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ISSN: 2175-5892
Abstract: The concept of intellectual conveys multiple meanings, each bearing different
political implications. The present article proposes a theoretical discussion about this
concept addressing the social role played by intellectuals, considering the writings of
Antonio Gramsci, Pierre Bourdieu and Edward Said. Gramscis concept of organic
intellectual is the guide for this discussion and it is therefore discussed with the
formulations and contributions concerning the role of intellectual proposed by Bourdieu
and Said. Thus the articles main question is of how connected or autonomous are
intellectuals in relation to hegemonic or subaltern social groups.
Keywords: Intellectual; Organic intellectual; Intellectual Field; Representations of the
intellectual; Autonomy.
Ainda que o conceito de intelectual abarque definies variadas, cada qual com
implicaes polticas distintas, h uma percepo especfica dele presente no senso
comum. Em geral, a palavra remete a um indivduo dedicado sobretudo ao mundo das
idias, cuja posio altiva em relao realidade possibilita que ele ou ela realize uma
anlise ponderada e neutra de seu entorno.
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Bolsa de Mestrado em Histria financiada pela CAPES. Orientao: Prof. Dr. Marcos Alvito Pereira de Souza
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Optei por utilizar uma linguagem inclusiva de gnero no presente artigo e, por isso, h momentos em que as
desinncias de gnero masculino e feminino encontram-se na mesma palavra, separadas por uma barra, quando o
sentido universal (exemplos: dos/as; intelectual orgnico/a; estudiosa/o).
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O recurso do sic usado na citao com o intuito de evidenciar o uso do termo homens para se referir ao
conjunto da humanidade e no apenas a indivduos do sexo masculino.
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os/as intelectuais devem se alinhar aos fracos e aos que no tem representao,
compreendendo estes como sendo os grupos sociais subalternos. Mas se Said sublinha a
importncia da independncia dos/as intelectuais em face de qualquer vinculao
especfica a grupos sociais, quem ou o que afinal eles/as devem representar?
A resposta parece estar em noes como a de verdade e de justia, tomadas
como conceitos universais, para no dizer ontolgicos, no discurso de Said. Assim, antes
de qualquer filiao partidria do intelectual enquanto indivduo, das origens e de
lealdades ancestrais viriam os padres de verdade sobre a misria humana e a
opresso (SAID, 2003, p. 12). As representaes de intelectual, para Said, desvinculam-
se diretamente dos grupos sociais para serem uma atividade em si, dependentes de um
estado de conscincia e tica que ctica, comprometida e incansavelmente devotada
investigao racional e ao juzo moral (SAID, 2003, p. 33).
Esse carter vocacional da funo de intelectual, que deve envolver a posio de
perturbador do status quo tem como decorrncia certa carga de martrio. O estado de
alerta constante, de disposio perptua para no permitir que meias verdades ou
idias preconcebidas norteiem as pessoas envolve um realismo firme, uma energia
racional quase atltica e uma luta complicada para equilibrar os dilemas pessoais
(SAID, 2003, p. 36). Mas tais atributos no evitam, segundo Said, a realidade
inescapvel de que tais representaes por intelectuais no vo trazer-lhes amigos em
altos cargos nem lhes conceder honras oficiais, sendo a funo de intelectual seja
fundamentalmente solitria (SAID, 2003, p. 17). Essa percepo afasta-se em muito da
sistematizao de Pierre Bourdieu do campo intelectual, caracterizado por um jogo de
poder envolvendo capital simblico, reconhecimento formal, premiaes etc. Ignorar
aspectos como esses coloca as formulaes de Said no mbito da idealizao, como j foi
dito anteriormente: o autor no faz uma anlise da dinmica real da intelectualidade,
mas uma prescrio de como os intelectuais deveriam atuar. Cabe ressaltar que o carter
prescritivo no impede necessariamente uma formulao terica analtica da realidade.
Os escritos de Gramsci deixam claro como possvel considerar as/os intelectuais como
agentes no conjunto das relaes sociais, analisando sua dinmica de funcionamento
com o intuito de pensar possibilidades de interferncia na realidade e de transformao
social. Alis, o erro metodolgico a que Gramsci se referiu, o de compreender
intelectuais pelo que lhes intrnseco e peculiar, e no dentro do conjunto das relaes
sociais, parece ser o erro em que Said incorre.
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