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Del dilogo externo el deslizamiento se orienta hacia los monlogos sombros, a ese
peculiar rumiado del monlogo encarnado en el silboteo que termina por petrificarse an
ms en los delirios de los personajes totalmente aislados o en los sueos estremecidos por
alucinaciones. Lenguaje de situaciones lmite que llega hasta una de las ms notorias: la
locura. Del coloquio resuelto cara a cara se va pasando al encogimiento del personaje que
da la espalda.
retrados, separados, dando vuelta sobre si mismos
los personajes hablan cada vez ms con animales (como indudable corolario de los
monlogos) y su andadura aparece paulatinamente penetrada de una animalidad que se
escurre por los rincones o se parapeta en una separacin que instaura y adeca. Engordan,
tropiezan, su propio cuerpo los englute, se dejan estar, se desinteresan, no hacen nada
y se deshacen. Hasta llegar a una intensidad tal que, como hombres, resultan animales
que solo controlan su terror
Jorge Ricci
Introduccin
La historia del teatro argentino puede haber comenzado con cualquier acontecimiento
inesperado y en cualquier lugar geogrfico.En todos los casos, como tantas otras cosas, este
comienzo est irremediablemente ligado a la tradicin europea.
Dicen algunos que el primer texto dramtico del pas fue la oda escrita por Antonio
Fuentes del Arco en 1717, en Santa Fe de la Veracruz, con el fin de agradecer a Felipe V,
Rey de Espaa, por la quita de un impuesto que perjudicaba al puerto de los santafesinos.
Dicen otros que lo que se puede rescatar como primer texto dramtico patrio es un annimo,
El amor de la estanciera, estrenado en el Teatro de la Ranchera en Buenos Aires. Y
sostienen, los ms, que el discurso del teatro nacional comienza a fluir en las arenas del
circo criollo con el Juan Moreira que plantan los Podest con palabras de Eduardo
Gutirrez que, a su vez, son supuestas palabras de un oscuro gaucho bonaerense, el
autntico Moreira que muere en el burdel La Estrella de Lobos y que es mitificado a la
altura del Fierro escrito por Jos Hernndez.
Entonces, si nos inclinamos por este ltimo criterio, podramos decir que el teatro
argentino nace de una profunda paradoja: la historia real de un gaucho apellidado Moreira,
que viene a repetir la parbola de una ficcin, la del Martn Fierro escrito por Hernndez.
A Moreira lo mata el Sargento Chirino y por la espalda. A Fierro lo tiene que hacer matar
Borges en un pequeo y perfecto relato titulado El fin, donde el hermano del negro de la
famosa payada viene a cobrarse la deuda y, supuestamente, acaba con la historia de Martn
Fierro, que es como decir que acaba con la historia del gaucho rebelde.
La gauchesca, tal vez el gnero ms puro de los argentinos, tiene mltiples formas a
travs de sus protagnicos: el gaucho valiente, el gaucho perseguido, el gaucho trovador, el
gaucho humorstico y el gaucho crepuscular que se suicida en Barranca abajo de Florencio
Snchez porque ya no hay lugar para el criollo honrado.
Despus vienen los gneros de la ola inmigratoria, los gneros populares que acompaan
a espaoles e italianos: el sainete y el grotesco. Que, una vez en el Ro de la Plata, se tornan
sainete y grotesco criollo.
De este tiempo nacen otros antihroes que sern los protagonistas del teatro argentino.
Stfano ser la figura emblemtica de toda esta etapa. Escrito por Armando Discpolo
este personaje maysculo es extranjero, inmigrante, artista, pobre, fracasado, que habla el
cocoliche, viene a hacerse la Amrica y suea con la pera que no escribir nunca porque
est lleno de msica ajena.
El teatro, por entonces, sin competencias, era una epidemia popular. Las Compaas
actuaban de lunes a lunes en matin, vermouth y noche y los textos se vendan en kioscos y
libreras semana tras semana. Casi todos los argentinos tenan en sus recientes bibliotecas el
Cancionero del Tango y la Coleccin del Teatro Nacional.
La radio y el cine comenzaron a echar sombras sobre el antiguo oficio de las tablas y
ste, poco a poco, se transforma en un arte de cofrada.
Estos eternos jvenes independientes (porque desde entonces el teatro parece pecado
de juventud) sern los que en la dcada del cincuenta irn a preguntarle al gran actor
Pedro Lpez Lagar que con qu depurada metodologa haba compuesto su esplndido
estibador en Panorama desde el puente de Arthur Miller; y el experimentado actor con su
esculida respuesta (Me pongo la gorra y salgo) dividir las aguas entre un teatro de oficio
y un teatro de arte, aunque a veces el arte estaba en el oficio y lo que deba ser arte pasaba
a ser mero oficio. Esta ancdota resume la distancia que se crea entre estas dos escuelas: la
que se hace en el escenario de los profesionales y la que se hace en los rigurosos cursos
formativos de los primeros independientes.
Y con aquel teatro de Roberto Arlt que difunde Barletta, los antihroes continuarn de
protagnicos (como en la gauchesca, en el sainete y en el grotesco) y el teatro argentino
seguir remando contra la corriente.
Sin embargo, y ms all de los avatares ticos y estticos de los independientes, los
clsicos gneros del teatro nacional (gauchesca, sainete, grotesco, costumbrismo y revista
portea) persistirn en los humildes grupos vocacionales y filodramticos de pueblos y
barriadas y en el teatro comercial de las grandes ciudades. Es decir, entre la dcada del
cincuenta y la del setenta, se produce un fenmeno en el teatro argentino que reemplaza a
la disyuntiva vocacional o profesional por la disyuntiva lo nuevo independiente o lo viejo
comercial. Y esto genera dos teatros marcadamente diferentes, el teatro independiente
con su repertorio propio y el otro teatro con su repertorio popular y comercial.
Pero los flujos y reflujos del movimiento teatral son permanentes y as como unos
olvidaron a otros, los que vinieron despus siempre creyeron que con ellos empezaba todo
de nuevo. Y algo de eso es lo que hoy est pasando con las denominadas nuevas tendencias.
Hay un teatro que por momentos se instal en la imagen pura y reneg de todo texto y un
teatro que busca instalarse en el texto literario y minucioso para abandonar la costumbre de
contar una historia, un teatro con mucho de contar sin contar, de hablar sin dialogar y de
componer sin actuar. Un teatro de las nuevas tendencias que tiene derecho a probarlo todo
porque en el arte no debe haber lmite. Ahora, cuando baje la marea, como deca un
escritor amigo, se ver qu es lo que queda en la superficie. Este nuevo teatro que surge con
la democracia en los ochenta, va sumando nombres y experiencias valiosas como las de
Alberto Ure, Laura Yusem, el Sportivo teatral de Ricardo Barts, La Cochera de Paco
Jimnez, el Perifrico de Objetos, el Patrn Vzquez y tantos otros. Y una vez ms se instala
en el teatro argentino la necesidad del equipo por sobre las individualidades. Y si en los
cincuenta fue el Fray Mocho y en los sesenta el Nuevo Teatro y despus el Equipo Payr,
ahora son los equipos de la nueva tendencia los que comienzan a replegarse sobre la
creacin total que funde el texto literario con el texto espectacular.
Casi otro siglo de teatro ha tenido la Argentina desde los primeros independientes hasta
las nuevas tendencias de estos das. Y de esos ltimos grupos suelen salir autores,
directores, actores, escengrafos, msicos e iluminadores que deslumbran en el pas y en el
extranjero.
El teatro argentino, por otra parte, aunque en gran medida hoy sea una cuestin de
cofrada, nutre al mejor cine y a la mejor televisin del pas. Buenos Aires y los grandes
centros teatrales del interior tienen un pblico y un teatro que asombra a europeos y a
americanos. El teatro nacional es un gran producto de exportacin desaprovechado, una
gran empresa cultural que crece y se perfecciona a pesar de los malos gobiernos.
La gauchesca
La gauchesca nace con el designio de tener que ser el gnero nacional por excelencia.
Martn Fierro, gracias a Lugones, pasa a ser el poema nacional. Juan Moreira, con la versin
de los Podest, el inicio del teatro nacional. Y el protagonista de todas estas historias
rurales, un gaucho vago y mal entretenido, la esencia del ser nacional.
La gauchesca es poesa, cancin, narrativa y teatro. Esa suma alimenta la condicin de
gnero emblemtico.
Sin embargo, al igual que los gneros posteriores, sus rastros se pierden en la literatura
universal. Y la gauchesca, pica o lrica segn lo que cuente y cmo lo cuente, dejar
entrever rasgos romnticos, rasgos barrocos y rasgos de aquello que es profundamente
clsico.
Fierro o Moreira, como cualquier criollo en desgracia, sellan el destino oscuro del
hombre argentino. Su suerte ser la suerte de los que vengan despus en tono asainetado,
grotesco, arltiano, realista o absurdo. Y sus antagonistas (Chirino, el Negro de la payada,
Sardetti, el viejo Vizcacha, el alcalde mayor, el gringo que agoniza en el charco o el
cuerudo) sern las formas inconclusas y deformadas de ese hombre del pas que se nos
mitifica en la desolacin de Fierro, en el coraje de Moreira o en la sabidura de Don Segundo
Sombra.
La figura del gaucho ser la forma irremediable de la nacin primitiva, rural, virgen. Y la
gauchesca, el costado potico de esa historia nacional que se fue haciendo en batallas y
entreveros.El gaucho vago y mal entretenido ser nuestro smbolo de libertad e
independencia.
Fierro, Moreira, Vega, Sombra, Don Zoilo y hasta Bairoletto, conforman una cadena que
parece interminable y que cruza la historia y la literatura argentina como el componente
ms genuino de lo que somos o de lo que deseamos ser. Nuestro criollo perseguido es
nuestro Quijote.El tiempo nos ha arrastrado a las ciudades pero cuando necesitamos
reencontrarnos con nuestra supuesta esencia vemos al gaucho solitario en medio de esa
inmensa llanura.
Moreira o Fierro o cualquier otro gaucho de la llanura argentina del siglo diecinueve o de
siglos anteriores ser el sello de la gauchesca y la gauchesca, como gnero en s,
desaparecer con esos criollos nmadas y perseguidos, pero cada vez que nos enfrentemos
con un hombre que viene del pueblo y que es hijo de la injusticia, nos retrotraeremos al
mundo de la gauchesca y veremos Moreiras en el cadver del Che o en los cuerpos baleados
de guerrilleros y de piqueteros. Esto hace que el gnero gaucho se torne nuestro clsico por
antonomasia, nuestro ltimo espejo donde se refleja la turbia figura de lo nuestro.
y ya no s si Moreira
El pasaje que subraya Borges del poema de Hernndez, aquel en donde Cruz le pide a
Fierro que mire las ltimas poblaciones y en donde a ste le ruedan dos lagrimones por la
cara, es el pasaje ms lrico y ms demoledor en la suerte de esos desterrados. Y la escena
en que Moreira vuelve a su rancho para ajusticiar al traidor Jimnez, reencontrarse con su
hijito y perdonar a la Vicenta, es la ms rica dramticamente porque el hombre se quiebra
ante la impotencia de tener que seguir tras la sombra del mito.
En una y en otra historia, vemos al hroe humanizado, al mito que no puede abandonar
su dolor humano.
PRIMER ACTO.
Escena 1: Sntesis pedaggica de la tragedia del gaucho Juan Moreira. Una historia
simple como todo lo trgico. La historia del traidor y del hroe.
Escena 2: La payada que explica la suerte que correr el traidor, Sardetti. Una escena
de boliche y el primer paso trgico: Moreira mata a Sardetti. Aqu ya se plantea al criollo
enfrentado con la autoridad (el alcalde) y con el inmigrante (Sardetti)
Escena 4: El campo desolado y la reflexin del gaucho solitario. El amigo Julin Andrade
como mensajero de las desgracias. La decisin de Moreira de enfrentar a la autoridad que lo
est esperando en sus propias tierras, Don Francisco, que es el rostro de la justicia ciega.
Segundo paso trgico: Moreira mata a Don Francisco.
SEGUNDO ACTO.
Escena 1: Nace el mito. Moreira enfrenta y vence a cinco bandidos para salvarle la vida
al Dr. Maran, un poltico justo y culto.
Escena 2: Casa de Maran. Moreira explica al hombre sabio su sino trgico. Maran no
logra convencerlo de que sea uno ms. Moreira ya est atado a su condicin de mito.
Escena 6: Una escena muda del ltimo paso trgico de Moreira. La ltima pelea feroz en
el Prostbulo La Estrella y el ltimo traidor, Chirino, que lo ajusticia por la espalda (Ante
esto Moreira le dice simplemente: Justicia tenas que ser!). La muerte de Moreira es la
imagen ms pura del mito.
El discurso criollista
Estas observaciones de Adolfo Prieto son esenciales para interpretar dos momentos
histricos que, apenas separados por unos pocos aos, tienen diferencias bien marcadas. En
el primero, el de Fierro, la suerte del gaucho est en discusin; en el segundo, el de
Moreira, la suerte ya est echada: adaptarse o desaparecer. Son aos en que el pas se
transforma velozmente y la gauchesca vivir esas transformaciones de Fierro a Moreira, de
Moreira a Don Zoilo y de Don Zoilo a Don Segundo Sombra.
La persistencia
Cuando se agota el protagonismo del pas rural, el gaucho cede el centro de la escena a
los personajes urbanos del nuevo pas. Pero nunca desaparece del todo. En la comparsa
carnavalesca de un sainete, en los que se mudan a la ciudad para ser parte de una comedia
costumbrista o en los mundos marginales del teatro actual, siempre estar la sombra de un
gaucho, de un criollo siquiera, guardando una ltima forma de vida o de muerte y nos saltar
a la cara desde una noticia policial, una manifestacin poltica, una pasin deportiva o una
costumbre ancestral. Donde haya muchedumbre, donde haya pueblo, habr siempre algo que
nos remonte a esa sensacin intransferible de lo nuestro.
Periplo de la gauchesca
La etapa del gnero es breve e intensa. En veinte aos podemos encontrar los textos
claves de su dramaturgia. Aunque es cierto que hay antecedentes que se pierden hacia el
pasado con textos annimos como El amor de la estanciera y secuelas del gnero que
arriban a otras dcadas posteriores con autores nativistas (Pasin y muerte de Silverio
Leguizamn de 1937) con autores contemporneos (El herrero y el diablo de Juan Carlos
Gen de 1955) o a travs de espectculos populares del circo criollo, del cine y del
radioteatro.
Pero la columna vertebral del gnero est ligada a la Compaa de los Hermanos
Podest:
Son ellos (Jos, Jernimo, Pablo) los que construyen un tipo de interpretacin nada
ortodoxa que tiene sus races en el circo criollo y que, poco a poco, conmover a la crtica y
al pblico capitalino.
Por eso, tal vez, desde lo actual, Facundo, Fierro, Moreira, Don Zoilo y Don
Segundo Sombra no son ms que perfectos eslabones de una slida cadena que nos
atraviesa sin fisuras. Sarmiento invocando a Facundo, Hernndez delineando al Fierro,
Gutirrez transcribiendo a Moreira, Snchez denunciando por boca de Don Zoilo y Guiraldes
recordando a travs de Don Segundo Sombra (dos veces sombra) son partes iguales de una
necesidad de interpretarnos como argentinos. Ya que, en todos los casos, aunque la mirada
se modifique, se trata de desentraar lo que somos o lo que deberamos ser. Y, sobre esa
base, otros como Jorge Lus Borges y Leopoldo Lugones podrn ampliar el crculo del gnero;
a tal punto, que varias dcadas despus, Juan Jos Saer en Barro cocido y Ricardo Piglia
en Las actas del juicio, con una ptica psicologista y minuciosa, se atreven al universo de
lo criollo.
Resonancias literarias
La confesin de Robustiano Vega en Las actas del juicio, un relato de Ricardo Piglia
sobre el asesinato del General Urquiza, es una de las formas de dar continuidad a la
gauchesca:
Las pautas del honor y del respeto que, con aires casi trgicos, fueron temas esenciales
en la gauchesca, vuelven a aparecer en relatos suburbanos como Barro cocido de Juan
Jos Saer:
Jorge Luis Borges escribe El fin, un pequeo relato para que el mito de Martn Fierro
encontrara su desenlace y se cerrara otro crculo sobre la eterna gauchesca:
El sainete
Segn Tulio Carella, historiador del teatro argentino, el sainete tiene un origen incierto,
pero hay antecedentes probables y remotos que vienen de distintas pocas del teatro
universal.
El antecedente primero, dice Carella, se dio en Roma y fue la atelana (farsa originaria
de Atella, ciudad toscana del Imperio). La atelana mezcla groseras caricaturas, burdas
pavadas, imitaciones grotescas y dichos y bailes equvocos y obscenos. Tiene intriga y
desenlace. Son personajes dados, sobre una urdimbre dada, donde el atelano improvisa
cediendo a la inspiracin del momento. Pero esto dura poco tiempo porque el arte latino
prefiere al mimo.
Estos son vergonzosos espectculos donde se alterna el libertinaje con la crueldad para
un pblico insensibilizado en el ocaso del imperio.
La farsa (lo burdo, lo sainetesco) reaparece en la edad media como versin degenerada
del teatro litrgico medieval. Las distintas farsas (moral, litrgica, de la muerte) van de
Francia a Espaa y en el trnsito, lo cmico se torna reflexin.
El sainete y sus parientes cercanos conforman el otro teatro, el teatro popular de todos
los tiempos, la cara grotesca de las culturas. El sainete ser el gnero chico.
La palabra san quiere decir gordura, grosura y propiamente que resulta del sebo, del
engordar artificial. El diminutivo sainete conserva el significado alimenticio: Bocadito
delicioso y gustoso, y traslaticiamente lo que aviva y realza el significado de alguna cosa,
especial adorno de los vestidos, y tambin, por fin, pieza dramtica breve y jocosa. Segn
el Diccionario: Obra cmica de escasa duracin ser la definicin definitiva de sainete. Y
el sainete, como todo gnero chico, ser gnero bastardo.
Pero bien dice Juan de Valera: No hay gnero chico y gnero grande. Hay gnero
discreto y gnero tonto. Un sainete divertido y chistoso enriquece mucho ms la literatura
que varios dramas y tragedias cansadoras.
Y uno de nuestros grandes saineteros, Alberto Vacarezza, lo dice con gracia y con
poesa:
Y yo dira que esta cuarteta de Vacarezza es una sntesis metafrica del espritu y de la
estructura del sainete.
Otro gnero popular de la poca y de Espaa, ser la zarzuela, que viene a ser el sainete
musical. La zarzuela, segn Carella, aparece en 1629 con La selva del amor de Lope de
Vega.
Con el tiempo, esto parece no cambiar, porque el sainete sigue vigente o persiste en
gneros ms actuales.
Dice, entonces, Carella: El arte pocas veces es popular y lo popular pocas veces es
arte: el arte se desdobla. Con la risa el sainete borra las desigualdades sociales y mentales y
crea un lazo de unin que slo el tiempo hubiera hecho efectivo.
Segn Bosch el teatro erudito argentino de esos tiempos imita o traduce el teatro
europeo, en cambio el teatro de los saineteros es eminentemente nacional.
El buen teatro breve tendr los seis elementos que reclamaba Aristteles: fbula,
caracteres, lenguaje, pensamiento, espectculo, composicin y msica.Y a diferencia del
clsico sainete europeo, el sainete criollo admite una nota trgica. El sainete tiene una
idiosincrasia eruptiva que impone en cierto modo el acto puro. El empuje dramtico
escueto, como arrancado de la existencia, es un rasgo esencial del sainete. Y todos estos
conceptos de Tulio Carella sobre el sainete tienen su punto culminante en este texto de
Vacarezza que dice su personaje Serpentina en la obra La comparsa se despide:
Un patio, un conventillo
un italiano encargao,
un yoyega retobao,
una percanta, un vivillo,
un chamuyo, una pasin,
choques, celos, discusin,
desafo, pualada,
aspamento, disparada,
auxilio, cana... teln.
Y segn el mismo Serpentina hay que cumplir con los siguientes requisitos:
rellenando el armazn,
la humanidad, la emocin,
la alegra, los donaires
y el color de Buenos Aires
metido en el corazn.
Tambin, dice Carella, Carlos De Paoli ofrece una mirada potica sobre el sainete:
Buenos aires era un gran conventillo y toda la ciudad el escenario del sainete.As como
la gauchesca fue duea del campo y de sus mbitos, el sainete se apropi de los lugares
pblicos de la ciudad que creca da a da, y habr que esperar al grotesco para meternos en
la intimidad de las cuatro paredes.Para m el sainete tiene mi humor desfachatado y juvenil
de mis aos en el barrio y el grotesco la socarrona irona trgica que aprend en los bares del
centro.El conventillo, la casa de inquilinato, ser el infierno donde se cocinan los sainetes y
los grotescos. Y el sainete tendr sus prototipos: personajes que expresan rasgos tnicos,
nacionales y sociales. El trazo grueso de un tipo.
Acaso el cocoliche, dice Carella, sea el primer tipo que se concrete con caracteres
propios, intransferibles. Y Ezequiel Martnez Estrada agrega: El cocoliche seal con su
mueca grotesca a la dramaturgia nacional, hasta el punto de constituir en el sainete el
argumento y la gracia.
Esto que dice Borges tiene absoluta vigencia en la mirada actual sobre los orientales y
los latinoamericanos que han venido en los ltimos tiempos. Mirada mezquina, defensiva,
esquemtica.
El sainete criollo es nuestra comedia del arte y su idioma un toma y daca con el lenguaje
popular. Pero muchos lo vieron excesivo. El tema es discutible como en el tango. Como todo
teatro popular, el lenguaje del sainete fue una gran ensalada.
Segn Tulio Carella los abusos idiomticos del sainete sirvieron para: 1) La creacin de
una literatura ciudadana y 2) para que los escritores estudien la lengua.
El actor ser parte esencial de ese teatro espejo: Florencio Parravicini fue el actor por
excelencia del gnero chico. Hace rer sin hablar y cuando habla la gente se enferma de
risa dice una actriz sobre Parra.
El sainete tiene una gran poca de autores como Roberto Lino Cayol, Carlos Mauricio
Pacheco, Jos Gonzlez Castillo y Alberto Vacarezza.
El grotesco
Dice Luis Ordaz que el vocablo grotesco procede de crypta (del latn) y ste de kript
(del griego) y el trmino equivale a bveda subterrnea. Por lo tanto, podemos decir,
segn Ordaz, que esa interioridad se refiere a las manifestaciones ms inquietantes del
nuevo teatro: el grotesco.
El antecedente directo del grotesco criollo ser el grotesco italiano, tan cultivado por el
gran siciliano Luigi Pirandello.
Este es un gnero teatral donde bajo una faz enmascarada palpita la tragedia del ser.
A tal punto es as, que uno de los primeros grotescos, escrito por el italiano Luigi Chiarelli en
1916, se titula La mscara y el rostro.
Es decir que, los argentinos tomamos dos gneros prototpicos de dos pueblos (el sainete
espaol y el grotesco italiano) y los fusionamos con el contrario: Al sainete lo tornamos
trgico y al grotesco, disparatado. Por eso Los disfrazados puede ser la forma ingenua de
Stfano.
Este proceso nos llevar a autnticos antihroes dramticos como Stfano, Don Miguel
de Mateo o el Saverio de El Organito, por citar solo la obra de Armando Discpolo.
Discpolo, grotesco l mismo, vive 83 aos (1887- 1971) para escribir slo durante 24 aos
(1910-1934). Sus grotescos son la base del grotesco argentino. Y el propio Armando Discpolo
es dueo de un aire grotesco, dice Don Luis Ordaz. Como tambin podramos decirlo de su
hermano Enrique Santos, creador de tantos tangos grotescos como Chorra, Soy un
Arlequn y Cambalache. Don Armando ama la dramtica verista de los italianos. Ese
verismo dar al cine el neorrealismo y al teatro, piezas inigualables como Seis personajes
en busca de un autor, donde Pirandello se atreve a hacer subir al escenario al hombre de la
calle, al mero pblico. Las obras de Discpolo como las de Pirandello, acaban por dibujar la
realidad social y poltica de su tiempo. Los personajes discepolianos son la versin ms
descarnada de los diversos inmigrantes que iban poblando Buenos Aires.
La idea fija era retratar la realidad. Y la realidad de ese nuevo pas que llega a tener
ms extranjeros que nativos est en el grotesco.
Ahora no ser el patio del conventillo como en el sainete, sino la oscura intimidad de
una pieza de inquilinato donde toda una familia vive ms horror que el que hay en una
novela de Dostoieswski, dice Ezequiel Martnez Estrada.
Pero si seguimos hilando fino tendremos que caer en una ancdota del oficio. Se cuenta
que el actor Carlos Muoz no lograba expresar un texto clave del Stfano, aquel que le
dice el msico a su mujer Margarita: Mira esta mano que yo soaba cubrire de briyante (Se
la besa)... con olor a alcaucile; entonces, Don Armando, que diriga esa puesta en escena
en 1965 en el Teatro Cervantes, le dice al confundido Muoz que all radica todo el grotesco:
en la fusin del brillante con el alcaucil.
Los grandes grotescos argentinos son historias sobre oscuros fracasos.El grotesco como el
tango es la forma ms propicia para el espritu escptico, socarrn e inestable del argentino.
Lo argentino es grotesco. La historia nacional es un gran friso grotesco. De all que este
gnero haya quedado para siempre y sobrevuele todo el otro teatro posterior, de all que el
Stfano sea nuestro Hamlet. Ese ser o no ser que est lleno de msica, pero de
espantosa msica ajena. Y el Stfano tuvo su actor apropiado, Luis Arata, un rostro hecho
para el grotesco. Los divos de esa poca marcaban los gneros de entonces: Un buen sainete
estaba ligado a la picarda escnica de Florencio Parravicini como la gauchesca a Jos
Podest el drama rural a Pablo Podest y el grotesco a ese cara de goma que fue Arata, un
actor que a los treinta aos pudo ser viejo y componer a los grandes protagonistas
discepolianos.
Cuando digo grotesco pienso en Arata y en cualquier partenaire, los que se ven
encerrados en la escena memorable de Stfano y Pastore; dos personajes patticos que se
rozan con pudor entre partituras ajadas y trombones oxidados para decirse por ejemplo:
Maestro he yegado en mal momento. No, Pastore... nunca ha entrado tan a tiempo.
Cuando digo grotesco imagino a Discepoln con 37 kilos recibiendo las inyecciones en el
sobretodo.
Cuando digo grotesco me topo con el silencio de Don Armando que dej de contar lo
suyo para dirigir lo ajeno.
Pero, llegado a un cierto punto, cuando digo grotesco ya no pienso tan slo en un gnero
teatral de una poca histrica. No. Pienso en todo. En un pas grotesco. Pienso en la
impronta de Olmedo, en los escritos de Macedonio, en los pastiches de Barts, en los
bandoneones de Troilo, en los cronopios de Cortzar, en la potica tarada de Kartn, en el
canto epilptico del Polaco, en la ebullicin dramtica de Durn heredada por Ure, en los
cross arltianos y en los chistes borgianos.
Y gran parte de nuestro teatro nacional huele a eso: a grotesco. Grotesco son los
Discpolos, pero tambin cierto Tito Cossa, cierto Tato Pavlovsky y ciertos muchachos de las
corrientes alternativas que soplan con los nuevos vientos.
No s, tal vez exagero, me dejo llevar por las palabras, lo confundo todo... pero yo no
tengo otras imgenes ms ciertas que aquellas que, indefectiblemente, se tornan grotescas.
Como podrn percibir no tengo ninguna teora pero cuento con oscuras sensaciones...
Porque cuando acto, cuando dirijo o cuando escribo para el teatro siempre se me dice: Una
de cal y una de arena... Claro, grotesco, pienso yo, una de cal y una de arena, la risa y el
llanto.
En sntesis: Me parece que este gnero, el grotesco, algo tiene para decirnos todava y
algo nos dice.
La ostra Qu fuera ostra! Dice Stfano. Tiene la aurora adentro y el mar y est triste.
Quin comprende la tristeza de la ostra? Quin comprende lo agridulce del grotesco y el
amargo placer de ser argentinos?
Y sobre ese transmutarse de los personajes grotescos: la carcajada que corre tras el
llanto o el llanto tras la carcajada. Un gnero bifronte para un pas eclctico.Pero no todo
acaba en la risa y el llanto, lo que importa del gnero es su carcter desacralizador. Y lo que
desacraliza, transforma. Se hace grotesco.
Armando Discpolo
Pirandello define el grotesco