^irJ':Hoxo_

^ fe ^ ^ ic\Xt)c ? *4!

1839.
Ie ne fay rien
sans
Gayet
(Monlaigne, Des livres)

Ex Libris
Jos Mindlin
H4 ata HWKMMMNU
PARIZ.TYPOGRAFHIA DE BEAL,
8 , re Franol) Mirou.
 Y^HO^O.GIJ^
%

HISTORIA DOS DEOSES, SE.WDEOSES E DIVINDADES ALLEGORICAS DA FABILA,

SEGUIDA DA

DESCRIPAO DOS LUGARES CELEBRES DA ANTIGIDADE MYTHOLOGICA.

(Prnalia >c numerosas (Estampas.

PELO D CAETANO LOPES DE MOURA,

_ NATURAL DA BAHIA,
tf
Traduclor das obras <le Walter Scott, Cooper, etc.

PARIZ,
NA LIVRARIA PORTUGEZA DE J. Pi A1LLAUD,
II , Quai Voltaire.

1840.
 f;K{i^?^K-mK^HmwH#mw

VEM-SE na estampa duas figuras, uma representa a Fbula, oulra a Iconologia.

A Fbula uma das divindades allegoricas. Fazem-na filha do Somno e da Noite, e consorte da Mentira: todo o seu feito
contrafazer a historia. V-selhe nas mos o tratado da Mythologia, e a pequena distancia o Fogo, que inflamma a imaginao
dos poetas, e lhes d estro, bem como os diversos attributos das artes, cuja origem ella celebra.
A Iconologia a seiencia que ensina a explicar as imagens, painis, esculpluras, desenhos e jeroglificos, sciencia indis-
pensvel aos que desejo conhecer os monumentos da antigidade. Represento-na]com diversos attributos, os quaes signi-
co, que ella nos informa de quanto se passou no co, e na terra, e com a boca tapada com uma faixa, para indicar que
no falia, seno por acenos.
Na mesma estampa vem-se inscritos os nomes dos principaes poetas pais da fbula, como Hesiodo , Homero, Pindaro ,
Virglio, Ovidio, etc.
 s:]ii!y(gM);

| Mythologia ou historia das divindades do paganismo de certo um aggregado de rela-

i
es absurdas; o que no tolhe o ser este estudo indispensvel para a perfeita intel-
ligencia dos poetas antigos e modernos, e de muitas pinturas, e obras de esculptura.
esta verdade to notria, que no ha nao nenhuma culta, que no tenha vrios
escriptos sobre esta matria, uns em forma de diccionario, outros na de epitomes mais ou menos
resumidos. A portugueza a este respeito no ficou devendo nada s outras, e assim devia de ser ;
porque se em alguma cousa pecco as composies de grande parte de nossos antigos poetas, e at
mesmo as de alguns membros da Arcadia, de certo no immoderado uso que ho feito das fices e
atavios mythologicos.
Todavia no sei [que tenhamos uma s obra entre tantas que trato deste assumpto, que seja
acompanhada de estampas, sendo comtudo evidente que no ha meio mais prprio para cativara
alteno da mocidade do que uma pintura expressiva, a qual ao passo que lhes lisongea a vista obra
com grande fora sobre sua imaginao, e faz que se no esqueo do que ho lido.
Persuadido da utilidade d'uma obra deste gnero emprehendi a presente na esperana de que seria
bem aceita, fundando-me noapothegma de Horacio.
Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci.

VALE.
 sggS3SSS3*3SS3Ws*--Bi ^^^SS3^^*SiK^Sic-rta^^<te-^^^^3*J3-^

URANO E TITA, OU O CO, E A TERRA.

. KCW&H$e RANO. Co ou Coelus tido segundo os poetas pelo mais antigo dos deoses : foi casado
&,*> ^<g!; com Tita, ou Tellus vulgarmente a Terra, de quem teve duas filhas chamadas Cybele
5-olJo-^S e Themis, e vrios filhos a saber : Titan , Saturno, o Oceano, Hyperion, e Japelo.
j ? *|l Como Coelo se arreceiasse dos filhos, que ero d'um natural turbulento e ambicioso,
fff$;^ pouco tempo depois de nascidos metto-os n'uma profunda caverna, e ali os leve
presos; crescendo os filhos em idade trataro de recuperar a liberdade. Ajudou-os nessa empresa
i
2 A MYT0L0GIA

Tita sua mi, com o auxilio da qual achando-se Saturno livre tratou immediatamente de tirar do
cativeiro os irmos, e unindo-se todos apoderro-se dos estados do pai, a quem Saturno deo morte
com uma fouce com que a mi o tinha armado. O sangue de Urano que caio em terra engendrou
os Gigantes e Frias, e o que se misturou com a escuma do mar deo nascimento a Venus, que por
isso foi denominada Aphrodite, palavra grega que significa escuma.

TITANSATURNO.

Tocava aTitan o'throno,'morto Coelo,em razo de ser o filho mais velho 5 porm houve elle por
bem, e por condescender com a mi, de demittir o imprio a Saturno com condio de que nocrearia
filhos machos, e que, caso tivesse algum os devoraria logo que houvessem nascido, afim de que
fallecendo Saturno fosse a coroa devoluta aos filhos de Titan.

SATURNO E CYBELE.-Atys. Signos do Zodaco.

Cumprio com o precedente ajuste Saturno com a ambio de reinar, e foi devorando os filhos
proporo que vinho nascendo; porm sua mulher Cybele ou Rea, tambm denominada Ops, Vesta,
ou a Boa Deosa, compadecida da sorte dos filhos, teve modo de subtrahir crueldade do marido
 DA JIOCIDADE. 3

Jpiter, apresentando-lhe em lugar do menino uma pedra embrulhada, a qual elle para logo devorou,
sem dar f do engano.
Deo Cybele Jpiter a crear aos Curetos ou Corybantes, tambm chamados Idos e Dactylos, os
quaes por uma espcie de dana com certos compassos estorvavo que os vagidos do menino
chegassem aos ouvidos de seu pai, e o levaro para Creta onde foi amamentado pela cabra Amallhea
n'uma caverna que havia no monte Dicte, donde vem que os poetas do a Jpiter o sobrenome de
Dictax. Advertido do engano Tilan entrou em furor, declarou a guerra a Saturno, venceo-o, e
melteq-o a ferros.
Crescendo Jpiter em annos tratou de pr em liberdade o pai, e conseguio effectivamente
tornl-o a restituir ao throno vencendo a Titan e aos filhos deste, chamados Titanes, do nome de seu
pai. Porm Saturno no se deo por contente com as victorias do filho, e como o Destino lhe tivesse
certificado nascera Jpiter para governar todo o universo, tratou de o matar, e no podendo
consegul-o por manha, e ciladas, porque todas lh'as contraminava Jpiter, rompeo com elle
abertamente : venceo-o o filho, expulsou-o do co, e o constrangeo a ir-se esconderm Itlia.
Recebeo-o com muito agrado Jano, que ento ali reinava, e repartio com Saturno o mando de
seus estados, que foro pelo deos desenthronizado chamados o Lacio (Latiam) pelo motivo de se ter
ali escondido esubtrahido clera de Jpiter seu filho. Em pago do bom agasalho que de Jano recebera
ensinou-lhe Saturno a agricultura, e o modo de civilizar os povos, os quaes se diz foro to felizes
no seu reinado, que chamaro aquelle tempo a idade d'ouro.
4 A MYTOLOGIA

Representa-se Saturno na figura d'um velho com uma fouce, para mostrar que o tempo destroe
tudo; com uma serpente mordendo a prpria cauda em aco de voltar para o mesmo lugar donde
tinha vindo, para indicar o circulo perpetuo, e a revoluo do tempo : d-se-lhe' tambm uma
ampulheta, como se v na estampa, e s vezes um remo, para melhor se expressar a velocidade da
sobredita revoluo.
Na parte superior da estampa v-se o zodiaco, o qual vem a ser o espao do co que o sol corre no
decurso d'um anno, e que se divide em doze partes, onde esto doze constellaes, denominadas os
doze signos do zodiaco, cujos nomes e significaes so as seguintes.

O Aries, ou o Carneiro que transportou Phryxo a Colchos, e de que este depois fez um sacrifcio
a Jpiter, e tirando-lhe o vello, que era d'ouro, o pendurou n'uma arvore d'um bosque consagrado a
Martei
O Tauro, emblema de Jpiter, por ser essa a figura que esse deos tomou para roubar a Europa.
Geminis, que represento Castor e Pollux, filhos de Jpiter e de Leda.
O Cncer, ou Caranguejo, animal que Juno enviou contra Hercules na occasio em que este
combateu a hydra do lago de Lema ; o qual o mordeo n'um p.

O Leo ou Leo do bosque de Nemea, o qual foi por Hercules estrangulado.

 DA MOCIDADE. 5

Virgo, ou Astra, filha de Jpiter e de Themis, que deixou a morada do co pela da terra, todo
o tempo que durou a Idade d'ouro, e expulsada do mundo pelos crimes dos homens se tornou a subir
ao co, e se foi pr no zodiaco.
A Libra, ou Balana, attributo de Themis, depsa da justia, e filha do Co e da Terra.
O Scorpio ou Scorpio, filho de Jpiter, de Neptuno e de Mercrio nascido da pelle d'um boi
molhada com gua por Hyreo ou Hyreas; o qual se chamou Orion, e era grande caador; porm como
ousasse desafiar a Diana sobre qual apanharia maior numero de feras, fez esta deosa que fosse
mordido d'um scorpio, de que morreo; Jpiter o melamorfoseou em uma constellao, que traz
comsigo chuvas e tempestades.

O Sagittario representa o centauro Chiron, filho de Saturno e de Phillyra, meio homem e meio
cavallo por haver seu pai Saturno tomado esta forma com medo no fosse surprendido pela mulher.

O Capricrnio, ou o deos Pan, que com medo do gigante Typhon se transformou em bode. Querem
outros seja a cabra Amalthea que deo de mamara Jpiter , que em recompensa a collocou do mesmo
modo no zodiaco.
O signo do Aqurio ou Ganymedes collocado no co por Jpiter.
Os Peixes ou Piseis so segundo a opinio mais geralmente seguida os que conduziro Venus e
6 A MYT0L0GIA

Cupido alem do' Euphrates, quando ella fugia das perseguies do gigante Typhon, ou Typhoe.
Querem outros que sejo os Delfins, que levaro Amphitrite a Neptuno, em agradecimento de que
este Deus obtivera de Jpiter um lugar para elles no zodiaco.
Cybele, filhado Co e da Terra e mulher de Saturno, depois de seu nascimento havia sido exposta s
feras, que ivero delia cuidado ea crero. Entende-se ser a mesma que a terra, por cujo motivo a
represento sustentando um disco, ou com uma torre na cabea, como na estampa, e uma chave
na mo, emblema dos thesourosque em seu seio encerra a terra, e algumas vezes em um coche tirado
por quatro lees dom o vestido semeado de flores. O pinheiro, e o buxo lhe ero consagrados. Alguns
a pinto com uma coroa de folhas de carvalho, e rodeada de varias qualidades de feras.
Quando seu marido foi desterrado do co, Rhea ou Cybele o acompanhou Itlia e teve parte nos
benefcios que este Deus fez quellas terras; por isso os poetas quando fallo da idade d'ouro a
appellido o sculo de Rhea.
Seus sacerdoteschamadosCorybantesou Gallos celebravoa festa dessa Deosa danando ao som de tam-
bores e cymbalos, e de tempos a tempos rompio em lamentaes em memria da infeliz sorte deAtys.
Era este um pastor Phrygio mui presado de Cybele, a quem ella encarregara de presidir aos
sacrifcios, que em sua honra se fazio, com condio que nunca quebraria o voto que fizera de ser
casto, o qual como violasse dando-se nynfa Sangaris ou Sangarida, se mutilou a si mesmo, e foi por,
Cybele melamorfoseado em pinheiro.
Saturno tambm era festejado, e chamavo-se Saturnaes as festas que em sua honra se celebravo
 DA M0C1DADE. 1

em Roma com grande apparato, correndo o mez de Dezembro. Em quanto ellas duravo no era
licito tratar de negocio algum, nem exercitar arte alguma excepo da da cozinha. Todas as
differentes distines estabelecidas entre os homens cessa vo nesse entrementes, e at os prprios es-
cravos podio dizer a seus senhores quanto querio , e chegavo a escarnecer dos defeitos delles em
sua prpria presena.
 A MYTOLOGIA

JPITER E JUNO,

Os Gigantes, Prometheo, Lycaon, o Deluvio, Io, ris*

ENDO Jpiter apossado-se do throno de seu pai, em pouco tempo se vio senhor do co e
da terra. Desposou-se ento com Juno, sua irm, e repartio a successo do pai com os
irmos, dando a Neptuno o governo do mar e guas em geral, e a Pluto o dos infernos,,
reservou para si o do co; os quaes no principio do seu reinado ligando-se com Juno,
Pallas e outros deoses trataro de eximir-se de lhe prestar obedincia : porm Jpiter
os desbaratou, e obrigou a salvarem-se no Egypto onde tomaro diversas formas. Jpiter tambm
da sua parte transformando-se n'um carneiro os perseguio atque elles livero de se lhe assujeitarem.
Quando imaginava gozar de paz e socego, rebellro-se contra elle os gigantes, filhos de Titan
 DA MOCIDADE. w

na esperana de recobrarem seus direitos, amontoaro montes sobre montes para levarem escala
vista o c.o. Jpiter que a esse tempo se tinha feito senhor do raio, dado tivesse sido vencido no
primeiro encontro, e abandonado dos outros deoses com medo dos Titanes, conseguio desbaratl-os
com o auxilio de Hercules , e os metteo debaixo dos mesmos montes. Hercules matou a Alcion ou
Alcioneo, e Euryto : Jpiter a Porphyrion; Neptuno a Polybotes, e Vulcano a Clytio. Encelado, e
Typhon ou Typho foro sotopostos ao monte Etna. os demais foro precipitados no Tartaro. Depois
desta victoria no tratou mais que de se abandonar a toda casta de prazeres , e teve uma infinidade
de concubinas. Transformava-se de todos os modos para as enganar j em satyro para ganhar
Antiope, j em chuva d'ouro para surprender Danae encerrada n'uma torre de bronze. No podendo
conseguir em figura humana.a Europa, filha d'Agenor converteo-se em touro, e pondo-se a dita
princeza em cima d'elle, deitou a correr, e passando a nado o mar a levou roubada. Transformou-se
tambm em cysne para enganar a Leda , mulher de Tyndaro , a qual pario dous ovos donde sairo
Castore Pollux, Helena e Clytemnestra. Tomou igualmente a figura de Diana para enganar Callioto,
e ultimamente o d'uma guia para roubar Ganymedes, filho de Tros.
Reinava ento em toda a terra o crime.
Prometheo filho de Japelo fez varias estatuas d'l)omens de barro, e pretendeo infundir-lhes vida
com o fogo que do co roubara com o auxilio de Pallas. Jpiter agastado com tamanho atrevimento
ordenou a Mercrio que o amarrasse no monte Caucaso, onde Uma guia lhe comia o fgado ao passo
que lhe ia renascendo. Supplicio de que a final o livrou Hercules.
*0 A MYTOLOGIA

Lycaon filho de Titano e da Terra imperava nesse tempo em Arcadia, e tomava prazer de immolar
aosdeosesvictimas humanas, dando morte a quantos estrangeiros tinho a desgraa de peregrinar por
seus estados. Baixou Jpiter do co, e foi a Arcadia para ver com seus prprios olhos se era verdade
o que se dizia desse tyranno : apresentou-se porta do palcio de Lycaon, e pedio agasalho. Como os
Arcadios por seu ar magestoso o reconhecessem, determinaro de lhe oferecer sacrifcios; ercarneceo
d'elles Lycaon, epara saber ao certo se o hospede que linha em casa era um deos, mandou matar uma
criana, e ordenou aos criados que depois de bem cozida e adubada a carne lha apresentassem mesa.
Foi tal o horror que Jpiter teve quando vio aquelle horrivel festim, que deitando a mo do raio
reduzio a cinzas o palcio de Lycaon. Pde todavia este escapar-se, porm como fosse a sair da cidade
achou-se de improviso transformado em lobo. Por este crime e por outros mais determinou Jpiter
de mandar o dilvio, e assim o fez transformando as terras em mares.
Desapparecroasmaisaltasmontanhas;umasse elevava por cima das guas, e vinha a ser o monte
Parnaso na Beocia. Nesse oceano, sem limites nem praias e no meio das ruinas de quanto tinha tido
vida, boiava um frgil batei discrio dos ventos; nesse batei estavo Deucaliorei de Thessalia, filho
de Prometheoe marido de Pyrrha, esposos fieis, e virtuosos, os quaes guiados por uma mo invisivel
foro aportar no cume do monte Parnaso, salvando-se do universal dilvio; porm como se
achassem [em terra ficaro summamente amargurados no vendo, por mais que alongassem os
olhos, seno gua; como esta no cabo de algum tempo comeasse a diminuir e abaixar-se, e comeas-
sem j a apparecer os montes, colunas, e mesmo alguns valles determinaro os dous esposos de
 DA M0CIDADE. 11

irem ao orculo de Themis em Delphos para saber o como se haverio para tornar a povoar o mundo.
Sai do templo , disse Themis, cobri com um vo os rostos, e lanai os ossos de vossa mi para traz
das costas porcima das cabeas. Deucalio assustou-se com aquelle orculo por ser muito pio para
com seus parentes, porm como relectisse que a terra a mai commum dos homens, e as pedras
podio considerar-se como os ossos delia, apanhou algumas, e fechando os olhos fez o que lhe
aconselhara o orculo. Animro-se as pedras, e se metamorfosero em homens, e em mulheres as
que Pyrrha lanara, e por este modo foi o mund* novamente povoado.
Nem os homens, nem os deoses podero oppor-se s ordens de Jpiter : todos se curvavo ante
elle excepto unicamente o Destino.
Pinta-se Jpiter sentado n'um thronod'ouroou de marfim d'uma figura magestosa, com uma barba
longa e basta, diadema real; tendo n'uma mo um raio, e n'outra um sceptro de cypreste , ou como
se v na estampa com um copo em cada uma dellas , um que encerra os bens, e o outro os males
que os homens experimenlo, e em ambos os casos sempre com guia em aco de voar ao p de si.
O carvalho lhe era consagrado, porque imitao de Saturno dizem que ensinara aos homens a
sustentarem-se de bolota.
Juno, mulher e irm de Jpiter, rainha dos deoses, senhora do co e da terra e protectora dos
reinqse imprios, presidia s riquezas e aos casamentos, e concedia uma proleco mui particular s
esposas virtuosas; Jpiter para a enganar se converteo em cuco, porm como ella o conhecesse a
pezar deste disfarce no lhe quiz dar ouvidos , seno com a condio de a esposar. Casados que foro
12 A MYTOLOGIA

tornou-se sobremaneira ciosa , d'um gnio imperioso, voluntrio, pertinaz, e vingativo , passava os
dias e as noites a espreitar as menores aces do marido, e enchia os ares com seus queixosos cimes.
Jpiter da sua parte havia-se com ella mui mal por que alem de ser inconstante a tatava com tanta
dureza , e crueldade que lhe fz calar um par de chinellas de pedra iman, segundo assevero alguns
poetas , para a ter suspensa no ar, inveno de Vulcano, e atar-lhe a cada uma dellas uma bigorna,
depois de lhe ter ligado as mos atraz das costas com uma corrente d'ouro. Os deoses nunca a
podero desatar, e fora de rogos conseguiro de Vulcano o fizesse com promessa de lhe dar Venus
em casamento. Era Juno, como j dissemos por extremo vingativa, e soberba; assim que nunca pde
perdoar a Paris o no lhe haver dado o pomo d'ouro sobre o monte Ida , quando disputou a respeito
da belleza com Venus e Pallas : desde ento tomou dio aos Troianos e levou avante sua vingana
perseguindo a Eneas, e a sua armada, que escapou com o auxilio de Venus. Era tambm implacvel
inimiga das concubinas de Jpiter. A nympha Io foi sobre tudo o alvo de seus furores.
Era esta nympha filha de Inacho rio do paiz d'Argos; como Jpiter, que corria aps ella, noa
podesse alcanar fez baixar sobre a terra uma cerrao e nevoa to forte que Io teve de parar. Admirada
Juno de to sbito phenomeno baixou terra, e fazendo esvaecer a nevoa descobrio a Io, apezar de
Jpiter a ter metamorfoseado numa vaca. Como a nympha ainda debaixo d'aquella figura parecesse
sobremaneira mui bem feita e linda, fingio Juno que gostava muito delia, e com tantas instncias a
pedio a Jpiter, que este tevedelh'a dar. Vendo-se de posse desua rival entregou-a ao cuidado d'Argo,
que a guardava sem cessar de dia e de noite. Tinha Argo cem olhos, dos quaes cincoenta estavo sempre
 DA MOCIDADE. I*

abertos em quanto os outros cincoenta dormio. Porm Mercrio por mando de Jpiter o adormeceo
com os sons de sua flauta, e o matou. De sentida metamorfoseou-o Juno em Pavo, e tomou este
pssaro debaixo de sua proteco, e para se vingar de Io mandou um moscardo ou tavo, que a
picava incessantemente e a obrigava a andar vagando por toda a parte. Conta-se que passando a
infeliz uma vez por junto de seu pai, escreveo com o p seu nome na areia, dando-se por este modo
a conhecer; porm como Inacho fosse a lanar mo delia, o tavo o picou com tal viveza que a fez
lanar-se ao mar. A nado atravessou o Mediterrneo, e chegou ao Egypto, onde Jpiter lhe restiluio
a sua primeira frma, e delia houve um filho chamado Epapho.
A festa de Juno era a maior entre os Romanos e Gregos, e celebrava-se com a maior solemnidade ,
particularmente em Argos, Samos e Carthago, onde era adorada. Representa-se sentada n'um throno
com um diadema na cabea, um sceptro d'ouro na mo, e um ou dous paves sua ilharga. Outras
vezes pinlo-na n'um carro tirado por estas sobreditas aves , e acompanhada de ris sua messageira,
a quem ella converteo em arco celeste, ou da velha, como vulgarmente dizemos.

:~d
U A MYT0L0GIA

VULCANO E VENUS,

Os Cyclopes, Paris, Adonis, as Graas, e Hymeno.

s-e-o-ea^OKS-^

i ULCANO , filho de Jpiter e de Juno, como em nascendo fosse mui disforme e feio, o pai
de despeito lhe deo um pontap, e o deitou do eco abaixo. Quebrou Vulcano uma perna
icom a queda, e ficou d'ella coxo. Privado dos dotes do corpo era este filho de Jpiter
dotado de summo engenho, e habilidade. Com um pouco de barro que amassou
; fez a primeira mulher denominada Pandora. Estabeleceo sua officina, e forjas !na
ilha de Lemnos, e por suas mos foro pela vez primeira obrados e polidos o ouro, o ferro, ao e
-cobre. Teve tambm outras asss considerveis em Lipari e nas cavernas do monte Etna. Ero seus
 DA MOCIDADE. 15

officiaes os Cyclopes , gigantes monstruosos, uns filhos do Co e da Terra, outros de Neptuno

e de Amphitrite, os quaes no tinho seno um olho no meio da lesta, e foro mortos por Apollo
por haverem forjado o raio, com que Jpiter fulminou Escukipio.
Casou-se Vulcano com Venus, deosa da belleza em recompensa de haver libertado a Juno, quando
esta se achara presa, e suspensa no ar, e por ter forjado a Jpiter os raios. Porm como esta deosa
no podesse gostar do marido em razo de sua feialdade, teve um semnumero deamantes, e entre elles
o deos Marte. Vulcano havendo-a tomado de sobresalto com o dito deos, cercou o lugar em que se
achavo de uma rede fortssima, se bem que imperceptvel, e convocou depois os deoses todos, que
asss zombaro delle.
A rogos de Thetis fabricou Vulcano para Achylles um capacete, um peito d'ao e um escudo que
foro a admirao e terror dos guerreiros Troianos; fabricou tambm por ordem de Jpiter o
maravilhoso escudo de Hercules impenetrvel aos tiros, e golpes, as armas de Eneas a instncias de
Venus; o collar mgico, que deo de presente a Hermione, mulher de Cadmo; osceptrod'Agamemnon,
e as vinte tripodes que se movio por si mesmo, quando os deoses se juntavo em concelho.
Era Venus dotada de tanta belleza que logo ao nascer as Horas a arrebataro com pompa ao co,
onde todos os deoses foro to penhorados de sua gentileza que nenhum houve que no a quizesse tomnr
por esposa, e nas vodas de Thetis e de Peleo, na differena que entre ella, Juno, e Minerva houve por
causa do pommo d'ouro, que a Discrdia lanara sobre a mesa, foi declarada pela mais formosa por
Paris filho de Priamo e de Hecuba, que Jpiter nomeara por juiz. Por cuja sentena incorreo Paris no-
16 A MYTOLOGIA

odiode Juno, e de Minerva; porm teve a proteco de Venus. Desposou-se tambm Venus com
Anchises, prncipe Troiano, de quem teve Eneas. Amou Adonis, mancebo mui formoso, fructo
incestuoso de Cinyras, rei de Chypre com Myrrha sua filha. Era este mancebo um grande caador,
e como fosse morto por um javali, foi tal o sentimento que de sua morte teve a deosa que o
metamorfoseou em Anemona. Dizem alguns poetas que Proserpina condoda do pranto e dor de
Venus se obrigara a reslituir-lh'o debaixo da condio de que o conservaria comsigo no inferno seis
mezes do anno , e que os outros seis mezes estaria com Venus : porm esta faltou logo ao ajuste,
donde se originou um grande debate, a que Jpiter pozera fim ordenando que Adonis fosse livre
quatro mezes do anno, e os restantes repartisse com uma, e outra deosa. A este amante de Venus
tambm se erigiro templos, onde se celebravo certas festas chamadas Adonias, as quaes se passavo
em nojo, tristeza, e copiosas lagrimas.
Tinha Venus o celebre cesto ou cinto onde se achavo recolhidas as graas, os desejos, e todos os
attractivos. Juno teve de Iho pedir emprestado para se fazer amar de Jpiter.
Representa-se a deosa sempre acompanhada das trs graas, Euphrosina, Thalia, e Aglaia; ero
estas suas prprias filhas, segundoalguns poetas, e segundo outros de Eurynone; chamavo-se lambem
Charites. Pinto-nas de ordinrio sem enfeites para dar a entender, que nada devem arte, mas s
sim natureza, e sobraadas entre si para mostrar a unio em que vivem; e todas do mesmo tamanho
e com as mesmas feies querendo significar que entre ellas no deve haver differena. Do-se tambm
as Graas por companheiras das Musas , e de Mercrio.
 DA MOCIDADE. I7

Presidia Venus a todos os prazeres, e as suas festas se celebravo com todo o gnero de dissolues.
Edificro-se lhe templos por toda a parte. Os mais soberbos ero os de Amathonta, de Lesbos , de
Paphos, de Gnido, e de Cythera. Quiz que a pomba lhe fosse consagrada por causa da nympha
Peristero, que a ajudou a colher flores na occasio da aposta que fez com seu filho Cupido, que dizem
tivera de Marte. Pinto-na tambm com o filho ao lado n'um coche tirado por pombos, ou por cys-
nes, ou por pardaes.
Vulcano ordinariamente se representa em figura d'um homem robusto, nu at a cintura, com uma
grande barba, tendo ao p de si a safra, martello, e forja, attributos prprios do deos do fogo.
O Hymen, ou Hymeno que na Estampa lhe apresenta por esposa Venus era a divindade que
presidia aos casamentos : dizem ser filho de Baccho, e representa-se na forma d'um mancebo de
cabellos louros, com uma grinalda de rosas na cabea, e um archote nas mos. Chamavo-se tambm
hymeno os versos que se canlavo nas vodas.
18 A MITOLOGIA

CERES E VESTA,

Triptolemo, mysterios dXleusis, Thesmophoras, Vestaes.

^iTo^r^Ts^jTirsir^

ERES, filha de Saturno e de Cybele e deosa d'agricultura, fez longas peregrinaes

andando em busca de sua filha Proserpina que Pluto lhe roubara. Acompanhou-a
nestas jornadas Baccho. Na guerra que os Titanes movero a Jpiter j dissemos fora o
gigante Typhon ou Typhceo sotoposto ao monte Etna; ora como Pluto deos do
inferno sentisse os grandes tremores de terra que havia na Sicilia por causa dos esforos,
que fazia o gigante por se dessoterrar, entrou em grandes receios e determinou de ir ver o que
aquillo era; no estivessem fazendo alguma aberta para se introduzirem em seus estados. Depois de
ter tudo examinado, vendo-se descativado de receios, aconteceo que como se demorasse um pouco no
monte Erix, vio Proserpina que andava colhendo flores nas campinas do Etna, e penhorado de sua
 DA MOCIDADE. 10

formosura roubou-a , e surdo a seus gritos, e lagrimas pl-a n'um carro tirado por quatro cavallos,
e levou-a para os infernos no obstante as representaes de Minerva, que emvo tratou de o dissuadir
de perpetrar aquelle rapto.
Informada deste desgraado acontecimento parte a toda pressa, visita todas as montanhas,
atravessa as matas, os rios em busca da filha. Todas as noites accende dous archotes afim de proseguir
em suas deligencias. Como chegasse s margens do lago de Syracusa, e achasse o veo de Proserpina
entendeo que o roubador por ali passara, e logo ao depois soube da nympha Aretusa quem elle fosse.
Inteirada de que cmvo buscava na terra a filha roubada pelo rei dos infernos subio-se sem demora
Ceres n'um carro tirado por dous drages, remontou-se ao Olympo, e appresentou-se ante Jpiter
com os olhos arrasados de lagrimas, desgrenhados os cabellos, demudada a voz, pedindo-lhe justia
do roubo por Pluto commetlido. Tratou Jpiter de serenl-a ponderando-lhe que no era pequena
honra para ella o ter por genro um rei; e accrescentou que se no obstante isto, queria absoluta-
mente que a filha tornasse para seu poder, elle a isso se obrigava, comlantoque ella no tivesse comido
cousa alguma depois de haver entrado no reino de Pluto; por que assim havia decretado o Destino.
Baixou immediatamente a afflicta mi aos infernos, e soube de Ascalapho que Proserpina havia colhido
uma rom nos jardins de Pluto, e delia linha comido sete bagos. Ceres accesa em ira com esta nova,
que cortava em flor todas as suas esperanas quebrou a clera no que lh'a tinha dado, metamorfoseando
Ascalapho em mocho. Jpiter poI'a consolar ordenou passasse Proserpina seis mezes do anno em
companhia do marido, e os outros seis na de sua mi. V-se na estampa Pluto levando roubada
20 A MYTOLOGIA

a Proserpina n'um carro d'bano tirado por dous cavallos pretos, transpondo velozmente o lago de
Syracusa; sae-lhe ao encontro a nympha Cyane, que por lhe querer estorvar o roubo foi por elle
convertida em fonte.
Como voltasse dos infernos demorou-se Ceres alguns dias em Eleusis, cidade da Attica , onde foi
bem agasalhada por Celeo pai de Triptolmo, que ali reinava; e em recompensa de to bom agasalho
quiz Ceres dar a immortalidade a Triptolmo fazendo-o passar pelas chammas; porm sua mi
Metunire espavorida de ver seu filho exposto a ser pasto das chammas o retirou dellas com precipitao,
e estorvou no effeituasse Ceres o que pretendia. Contentou-se pois a deosa com ensinar-lhe a agri-
cultura, cujos conhecimentos elle ao depois communicou aos outros. Triptolmo peregrinou muitos
annos para instruir-se, e voltando para Eleusis instituio as festas chamadas Eleusinas em honra de
Ceres; nas quaes se observava o mais religioso silencio. Divulgar o menor mysterio das taes festas
tinha-se por crime capital.
Ceres presidia s ceifas, lavras, e mais trabalhos ruraes. Ero-lhe consagradas as primicias de todos
os fructos, e os que perturbavo seus mysterios ero punidos de morte.
Alem das festas chamadas Eleusinas, instituio-se tambm outra em honra da mesma deosa, que se
intitulava Thesmophorias para perpetuar a memria ^das sabias leis aos homens dadas por Ceres.
Era esta festa celebrada pelas mulheres mais distinctas, as quaes devio preparar-se para a solemni-
dade purificando-se alguns dias antes, e abstendo-se de todos os excessos. Os homens ero excludos
destas festas, que duravo cinco dias.
 DA MOCIDADE. 21

Os principaes attributos de Ceres so uma fouce e um molho de espigas. Represento-na de diversas

maneiras : tendo em cada mo um archote, como se v na estampa; outras vezes, com uma fouce,
e um punhado de espigas e de papoulas, toda coberta de peitos cheios de leite, para significar que
agricultura de que ella deosa devem os homens todos a subsistncia, lmmolava-se lhe um porco,
por ser este animal mui daninho s sementeiras.
Vesta, deosa do fogo, foi filha de Saturno e de Cybele. Eneas foi o primeiro que instituio o culto
desta deosa na Itlia. Numa Pompilio edificou-lhe um templo, onde estava guardado o Palladio de
Tria, o qual era certa estatua de Minerva que era fama viera do co. Ali tambm se conservava
sempre accesso o fogo sagrado. Somente pertencia s virgens a celebrao dos mysterios de Vesta ,
e seu unio cuidado era no deixar jamais apagar o fogo. Todas as vezes que estas donzellas
chamadas vestaes o deixvo apagar ou quebravo o voto de virgindade, que havio feito, ero
condemnadas a serem enterradas vivas. Ao principio nomeavo-nas os reis, porm pelo tempo
adiante viero os pontfices a serem encarregados desta escolha e nomeao. Devio as vestaes entrar
para o culto da deosa de idade de seis annos at ds, e s professavo na idade de trinta, antes desse
prazo podio voltar outra vez para casa de seus pais; devio ser de condio livre,esem leso alguma
no corpo.
Representa-se Vesta com uma tnica virginal, coroada de rosas brancas, com o vo deitado sobre
as espadoas, com uma taa na mo deitando incenso na tripode onde se conservava o fogo sagrado,
Este fogo se renovava com grande solemnidade todos os annos no primeiro de Maro.
 A MYT0L0GIA

PLUTO E PROSERPINA.

Frias, Acheron , Ixion , Tantalo , Danaides.

-o-o-a-e9----

, LUTAO , deos dos infernos, filho de Saturno e de Cybele e irmo de Jpiter era assas
poderoso para encontrar uma esposa : porm como tivesse um semblante carrancudo e
imperasse nas regies do averno foi engeitado por todas as deosas. Em seus escuros
reinos habitavo os roazes Remorsos, as pallidas Doenas, a triste Velhice, o Temor, a
Fome,a Misria,o Somno, irmo daMorte; a guerra com as mos sempre ensopadas em
sangue: asGorgonas toucadas de serpentes; aChimera, monstro com cabea de Leo, corpode cabra
e cauda de drago, que deitava pela boca fogo, e emfim outros muitos monstros. Vivia Pluto solteiro
bem contra sua vontade, at que um dia determinou de tomar estado roubando a primeira deosa que
 DA MOCIDADE. 25

encontrasse, e caio a sorte em Proserpina. Assustou-se esta sobremaneira ao principio, e deo grandes
mostras de afflico, porm a final acabou por se resignar com su sorte, e a ter grande amizade
ao marido.
Vem-se na estampa esquerda de Proserpina as Eumenides, Frias, ou Erinnyas, a saber : Alecto,
Megera, e Tisiphone, que castigavo no Tartaro e flagellavo com serpentes e achas accesas aquelles
que tinho mal vivido neste mundo, depois de serem condemnados pelos trs juizes dos Infernos que
ero Minos, Eaco, e Radamantho. Ero as Eumenides de feia e horrvel catadura, magras, e maci-
lentas, os poucos vestidos que trazio andavo sempre ensangentados, e tinho por cabellos ser-
pentes.
A'direita de Pluto v-se o rio Acheron, ou Acheronle, e o velho Charon, ou Caronte passando em
seu batei Eneas, a quem os deoses havio dado licena para baixar aos reinos de Pluto em busca de
seu pai Anchises. A relao que Virglio faz dessa jornada a nica cousa que pde dar uma idea do
imprio de Pluto.
N'uma das cavernas do Tartaro v-se tambm a roda, que nunca pra, qual foi atado pelas
Eumenides Ixion, rei dos Lapithas em castigo da ousadia que teve de amar a Juno, e pretender cor-
rompl-a.
Entre os grandes criminosos que a fbula refere foro extraordinariamente punidos nos infernos os
mais notveis so Sisypho, Tantalo , eas Danaides.
Sisypho, filho de Eolo devastou por tal modo com roubos a Attica, que depois deter sido morto
24 A MYT0L0GIA.

por Theso foi condemnado pelos juizes dos Infernos a rodar continuamente uma grande pedra rolia
da raiz d'um monte ao alto delle, donde immediatamente tornava a resvalar para baixo.
Tantalo, filho de Jpiter e da nympha Plote, para certificar-se se os Deoses sabio, como se dizia
quanto se fazia s escondidas teve a barbaridade de matar seu prprio filho Pelops, e appresentar-lhes
mesa. Aconteceo isto no tempo, em que Ceres andava afflicla em busca da filha, desorte que a
deosa entregae de todo em todo sua dr se no advertio do engano, e comeo uma espadoa. Porm
os outros deoses conhecero logo as damnadas tenes do criminoso, e precipitro-no immediata-
mente nos infernos onde foi condemnado a ter perpetuamente fome e sede. Atou-o Mercrio com
cadeas, e metteo-o at ponta da barba n'um lago dos infernos, poz-lhe junto da boca um ramo car-
regado de fructas, o qual se alevantava todas as vezes que dellas queria comer, como a gua se reti-
rava quando ia a matar a sede.
As Danaides, filhas de Danao, rei d'Argos foro cincoenta irms que desposro cincoenta primos
seus todos tambm irmos e filhos d'Egypto. Dnao tendo sido advertido por um orculo que seus
genros o havio destronizar ordenou sfilhasdegollassem os maridos na primeira noite das vodas: todas
lhe obedecero, excepo de Hypermnestra que salvou o seu, chamado elle Linceo. As irms foro
condemnadas nos infernos a encher eternamente d'agua um tonei sem fundo.
Linceo vingou mais tarde a morte dos irmos, e deo complemento ao^oraculo.
Representa-se Pluto com uma coroa d'ebano na cabea, com um forcado por sceptro n'uma mo,
e um molho de chaves n'outra. As vezes pinta-se ao p delle o Cerbero co trifauce , que garda a
 DA M0C1DADE.
25

entrada dos infernos; Proserpina conservou sempre a doura de sua fisionomia, tem na cabea um
diadema, e por attributo a papoula, e o narciso.
Esta Deosa presidia aos encantamentos, e operaes mgicas com o nome de Hecate.
20 A MYTOLOGIA

DIANA E APOLLO.
v
A serpente Python, Pitbonissa, Ethontes, Clymene, Phaetonte, Coronis

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j OMO Jpiter se deixasse cativar da formosura de Lalona filha de Cceo, um dos Titanes
que se tinho contra elle rebellado, Juno de ciosa a perseguio mandando contra ella a
serpente Python, assim que em todo o tempo da prenhez teve Latona de andar vagando
jd'uma para outra parle, at que Neptuno condodo fez apparecer no meio do mar a
J ilha Delos, onde ella se occultou, e deo luz d'um s parto Apollo e Diana. A primeira
cousa que fez Apollo foi vingar a mi matando a serpente Python nascida do limo da terra, e cruel
perseguidora de Latona. No foi pequena a gloria de que se cobrio com esta victoria; por quanto
tinha esse monstro cem cabeas, e por conseguinte outras tantas fauces pelas quaes vomitava fogo
 DA MOCIDADE. -'

dando urros que enchio de terror os homens, e os deoses, e era de to monstruosa grandeza que
quando se endireitava parecia roar-se com as nuvens. Em memria desta aco instituio Apollo os
jogos Pythicos, e poz a pelle do monstro sobre a tripode, onde elle, seus sacerdotes, e sacerdotisas
se assenlavo para proferir os seus orculos. Donde vem chamar-se Pylhonissa ou Pythiaa sacerdotisa
do sobredito deos, que predizia o futruro em Delphos, entrando em furor, fallando em baixa , e mal
articulada voz. Apollo no co se denominava Phebo por isso que governava o carro do sol tirado por
quatro cavallos chamados Ethonte, Pirois, Eoo, e Phlgon. As Horas filhas de Jpiter e de Themis
tinho a incumbncia de cuidar destes cavallos, e de jungil-os ao carro ou coche. Quando Phebo se
sobia nelle, a aurora, filha de Titane e da Terra, lhe precedia abrindo as portas do Oriente com os
dedos crderosa.
Casou-se Apollo com a nympha Clymene, filha do Oceano e deTethys, e delia teve Phaetonte com
suas irms Lampecia, Phatusa , c Lampethusa. Phaethonte (tambm appellidado Eridano) jogando
com Epapho, filho de Jpiter e de Io, teve com elle certa desavena. Lanou-lhe Epapho em rosto o
no ser filho d'Apollo comforme imaginava. Phaethonte indignado se foi queixar a Clymene sua
mi d'aquella affronta. Aconselhou-lhe esta de ir ter com o pai, que o faria certo da verdade. Entrou
Phaetonte no palcio do sol, e achou-o sentado em seu throno, onde se no via seno ouro], e dia-
mantes. Advertindo-se Apollo da presena do filho despojou-se de todos os seus raios, e jurou pelo
Slyxde conceder-lhe quanto lhe pedisse em penhor de sua paternal ternura. Pedio-lhe Phaethonte o
governo de seu coche somente por um dia. Trabalhou em vo Apollo por dissuadil-o de to arriscada
28 A MVTOLOGrA

empresa, porm como se achasse empenhado por juramento a fazer ao filho a vontade, teve de confi-
ar-lhe o coche, no sem primeiro lhe ter dado todas as instrues que ero mister para o bom governo
d'elle. Subio-se o temerrio mancebo no coche, e tangeo os cavallos; porm estes estranhando a voz
e a mo do novo,conductor tomaro o freio nos dentes e seguiro differente caminho do que soio
fazer quando Apollo os guiava; desorte que avizinhando-se muito terra em certas regies tudo nella
se abrazava com calma, e afastando n'outras muito tudo perecia com frio. No achou Jpiter outro
meio de remediar tamanho mal, seno o de fulminar Phaethonte, que se afogou no rioEridano,
actualmente o P. Tanto lamentaro sua morte as irms, e Cyeno seu amigo, rei da Liguria, que os
deoses compadecidos melamorfosero as primeiras em choupos, e o segundo em Cysne.
Namorou-se ao depois Apollo de Coronis, filha de Phlgias, rei dos Lapithas, povo da Thessalia:
correspondeu ella ao principio a seu amor, porm passado algum tempo deixou-o penhorada dos
encantos d'um mancebo appellidado Ischys : com o qucseabrasou por tal modo em clera Apollo, que
a ambos deo morte; porm no obstante, tirou do ventre de Coronis um menino, cujacreao com-
metteo a Chiron, e lhe poz nome Esculapio. Arrependeo-se logo Apollo da vingana, que tomara de
Coronis, e castigou o corvo , que o informara de sua infidelidade mudando-o de branco em negro.
O Centauro Chiron ensinou a medecina a Esculapio e lhe deo um perfeito conhecimento dos sim-
plices. Fez o filho de Coronis to estupendos progressos nessa sciencia, que foro elles causa de sua
ruina, por que foi fulminado por Jpiter por haver restituido vida Hippolyto filho de Theseo. Desta
desgraa se originaro outras, porque Apollo no podendo vingar em Jpiter a morte do filho quebrou
 DA MOCIDADE. 2il

a ira nos Cyclopes que lhe tinho ministrado os raios e os matou. Esta aco atrevida foi causa de ser
expulsado do co, privado da divindade, e reduzido condio de simples mortal. Refugiou-se ento
em casa d'Admeto, rei da Thessalia, cujos rebanhos pastoreou. Achava-se tambm em igual situao
Nepluno,e um e outro trabalharo na edificao dos muros de Tria, na esperana que serio
d'elle bem pagos, mas noaconteceo assim, porque, finda a obra, no recebero de Laomedonte esti-
pendio algum. Por cujo motivo Apollo assolou o paiz com uma peste, e Neptuno alagou os campos e
enviou um monstro que fez grandes estragos nos estados de Laomedonte. Em tal aperto con-
sultaro os Troianos o orculo; foi-lhes respondido que para se verem livres de taes trabalhos, e
misrias, era mister aplacar os deoses irritados, expondo ao monstro Hesione, filha de Laomedonte.
Porm acodio-Ihe Hercules e matou o monstro com condio de desposar a princeza; comtudo Lao-
medonte, faltando ao promettido lh'a negou, Hercules indignado o matou, e deo Hesione a Telamon,
que a levou para a Thracia.
Apollo peregrinou por varias terras, amou a Daphne, filha de Peno, rei da Thessalia : porm
como Venus estivesse muito irritada contra esse Deos por haver descoberto a Vulcano as relaes que
ella tinha com Marte, ordenou ao Amor que tornasse Daphne insensvel; o que este cumprio meta-
morfoseando-a em loureiro n'um dia que Apollo a perseguia : motivo porque o loureiro consagrado
a Apollo.
Depois disto teve artes para cativar o corao de Clytia, filha do Oceano e de Tethys, mas no
lardou muitq lhe no preferisse Leucothoe, filha de Orchamo e de Eurymone, de quem abusou
50 A MYT0L0GIA

tomando a figura e vestidos da mi. Foi tal a paixo que teve Clytia de se ver preferida por Leucothoe
que se deixou morrer fome e foi depois metamorfoseada por Apollo em Heliolropo, tendo ella
primeiro revelado os amores de Leucothoe a Orchamo, seu pai, o qual furioso enterrou a filha em
vida. Apollo depois a metamorfoseou n'uma arvore que d incenso.
Amou Apollo muito a Hyacintho, filho de Piro e de Clio. Zephyro que tambm amava muito a o
tal mancebo entrou^em to grande clera que vendo-o um dia estar jogando a barra com Apollo,
levou a barra cabea de Hyacintho, e o matou. Teve Apollo disto grande pezar, e o converteo na
flor que tem o seu nome.
Foi tambm mui valido d'Apollo o joven Ciparisso, filho de Telepho. Criava este um veado, e como
por casualidade o viesse a matar, foi tal o pezar que disto teve, que determinou de tirar-se a si mes-
mo a vida. Apollo compadecido de sua afflico o metamorfoseou em cypreste; e d'ahi vem o ser esta
arvore o symbolo do nojo t tristeza.
Mais digna aco fez este Deos dando morte a Phorbas, famoso ladro, que devastava os arredores
de Delphos. Houve-se porm cruelmente com Mursyas, famoso Satyro, que primeiro poz em musica
os hymnos consagradas aos deoses; pois o mandou eslolar em vida s porque ousara competir com
elle em cantar. Com mais moderao &ratouta Midas, rei de Phrygia, filho de Gordio, fazendo que lhe
crescessem orelhas d'asno por haver achado o canto do Deos Pan, e de Marsyas mais suave, que o
seu; por que Apollo tido por Deus da luz , da poesia , musica, e medecina.
Represento-no de diversas maneiras : ora montado n'um carro tirado por quatro cavallos,
 DA M0C1DADE. 51

rodeado d'um disco luminoso; como se v na estampa; ora com a lyra na mo, e tendo aos ps di-
versos instrumentos das boas artes, e por vezes tambm com aljava e arco.
Diana, deosa da caa denominava-se Hecate no inferno, Lua, ou Phebe no Co, e Diana na terra.
Na estampa a vemos como lua rodeada do vo da noite, e indo fazer as vezes do sol; porm as mais
das vezes pinto-na com um arco, e carcaz cheio ds flechas, com uma meia lua na cabea , e aos ps-
a cora que lhe era consagrada.
Como Niobe filha de Tantalo, e mulher d'Amphion por haver tido quatorze filhos concebesse a
ousadia de se preferir a Latona, em quanto Apollo para vingar a injuria feita a sua mi matava a
frchadas os filhos, tratou Diana pela mesma maneira as irms quando vinho acodir a os irmos.
Matou tambm Diana com o auxilio de Apollo a Chloris, mi de Nestor, e filha da infeliz Niobe por
se ter jactado de ser mais bella que ella, e ter melhor voz que seu irmo.
Quando tratmos dos signos do zodiaco dissemos o como tambm Diana dera morte a Orion filho
de Hirco, ou de Jpiter Mercrio e Neptuno.
Diana era lambem tida por deosa da castidade, e era tanto o seu pudor que metamorfoseou Acteon,
filho de Arislo, neto de Cadmo, e discpulo do centauro Chiron em veado somente porque a vira
n'um banlio. A sua comitiva constava d'um rancho de donzellas cada qual mais formosa, que devio
observar rigorosamente a castidade, e por este motivo expulsou de sua companhia a nympha Calisto
que se deixara enganar por Jpiter. Sem embargo do que fama que amara estremecidamente
Endymio, que muitas vezes de noite baixara terra para o vir ver, e pretendem alguns poetas que
52 A MYTOLOGIA

destas visitas resultassem as Meliades, nymphas que tinho a seu cargo o cuidado dos rebanhos. Como
quer que seja, se Diana no era realmente mais modesta que as outras deosas, fazia ao menos pelo
parecer. Quasi sempre andava caa acompanhada com uma matilha de ces. Os Satyros as Dryadas
e outras divindades silvestres celebravo festas em sua honra. Teve esta deosa em Epheso o templo
mais magnfico, que no mundo houve, ao qual poz fogo o fantico Erostratro na esperana de adquirir
alguma nomeada.
Argis e Opis ambas de nao Scylha foro as primeiras pessoas que introduziro em^Delos o culto
d'Apollo e de Latona. E os o povos dessa ilha lhe consagraro um lumulo, cuja terra crio tinha a
virtude de lhes dar a sade, quando por acaso adoecio.

s
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mi
V / v y / / / / / C /;//r//f
 DA M0CIDADE.

MERCRIO, APOLLO, E AS MUSAS.

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HgERCRio filho de Jpiter e da nympha Maia, a qual fora filha de Atlas e de Pleione, tido
pelo deos da eloqncia , do commercio, e dos ladres. Era tambm o messageiro dos
deoses e principalmente de Jpiter, o qual lhe havia posto azas na cabea e nos
| calcanhares para com mais promptidoexecuiar as suas ordens. A elle tocava o conduzir
r@islg as almas para os infernos, e tinha tambm o poder de as tirar d'ali. tido por deos
dos ladres porque sendo moo roubara o gado de rei Admeto, que Apollo pastoreava. Batlo, famoso
pastor foi testemunha do roubo; deo-lhe Mercrio a mais formosa rz do rebanho para o obrigar a guar-
dar sobre aquelle particular o maior segredo : assim lh'o prometleo Balto, porm Mercrio no se
fiando cFelle fingio que se retirava, e mudando de figura e de voz veio dali a pouco offerecer-lhe uma
54 A MYT0L0GIA

vaca um boi se lhe quizesse dizer onde estava o gado, que lhe havio roubado. Deixou-se o bom do
pastor vencer da tentao, e descobrio quanto sabia : motivo por que Mercrio o metamorfdseou
em pedra de tocar. Que este Deos fizesse gloria de mostrar quo destro era de mos cousa que se
no pode negar , poiz diz Luciano se jactava elle de haver roubado a Neptuno o tridente, a Apollo as
flechas, a Marte a Espada, e o que mais para admirar a Venus o seu cesto ou cintura.
Demais que a Fraude tambm era tida por uma divindade : representavo-na com a fisionomia
agradvel d'uma mulher e o resto do corpo em forma de serpente com cauda de Escorpio , diformi-
dade esta que ella tinho cuidado de esconder envolvendo-se n'um vo. Dizem nadava essa divindade
nas guas do Cocyto, tendo s de fora a cabea.
Se a Fraude teve templos eallares, lambem os teve a F, Boa-F, ou F Publica, cujo culto se
estabeleceo no Lacio antes do tempo de Romulo com sacerdotes e sacrifcios, que lhe ero privativos.
Representava-se em figura d'uma mulher vestida de branco, e com as mos postas. Nos sacrifcios
que se lhe fazio, no devia haver effuso de sangue, e seus sacerdotes tinho os rostos vendados com
veos brancos, e as mos tambm nelles envoltas. Duas mos travadas uma com outra ero o symbolo
da Boa-F , e no o simulacro da F considerada como uma divindade.
Porm proseguindo na historia de Mercrio diremos que foi este deos muito amado de Venus, de
quem teve um filho chamado Hermaphrodito, o qual amou to exlremosamente a nympha Salmacis
que impetrou dos deoses que seus corpos fossem unidos, o que lhes foi concedido, e depois se chamou
Androgyn, isto , homem e mulher.
 DA M0C1DADE. 55

Como Mercrio encontrasse um dia no monte Cylheron duas serpentes assanhadas uma contra
outra lanou-lhes de permeio a vara que Apollo lhe dera de presente na oceasio em que Mercrio lhe
havia dado a lyra, cuidando por aquelle modo apartl-as. Enroscro-se as serpentes na vara, e ali
ficaro unidas; e eis a razo porque esta vara, que se chama Caduco, ficou sempre em sua mo como
um sybolo de paz.
Attribue-se a Mercrio a inveno da lyra, a qual ao principio fizera d'um casca de tartaruga com
nove cordas em honra das nove Musas. J^dissemos fizera delia dom a Apollo.
Na estampa v-se esse Deus escutando com admirao Euterpe uma das Musas, tirando da fraula
dobre os mais harmoniosos sons em presena d'Apollo, Clio et Thalia.

As Musas, deosas das sciencias e das artes, filhas de Jpiter e de Mnemosyne ero nove, a saber :
Clio, Melpomene, Thalia, Euterpe, Terpsichore, Erato, Calliope, Urania, ePolymnia. no monte
Pierio que as Musas viero ao mundo por isso lhe chamo alguns poetas Pierides; e por que residiro
nos montes Parnaso, Helicon, etc. as appellidaro Parnassides, Heliconiades, etc. O loureiro a
palmeira, varias fontes como a Hippocrene, Castalia, e o rio Permesso lhe ero consagrados. Cada
uma dellas tinha sua altribuio particular. Clio presidia historia, representa-se na figura d'uma
donzella coroada de louro, tendo na mo direita uma trombeta, e na esquerda Um livro.

Euterpe foi a in,ventora da flauta , e preside musica, bem como s poesias pastoraes. Representa-
56 A MYTOLOGIA

se ordinariamente na figura d'uma donzella coroada de flores, e tendo junto a si "papeis de solfa, ou
tocando flauta, bos, e outros instrumentos de vento.

Thalia presidia comedia e poesia lyrica. Representa-se na figura de uma donzella coroada de
hera com uma mascara nas mos, e calada com borzeguins. mister no confundil-a com uma das
Graas que tambm tinha este nome.

Melpomene era a deosa da Tragdia. Pinta-se na figura d'uma .'onzella d'um ar serio, vestida
sumptuosamente, calada com cothurnos, tendo n'uma mo sceptros, e coroas, e na outra um
punhal.

Terpsichore deosa da dana representa-se danando coroada de grinaldas, e com grinaldas nas
mos, e s vezes cum algum instrumento musico.

Erato, musa da poesia lyrica, representa-se na figurad'uma donzella prazenteira, coroada do myrto
e de rosas tendo n'uma das mos a lyra, e n'outra um arco de rabeca ou d'outro instrumento, e ao p
de si um cupidinho com azas.

Polymnia presidia ao gesto, pantomima, eaccionado oratrio, bem como Rhetorica : representa-
se ordinariamente vestida moda Grega ou Romana, com uma coroa de prolas ou diadema, tendo na
 DA MOCIDADE. 37

mo esquerda um sceptro, e s vezes umas cadeias, symbolo do poder da eloquentia, e a direita

estendida em aco de orar.

Calliope, musa da poesia pica ou herica, e da eloqncia representa-se coroada de louro, e

grinaldas, tendo na mp direita a trombeta pica, e na esquerda os trs melhores poemas picos, a
saber a Iliada, a Odyssea, e a Eneida.

Urania preside Astronomia. Representa-se na figura d'uma donzella vestida de roupas azues,
croroada deeslrellas, tendo n'uma mo um compasso, e sustendo com a outra um globo; a seus ps
vm-se vrios instrumentos deMathematica ed'Astronomia.
As Musas residio ordinariamente no Parnaso, monte da Phocida que recebera este nome de Parnaso,
filho de Neptuno e deCleodora o qual havitava n'aquelles arredores, ea quem se attribue a inveno
da arte dos Agoureiros. Por vezes folgavo tambm de residir no Pindo, monte da Thessalia , como
tambm no Helicon, monte da Beocia, e no Pierio. Todos os sobredilos montes lhe ero consagrados,
como tambm o Permesso, rio que nasce da raiz do monte Helicon, e a fonte Castalia a qual resultar
da metamorfose da nympha deste nome que Apollo convertera em fonte, dando as suas guas a virtude
de inspirar o gnio da poesia aos que bebessem dellas, e a consagrou s Musas.

Pegaso, esse cavallo com azas que a estampa nos mostra vingando o cume do monte Parnaso
58 A MYT0L0GIA

residia-, como as Musas, ora no montePierio, ora no Helicon, e pastava igualmente nas vizinhanas
do Permesso , ao p da fonte Castalia e de Hippocrene. Naseeo este cavallo do sangue de Medusa ,
quando Perso cortou a cabea a essa Gorgona. Logo em nascendo ferio com o p a terra, e fez rebentar
a fonte que por isso se chamou Hippocrene.
J dissemos que sechamavo as Musas Pierides, por isso que nascero no monte Pierio. Chamavo-
se tambm assim as filhas de Piero, que por ousarem desafiar as Musas sobre quem melhor cantaria ,
foro pelas sobreditas deosas metamorfoseadas em pegas.
Trs outras imprudentes tivero o mesmo arrojo pretendendo competir com as Musas, e foro
as filhas d'Acheloo , vulgarmente chamadas sereas Leucosia, Ligea, e Parthenope. Estas nymphas
acompanhavo Proserpina na occasio em que foi roubada por Pluto, e tinho impetrado dos deoses
azas para irem em busca delia por todos os mares; porm viero a perdl'as, porque como ousassem
competir com asMusas,estasdepoisdeas lerem vencido, arrancaro-lhes as azas, edellasfizero coroas.
Mais trgico foi o destino de Pyreneo, rei da Thracia, que retendo em certa occasio em sua casa as
Musas, que io de jornada para o Parnaso, e no as querendo deixar sair, estas se provro de azas,
e fogiro-lhe voando. Pyreneo subio-se a uma alta torre, donde se lanou aos ares cuidando poderia
alcanl-as, porm cahio, emorreo da queda.
 DA MOCIDADE. 3!)

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MARTE E MINERVA.

Bellona, a Victoria, a Fama.

INERVA, por outro nome Pallas, deosa da sabedoria eda guerra deveoa vida a Jpiter
que a fez sair de seu crebro completamente armada. Conta-se que para esse effeito
fora mister dar-lhe Vulcano com um machado um golpe na cabea. Chama-se
Minerva, quando preside s sciencias, e Pallas quando assiste aos combates.
Como Cecrops Egypcio mui rico viesse estabelecer-se na Attica, onde casou com
Aglaura filha d'Acleo rei d'aqulle paiz a quem elle succedeo no throno, e fundasse a cidade d'A-
thenas; Minerva, e Neptuno contendero entre si sobre qual delles daria nome cidade que
40 A MYTOLOGIA

Cecrops estava edificando. A o que produzisse a melhor cousa devia de caber aquella honra.
Minerva fez sair da terra com a lana uma oliveira em flor, e Neptuno com um golpe do tridente um
cavallo, que alguns querem fosse o Pegaso. Os deoses decidiro a favor de Minerva em razo de ser
oliveira o symbolo da paz, e assim denominou-se a dita cidade Athenas, nome que os Gregos davo
a essa deosa.
Alem da contenda que Minerva teve com Neptuno, suscitou-lhe outra Arachne destrissima bordadeira,
a qual teve a onsadia de desafiar Minerva sobre quem melhor bordaria certa tapearia. Acceitou Minerva
o desafio , porm como visse que a obra de sua rival seria de ultima mo despedaou o bastidor
d'Arachne, e atirou-lhe com a lanadeira cara. Foi tal a paixo que disso concebeo a infeliz
donzella, que os Deoses compadecidos a melamorfosero em aranha, em cuja forma proseguio em
seus engenhosos trabalhos.
A deosa da Sabedoria no devia empregar-se em lascivos amores, por isso alguns poetas que dizem
tivera ella de Esculapio uma filha chamada a sade, que personificaro com o nome de Hygia,
quizero dar a entender, que o bom concerto no l heor da vida ra o mais seguro meio de lograr boa
sade.
Representa-se Minerva com o capacete na cabea, a egida embraada , e a lana na mo. A egida
ou escudo de Pallas que na estampa se v ao p da deosa foi-lhe dado, segundo a opinio d'alguns, por
Jpiter; que o forrara com a pelle da cabra Amalthea , ao qual a deosa ajuntra a cabea de Medusa,
donde se seguio tornar-se muito mais formidvel, com a addio da virtude que tinha a cabea dessa
 DA M0C1DADE. *1

Gorgona de petrificar quantos nella punho por casualidade os olhos. Querem outros que tendo
Minerva, dado morte a Egis ou Egida, monstro nascido da terra o qual vomitava lavaredas pela boca, e
pelos narizes um fumo negro e espesso e fazia taes estragos nos bosques e campos da Phrygia , que
os habitantes havio desemparado de todo o paiz , fizera aquelle escudo com a pelle do dito monstro
do cujo nome lhe viera o que tem.
Houve tambm outra deosa da guerra chamada Bellona, que uns dizem ser irm de Marte, e
outros filha de Phorcys e de Neptuno; porm esta deosa exerce um ministrio de pouca importncia,
tendo a seu cargo o fazer prestes o coche e os cavallos, todas as vezes que o Deos ia guerra, e excitar
o ardor dos combatentes; por cujo motivo alem do trajo bellicoso que lhe do, pinta-na com um
azorrague ou vara tincla em sangue na mo, com oscabellos soltos, olhos abrazeados, escudo no brao
e s vezes com um brando acceso na mo direita.
O nascimento de marte, deos da guerra no menos extraordinrio que o de Minerva. Juno
indignada de que Jpiter houvesse dado ao mundo Minerva sem sua participao assentou lambem
dar luz um deos sem a participao do marido, e para esse efeito se foi ter com o Oceano pedindo-
lhe lhe ensinasse o como devia de haver-se para fazer outro tanto. Indo de jornada sentou-se porta
do templo da Deosa Flora para tomar algum descano. Perguntou-lhe Flora o motivo por que assim
andava peregrinando, e como Juno lh'o dissesse, promelleo-lheensinar-lhe o que tanto desejava saber
com condio que o no participaria a nenhuma outra deosa ou deos, nem a creatura humana
alguma. Como Juno estivesse pelo ajuste, mostrou-lhe ento Flora certa flor sobre a qual em qualquer
42 A MYT0L0GIA

mulher se assentando ficava para logo sendo mi. Deo Juno por este modo luz a Marte, e o
nomeou o deos da guerra.
J disemos o quo amado^foi de Venus, de quem teve Cupido ou o Amor.
Este deos preside aos combates. Representa-se sempre armado da cabea at os ps tendo ao p de si
um gallo pelo motivo de ter metamorfoseado em gallo Alectryon, seu privado, o qual estando de
sentinella ao tempo que elle estava com Venus o deixou ser tomado de sobresalto por Vulcano. Pinto-
no com o escudo, como na estampa, quando est em co de peleijar, e no dito escudo se vem ins
culpidos as raios de Jpiter em contemplao de sua divina origem.
Marte teve em todas as idades muitos templos, por que raras vezes estivero em paz os homens,
imitando nisto as fragilidades to pouco para imitar dos deoses da fbula.
A Victoria e a Fama so duas divindades allego-ricas, que ando sempre em companhia de Marte.
A Victoria ou Nice dizem ser filha da deosa Styx e do gigante Pallas. Como esta deosa que presidia
ao rio desse nome, que corria em torno do inferno nove vezes, descobrisse a Jpiter a conspirao que
contra elle urdio os outros deoses, para a recompensar deste servio quiz o deos que suas guas
fossem respeitadas pelos moradores do co, da terra, e dos infernos. Representa-se Victoria na figura
de uma mulher d'alegre semblante, e com azas, coroada de louro, tendo em uma das mos uma
coroa de oliveira e louro, e da outra um ramo de palmeira.
A Fama era lida por messageira de Jpiter. Diz-se que andava tanto de noite, como de dia, que se
punha nos lugares mais altos para publicar toda a qualidade de novas, e que nunca podia estar
 DA MOCIDADE. 45

calada. Represento-na os poetas na figura d'um monstro com azas, de estatura agigantada
e horrvel aspecto com tantos olhos, orelhas, bocas e linguas, como tinha de pennas por todo o corpo.
Porm as mais das vezes pinto-na como na estampa em figura de mulher com as azas estendidas
voando, e proclamando com uma trombeta o feito e o no feito, e particularmente as proezas dos
guerreiros.
44 A 1IYT0L0GIA

ZEPHYRO CONDUZ PSYCHEA PARA ONDE ESTAVA AMOR.

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dissemos quem fora Cupido, ou o Amorfilhode Marte e de Venus : tal com effeitoa
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B [opinio mais geralmenteadoptada; posto que nosantigos poetas seencontre a eslerespeito
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grandssima diversidade. Aristophanes diz quea Terra tendo posto um ovo,Zephyro o
fecundara, e que delle nascera o Amor : que este deos fora quem desenvolvera o chos,
que delle nascero os demais deoses. Sapho quer que elle fosse filho do Co e da
-T r 1 J J "7-.9

Terra, e Orpheo assegura que deve odeosdo amor a existncia ao concurso de todos os deoses. Outros
do-lhe diversa origem. Poro, deos da abundncia, tendo-se embriagado n'um festim, a que assistio
todos oscelicolas, saio para fora provalmentepar refrescar um pouco o sangue, e sentando-se portada
 DA MOCIDADE. 45

casa acabou por adormecer, como neste mundo tem acontecido a muitas pessoas. Aconteceo achar-se
ali naquella occasio Penia , deosa da probreza , que tinha vindo pedir os sobejos da mesa. O Deos
da abundncia no foi surdo sua voz; pelo contrario por tal modo a hospedou que d'ali se originou
Cupido, que foi posto o servio de Venus. Tomou-lhe grande amizade a deosa da belleza , por dita
do infeliz Cupido , porque Jpiter estava resoluto a dar cabo delle, como quem sabia as discrdias de
que elle havia de ser o causador, e os males que delle havio de vir a os moradores da terra e do co.
Assim que, no achou Venus outro regresso para sublrahil-o a to cruento fim, que occultl-o no
centro das matas e desertos, onde o rapaz se tornou mais altivo e independente nutrindo-se com
o leite das feras que ali vivio. Fez a final um arco, apontou alguma flechas, e diverlio-se em ferir
os coraes de quantos encontrava sem respeito ao nascimento, qualidade, sexo, ou idade.
Todavia posto tivesse crescido em annos e em foras, conservava; Cupido a estatura infantil.
Perguntou Venus a Themis qual fosse o motivo d'aquella estranheza; respondeo-lhe Themis que o
rapaz no crescia por que estava s. Como Venus continuasse a receber as visitas de Marte de quem
leve Anteros, deo-o por companheiro a Cupido, o qual apezar disto ficou da mesma altura em que
eslaya, e que necessidade tinha ellede ser de grande estatura tendo azas e podendo transportar-
se rapidamente a toda parle?
Amou Cupido a Psyche, que tambm lhe tinha grande afleio posto que ignorasse quem elle fosse.
Psyche uma palavra grega que quer dizer alma : os poetas fizero d'ella uma divindade , com quem
'o amor se casou , de cuja unio dizem nascera a Volpia, e Voluptas, deosas, que presidem as
46 A MYTOLOGIA

devassides, e sensuaes prazeres. Venus ciosa de ver que Psyche havia a tal ponto cativado o corao
de Cupido perseguio-a com tanto empenho que acabou por tirar-lhe vida; porm Jpiter a instncias
de Cupido a resuscitou, e lhe deo o dom da immortalidade.
A estampa nos mostra Zephyro, esse companheiro inseparvel d'Amor transportando Psyche a
um lugar aprazivel, onde ella via o deos, sem o conhecer, e nos olhos da joven esposa v-se raiar
uma alegria pura e innocente, expresso d'um alma expansiva e sem malicia. Para a receber pe Amor
de parte oYrco e a aljava , armas, que nunca das mas largava, e sua fisionomia de ordinrio risonha'
e jovial se reveste de certa gravidade e nobreza, qual do a este deos os poetas e filsofos da antigidade
quando no-1'o represento como o principio motor da ordem, emfim como a alma do universo.
Representa-se lambem Cupido com um facho nas mos, uma venda nos olhos, acompanhado dos
Risos, Jogos, e Prazeres, e at da Loucura. Porque motivo dizem que cego o amor? Porque lhe
do por companheira a Loucura? Estas duas questes foro resolvidas por La Fontaine na engraada
fbula, que verteo em Portuguez o meritissimo Filinto Elysio.

No amor tudo mysterio; as suas flechas,

Seu coldre, o facho seu, a sua infncia :
Nem se estanca n'um dia essa sciencia.
No que eu me arme a explicar pontos to fundos!
Meu (ito s dizer minha moda ,
Como o tal cego (que um deos) perdera
 DA M0CIDADE.

A luz dos olhos , ques pario successos

Esse mal, que talvez, um bem se julgue.
No decido: Juiz seja um Amante.
Um dia ambos brincando
O Amor , com a Loucura ,
( Tinha inda o Amor seus olhos,)
Travo-se de disputa.
0 Amor quer, que sobre eUa
Se ouo os Numes todos.
Loucura que insoffrida,
To desmarcado golpe
Lhe desanda , que o priva
De ver, nem Co, nem Terra.
Venus, que Mi, que Dama ,
(Qus motins r.o faria!
Pede vingana a biados
Aos aturdidos Numes.
E Jpiter e Nmsis,
E do inferno os Juizes ,
E emfimtoda a caterva
Venus a enormidade
Mostrou d'esse mo feito :
S8 A MYTOLOGIA

Que sem bordo seu filho

No possa-dar um passo,
Que a tal crime nenhuma
Pena seria grande;
E que s perdas, e damnos
Reparo se devia.
Quando bem consid'rado
Foi o interesse publico ,
E o da parle , por cabo
Resultou do Supremo
Tribunal , que a Loucura
Servisse a Amor de guia.

Chamo tambm o Amor o deos de Cythera, por que foi ao p dessa ilha que Venus sua mi nasceo
da escuma do mar. Os moradores de Cythera adoravo esta deosa e lhe havio dedicado um sumptuoso
templo debaixo do nome de Venus-Urania. Essa ilha chama-se actualmente Cerigo, e jaz no
mediterrneo entre a de Creta , e o Peloponeso.
A deosa Volpia filha de Cupido e de Psyche se representa na forma d'um linda mulher coroada de
rosas, tendo n'uma mo um vaso, e n'outra uma laa d'ouro na qual uma serpente bebia a belprazer.
Tem azas, como as borboletas, e em lodo o seu continente se observa certa leveza e diaphaneidade,
que parece area.
 DA MOCIDADE. 40

Os Risos, os Jogos, os Prazeres se pinlo emblematicamente n'um rancho de meninos alados que
brinco uns com os outros.
A Loucura representa-se vestida com uma tnica de remendos de varias cores, guarnecidad'uma
infinidade de guizos; com uma boneca'najno representando uma cabea com duas faces.
50 A MYT0L0GIA

WM^M^MmSMS <52>'

BACCHO E ARIADNE.

Semeie, Acetes, Sileno, Midas, Bacchantes, Baochanaes.

ACCHO foi filho de Jpiter e de Semeie, filha de Cadmo, rei de Thebas que a tivera de
sua mulher Hermione, filha de Marte e de Venus. Muitos o fazem filho de Proserpina.
Os poetas vario muito a respeito desta fbula, porm o maior numero a conta pelo
theor seguinte. Juno sempre agastada contra as concubinas de Jpiter, ardendo em
desejos de vingana, aconselhou a Semeie, quando estava pejada, que pedisse com
toda efficacia a Jpiter se lhe mostrasse 'com toda sua magestade e gloria, o que elle de mao grado
lhe concedeo; por que Semeie antes de se explicar lhe havia feito jurar pela Styx lhe havia de outorgar
a graa que lhe pedisse. Em vo tratou Jpiter de dissuadir sua amante daquella perigosa empresa,
 DA MOCIDADE. 51

Semeie insistto em seu pedilorio por instigaro de Beroe, certa velha de Epidauro cuja figura
Juno havia tomado, a qual lhe havia dito que se o deos no annuisse ao que ella lhe pedia, que ento
no era Jpiter , mas sim algum impostor, que tomara aquella apparencia e forma para abusar delia.
Apenas pois Jpiter se apresentou em toda sua magestade, armado com os tremendos raios, ateou-se o
fogo no palcio e a infeliz Semeie foi igualmente reduzida em cinzas. Estava ella enta pejada de
Baccho. O mais que pde fazer Jpiter foi salvar o filho, recolhendo-o na barriga da perna , onde
o gardou al se perfazerem os nove mezes. Como fosse nascido entregou-o secretamente a Ino sua tia,
que tomou a seu cargo o crial'o com o auxilio das Hyadas, das Horas , e das Nymphas.
Dizem que sendo Baccho ainda rapaz, estando brincando beira do mar, alguns piratas que o viro
se apoderaro delle, e atando-o de ps e mos o levaro para bordo do navio, julgando era o rapaz
filho d'uma casa rica que lhes daria por elle grosso resgate. Porm o rapaz os deixou cheios de
admirao e de susto quebrando sem custo as prises com que o tinho atado; o que vendo opiloto foi
de parecer que o pozessem outra vez em terra. No quiz dar-lhe ouvidos o capito, e mandou levar
ancora. Ento Baccho com algumas guirlandas de hera, que ali espontaneamente brotaro, atou n'um
feixe os remos; cessou o navio de andar, e Baccho se lhes mostrou como deos rodeado de Tigres e
deLeopardos que lhe lambio os pes. Assustados os piratas se atiraro ao mar, onde foro convertidos
em golfinhos excepo do piloto , chamado Acetes, que ficou no navio, poz o deos menino em terra
e veio ao depois a ser seu supremo sacrificador.
Assignalou-se Baccho primeiro no Co, durante a guerra que os Titanes declararo a Jpiter; depois
52 A MYT0L0GIA

baixou terra, conquistou as ndias, d'ahi passou ao Egypto, onde ensinou a agricultura aos homens:
foi o primeiro que plantou a vinha, e por isso o adoraro como deos do vinho. O Satyro Sileno que
linha sido seu aio montado n'um asno o acompanhou em suas'peregrinaes. Midas filho de Gordio
e rei da Phrygia, de quem j falamos, recebeo muito bem em sua casa a Baccho, eao velho Sileno,
e como sabia gostava de beber deo-lhe quanto vinho quiz; em recompensa do que Sileno o recom-
mendou muito a Baccho, o qual prometleo a Midas de outorgar-lhe quanto lhe pedisse. Pedio Midas
que tudo aquillo que tocasse se convertesse em ouro, cuidando seria o mais feliz dos homens.
Concedeo-lh'o Baccho. Midas no perdeo tempo e poz-se logo a transmutar em ouro quanto roda
de si tinha; nisto teve fome, mas que terrvel desconto! O que vai a comer e a beber se lhe converte
de sbito em ouro, e v-se na impossibilidade de matar a fome e a sede Neste aperto vai-se ter
com o deos, e lhe pede encarecidamente houvesse de privl-o d'aquelle perigoso dom. Sorrio-se
Baccho, e disse-lhe fosse lavar as mos no rio Pactolo. Achou-se ento em seu estado natural, e dahi
veio a ser este rio da Lydia to celebrado por suas areias d'ouro.
Como tivesse conquistado a ndia, e fosse para o Egypto vio Baccho a Ariadne, filha de Minos, rei
de Creta, que se deixara a tal ponto vencer da gentileza de Theseo que lhe deo o novelo de fio com ajuda
do qual esse heroe saio do labyrintho depois de haver vencido o Minotauro. Fugio com elle Ariadne,
porm Theseo a deixou ao desemparo n'um rochedo da ilha de Naxos. A infeliz princeza chorou
amargamente suas culpas, e a crueldade d'aquelle aqum remira da morte, como depois de se
araesquinhar inutilmente adormecesse, chegou ali Baccho e vendo-a to formosa concebeo por ella o
 DA MOCIDADE. 5 g

mais violento amor, sobretudo quando ouvio a relao de suas desgraas : assim que, determinou
de servir-lhe de protector esposando-a, como effectivamente aconleceo, pondo bem depressa Ariadne
em esquecimento o ingrato que com tanta crueldade d'ella abusara.
Foi Baccho um dos deoses mais poderosos, edificro-Ihe um grande numero de templos, e as
festas que em seu louvor se instituiro fizero tivesse seu culto infindos sectrios. Chamavo-se as
sobreditas festas Bacchanaes e celebravo-se com toda a sorte de desordens, e por isso davo lhe
lambem o nome de Orgias. Coroados de hera, com os cabellos soltos, e meio nus os homens e as
mulheres corrio polas ruas bradando com quanta fora tinho : Evohe Bacche! No meio desse rancho
de loucos vinho muitos bbados desfarados em Satyros, em Faunos, e em Silenos, fazendo mil tre-
geitos,- e contorses. Aps estes vinho outros montados em burros, e atrs delles as Bacchantes, as
Naades e os Tityros que ferio o ar com horrveis urros. Seguio-se depois os que levavo o andor da
deosa da Victoria, e muitos carros com altares ornados de hera, e de pampanos onde fumava o in-
censo , e ero seguidos d'outros carros carregados de thyrsos, d'armas, de coroas, tonneis, cntaros,
ps de mexer o trigo, e outros instrumentos. Aps estes carros vinha um bando de donzellas com
alguns aafatesjmysteriosos, cada um dos quaes tinha duas serpentes. Emfim no couce de tudo vinha
outro rancho de Bacchantes coroadas de hera entrelaada com ramos de teixo, e serpentes.
Chamro-se Bacchantes as mulheres que foro em companhia de Baccho ndia, as quaes pu-
blicavo por toda a parte as victorias desse Deos; os Tityros ero os seus sacerdotes.
Semelhantes festas j se v que no devio inspirar respeito algum, e no de estranhar houvessem
54 A MYTOLOGIA

pessoas que dellas escarnecessem. E todavia dizem que Baccho fizera nellas um castigo exemplar.
ALcitho, Climene, e ris, filhas de Mineo por haverem trabalhado n'um dia de festa em desprezo de
Baccho foro convertidas em morcegos, e a tea que fazio em tea d'aranha. Panlheo, rei de Thebas
tendo tambm mettido a ridculo as festas de Baccho, este deos tal furor inspirou nas pessoas de sua
familia, que ellas mesmas o fizero em pedaos. Emfim Lycurgo, rei da Thracia pelo mesmo motivo
entrou em tal furor, que a si mesmo cortou as pernas.
Pinta-se Baccho de diversas maneiras, a mais seguida na figura d'um mancebo bem apessoado,
com cabellos louros, coroado de hera, e pampanosj, irazendo nos hombros uma pelle d'ona, n'uma
mo o thyrso, vara ou lana toda enramada de parra, de cachos d'uva e de hera com uma pinha na
ponta, e na outra alguns cachos d'uva, ou um copo. Represento-no lambem sentado n'um-tonei,
ou n'um carro puxado por tigres, lynces, ou onas, outras vezes pinto-no com cornos por que em
suas peregrinaes no trazia outro vestido mais que a pelle d'um bode; animal que se lhe immolava.
D-se ao velho Sileno a fisionomia d'um chupista de bom humor, todo vestido de parras com um
pichei n'uma mo, um copo n'outra, com ps de cabra, e as mais das vezes cambaleando. Tal coro
effeito a pintura que delle nos deixaro os antigos poetas.

3^?^
 D4 M0CIDADE. 55

##<

NEPTUNO E AMPHITRITE.

Oceano, Melantho, Theophane, Salacia, Trites, Harpias', Proto, Glauco, Sereias, Naiades, Limniades .
Eolo, Boreas, e mais Ventos,

-H>->-2>-<>- , H>-----S , CO-<

\

EPTUNO , filho de Saturno e de Cybele ou Rhea, na partilha dos estados de seu pai teve
o imprio do mar e em geral de todas as guas. Salvou-o Rhea do furor do marido pelo
M mesmo modo que dissemos salvara a Jpiter, e entregou-o a uns pastores para o
crearem. Crescendo em annos desposou-se com Amphitrite, teve no obstante o casa-
fflrafmH mente- muitas concubinas, e foi desterrado do co ao mesmo tempo que Apollo'por
terem ambos urdido certa conspirao contra Jpiter. Um e outro ajudaro a Laomedonte a recons-
truir os muros de Tria, e puniro o dito monarca por lhe recusar o salrio fazendo que um monstro
56 A MYT0L0GIA

marinhofizessegrandes estragos em seus estados; disputaro em vo com Minerva sobre qual delles
daria um nome cidade d'Athenas. Durou pouco tempo o desterro de Neptuno, que em breve se
mostrou com toda sua magestade, com o tridente na mo, posto em p no meio das ondas n'um carro
formado d'uma grande concha, e tirado por cavallos marinhos.
Depois de Neptuno o maior deos marinho o Oceano, filho de Urano e de Titea, o qual se repre-
senta nafigurad'um velho sentado sobre as ondas do mar com uma lana na mo direita e acompa-
nhado d'um monstro marinho. Teve Oceano dousfilhosNereo e Doris, que se casaro um com outro
e tivero cincoentafilhaschamadas Nereidas , ou nymphas do mar, amou Amphitrite e acabou com
bem custo a fazer-se amar delia. No dia do casamento mandou Neptuno dous golfinhos que a trouxero
sua presena tendo-a achado ao p do monte Atlas, e foi em memria desta'circunstancia que este
deos poz estes dous peixes no co, como dissemos tratando dos signos do Zodiaco. Transformou-se este
deos em golfinho para roubar a nympha Melantho, cuja beleza lhe havia rendido o corao. Metamor-
foseou em fonte a Amymone uma das cincoenta Danaides, a qual desposando-se com Encelado lhe
dera morte na primeira noite de suas nupcias em observncia do que seu pai lhe ordenara; porm
ao depois entrada de remorsos se retirou para as selvas onde ao disparar a setta contra uma cora
ferio um Satyro, que a perseguio, e de cujas mos no pde escapar, [no obstante ter implorado
Neptuno.
Amou tambm Neptuno a Theophane a quem metamorfoseou em ovelha, da qual nasceo o famoso
carneiro com vello d'ouro.
 DA MOCIDADE. 57

Affeioou-se igualmente a Thetys uma das Nereidas, que no devemos confundir com Thetys,
esposa do Oceano, porm como soubesse tinha decretado o destino que aquella nympha desse ao
mundo um filho ainda mais famoso que seu pai, preferio ao amor a gloria. Com effeito casou-se ao
depois Thetys com Peleo, rei da Thessalia, de cuja unio nasceo Achylles. No teve as mesmas
razes para desistir da paixo que concebeo pela nympha Salacia, de quem teveTrito, deos marinho
que lhe servio de trombeta, tendo-lhe ensinado a servir-se para isso d'um bzio, o qual Trito dizem
que tocara com tanta fora o bzio na guerra dos Titanes, que muitos delles de assustados se pozero
cm completa derrota.
Fazem a Neptuno pai das Harpias, monstros', que tinho o rosto de mulher, o corpo d'abtre
azas, garras nos ps e nas mos, e orelhas d'urso. As principaes ero Aello, Ocypete, e Celoeno.
Juno mandou estes monstros infectar com suas immundicias e arrebatar todas as iguarias dcima da
mesa de Phino, rei da Thracia filho de Agenor e marido de Cleopatra, filha de Boreas. Zethes, e
Calais, filhos de Boreas e de Orilhya as expulsaro da Thracia, porm ris de mandado de Juno as fez
outra vez para l voltar, no querendo, segundo diz Apollonio , que as cadellas de Jpiter fossem
maltratadas. Tambm os Troianos da comitiva de Eneas por haverem morto os gados que pertencio
s Harpias se viro obrigados a sustentar uma espcie de guerra contra ellas , e Celoeno na fora de
seu furor fez a Eneas terrveis prognsticos.
Querem alguns poetas fosse Neptuno pai do famoso Proteo, posto que outros fazem a este Trito
nascer do Oceanp e de Thetys, e sujeito a Neptuno, como os outros trites, o qual lhe tinha com-
38 A MVTOLOGIA

mettido a guarda de seus rebanhos, compostos de phocas. Foi Proteo dotado, logo em nascendo, do
conhecimento do futuro, sobre o qual s se explicava , quando a isso o constrangio. Tinha tambm
o poder de mudar de corpo, e tomar todas as figuras que lhe parecia. Appareceo , como espectro, a
Tmolo e Telegono, filhos seus, gigantes de inaudita crueldade, e de tal sorte os amedrentou que
cessaro de matar os infelizes, que encontrvo nas estradas.
Todos os deoses marinhos nascidos de Neptuno e Amphitrite tinho o nome de Trites : pinto-se
metade do corpo parecido com o dos homens com braos e mos cobertos d'escamas, e no restante
da feio dos peixes. Ero os protectores dos que navegavo, e o principal d'entre elles chamado
Suron presidia particularmente manobra e fainas da gente do mar.
Portuno ouPortumna, outro Trito presidia aos portos de mar. Chamava-se elle primeiramente
Melicerta e fora filho de Athamas e de Ino. Como seu pai n'um transporte de clera arrancasse vida
a seu irmo Learcho esbarrando-o n'um rochedo, Ino se precipitou no mar com seu segundo filho
Melicerta, e ambos foro metamorfoseados em divindades marinhas. Este deos se representa na figura
d'um velho encostado a um golfinho com uma chave na mo.
Entre os deoses marinhos um dos mais notveis Glauco, famoso pescador da cidade d'Anteon na
Beocia. Reparando este homem em certa occasio, que os peixes que punha sobre |uma tal herva
recobravo fora e se tornavo a lanar n*agoa, veio-lhe ao pensamento comer da tal herva : o que
feito, atirou-se logo ao mar, porm foi metamorfoseado em Trito, e havido em conta tfum deos
marinho. Represento-no com uma barba branca, os cabellos soltos ao desdm, as sobrancelhas to
 DA M0C1DADE. 59

encontradas, que se no differeno entre si; tem as mos espalmadas, o peito coberto de hervas ma-
rinhas, e o restante do corpo da feio d'um peixe. Circe a encantadora amou-o muito, porm inutil-
mente , que se tinha elle affeioado a Scylla, a quem a mgica de ciosa converteo em monstro
marinho, tendo envenenado a fonte, onde ella costumava ir banhar-se. O lugar em que Scylla se pre-
cipitou, vendo-se convertida em to feia figura, o golfcJesse nome. Carybde, famoso golfo no estreito
de Sicilia, era tambm uma mulher, a qual havendo roubado os bois de Hercules foi fulminada por
Jpiter e convertida nesse golfo, que ficava vizinho do de Scylla, onde se ouvio uivos e espantosos
latidos de ces. Quem por esta passagem tinha de navegar, devia ir bem direito pelo meio, alias
corria risco de cair em um por pouco que do outro se arredasse.
As Sereas, filhas d'Achelo, e da nympha Calliope, que na estampa vo adiante e atraz do carro
d'Amphitrite pinto-se ordinariamente na forma de mulheres da cintura para cima , e de peixes da
cintura para baixo; posto que muitos poetas as faco metade mulheres, e metade pssaros. Residio
estes monstros em cima dos penhascos que encrespo as costas do mar, enadavoem roda dos navios.
Diz-se que cantavo com tanta melodia que atrahio a si os passageiros, e depois os devorvo.
Orpheoindo em companhia dos Argonautas foi tambm por ellas tentado; porm o celebre musico
no teve mais, que lanar mo da lyra, e pr-se a cantar para zombar elle e seus companheiros dos
encantos das prfidas filhas d'Achelo. Ulysses livrou-se de suas traies tapando os ouvidos a seus
companheiros, e mandando-se atar ao mastro do navio, em que ia.
A pintura e outrosim a esculptura nos represento os rios na figura de robustos ancies com uma
60 A MYTOLOGIA

cabea magestosa, os cabellos intonsos, e como prenhes d'agoa, e pelo mesmo theor a barba. s
vezes em vez de cabellos trazem limos e varias plantas marinhas. De ordinrio os pem sentados
encostados a uma urna que deixa escoar, por estar inclinada, a gua que dentro tem. Alguns tem
n'outra mo um leme e junto a si alguns remos.
Chamavo-se Naiades as nymphas que presidio aos rios e s fontes. Davo-lhe culto, como a di-
vindades , e representavo-nas encostadas s urnas, donde se debruavo as vertentes dos rios; Os
Romanos adoravo a nympha Egeria, que Diana havia transformado em fonte, particularmente as
mulheres casadas, as quaes lhe fazio sacrifcios para terem bom successo em seus partos. Numa
Pompilio, segundo rei de Roma , fingio que tinha communicaes secretas com a dita nympha afim
de por este modo dar mais authoridade s suas leis , como de facto aconteceo.
Tinha Neptuno em sua corte as Limniades, ou' Limneas, nymphas dos lagos e paes. Seu imprio
no deixava de ser importante : Eolo, filho de Jpiter e rei dos ventos obedecia s ordens do deos do
mar, e empollava ou serenava as ondas conforme lhe era mandado.,
Querem alguns poetas que Aslro um dos Titanes fosse o pai dos Ventos, e dos Astros, e dizem
que vendo que seus irmos havio declarado guerra a Jpiter armou da sua parte os Ventos , seus
filhos, porm Jpiter os precipitou no fundo do mar, e converteo Aslro em um astro pegando-o
no co. A opinio geral porm d aos Ventos por pai Eolo.
Guardava Eolo os Ventos fechados nas cavernas das ilhas Vulcanias entre a Sicilia e a Itlia, e residia
na Elia, onde imperava. Fez este deos bom gasalhado a Ulysses quando passou por seus estados, e
 DA MOCIDADE. 6 l

em prova de sua benevolncia lhe fez mimo de muitos odres, dentro dos quaes estavo recolhidos os
Ventos. Os companheiros d'Ulysses no podendo refrear a sua curiosidade abriro os taes odres,
donde os ventos^aindo furiosos fizero mil desordens, e levantaro to furiosa tormenta, queUlysses
perdeo as nos todas, e salvou-se s em cima d'uma taboa. Eolo tinha sobre os ventos tal poder que
com o seu menor aceno os reprimia. Ero os Ventos doze, dos quaes os principaes so o Boreas,
vento do Septentrio ; o Austro, vento do Meio-dia : o Euro, vento do Oriente, e Favonio, que os
Gregos appellidro Zephyro, vento do Occidente.
Boreas erafilhode Astro e de Eriba. A primeira cousa que fez, logo que medrou em foras e em
idade foi roubar Orithya filha de Erictho, rei d'Athenas, da qual leve dousfilhosCalais e Zelhes, de
que j fizemos meno quando falamos das Harpias.
Os moradores de Megalopolis lhe tributavo grandes honras. Transformou-se em cavallo, e por
meio desta metamorfose fez que Dardano viesse a ter doze potros de tanta ligeireza que corrio por
cima das espigas sem as quebrar, e sobre a superfcie do mr sem se affundarem. Dizio os poetas
tinha Boreas borzeguins nos ps, e azas nos hombros para exprimirem a ligeireza.
Xerxes quando atravessou o Hellesponlo para vir conquistar a Grcia, vio desarvorada a sua armada
por que os Athenienses assim o tinho impetrado de Boreas. Em reconhecimento deste beneficio
edificro-Ihe um lemplo nas margens do rio Ilisso. Dionysio o tyranno tambm lhe offereceo sacrif-
cios , e assignou rendas para as suas solemnidades, e servio do culto.
UmaTilha de Boreas chamada Cleopatra teve por marido Phino, rei da Thracia, que a repudiou e
6 -2 A MYTOLOGIA

mandou que lhe arrancassem os olhos, porm Boreas vingou a morte da filha privando da vista a
Phino, o qual dizem obtivera por nica consolao o conhecimento do futuro.
Seus netos Calais e Zethes acompanharo os Argaunautas quando foro a Colchos.
O Zephyroassopra com tanta suavidade e a o mesmo tempo com tanta efficacia ejvirtude que d vida
s arvores e plantas fecundando a terra. o amante e o esposo de Flora. J vimos quo engraado),
quo ligeiro fosse na estampa em que vem representado levando Psyche presena do deos do amor,
de quem elle um dos mais amveis companheiros.
Os outros Ventos so o Africo, o Coecius, o Chaurus, ou Corus, o Euronotus, Libonotus,
Subsolano, e Vulturo. A estampa nos representa Eolo ordenando-lhes de se arrojarem s terras e
mares, eu" os que sopro com quanta fora podem e produzem horrveis tempestades, desarraigo
os mais fortes carvalhos, deilo por terra as casas e semeo por toda a parte o susto, e o terror.
Eolo seu soberano tem um semblante varonil, ondeo-lhe as bastas madeixas, a barba crescida e
basta d tambm signal do impulso e aco dos ventos, bem como as nuvens que o rodeo e lhe servem
de pavimento. Coecius um delles que de ordinrio cursa nas vizinhanas do equinocio representado
tendo nas mos uma espcie de rodela cheia de saraiva, que elle derrama com profuso sobre a terra.
Os Romanos havio personificado e divinisado a Tormenta, provavelmente na esperana de escon-
jurarem os males que traz comsigo.
SM

dfXi
 DA MOCIDADEj 6r,

O DESTINO.

Chos, Parcas, Manes, Lares, Somno, Morpheo,^Sonhos, Blorte.

o*NC9ge<>-9HB-93S9es

NTES de passarmos s divindades de segunda ordem , trataremos do Declino, e das di-

vindades infernaes que o acompanho na Estampa..Hesiodo quer que o Destino fosse
filho da Noite; outros o fazem nascer do Chos, que tambm divinisro os antigos essa
massa informe e grosseira assim chamada, ou antes esse acervo de iodos os elementos
D^J confundidos uns com outros , como se achavo antes da creao do mundo. Represen-
to o deos Chos na figura d'um velho de veneranda presena posto no meio dessa mistura e confuso
dos elementos constitutivos do mundo, e empregado a pl-os em ordem, separando com seus nervudos
braos os differentes princpios, e pondo-oscada um em seu lugar. Um segmento do Zodiaco debuxado
64 A MYT0L0GIA

acima da cabea do Chos indica que em sua alta sabedoria elle preparou tudo quanto era mister para
a creao do mundo.
O Destino considerado como uma cega divindade que exerce sobre o mundo uma rigorosa in-
fluencia, e governa os homens, animaes, e as mesmas cousas por effeilo d'uma lei invarivel, eterna,
e absolutamente necessria. Por isso o represento na figura d'um velho severo e robusto com uma
venda nos olhos, o globo da terra debaixo dos ps, n'uma mo um livro, e na outra a urna em que
est encerrada a sina de cada homem. Seus decretos ero tidos por irrevogveis, e to grande o seu
poder que todos os outros deoses lhe ero subordinados.
Aop do Destino vem-se as Parcas, filhas do Erebo e da Noite, e netas do Chos. Ero ellas ires,
chamavo-se Clotho, Lachesis, e Atropos, e pertencio ao imprio de Pluto. A vida dos homens,
cuja tea estas trs irmsfiavo,estava em suas mos. Clotho a mais moa sentada ilharga do Destino
tem na mo a roca, e preside ao nascimento; Lachesis que a do meio faz girar o fuso, e por aquelle
theor prolonga mais ou menos nossa existncia; o soco que lhe serve de encosto se acha rodeado de
rosas e d'abrolhos, emfim a mais velha Atropos com o rosto envolto n'um fnebre crepe e coroada de
cyprestes tem na mo a tisoura fatal com que corta sem piedade o fio da vida humana, logo que
chegada a hora para esse fim pelo Destino assignalada. As Parcas dizem os poetas fio para os felizes
um estame d'ouro e de seda, e para os desgraados o mais grosseiro burel.
Pordetraz d'Atropos e n'um plano mais elevado v-se uma sombra representando os deoses Manes
que tinho a seu cargo a guarda das sepulturas. Estas divindades infernaes ero muito reverencia-
 DA MOCIDADE. 65

das dos povos d'aquelle tempo, que lhes erguKo altares, e offerecio sacrifcios para aplacar as almas
dos mortos quecrio andavo vagando em roda das sepulturas. Pelo nome geral de Manes os antigos
entendio tambm faltar dos deoses do inferno Dii inferi, ou deoses debaixo por opposio aos ou-
tras deoses, que se intilulavo Dii superi, deoses de cima. Os lugares destinados para a sepultura dos
mortos sempre dedicados aos deoses Manes, ou deoses debaixo, chamavo-se loca religiosa. Os tem-
plos e altares consagrados aos deoses de cima ero appellidados loca sacra. Festo nos ensina que os
Augures em suas funces a respeito dos deoses Manes entendio geralmente todos os deoses, por
quanto, segundo a doutrina delles, fazia-se da divindade uma emanao a qual penetrava tudo, da
palavra latina manare, manar, correr.
As pequenas estatuas que se vm n'um dos extremos da estampa so os deoses Lares, chamados
tambm Penates, divindades domesticase particulares a cada famlia, ou casa. Ordinariamente ti-
nho por companhia afigurad'umco pequeno, o qual era tambm venerado debaixo do nome deLar
/'amiliaris. Alem destes Lares particulares havio outros pblicos, dos quaes uns presidio aos cami-
nhos, Viales; outros s encruzilhadas, Compitales. Cada cidade tinha os seus que se chamavo Ur-
/>a?ii. Eneas foi celebrado por haver salvado os de Tria. Emfim havio alguns que ero venerados
debaixo de nome de Hostilii e de Prccstites, o* primeiros porque arredavo da ptria os inimigos, e
os segundos porque acodio nas pressas. Immolvo-se lhes porcos. Os Egypciosdavo culto aquatro,
e chamvo-lhes Anachis, Dymon, Tychys, e Heras.
Mais abaixo v-se o Somno, filho de Erebo e da Noite, divindade dos infernos, que Virgilio na
66 A MTTOLOGIA

descripo que desta morada dos Manes deo, poz logo entrada delia. Dizem os poetas tem este deos.
o seu palcio n'uma cova retirada, e ignota, onde nunca se v o menor raio de luz. A' boca desta
cova florecem as dormideiras, e mais hervas soporiferas. O rio do esquecimento banha a frontaria
do palcio onde se no ouve outro rumor, mais que o surdo murmrio de suas guas. Descana o
somno n'uma sala sobre colches de pennas nTum leito cercado de negras cortinas. Esto deitados
em roda delle os Sonhos, e Morpheo seu principal ministro se conserva acordado em ordem a que
se no faa o menor ruido.
Ao menor signal de Morpheo, o qual sem duvida adivinha os pensamentos de seu soberano, os
sonhos despregando as azas de morcego se deito a voar e vo rodear os leitos dos que esto dor-
mindo. Phobetor filho do Somno governa o esquadro dos sonhos pavorosos, e seu irmo Phentaso o
dos mais extraordinrios.
Cada sonho linha sua funo particular. Os que presidio s vises verdadeiras saio por uma porra
de corno, e os que no produzio seno vs illuses passavo por uma porta de Marfim.
Dero ao Somno por irmo o Passamento, ou Morte, querendo dar a entender era elle o mais fiel
retrato da cessao da vida. Os poetas divinizro lambem esse fatal momento, esse transito da vida
tcrreste vida eterna. Pinto-nosa Morte na forma d'um medonho esqueleto com as azas abertas, a
cabea envolta n'um vo preto semeado de estrellas, o qual lhe desce s espaduas equasi que arrasta
pelo cho, como se quizera occultar quanto tem em si d'horrivel. Numa mo traz a fouce do Tempo,
e n'outro a ampulheta, onde a areia que continuamente passa indica afluxibilidade de nossa vida.
 DA M0CIDADE. 07

Na estampa do Destino e por detraz da Parca Lachesis vem-se as Harpias de que jfizemosmeno
e que Virglio diz vagavo pelas margens do Acheronte.
Pois que falamos do Acheronte, diremos que foi filho do Sol e da Terra, converteo-o Jpiter em
rio e precipitou-o no inferno por haver provido d'agua os Titanes na occasio em que estes se re-
tiellro.
Emfm vm-se mais ao longe na mesma estampa as sereas, as quaes desesperadas de no poder en-
cantar com seus accentos a Ulyssesse precipitaro no fundo do mar. Parthenope], uma d'ellas, foi ter
a Itlia, e os habitantes encontrando o cadver lhe dero sepultura e lhe erigiro um tmulo. Com o
andar dos tempos como fosse destruda a cidade onde se achava esse monumento edificou-se outra
mais soberba Npoles, ou cidade nova, e d'ahi vem appellidl-a Ovidio Partheiwpeia mcenia.'

/^ \fTi d\
68 A MYTOLOGIA

MOTMM M 83QI9M SUL

PAN E SYRINX,

Oreades, Napeas, Echo, Narcisso, Pitthys, Lupercaes, Fauno, Sylvanos.

W0 NTRE os deoses campestres Pan o mais notvel. Sua origem mui duvidosa, porque
posto alguns poetas o faco filho de Jpiter e de Calisto, querem outros que nascesse
de Mercrio e de Penelope; emfim dizem alguns fora seu pai Demogorgon, divindade al-
gorica, emblema da Natureza. A historia de Demogorgon um novosystema fabuloso
4yy da creao do Universo differente desse que fica atraz exposto. Em geral summa-
mente diicil o pr em harmonia as diversas relaes mythologicas, quasi todas cheias de mil
 DA MO CIDADE. 69

contradices. Porm como fica advertido tudo isto mister para entrar no entendimento do que
nos deixaro escrito os antigos escriptores, e at mesmo os poetas modernos, e outro sim para
julgar da belleza e perfeio dos painis, estatuas, estampas e tapearias, cujo assumpto ignoraria-
mos, se no tivssemos lume da historia fabulosa. Vejamos pois o que nos conto de Demogorgon.
Era, dizem os antigos, um velho que morava nas entranhas da terra, assim do-lhe um semblante
pallido, um corpo cheio de enxovedo, lodo, e limo. Como estivesse enjoado de viver em to triste
morada fez uma pequena bola na qual se assentou, e remontando-se aos ares poz ao redor da lerra
esta abobada azul, que ns outros chamamos co. Depois pegou numa pouca de lama combustvel e
inlammada dos montes Acroceraunios e atirou com ella para o ar, donde se originou o sol: casou
este astro com a terra, e desta unio nasceo tudo quanto constitue a admirvel organisao do
universo.
Eis desenvolvido, e posto em ordem o Chos. Esta mistura de elementos contrrios se acha aqui
personificada. Atormentado com atrozes dores revolve-se em seu antro o Chos; rasga-lhe Demogor-
gon, que o que delle se? A Discrdia, a qual vem assentar na terra morada. Demogorgon no
devia lisongear-se muito com este primeiro parlo seu , que de certo no era mui vantajoso para a
espcie humana. Tirou depois mais do ventre do Chos o deos Pan, as trs Parcas, etc. No nes es-
tenderemos mais nesta fbula que alem de sa achar em contradico com as outras no mais que
um grosseiro esboo, com que os primeiros escriptores pretendero explicar do modo* que podioo
mysterio da creao do mundo.
;) A MYT0L0GIA

Pan era o deos dos campos e dos rebanhos de toda a espcie. J dissemos que o mar, rios, e
fontes tinho cada qual nymphas que lhe ero prprias : os bosques, montanhas, prados, jardins-
lambem tinho as suas; chamavo-se Dryades, e Hamadryades as que presidio aos bosques e flores-
tas. Crio ento os homens, que o Destino destas creaturas estava intimamente ligado com o dos
objectos a que presidio, que por exemplo as Querquelulanas, nymphas tutelares dos carvalhos, pere-
cio com estas arvores, que ero gralas quelles que as preservavo da morte, e aborrecio, e punio
severamente os que cortavo sem commiserao as arvores dando morte quellas que nellasresidio.
As nymphas dos montes ero ditas Orades, e Napas as dos prados, e vergeis. Vio Pan uma des-
tas ultimas por nome Syrinx, filha de Ladon, rio da Arcadia, a qual era da comitiva de Diana. J
dissemos no adroittia esta deosa em sua companhia seno donzellas de summo recaio e pureza. Sy-
rinx no deo ouvidos declarao d'amor do deos campestre, que estremecia entretanto poreila. Um
dia em que elle insistia com ella para que o adilasse, vio-se ella obrigada a fugir e acolher-se no
grmio do pai. J ia atravessando os canniaes, que acompanhavo as margens do rio, quando a al-
canou o deos que aps ella corria enfadado de tanta resistncia. Bradou a infeliz pelo pai, acodio-lhe
este transformando a casta filha de improviso em cannio. Pan vendo-se reduzido a suspirar em vo
por ella imaginou que o leve susurro, que fazio os cannios agitados pelo sopro dos ventos, ero os
gemidos de sua amada. Cortou pois algumas cannas, ajustou vrios pedaos de modo a fazer um in-
strumento, levou-o boca, e os sons harmoniosos, que delle tirou, lhe suavisro o amargo pezar.
Deste acontecimento nos veio a inveno da flaula.
 DA JIOCIDADE. 71

Amou lambem Pan a nympha Echo, que vivia nas margens do Cephiso, rio da Phocida, e querem
alguns poetas que fosse mais feliz que com Syrinx. Todavia lemos na fbula que esta nympha filha
do Ar e da Terra se achava na impossibilidade de escutl-o, por se achar dominada d'uma violenta
paixo, que foi causa de sua ruina, por que vendo-se desdenhada por Narcisso se retirou para o co.
rao das florestas, onde feneceo de pura dor, e foi metamorfoseada em um rochedo. Verdade que
no era esta Nympha dotada de muita discrio, por que a tudo quanto lhe dizio no respondia
seno repetindo a ultima palavra : castigo que lhe fora infligido por Juno por haver fallado delia in-
discretamente, e pela ter entretido com agradveis discursos, em quanto Jpiter estava com as nym-
phas afim de que no fosse ella aguar-lhe o prazer : diremos mais que Narcisso,filhode Cephiso e de
Lyriope era to formoso que iodas os nymphas o amavo, sem que elle a nenhuma attendesse. Tire-
sias predisse aos parentes deste mancebo, que viviria em quanto no chegasse a ver-se, e assim
aconteceo, porque uma vez que vinha da caa, como se visseem uma fonteficoude si prprio a tal ponto
namorado, que'de desgosto sefinoue foi metamorfoseado naflorque inda hoje conserva o seu nome.
Esta fbula rica de acontecimentos sinistros e de mal succedidos amores, porque se certo o que
referem os poetas Pan lendo cativado o corao da nympha Pitlhys, a qual era tambm amada de Bo-
reas, este indignado da preferencia que ella dava a seu rivala arrebatou num redemoinho e ajesbarrou
'uns rochedos, Onde expirou. A Terra compadecida do cruento fim desta infeliz nympha a meta-
morfoseou em pinheiro, arvore debaixo da qual o deos que a amava folgava de ir sentar-se, e de cujos
ramos sempre verdes gostava d'andar coroado.
72 A MYTOLOGIA

Pan acompanhou a Baccho, quando este partio para a conquista da ndia; no que fosse elle. um
guerreiro d'agradavel presena, pois que no l'o represento com cornos na cabea, a cara affo-
gueada, o corpo coberto de pello, e com os membros inferiores semelhantes aos de um bode.
Os Romanos instituiro em honra deste deos as festas Lupercaes, nome derivado da palavra Lu-
percal, lugar junto a Roma consagrado a Pan. Seus sacerdotes chamados Lupercos estavo repartidos
em trs sociedades, ou collegios, a saber, de Fabios ou Fabianos, de Quintilianos, e de Julianos. An-
davo nis enTquanto duravo as Lupercaes.
Davo tambm os Romanos culto a Palas, deosa dos Pastos, dos pastores e dos rebanhos, e todos
os annos aos 21 de abril se celebravo as Palilias, durante as quaes os rebanhos pastavo ao redor do
altar da deosa a quem os pastores e mais gente offerecio em sacrifcio arrobe, milho, e outros^gros.
Era uma ceremonia indispensvel nesta festividade pr fogo a alguns molhos de palha, porcima dos
quaes os pastores passavo de salto, como entre ns se faz nas fogueiras de So Joo.
Na Arcadia, e tambm no Egypto era o deos Pan venerado. Pan'em grego quer dizer tudo/de sorte
que segundo observa Servio debaixo deste nome veneravo os antigos a toda a natureza.
Fauno, filho de Pico, um dos mais antigos reis do Lacio fez que adorassem os povos publica-
mente a Saturno, e respeitou tanto a memria de seu"pai Pico e de sua mai Fauna que a ambos poz
no numero dos deoses, em recompensa de tamanha piedade os Romanos o honraro, tambm como
a deos ; appellidavo-no em algumas occasies Fatuello, e da mesma sorte a sua mulher a quem cha-
mavo Fatua, a qual era tida em conta por elles da mais distincla das deosas Fanas.
 DA M0CIDADE. 15

Sylvano, deos dos bosques, representa-se com um novo e tenro cypreste na mo, o que o distin-
gue de deos Pan e Fauno com os quaes alguns poetas o confundiro.
Todos estes differentes deoses residio nos montes eflorestas,e ero considerados como divindades
campestres.

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 A MYT0LOGIA.
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PRIAPO DEOS DOS JARDINS.

Vertumno, Pomona, deos Termo, Zephyro, Chloris ou Flora, Chiron.

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JINGUEM acreditaria era este deos filho de Venus vendo-o com um semblante feio como
'o dossatyros, e imitao delles com cornos. Ignora-se quem fosse seu pai; querendo
uns que fosse Adonis, e outros Mercrio, porm a maior parte dos poetas o fazem filho
j de Baccho. Nasceo esse menino com uma estranha deformidade por encantamentos de
; Juno, que desejava vingar-se de Venus a quem tinha um dio mortal. Houve-se Priapo
mal com as mulheres de Lampsaco, donde foi expulso pelos maridos, e por-se vingar delles os tor-
nou furiosos e extravagantes em seus prazeres. Para se verem livres de talflagelloviro-se obrigados
os povos a irem em demanda do autor de seus males, a o trazerem outra vez para a cidade, e a in-
 DA MOCIDADE. 73

slituirem em seu louvor festas em qualidade de deos dos jardins. Reprento-no sempre com uma
fouce na mo direita, e um aafate de fructa na esquerda. No se lhe v seno a parte superior do
corpo, por que o mais um tronco d'arvore.
Junto a Priapo v-se Vertumno, deos do Outono sentado sobre a molle relva ao p de Pomona
deosa das fructas. Era Pomona uma nympha encantadora e de todos os deoses cobiada, porm
empregada de todo em todo em curar dos vergeis, a palavra de amor lhe dava sustos, enfado as d'hy-
roen e de esposo. Tanta belleza, e ao mesmo tempo tanta moderao e prudncia havio cativado o
corao de Vertumno, que se abrazava em desejos de possuir to raro thesouro. Tinho-lhe os deoses
concedido o mesmo dom, que a Proleo. Offereceo-sepois a Pomona j disfarado em jardineiro, j em
lavrador, vinhateiro, ceifeiro, porm emvo que por nenhum destos modos pde ganhar-lhe o corao-
Emfm lembrou-se certo dia de tomar afigurad'uma mulher velha, e assim teve facilmente entrada
com aquella a quem amava, e fallar-lhe estiradas horas. Contou-lhe assim disfarado tantas desgraas
que havio acontecido s donzellas que teimavo em ficar solteiras, que Pomona mudou de conselho,
e vendo-a em boas disposies voltou Vertumno sua forma natural, e obteve a mo, e o que mais
o corao da bella nympha, a quem communicou a sua divindade.
Representa-se Vertumno na figura d'um mancebo com os cabellos soltos, coroado de plantas de
diversas espcies, o corpo envolto em uma tnica, com o corno da abundncia nas mos. Pomona na
de uma mulher moa e bella, coroada pelo mesmo theor que Vertumno, com um ramo n'uma mo,
e uma fouce n'outra.
76 A MVTOLOGIA

Atraz de Pomona v-se na estampa o deos Termo, que presidia aos limites dos campos e fazendas.
Dizem que fora Numa quem instituir o culto deste deos, afim de ensinar aos povos a respeitar o
direito de propriedade. Chamavo Terminaes as festas que em sua honra quiz este rei que se cele-
brassem. Nesse dia todo aquelle que era dono d'um campo, ou terra, era obrigado a ornar de guir-
landas defloreso marco, que separava a sua fazenda da do vizinho, o qual no principio no era mais
que uma estaca, ou uma pedra tosca, e no com essa forma pyramidal, com que nos tempos futuros
se representou este deos. Ajuntavo-se no lugar em que lindavo as fazendas as familias dos vizinhos
e ali tomavo sua refeio, cantando hymnos em louvor da divindade que era o objecto d'aquella festi-
vidade. Castigava-se severamente aquelle que sem ter um direito positivo e bem averiguado ousava
mudar de lugar o deos Termo, cousa que raras vezes acontecia.
A'direita do deos dos jardins vemos a deosa das flores, e ao p Zephyro, de quem j fizemos men-
o. Discorrendo por prados de mil flores esmaltados vio Zephyro a linda Chloris; amou-a desde
logo, e desde logo foi delia amado. Era Chloris uma simples Napa , assim se chamavo, como j
dissemos, as nymphas dos prados, e bosquetes, mas essa Napa era linda, bella, e no menos ligeira
que elle. Offereceo-Ihe Zephyro a mo de esposo no aspirando a outro dote que ao de seu corao,
nem outro tambm tinha a dar-lhe a no ser o imprio das flores.
Damos a preferencia a esta verso d'Ovidio, por que nos parece mais natural, que de Lactancio,
o qual diz fora Chlora uma dama romana mui rica, a qual depois de haver vivido licenciosamente
deixara todos os seus bens ao senado. O que lhe grangera as honras d'apothose, instituindo-se festas
 DA MOCIDADE. 7 7

em seu louvor; porm que como seu nome recordasse seus desmanchos trocro-no os senadores
pelo de Flora, dando-lhe gratuitamente o imprio das flores.
Segundo Varro a deosa Flora era j adorada dos Sabinos, e Tatio rei delles foi o primeiro
que introduzio em Roma seu culto. Chamavo-se jogos floraesas festas desta deosa, e durante sua
celebrao tinho as mulheres a liberdade de passarem as noites e dias a danar ao som das
trombetas.
Havia tambm nesta occasio prio a p somente para ellas, ea que melhor corria linha por pr-
mio um ramalhete das mais raras flores.
. Representa-se esta deosa ornada de grinaldas, e tendo junto a si cestos cheios deflores. a deosa
da primavera.
Emfim v-se tambm na mesma estampa o centauro Chiron, de quem j falamos, cuja historia
narraremos resumidamente. Saturno tendo-se deixado render da formosura de Phylira, nympha do
Oceano teve com ella ajuntamento nafigurad'um cavallo, donde resultou um monstro metade ho-
mem , metade cavallo. Dero o nome de Chiron a esse monstro que se retrahio para o corao das
florestas. Teve Phylira deste acontecimento tamanho pezar e arrependimento que os deoses condo-
dos a convertero em tillia. Entretanto Chiron tornou-se mui hbil em diversos exerccios. Diana
lhe ensinou a servir-se do arco, e elle foi nessa arte o mestre d'Achylles. Adquirio alem disto outros
muitos conhecimentos, pois que ensinou a medecina a Esculapio, e a astronomia a Hercules. Fez-lhe
este, sem o querer, uma ferida com uma flecha envenenada a qual lhe causava to insupportaveis
78 A MYT0L0G1A

dores, que pedio aos deoses houvessem deprivl-o da immortalidade afim de que fizessem termo os
seus males. Annuio Jpiter a seus votos, e o poz no Zodiaco, como dissemos quando falamos do signo
do Sagittario.

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 DA HOCIDADE. TO

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810IMDS13 (Dl 1D311D33

PERSEO E HERCULES.
Medusa, Danae, Atlas, Andromeda , Jardim das Hesperides, Alompna , Amphjtrio, Hydra ,
Porco d'Erymantho, Augias, Busiris , Pigmeos, Philotecte,

I 1- OW -

| ii AM AR AO os poelas semideoses aos heroes nascidos dum deos e d uma mortal, ou aos
: mortaes que por seus altos feitos merecero depois de mortos serem admittidos no nu-
[ mero dos deoses. Advirta-se porm que no obstante se servirem indifferentemente os
j antigos das palavras Diie Divisor ioda a qualidade de deoses, todavia dii no seu sen-
[lido prprio, somente convm aos deoses da primeira ordem, aos grandes deoses;
e divi aos demais e especialmente quelles que no ero reconhecidos deoses, seno pela apoihose.
gg A MYTOLOGTA

Isto posto, comearemos a historia destes semideoses ou heroes por Perso, filho de Jpiter e de
Danae.
Acrisio, rei d'Argos, consultando o orculo soube que o filho que de sua filha nascesse havia de
vir a tirar-lhe a vida. Na esperana de atalhar esta desgraa encerrou Danae sua filha nica em uma
torre de bronze inaccessivel a todo o mortal. Jpiter porm que a tinha destinado para ser uma de
suas mulheres transformando-se em chuva douro, teve facilmente accessona torre, e se vio com Da-
nae. Certificado Acrisio da prenhez da filha a mandou expor ao mar dentro d'um pequeno barco ,
porm o barco em vez de seaffundar foi ter a uma das ilhas Cycladas, onde se achava Polydectes, rei
de Seripho, que fez bom gasalhado a Danae, e mandou crear seu filho Perso, o qual crescendo em
annos determinou de ir correr terras. Verdade que para isso tambm contribuio muito Polydectes,
que por receios que de Perso tinha o esporeava a interprender uma longa peregrinao, e a expor-se
a aventuras arriscadas, pedindo-lhe ora a cabea de Medusa, uma das Gorgonas.
As Gorgonas ero trs irms, filhas de Phorcys, rei das ilhas de Cosrega e Sardenha. Chamavo-
se Euryale, Stenio e Medusa; reinavo nas ilhas Gorgades, e no tinho todas trs mais que um s
olho, do qual se servio a revezes. Como Neptuno tivesse abusado de Medusa no templo de Minerva, esta
deosa no podendo vingar-se d'elle quebrou a ira em Medusa mudando-lhe os cabellos em outras
tantas serpentes que tinho grandes azas, por dentes presas ou colmilhos de Javali, e garras de leo
nos ps e nas mos, e deo sua cabea a virtude de converter em pedra quantos a vissem. Perso
teria succumbido a semelhante monstro se no houvera sido assistido de Minerva, que lhe emprestara
 DA MOCIDADE. 81

o"seu escudo com o qual obrou mil maravilhas, e ajudado lambem de Mercrio que lhe emprestara
as azas que trazia nos ps, e uma espada forjada por Vulcano, conseguio cortar a cabea de Medusa, e
do sangue, que delia correo, nasceo o cavallo Pegaso.
Tendo em seu poder um tropheo d'aquelle gnero, nada podia resistir ao filho de Jpiter e de
Danae. Servio-se delle para castigar Atlas, rei da Mauritnia, enorme gigante que tendo sido avisado
pelo orculo que se acautelasse de um filho de Jpiter, fez-se to contrario aos homens, que no quiz
jamais agasalhar pessoa alguma em sua casa, eindoaella Perso foi tratado como os outros. Com o que
irritado este, depois de roubar-lhe os pomos, que elle com muito desvelo guardava, mostrou-lhe a
cabea de Medusa e o converteo no monte de seu nome.
Os pomos que Atlas guardava ero os do jardim das Hcsperides, trs irms chamadas Egle,
Arethusa, e Hesperethusa , que possuio um bellissimo pomar cheio de fruetos d'ouro.
Como mesmo talisman poz em liberdade*a Andromeda, filha de Cepho, rei daElhiopia, e de
Cassiope com quem ao depois se casou. Tinha Andromeda, por ter tido a ousadia de se dizer mais
bella que Juno, sido condemnada por esta deosa a ser atada pelas Nereidas com cadeias, e exposta
sobre um rochedo a um monstro marinho; iporm Perso montado no cavallo Pegaso petrificou o
monstro mostrando-lhe a cabea de Medusa, e reslituio Andromeda ao pai, que lha deo em casamento.
Como se celebrassem as vodas, Phineo, a quem ella fora promettida, entrou nasalla do banquete com
grande numero de gente armada , e Perso teria sido vencido se seno valera do poderoso talisman.
Emfim Polydectes, que cuidava descalivar-se para sempre de Perso impellindo-o a ir affrontar-se
6
82 A MYT0L0GIA

com Medusa foi tambm convertido em pedra justamente na occasio, em que elle pretendia abusar
da hospitalidade que prestara a Danae.
Tendo-se Perso retirado para Argos com sua mi e mulher, matou sem querer com uma barra a
Acrisio seu av, e deste modo se verificou o orculo. Afflicto com to fatal acontecimento deixou
Perso Argos, e foi residir em Mycenas , onde reinou em paz. Foi posto entre as constellaes depois
de sua morte, e venerado como um semideos.
Vem representado na estampa com a cabea de Medusa na mo, fendendo os ares com o auxilio
das azas que lhe emprestara Mercrio.
No meio v-se a arvore do jardim das Hesperides, e do lado opposto a Perso Hercules n'um dos
seus doze trabalhos.
Hercules tambm denominado Alcides de Alceo seu av foi filho de Jpiter e de Almena mulher
de Amphytrio, a qual foi seduzida conforme j dissemos. Juno, que por se vingar do marido queria
embaraar o cumprimento dos[altos destinos por elle promettidosao menino, fez que Eurysteo nascesse
antes de Hercules, afim de que o primeiro como o mais velho tivesse authoridade sobre o segundo.
Conta-se todavia que ella se abrandara depois a rogos de Pallas, a qual foi quem deo de mamar a Her-
cules , e que caindo-lhe uma gotta de leite se formou este signal branco no co, que se chama a via
lctea. Porm Juno pelo tempo adiante se no pde resolver a deixl-o gozar de seu destino : suscitou
contra elle seu irmo, o qual lhe prescreveo doze trabalhos, nos quaes cuidava ella fazl-o acabar, e
de que este semideos saio coberto de gloria; porm no foro s doze as bellas aces que elle obrou.
 DA MOCIDADE. 83

Estando ainda no bero afogou duas serpentes que Juno contra elle enviara. Suffocou um Leo fu-
rioso que'fazia mil estragos nos arredores do bosque de Nema, cuja pelle trouxe depois sempre
comsigo para com ella se cobrir.
Matou s settadas todos os horrveis pssaros do lago Stymphalo, que ero tantos que toldavo o
sol, e que ero temveis por ter a cabea e o bico de ferro, e lanarem dardos do mesmo metal.Marte
dizem tinha cuidado destes pssaros: por isso Hercules no acabou pelos destruir seno com o auxilio
dos timbales que lhe dera Minerva.
Matou a hydra de Lema a pequena distancia d'Argos. Tinha esta serpente sete cabeas que renascio
ao passo que se lhe cortavo. Na estampa est representado em aco de matar a hydra corlando-lhe
as cabeas com uma fouce d'ouro; atraz delle v-se Iolao filho de Iphicio e parente de Hercules que
as queima medida que o Heroe as corta; servio em recompensa do qual Hebe o remoou tanto que
chegou a extrema velhice.
Tomou s mos no monte de Erymantho na Arcadia um javali, que assolava todo o paiz, e o levou
a Eurystho, que teve tamanho susto que deitou a fugir. Os colmilhos deste animal foro muitos
annos guardados e conservados no templo d'Apollo.
Pedio-lhe ento o irmo lhe trouxesse a cora do monte Menalo, a qual tinha os cornos d'ouro, e
os ps de bronze. Com esle peditorio esperava Eurystho dar cabo de Hercules, como quem sabia ,
que no poderia elle tomar a cora sem feril-a, e se o fizesse ficaria exposto vingana de Diana, a
quem esse animal era consagrado. Porm o heroe havendo-se com sumroa prudncia, quiz antes
84 A MYTOLOCIA

andar a cosso aps a cora por espao d'um anno, do que fazer-lhe o menor mal, e no conseguio
toml-a mo seno quando exhausta de foras se parou nas margens do Ladon para tomar alento.
Voltou Hercules com ella glorioso para Mycenas.
Domou igualmente um furioso touro que devastava a Creta e deitava lavaredas pelos ventas.
Alimpou os curraes de Augias, rei da Elida, cujo estreo inficionava os ares encaminhando por ali
as gua do rio Alpho, e por fim matou o dito rei, que lhe denegra o seu salrio, e deo os seus estados
ao prncipe Philo, que o pai havia desterrado.
Castigou a Busiris filho de Neptuno e de Lybia, tyranno do Egypto, que sacrificava a Jpiter todos
os estrangeiros, que entravo em seus estados. Tfatou pelo mesmo theor a Diomedes quesuslentava
os seus cavallos de carne humana. Peleijou comas Amazonas, mulheres guerreiras da Cappadocia, nas
margens do rio Thermodonte, venceo-as, e fez prisioneira a rainha dellas chamada Antiopa, de quem
fez presente a Theseo, que a desposou.
Bateo-se com Gerio, rei de Erythia, filho de Chrysaro, gigante monstruoso que tinha trs
cabeas e trs corpos, e era to cruel que sustentava seus bois com carne humana. Um co de trs
cabeas, e um drago de sete guardavo os ditos bois. O esforado Alcides matou a Gerio, ao dra-
go, e ao co, e levou comsigo os bois.
Taes foro os doze trabalhos deste heroe, que executou ainda outros muitos : entre os quaes citare-
mos sua lueta com Anto famoso gigante, filho de Neptuno e da Terra o qual, imperando nos desertos
da Lybia, matava quantos passageiros topava, por que tinha feito voto de construir com caveiras e ossos
 DA M0CIDADE. 85

humanos um templo a Neptuno. Arcou com elle Hercules, e por trs vezes o levou de baixo de si ao
cho, porm debalde, porque o gigante tocando na terra sua mi se reformava de foras; neste aperto,
no vio o heroe outro meio de pr termo lucta seno ergul-o ao ar , e ali mesmo suffocl-o, o que
com effeito executou.
Aconteceo porm que os povos dessa regio, que ero Pygmeos, no tendo quando muito seno um
covado d'altura, e de vida oito annos, e cujas mulheres geravo aos cinco, escondio o filhinhos nos
buracos, com receio que os grous, com que sempre esta nao trazia guerrj, os viessem roubar, se
atrevero a accommetter Hercules por lhes haver morto seu rei. Certa occasio que o colhero dor-
mindo na estrada, sairo dos areaes e o cobriro, como um formigueiro; mas o heroe despertando
os metteo todos dentro da pelle do leo e os levou a Eurystho.
Dividio o monte Calpe do Abyla, e fez que o Oceano communicasse com o mar Mediterrneo, e
tendo para si que havia chegado ao cabo do mundo levantou ali duas columnas que se chamaro ao
depois de seu nome, nas quaes poz esta inscripo : Nec plus ultra.
Este heroe depois de tantas proezas se deixou a tal ponto captivar da belleza d'Omphale, rainha de
Lydia, que para agradar-lhe, pegava n'uma roca, ese punha a fiar como ella.
Tinha-se Hercules casado com Mgara, filha de Creon, reideThebas. Nolempoda descida de Hercules
aos infernos,Lycousurpouo thronodeThebas,equizconstrangerMgaraaqueorecebessepormarido.
Voltou porm opportunamente Hercules, e deo morte a Lyco. Juno sempre indignada contra Her-
cules, em razo de ser filho d'umaconcubina de Jpiter, achou queesta morte fora injusta, eihe inspi-
86 A MYT0L0GIA

rou um tal furor que elle mesmo por suas mos tirou a vida a Mgara, e aos filhos que delia tivera.
Desposou-se depois com Dejanira, e como se voltasse para casa com sua esposa, achando-se nas
margens do rio Ereno, offereceo-lhe o seu prestimo o Centauro Nesso para passar Dejanira outra
banda, e tanto que o fez, a quiz levar roubada, porm Hercules a matou com uma settada; e o Centauro
ao expirar deo a camisa banhada em sangue a Dejanira, dizendo-lhe que aquella camisa teria a virtude
de lhe restituir o amor de seu marido todas as vezes que elle se achasse inclinado a pl-o em outra
mulher. A crdula Dejanira seguindo este conselho obrigou o marido a vestir a tal camisa no momento
em que elle se dispunha a fazer um sacrifcio a Jpiter no monte Octa. Apenas tinha vestido a
ensangentada camisa lavrou-lhe nas veias o mais cruel veneno, e para pr termo a seus males se
arrojou na fogueira que havia preparado para o projectado sacrifcio.
Acompanhava-o nesta occasio Philoctetes, filho de Pcean, como se visse prximo a morte,
ordenou-lhe Hercules recolhesse as suassetlas dentro de sua sepultura, fazendo-Ihe dar juramento
que no descobriria jamais a quem quer que fosse o lugar delia; ao mesmo tempo fez-lhe presente de
suas armas linctas no sangue da Hydra. Tendo os Gregos sido avisados pelo orculo que nunca
chegario a destruir Tria, seno tivessem em seu poder as seitas d'Hercules, insistiro com Philoctetes
para que dissesse onde ellas ero, porm este por no ser perjuro bateo com o p no lugar onde estava
enterrado Hercules e as settas : sem embargo do que sempre violou o juramento; em castigo disso
indo a embarcar-se com os mais Gregos deixou cair uma das ditas settas no p com que batera no
cho. A infeco da ferida foi to grande, que os Gregos no a podendo supportar o deixaro ao
 DA MOCIDADE. 87

desemparo na ilha de Lemnos; mas depois da morte d'Achylles viro-se obrigadas a vir ter com Phi-
loctetes, o qual indignado pela injuria, que lhe havio feito com muito custo annuio aos seus rogos.
Conta-se que livera grande parte na morte de Paris; que foi do numero d'aquelles, sem os quaes
Tria seno podia tomar, e que recusando ir l, Ulysses o procurara , e o constrangera a partir cm
sua companhia.
88 A MYTOLOCIA

THESEO E JASON.

Scyron, Phalaris, Procusto, Minotauro, Bedalo, caro, Ariadne, Pirithoo, Hippolyto, Phedra,
Medea, os Argcnatstas, Orpho,

Q]-.? ; i.[.<|S
HESO foi filho d'Ego, rei d'Athenas, e de Ethra filha de Piltho, fundador de Trezena.
nn 1 Nesta cidade se conservou em companhia de sua mi at entrar na idade viril. Como
9 1 S P I U ento fosse ter com seu pai por pouco que no foi morto; porque Meda, a famosa
s-fit l <m Meda, de quem daremos em breve noticia, se achava em Athenas, e havia determinado
@tSaapBl!
mb&^w) t ' r a r a v ' J a a e s t e mancebo, que podia conlraminar o projecto que ella linha em mente
de se casar com Ego. J este monarca apresentava sem o conhecer, ao filho a bebida, que lhe havia de
dar morte, quando Theseo desembainhou a espada que da mi recebera para se fazer reconhecer por
quem era. De improviso deixou o rei cair no cho a taa cheia do liquido venenoso, e abrio os braos
 DA MOCIDADE. 80

ao filho, que devia estremar-se dos outros homens por seu valor, seguindo as pizadas de Hercules.
Comeou por combater e vencer Scyron, famoso salteador que devastava a Altica, e depois de o
matar queimou-lhe os ossos, de que fez um sacrifcio a Jpiter. Ovidio d'outra opinio, e diz que os
lanara ao mar, eque foro convertidos em pedras.
Tratou pelo mesmo theor aPhalaris, rei de Sicilia, que mellia quantos encontrava n'um touro de
metal, debaixo do qual mandava ao depois accender uma grande fogueira, para que os gritos e ge-
midos dos que tinho aquella triste sorte imitassem os mugidos d'um boi.
Descativou a terra de Procusto, outro lyranno no menos cruel que os precedentes; o qual pretendia
reduzir quantos encontrava mesma estatura de que era, fazendo-os deitar n'um catre de ferro, e
cortando-lhes as pernas se ellas sobejavo por fora da cama, ou desconjunetava-as fazendo puxar por
ellas com fora at iguall-as com o leito.
A maior de suas proezas foi a morbg do Minotauro, monstro meio homem, meio touro, queMinos
rei de Creta, havia encarcerado n'um labyrinlho, porque assolava tudo , e at de carne humana se
sustentava. Tinha este labyrinlho sido feito por Dedalo, articifice to engenhoso, quedava movimento
s estatuas, que fazia]; ajudou-o nessa obra caro seu filho, e ambos foro dentro delle metlidos por
haverem contribudo s devassides de Pasiphae, donde havia resultado o monstruoso Minotauro.
Como se vissem ali retidos o pai e o filho, engenharo umas azas de cera, com o auxilio das quaes se
escaparo do labyrinlho, commettendo-se ao ar, como se para isso fossem nascidos. Antes de partir
rccommendou com eflicacia Dedalo ao filho que no voasse nem muito alto, nem muito baixo; porm
90 A MYTOLOGIA

o imprudente mancebo desque se vio no ar esqueceo-se das recommendaes do pai, e tanlo se re-
montou que, derretendo-se lhe as azas com o calor do sol, cahio nesse lugar do mar, que ao depois
conservou o seu nome. Dedalo foi ter Sicilia, onde Cocalo o mandou suffocar dentro d'uma estufa,
porque Minos o ameaou que lhe declararia a guerra no caso de lhe no entregaro fugitivo vivo, ou morto.
Foi tambm por um motivo de vingana, que Minos depois de ter vencido osAthenienses os obrigou
-a entregarem-lhe todos os annos sete mancebos, e sete raparigas, os quaes ero por ordem sua dados
por pasto ao Minotauro.
Theseo quiz ser um dos sete mancebos lendo comsigo resolvido de dar morte ao Minotauro. E com
effeito o conseguio, porque tendo ganhado o corao de Ariadne obteve delia um novello de fio, com
ajuda do qual saio do labyrintho. J atraz dissemos, que levara comsigo Ariadne, e a desemparra na
ilha de Naxos.
Partindo para Creta levava o navio em que ia Theseo uma bandeira preta , e tinha elle promettido
ao pai que a trocaria por uma bandeira branca, se por ventura levasse a melhor do Minotauro: porm
como se esquecesse da promessa, e o navio entrasse no porto com a mesma bandeira, com que tinha
sado foi occasio da morte do pai, que imaginando era o filho morto se precipitou no mar, que depois
se chamou o mar Ego.
Succedeo Theseo a seu pai no throno, e travou amizade com Pirithoo, filho de Ixion, qual como
ouvisse contar um sem numero de proezas de Theseo, apoderou-se d'um de seus rebanhos afim de
que Theseo o perseguisse, e tivesse elle Pirithoo por este meio occasio de se medir cora o heroe.
 DA M0CIDADE. 0!

Succedeo-lhe conforme desejava , e como viessem s mos tal estima concebero um para o outro ,
que juraro de nunca mais se apartarem. Pirithoo ajudou a Theseo a pr em derrota os Centauros,
os quaes havio querido roubar-lhe Hippodamia, e o ajudou demais a roubar Helena. Um e outro
havio resolvido no se casarem seno com filhas de Jpiter, e Pirithoo concebeo o atrevido projecto
de roubar a Pluto a prpria mulher, Proserpina. Acompanhou-o Theseo na descida que fez aos
infernos, cujo resultado foi a morte de Pirithoo que foi estrangulado pelo co trifauce, e a pri-
so de Theseo, o qual tendo sido conduzido presena de Pluto foi condemnado a estar eterna-
mente sentado no mesmo lugar. Hercules o poz em liberdade, e o trouxe comsigo para a terra. Res-
tituido a seu reino, restituio lambem Helena sua familia, e desposou-se com Phedra irm de
Ariadne. Tinha elle tido de Antiope, rainha das Amazonas, um filho por nome Hippolyto. Era este
mancebo to apaixonado pela caa que todos os mais divertimentos, e prazeres lhe ero indiffercn-
tes. Coneebeo por elle Phedra uma violenta paixo, c ressentida de seus desdens accusou-o perante
Theseo de haver querido fazer-lhe violncia, e para dar sua accusao uma apparencia de verdade
mostrou-lhe a espada, que havia tomado a Hippolyto para se atravessar com ella o corao de des-
peito, se sua ama Mio no tivera estorvado. Theseo acceso em clera sem mais exame abandonou o
filho ao furor de Neptuno, ecomo o infeliz mancebo chegasse ao p do mar, appareceo subitamente na
praia um monstro marinho, que infundio to grande medo aos cavallos que deitaro a fugir tomando
o freio nos dentes. O coche foi feito em pedaos, e o infeliz prncipe levado de rasto por entre roche-
dos, onde teve um lastimoso fim. Phedra sendo informada de sua morte, deo testemunho da innocencia
9- A MYTOLOGIA

d'aquelleque ella injustamente^ accusra precipitando-se no mar. Esculapio a rogos de Diana resti-
tuio a vida a Hippolyto, o qual d'ahi emdiante se chamou Virbio.
Depois da morte do filho, a vida do pai no foi mais que uma cadeia de desgraas. Rebellro-se
contra elle os vassallos, e teve de fugir e refugiar-se na ilha de Chio onde findou na desgraa uma
carreira, onde havia entrado com tanta gloria.
Na estampa que representa Theseo vencedor de Minotauro v-se tambm Jason testa dos Argo-
nautasque vo conquistar o famoso vello d'ouro, de que j em outro lugar falamos.
Foi Jason filho de Eson, e de Alcimede. Por morte do pai, ou antes, segundo a opinio mais se-
guida, sendo este desenthronizado por seu irmo Pelias, que se apoderou de Iolchos, e de todos os
seus estados Alcimede mi de Jason o deu a crear secretamente ao centauro Chiron. Crescido que
foi Jason voltou para Iolchos, onde Pelias por comprazer com o povo lhe fez bom acolhimento, porm
logo ao despois buscou traas de o fazer perecer afim de se conservar sem receios na posse do throno.
Persuadio poisa Jason era honroso e necessrio o emprehender a conquista do vello d'ouro, na es-
perana de que nesta empresa acabasse.
Folgou Jason com este alvitre, e achou companheiros que quizero partilhar com elle a gloria e
os perigos de to extraordinria faco. Tendo-se divulgado a prxima expedio, um certo numero de
prncipes Gregos se lhe aggregro e partiro debaixo de sua bandeira para Colchos. Dizem que entre
outros heroes se acharo presentes neste feito Hercules, Theseo, Caslor e Pollux, e Orpho. Foi
tambm com elles um certo Lynco que dizem linha a vista to perspicaz, que nada lhe escapava,
 DA MOCIDADB. 95

Tiphys famoso piloto, que teve a seu cargo conduzir a no Argo, assim chamada do nome do archi-
tecto que a fez com os carvalhos do bosque de Dodona, cidade do Epiro, donde vinha attribuirem a
essa no a virtude de fallar e de dizer orculos; Telamon, Melampo, Amphiaro, Testor, Eurydamas,
Corono, e lphidamo foro tambm dos Argonautas.
Depois de vrios contrastes e tormentas aportaro os navegantes em Colchos reino da sia, onde
imperava Eeta ou Eetes, filho de Sol e de Persa, e pai da celebre Meda. Tratou em primeiro lugar
Jason de cativar o corao de Meda, a qual casando-se com elle lhe facilitou por meio]de*seus enca-
tamentosa conquista do vello d'ouro, empresa que offerecia grandssimas difficuldades. O caminho
que ia ter mata onde se achava este vello estava guardado por dous touros, que tinho os ps, e
os cornos de bronze, e que deilavo pela boca lavaredas : ra mister antes de passar avante doml-os
e fazl-os lavrar com uma charrua de diamante quatro geiras de terra, semel-a ao depois dos dentes
de certa serpente, e exterminar todos os homens armados que dos dentes devio immediatamente nas-
cer : isto feito podia-se ento ir combater e matar o monstro que estava de guarda ao vello d'ouro,
comtanlo que em tudo se no gastasse mais de vinte e quatro horas.
Prometteo Meda a Jason de ajudl-o com sua arte, que era ella consummada mgica. No dia para o
dito feito assignalado, o rei Eetes com um grande acompanhamento conduziro Jason e seus com-
panheiros ao lugar onde devio comear por submelterao jugo os dous formidveis touros, cuja me-
donha caladura fazia gelar nas veias o sangue a quantos ali ero. Adiantou-se para elles affoulamente
Jason, agarrou-os pelos cornos, e conseguio por-lhes o jugo; lavrou ao depois o campo, semeou os
D4 A MYTOLOGIA

de dentes da serpente ou drago, e logo que v brotar delles um esquadro d'homens armados,
lana-lhes certa pedra, eil-os que se envio todos a esta pedra, e pela posse delia contendem furiosos, e
acabo por se matarem uns aos outros. Ento Jason se indireita para o bosque testa de seus com-
panheiros, vo monstro que est de guarda ao vello, adormece-o com certas hervas, quelhe havia dado
Meda, mata-o, apossa-se do vello, leva-o para a no, onde o estava esperando Meda, e manda sollar
as velas. Deo esta mulher n'aquella occasio manifesta prova de sua crueldade, e barbara indole,
por que tendo-se feito acompanhar de seu irmo Absyrto, o matou e fez em pedaos, semeando o
caminho de seus ensangentados membros, para que Eetes seu pai se demorasse a recolhl-os,
desse tempo no de fazer-se vela.
Foro os Argonautas bem recebidos na Thessalia, onde Meda remoou o velho Eson, pai de Jason,
e para vingar seu marido da perfdia de Pelias, que o tinha enviado, como dissemos conquista do
vello d'ourona esperana de que nella acabaria, aconselhou sfilhasde Pelias que matassem seu pai,
<lando-lhes palavra de lho tornar aos depois moo. As crdulas moas seguiro este prfido con-
selho, e posero a ferver em caldeires os membros do pai, segundo o que Meda lhes ordenara ;
porm debalde ofizero,porque esta lhes faltou com o promettido.
Passados annos, Jason indignado de tantas crueldades de Meda, repudiou-a, e casou-secom Creusa,
filha de Creon, rei de Corintho. Irritada Meda com esta affronta, para tirar vingana do marido e
da que lhe cativara o corao, mandou de presente a Creusa uma boceta, da qual saio um fogo que
abrazou o palcio, em cujo incndio pereceo Creusa e seu pai. Diz Euripidesque o presente que
 DA M0CIDADE. 95

Meda enviou a Creusa consistia em algumas jias, que se incendiaro, apenas esta se ataviou com
ellas, e produziro o mesmo efeilo, que o fogo da boceta. Alguns poetas chamo a filha de Creon
Glauce, mas o nome de Creusa mais conhecido.
Depois desta faanha como Meda visse que Jason se indireilava para ella acceso em clera, e reso-
luto a dar-lhe o merecido castigo, matou em sua prpria presena dous filhos que delle livera, e de-
pois se salvou pelos ares n'um coche tirado por dous drages com azas. Restiluida a Colchos tornou
a pr no throno Eetes, que durante a sua ausncia tinha sido deposto, e depois foi para Athcnas
onde se casou com Ego.
Jason depois de morto foi posto no numero dos heroes.
Orpho, que dissemos fora um dos Argonautas, era filho, segundo alguns poetas, de Apollo e de
Clio, e segundo outros de OEagrio e de Calliope. Tocava, segundo dizem, com tanta perfeio a lyra,
que as arvores e os rochedos deixavo os seus lugares, os rios suspendio as suas correntes, e as
feras concorrioao redor d'elle para escull-o; j dissemos o como com os mgicos sons da sobredita
lyra preservara seus companheiros dos encantos das prfidas sereas. Eurydice sua mulher tendo
fallecido da mordedura d'uma serpente em o mesmo dia de suas vodas, como fosse a subtrahir-se s
instncias de Aristo filho de Apollo e de Cyrene, Orpho desceo aos infernos afim de a recobrar, e
de tal modo enterneceo Pluto, Proserpina, e todas as divindades infernaes com os melodiosos sons
de sua lyra que lh'a restituiro, com condio porm que no olharia para traz em quanto de lodo no
tivesse saido dos reinos infernaes. No podendo Orpho no caminho resistir sua impacincia
96 A MYT0LOGIA

voltou-se para ver se a mulher o seguia, eisque de improviso se lhe furta da vista Eurydice. Depois
desta desgraa no quiz mais ter communicao com mulheres, o que de tal modo irritou contra
elle as Bacchantes, que furiosas se enviaro a Orpho eo fizero em pedaos.

&
 DA M0C1DADE. 07

MraMDiy MiMHaSA^
-\ 2^-0-0-0-^0-

|c||x||)$Mb$ ARA a a c ,scurs0

- ' > P a r a debuxar mais ao vivo as paixes personificaro os
I x y i ^ i ^ y l Gregos e Romanos, e divinizro uma infinidade de cousas, e mesmo de ideas; e
$Qri P | c | ) $ o conhecimento destas figuras allegoricas no menos necessrio que o dos deoses
j*X fabulosos para a inlelligencia dos authores antigos, e mesmo dos poetas modernos.
$&gMI$^ Assentmos pois faramos um servio mocidade de apresentar a maior parte e as mais
principaes destas divindades allegoricas reunidas n'uma s estampa.
No meio dellas todas v-se em primeiro lugar a Virtude, filha da Verdade, representada na
figura d'uma mulher moa d'uma fisionomia ao mesmo tempo ingnua, e grave, sentada n'uma
pedra quadrada, signal de sua firmeza, e constncia. A sua esquerda est a Verdade, filha do
Tempo, sem vo que a encubra em todo ou em parte, e tendo na mo um espelho, no qual se vem
98 A MYTOLOGIA

representadas fielmente todas as aces dos homens. A par delia v-se a Lei com uma coroa.na
cabea como filha de Jpiter, e nas mos o sceptro e nivel que governa, e iguala a todos, bem como
o livro onde esto escritos os preceitos que nos cumpre observar. Hombro a hombro com a Lei se nos
mostra a Justia, sua companheira inseparvel, lendo na mo direita a espada que castiga os mos, e
na esquerda as balanas onde pesa com toda fidelidade as aces boas, e ms. Essa figura varonil
que vemos com o brao encostado no collo da justia, a cabea coroada de louro, e com um escudo
na mo, no qual se vem debuxados dous templos, a Honra. Os dous templos nos ensino que para
entrar no da Honra mister que faamos caminho pelo da Virtude.
Na extremidade opposta da estampa vemos Pluto, deos das riquezas, representado n'a figura d'um
velho coxo, e com azas nos ps; coxo, porque anda devagar, quando tem de ir ler com alguma
pessoa de mrito, com azas nos ps, para exprimir a velocidade, com que sai no encalo dos in-
trigantes , e ambiciosos. Traz na cabea uma coroa e nas mos o corno da abundncia, e vai semeando
moedas de prata e d'ouro, porm como seja cego no pode saber se as semea em terra boa, ou
m. Lada-o a Fortuna, deosa, que obra s cegas, por ter vendados os olhos, que tem azas, e os ps
postos em cima d'uma roda, que anda em perpetuo giro, o que quer dizer que mister summa
destreza e agilidade para poder pr-lhe a mo em cima, e apanhar as punhadas de dinheiro qae ella
tira do corno da abundncia de Pluto.
V-se com as mos erguidas, e em aco de correr aps estas duas sobreditas divindades a Pobreza,
nascida segundo dizem do Luxo e da Ociosidade, ou Perguia; porm a Fortuna e Pluto no lhe
 DA M0CIDADE. 99

do ouvidos. Pra-se, e contempla-a compadecido o Trabalho representado na figura d'um robusto

camponez com uma enchada na mo. Da misria e do Trabalho nascero a Industria, e as boas artes.
Ao p]do Trabalho v-se Hygia, ou a Sade, filha de Esculapio, com uma taa na mo, com a qual d
de beber a uma serpente que traz na outra. Aos ps mesmos do camponez que representa o Trabalho
est sentada a Abundncia na figura de uma mulher possante, coroada de guirlandas de flores com
quatro mamas, com um molho de espigas n'uma mo, e a outra posta em cima do corno d'abundan-
cia , emblema que se attribue tambm a Pluto e Fortuna , com a dtfferena porm, que do destas
duas divindades de que acabamos de fallar-sai em profuso o ouro, e a prata, e do d'abundancia
somente aquillo que a terra produz para a conservao da existncia humana.
 A
.JCO MVTOLOGIA

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NA HISTORIA DOS DEOSES DO PAGANISMO.

uma ilha do mar Jonio , mui celebrada por seu promontorio donde se preci-
EUCATE
pitavo no mar os amantes que sendo em seus amores malsuccedidos desejavo curar-
se de sua paixo, e perder a memria do objecto delia. Venus no podendo consolar-se
da morte d'Adonis dizem que recorrera a Apollo, o qual lhe aconselhara de se precipitar
X do promontorio de Leucate no mar, com o que se achou inteiramente alliviada.
O salto de Leucate era tido em casos taes por um remdio infallivel. Concorria quella ilha para
esse effeito muita gente. Preparavo-se antes de se arrojarem s ondas fazendo certos sacrifcios, na
persuaso de que por interveno d'Apollo ficario curados.
Dizem que o primeiro homem que fizera experincia deste arriscado remdio fora Deucalio para
 DA H0C1DADE. 101

se ver livre do amor que lhe inspirava Pyrrha. Mil annos depois a celebre Sapho desesperada de se ver
mal correspondida de Phaon, mancebo Lesbio que dizem havia recebido de Venus um vaso cheio de
perfumes com o qual se tornou o mais gentil dos homens, d'ali se atirou ao mar, onde morreo.
Artemisa 1, rainha da Caria, teve igual sorte. No consta escapasse de to perigoso salto mulher
alguma, homens sim , entre os quaes o mais notvel foi o poeta Nicostrato.
L A B I B I N T H O S DO E G Y P T O E D E C B E T A .

Os antigos fallo com muita admirao em ambos esteslabirinlhos. O do Egypto situado no p do lago
Moeris, a pequena distancia d'Arsinoe, constava do doze magnficos palcios, quesecorrespondio por
dentro e encerra vo mais de trs mil salas ou quartos; o primeiro andar era subterrneo, e servia de
sepultura aos reis do Egypto, e de templo aos crocodilos sagrados. Vem-se ainda hoje alguns vesli-
gios desse immenso edifcio.
O labirinlhode Creta era uma imitao do do Egypto,e linha tantas voltas, corredores, e allas,que
quem se aventurava a entrar dificilmente atinava com a sada. J dissemos fora Dedalo quem o fabri-
cara e qual foi o seu destino.
HAEICABJTASSO.

Mausolo, rei da Caria, tendo fallecido, sua mulher Artemisa, a segunda desta nome, fez-lhe erigir
nessa cidade um tmulo to soberbo que se teve por uma das sete maravilhas do mundo. Tinha esse
monumento 400 ps de circumferencia, 140 de alto, e mais de trinta e seis columnas no interior. A
pyramide em que se rematava era ornada d'um carro de mrmore com qualro cavallos. Timolheo ,
102
MYT0L0GIA

Scopas, e Leochares e outros muitos esculptores de nome o tinho enrequecido com estatuas, e outras
obras de ultima mo. Dahi veio o chamarem mausoleos aos magnficos sepulcros, que se elevo aos
reis e grandes da terra.
CBETA.

Creta , ilha do Mediterrneo, ao sul do Archipelago celebre por ter sido a morada de Cybele ou
Rhea, e o lugar onde Jpiter foi criado pelos Corybantes. L tambm reinou Minos I, celebre por sua
sabedoria e justia. Hoje chama-se Candia, tem setenta Legoas de comprido e dezoito de largo.
DELPHOS.
Delphos uma cidade da Phocida celebre pelo orculo d'Apollo o mais famoso em toda a Grcia.
Eis o como conto fora a sua origem.
Um fato de cabras que pastavo no monte Parnaso foro ler a uma caverna profunda, e como res-
pirassem o vapor que delia saia entraro a saltar e a berrar d'um modo extraordinrio. O pastor indo
ver o que era teve vagados, e entrou a dizer despropsitos, que foro tidos por outras tantas profe-
cias. Todos quizero ter as mesmas inspiraes, de sorte que aquelle lugar foi tido por sagrado , e
bem depressa erigiro um templo em honra d'Apollo, como j em vrios lugares dissemos.
COMAS.
Cumas, cidade da Campania na Itlia, foi fundada antes da guerra de Tria por uma colnia grega. A
sibylla Cuma ali residia.
Dava-se o nome de sibyllas a certas donzellas que crio os antigos tinho o dom de adevinhar o fu-
 k DA M0C1DADE. 10

luro; no se sabe ao certo o numero, uns dizem que ero trs, outros quatro, e alguns ha que asse-
vero serem ds.
A mais afamada a de Cumas, chamava-se Deiphobe. Conta-se que Apollo havendo-lhe declarado
affeio que lhe tinha, a no pde render, seno promeltendo-Ihe de lhe conservar a vida por outros
tantos annos, quantos fossem os gros d'areia que ella podesse abranger em uma das mos, assim
que chegou a ser lo decrpita, que apenas lhe restava a voz para proferir os orculos. Dizem era
filha de Glauco; do-lhe alguns nomes mais, como os de Demophile, Hicrophile e Amallhea.
Foi esta sibylla que trouxe a Roma no reinado de Tarquino o suberbo os chamados livros sibyl-
linos , sem consultar os quaes se no fazia cousa alguma em Roma nas occasies de guerra, paz,
peste, fome, etc. Um collegio de quinze sacerdotes, chamados quindecemviros, estava encarregado de
vigiar na conservao dos taes livros, que continbo os futuros destinos do imprio romano.
OLYMPIA.

Esta cidade achava-se assentada entre os montes Ossa, e Olympo, e era famosa pelo celebre templo
de Jpiter Olympico que nella havia.
Nesta cidade que se celebravo no cabo de quatro annos completos os celebres jogos
OlyrapicosJiHercules, segundo a opinio cominum, foi quem osinstituio. As corridas de coche azio
a parte mais brilhante destes spetaculos, em que havia grande magnificncia.
RHODES.
A ilha de Rhodes celebre pelo colosso ou estatua de bronze, que nella linha Apollo. Tinha essa
104 A MYTOLOGIA *

estatua colossal os ps postos em dous rochedos que havia na entrada do porto, de sorte que os navios
com as velas soltas podio passar-lhe por entre as pernas. Sua altura era de 105 ps, e as outras
dimenses em proporo. Era obra de Chares, que lhe deo principio trezentos annos antes da era
Christ, e acabou-a no cabo de trinta annos. Tinha por dentro escadas por onde se podia sobir at
cabea, donde se avistavo as costas da Syria , e at mesmo os navios que crusavo o mar do Egypto.
Como, passados oitenta annos, fosse o colosso derribado por um tremor de terra, os povos circum-
vizinhos enviaro a Rhodes grandes quantias de dinheiro, para que fosse posto,em seu primeiro
estado; porm os moradores foro de parecer contrario, e guardando o dinheiro respondero lhes era
aquillo defeso pelo orculo de Delphos, onde tinho ido consultar. Ficaro pois ali as ruinas deste
monumento, que ainda subsislio no septimo sculo. Comprou-as a final um Judeo, que dizem car-
regara com ellas novecentos camellos.

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