Dicono, poned al hermano en
debida forma para hacer hecho Maestro Masn.
ler. Dic. Avanzad, arrodillaos con las dos rodillas
unidas, el cuerpo recto, descansando las dos manos sobre
la Sagrada, Biblia, la escuadra y el comps.
ler. Dic.El hermano est en la debida forma, V. M.
V. M. (* * * ) ( Llamaa la logia, quita el sombrero
y sedirige al a lta r).
V. M. Hermano diris Y o ................................. vues
tro nombre y repetiris lo que yo vaya diciendo.

JURAMENTO.

V. M. En testimonio de la sinceridad de nuestros pro

psitos al hacer estos juramentos, besad la Sagrada Biblia
que est abierta ante vos.
lino. ler. Dic. Estando ahora nuestro hermano li
gado a nosotros por un lazo que no puede romperse, qui
tadle la cuerda.
(Al candidato).Hermano, en vuestra condicin pre
sente, qu es lo que ms deseis?
Candidato. (A con seja d o por el ler. dicono) Ms luz
en m asonera.
V. M. Ms luz deseis? ms luz recibiris.
Hermanos, ayudadme a dar a nuestro hermano.........
................. ms luz en masonera.
112 RITUAL UNIVERSAL

En el principio Dios cre los Cielos y la Tierra, y la

tierra estaba informe y vaca, la obscuridad reinaba sobre
la faz del abismo, y el espritu de Dios se mova sobre la
faz de las aguas, y Dios dijo: HAGASE LA LUZ Y LA
LUZ SE HIZO . En solemne conmemoracin de aquel
evento, del mismo modo, yo masnicamente digo: H
gase la Luz .
Al pronunciar el V. M. la palabra luz, todos suenan
las manos, golpean el suelo con el pie y el ler. Dicono le
quita la venda al candidato) .
V. M. Y la Luz es. Hermano mo, al drseos la luz
mirad que las puntas del comps estn libres, lo que os
ensea a no perder nunca de vista la aplicacin masni
ca, de este ltimo y valioso instrumento que ensea:
AMISTAD, MORALIDAD Y AMOR FRATERNAL.
V. M. (El V. M. se retira y avanza diciendo:)
V. M. Ahora miradme aproximarme de oriente por el
paso y bajo la guarda y signo del Maestro masn. El Maes
tro masn avanza con el pie izquierdo, trayendo el taln
del derecho al taln del izquierdo, formando as el ngulo
recto de un cuadrado perfecto. Esta es la guarda y alude
a la posicin de vuestras manos mientras hacais vuestro
juramento; esto es el signo y alude a la pena de vuestro
juramento. Esta guarda y signo deben hacerse como sa
ludo al V. M. al entrar salir de una Logia de Maestros
masones. Al entrar a nuestra Logia a una Logia her
mana, avanzaris hasta el altar y observaris la posicin
del comps; si las dos puntas estn abajo de la escuadra
ser indicacin segura de que la Logia est abierta en el
primer grado y saludaris al V. M. con esta guarda y signo
de aprendiz; si una punta del comps est sobre la es
cuadra ser indicacin de que la Logia est abierta en el
segundo grado, saludaris al V. M. con esta guarda y
signo del compaero; y si las dos puntas estn sobre la
escuadra ser indicacin igualmente segura de que la
Logia est abierta en el tercer grado de la masonera y
saludaris al V. M. con esta guarda y este signo del Maes
tro masn. Ahora, en prueba de la constancia de mi arnis-
tad y amor fraternal, os doy la mano derecha y con ella
('1 tocamiento de pase del Maestro masn, pero como an
no estis instruido, el que haba hasta ahora contestado
por vos, lo har esta vez.
V. M. Hermano ler. Dicono vens o continuis?
ler. Dic. Vengo.
V. M. De qu a qu?
ler. Dic.Del tocamiento verdadero de compaero
al tocamiento de pase del Maestro masn.
V. M. Pasad, qu es esto?
ler. Dic. El tocamiento de pase de un Maestro ma
sn.
V. M. Tiene una palabra?
ler. Dic. S.
V. M. Ddmela.
ler. Dic. (Da la 'palabrapase de Maestro Masn).
V. M. Levantaos hermano, saludad a los vigilantes y
satisfacedlos de que estis en posicin del paso, guarda,
signo tocamiento de pase y palabra de pase d Maestro
masn. ( Dirigindoseal candidato).
ler. Dic. (Conduce al candidato al 2o. da
tres golpes en el suelo con su vara).
2o. Vig. Quin va?
ler. Dic.-El h erm an o.......................... queha
hecho su juramento de Maestro masn.
2o. Vig. Cmo podr reconocerlo como tal?
 ler. Dic. Por ciertos signos y un tocamiento.
2o. Vig. Qu son esos signos?
ler. Dic.Angulos rectos, horizontales y perpendi
culares.
2o. Vig.Dadme un signo.
ler. Dic. (Hace l signo de guarda).
2o. Vig. Hace alusin a algo?
ler. Dic.S, a la posicin de mis manos al hacer mi
juramento.
2o. Vig. Tenis otro signo?
ler. Dic.S. (Hace l signo de Maestro).
2o. Vig. Hace alusin a algo?
ler. Dic. S, a la pena de mi juramento.
2o. Vig. Qu es un tocamiento?
ler. Dic. Cierta garra o tocamiento por medio del
cual un masn puede reconocer a otro lo mismo en la
obscuridad que en la luz.
2o. Vig.Dadme un tocamiento,
ler. Dic. (Da el tocamiento de pase del Maestro
masn).
2o. Vig. Tiene una palabra?
ler. Dic.La tiene.
2o. Vig.Ddmela.
ler. Dic. (Da la palabra de pase).
2o. Vig.Estoy satisfecho, conducid al hermano al
primer vigilante en el occidente.
ler. Dic. (Conduce al candidato al primer vigilante,
donde se repite lo anterior).
ler. Vig.Estoy satisfecho, conducid al hermano al
V. M. en el Oriente.
(Antes de que llegue a Oriente el V. M. dice:)
V. M.Hermano, ler. Dicono conducid al hermano
 R I T U A L U N I V E R S A L 115

otra vez al 1er. vigilante quien le ensear a usar su

mandil como Maestro masn.
ler. Dic.Hermano primer vigilante es la voluntad
del V. M. en el Oriente, que enseis a nuestro nuevo her
mano a usar su mandil como Maestro masn.
ler. Vig.Hermano mo, en la construccin del Tem
plo de Salomn, habla 3,300 Maestros o sobrestantes del
trabajo y tenan instrucciones de usar sus mandiles con
la solapa doblada hacia abajo, as usaris el vuestro para
distinguiros como Maestro sobrestante del trabajo.
ler. Dic. (Regresando con el candidato al altar,
dice:)
Vuestras rdenes han sido obedecidas, V. M.
V. M.Hermano ler. Dicono, conducid a la derecha
del V. M. en el Oriente.
(El ler. Dicono cumple la orden).
V. M.Hermano mo, ahora os presento las herra-
miontas del Maestro masn y os enseo sus usos: Las he
rramientas del Maestro masn son todos los implemen
tos de la masonera, pero ms especialmente la cuchara,
i ,n cuchara es un instrumento usado por los albailes pa-
m poner el cemento que une los componentes de un edi-
l'h lo para que formen una masa compacta, pero nosotros
emini Libres Aceptados Masones somos enseados a usar-
Id pura propsitos ms nobles y gloriosos, de extender el
o monto del afecto y del amor fraternal, ese cemento que
non iiiio en uno slo, lazo sagrado o sociedad de amigos
y hoi manos entre quienes no debe existir nunca contien
da a Ipil na, sino la contienda o ms bien dicho, la emula-
M lo que, quien ms sabe, ms condesciende. Ahora
l i f i 1 <(inducido al lugar de donde vensteis, seris reves
tan y esperaris la voluntad del V. M.
donde una vez vestido el Maestro de Ceremonias le pone la
joya del 2o. vigilante, vuelve a la Logia, saluda al M.
frente al altar y es colocado en el trono del 2o. Vigilante).

SEGUNDA PARTE

V. M. ( * ) -Hermano ler. vigilante, son toctos los

presentes Maestros masones?
ler. Vig. (Pasa-la vista al rededor de la Logia y di
ce:)
ler. Vig.No todos los presentes son Maestros maso
nes, el hermano que ocupa el lugar del 2o. vigilante no
es Maestro masn.
V. M.Hermano ler. Dicono conducid a nuestro nue
vo hermano al Oriente.
(Asi lo hace el ler. Dicono).
V. M.Hermano mo, esta noche habis hecho volun
tariamente nuestro juramento de Maestro masn, en se
guida se os di ms luz en masonera, se os di instruc
cin, se os ense a usar nuestro mandil como Maestro
masn y as estis trabajando entre nosotros en este mo
mento. Tambin las herramientas e implementos de la
Masonera se os han explicado exhortndoos a hacer el
uso debido de la cuchara, la herramienta principal de este
grado; todo esto har suponer que sois ya Maestro ma
sn y tenis las cualidades necesarias para viajar y tra
bajar como tal. Aun ms, observo que tenis suspendida
 R I T U A L U N I V E R S A L 117

del cuello una insignia, la joya del 2o. vigilante, uno de

los principales Dignatarios de esta Logia. Este signo
de distincin os debe ser altamente agradable y sin duda
os confirmar en la creencia de que ya sois Maestro ma
sn, no es as?
(Siel candidato no contesta pronto afirmativamente
el ler. Dic. dice:)
ler. Dic.El es de esa opinin, V, M.
V. M.Por m|s natural que sea esta suposicin, es
errnea, no habis an alcanzado el sublime grado de
Maestro masn, an no podis probar que lo sois n i po
dis viajar ni trabajar como tal, yo no s si llegaris a
ser Maestro masn. An tenis que recorrer un camino
extremadamente peligroso, lleno de obstculos de muchas
clases, y tal vez podis encontrar la muerte, como le su
ri (li a un eminente hermano de este grado. Pero vues
tra confianza est en Dios y vuestra Fe est bien fun
dada. Por lo tanto antes de empearos en una empresa
tan seria, iris al altar para orar. Hasta ahora habis
tenido un hermano que orar por vos, ahora debis orar
vos mismo. Id hermano mo y que la bendicin de Dios os
acompae.
ler. Dic. ( Conduce alcandal altar,lo vend
\i ledice:)
Arrodillaos hermano y orad mentalmente ea voz alta
<uno gustis, y cuando hayis terminado decidmeAMEN
v levantaos.
V M.--( Cuandoel candidato se arrodilla, para a la
Loj/ia ("** ) ycuando se levanta el candidato, sienta a
In I,<tila (*).
ler. Dic. Hermano mo, hasta ahora habis presen-
ido n un candidato en busca de luz masnica, ahora a re-
118 R I T U A L U N I V E R S A L

presentar otro carcter, nada menos que a nuestro Gran

Maestro Hiram Abif, que era Gran Arquitecto en la Cons
truccin del Templo de Salomn. Era costumbre de este
bueno y gran hombre, a medio da cuando el gremio pa
saba del trabajo al recreo, entrar al Santo-Sanctorum a
ofrecer sus adoraciones a la Deidad y trazar sus planos
en la tabla del dibujo. Esto ya lo habis hecho. En segui
da sala por la puerta del Sur, como vos lo vis a hacer
ahora.
ler. Dic. (Toma al candidato de la mano izquierda
y lo conduce a una corta distancia donde es asaltado por
un hermano que representa a JUBELAS).
Jubels.Gran Maestro Hiram Abif, me alegro de en
contraros as, solo, es una oportunidad que haba espera
do largo tiempo. Nos prometisteis que cuando el Templo
estuviera concluido recibiramos los secretos de Maestro
masn, por medio de los cuales podamos viajar por tie
rras extraas y recibir salarios como tales. Mirad el Tem
plo est casi terminado y an no hemos recibido las re
compensas. Al principio no dudaba de vuestra palabra,
pero ahora s y por lo tanto os exijo los secretos de Maes
tro masn.
(Jubels, Jubels y Jubelm cada vez que lo asaltan
lo sacuden con violencia y no lo sueltan sino despus de
haberle dado el golpe correspondiente).
ler. Dic.Compaero, esta no es la hora ni el lugar
apropiado, espera a que el Templo est terminado y enton
ces si eres digno de ello lo recibirs, si no, no.
Jubels.No me hablis de hora ni de lugar, la hora
es sta y el lugar aqu, ninguno otro me satisface, por lo
mismo os exijo los secretos del Maestro masn.
ler. Dic.Compaero, no puedo drtelos.
 i
) Jubels.Gran Maestro Hiram Abif, por tercera y lti
ma vez pido los secretos de Maestro masn.
ler. Dic.Compaero, no puedo darlos y no los dar.
Jubels. (Le da un golpe en el cuello con una regla
de 24 pulgadas, y el ler. Dicono lo jala con violencia ha
cia Occidente donde es asaltado por un hermano que re
presenta a JUBELOS).
Jubels.Gran Maestro Hiram Abif, la mayor parte
del gremio est esperando y algunos estamos ansiosos de
recibir los secretos de Maestro masn y no vemos razn
para que se nos haga esperar tanto tiempo y algunos he
mos resuelto no esperar ms, por lo mismo os exijo los
secretos de Maestro masn.
ler. Dic.Compaero, por esta violencia, no puedo
darlos ni pueden darse sino en presencia de Salomn Rey
de Israel, Hiram Rey de Tiro y de m mismo.
Jubels.Gran Maestro Hiram Abif, vuestra vida est
en peligro, los caminos que conducen al Templo estn
bien yigilados, escapar es imposible, os exijo los secretos
del Maestro masn.
ler. Dic.Compaero no puedo darlos, espera con
paciencia a su debido tiempo.
Jubels.Gran Maestro Hiram Abif, otra vez y ser
la ltima, os pido los secretos de Maestro masn o vues
tra vida.
ler. Dic.Pueden quitarme la vida, pero mi integri
dad nunca.
Jubels. (Le da un golpe en el pecho con una escua
dra y el ler. Dic. lo jala con violencia al Oriente donde
es asaltado por JUBELUM).
Jubelm.Gran Maestro Hiram Abif, os he odo dispu
tar con Jubels y Jubels, de ellos habis escapado, pero
12 R I T U A L U N I V E R S A L

de m nunca, mi nombre es Jubelm y lo que digo lo cum

plo. Tengo en la mano un instrumento de muerte, si os
rehusis a lo que os pido ser a vuestro propio riesgo.
Dadme los secretos de Maestro masn u os quitar la vid.
ler. Dic.Compaero os he rehusado muchas veces/y
lo rehusar siempre que se me pidan, as, tus exigencias
son vanas.
Jubelm.Gran Maestro Hiram Abif, por segunda, Vez
os pido los secretos del Maestro Masn.
ler. Dic.Compaero, tus exigencias son vanas, no
los dar, espera a que se termine el Templo y entq'nces
har lo posible por servirte.
Jubelm. (Le da un golpe en la frente con un mazo
que representa el martillo, hacindole caer; entre varios
hermanos lo reciben en una manta y lo descansan en el
suelo).
Jubels.Qu hemos hecho?
Jubels.Hemos asesinado a nuestro Gran Maestro
Hiram Abif, Qu haremos con el cuerpo?
Jubelm.Lo llevaremos a una esquina retirada y lo
enterraremos entre los escombros del Templo.
(Elcandidato es conducido a otro lugar y cubierto
con la misma manta).
Jubelm.Ahora nos retiramos y a la media noche
nos reuniremos aqu.
(Se retirany reinaprofundo silencio por un rato;
despus suenan doce campanadas y regresan los tres).
Jubels.Esta es la hora.
Jubels.Este es el lugar.
Jubelm.Y aqu est el cuerpo, ayudadme a llevarlo
hacia el Occidente del Templo, a la falda de una colina
 R I T U A L U N I V E R S A L 121

donde he cavado una fosa de seis pies de oriente a occi

dnte y de seis pies de profundidad donde lo enterraremos.
Levantan al candidato con la manta, lo llevan a Oc
cidente del altar, donde lo descansan en tres tiempos,
con los pies hacia el Oriente y lo cubren con la misma
manta .
Jubelm.Voy a plantar esta rama de acacia a la
cabeza de la tumba para reconocer el lugar en caso de
que se ofrezca. Y ahora nos escaparemos fuera del pas,
a Jopa.
(Parten poco a poco y despus encuentran a un ma
rinero).
Jubelm. Es aquel vuestro barco?
Marinero.S.
Jubelm. A dnde vais?
Marinero.A Etiopa.
Jubelm. Cundo parts?
Marinero.Inmediatamente.
Jubelm. Llevis pasajeros?
Marinero.S.
Jubelm. Nos queris llevar?
Marinero.S, si tenis permiso del Rey Salomn, mos
tradme vuestros pasaportes.
Jubelm.Os pagaremos lo que queris, pero no te
nemos pasaportes.
Marinero.Entonces no podis ir, pues tengo extric-
tamente prohibido llevar a ningn trabajador del Tem
plo, fuera del pas, sin permiso expreso del Rey Salomn.
Jubelm. (A sus compaeros)Entonces regresare
mos al interior del pas.
(Despus de unos momentos de silencio se oye con-
122 R I T U A L U N I V E R S A L

fusin entre los trabajadores, el V. M. que representa al

Rey Salomn, impone el silencio por un (*) y dice:)
V. M.Hermano ler. vigilante por qu esta confusin
y por qu no est el gremio en sus trabajos?
ler. Vig.Falta nuestro Gran Maestro Hiram Abif, y
no hay planos en su tabla de dibujo.
V. M.Esto es muy extrao, l ha sido diligente y fiel
en el cumplimiento de su encargo, debe estar indispues
to, ordenen que se le busque cuidadosamente por todos
los departamento del Templo.
ler. Vig. Compaeros reunios. Buscad cuidadosamen
te por todos los departamentos del Templo y ved si podis
encontrar a nuestro Gran Maestro Hiram Abif.
(Cuatro hermanos viajan la
preguntan a otros)Habis visto a nuestro Gran M
Hiram Abif?
No lo hemos visto desde ayer a medio da.
Habis visto a nuestro Gran Maestro Hiram Abif?
No, desde ayer a medio da.
(Despus de recorrer la Logia, el primer hermano di
ce:)
Hermano ler., vigilante se ha buscado cuidadosamente
en todos los departamentos del Templo y no se ha podido
encontrar a nuestro Gran Maestro Hiram Abif, no se le
ha visto desde ayer a medio da.
ler. Vig.Excelentsimo Rey Salomn se ha buscado
cuidadosamente por todos los departamentos del Templo
y no se ha podido encontrar a nuestro Gran Maestro Hi
ram Abif, no se le ha visto desde ayer a medio da.
V. M.Entonces temo que le haya acontecido algn
accidente.
 R I T U A L U N I V E R S A L 23

(Eneste momento seoy una llamada a la puerta de

la Logia).
ler. Dic.Llaman a la puerta del Templo Excelent
simo Rey Salomn.
V. M.Atended a la llamada, y averiguad la causa.
ler. Dic.Excelentsimo Rey Salomn; doce compa-
ieros con guantes y mandiles blancos imploran una au
diencia con el excelentsimo Rey Salomn.
V. M.Dejadlos entrar.
ler. Compaero.Excelentsimo Rey Salomn nos-
otros doce, con guantes y mandiles blancos en seal de
inocencia comparecemos ante vos. Nosotros doce, y otros
tres, mirando que el Templo est por terminarse y dese-
ando recibir los secretos de Maestro masn, por medio de
in;; cuales podramos viajar por tierras extraas y recibir
alarios como tales, entramos en una horrible conspira
cin para exigirlo por la fuerza a nuestro Gran Maestro
11iram Abif, o quitarle la vida, pero reflexionando la atro
cidad de nuestros intentos nos horrorizamos y nosotros
doce nos arrepentimos, pero tememos que los otros tres
Ilayan persistido en sus locos designios y nosotros doce
compaeros comparecemos ante vos para haceros esta
confesin e implorar vuestro perdn.
V. M.Hermano Gran Secretario, pasad lista de los
obreros.
Secretario.Daniel, Samuel, Eneas.
Jubels Jubels Jubels___ No contesta.
Anan, Rehun, Abadin,
Jubels Jubels Jubels.... No contesta.
Jeremas, Isaas, Abraham,
Jubelm Jubelm Jubelm No contesta.
Benjamn, Sabuln, Isaac.
 ustedes en esa terrible conspiracin?
ler. Compaero.Esos tres son excelentsimo Rey Sa
lomn.
V. M.Es mi voluntad que ustedes doce se dividan en
partidas de tres y vayan hacia el Oriente, Occidente, Nor
te y Sur en persecucin de los rufianes.
(Parten y despus de un momento de silencio se oye la
siguiente conversacin entre los que fueron por el Occi
dente y el Marinero).
ler. Compaero. Habis visto algunos extranjeros
pasar por aqu recientemente?
Marinero. S, vi tres ayer, que por apariencia deben
ser trabajadores del Templo.
ler. Compaero.A dnde iban?
Marinero.Deseaban pasaje para Etiopa,
ler. Compaero. Lo obtuvieron?
Marinero.No.
ler. Compaero. Qu hicieron entonces?
Marinero.Se regresaron al interior del pas,
ler. Compaero. (a los otros)-Regresemos a infor
mar de esto al Rey Salomn. (Regresan y despus de un
momento se presentan al Rey Salomn).
V. M.Hablad.
ler. Compaero.Nosotros que proseguimos hacia el
Occidente del Templo, caminamos hasta encontrar a un
marinero a quien le preguntamos si haba visto a algunos
extraos pasar por all y nos dijo que haba visto a tres
que por su apariencia eran trabajadores del Templo, de
seaban pasaje para Etiopa, pero no habindolo conse
guido se regresaron al interior del pas. Considerando esto
 R I T U A L U N I V E R S A L 125

de gran importancia hemos regresado a informaros, ex

celentsimo Rey Salomn.
V. M.Esto slo prueba una cosa, que los rufianes es
tn todava en el pas y en nuestro poder, os dividiris o
iris como antes, os doy rdenes terminantes de encon
trar a esos criminales, tan terminantes que si no los en
contris seris considerados como los asesinos y sufriris
la pena de su enorme crimen. (Parten).
ler. Compaero.Iremos otra vez hacia Occidente.
(Despus de un momento de silencio se renen cerca
del candidato y el primer Compaero dice:)
ler. Compaero.Compaeros, estoy muy cansado,
me sentar a la falda de esta colina a descansar y refres
carme.
2o. Compaero.Vente, vente, tenemos un deber im
portante que cumplir.
ler. Compaero.No, compaeros miren al levantar
me me cog accidentalmente de esta rama de ACACIA ,
la cual se arranc con mucha facilidad, esto excita mis
sospechas.
2o. Compaero.La tierra parece haber sido removida
recientemente.
(En este momento se oyen voces que vienen de las ro-
ch cercanas).
Jubels.Oh, que mi garganta hubiera sido arranca
da y enterrada en las arenas de la playa, donde la marea
sube dos veces cada veinticuatro horas, antes de haber
sido cmplice del asesinato de nuestro Gran Maestro Hi
ram Abif.
ler. Compaero.Esa es la voz de Jubels.
Jubels.Oh, que mi pecho izquierdo hubiera sido
abierto, mi corazn arrancado y arrojado a las fieras y
 126 R I T U A L U N I V E R S A L

aves de rapia, antes de haber sido cmplice del asesina

to de nuestro Gran Maestro Hiram Abif.
2o. Compaero.Esa es la voz de Jubels.
Jubelm. Oh, que mi cuerpo hubiera sido cortado
en dos mitades, mis intestinos arrancados y convertidos en
cenizas esparcidas a los cuatro vientos para que no que
dara huella de mi memoria entre los hombres y los ma
sones, de tan villano perjuro como he sido yo, que he
dado muerte a nuestro Gran Maestro Hiram Abif.
3er. Compaero.Esa es la voz de Jubelm.
ler. Compaero. Qu haremos? Estos son los tres
asesinos que buscamos.
2o. Compaero.Son hombres desesperados y ser
una empresa arriesgada.
3er. Compaero.Ellos son tres y nosotros somos tres,
la verdad y la justicia estn de nuestra parte y nuestra
confianza est en Dios, arrojmonos sobre ellos, los ata
remos y los llevaremos ante el Rey Salomn.
Los tres vamos. (Lo hacen as y los conducen al V. M.)
ler. Compaero.Noticias, excelentsimo Rey Salq-
mn.
V. M.Hablad.
ler. Compaero.Cuando nosotros tres fuimos hacia
el Occidente del Templo, regresbamos, uno de nosotrps
que estaba cansado se sent a descansar a la falda de una
colina y al levantarse se cogi de una rama de Acacia ,
la cual se desprendi con mucha facilidad, esto despert
sus sospechas y mientras comentbamos este hecho sin
gular, omos tres exclamaciones espantosas que venan
de una roca cercana. La primera era la voz de Jubels
que deca: Oh, que mi garganta hubiera sido cortada de
oreja a oreja, mi lengua arrancada y enterrada en la are
 ritual U niversal 127

na de la playa donde la marea sube dos veces cada vein

ticuatro horas, antes que haber sido cmplice del asesi
nato de nuestro Gran Maestro Hiram Abif. La segunda
era la voz de Jubels, que deca: Oh, que mi pecho iz
quierdo hubiera sido abierto, mi corazn arrancado y
arrojado a las fieras y a las aves de rapia, antes que ha
ber sido cmplice del asesinato de nuestro Gran Maestro
Hiram Abif. La tercera voz era la de Jubelm, que excla
maba ms horriblemente que los dems; yo fui quien
di el golpe mortal, yo fui quien lo mat Oh, que mi
cuerpo hubiera sido cortado en dos, mis intestinos arro
jados y convertidos en cenizas y esparcidas a los cuatro
vientos para que no quedara huella ni memoria entre
los hombres y nuestro Gran Maestro Hiram Abif! Nos
arrojamos sobre ellos, los capturamos y los hemos trado a
vuestra presencia, excelentsimo Rey Salomn.
V. M.Jubels, eres culpable de este horrible hecho?
Jubels.Soy culpable excelentsimo Rey Salomn.
V. M.Jubels, eres tu culpable?
Jubels.Soy verdaderamente culpable excelentsimo
Rey Salomn.
V. M.Jubelm, eres tu igualmente culpable?
Jubelm.Yo soy el ms culpable, excelentsimo Rey
Salomn, ms culpable que los dems.
V. M.Entonces moriris criminales, impos por haber
conspirado contra la vida de un hombre tan grande y tan
bueno como lo era nuestro Gran Maestro Hiram Abif.
(A los compaeros)Llevarlos fuera de las puertas de la
ciudad y ejecutarlos de acuerdo con sus propias impre
cauciones. (Las rdenes del Rey Salomn son obedecidas,
los compaeros conducen a los rufianes fuera del Templo
128 R I T U A L U N I V E R S A L

y un momento despus regresan ante el y el ler.

Compaero dice:)
ler. Compaero.Excelentsimo Rey Salomn, vues
tras rdenes se han obedecido, los rufianes han muerto
conforme a sus propias imprecauciones.
V. M.Est bien, id ahora vosotros doce compae
ros en busca del cuerpo de nuestro Gran Maestro Hiram
Abif, y si lo encontrareis, observad si la palabra de Maestro
o alguna clave de ella se encuentra en el cuerpo o cer
ca de l.
ler. CompaeroIremos hacia el Occidente a la colina
donde me sent a descansar. (Se colocan otra vez los doce
compaeros cerca del candidato).
ler. Compaero.Este parece ser el lugar.
2o. Compaero.S, aqu est la rama de acacia.
3er. Compaero.Tiene la apariencia de una tumba
hecha recientemente.
ler. Compaero.Removamos la tierra. Oh! (Hacen
el signo de guarda de Maestro masn). Aqu est el cuer
po, pero est en estado tal de descomposicin y putrefac
cin que es imposible proseguir, esperemos a un lado que
pasen las emanaciones que se desprenden............ prosi
gamos.............. aqu est una joya.
2o. Compaero.Se la quitaremos y la llevaremos al
Rey Salomn. (Le quitan la la llevan).
ler. Compaero.Noticias, excelentsimo Rey Salo
mn.
V. M.Hablad.
ler. Compaero.Nosotros tres que fuimos hacia Occi
dente, al llegar a la falda de la colina donde nuestro her
mano se sent a descansar, descubrimos la apariencia
de una tumba hecha recientemente. Removimos la tierra
 r '.c

R I T U A L U N I V E R S A L 129

y encontramos un cuerpo, pero en un estado de descom

posicin y putrefaccin tal, que involuntariamente pu
simos nuestras manos en esta posicin (la de guarda de
Maestro masn) para librar nuestra nariz de las emana
ciones que se desprendan. Proseguimos, pero el cuerpo
no pudo ser reconocido ni la palabra de Maestro pudo en
contrarse en el cuerpo o cerca de l, sin embargo, encon
tramos esta joya sobre su pecho, se la quitamos y la hemos
trado.
V. M. ler. Vigilante; esta es en verdad la joya del
Gran Maestro Hiram Abif, no cabe duda acerca de su de
plorable suerte. Compaeros, el perdn que habis soli
citado se os concede en reconocimiento de vuestros esfuer
zos para encontrar a los asesinos y descubrir el cuerpo de
nuestro Gran Maestro Hiram Abif. compaeros se
van a sus asientos).
V. M.Hermano primer Vigilante; formad al gremio
en gran procesin para ir conmigo a procurar levantar el
Cuerpo de nuestro Gran Maestro Hiram Abif, y como la
palabra de Maestro se ha perdido, es mi voluntad que el
primer signo hecho ante la tumba y la primera palabra
que se pronuncie al ser levantado el cuerpo, sern adop-
tadas para el Reglamento de todas las Logias de Maes
tros masones' hasta que las futuras generaciones encuen
tren las verdaderas.
ler. Vig.Obreros formaos en gran procesin para
Ir con el excelentsimo Rey Salomn a procurar levantar
o cuerpo de nuestro Gran Maestro Hiram Abif, y como la
palabra de Maestro se ha perdido, es su voluntad que el
primer signo que se haga ante la tumba y la palabra que
no pronuncie al levantar el cuerpo sern adoptadas para
que las futuras generaciones encuentren las verdaderas.
130 R I T U A L U N I V E R S A L

(Desfilan todos formados de dos en dos, atrs de todos

va el ler. Vigilante, y detrs de l el V. dan tres vuel
tas alrededor del cuerpo cantando la oracin funeraria
y al terminar la tercera vuelta se colocan en fila a los
lados, el ler. Vigilante a los pies y l V. M. a la cabeza del
cuerpo; el ler. Dicono le quita la venda al candidato; el
V. M. hace el signo de Maestro masn y todos le imitan,
en seguida el V. M. ice
d
:)
V. M.Aqu yacen los restos de nuestro Gran Maestro
Hiram Abif, asesinado en el cumplimiento de su deber,
mrtir de su fidelidad, fu trado a este lugar solitario por
manos malditas a media noche con la esperanza de que la
mirada del hombre nunca ms lo encontrara, ni la mano
de la justicia caera sobre los asesinos. Vanas esperanzas,
aqu descansan los restos de nuestro Gran Mastro Hiram
Abif, su obra no estaba terminada todava, su columna
est rota, no se le han hecho los honores que justamen
te se le deben, su muerte fu prematura y sus hermanos
lo llorarn, su cuerpo ser levantado, honrado y llevado
al templo para sus funerales, se erigir un monumen
to para conmemorar sus obras, su fidelidad y su muerte
prematura. Hermano ler. Vigilante, procurad levantar
el cuerpo con el tocamiento de aprendiz masn. se
gundo Vigilante toma la mano, del candidato dando l
tocamiento de aprendiz, finge que hace por levantarlo
y se le resbala).
2o. Vig.Excelentsimo Rey Salomn, debido al grado
de putrefaccin en que se encuentra el cuerpo, no pueda
levantarse, la piel, se desprende la carne.
V. M. (Acompaado de todos los hermanos hace el
 R I T U A L U N I V E R S A L 131

gran signo de socorro y pronuncia las palabras que le

acompaan).

Oh, Dios mi Dios!

No hay quien socorra
A un hijo de la viuda...

V. M.Hermano ler. Vigilante, tenis un tocamiento

ltente, aplicadlo al cuerpo y procurad levantarlo con l.
ler. Vig. ( Tomaal candidato de la mano con el toca
miento de compaero y finge que pretende levantarlo y
se le desliza y :d
ice)
ler. Vig.Es vano, el estado de putrefaccin en que se
encuentra es tal que la carne se desprende de los huesos.
V. M. ( Acompaadode todos los hermanos, hace el
gran signo de socorro y pronuncia las palabras que lo
acompaan).
V. M.Hermano ler. Vigilante, siendo intil nuestros
esfuerzos, qu haremos?
ler. Vig.Orar.
V. M.Oremos. ( Todoslos hermanos, se arrodilla
con una rodilla alrededor del cuerpo y el V. M. a la ca
beza, sedescubre ste, y dice la siguiente :)
Yo oh Dios, que nos ves caer y levantar y conoces nues
tros pensamientos; protjenos y defindenos de todas las
malas intenciones de nuestros enemigos; ayudadnos a re
sistir las pruebas y aflicciones que estemos destinados a
sufrir a nuestro paso por este valle de lgrimas. El hom
bre siendo hijo de mujer, tiene una vida corta y llena de
sufrimientos. Viene como la flor y como la flor se tron
cha; pasa como una sombra y as se extingue. Sus das
son contados y su vida es tuya. T que le has marcado
132 R I T U A L U N I V E R S A L

su lmite concdele el descanso mientras acaba sus das.

El rbol se troncha y queda la esperanza de que retoe
su tierna rama, pero el hombre muere y se acaba, entrega
el espritu y l, dnde est? As como se van las aguas
del mar y se secan las que del cielo descienden, as el
hombre no se levantar hasta que los cielos dejen de ser.
Pero, Oh Seor! ten compasin de los hijos de tu Crea
cin, dales tus consuelos en sus horas de sufrimientos y
concdeles salvacin eterna. AMEN.
Todos.As sea.
V. M.Hermano ler. Vigilante, vuestro consejo fu
oportuno y bueno, los masones deben recordar siempre
que cuando la fuerza y la sabidura del hombre fallan,
una fuerza inextinguible all arriba nos ofrece por medio
de la Creacin. Ahora mi mente est despejada y el cuer
po ser levantado. Obreros, habis trabajado en la cons
truccin del Templo por ms de siete aos animados por
la promesa de que cuando el Templo estuviera concluido
los que hubiesen sido fieles recibiran los secretos de
Maestro masn, la palabra de Maestro se ha perdido con
la muerte de nuestro Gran Maestro Hiram Abif, pero voy
a substituirla con una palabra que ser adoptada por
los Reglamentos de todas las Logias de Maestros masones
hasta que las futuras Generaciones encuentren la verda
dera y la primera palabra que yo pronuncie al ser levan
tado el cuerpo de este nivel muerto a una perpendicular
viviente, ser la palabra de Maestro, ler. Gran Vigilan
te, ayudadme a levantar el cuerpo por medio de la poten
te garra de Maestro masn, o sea la garra del Len.
( . ElV. M. pone su pie derecho contra los pies del can
didato, le toma la mano con la garra del Maestro masn
y lo levanta con la ayuda del ler. Vigilante y del ler.
 R I T U A L U N I V E R S A L 33

Dicono, colocndose y colocando al candidato bajo los

cinco puntos de la Maestra y le dice al odo la palabra
sagrada de Maestro masn).
V. M.Esta es hermano la palabra sagrada de Maes
tro masn, ste es el tocamiento verdadero de Maestro
masn, o garra del Len, y estos son los cinco puntos de
la Maestra: Pie con pie, rodilla con rodilla, pecho contra
pecho, mano en la espalda y boca al odo; significan:
Pie con pie, que debis estar siempre listo para acu
dir diligentemente a la llamada de un digno hermano
Maestro masn, si su necesidad lo requiere y estis en
mejores condiciones que l. Rodilla con rodilla, que es
: iempre vuestro deber pedir por vuestro hermano en vues
tras oraciones a la Deidad. Pecho con pecho, que los se
cretos de un digno hermano Maestro masn, cuando os
sean comunicados como tales, deben permanecer sagrados
o inviolables en vuestro pecho, como lo estaban en el
suyo antes de comunicarlo. La mano en la espalda que
estarais siempre listo para tender vuestra mano al que cae
y le ayudaris en toda ocasin lcita. Boca al odo, que
estaris siempre listo para decirle al odo consejos sabios y
prudentes al hermano que hierra y prevenirlo de cualquier
peligro que le amenace. El signo de socorro e s etc.,
no lo' haris sino cuando os hallis en peligro extremo,
diciendo si no podis ser visto, O h ............... en lengua
del pas. El Masn que es Maestro debe acudir en el slo
llamamiento, sin demora alguna y auxiliar con todo su
poder al que lo haga.
(El V. M. regresa al Oriente y es conducido a su dere
cha del candidato, haciendo entonces el V. M. la posicin
en esta forma:)
V. M.Vuestro celo por la institucin de la Masone
 134 R I T U A L U N I V E R S A L

ra, los progresos que habis hecho en nuestros misterios

y vuestro apego a su Reglamento, os han sealado como
a una persona adecuada y digna de recibir esta institu
cin peculiar de nuestra estimacin y aprecio. Ahora es
tis ligado por el deber, el honor y la gratitud a ser fiel
a la confianza que en vos hemos depositado, a sostener
en todas las circunstancias la dignidad de nuestro carc
ter, e inculcar por medio del ejemplo y los preceptos, la
obediencia a las sagradas enseanzas de nuestra Orden.
En vuestro carcter de Maestro masn estis autorizado
para corregir los errores e irregularidades de vuestros her
manos ignorantes o poco instruidos y evitarles que que
branten o violen su fidelidad. Ser objeto de nuestra cons
tante atencin que la reputacin de la Fraternidad se
conserve sin mancillarse, siendo con este objeto de vues
tra competencia recomendar: a vuestros inferiores y su
bordinados, obediencia y sumisin a vuestros iguales,
cortesa, y afabilidad y a vuestros Superiores verdad y
condescendencia. Inculcaris siempre la benevolencia uni
versal y con la regularidad de vuestra conducta daris
el mejor ejemplo a los que fueran menos instruidos. Los
antiguos Landmarks que se han confiado debis preser
varlos cuidadosamente y no permitir que sean infringidos
ni ninguna desviacin de los Usos y Costumbres estable
cidos en la Fraternidad, vuestra virtud, vuestro honor y
vuestra reputacin estn comprendidos en el sostenimien
to con dignidad del carcter que ahora tenis. Por ningn
motivo os apartis de vuestros deberes, violis vuestros
juramentos, ni traicionis la confianza en vos depositada,
seris leal y fiel e imitaris el ejemplo del clebre artista
a quien habis representado esta noche y as os haris
digno del honor que os hemos conferido y mereceris la
confianza que en vos hemos depositado. (*)
 R I T U A L U N I V E R S A L 135

(ElV. M. se sienta y sienta a la Logia)

(El candidato es sentado frente al V. M., quien con la
ayuda del ler. Vigilante, da la siguiente:)

INSTRUCCION.

V. M.Hermano ler. Vigilante, Sois Maestro masn?

ler. Vig.Lo soy V. M.
V. M.Qu os indujo a ser Maestro masn?
ler. Vig.Para recibir salario de Maestro masn, es
tar as mejor capacitado para sostenerme a m mismo y
a mi familia, contribuir a la ayuda de los Maestros ma
sones pobres o en desgracia, sus viudas y hurfanos.
V. M. Dnde fuisteis hecho Maestro masn?
ler. Vig.En una Logia de Maestros masones, justa
y legalmente constituida.
V. M. Cmo fuisteis preparado?
ler. Vig.Siendo despojado de todo objeto metlico,
ni vestido ni desnudo, ni calzado ni descalzo, y ambas
rodillas y el pecho desnudos, los ojos vendados y una
cuerda atada con tres vueltas en mi cuerpo en cuya si
tuacin fui conducido a la puerta de la Logia por un her
mano Maestro masn.
V. M. Por qu tenais una cuerda atada con tres
vueltas a vuestro cuerpo?
ler. Vig.Para ensearme que mis deberes y obliga
ciones se hacan ms extensas a medida que avanzaba en
masonera.
V. M.Cmo conseguisteis ser admitido?
ler. Vig.Por tres golpes marcados.
V. M.Qu se os dijo desde adentro?
ler. Vig.Quin va.
V. M. Vuestra contestacin?
136 R I T U A L U N I V E R S A L

ler. Vig. Un hermano que ha sido regularmente co

mo aprendiz, ascendido al grado de compaero y ahora
desea recibir ms luz en masonera siendo enaltado al
sublime grado de Maestro masn.
V. M.Qu se es pregunt entonces?
ler. Vig.Si era mi libre y expontnea voluntad, si
estaba debida y verdaderamente preparado, si era diglo y
tena cualidades necesarias, si haba adquirido la perfec
cin suficiente en los grados anteriores, a todo lo cual
habiendo contestado afirmativamente, se me pregunt
por qu otro derecho o beneficio esperaba ser admitido.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig.Por el beneficio de la palabra de pase.
V. M. Disteis la palabra de pase?
ler. Vig.Yo no la di, pero mi gua la di por m.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.Se me dijo que esperara con paciencia has
ta que el V. M. fuera informado de mi solicitud y volvie
ra su contestacin.
V. M.Qu contestacin di?
ler. Vig.Dejad que entre y que sea recibido en de
bida forma.
V. M. Cmo fuisteis recibido?
ler. Vig. Con las dos puntas del comps extendidas
de mi pecho derecho al izquierdo desnudos, lo que era
para ensearme que as como los rganos vitales del hom
bre estn contenidos dentro del pecho, as las ms tiles
enseanzas de nuestra Institucin estn contenidas den
tro de las dos puntas del comps y que son: La Amistad,
la Moral y el Amor Fraternal.
V. M.Despus, cmo se dispuso de vos?
ler. Vig.Fui conducido por tres veces alrededor del
al tur y al segundo vigilante en el sur, donde se me hicie
ron las mismas preguntas que en la puerta y di las mis
mas contestaciones.
V. M. Cmo dispuso de vos el segundo vigilante?
ler. Vig.Me mand al primer vigilante en Occiden
te donde se me hicieron las mismas preguntas y di las
mismas respuestas anteriores.
V. M.Qu os pregunt el Venerable Maestro?
ler. Vig.De dnde vena y hacia dnde viajaba?
V. M.Vuestra contestacin?
ler. Vig.De Occidente viajando hacia Oriente.
V. M. Qu otra cosa se os pregunt?
ler. Vig.Qu persegua.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig.Aquello que se haba perdido y que con mi
empeo y vuestra ayuda tena la esperanza de encontrar.
V. M. Qu ms se os pregunt?
ler. Vig.Que a qu se refera.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig.Que a los secretos de un Maestro masn; en
tonces dijo que mis propsitos eran verdaderamente lau
dables y orden que fuera yo conducido al primer vigi
lante en el Occidente, quien me ense a aproximarme
al Oriente por medio de tres pasos regulares, mis pies for
mando el ngulo recto de un cuadrado perfecto, mi cuer-
I>o recto hacia el Venerable Maestro en el Oriente.
V. M. Qu hizo de vos el Venerable Maestro?
ler. Vig.Me hizo Maestro masn.
V. M. Cmo?
ler. Vig.-*-En debida forma.
V. M. Cmo es esa debida forma?
ler. Vig.Arrodillado con las dos rodillas, mi cuerpo
138 R I T U A L U N I V E R S A L

recto, mis dos manos descanzando sobre la Biblia, la es

cuadra y el comps, y en esa debida forma hice mi jura
mento de Maestro masn.
V. M.Repetidlo.
ler. Vig.Lo re p ito ................ (vase 65).
V. M.Despus de hacer el juramento, qu se os
pregunt?
ler. Vig. Qu era lo que ms deseaba.
V. M. Vuestra contestacin?
ler. Vig.Ms luz en masonera.
V. M. La recibisteis?
ler. Vig.S.
V. M.Cmo?
ler. Vig.Por orden del Venerable Maestro y con la
ayuda de los hermanos.
V. M.Al recibir la luz, qu fu lo que descubristeis
adems de lo que ya conocais?
ler. Vig.Que las dos puntas del comps estaban des
cubiertas, lo que era para ensearme que no deba perder
de vista la aplicacin masnica de ese til y valioso ins
trumento que es ensea, AMISTAD, MORALIDAD Y
AMOR FRATERNAL.
V. M. Qu descubristeis despus?
ler. Vig.Al Venerable Maestro aproximarse a orien
te bajo la guarda y el signo de Maestro masn, quien en
seal de su amistad y amor fraternal me di la mano de
recha y con ella el tocamiento de pase y la palabra de
pase del Maestro masn y me dijo que me levantara y
saludara a los vigilantes como tal.
V. M.Despus de saludar a los vigilantes, qu si
gui?
ler. Vig.El Venerable Maestro me mand al primer
 R I T U A L U N I V E R S A L 139

vigilante quien me ense a usar mi mandil como Maes

tro Masn.
V. M. Cmo debe usar el mandil un Maestro ma
sn?
ler Vig.Con la solapa delgada hacia abajo.
V. M.Despus de haberos enseado a usar el man
dil, como Maestro masn, cmo se dispuso de vos?
ler. Vig.Fui conducido a la derecha del Venerable
Maestro en el oriente, quien me present las herramien-
lus del Maestro masn y me ense sus usos.
V. M. Cules son las herramientas del Maestro ma
sn?
ler. Vig.Todos los implementos de la Masonera en
general, pero especialmente la cuchara.
V. M. Cul es el uso de la cuchara?
ler. Vig.La cuchara es un instrumento (
pg. No. 67).
V. M. Cmo se dispuso despus de vos?
ler. Vig.Se orden que fuera yo conducido al lugar
<le donde haba venido para que me vistiera y se me de
volviera aquello de que se me haba despojado y que es
perara la voluntad del Venerable Maestro.
|
SEGUNDA SECCION.

V. M. Qu representa una Logia de Maestros ma

sones?
ler. Vig.El Sancta-Sanctorum del Rey Salomn.
V. M. Regresasteis despus a la Logia?
ler. Vig.S.
V. M.A vuestro regreso, dnde fuisteis colocado?
140 R I T U A L U N I V E R S A L

ler. Vig.En el centro, donde se me hizo arrodillar e

invocar las bendiciones de la Deidad.
V. M.Qu sigui?
ler. Vig.Me levant y al pasar alrededor del Altar
fui acometido por tres compaeros quien por tres veces
me exigieron los secretos de Maestro masn y por las tres
veces habindolos rehusado, el primero me di un golpe
en el cuello con la regla de veinticuatro pulgadas, el
segundo me di un golpe en el pecho con la escuadra y
el tercero me di un golpe en la frente con el martillo, el
cual me hizo caer en el lugar.
V. M. A quin estabais representando?
ler. Vig.A nuestro Gran Maestro Hiram Abif, quien
fu asesinado poco antes de la terminacin del Templo.
V. M. Fu premeditada su muerte?
ler. Vig. S, por quince compaeros, quienes miran
do que el Templo estaba por terminarse y estando deseo
sos de recibir los secretos de Maestro masn por medio de
los cuales podran viajar por tierra extraa y recibir sa
larios como tales, entraron en esa horrible conspiracin
para exigirlos por la fuerza a nuestro Gran Maestro Hi
ram Abif, o matarlo; pero reflexionando por la atrocidad
de sus intenciones, horrorizados doce de ellos se arrepin
tieron, pero los otros tres persistieron en sus locos desig
nios.
V. M. A qu hora fu asesinado nuestro Gran Maes
tro Hiram Abif?
ler. Vig.A medio da.
V. M.Cmo fu que estuviera slo a esa hora?
ler. Vig.Era su costumbre a medio da cuando el
gremio pasaba del trabajo al recreo, entrar al Sancta-
 R I T U A L U N I V E R S A L 141

Sanctorum, ofrecer sus oraciones a la Deidad y traer sus

planos en su tabla de dibujo.
V. M. Cmo ocurri su muerte?
ler. Vig.Los tres compaeros que persistieron en
sus locos designios, conociendo sus costumbres se colo
caron en las puertas al Sur, Occidente y Oriente del Tem
plo y esperaron su salida.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.Nuestro Gran Maestro Hiram Abif, habiendo
terminado lo que acostumbraba iba a salir por la puerta
del Sur donde fu acometido por Jubels, quien le exigi
los secretos de Maestro masn; y habindolos rehusado
le di un golpe en el cuello con una regla de veinti
cuatro pulgadas; entonces intent salir por la puerta de
Occidente, donde fu acometido por Jubels quien tam
bin por tres veces le exigi los secretos de Maestro masn
y habindolo rehusado por tres veces, le di en el pecho
un golpe con la escuadra; entonces intent escapar por
la puerta de Oriente, donde fu acometido por Jubelm,
quien por tres veces le exigi los secretos de Maestro ma
ma y habindolo rehusado las tres veces, le di un fuer
te golpe en la frente con el martillo, cayendo muerto en
ese lugar.
V. M. Qu hicieron con el cuerpo?
ler. Vig.Lo enterraron en los escombros del Templo
hasta la media noche, en que como lo haban acordado,
lo llevaron hacia occidente del templo, a la falda de la
colina donde lo enterraron en una tumba que haban ca
vado de seis pies de oriente a occidente y siete pies de
profundidad, a cuya cabeza colocaron una rama de aca
cia para reconocer el lugar si alguna vez era necesario, y
Iluyeron.
142 R I T U A L U N I V E R S A L

V. M. Cundo se not la ausencia de nuestro Gran

Maestro Hiram Abif?
ler. Vig.Al da siguiente.
V. M. Cmo se not?
ler. Vig.Por no haber planos en su tabla de dibujo.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.Al ser informado de esto el Rey Salomn,
suponiendo que estara indispuesto, orden que fuera
buscado en todos los departamentos del Templo, se le
busc, pero no fu encontrado.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.El Rey Salomn tema que algn accidente
le hubiera acontecido; en esos momentos se presentaron
doce compaeros que arrepentidos de sus atroces intentos
comparecieron con guantes y mandiles blancos en seal
de inocencia para confesar sus premeditados intentos o
implorar su perdn. El Rey Salomn mand pasar lista
de los obreros y se not la ausencia de los tres compa
eros.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.El Rey Salomn, orden a los doce compa
eros que se dividieran en partidas de tres y fueron tres
hacia el oriente, tres hacia el occidente, tres hacia el sur
y tres hacia el norte en persecucin de los rufianes.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.Partieron los doce compaeros y los que fue
ron hacia el occidente del templo, caminaron hasta en
contrar un marinero a quien preguntaron si haba visto
algunos extranjeros pasar por all y quien les inform qe
haba visto tres y que por su apariencia eran trabajado
res del Templo, deseaban pasaje para Etiopa pero no ha
bindolo obtenido se regresaron al interior del pas.
 R I T U A L U N I V E R S A L 143

V. M.Qu sigui?
ler. Vig.Regresaron e informaron de esto al Rey
Bnlomn quien les orden se dividieran como lo haban
hecho antes y siguieran las mismas direcciones con rde
nes extrie tas de encontrar a los criminales y asegurn
doles que si no lo hacan ellos seran considerados como
los criminales y sufriran la pena por el enorme crimen.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig. Caminaron como lo haban hecho antes y
los que fueron hacia el occidente del templo cuando re
grosaban, uno que estaba ms cansado que los otros se
sent a la falda de una colina a descansar y a tomar fres
co, al levantarse se cogi de una rama de acacia la cual
so arranc con mucha facilidad, sto excit su curiosidad
y mientras comentaban este caso singular oyeron tres
horribles exclamaciones que venan del fondo de una roca
cercana, la primera era la voz de Jubels que deca:
Oh, que mi garganta hubiera sido cortada de oreja
a oreja, mi lengua arrancada y enterrada en la arena de
la playa donde la marea que sube dos veces cada veinti
cuatro horas, antes que haber sido cmplice de nuestro
asesinato de nuestro Gran Maestro Hiram Abif! La segun
da era la voz de Jubels que deca: Oh, que mi pecho iz
quierdo hubiera sido abierto, mi corazn arrancado y arro
jado a las fieras y a las aves de rapia antes que haber
sido cmplice del asesinato de nuestro Gran Maestro Hi
ram Abif! La tercera era la voz de Jubelm, que excla
maba ms horriblemente que los otros: Yo fui quien di
el golpe fatal! Yo fui quin lo mat! Oh, que mi cuer
po hubiera sido cortado en dos, mis intestinos arrancados
y convertidos en cenizas por el fuego y esparcidos a los
cuatro vientos para que no quedara huella ni memoria
144 R I T U A L U N I V E R S A L

entre los hombres y los masones, de tan villano perjuro

como lo he sido yo, que he dado muerte a nuestro Gran
Maestro Hiram Abif! Se arrojaron sobre ellos, los captu
raron y ataron y los llevaron ante el Rey Salomn, quien
orden fueran llevados fuera de las puertas de la ciudad
y ejecutados de acuerdo con sus propias imprecaciones
y as fueron ejecutados.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.El Rey Salomn orden a los doce compa
eros que fueran en busca del cuerpo y que si lo encon
traban observaran si la palabra de Maestro o alguna cla
ve de ella se encontraba en el cuerpo o cerca de l.
V. M. Dnde fu encontrado el cuerpo de nuestro
Gran Maestro Hiram Abif?
ler. Vig.Hacia el occidente del templo, en la falda
de una colina donde nuestro cansado hermano se sent
a descansar y tomar el fresco.
V. M.Estaba la palabra de Maestro o alguna clave
de ella en el cuerpo o cerca de l?
ler. Vig.No.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig. El Rey Salomn orden a los obreros que
fueran con l para procurar levantar el cuerpo y que co
mo las palabras de Maestro se haban perdido, el primer
signo que se hiciera ante la tumba y la primera palabra
que se pronunciara al levantar el cuerpo, seran adopta
das para el reglamento de todas las Logias de Maestros
Masones hasta que las futuras Generaciones encontraran
las verdaderas.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.Fueron a la tumba, donde el Rey Salomn
orden que el cuerpo fuera levantado con el tocamiento
 R I T U A L U N I V E R S A L 145

de aprendiz masn, pero el cuerpo estaba en un estado

tal de putrefaccin, llevando quince das de muerto, que
la piel se desprenda de la carne y no poda levantarse.
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.El Rey Salomn orden que fuera levanta
do aplicndole el tocamiento de compaero, pero al apli
carle este tocamiento la carne se desprenda de los hue*
sos y no pudo levantarse as .
V. M. Qu sigui?
ler. Vig.El Rey Salomn le aplic el potente toca
miento de Maestro masn o garra del Len y lo levant
con los cinco puntos, de la Maestra que son: Pie con pie.,
rodilla con rodilla, pecho con pecho, mano a la espalda
y mejilla con mejilla o boca al odo. Pie contra pie indica
que no debemos nunca vacilar en ir a pie y desviamos de
nuestro camino para ayudar y salvar a un hermano en
desgracia. Rodilla con rodilla, que debemos pedir siem
pre por el bienestar de nuestros hermanos en nuestras
oraciones a la Deidad. Pecho con pecho, que conservare
mos siempre en nuestro pecho los secretos de nuestros
hermanos, cuando nos sean comunicados como tales, ex
cepto en caso de asesinato o traicin. La mano a la es
palda, que siempre estaremos listos a tener la mano en
ayuda y para salvar a un hermano que cae. Mejilla con
mejilla o boca al odo, de la manera ms suave y afectuo
sa le llamaremos la atencin acerca de sus faltas y le ayu
daremos a corregirse y le daremos oportuno aviso para
que pueda precaverse de algn dao que les amenace.
V. M. Qu hicieron despus con el cuerpo?
ler. Vig.Lo llevaron al templo y lo enterraron en
debida forma. La tradicin masnica nos informa que se
construy en su memoria un monumento de mrmol con-
146 R I T U A L U N I V E R S A L

sistente en una hermosa virgen llorando sobre una co

lumna rota, ante ella un libro abierto, en su mano de
recha una rama de acacia y en la izquierda una urna, y
detrs de ella la figura del tiempo destrozndole el cabe
llo y cortando sus rizos.
V. M. Qu significan estas figuras alegricas?
ler. Vig.La columna rota significa prematura muer
te de nuestro Gran, Maestro Hiram Abif; la hermosa vir
gen representa el templo sin terminar, el libro abierto
ante ella, que sus virtudes estn ah registradas perpe
tuamente. La rama de acacia en su mano derecha, el
oportuno descubrimiento de su cadver. La urna en la
izquierda, que sus cenizas fueron ah depositadas para
perpetuar la memoria de un carcter tan distinguido.
La figura del tiempo destrozndole sus cabellos significa
que el tiempo, la paciencia y la perseverancia tienen xito
en todas las cosas.
V. M. Tenis algunos signos pertenecientes a este
grado?
ler. Vig.Tengo varios.
V. M.Dadme un signo
ler. Vig. (Hace el signo de maestro masn)
V. M. Hace alusin a algo?
ler. Vig.S, a la pena de mi juramento y a la posicin
que involuntariamente tomaron las manos de nuestros
antiguos hermanos al encontrar el cuerpo de nuestro Gran
Maestro Hiram Abif, para resguardar sus narices de
las emanaciones desagradables que se desprendan de la
tumba.
V. M.Dadme otro signo.
ler. Vig. (Haceel signod )
V. M, Hace alusin a algo?
 R I T U A L U N I V E R S A L 147

ler. Vig.S, al acto de levantar el cuerpo de nuestro

Gran Maestro Hiram Abif, y a que nuestros antiguos
hermanos en sea de tristeza levantaron tres veces las
manos en esta forma, exclamando:
Oh!...
V. M.Dadme un tocamiento.
ler. Vig.D el de pase de Maestro Masn.
V. M. Cmo se llama?
ler. Vig.Tocamiento de pase del grado C... al de
M. M.
V. M. Tiene una palabra, cul es?
ler. Vig.T ............................
V. M. Qu significa?
ler. Vig.El primer artfice conocido o trabajador
experto de los metales.
V. M.Pasad.
ler. Vig.Da la G ................ ........
V. M. Tiene una palabra?
ler. Vig.La tiene.
V. M.Ddmela.
ler. Vig.No puedo darla, ni puede darse excepto ba
jo los cinco puntos de la M y en voz baja.
V. M.Ddmela en esta forma.
ler. Vig. ( ...................)
V. M.La palabra es justa y perfecta.

TERCERA SECCION

V. M.Cuntas grandes columnas masnicas hay?

ler. Vig.Tres.
V. M. Cmo se llaman?
ler. Vig.Sabidura, Fuerza y Belleza.
 V. M.Por qu se llaman as?
ler. Vig.Porque es necesario que haya sabidura
al delinear, Fuerza para sostener y Belleza para ador
nar toda empresa grande e importante.
V. M.Por quines estn representadas?
ler. Vig.Por Salomn Rey de Israel, Hiram Rey de
Tiro e Hiram Abif; que fueron nuestros primeros excelen
tsimos Grandes Maestros.
V. M.Cmo los representis?
ler. Vig.Salomn Rey de Israel representa la columna
de la Sabidura por que l por su Sabidura concibi ese
modelo soberbio de excelencia que inmortaliz su nombre;
Hiram Rey de Tiro representa la columna de la fuerza,
por que l sostuvo al Rey Salomn, en su grande e im
portante empresa. Hiram Abif, representa la columna de
la belleza porque debido a sus destrezas en las artes el
templo fu hermosamente adornado.
V. M. Cmo estaba sostenido ese Templo?
ler. Vig.Estaba sostenido por 1453 columnas, 2906
pilastras, todas labradas de finsimo mrmol de Pars.
V. M. Cuntas se empleaban en la construccin del
Templo? .
ler. Vig.Tres grandes Maestros, 3300 Maestros o So
brestantes del trabajo, 80,000 compaeros en las mon
taas y en las canteras, 70,000 aprendices o portadores
de la carga. Todos estaban clasificados y arreglados de
tal manera por la Sabidura del Rey Salomn que jams
la envidia, el descrdito o la confusin interrumpan la
paz y la tranquilidad que reinaba entre los obreros.
V. M. Dnde se reunan los aprendices en Logia?
ler. Vig.En el pavimento de cuadros o piso bajo del
Templo de Salomn donde se reunan todas las tardes
 R I T U A L U N I V E R S A L 149

para recibir instruccin acerca del trabajo del da siguien

te.
V. M. Cuntos componan una Logia de aprendi
ces?
ler. Vig.Siete o ms .
V. M.Cuando se componan de slo siete, quines
eran ellos?
ler. Vig.Un maestro y seis aprendices.
V. M. Dnde se reunan en logia los compaeros?
ler. Vig.En la cmara de enmedio del Templo de
Salomn donde se reunan la tarde del sexto da de cada
semana para recibir sus salarios.
V. M. Cuntos componan una Logia de Compa
eros?
ler. Vig.Cinco o ms.
V. M.Cuando se componan de slo cinco, quines
eran?
ler. Vig.Dos Maestros y tres compaeros.
V. M. Dnde se reunan en la Logia los Maestros?
ler. Vig.El Sancta-Sanctorum del Templo de Salo
mn, donde se reunan a proyectar los planos y trazar
los en la tabla de dibujo.
V. M. Cuntos constituan una Logia de Maestros?
ler. Vig.Tres o ms.
V. M.Cuando se compona de slo tres quines
eran?
ler. Vig.Tres Maestros Masones representantes
a Salomn Rey de Israel, Hiram Rey de Tiro, e Hiram
Abif.
V. M. Qu significan los tres escalones delineados
en la cartera de Maestro?
ler. Vig.Son emblemticos de los tres principales pe
150 R I T U A L U N I V E R S A L

rodos de la vida humana, a saber: Juventud, Edad madu

ra y vejez. En la juventud como aprendices, debemos ser
industriosos y ocupar nuestras mentes en adquirir coho-
cimientos tiles. En la edad madura como compaeros, de
bemos aplicar nuestros conocimientos en el desempeo
de nuestros deberes para con Dios, nuestros semejantes
y para con nosotros mismos; para que al llegar a la vejez,
como Maestros Masones podamos gozar de la felicidad con
siguiente a una vida bien cumplida y morir con la espe
ranza de una inmortalidad gloriosa.
V. M. Cuntos emblemas masnicos hay?
ler. Vig.Nueve; ocho de los cuales son sencillos, a
saber: el incensario, la colmena, el libro de la constitucin
guardada por la espada del Guarda Templo, la espada
apuntada a un corazn, el Ancla y el Arca, el 47 problema
de Euclides, el reloj de arena y la guadaa.
El incensario es el emblema de un corazn puro, lo
cual es siempre en el sacrificio aceptable para la Deidad
y as como ste arde con calor ferviente as deben nuestros
corazones arder continuamente con gratitud hacia el
Gran Benefactor, de nuestra existencia y por los benefi
cios de que gozamos. La colmena es un emblema de in
dustria y recomienda la prctica de esa virtud a todos los
seres creados, desde los ms elevados serafines en el cie
lo, hasta los ms bajos reptiles de la tierra. Nos ensea que
as como venimos al mundo como seres racionales e inte
ligentes, as debemos ser siempre industriosos, nunca sen
tarnos contentos a descansar mientras nuestros semejan
tes que nos rodean estn necesitados y especialmente si
est en nuestras facultades ayudarlos sin perjuicio nues
tro. Cuando examinamos la naturaleza, vemos que el hom
bre en su infancia est ms desvalido e indigente que los
 R I T U A L U N I V E R S A L 151

brutos de la creacin ya desfallecido por das, meses y aos

cuteramente incapaz de proveerse de sustento por s mis
mo, de librarse de los ataques de las fieras o procurarse
abrigo de las inclemencias del tiempo. El gran creador
de los cielos y de la tierra podra haber hecho al hombre
independiente de los dems, pero como la dependencia
es ino de los lazos ms fuertes de la sociedad, la huma
nidad fu hecha de seres dependientes, unos de otros para
su proteccin y seguridad, pues as gozan de mejor opor
tunidad para cumplir los deberes de amistad y amor rec
proco^. As fu el hombre formado para la vida social y
activa como la parte ms noble de la obra de Dios, y el
que en la vida no procura contribuir con algo al conoci
miento y saber generales, puede ser considerado como un
zngano, en la colmena de la naturaleza, miembro intil
de la sociedad e indigno de proteccin como Masones.
El lib^o de la Constitucin resguardado por la espada
del Guarda Templo nos recuerda que debemos vigilar y
guardar nuestros pensamientos, palabras y obras, espe
cialmente cuando estemos entre amigos en la masonera,
teniendo simpre presentes esas virtudes masnicas: si
lencio y circunspeccin.
io a un corazn, demuestra que
x tarde o temprano, y aunque
palabras y obras permanezcan
hombres, hay un ojo que todo lo
ve, a. yuieii ex pui, ia, d una y las Estrellas obedecen, y aba
jo cuyo cuidado aun los Cometas completan sus revolu
ciones estupendas; penetra en lo ms recndito del cora
zn humano y nos recompensar conforme a nuestros
mritos.
El Ancla y el Arca, son emblemas de una esperanza

152 R I T U A L U N I V E R S A L

bien fundada y una vida bien cumplida. Son emblemti

cos del Arca Divina que nos lleva a flote en este tempes-,
tuoso mar de penas y dolores y de la Ancla que nos an/
ciar en un puerto pacfico y seguro donde los malvadas
no tendrn cabida y los rendidos hallarn reposo.
El 47 problema de Euclides, este es un invento de nues
tro antiguo amigo y hermano el Gran Pitgoras, que en
sus viajes por el Asia, Africa y Europa, fu iniciad en
varias rdenes Sacerdotales y fu elevado al sublime; gra
do de Maestro Masn. Este Sabio filsofo enriqueci su
mente con un gran conocimiento general de las csas y
especialmente de la Geometra o Masonera. Sob/e esta
materia formul muchos problemas y Teoremas/ y este
a que nos referimos entre los ms notables, el cual, al
encontrarlo exclam..................... EUREKA/ que en
griego significa lo que he encontrado. Se dice qe al des
cubrirlo ofreci en sacrificio una Hecatombe. los Ma
sones nos ensea a ser amantes de las artes y las ciencias.
La clepsidra o reloj de arena es un emblema de la
vida humana, examinadlo y veris cun repetidamente
corre la arena y cuando repetidamente, nuestras vidas lle
gan al fin. No podemos sin admiracin contemplar las pe
queas partculas contenidas en este aparado que pasan
casi imperceptiblemente y sin embargo, a mjestra sorpre
sa, en el corto espacio de una hora todas se han acabado.
As se acaba el hombre, hoy nacen en su corazn tiernos
retoos de esperanza, maana florece, y al da siguiente la
helada la marchita, y cuando el cree que su grandeza cre
ce ms cae como las hojas de Otoo, para nutrir a nues
tra madre tierra.
La Guadaa es el emblema del tiempo que corta el del
gado hilo de la vida y nos arroja a la eternidad. Pensad
 R I T U A L U N I V E R S A L 153

tu la tala que entre la raza humana hace la Guadaa del

tiempo. Si escapamos de los numerosos peligros inciden
tales de la niez y la juventud y llegamos con fuerza y
vigor a la edad madura, aun tenemos que ser cortados por
la guadaa del tiempo que todo lo devora, para reunimos
en aquel pas a donde nuestros padres han ido antes que
nosotros.
V. M. Cul es el noveno?
ler. Vig.El Martillo, el Azadn, el Atad y la rama de
Acacia. El Martillo con el que fu asesinado el gran Maes
tro Hiram Abif, el azadn con que cava su fosa, el atad
en que furon recibidos sus restos, y la rama de acacia
l u la que floreaba a la cabeza de su tumba.
Todos entonces son emblemas de la mortalidad y ofre
cen serio tema de reflexin para el hombre pensador, pe
ro sera todava ms tenebrosa y sombra si no fuera por
la rama de Acacia que floreaba a la cabeza de la tumba
y que sirve para recordarnos la parte imperecedera del
itombre, que sobrevive a la tumba y tiene gran afinidad
muy cercana con la Suprema inteligencia que penetra to
da la naturaleza y que nunca, nunca, nunca muere.
FINALMENTE, imitamos a nuestro Gran Maestro Hi
ram Abif, que en su virtuosa conducta, su firme devocin
a su Dios y a su fidelidad inflexible a la confianza en l
depositada que como l podamos dar l bienvenida a la
muerte, recibirla como a un bondadoso mensajero enviado
por nuestro Supremo el Gran Maestro, para trasladamos
de esta Logia imperfecta a aquella Celestial, toda perfec
cin y gloria, que est presidida por el GRAN ARQUI
TECTO DEL UNIVERSO
 APRENDIZ.

YO .............................................de mi libre y espon

tnea voluntad, en presencia de Dios Todo Poderoso y de
esta Resp. Logia erigida a El y dedicada a San Juan Bau
tista y San Juan Evangelista, de la manera ms solem
ne y sincera, prometo y juro: que siempre ocultar, guar
dar, y jams revelar ninguno de los secretos, artes,
partes, o puntos de los ocultos misterios de la Masonera
que me hayan sido, me sean ahora o en lo futuro comuni
cados como tales, a ninguna persona o personas, sean
quienes fueren, excepto a un hermano Masn, legal y ver
dadero o dentro de una Logia Justa y legalmente cons
tituida de Masones, y ni aun a l o a ellos, sino hasta que
por estricto examen o informacin legal los encuntre a
l o a ellos tan merecedores como a m mismo.
Solemne y sinceramente juro y prometo que no escri
bir, pintar, imprimir, grabar, cortar, marcar o mol
dear en cosa alguna, mvil o inmvil capaz de recibir la
menor impresin de un signo, palabra, slaba, letra o ca
rcter por medio de los cuales pudieran llegar a ser legi
bles o inteligibles a persona alguna bajo la bveda del Cie
lo, los secretos de la Masonera, siendo as conocidos ile
galmente por medio de mi indignidad.
Todo esto de la manera ms solemne y sincera juro y
 R I T U A L U N I V E R S A L 155

prometo con la firme y constante resolucin de cumplirlo

y ejecutarlo, sin la menor equivocacin, reserva mental o
evasiva de ninguna clase, comprometindome bajo pena
no menor que la de que mi garganta sea cortada de oreja
a oreja, mi lengua arrancada de raz y enterrada en las
arenas de la playa, donde la marea sube y baja dos veces
cada veinticuatro horas, si llego alguna vez a transgredir
a sabiendas y por mi voluntad este mi juramento de
Aprendiz Masn. As Dios me ayude a conservarme frme.

COMPAERO

Y o ..............................................de mi libre y espon

tnea voluntad, en presencia de Dios Todo Poderoso y de
esta Resp. Logia erigida a El y dedicada a San Juan Bau
tista y San Juan Evangelista, de la manera ms solemne
y sincera, prometo y juro lo que he jurado antes, pero con
las adiciones de que no comunicar los secretos de un
Compaero a un Aprendiz ni los de un Aprendiz al resto
del Mundo, ni stos ni ninguno de ellos a ninguna perso
na o personas, quienes sean, excepto a un verdadero y
leal hermano masn o dentro del seno de una Logia Justa
y legalmente constituida de Masones, ni aun a ste o a
stos sino hasta que, por extricta prueba, debido a examen
o informacin legal lo encuentre o los encuentre tan me
recedores a ellos como lo soy yo mismo.
Solemne y sinceramente prometo y juro, que me su
jetar y me regir por las Leyes, reglas y reglamentos de
una Logia de Compaeros, en todo aquello que llegue a
mi conocimiento.
Solemne y sinceramente juro y prometo que contes
tar u. obedecer todos los signos y llamados que me sean
 156 R I T U A L U N I V E R S A L

hechos por una Logia de Compaeros Masones o por un

hermano de este grado, si est dentro de mis facultades
hacerlo,
Sincera y solemnemente juro y prometo, que ayudar,
auxiliar y asistir a todo hermano Compaero Masn
que est en desgracia, siempre que acuda a m como tal y
lo considere yo digno de ello.
Solemne y sinceramente juro y prometo, que no en
gaar ni defraudar a ninguna Logia de Compaeros
ni a un hermano de este grado a sabiendas o intencio
nalmente. Todo esto de la manera ms solemne y since
ra, juro y prometo con la firme y constante resolucin
de cumplirlo y ejecutarlo sin la menor reserva mental,
equivocacin o evasiva de ninguna clase comprometin
dome a ello bajo pena no menor que la de que mi pecho
izquierdo se abierto, mi corazn arrancado y arrojado a
las fieras y a las aves de rapia si llego a violar o dejar de
cumplir a sabiendas o intencionalmente este mi juramento
de Compaero Masn. As Dios me ayude a cumplirlo.

MAESTRO.

Y o .............................................. de mi libre y expon-

tnea voluntad, en presencia de Dios Todo Poderoso y
de esta Resp. Logia erigida a El y dedicada a San Juan
Bautista, y San Juan Evangelista, de la manera ms so
lemne y sincera juro y prometo como lo he hecho antes,
pero con las adiciones siguientes: que no comunicar los
secretos de Maestro Masn a un Compaero, ni los de
Compaero a un Aprendiz, ni los de un aprendiz al resto
del mundo ni stos a ningunos otros, a ninguna persona
 R I T U A L U N I V E R S A L 157

o personas, sean quienes fueren, a menos que sea un ver

dadero y leal hermano Masn, o dentro de una Logia jus
ta y legalmente constituida de Maestros Masones y ni
aun a sta o stos sino que por estricta prueba, debido
a examen o informacin legales les encuentre (acreedo
res) merecedores a ellos como yo mismo.
Solemne y sinceramente juro y prometo que cumplir
y har cumplir todas las leyes, Reglas y Reglamentos de
una Logia de Maestros Masones en cuanto me sean co
nocidas.
Solemne y sinceramente juro y prometo que contes
tar y obedecer todos los signos y llamadas que me sean
hechos por una Logia de Maestros Masones, o por un her
mano de este grado si est en mis facultades hacerlo.
Solemne y sinceramente juro y prometo que ayudar
a todo hermano de este grado de Maestro Masn pobre o
necesitado, sus viudas o hurfanos, siempre que acudan
a m como tales, y los considere merecedores a ello.
Solemne y sinceramente juro y prometo que guarda
r los secretos de todo Maestro Masn, cuando me sean
comunicados como tales, salvo de asesinato o traicin
que quedan a mi voluntad.
Solemne y sinceramente juro y prometo, que no pre
senciar ni dar mi consentimiento para que sean admi
tidos masones: a una mujer o un viejo decrpito, ni un
menor de edad, ni un ateo, ni un irreligioso libertino, ni
un loco, o enajenado, ni un eunuco, sabiendo yo que lo
sean.
Solemne y sinceramente juro y prometo, que no visi
tar una Logia de Masones clandestina, ni conversar
masnicamente con un Masn clandestino o que haya
158 R I T U A L U N I V E R S A L

sido suspendido o expulsado, mientras dure la sentencia,

sabindolo yo.
Solemne y sinceramente juro y prometo, que no en
gaar o defraudar una Logia de Maestros Masones, ni
a un hermano de este grado, sabiendo yo que lo sean y
les dar oportuno aviso para que puedan guardarse de
todo dao, que les aproxime.
Solemne y sinceramente juro y prometo, que no dar
la palabra sagrada ms que en la forma en que yo la re
cib y ser bajo los cinco punto de compaerismo y en
voz baja.
Solemne y sinceramente juro y prometo, que no har
el signo de socorro, sino en caso de eminente peligro, o
dentro de una Logia justa y legalmente constituida de
Maestros Masones o en una Logia de instruccin, y que
cuando lo vea u oiga que lo d un hermano en peligro,
acudir violentamente en ayuda de quien lo d, siempre
que haya mayor probabilidad de salvar su vida que de
perder la ma.
Todo esto de la manera ms solemne y sincera, juro
y prometo, con la firme resolucin de cumplirlo y ejecu
tarlo, sin equivocacin ni reserva mental de ninguna cla
se, comprometindome a ello con pena no menor que
la de que mi cuerpo sea cortado en dos, mis entraas sa
cadas y convertidas en cenizas por el fuego y esparcidas
a los cuatro vientos, para que no quede memoria entre
los hombres o entre los Masones, de villano tan bajo co
mo sera yo, si violara a sabiendas este mi solemne jura
mento. As Dios me ayude a cumplirlo.
 ENTIERROS MASONICOS.

Las ceremonias que se practican en los funerales ma

snicos y en los entierros son peculiares e impresionan
tes. Se efectan como un deber imperioso y melanclico
como prueba de respeto y fraternal afecto a la memoria
del hermano desaparecido.

REGLAS GENERALES.

1.Ningn masn puede ser enterrado con las for

malidades de la Fraternidad, sino por solicitud propia o
de alguna persona de su familia, comunicada al Maestro
de la Logia de que era miembro en la fecha de su muerte,
excepto los extranjeros o viajeros; y siempre que haya re
cibido el grado de Maestro masn. (No puede hacerse ex
cepcin a esto ltimo).
2.Los compaeros y aprendices no tienen derecho
a las exequias ni pueden ser admitidos en la procesin
como masones en funeral masnico.
3.Ninguna Logia o cuerpo de masones puede imir
se a las honras fnebres de una persona que no haya
sido masn, sin el permiso del Gran Maestro o el consen
timiento de la Gran Logia.
 4.El Maestro de la Logia, habiendo recibido aviso
de la muerte de un hermano (que haya recibido el gra-
4o de gran Maestro) y de su solicitud de ser enterrado
con las ceremonias del Gremio, fijar el da y la hora de
los funerales (a menos que antes se haya arreglado por
los amigos o parientes del muerto) y dar orden al Se
cretario de citar a la Logia. Puede invitarse a miembros
de otras Logias, pero tienen que unirse a la Logia que
ejecute las ceremonias.
5.A la muerte de un viajero que ha expresado su
deseo de ser enterrado con las ceremonias masnicas, los
deberes prescritos en el artculo 4o., recaen en el Maestro
de la Logia dentro de cuya jurisdiccin haya ocurrido la
muerte, a menos que haya ms de una Logia en el lugar,
pues siendo as los servicios fnebres sern ejecutados
por la Logia ms antigua, salvo que mutuamente se con
venga de otro modo.
6.Siempre que otras sociedades o cuerpo militar se
unan a los masones para el entierro de un masn, el cuer
po debe estar a cargo de la Logia de su jurisdiccin, y
los servicios deben, en todos respectos, conducirse como
si todos los presentes fueran masones.
7.Si el fallecido hubiera sido un Gran o Ex-Gran
Oficial, los oficiales de la Gran Logia que tenga jurisdic
cin invitarn al Gran Oficial presente que tengan el gra
do ms alto a que presida los funerales.
8.Los que carguen el atad sern masones y debe
rn ser seleccionados por el Maestro con aprobacin de
la familia del muerto. Si el muerto era miembro de un
Captulo, Logia de Perfeccin u otro cuerpo masnico, al
gunos de los que carguen el atad sern escogidos de los
distintos cuerpos mencionados.
 R I T U A L U N I V E R S A L

9.El traje propio para los funerales masnicos es de

color negro u obscuro, sombrero alto, corbata negra,
guantes blancos, y mandil blanco, con una cinta de cres
pn en el brazo izquierdo arriba del codo y una ramita
de siempre-viva en la solapa izquierda. El Mallete del
Maestro, las columnas de los Vigilantes y los asistentes,
la espada del Guarda-Templo, la Biblia, el libro de la
Constitucin y el bastn del Mariscal, deben llevar un
crespn negro, atado con una cinta del mismo color. Los
oficiales de la Logia y los Grandes Oficiales deben llevar
puestas sus insignias oficiales.
10.Tan pronto como el cadver es colocado en la
caja, debe colocarse sobre l un mandil en blanco de ca
britilla blanca.
11.Si se unen a la procesin un Past-Master, un
Gran Maestro, Diputado Gran Maestro o Vigilante, se
les darn las atenciones debidas; toman lugar despus del
Maestro de la Logia, dos Diconos con sus varas sern
nombrados por el Maestro para atender al Gran Vigilan
te, y cuando el Gran Maestro o Diputado Gran Maestro
estn presentes, el libro de la Constitucin debe llevarse
ante ellos, un hermano con espada debe ir en seguida y
los Diconos con sus varas blancas a los lados de dichos
oficiales.
12.Cuando la vanguardia de la procesin haya lle
gado al lugar del entierro o donde vaya a efectuarse el
funeral, se abren los hermanos en dos filas y el oficial de
rango ms elevado, precedido del Mariscal y el Guarda-
Templo, pasan por enmedio y los dems los siguen por
orden.
13.Al llegar a la entrada del cementerio, los her
manos marcharn en orden abierto a la tumba o sepul-
 162 R I T U A L U N I V E R S A L

ero. Si el atad se va a poner en una gaveta, el Guarda-

Templo tomar su lugar en frente de la puerta abierta de
ella y se abrirn las filas a formar un crculo. El atad
se colocar dentro del crculo y los Diconos y Asistentes
(Stewards) cruzarn sus varas sobre l. Los que lo car
gan se colocarn a los lados, los dolientes a los pies y el
Maestro y dems oficiales a la cabeza del atad, despus
que el atad ha sido colocado dentro de la gaveta, los
Asistentes cruzarn sus varas sobre la puerta y los Di
conos sobre el Maestro. Si el cuerpo se va a depositar en
un sepulcro, en la tierra, se formar un cuadrilongo alre
dedor del sepulcro, el atad se colocar en unos soportes
encima del sepulcro. Los Asistentes cruzarn sus varas
sobre l a los pies y los Diconos a la cabeza y conserva
rn sus lugares durante la ceremonia.
14.Despus de que el clrigo haya ejecutado su ser
vicio religioso de la iglesia (si se le permite), comenzar
el servicio masnico.
15. Cuando varias Logias se renen en una procesin
funeraria, el lugar de la ms nueva es a la cabeza o a la
derecha de la procesin y la ms antigua al final o a la
izquierda, con la excepcin de que la Logia a que perte
neca el muerto va junto del cuerpo.
16.La procesin debe regresar a la Logia en el mis
mo orden en que march al cementerio.
17.Una Logia en procesin debe estar extricta bajo
la misma disciplina que dentro de la Logia, por lo tanto
ningn hermano debe entrar a la procesin o abando
narla sin el permiso expreso del Maestro y notificado por
conducto del Mariscal.
 R I T U A L U N I V E R S A L 163

HONRAS FUNEBRES
. i<
Las manos hacia la tumba con
las palmas hacia arriba.
(1)
Se cruzan los brazos
sobre el pecho, el iz
quierdo encima, los de
dos extendidos, tocn
dose los hombros.
(2)
A la tumba confiamos los restos
mortales de nuestro hermano.
Conservamos aqu su
memoria.
Se levanta las manos arriba de
la cabeza y mirando al cielo.
(3)
Encomendamos su espritu a
Dios que los di.

CEREMONIA EN EL INTERIOR DE LA LOGIA

(Habindose reunido los hermanos en la Logia, los

trabajos se abrirn brevemente en el tercer grado; se ex
pone el objeto de la tenida; puede el Maestro o los her
manos hacer el panegrico del desaparecido y despus
dar comienzo la ceremonia, ponindose de pie todos los
hermanos) .
 RITUAL UNIVERSAL
V. M. Quin ser el hombre que viva y a quien no
le llegue la muerte? Que libre su alma de la mano de la
tumba?
ler. Vig.Sus das son como el pasto; como una flor
del campo, as florece.
2o. Vig.Porque el viento pasa sobre ella y se
fu; y el lugar en que estuvo no se conoce ms.
V. M.Dnde est nuestro hermano que ha partido?
ler. Vig.Mora en las tinieblas, viaja en la obscu
ridad.
2o. Vig.El hombre camina en una sombra vana; cul
tiva sus riquezas y las madura, pero no sabe quin las
ha de cosechar.
V. M. Cuando muere, nada se lleva, su gloria no lo
ha de acompaar.
ler. Vig.Como nada trajo al mundo, nada tampoco
se puede llevar.
2o. Vig.El Seor se lo di y el Seor se lo ha quita
do, Bendito sea el nombre del Seor.
V. M.El seor es misericordioso y lleno de gracia;
de gran paciencia para el enojo, prdigo en conceder.
ler. Vig.Dios es nuestra salvacin; nuestra gloria y
el apoyo de nuestra fuerza. Nuestro refugio est en Dios.
2o. Vig.No se ha portado como lo merecamos por
nuestros pecados ni nos ha recompensado como merece
mos por nuestras iniquidades.
V. M. Podremos ofrecer algo precioso y aceptable
a la vista del Seor por la redencin de nuestro hermano?
ler. Vig.Estamos pobres y necesitados, estamos sin
dones ni rescate qu ofrecer.
2o. Vig.S misericordioso con nosotros, Oh, Seor!
S Misericordioso con nosotros; pues en ti confiamos.
 R I T U A L U N I V E R S A L 165

Nuestra esperanza y nuestra salvacin estn en tu pa

ciencia. Dnde ms encontraremos gracia?
V. M.Procuremos vivir la vida del justo, para que
nuestro fin sea como el suyo.
ler. Vig.El Seor es bondadoso y recto; si nuestro
Dios es misericordioso.
2o. Vig.Dios es nuestro Dios para siempre jams;
El ser nuestro gua, an en la muerte.
V. M. Se perdern para siempre el nombre y las
virtudes de nuestro hermano sobre la tierra?
TODOS.Las recordaremos y conservaremos en nues
tros corazones.
V. M.Yo o una voz del cielo que me deca: Escribo
de aqu en adelante, Benditos sean los muertos que mue
ran en el Seor. Ms an, dijo el Espritu; porque ellos
descansarn de sus trabajos.
El V. M. toma la lista sagrada (Una hoja de perga
mino o papel preparada para el objeto) en la cual han
sido inscritos el nombre, edad, fecha de iniciacin o afi
liacin, fecha de la muerte y cualesquiera datos que pu
dieran ser de inters para los hermanos, los leer en voz
alta y despus dir:
V. M. Padre Todopoderoso! en tus manos dejamos,
con humilde sumisin, el alma de nuestro hermano que
se fu.
TODOS.As sea.
Se hacen las HONRAS FUNEBRES MASONICAS (* )
una vez y en seguida dicen:
La voluntad de Dios se ha cumplido.
AMEN.
(El V. M. deposita la lista en los archivos de la logia).
(Se canta un himno apropiado). (Toca la msica).
 166 R I T U A L U N I V E R S A L

El V. M. o el Capelln recita la siguiente u otra apro

piada.
(Vase ilustracin en la pgina No. 96).
': r
ORACION.

Padre celestial Todopoderoso! infinito en saber, gra

cia y bondad, concdenos la bendicin de tu gracia eter
na. Solo t eres refugio y ayuda en nuestras penas y
aflicciones. En esta irreparable prdida de nuestro her
mano acudimos a ti en busca de consuelo. Haz en nos
otros ms firme la creencia de que la Muerte nada pue
de sobre una alma recta y fiel. Aunque el polvo vuelve
que antes era, el espritu vuelve a ti. Lamentamos la par
tida de nuestro hermano querido del crculo de nuestra
Fraternidad, tenemos la esperanza de que ha entrado a
una hermandad ms elevada, a dedicarse a ms nobles
deberes y a trabajos celestiales, a encontrar descanso de
los trabajos y cuidados de esta tierra. Permite que la paz
more entre nosotros y lbranos del mal. Que seamos gra
tos por los beneficios presentes y concdenos vida inmor
tal. Y eterna sea la gloria de Tu nombre Amen.
TODOS.As sea.
(Se formarn en procesin para ir al templo o a la
casa del muerto en el orden siguiente:)
GUARDA.Templo, con espada desenvainada.
Asistentes, con varas blancas.
Maestros Masones
Secretario y Tesorero,
ler. y 2o. Vigilantes.
Capelln.
Mariscal.
 R I T U A L U N I V E R S A L 167

Las 3 Grandes Luces, en un cojn cubiertas con una

tela negra y llevadas por el ms viejo de la logia.
Venerable Maestro acompaado de los Diconos con
sus varas.
Cuando la vanguardia de la procesin llega a la entra
da del edificio, harn alto y se abrirn de derecha a iz
quierda en dos filas paralelas, entonces el Mariscal y el
Guarda-Templo pasarn por enmedio y escoltarn al V.
M. o Grandes Oficiales al interior de la casa, cerrndose
los hermanos de atrs de dos en dos y avanzando tras
ellos invirtindose as el orden de la procesin. Se descu
bren conforme van entrando.
 CEREMONIA EN LA IGLESIA O EN
LA CASA DEL DIFUNTO

(Despus de ejecutados los servicios religiosos el Maes

tro tomar su puesto a la cabecera del atad, el primer
Vigilante a su derecha, el segundo Vigilante a su izquier
da, los Diconos y Asistentes con sus varas blancas cru
zadas, los primeros a la cabeza y los segundos a los pies
del atad, los hermanos formando crculo alrededor y
ceremonia comenzar con la recitacin por el Capelln o
l Maestro, de la Oracin siguiente o alguna otra apro
piada, a la que se unirn todos los
Padre nuestro que ests en el Cielo, alabado sea tu
nombre, que venga tu reino. Tu voluntad se har en la
tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan cotidiano.
Y perdnanos nuestras faltas, como nosotros perdona
mos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en tentacin
y lbranos del mal.Tuyo es el reino y el poder, y la glo
ria eterna. Amen.
TOBOS.As sea.
V. M.Hermanos, nos llama el imperioso mandato de
la muerte, cuya entrada al crculo de nuestra Fraterni
dad, el obstculo de la puerta y el arma, del Guarda-Tem
plo no son impedimento, al lamentar la prdida de uno
 R I T U A L U N I V E R S A L 169

de nuestros compaeros. El cadver de nuestro querido

hermano ..................... ( .........................
yace en su estrecha casa ante nosotros, alcanzado por
el destino que ha de alcanzarnos a todos tarde o tempra
no; y que ningn poder ni situacin, virtud o valor, ri
quezas u honor; lgrimas de amigos o dolor de familiares
y parientes pueden desviar; ensendonos una dolorosa
leccin, repetida con frecuencia, pero presto olvidada, de
que cada uno de nosotros tiene que pasar antes de mu
cho a la sombra de la muerte y morar en la mansin de
las tinieblas.
ler. Vig.A la mitad de la vida encontramos la muer
te; a quien hemos de pedir socorro si no a ti, Oh Se
or! que con justicia estars descontento por nuestros
pecados? T sabes, Seor, los secretos de nuestros cora
zones, haznos la gracia de oir nuestro ruego.
2o. Vig.Dme Seor mi destino y los das de mi vida;
estar as seguro del tiempo que he de vivir!
V. M.El hombre siendo hijo de mujer, tiene una vi
da corta y llena de sufrimiento. Viene como la flor y co
mo la flor se troncha; pasa como una sombra y as se ex
tingue. Sus das son contados y su vida es tuya. T que
has marcado su lmite concdele el descanso mientras
acaba sus das. El rbol se troncha y queda la esperanza
de que retoe su tierna rama, pero el hombre muere y
se acaba, entrega el espritu a l. Dnde est? As como
se van las aguas del mar y se secan las que del cielo des
cienden, as cae el hombre y no se levantar hasta que
los cielos dejen de ser.
ler. Vig.Nuestra vida dura solo un instante, y los
das de nuestra peregrinacin, son pocos y amargos.
 170 R I T U A L U N I V E R S A L

2o. Vig.Ensanos a tener esto en cuenta para que

dediquemos nuestros corazones al estudio del saber.
V. M.El hombre labora y trabaja hasta el ocaso de
su vida. Las labores y el trabajo de nuestro hermano han
terminado. Plugo a Dios Todopoderoso llevarse el alma
de nuestro hermano, que ella encuentre gracia cuando
se juzgue a los hombres por sus acciones en la vida cor
poral. Debemos caminar por el sendero esplendente de la
virtud mientras brilla la luz de la vida, porque las tinie
blas de la muerte nos pueden sorprender cuando no es
temos preparados. Atencin por lo tanto, estad listos y
orad, no sabemos si el Maestro vendr esta tarde, a me
dia noche o en el alba. Debemos apegarnos en la vida a
la rectitud y a la verdad para que el fin de nuestros das
nos encuentre dignos de pasar del trabajo al recreo y debi
damente preparados para pasar de esta Logia terrestre
a la Logia Celestial a unirnos a la Fraternidad de los es
pritus de los hombres justos, ya perfectos.
ler. Vig.Mranos, Oh Seor! estamos en desgracia,
a nuestros corazones llenos de angustia no hay quien los
consuele, nuestro cielo se cubre de nubes y se oyen entre
nosotros lamentos y duelo.
2o. Vig.Nuestra vida es vapor que aparece por bre
ves instantes y despus se desvanece. Es la carne como
el pasto y como la flor del pasto es la gloria del hombre;
se marchita el pasto y cae la flor.
V. M.Mejor es ir a la casa donde hay duelo que a
la casa donde hay fiesta, porque ese es el fin de los hom
bres todos y el vivir le pondr el duelo en el corazn.
TODOS.As sea.

O. D. A.
 R I T U A L U N I V E R S A L 171

(La ceremonia puede terminar con la siguiente ora

cin u otra :a
cu)
e
d

ORACION.

Dios Glorioso, Autor de todo lo bueno y que toda gra

cia concedes, derrama sobre nosotros tus bendiciones, y
fortalece nuestros solemnes juramentos con los lazos del
afecto ms sincero. Que el caso presente de mortalidad
nos haga recordar que nuestro fin se acerca ms cada
da y dirige nuestra atencin hacia Ti, nico refugio de
los tormentos de apuro, para inducirnos a moderar nues
tra conducta de este mundo a fin de que en el instante
solemne de abandonar esta escena transitoria, el vivifi
cante prospecto de tu gracia disipe del pavor de la muerte
y al separamos en paz de este mundo merecer el favor
de ser recibidos en tu eterno reinado, reunimos all a
nuestros seres queridos y gozar de la dicha incesante con
cedida a las almas de los hombres justos y perfectos.
AMEN.
TODOS.As sea.
(Si el cadver tiene que ser llevado a un lugar distan
te a donde los hermanos no puedan ir a practicar las ce
remonias de la tumba, la procesin regresar a la Logia
y se dispersar, como sea ms conveniente).

CEREMONIA EN EL SEPULCRO

Cuando el Rito solemne de los muertos tiene que eje

cutarse ante la tumba, la procesin debe formarse y diri
girse al lugar del entierro en el orden siguiente:
Guarda-Templo. (Con espada desenvainada).
Asistentes. (Con varas blancas).
172 R I T U A L U N I V E R S A L

Msicos. (Si son masones, si no van en seguida sl

G u a r d a - T e m p l o ) .
Maestros Masones.
Secretario y Tesorero.
lo. y 2o. Vigilantes.
Past-Masters.
Capelln.
Las tres Grandes Luces. (Sobre un cojn cubiertas
con una tela negra, llevadas por el miembro ms viejo de
la Logia.)
Maestro acompaado de los Diconos con varas blan
cas
Clrigo.
El Cadver, con la insignia encima.
Los que cargan el atad.
Dolientes.
(E
lmuerto era miembro de un Captulo de Reales
Arcos o de Caballeros Templarios y algunos miembros de
esos cuerpos, con sus insigniasunen
procesin, los primeros irn en
y los segundosirn como escol
cadver afuera de los que cargaen
forma de tringulo; los oficiales
la base con el eminente Comend

MARISCAL

Cuando llega la procesin al lugar del entierro, los

miembros de la Logia formarn un cuadrado alrededor del
sepulcro y el Venerable Maestro, el Capelln y dems ofi
ciales de la Logia que est oficiando toman sus puestos
a la cabeza de la tumba, y los dolientes a los pies de la
misma, como se muestra en el diagrama.
 R I T U A L U N I V E R S A L 173

Pas - ia s e r s .
Tesorera. Secretario.
Capelln.
1er V ig , 2o. V ig . ir
Venerable Maestro

3B
fe Br: =r
8
SE

Tres Grandes Lases.

Guarda - Tem plo.

Despus de que termina el clrigo de ejecutar el ser

vicio religioso comenzar la ceremonia masnica.
El Capelln recitar la siguiente oracin u otra ade
cuada:
Todopoderoso y misericordioso Padre, nosotros te ado
ramos como Dios del tiempo y de la eternidad. Te plugo
separar de la luz de nuestra mirada a uno de los seres
queridos de nuestro corazn; imploramos tu bendicin
como una gracia de Tu providencia. Inspira nuestros co
razones con la sabidura de lo alto para glorificarte por
todos los medios. Que nos demos cuenta perfecta de que
Tu mirada que todo lo ve est sobre nosotros y que nos
inspire el espritu de luz y amor a la obediencia perfecta
para as poder gozar aqu en la tierra Tu divina aproba
cin. Y que cuando nuestro paso por la tierra haya ter-
 174 R I T U A L U N I V E R S A L

minado nos elevemos a gozar de la inextinguible luz y

vida inmortal de aquel reino en que la f y la esperanza
acaban y el gozo y el amor perduran eternamente. Y tuya
ser. Oh recto Padre, la gloria eterna. Amen.
TODOS.As sea.
(El V. M. hace la siguiente :)
Las notas solemnes que anuncian la disolucin de este
tabernculo terrenal han llamado otra vez a nuestra puer
ta, y otro espritu ha sido llamado para ir a otro mundo
donde nuestros padres han ido antes que nosotros.
Otra vez se nos llaman a reunimos en el lugar donde
moran los muertos a mirar esas casas estrechas dedicadas
a todos los vivos Aqu en derredor donde reina la paz que
este mundo no puede dar ni quitar, duermen innumerosos
muertos, suave brisa acaricia su verde alfombra, ellos no
la perciben; sobre ellos el sol brilla y ruge la tempestad,
a ellos no les molestan; piedras labradas y monumentos
escritos simbolizan el afecto de los amigos que dejaron,
no se escucha sonido alguno, el silencio que conmueve
es su nica exhortacin. Buscad el estrecho sendero
que conduce a la puerta que se abre a la vida de la eter
nidad .
Otra vez se nos llama a considerar la incertidumbre de
la vida humana, la infalible certeza de la muerte, y la
vanidad de todos los propsitos humanos. Todo lo vi
viente lleva el sello de la decrepitud y la decadencia. La
cuna y el atad estn la una al lado del otro y es una tris
te verdad que tan pronto como empezamos a vivir, en el
mismo momento comenzamos tambin a morir. Es raro
que no obstante la recordacin que nos hacen diariamen
te los casos de mortalidad que cruzan nuestro camino, no
obstante la frecuencia con que omos doblar las campanas
 R I T U A L U N I V E R S A L 175

y vemos pasar los entierros, no meditemos ms seriamen

te acerca de la proximidad de nuestro destino. Vamos de
proyecto en proyecto, a una esperanza aumentamos otra
esperanza, y hacemos nuestros planes para el empleo de
muchos aos y de repente miramos alarmados acercarse
el Mensajero de la Muerte en el momento en que menos
le esperemc" y el que quiz consideremos como el mo
mento de la flor de nuestra vida.
Qu son entonces las exterioridades de la dignidad
humana, el poder de la riqueza, los sueos de ambicin,
el orgullo de la inteligencia, o los encantos de la belleza
cuando la naturaleza ha pagado su justa deuda? Fijad
vuestra mirada a la triste escena final y ved la vida des
pojada de adornos y presentada en su mezquindad natu
ral y os persuadiris de la vacuidad de estas ilusiones. En
la tumba todo engao se descubre, todos los rasgos se
nivelan, todas las distinciones se desvanecen. Aqu el
cetro del rey y el bculo del limosnero se colocan uno al
lado del otro.
Mientras derramamos lgrimas de condolencia sobre
la tumba de nuestro hermano, extendamos sobre sus de
bilidades, cualesquiera que hayan sido, el amplio manto
de la caridad Masnica y no rehusemos a su memoria el
encomio que sus virtudes reclaman. Nadie ha alcan
zado la perfeccin en este mundo; los hombres ms sa
bios y los ms buenos han errado tambin el camino.
Permitid pus, que las excusas de la naturaleza humana
sean la defensa de aquel que ya no puede defenderse
por s mismo.
Nuestra reunin y nuestros actos presentes sern
intiles y vanos si no existen en nosotros muy serias re
176 R I T U A L U N I V E R S A L y
flexiones y no nos fortalecen en nuestros propsitos de
enmienda.
Estad persuadidos, hermanos mos, por este ejemplo
de la incertidumbre de la vida humana, de lo intil de sus
empeos, y no dilatis vuestra preparacin para la eterni
dad. Que cada uno de nosotros aproveche este momento
y mientras el tiempo y la oportunidad nos lo permitan,
se prepara ese enorme cambio en que los placeres del
mundo son como un veneno a nuestros labios y slo las
reflexiones felices consiguientes a una vida bien apro
vechada proporcionan consuelo.
As nuestras esperanzas no se vern defraudadas ni
estaremos desprevenidos al ser llevados a la presencia
del sabio y poderoso Juez para quien los secretos de to
dos los corazones son conocidos.
Propongamos conservar con sinceridad el digno ca
rcter de nuestra profesin. Que nuestro comportamien
to correcto y moral sean una prueba de nuestra F, que
nuestra esperanza sea tan reluciente como los gloriosos
misterios que nos sern revelados en lo futuro, y que
nuestra caridad sea tan ilimitada como las necesidades
de nuestros semejantes. Y habiendo cumplido fielmen
te con los grandes deberes que tenemos para con Dios,
para con nuestro prjimo y para con nosotros mismos,
cuando al final plazca al Gran Arquitecto del Universo
llamarnos a su presencia eterna, que una inspeccin a
nuestra vida entera nos encuentre dignos de comer del
oculto man y de recibir la piedra blanca con un nom
bre nuevo que asegura felicidad inefable y perpetua a
la diestra del Seor.
(El V. M. presentando el mandil contina:)
El mandil de cabritilla o cuero blanco es un emblema
 R I T U A L U N I V E R S A L 177
de inocencia y el distintivo de masn. Es ms antiguo
que el Toison de Oro y el Aguila Romana; ms honroso
que la jarretera y la estrella, cuando se usa dignamente.
(ElV. M. deposita en la tumba).
Este emblema lo deposito en la tumba de nuestro her
mano. Por l recordamos el dominio universal de la
muerte. El brazo de la amistad no puede interponerse
para evitar su venida; ni la riqueza del mundo libramos
de ella; y ni la inocencia de la niez ni los encantos de
la belleza aplacarn sus intentos. El azadn, el atad y
el triste sepulcro nos recuerdan nuestra mortalidad, y
que tarde o temprano frgiles cuerpos deben moldearse
en la madre tierra.
(El V. M. cogiendo con la mano la siempre-viva
sigue:)
Esta siempre-viva que una vez marc el lugar en
que yaca el muerto ilustre es un emblema de nuestra F
en la inmortalidad del alma. Por ella recordamos que te
nemos dentro de nosotros mismos algo que sobrevivir a
la tumba y que nunca, nunca muere. Ella nos hace te
ner presente que, aunque, como nuestro hermano cuyos
restos estn ante nosotros, pronto vestiremos el ropaje de
la muerte, y seremos depositados en la tumba silenciosa,
por nuestra creencia en la misericordia de Dios, podemos
esperar confiados que nuestras almas florecern en una
primavera eterna. Esta tambin la deposito en la tum
ba.
(Los hermanos desfilan en procesin alrededor de la
tumba y van depositando en ella la rama de siempre-viva,
despus de lo cual se hacen las honras fnebres) .
V. M.A la tumba confiamos los restos mortales.
(1)De nuestro hermano.
 / I -

178 R I T U A L U N I V E R S A L

(2)Conservamos aqu su memoria.

(3)Encomendamos su espritu a Dios que lo di.
(No es propio hacer estas honras ms de una vez) .
V. M.Habiendo sido la voluntad de Dios Todopode
roso en su sabidura infinita, llamar al espritu de nues
tro difunto hermano, confiamos su cuerpo a la tumba. La
tierra a la tierra.
(Arroja un puado de tierra al atad).
La ceniza a la ceniza.
(Arroja un puado de tierra al atad).
El polvo al polvo.
(Arroja un puado de tierra al atad).
Que ah hasta la alborada del da en que suene la trom
peta de la resurreccin. Ponemos con gusto en manos
del Ser que hace bien a todas las cosas, y que est ha
ciendo milagros en gloriosa santidad.
(El V.M. contina la ceremonia).
Desde tiempo inmortal ha sido una costumbre de la
Fraternidad de Libres y Aceptados Masones, a pedimen
tos de un hermano, acompaar sus restos hasta el lugar
del entierro y depositarlos ah con las formalidades de
costumbre.
De formalidad con esta costumbre y a solicitud de
nuestro difunto hermano, cuya memoria veneramos y cu
ya muerte deploramos, nos hemos reunido con el carc
ter de Masones para ofrecer ante el mundo el ltimo tri
buto de nuestro afecto; demostrando as la sinceridad de
ia estimacin que le tenamos y nuestro apego a los prin
cipios de la Orden.
Habiendo sido voluntad del Gran Creador relevar a
nuestro hermano de las penas y los cuidados de esta exis
tencia pasajera para llevarlo a otra de duracin eterna,
 i
RITUAL UNIVERSAL 179
rompiendo as otro eslabn de la cadena fraternal que
nos une, que los que le sobrevivimos quedemos ms fuerte
mente ligados por los lazos de unin y amistad, y que el
corto tiempo que nos haya sido concedido en esta vida
lo sepamos emplear con prudencia y utilidad y que, por
medio de nuestras acciones inspiradas en la amistad y la
bondad procuremos el bienestar y la felicidad de cada uno
de los otros.
Para aquellos que son sus parientes ms cercanos y ami
gos cuyos corazones se han conmovido ms por la pr
dida que todos hemos sufrido tenemos poco consuelo que
ofrecer en este mundo, slo podemos compadecerlos con
el ms profundo y sincero afecto en su afliccin, pero
podemos decir que; Aquel que calma el viento en am
paro del inerme corderino mira con infinita compasin
a las viudas y a los hurfanos en desolacin, y el Gran
Arquitecto abrazar con los brazos de su amor y protec
cin a aquellos que en l confan.
Aprovechemos esta leccin solemne para que, cuando
los muertos se levanten y el gran trono blanco se eleve re
cibamos del Juez Omnisciente la invitacin conmovedora:
Venid, bendecidos, heredad el reino para vos preparado
desde la fundacin del mundo.
HIMNO

(La ceremonia terminar con la siguiente u otra ade

cuada oracin:)
ORACION
Dios Glorioso, Autor de todo lo bueno y dispensador de
toda gracia, derrama sobre nosotros Tus bendiciones, y
180 R I T U A L U N I V E R S A L

fortalece nuestros solemnes juramentos con los lazos del

afecto ms sincero. Que el caso presente de mortalidad
nos haga recordar que nuestro fin se acerca ms cada
da y dirige nuestra atencin hacia Ti, nico refugio en
los momentos de apuro, para inducirnos a moderar nues
tra conducta en este mundo a fin de que en el intento
solemne de abandonar esta escena transitoria el vivi
ficante prospecto de Tu gracia disipe el pavor de la muer
te y al separarnos en paz de este mundo, merecer el fa
vor y ser recibidos en Tu reinado; reunimos all a nues
tros seres queridos y gozar de la dicha incensante conce
dida a las almas de los hombres justos y perfectos. Amen.
TODOS.As sea.
V. M.La voluntad de Dios se ha cumplido.
TODOS.As sea.
V. M.Del polvo venimos y al polvo volveremos.
TODOS.Que seamos todos recompensados en la re
surreccin de los justos. AMEN.
(As termina la ceremonia y la procesin regresar
al lugar de donde vino donde podrn renovarse los asun
tos masnicos. Las insignias y ornamentos del difunto,
si era oficial de la Logia se devolvern al V. M. con las
ceremonias acostumbradas y se cerrar la logia en la for
ma usual).

CEREMONIA PARA ENTIERRO

(Para usarse en mal tiempo en la tumba).

(Despus que los oficiales y los hermanos han tomado
los puestos que les corresponden, comienza la ceremonia
con la oracin siguiente u otra adecuada).
(Los hermanos slo se descubren, en esta ceremonia,
durante el rezo de la oracin).
 R I T U A L U N I V E R S A L 181

ORACION

Todopoderoso y muy misericordioso Padre, te plugo

separar de nosotros a uno de los seres queridos de nues
tro corazn, imploramos tu bendicin como una gracia de
Tu providencia. Inspira nuestros corazones con la sa
bidura de lo alto para glorificarte por todos nuestros me
dios. Y que cuando nuestro paso por la tierra haya ter
minado nos elevemos a gozar de la inextinguible luz y
vida inmortal de aquel reino en que la F y la esperanza
acaban y el gozo y el amor perduran eternamente. Y tu
ya ser. Oh! recto Padre, la gloria eterna. Amen.
(Se hace la siguiente rta
o
h
x
e
:)
TODOS.As sea.
HERMANOS: Nos hemos reunido hoy aqu como ma
sones para ofrecer a la memoria de nuestro difunto her
mano este ltimo tributo de nuestro afecto. A la tumba
confiamos su cuerpo, la ceniza a la ceniza; el polvo al pol
vo; quede ah hasta la alborada del da en que suene la
trompeta de la resurreccin. Podemos con confianza de
jarlo en las manos de aquel que todo lo hace bien.
V. M.Presentando el mandil contina.
El mandil de cabritilla es un emblema de inocencia y
la insignia del masn. Ahora deposito este emblema en
la tumba de nuestro difunto hermano l nos hace re
cordar el dominio universal de la muerte.
(El V. M. toma la siempre-viva en la mano y
sigue:)
Esta siempre-viva es un emblema de nuestra F en la
inmortalidad del alma. Ella nos hace recordar que te
nemos dentro de nosotros mismos algo que nunca, nunca
muere.
182 R I T U A L U N I V E R S A L

(Los hermanos depositan en la tumba la rama de siem

pre-viva) .
(Sehacen las Honras Fnebres A la tumba con
fiamos, etc., etc...)
(El V. M. contina con la :)
Profunda y sinceramente nos condolemos con todo
afecto de sus parientes ms cercanos y amigos a quienes
ha conmovido ms la perdida que todos hemos sufrido y
los encomendamos al Padre infinito que mira con compa
sin a las viudas y a los hurfanos en sus horas de deso
lacin. El abrazar con sus brazos de amor y proteccin
a aquellos que en El confan.
ORACION
Dios Glorioso, Autor de todo lo bueno y dispensador de
toda gracia, derrama sobre nosotros tus bendiciones, y
fortalece nuestros solemnes juramentos con los lazos del
afecto ms sincero. Que el caso presente de mortalidad
nos haga recordar que nuestro fin se acerca ms a cada
da y dirige nuestra atencin hacia Ti, nico refugio en
los momentos de apuro, para inducimos a moderar nues
tra conducta en este mundo a fin de que en el instante
solemne de abandonar esta escena transitoria, el vivifi
cante prospecto de tu gracia disipe el pavor de la muerte
y al separarnos en paz de este mundo, merecer el favor
de ser recibidos en Tu reinado eterno, reunimos all a
nuestros seres queridos y gozar de la dicha incesante con
cedida a las almas de los hombres justos ya perfectos.
Amen.
TODOS.As sea.
(As termina la ceremonia de la tumba).
F IN
 Primer Grado . . .................................
Apertura del Tercer Grado ...........
Balotaje ...................... .......................
Descenso a otros Grados ..............
Apertura en el Primer Grado . . . . . . . . . . . .
Ceremonia de Iniciacin.............. ...............
Juramento ................... ........................ .
Instruccin ............................................
Segukda Seccin..............
Tercera Seccin ......... ............ .
Clausura en Primer Grado..............
Reanudacin de los Trabajos en el Tercer Grado
Clausura de los Trabajos en el Tercer Grado . .
Apertura en el Segundo Grado .................
Exaltacin al Segundo Grado.......................
Primera Seccin......................... ...............
Imposicin .............. ............... ..................
Instruccin ......... ..................
Segunda Seccin ..................................
Clausura en el Segundo Grado .............
Exaltacin al Tercer Grado ...................
Juramento .................................
Segunda Parte......................... ....................
Instruccin ....................................... ........ .
Segunda Seccin........................... .
 RITUAL UNIVERSAL

Tercera Seccin ........... .............. ............

Aprendiz . ................................................
Compaero ..................................................
Maestro ...... ..........................................
Entierros Masnicos ......................
Reglas Generales .........................................
Honras Fnebres . ..............................
Ceremonia en el interior de la Logia..........
Oracin ................. . ................................
Ceremonia en la Iglesia o en la Casa del Difunto
Oracin ................. ...................................
Ceremonia en el Sepulcro ........ . ..................
Mariscal ...............................................
Himno
Oracin
Ceremonia para Entierro
Oracin ................ .
Oracin .....................

FE DE ERRATAS

Pg. Lnea Dice Debe Decir

95 31 No. 66 No. 72
98 2y 5 Pg. 72 Pg. 78
100 6 Pg. 74 Pg. 80
100 19 y 22 Pg. 75 Pg. 81
101 7y 9 Pg. 80 Pg. 86
101 23 Pg. 82 Pg. 88
102 18 Pg. 84 Pg. 90
 Nuestra Historia Patria, est cua
jada de hechos que fueron incubados
en las Logias Masnicas y puestos en
prctica por Masones, como el Grito
de Independencia, dado por el Padre
de la Patria, Cura y Masn D. Miguel
Hidalgo y Costilla; tambin el Abra
zo de Acatempan, al consumarse la
Independencia, interviniendo los her
manos Masones Gral. Vicente Gue
rrero, Agustn de Iturbide y el lti
mo Virrey, Don Juan ODonoj. Si
usted, lector, conoce datos de esta
ndole, envelos, estamos interesados
en darlos a la luz pblica, en la inte
ligencia que expresaremos en cada
caso, la fuente que los proporcion.
Tambin ancdotas y dems datos
importantes de la historia, los acep
tamos; servir sin duda para que se
conozca la labor de la Augusta Ins
titucin Masnica y contine ocupan
do el lugar que tiene en el momento
social en que acta desde que existe
en este pas.
Toda correspondencia al Gerente
General de la Editorial Aries
Periodista Alfonso Len Garca.
Apdo. Postal 48Toluca, Mx.
Taller de Bordados

Ariel

Apdo. Postal 48. Toluca, Mx.

Toda clase de bordados, arreos ma
snicos de cualquier grado, y confor
me a ritual, en seda, oro y plata y
joyas de plata.
Banderas Nacionales, etc., cualquier
trabajo con esmero y materiales de
primera calidad.