FACULTAD DE ARQUITECTURA

ESTTICA
CICLO ESCOLAR 2016 VERANO

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 INDICE
UNIDAD 1.- La Esttica

a) Definicin04
b) Campo de estudio04
c) Corrientes y exponentes.....04
d) Trascendencia del Arte en la vida humana05

UNIDAD 2.- Esttica y Axiologa

a) Evolucin histrica de la esttica en la antigedad y las teoras del valor07

b) Categoras estticas09
c) De Kant a Schopenhauer10
d) Esttica experimental.12
e) El Hedonismo...14
f) La semitica...14
g) El marxismo14
h) El psicoanlisis..14

UNIDAD 3.- Estticas del Siglo XX

a) El fenmeno artstico en la sociedad del Siglo XX.16

b) Repercusiones de la manifestacin del objeto de arte..17
c) Los medios masivos de comunicacin y nuevas formas de percepcin17
d) La fenomenologa y la esttica estructuralista..18
e) El constructivismo y el deconstructivismo20

UNIDAD 4.- Las Estticas contemporneas

a) El arte en la era de la globalizacin..24

b) Influencia de las nuevas tecnologas en las teoras estticas actuales...25
c) Ciberesttica y Ciberescultura..25

BIBLIOGRAFIA28

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UNIDAD 1
LA ESTTICA

3
DEFINICIN
La palabra esttica se ha convertido en una de las muletillas ms usuales en la
actualidad. Sin embargo, rara vez es usada en su verdadero significado.

La Esttica es la rama de la Filosofa que trata problemas relacionados con lo

originado por la percepcin.

La Esttica es usualmente definida como la filosofa del arte, ya que su teorizacin

usualmente se ejemplifica con las diferentes prcticas artsticas desarrolladas a travs
de la historia.

CAMPO DE ESTUDIO
La esttica Se designa, en primer lugar, con el nombre de Esttica al conjunto de
todas aquellas reflexiones que tienen alguna relacin con el arte bello y con la
belleza. tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por
otro lado, puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar
el estudio de la percepcin en general s se considera como integrante de la Esttica
la crtica del arte, la "historia del arte, las preceptivas, etc. Partiendo de ah se define
entonces la Esttica como teora del arte y de la belleza.

CORRIENTES Y EXPONENTES
Futurismo: Ruptura con el clasicismo y quiere crear una esttica proyectada al
futuro y ligada a la tecnologa moderna en sus aspectos ms dinmicos.
Expresionismo: No interesa un arte que trate de captar la realidad exterior al
hombre, tiene que reflejar el pesimismo y angustia.
Cubismo: Pretende una captacin intelectual y no sensorial de la realidad.
Dadasmo: Movimiento anrquico confuso y burln. Supone una posicin
mental y esttica de negacin total.
Superrealismo: Sustituir lo destruido por algo nuevo.

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TRASCENDENCIA DEL ARTE EN LA VIDA HUMANA
Una de las caractersticas ms importantes que distinguen al ser humano entre los
animales, es su conciencia; la capacidad de pensarse a s mismo como sujeto
pensante. Una de las manifestaciones de la conciencia es la bsqueda de significado.

Cuando insertamos el trmino trascendencia dentro del contexto del arte, nos
referimos a las actividades artsticas por las cuales el ser humano busca vencer las
limitaciones que imponen el espacio, tiempo y su propia condicin humana.
Mediante el arte, el ser humano intenta ir ms all de la muerte. Las obras de arte
aspiran a la eternidad. El arte tambin, de cierta manera, permite al ser humano
existir en muchos lugares al mismo tiempo. Las obras de arte son extensiones de su
creador. As mismo el arte permite comunicar al exterior ideas y sentimientos que
por naturaleza son internos y contenidos. El arte rompe el cerco del sujeto, y nos
permite entrar en contacto con otras conciencias. El arte abre al individuo, lo rescata
de la soledad. No importa dnde nos encontramos, o si estamos solos, en la
apreciacin del arte siempre existen dos o ms.

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UNIDAD 2
ESTTICA
Y
AXIOLOGA

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EVOLUCIN HISTRICA DE LA ESTTICA EN LA
ANTIGEDAD Y LAS TEORAS DEL VALOR

PLATN Y ARISTTELES

ESTETICA EN LA
ANTIGEDAD CLASICA

IDEAS EN TORNO A LA
BELLEZA DEL ARTE

CONCEPTOS RELIGIOSOS
EVOLUCIN HISTRICA
ESTTICA EN LA EDAD
MEDIA
RECHAZO A LA BELLEZA,
YA QUE SE LE
CONSIDERABA PAGANA

CONTEMPLAR UNA OBRA

ESTTICA EN EL DE ARTE ES NECESARIO
RENACIMEINTO UN DESAPEGO DE LA
REALIDAD

DEFINICIN DE AXIOLOGA
La palabra tiene origen griego.

Axios -> lo que es digno y valioso.

Logos -> Tratado o Estudio

En su origen significa Estudio de aquello que es digno o Tratado de lo digno o

valiosa, con el paso del tiempo su significacin ha variado, definindose finalmente
como Estudio o Teora de los valores, disciplina filosfica que se ocupa de los
valores.

La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la

naturaleza de los valores y juicios valorativos, La axiologa es el sistema formal para
identificar y medir los valores. Es la estructura de valores de una persona la que le
brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones. Daro Elgueta.

7
La axiologa es la ciencia que estudia la aplicacin de los valores de las personas.
Analiza la importancia que tiene en la forma de pensar, de vivir y de actuar. Estudia
como las personas determinan los valores como su forma de actuar y cules son los
juicios que forman a una persona de principios.

TEORAS DEL VALOR ESTTICO

Teoras Subjetivistas:

Lo que hace algo estticamente valioso no son sus propiedades, sino su relacin a
los consumidores estticos.

En esta teora encontramos que la obra artstica puede ser analizada de forma
confusa entre el gusto del crtico del arte y lo verdaderamente esttico. Es decir, se
le atribuye valor esttico en cuanto a gusto y agrado personales.

Equilibrio de esencia y apariencia es caracterstico de lo esttico. Lo esttico se

esfuerza siempre por despertar una totalidad humana que incluye el mundo sensible
aparencial. Lo esttico se orienta a la imitacin de la realidad. La tarea capital del arte
es el reflejo de la realidad Hemsterhuis. Reproduccin objetiva, superar a la
naturaleza, superar lo imitado volverlo bello.

Teoras Objetivistas:

Las propiedades constitutivas del valor esttico, o que hacen estticamente valioso
un objeto son las propiedades del mismo objeto esttico.

Cuando atribuimos valor esttico a una obra de arte estamos atribuyndole valor a
la obra misma. La obra es enjuiciada de acuerdo al mrito esttico de sus
propiedades.

Hay una propiedad comn en todos los objetos estticos que pueden hallarse
presentes en diversos grados, de forma que su grado de presencia confiere a la obra
el valor esttico que posee (belleza)

La belleza puede ser intuida por los seres humanos, existiendo una variedad de
experiencias sobre ella.

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CATEGORAS ESTTICAS
LA BELLEZA
Los griegos han relacionado esta categora con el concepto de bueno, y designa a lo
bien fabricado o bien hecho. Por ejemplo las armas son objetos estticos y bellos porque
estn bien hechos y tienen una funcin utilitaria.
La belleza habla del orden, la proporcin y la armona como los principales aspectos que
integran a lo bello.

LA FEALDAD
Es justamente la experiencia contraria a la que se vive con la belleza.
Calificar de feo un ser real (un sapo) no significa negarlo estticamente.
Pero no slo hallamos fealdad en la naturaleza en s, sino tambin en los objetos que son
producidos por el hombre.

LO SUBLIME
Esta palabra viene del latn sublimis, que significa elevado, que se levanta o alza del suelo.
Lo sub-lime entonces se aplica a lo que est dotado de un gran poder y grandiosidad y que
opaca nuestra limitacin como humanos.
El sentimiento de lo sublime se presenta en la relacin entre la grandiosidad e infinitud de
una obra de arte y las limitadas fuerzas humanas.

LO TRGICO
El ser humano se ve afectado por acontecimientos funestos que son sumamente
sangrientos y terribles.
Las tragedias de la vida afectan considerablemente causando compasin, ira, horror o
indignacin.
Existen obras producto de la creatividad humana que muestran lo trgico, y justamente por
ser obras de arte estn diseadas para contemplarse y llevar al espectador al goce esttico.

LO CMICO
La risa es producto de lo que se le ha llamado cmico, que se usa cuando algo es chistoso,
chusco, festivo, jocoso, hilarante o burlesco.
Las obras de arte cmicas estn hechas por el hombre propositivamente, el objetivo de su
creacin fue ese: suscitar en el espectador la risa.
Lo cmico desvaloriza algo que es.

LO GROTESCO
Era un conjunto de formas vegetales, animales y humanas que se combinaban
fantsticamente.
Bajo el esquema clsico esas figuras slo se podan calificar de monstruosas.
Son obras extraas, fantsticas, irreales y antinaturales.
Lo grotesco desvaloriza lo real desde un mundo irreal y fantstico. Lo grotesco muestra lo
absurdo, lo irracional, en la realidad que se presenta como coherente y racional.

9
DE KANT A SCHOPENHAUER
INMANUEL KANT
El primer filsofo que dentro de esta corriente idealista se va a preocupar por
los problemas estticos ser Kant, l parte en primer lugar de un problema: Si
los juicios son subjetivos Cmo justificar su validez general?, es por ello que
para salir de este dilema recurre a las categoras del juicio del gusto:
a) Consideracin del gusto no bajo un concepto, sino como una satisfaccin
independiente del deseo y del inters.

b) Este juicio no exige ser respaldado por razones (ningn argumento obliga
a nadie a un gusto determinado

c) Un objeto posee intencionalidad sin intencin

d) Un juicio es necesaria referencia a la satisfaccin esttica (los otros deberan

de experimentar las mismas satisfacciones que nosotros.

Una vez esgrimidas todas estas categoras, el problema se va a centrar

en la validacin, esto es Cmo legitimar su exigencia de necesidad y la
universalidad subjetiva?, problema que Kant resuelve argumentando que slo
si se demuestran las condiciones presupuestas a tal juicio no se limitan al
individuo que lo emite, sino que se adscriben a todos los seres racionales; a
la vez que aclara que si el juicio implica argumentos ste puede ser discutible,
pero si no los implica nunca ser discutible.

Otro problema esttico que va a centrar la filosofa kantiana, va a ser

la cuestin de lo sublime, la cual segn el filsofo surgir de dos formas:

a) Lo sublime matemtico, esto es, en la naturaleza nos enfrentamos a algo

tan vasto, que nuestra imaginacin desfallece al intentar abarcarlo, de ah que
hayamos de recurrir a la razn capaz de alcanzar la totalidad infinita.

b) Lo sublime dinmico, esto es, una fuerza abrumadora frente a la cual la

debilidad de nuestro yo nos hace conscientes de nuestra dignidad en cuanto
seres morales.

10
 En definitiva, Kant concluir que lo esttico tiene constancia en s
mismo, independiente del deseo y el inters del conocimiento o la moralidad,
y que los valores estticos sirven a un fin y a una necesidad moral
ennobleciendo el espritu humano.

FRIEDRICH SCHILLER
Pensaba que el arte era un medio por el que el gnero humano avanzaba de
una existencia sensible hacia un estado de existencia racional, con lo que se
humaniza plenamente. Desde esta perspectiva, distingui dos impulsos
fundamentales en el ser humano. Por un lado, el impulso material y, por otro,
el impulso formal. Estos se sintetizaran a travs de un tercer impulso: el
impulso de juego. En esto sigue a Kant, de modo que el juego vendra a ser
una combinacin entre la libertad de la imaginacin y la necesidad, asociada
al entendimiento.

FRIEDRICH WILHELM VON SCHELLING

Pensaba que era el arte el que conseguira la superacin de estos opuestos.
Segn Schelling, la experiencia esttica del artista creador, la intuicin
artstica, la liberacin y la inspiracin estn a la vez, evidenciando la armona
que, en el fondo existe entre la naturaleza Y el yo. El arte sera el modo en que
las ideas, que son infinitas, se materializan en formas finitas (obras de arte).

GEORGE FRIEDRICH W. HEGEL

imparti unas lecciones que se titularon Filosofa de las Bellas Artes. En estas
lecciones articulaba la mejor teora esttica que dio el idealismo alemn. Para
Hegel, la belleza es la encarnacin de la idea en formas materiales. Y es as
como los seres humanos se hacen explcito su ser y su poder ser.

Aplicando la dialctica a las formas artsticas ve en ellas una evolucin

conforme a sus postulados, es por este motivo que, segn Hegel, tendramos
la siguiente evolucin artstica:
a) Arte oriental simblico: En donde la idea se supedita al medio (Tesis)

b) Arte Clsico: En donde existe un equilibrio entre idea y medio (Anttesis)

c) Arte Romnico: En donde el medio se supedita a la idea (Sntesis)

11
 ARTHUR SCHOPENHAUER
Trat de resolver la dicotoma nomeno/fenmeno establecida por Inmanuel
Kant. Segn Kant, el reino de lo noumnico es el reino de la realidad en s, de
las cosas tal y como son en s e independientemente de todo sujeto pensante.

Al contemplar estas ideas platnicas puras en las obras de arte, la conciencia

humana se libera del principio de razn suficiente y de la presin de la
voluntad. De este modo, la conciencia entra en un estado de pura carencia de
voluntad, lo que elimina el dolor y la individualidad.

ESTTICA EXPERIMENTAL
Naci en el siglo XIX (1871) con Gustav Fechner

Medicin, Relaciones matemticas.

Plante algunos supuestos metodolgicos, como la viabilidad de estudiar las
capacidades esttica mediante el empleo de estmulos muy simples que
permiten establecer algunas pautas como la "regla de oro".
Lo que plante es que la experiencia esttica es algo mucho ms complejo que
una simple expresin de preferencia por cuadrados o rectngulos. Suponen
una reduccin a escala de laboratorio, sobre la percepcin del sentimiento
esttico.

Campo de investigacin
El campo de la esttica experimental, ha relatado por una va, a) la accin de
un conjunto de procesos fisiolgicos, motivacionales, de aprendizaje,
memoria, pensamiento y lenguaje en el orden psicolgico; y por otra, b) la
construccin cultural en el espacio de las relaciones sociales.

Desde este nivel, la psicologa del arte ha estado obligada a vincularse a otras
disciplinas como la sociologa, la psicofisiologa o la semitica para
comprender el cmo es que se compone la estructura del evento esttico, y
poder delimitar su objeto de investigacin en torno a las siguientes seis
perspectivas:

1. Perceptual: donde la obra de arte, como cualquier otro objeto puede ser
percibida por nuestros sentidos. El arte es la recepcin de estmulos

12
complejos. La relacin evolutiva determina la asimilacin de nuestras
estructuras y receptores.

2. Semntica: donde la obra de arte nos relata en su contemplacin un

proceso de pensamiento que es previo a toda reflexin posible, porque
conduce a una dimensin simblica destinada a situar un orden de
significado. En este nivel, el arte pone de relevancia una forma innovadora de
creatividad y solucin de problemas.

3. Esttica: donde la obra de arte nos conduce a transformar el orden del

significado del objeto esttico, en un juicio de placer y de goce. Desde aqu
surge el plano de la vivencia esttica y con ello, el sentido del arte como
aprendizaje y conocimiento.

4. Social: donde el arte se explica y se comprende a travs de las relaciones

socioculturales. Una sociedad puede ser estudiada a partir de la complejidad
en el tipo de gustos que tenga y defina como preferencias.

5. Clnica: donde la obra de arte nos permite detectar procesos de la

personalidad del creador, as como tambin, el anlisis de rasgos
psicopatolgicos del artista o del espectador, que redundan en el diseo de
opciones teraputicas para superarlos.

6. Colectiva y de la afectividad: donde la esttica revela la forma y contenido

de la construccin social pragmtica de la vida cotidiana. Las relaciones
supraindividuales especializan su contenido en los escenarios semipblicos y
semiprivados de la sociedad, a travs de formas afectivas ms que reflexivas.

13
 EL HEDONISMO, LA SEMITICA, EL MARXISMO Y EL
PSICONANLISIS

Deseos personales se deben

satisfacer sin importar los
intereses de los dems.
Escuela cirenaica
Es una dosctrina de la Los sentidos, el
filosofia que se cuerpo.
HEDONISMO considera al placer
como la finalidad o el La felicidad consiste en
objetivo de la vida. vivir en continuo placer.
Escuela Epicrea
El alma y la paz.

Origen, usos y
Pragmtica
defectos.
Es la disciplina que
Estudio y
SEMITICA tiene como objeto de Semtica
significado
DISCIPLINAS

estudio al signo.
Combinacion entre
Sintctica
signos.

Propietario y
Esclavista
Esclavo
Sistema filosfico,
poltico y econmico Asitico Faran
basado en las ideas
MARXISMO de Karl Marx y
Friederich Engel que
Media. Seor
Feudal
rechaza el capitalismo. feudal-mercador.

Burgus-
Capitalista
proletariado

Momentos
Mtodo que tiene Inconciente
reprimidos (Ello)
como objetivo la
investigacin y el
Momentos
PSICOANALISIS tratamiento de las Preconciente
enfermedades ausentes (Superyo)
mentales. Sigmund
Freud. De lo que podemos
Conciente
dar cuenta (Yo)

14
UNIDAD 3
ESTTICAS
DEL SIGLO XX

15
EL FENMENO ARTSTICO EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO
XX
El arte es un fenmeno ya que es perceptible por los sentidos, una obra es
susceptible de ser oda o vista, apreciada por el hombre. Los elementos del
fenmeno artstico son: el creador, la obra y el espectador. Estos elementos son de
gran importancia ya que sin uno de estos no es posible el arte.

Vanguardismo

Las vanguardias es el fenmeno artstico caracterstico del siglo XX. El trmino

engloba fenmenos de la creacin artstica que van ms all de la plstica; es
un trmino habitual en toda creacin artstica. Es una palabra que ya aparece
en el siglo XII, aunque ligada al lenguaje militar con un significado que an
hoy en da prevalece: parte de un ejrcito que va delante del resto. De este
modo, el trmino militar se traspas al terreno cultural manteniendo las ideas
del significado original: grupo pequeo que va delante con una actitud
combativa.
As pues, las vanguardias artsticas se avanzan al resto de tendencias
provocando reacciones contrarias y de incomprensin, pero que al cabo del
tiempo son asumidas y aceptadas. Adems, se caracterizan por:

El aspecto combativo contra la tradicin del pasado, el academicismo

y sus modelos clsicos.
Se dan a conocer a travs de publicaciones en forma de manifiestos
que a veces no son de los propios artistas sino de crticos y literarios
vinculados a ellos (Breton, Tzara, Pollinaire).
Proponen novedades e innovaciones.
En sus nuevas propuestas buscan modelos diferentes a las tradicionales
como aquellas alejadas en el tiempo y el espacio (mundo oriental o culturas
tribales africanas). La mirada a culturas arcaicas ser tpico.
Se experimenta con materiales y tcnicas para huir de la tradicin.
La vinculacin con el mercantilismo o sistema de mercado.
A lo largo del siglo XX las vanguardias aparecen como una serie contina de
ismos debido precisamente a la nocin de progreso. A finales de los aos 60,
no obstante, se cuestion esta idea de progreso y al mismo tiempo la nocin
de vanguardia.

16
REPERCUSIONES DE LA MASIFICACIN DEL OBJETO DE
ARTE
Reproducir una obra artstica "en masa" multitud de veces, ya sea fabricndola t
mismo en cantidades "industriales" o promoviendo su manufactura para repeticin
pblica extensiva, a travs de medios tecnolgicos diversos (imgenes postales,
carteles fotogrficos, figuras de cermica o plstico; DVD, impresos en camisetas y
ropa; CD, discos LP, cintas magnetofnicas, etc.) y en otros medios de venta y amplia
difusin informativa, periodstica o de comunicaciones audio-visuales (radio, tv,
libros, revistas, peridicos, blogs internet, etc.).

Una obra artstica original como la Mona Lisa o La Gioconda de Da Vinci se conoce
en el mundo gracias a que su imagen ha sido fotografiada y reproducida "en masa",
es un caso positivo de masificacin artstica para su conocimiento universal, si bien
su valor prctico, o sea, econmico, monetario, es menor a la pintura original de Da
Vinci que exhibe el Museo de Louvre en Pars.

Por siglos, se consider que las obras de arte originales en la plstica son mejores o
ms cotizadas que las reproducidas en fbricas o "en masa".

Con el advenimiento de tecnologas digitales, hoy muchas grabaciones sonoras o

musicales se consideran de alto valor artstico y material prcticamente sin distincin
(de la matriz "nica" de donde se reprodujo).

Entonces, yo se pueden ver dos aspectos: positivo uno, en cuanto a masificacin de

una obra para su divulgacin y conocimiento universal. Y dos, reproducir arte a
granel por motivos lucrativos.

LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN Y NUEVAS

FORMAS DE PERCEPCIN
Los medios masivos de comunicacin son una herramienta, que permiten mantener
a todo el mundo informado de lo que pasa a nivel nacional o internacional. Se trata
de canales que nos entregan informacin, noticias e imgenes sobre cmo es el
mundo en que vivimos.

Los medios son un poderoso instrumento de socializacin, tanto o ms poderoso

que la familia, la escuela o el trabajo, porque forman los sentimientos y las creencias,

17
entrenan los sentidos y ayudan a formar la imaginacin social. Llegan a las personas
a travs de la vista (imgenes), el odo (sonidos, melodas) o de ambos (televisin,
pelculas, videos), en combinaciones muy atractivas y envolventes.

Los medios de comunicacin tienen cada vez ms influencia en la vida como

formadores culturales y determinan parte de nuestras ideas, hbitos y costumbres,
debido a que nos muestran a diario `ejemplos' de lo que es el estilo de vida actual.

Se les critica a estos medios masivos de comunicacin de hacer de la violencia algo

cotidiano y normal en la sociedad, des culturizar con programacin sin importancia,
en la televisin y en la radio, y artculos en la prensa, y desintegrar la unidad familiar
entre otros problemas.

Se les acusa tambin de manipular el pensamiento del pblico con ideas polticas,
econmicas, etc. de un inters particular. Por ejemplo, los medios masivos de
comunicacin pueden crear una imagen de un poltico para que sea votado, o
pueden promocionar a un producto para que sea comprado, para poder ganar algo.

Podran, por un lado, ayudar a culturalizar a las personas, pero por otro lado pueden
mostrar una cultura superficial, rutinaria y consumista.

LA FENOMENOLOGA Y LA ESTTICA ESTRUCTURALISTA

FENOMENOLOGA

Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos.

Fue iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el
tema de las apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania
con Husserl. La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno,
puesto que todo aquello que aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto, a priori y
universal, porque es ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente
nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos.

SU MAYOR REPRESENTANTE FUE:

Edmund Husserl

CARACTERSTICAS GENERALES:

18
 La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los fenmenos. Esta
ltima palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para
referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no
coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La
fenomenologa no entiende as los fenmenos, pues para esta corriente
filosfica los fenmenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran,
tal y como se ofrecen a la conciencia.

ESTRUCTURALISMO

Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una

metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que
pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico
a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto
de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y
la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y estabilidad
de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas
y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente
determinada como los dems objetos del mundo.

SU MAYOR REPRESENTANTE FUE:

Claude Lvi Strauss

CARACTERSTICAS GENERALES:
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos ensean y que los medios
de comunicacin son solo modalidades de transmisin mediante las cuales se
reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresin; es
decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad
tiene ya un sentido. Dentro de esta teora, la sociedad se constituye en la
medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido
de los acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los
hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar en comn los
mismos significados.

19
EL CONSTRUCTIVISMO Y DECONSTRUCTIVISMO
CONSTRUCTIVISMO

Movimiento artstico surgido en Rusia en 1917, que tiene sus races en los
'Vkhutemas', o "Talleres Superiores Artsticos y Tcnicos del Estado" y se
desarroll principalmente en el arte, diseo y arquitectura rusos.

Se basa en el cubismo, y estticamente se relaciona con la ingeniera y la

arquitectura.

La Revolucin Sovitica busc nuevas formas de expresin relacionadas con

la aspiracin de suplantar el sistema capitalista por esquemas ms
democrticos de produccin y distribucin de bienes.

Por tanto, sus composiciones son construidas matemticamente y sus

motivos no son ni objetos reales ni fantasas libres del artista. Adems, la
valoracin del espacio y el componente espacio/tiempo eran fundamentales.

Entre las caractersticas de estilo est el uso de los colores naranjo, rojo, azul,
amarillo, negro y blanco (generalmente siempre en los mismos tonos, tanto
en afiches como en objetos), la constante alusin a elementos modernos que
simbolizan el progreso, las estructuras geomtricas y las formas pesadas.

Al mismo tiempo, los constructivistas rechazan la idea de que el arte debe

servir a un propsito socialmente til y plantean un arte estrictamente
abstracto que reflejase la maquinaria y la tecnologa moderna.

DECONSTRUCTIVISMO

1. Origen
Esta corriente de pensamiento surge, a partir de una oposicin franca a la
arquitectura que se vena haciendo en el periodo de la mal llamada
arquitectura posmodernista. Esta corriente se form de arquitectos
procedentes de diferentes ideologas, de aqu se distingue el grupo de la
Architectural Asociation de Londres.

20
Estilo arquitectnico contemporneo atribuido a finales de la dcada de 1980
a diversos arquitectos estadounidenses y europeos.
El deconstructivismo arquitectnico nace en la exposicin Arquitectura
deconstructivista celebrada bajo la direccin de Philip Johnson y Peter
Eisenman en el Museo de Arte Moderno de Nueva York en 1988 y debe su
nombre a las referencias tericas y formales realizadas, por una parte, al
constructivismo ruso de entreguerras, citando algunas de las obras de
Alexandr Rodchenko y Vladmir Tatlin por su carcter formal inestable y por
otra parte, a la filosofa de la desconstruccin ilustrada por los trabajos de
Jacques Derrida.

2. Caractersticas
1.- El deconstructivismo incluye ideas de fragmentacin,
2.- Procesos no lineales
3.- Utilizacin de geometra no-euclidiana,
4.- Niega polaridades como la estructura y el recubrimiento.
5.- La apariencia visual de estos edificios en este estilo se caracteriza
por un caos controlado.
6.- desviacin y reorganizacin
7.- Negacin al uso de elementos a plomo vertical y horizontal.
8.- Rotacin elementos geomtricos.
9.- Las obras son de carcter temporal.
10.- Uso de ngulos agudos.

3. Principales arquitectos
1.- Frank Gehry
2.- Zaha Hadid
3.- Coop Himmelblau
4.- Rem Koolhaas
5.- Daniel Libeskind
6.- Bernard Tschumi
7.- Peter Eisenman
8.- Philip Johnson

4. Materiales utilizados

21
 Materiales de desecho
El empleo de nuevos materiales, que no fueran los tradicionales.
Materiales de alta tecnologa

5. Cul es su principal bsqueda?

El deconstructivismo, despedaza la forma desde adentro, alterando su

esencia. Ejerce una trasgresin respecto a la arquitectura moderna. La
percepcin es de inseguridad. La obra arquitectnica se deforma en funcin
de los procedimientos deconstruccionistas, para luego asignar la funcin.
Gracias a este modelo, se liberan las emociones y se desprenden de los
elementos significantes de la arquitectura moderna.
Su bsqueda es encontrar un control en el kaos, para as poder hacer
Arquitectura.

22
UNIDAD 4
LAS ESTTICAS
CONTEMPORNEAS

23
EL ARTE EN LA RA DE LA GLOBALIZACIN
En la antigedad y en un tanto en la edad media, el arte viva ms o menos confinado
a una regin, pueblo o cultura. Los estilos artsticos no se esparcan por el mundo
con tanta facilidad. Al mismo tiempo, los estilos no cambiaban tan fcilmente, sino
que perduraban durante mucho tiempo, a veces durante ms de un siglo. Los estilos
artsticos se fundan con la costumbre, y reflejaban la idiosincrasia de un pueblo o
cultura.

Algunos estilos artsticos permanecan incluso incomunicados. Como es el caso del

antiguo arte chino y del arte precolombino. Ese era el resultado del aislamiento y de
la dificultad del transporte, tanto terrestre como martimo.

Con el advenimiento del capitalismo las cosas fueron cambiando, porque el

capitalismo tiene por esencia producir mercancas, y stas se tienen que vender,
muchas veces no slo localmente, sino con mucha frecuencia internacionalmente.
As que el capitalismo comenz a unir al mundo, impuls la tecnologa de los medios
de transporte y de los medios de produccin, e hizo crecer ms y ms la produccin,
que tena que encontrar compradores.

Puesto que el capitalismo no puede sobrevivir sino revolucionando continuamente

los medios de produccin, la tecnologa, y por lo tanto la ciencia, comenzaron a
desarrollarse dramticamente. Se pas de la mquina de vapor al motor de
combustin interna, se comenz a aprovechar masivamente la energa elctrica,
proliferaron los inventos mecnicos y elctricos, y luego los electrnicos. Avanz la
ciencia y la tecnologa hasta dar por resultado el mundo que hoy conocemos.

La repercusin en las artes es que ahora los estilos artsticos ya no estn aislados.
Todos los pueblos y las culturas comunican eficientemente sus producciones
artsticas. Todo el arte se ha vuelto internacional, y comienza una especie de
mestizaje artstico por todo el mundo. Ya no hay arte local. Y cualquier innovacin
artstica es conocida casi de inmediato en todo el mundo.

Por otro lado, supongo que ya no es posible la situacin del "genio incomprendido".
Hoy, cualquier artista que sea verdaderamente genial, debe ser reconocido, puesto
que los medios de comunicacin son extremadamente eficientes, y un artista genial
debe ser reconocido por la comunidad internacional dedicada al arte.

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INFLUENCIA DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS EN LAS
TEORAS ESTTICAS ACTUALES
El advenimiento de la modernidad conduce a cambios radicales respecto a la
condicin del sujeto, la relacin de los individuos con el entorno, la visin y
comprensin del mundo y la suposicin tradicional de la existencia de un universo y
una realidad objetivos. Igualmente, genera nuevos cuestionamientos sobre el
fundamento de las ciencias, el reconocimiento de la necesidad de superar los
dogmatismos ortodoxos y de interconectar las diversas disciplinas.

A partir de principios del siglo XX, empiezan a surgir, desde diferentes campos del
saber, nuevas teoras que tienen en comn el escepticismo respecto a las ideas que
marcaron tan profundamente las ciencias y la cultura occidentales. Las cuestiones
sobre la verdad, la realidad, la razn y el conocimiento se posicionan, a mediados de
la centuria, como centro del debate entre el racionalismo y el relativismo.

Diversas teoras renuncian a la especificidad de su disciplina para acercarse

gradualmente a la nocin de interrelacin, como por ejemplo el estudio de los
mensajes y de la comunicacin humano-mquina de la Ciberntica, planteada como
modelo de ciencia-cruce, o ms recientemente la filosofa posmoderna y su idea de
pensamiento contaminado.

CIBERESTTICA Y CIBERCULTURA
CIBERESTTICA

En este mbito innovador surge un nuevo lenguaje, que se traduce a nuevas

formas de relacin, que involucran al hombre, el medio ambiente, animales y
tecnologa. Es en este contexto, cada vez ms se destaca el ciberesttica, el
aspecto ms contemporneo de la esttica.

La ciberesttica investiga los procesos que regulan los sentidos subversivos

de un cuerpo que acta, piensa y siente virtualmente, al interactuar con
interfaces caractersticas que permiten el intercambio de datos lgica entre
dos sistemas que abrir las puertas a un universo no sustantiva, presente no
slo en la computadora, especialmente en la Internet, sino tambin los

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 telfonos, en chips, transistores, cmaras pticas, GPS, entre muchos otros
mecanismos.

Percepciones modernas requieren formas alternativas de ver el mundo, para

entender las relaciones con el universo mismo. El cuerpo convierte
sensorialmente al realizar una sntesis de sus estmulos de energa con cada
vez ms computadoras equipadas con inteligencia artificial.

Las emociones y los sentidos se movilizaron en esta experiencia tecnolgica,

experiencias artsticas y sensibles nacidas de esta interaccin, que no excluye
operaciones matemticas extremadamente complejas, ocultadas en software
de alto rendimiento, creado para que todas estas experiencias pueden llevarse
a cabo, son hbridos hoy buscado exhaustivamente por Ciberesttica. Este
filamento esttico intenta entender, llegar a las consecuencias de esta nueva
interaccin de energa del cuerpo y la mente humana, con todo su poder, con
inteligencia artificial cognitiva ambos limitados por energa elctrica,
presente en todo el universo.

CIBERCULTURA

La comunicacin como un mecanismo cambiante permite acortar distancias,

acceder a diversos tipos de informacin, leer textos, ver imgenes, videos e
incluso interactuar entre usuarios o cibernautas y compartir contenidos o
datos, todo esto dentro de los mltiples recursos que ofrece el ciberespacio;
un universo digital de acceso ilimitado cuya revolucionaria influencia ha dado
paso a todo un movimiento social y cultural en torno a la era de la tecnologa
y la internet, constituyndose entonces, como plantea el autor, en una
sociedad mucho ms informada, participativa, actualizada y en cierta medida,
colaborativa denominada, Cibercultura.

As mismo, dentro de dicha nueva cultura, el ciberespacio brinda la posibilidad

de crear, modificar, organizar y transformar mensajes o datos mediante, por
ejemplo, el uso del correo electrnico, el cual, puede ser gestionado desde
cualquier ordenador por medio de una direccin electrnica, generando
cadenas de respuestas y comunicaciones; no obstante, poco a poco, ste tipo

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de conexin digital, implica un cambio en el estilo de escritura, expresiones y
vocabulario en una nueva lengua que otorga significado a la palabra escrita
cargada de emociones, sentimientos y pensamientos a travs de una pantalla,
incidiendo de una manera u otra, en las relaciones interpersonales. De esta
manera, Pierre Lvy concibe la Cibercultura dentro de realidades virtuales
compartidas usadas como dispositivos de comunicacin e interaccin en
redes que convocan a millones de usuarios de manera irreal pero que
establece nexos dentro de un mundo de todos para todos donde cada quien
asume un rol, comparte, despierta curiosidad e incluso genera conocimiento.

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