VOZES EM DEFESA DA F

CADERNO 37

Jos BERNARD, S.J.

JOANA D'ARC
.4 Donzela de Orlans

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

1981
EDirORA VOZES LIMITADA
PETROPOLIS, RJ
I M P R I M A T U R
POR COMISSAO ESPECIAL DO EXMO.
E REVMO. SR. DOM MANUEL PEDRO
DA CUNHA CINTRA BISPO DE PE
S
TRPOLIS. FREI DE IDRIO KALVER
KAMP O. F. M. PETRPOLIS, 23-1-1961.

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

 PREFCIO

Uma donzela de 19 anos enche de admirao a quanws apre

ciam a verdadeira grandeza humana. No nenhuma "estrla"
do cinema que, talvez sem personalidade prpria, s sabe re
presentar outras personagens. Joana d'Arc, a Donzela ou Virgem
de Orlans, no representou, mas viveu seu prprio drama no
.qual, inabalvel e invicta, foi merecedora de glria imortal.
Trs coroas cingem-lhe a fronte:
A primeira, tecida de louro, galardoa a guerreira intrpida
e vitoriosa. Somente nas lendas se viu semelhante coroa na ca
bea de uma mulher.
A segunda coro,l, composta de palmas, o prmio da mr
tir, da inocncia perseguida, caluniada, maltratada e sacrificada
na horrenda fogueira.
Finalmente a terceira coroa, de intacta alvura, ostenta os
lrios imortais da virgindade.
Uma glria to genuna da Igreja Catlica no devia per
manecer no esquecimento que injustamente a cobria durante
sculos. No sculo passado a Frana se lembrou de sua salvadora.
Muito contribuiu para ste ressurgimento a edio dos proces
sos de condenao e reabilitao, feita em 1841-49, em 5 vo
lumes, por J. Quicherat. Uma nova edio em 2 volumes apa
receu em 1920. No meSlJIO ano uma lei elevou o aniversrio da
morte de Joana d'Arc .;_ao de maio - a festa nacional.
A cidade de Orlans e o Episcopado francs esforaram
se por honrar, tornar conhecida e levar honra dos altares
a virgem mrtir. Apareceram artigos, geralmente sbre ques
tes litigiosas, e biografias, constituindo farta literatura. Sua
vida e sorte to extraordinrias empolgaram tambm os poetas,
que, com maior ou menor fidelidade histrica, cantaram seu

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louvor. Citemos : Shakespeare (em Henrique VI), Voltaire, Schlller,
Shaw, Claudel.

No Brasil Joan:1 d'Arc j no uma desconhecida. Em

1920, ano da canonizao, os salesianos de Niteri editaram uma
resumida Vida de Sar1ta Joana d'Arc. Em 1935 o escritor gacho
1::rico Verssimo contou de modo ameno a sua vida. O autor
reproduz bem o ambiente histrico, confundindo e misturando
porm verdade e lenda.
Antes de escrver o presente estudo histrico consultamos
ainda: dl:! Andrea
Giovanna d'A1co detta la Pucella d'Orleans,
Beltrami; Sainte Jeanne d'Arc, O. P.; Dis
par L. H. Petitot,
Jungfrau von Orlans von Charlotte Lady Blennerhasset; All,;,
gemeine Weltgeschichte von Theodor Flathe; Geschichte des Mit
tela,lters; Leikon fr Theologie und Kirche; Der Grosse BroekhaUll;
Stirnmen der Zeit; Acta Apostolicae Sedis, Vol. I, 1909 (beati
ficao) e Vol. XII, 1920 (canonizao).

Em nossos dias o sueco Sven Stolpe fz um estudo crtico

em que separa nitidamente o lendrio, o incerto e o histrico
provado (Sven Stolpe, Das Miidchen von Orlans. Deutsch von
Alfred von Sterneck. 3. Auflage 1958. J. Knecht, Carolus
Druckerei, Frankfurt a. M.)
Apareceu tambm, em 1956, uma nova edio dos processos
de Joana d'Arc, elahorada por Ruth Schirmer-Imhoff. A primeira
edio dste gnero em lngua alem (Editor: J. B. Bachem,
Kln).
Estas duas obras contm prticamente o que sabemos de
Joana d' Are. Ao leitor, desejoso de informaes seguras, reme
temos a stes dois autores. Encontrar a mais por extenso o
que nosso trabalho conta resumido. Nas outras obras encon
tramos os mesmos pormenores, mas freqentemente interpreta
es diferentes. Elas nos induziram a discordar ocasionalmente
de Sven Stolpe, como o anotamos na ocorrncia. Evitamos na
medida do possvel questes duvidosas e controvertidas.
Apesar de Joana d' Are pertencer ainda Idade Mdia, te
mos sbre ela notcias abundantes e de rara preciso. De outras
personagens clebres do passado s6 temos informaes incom
pletas e duvidosas, transmitidas por cronistas que regista
vam quase indiferentemente notcias certas e meros boatos. De
Joana d'Arc temos as atas fidedignas de dois processos jurdicos

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qte .. ilustr&.m mutuamente. o quadro histrico completado
ptr eaparsas notfeias, encontradas em crnicas locais da mesma
ipoea.
A finalidade desta brochura torna r conhecida a vida ex
tlaordinria da virgem guerreira e mrtir e esc larecer dGvidas,
susc itad as pelo influxo sobrenatural, orientador de seu compor
tl.mento, e pelo processo escandaloso instruido por pessoaa ecle
sis ti cas , em parte enganadas , em parte fran camente indignas.
A apoteose da solene reabilitao em 1456 e a canonizao em
nossos dias - 1920 - esclarecem a verdadeira posio e mente
da Igreja Catlica. Infelizmente, a propaganda anticat6lica dos
MBBOs protestantes, espritas e maons pretende tirar da herona
de Orlans argumentar- contra a Igreja Catlica. Esta a razo
por que inserimos o livrinho entre os cadernos " Vozes em De
fesa da F".

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 I PARTE : A SALVADORA DA FRANA

A GRANDE MISRIA

Raras vzes na histria um pas jazia to degradado como

a Frana no princpio do sculo XV. Esquecidas estavam a.s

glrias do passado, d Clodoveu, o fundador do reino, que me
:z:ecera o ttulo de "Rei Cristianssimo", e de Lus IX, o Santo.
Desde 1338 o pas fra invadido pelos inglses, num esfro te
naz de subjug-lo sua coroa. A guerra havia de durar mais
de cem anos. No princpio os invasores eram vitoriosos em
Crcy e Poitiers. Mas Carlos V reconquistou quase tdas as
regies perdidas.
Infelizmente Carlos V, o Sbio, morreu jovem e o menino
que, em 1392, lhe sucedeu no trono, Carlos VI, deu logo sinais
inequvocos de alienao, estado que ficou at a sua morte em 1422.
Com ste acmulo de desgraa que se juntava aos efeitos
devastadores e desmoralizadores de uma guerra to prolongada,
a Frana chegou :w estado de prostrao que entrou na me
mria da posteridade como "la g1ande piti" : A grande misria.
O historiador Petitot resume-o do modo seguinte: "Um rei louco,
uma rainha sensual e traidora, dois duques ambiciosos e rivais,
o conquistador ingls, dois assassnios polticos, uma derrota de
'
sastrosa, uma revoluo, a peste, um tratado que entregava
Paris e a Frana ao inimigo hereditrio, extensos campos sem
vida e seus moradore!l refugiados nos matos, reduzidos mi
sria ou transformados em salteadores".
Os pormenores dste quadro ttrico desenrolar-se-o diante
dos nossos olhos naa linhas que seguem. A desgraa aumentou
ainda por crises econmicas, que esvaziaram o tesouro nacional,
impossibilitando o recrutamento de tropas, to necessrias na
guerra contra o invasor ingls. S um milagre podia salvar a
Frana.

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 O pas infeliz almejava por um salvador, que a providncia
divina estava preparando no silncio e recolhimento de uma
alma escolhida.
* * *

Entraram em cena dois duques, cuja rivalidade mergulhou

a Frana em gravssimas desordens polticas, o Duque Filipe de
Borgonha, a quem pouco depois sucedeu Joo sem Mdo, e o
Duque Lus de Orlans.
Lus de Orlans era irmo do infeliz rei Carlos VI e go
vernava em seu lugar. As intenes do regente eram retas, mas
sua vida imoral no lhe merecia a estima do povo. Era amante
.da cunhada Isabel, a mal-afamada espsa do rei enlouquecido,
e ao mesmo tempo tinha relaes semelhantes com a mie do
prprio rival, o DuquC' de Borgonha.
Do seu lado, Joo sem Mdo, o Duque de Borgonha; era o
grande adversrio 'lo regente Lufs de Orlans. Sem dvida u
relaes do rival com a duquesa-me bastavam para suscitar
inimizade entre os dois duques. Alm disto Joo sem Mdo era
um dos prfncipes mais poderosos, no s6 da Frana, mas tambm
da Europa. Dominava na Borgonha e no Flandres. Em sua
ambio, julgava que no era a um rei louco e que a le meamo,
o vassalo mais poderoso da Fran, competia a coroa de Clo
doveu e de So Lus.
Em novembro de 1407 os dois rivais encontraram-se em
Paris para "fazer as pazes". No dia 22 estavam sentados ainda,
lado a lado, num solene banquete. No dia seguinte o regente Lus
de Orlans foi encontrado assassinado nas ruas da capital.
Ningum duvidava do autor. Joo sem Mdo achou pru
dente abandonar sem demora o cenrio do seu crime. Retirou-se
para Flandres. Apesar do ocorrido, o povo estava do seu lado."
Odiava o regente assassinado por causa de sua dureza na a.r-:
recadao dos impostos. Tambm na nobreza e na influen
universidade de Paris a vida imoral do defunto no estava
quecida. O Duque de Borgonha podia contar com a capital, que
logo entrou em france. rebelio contra o rei.
Ambos os partidos dirigiram os olhos para a Inglaterra,
pedindo auxlio. Ali reivana Henrique IV, que nobremente re
conhecia os direitos do rei Carlos VI e, se no o podia socor
rer, ao menos no o guerreava. Mas a situao mudou quando
o trono foi ocupado por seu filho Henrique V, rei talentoso
e chefe militar experimentado. O novo soberano ingls fomentava
planos ambiciosos, querendo ser rei conjuntamente da lnglatelTa

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e d& Frana. Renovou a guerra que j durava quase 80 anos,
entrando n& Frana testa de um grande exrcito, treina
segundo novos princfpios.
O Duque Carlos de Orlans, filho do regente assassinado,
enfrentou o invasor com tdas as fras que conseguira reunir.
Travou, em 1415, a batalha de Azincourt, to desastrosa para
a Frana que morreram mais de quinze mil homens e s6 mil

e quinhentos restaram com vida. A flor da nobreza jazia no

campo de batalha. O prprio duque foi prso e levado Inglaterra.
Em conseqncia :la vitria de Azincourt, Henrique V tinha
diante de si o pais indefeso. Conquistou em seguida a Normandia.
O Duque de Borgonha, Joo sem Mdo, trara seu rei. Por
um tratado secreto aliara-se ao invasor e mantivera-se ina
tivo diante de seus sucessos militares. Em 1418 entrou em Paris,
onde foi recebido solenemente. Existiam ento trs chefes na
Frana: Henrique V na Normandia, Joo sem Mdo em Paris,
o legtimo rei Ja Frana ao sul do rio Loire. Vivia ainda
Carlos VI, o infeliz alienado. Mas desde 1416 tinha sucessor no
eeu filho Carlos VU, de 13 anos de idade.
O . perigo era grande. Para impedir novas conquistas do
invasor ingls, os conselheiros eram de aviso que o rei devia en
tender-se com Joo_ sem Mdo, o poderoso duque. Combinaram
uma entrevista. No dia 10 de setembro de 1419, o jovem rei
avanou lentamente numa ponte do rio Yonne, ao sul de Paris.
Do outro lado aproximou-se Joo sem Mdo. Encontraram-se
no meio da ponte, dando-se as mos. A poucos passos pararam
os nobres do squito.
A entrevista descambou rpidamente em discusso. "Pa1a
que conferenciar com um rapaz que assim mesmo no pode de
idir n&da sem a apro\"ao do seu pai louco!" exclamou o duque
e virou as costas ao prfncipe herdeiro que, triste, deu volta
tambm para se retirar. No mesmo instante Joo sem Mdo caiu
por terra com o crnio partido.
O que acontecera? Parece que um cavaleiro de Carlos VII,
Tanneguy Duchtel, furioso por causa da injria feita a seu
senhor, lanara-se sbre o duque e o abatera com o machado
de guerra. Assim o assassino Duque de Orlans recebeu o cas
tigo do seu crime.
E' deprimente considerar o estado da Frana que seguiu a
ste dia funesto. O pblico imputava ao rei a autoria do cri
me. O parlamento de Paris declarou-o indigno da sucesso
ao trono. A prpria me de Carlos VII, Isabel, ligou-se com
Filipe de Borgonha, chamado o Bom, filho de Joo sem Mdo.

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Foi ela tambm que encaminhou o enlace matrimonial de sua
filha Catarina, irm de Carlos VII, com o invasor Henrique V.
O casamento foi celebrado com pompa inaudita em Troyes,
no dia 2 de junho de 1420. O dia tristemente memorvel por
que ratificou solenemente um tratado j combinado antes e m
Arras, tratado funesto, e m que Isabel, a rainha-me desnatural,
junto com Filipe o Bom, o vassalo infiel, e a Frana dominada
pelos invasores, escolhiam Henrique V como seu rei. A partir
daquele dia le se chamava rei da Frana e da Inglaterra. Mor
reu em 1422 e. o ttulo de rei de ambos os pases passou a seu
filho Henrique VI.
Para compreender melhor o processo contra Joana d' Are, a
paladina do legtimo rei da Frana, devemos considerar a mu
dana que se operou na mente de muitos franceses. A prpria
me de Carlos VII, mais o Duque de Borgonha, o parlamento
e a universidade de Paris, muitos nobres e o povo em geral,
comearam a considerar legtima a causa dos inglses. Muitos
aderiram de boa J'. Para les Carlos VII era o us.urpador,
combat-lo era cruzada santa; favorec-lo, como fazia Joana
d'Are, s podia ser obra criminosa e diablica.
Entretanto Carlos VII no ousava mais ultrapassar o rio
Loire. Jovem, inexperiente e indeciso, estava nas mos de con
selheiros fracos, ambiciosos e desunidos. A "grande misria"
chegou a seu auge. O pas era saqueado pelos exrcitos em
guerra e por salteado1cs. O valor da moeda caiu duodcima
milsima parte do nominal. Fugiam os camponeses com seus
rebanhos. O pas mergulhou num "silncio completo, em que nem
se ouvia um galo cantar".
Os inglses, chefiados pelo Duque de Bedfort, irmo de Hen
rique V, conquistaram uma cidade aps outra. Em 1424 foi
aniquilado o exrcito francs na batalha de Verneuil, desastre
que se junta srie de Crcy, Poitiers e Azincourt. Em 1427
foi assediada a importante fortaleza no rio Loire: a cidade
de Orlans.
Se Orlans casse, estaria provvelmente decidida a sorte
da Frana.
* * *

Ao sul do Loire, trocando vrias vzes de residncia, v1v1a

o triste filho de um rei alienado. Carlos VII ainda no estava
coroado. Como prncipe herdeiro era chamado Dauphin (Delfim),
nico ttulo que Joam.. dArc depois lhe concedeu at .o dia da
coroao. Ela o chan1ava de "gentil Dauphin", embora tivesse
um exterior quase repelente. Apesar da tara que nle pesava,

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no era o degenerado, como a histria o caracterizou. Na po
ltica dependia dos seus conselheiros, no trato era generoso e
sabia ser grato a vassalos fiis.
Na noite de Todos os Santos de 1428 o Dauphin se pros
trou na sua capela e dirigiu a Deus a pergunta desesperada
sbre seu futuro. Podia considerar-se autorizado a prosseguir
na luta pelo trono da Frana? Ou seria. que Deus escolhera o
pretendente ingls?
Coragem, "gentil Dauphin", no momento Deus se cala, mas
em breve !:le te dar uma resposta nica na histria.

NSIA DE SALVAO

Nos dias da "grande misria", em que a Frana se via

to profundamente d;gradada, corriam, como no podiam faltar,
inmeros boatos de bca em bca. Sven Stolpe conta:
O bruxo e visionrio Merlin teria profetizado que a Frana
seria salva por uma virgem com trajes de homem. E mais,
acreditava-se que esta jovem viria da Lorena. Uma das tes
temunhas no processo ( contra Joana d'Arc) afirmou ter lido
num livro velho que esta virgem sairia de um mato de carvalho
na Lorena. - No importa que Merlin falasse de um pas di
ferente. O que aqui interessa o fato de tais boatos existirem
antes da apario de Joana d'Arc.
Diante do "Dauphin" apareceu uma piedosa mulher, Marie
d'A vignon, contando suas vises relacionadas com os sofrimen
tos inauditos da Frana. Uma voz lhe comunicara que a ca
lamidade havia de crescer ainda. Apareceu-lhe uma armadura.
Assustada pensou ter de us-la. Mas a voz esclareceu: Viria uma
virgem que devia vesti-la, vencer os inimigos e salvar o reino
da Frana.
A comisso que . antes da libertao de Orlans examinou
Joana d'Arc, conhecia tambm stes boatos e vaticnios, cons
tatando que ento estavam realizados.
A prpria Joana d'Arc ouvira os mesmos rumores. No ter
ceiro interrogatrio de seu processo ( 24-2-1431 ) ela disse o se
guinte: "Quando me apresentei ao rei, aconteceu que me per
guntaram se havia na minha terra um certo mato, o "mato
branco", pois dali devia, segundo certos vaticnios, vir uma me
nina que faria milagres. Mas eu no acreditei".
J antes de sair de Domrmy, sua terra natal, Joana disse
a uma amiga: "lri ter com o Dauphin e lhe perguntarei se
no conhece a profecia, segundo a qual a Frana seria arrui-

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nada por uma mulher e depois reetabelecida por uma virgem
lorena".
!:ates boatos, ou talvez no caso de Marie d'Avignon, ver
dadeira profecia, preiJararam o cantinho de Joana d'Arc. Po
der-se-ia duvidar que a ignorante menina tivesse nutrido a iluso
de ser ela a designada e que a idia fixa a tivesse elevado
acima da sua condio, fazendo dela a salvadora da Frana.
O desenrolar dos acontecimentos responder e esclarecer as d
vidas, excluindo o influxo da iluso e a idia fixa preconcebida.

A MENINA DE DOMRtMY

Quando em 1412 nasceu Joana, a quarta filha de Jacques

d'Are e lsabelle Rome, ningum pensou nas profecias, que se
contavam em tdas as casas. O futuro da menina parecia o
comum de tdas as crianas, nascidas em condies humildes:
seria o que eram seu11 pais, como as demais meninas da mesma
aldeia, uma camponesa laboriosa, uma boa me de famflia.
Em Domrmy, aldeia lorena, onde se achava a casa paterna,
nio havia escola. A menina no aprendeu a ler e escrever. O
nico que Joana sabia eram as verdades da f, ensinadas por
uma inteligente e enrgica me. Foi dela que aprendeu a fazer
o sinal da cruz e a rezar o Creio em Deus Pai, o Pai-Nosso e
a Ave-Maria.
Quando Joana saa de casa, via na prxima vizinhana. a
igreja paroquial, que cada vez mais a atraa. Ao badalar dos
sinos, soando o ngelus, ela fazia o sinal da cruz e ajoelhava
se. Fora da aldeia, numa elevao, havia uma capelinha, con
sagrada a Nossa Senhora de Bermont. Muitas vzes, de pre
ferncia nos sbados, Joana visitava aquela imagem e, quando
possvel, acendia uma vela em honra da Me de Deus.
Se assim desabrochava uma piedade precoce e exemplar,
contudo a pequena no se afastava da convivncia das amigas.
A oeste de Domrmy havia um capo de carvalhos que mais
tarde ficou clebre pdas profecias acima mencionadas. Junto do
capo havia uma fonte e no longe dela, uma grande faia. Ali
a menina se divertia, fazendo coroas de flres que pendurava
na faia, e cantava e danava at a noite. Quem a distinguiria
das outras meninas?
Aquelas rvores e fonte ligavam-se lendas de fadas e
fras mgicas. Joana conhecia-as bem e foi interrogada demo
radamente sbre elas no processo condenatrio. Mas podia sem-

12
pre afirmar que no dera nunca f quelas lendas nem procu
rara efeitos mgicos.
': Aos poucos, sem quase o notar, Joana comeava a diferenciar
se das outras crianas. Sua piedade aprofundava-se. Tornou
se solitria e cuidava com desvlo dos afazeres domsticos. Mais
tarde declarou com certo orgulho no haver mulher em Rouen,
cidade do processo, que lhe levasse a melhor na arte de cos
tura. No praguejava. Ocasionalmente cuidava com especial ca
rinho dos doentes. "Era admirvelmente boa", disse dela mais
tarde Hauviette, sua melhor amiga, e na sua velhice o vigrio
de Domrmy recorda-s que "nunca viu nem teve em sua par
quia menina melhor". ste testemunho do velho cura de almas
relatado na bula de canonizao que tambm menciona a rara
virtude de Joana, quando tinha apenas 12 anos, ainda no agra
ciada pelas "vozes", que ouviria no ano seguinte.
l!:sses anos de j nventude no passaram sem aflio. Eram
os piores anos da guerra. Os habitantes de Domrmy estavam

pre prontos para se refugiarem com famlias e gado num

castelo que se elevava numa ilha do rio Mosa, fronteirio
Lorena e Campanha.
Certa vez, quando Joana tinha catorze anos, o povoado foi
inopinadamente atacado por salteadores. Todo o gado e muitos
bens foram roubados. Provvelmente houve mortos entre os ha
bitantes. A menina aprendeu cedo a conhecer lutas sangrentas.
No passaro muito anJs e, apesar de ser do sexo frgil, ela
prpria participar dos horrores da guerra.
Joana era menina comum e nada de extraordinrio apa
recia nela. Era sadia, robusta, e. sua agilidade corporal causava
admirao. "Por vze; a vamos correr to depressa que nem
parecia tocar o solo com os ps", disse mais tarde uma anga.
Dotada de mente sadia e equilibrada, aborrecia tudo o que lem
brava magia e superstio. Mais tarde, no processo, seus depoi
mentos claros e suds saidas espirituosas revelam memria rara
e feliz, grande inteligncia e, em especial, juzo so, sem qualquer
vestgio de alucinao e histeria. Mas precisamente esta alde,
simples e ignorante, teria experincias sobrenaturais que at
hoje no tiveram repetio.

AS VOZES DO' Ct:U

Joana tinha 13 anos quando, num dia que a histria nunca

fixou, cuviu uma voz "divina, boa e nobre", que no safa de
bca humana. Eram 12 horas. Dia de vero. A menina achava
se sozinha no jardim da casa paterna. A voz vinha da direita,

13
do lado da igreja e estava acompanhada de viva luz. .'\. voz lhe
recomendou de atender bem a si mesma e de freqEntar dili
gentemente a igreja.
A menina, desrevenida, estava ptofundamente 11.ssustada.
Nos dias seguintes a voz voltou. Na terceira vez Joana soube
que era o arcanjo So Miguel que lhe falava, o prncipe dos
exrcitos celestes, o padroeiro da casa Valois, reinante, e da
prpria Fmna.
O poderoso arcanjo no se restringiu a ser "voz". Mostrou
se tambm visivelmente menina agraciada, que o contemplav
com indizvel prazer. O prncipe do cu estava rodeado de muitos
outros anjos. "Eu os via com meus prprios olhos to distin
tamente como vos vejo. E quando desapareciam, chorava, e teria
desejado que me tivessem levado consigo", disse ela mais tarde
a seus juzes em Rouen. - Foi exclusivamente naquele pro
cesso que Joana declarou ter visto aparies. Em outras ocasies
se referia s s " suas vozes", o que faz supor que S. Miguel e
mais tarde as santas mrtires lhe falavam geralmente sem to
mar aparncia visvel.
O primeiro desconslo em breve se desfez, porque a apario
no mais a abandonava. Voltava freqentemente, duas ou trs
vzes por semana. Pouco depois o arcanjo se fz acompanhar
e finalmente substituir por Santa Catarina e Santa Margarida.
Eram aparies majestosas, com ricas coroas na cabea. Joana
via-as, tocava e sentia a fragrncia que espalhavam, mas em
geral referia-se a E'las s como a "vozes" que ouvia, "suas vo
zes". Sabia que eram virgens e mrtires, mas o que no podia
imaginar era a razo por que Deus as escolhera para esta mis
so : seriam guias e protetoras da virgem e mrtir Joana, fu
tura salvadora e santa ideal da Frana catlica.

A partir daqueles dias comeou para Joana uma vida nova,
misteriosa, reclusa :rw seu interior. O mu:udo exterior ia per
dendo suas atraes. Mais e mais se concentrava em si mesma.
Com seriedade e constncia tratava de executar os conselhos
que recebia. Retraa-s dos homens. As "vozes" visitavam-na no
jardim, no silncio do mato, perto da fonte . . . s vzes espera
va em vo, mas elas reapareciam quando tocavam os sinos da
parquia, cujos sons sagrados a tornavam surda para o rudo
do mundo e os surtos rebeldes da prpria natureza.
Os conterrneos viam com estranheza os hbitos inusitados
da simples camponesa. Que retraimento, que freqncia de vi
sitas igreja, que concentrao exttica !

14
 Os vizinhos troavam dela, e ela corava. O v1gano achou
que se confessava vzes demais. As amigas riam dela. No
compreendiam que a. menina, que antes danava com elas de
baixo da grande faia, aborrecesse agora os inocentes diverti
mentos. Joana aturava as mofas, mas depois chorava por se
ver abandonada. Sem o saber, entrava na escola espiritual que
enrijeceria seu carter. No silncio e autodomnio preparava-se
, a heroina. Esta vida de amadurecimento interior durou cinco
anos.
Enquanto os coetneos vJvJam obedecendo aos impulsos quase
inconscientes da natureza, em Joana despertava e crescia um
esfro consciente por se tomar digna da predileo divina. Sem
ningum o exigir, fz voto de castidade para todo o tempo que
a Deus aprouvesse.
Sabia perfeitame11te o que significava seu voto. Quando,
mais tarde, estava err: meio da soldadesca licenciosa, mostrava
se consciente de todos os perigos que lhe ameaavam a castidade.
Deus a preparou pelo santo voto, que ela guardou heroicamente
at a morte. Pureza o primeiro requisito para um escolhido
de Deus. ste grande privilgio de Joana valeu-lhe at a estima
dos seus amigos celestiais, que a chamavam com respeito: Vir
gem, Serva de Deus, Filha de Deus.

O CHAMAMENTO

Em Domrmy, direita do rio Mosa, os habitantes eram

fiis ao rei. Mas no outro lado do rio prevalecia a simpatia pela
Borgonha, aliada aos inglses. A gurizada no se contentava
com sentimentos. Travavam-se lutas entre regalistas e borgui
nhes. Joana via por vzes seus camaradas voltar da luta, con
tundidos e sangrentos. Ela no participava desta pseudo-guerra,
mas , sua alma patritica sofria com as notcias que ouvia da
bca do pai e dos vizinhos: a traio do Duque de Borgonha,
as conquistas dos inglses, a impotncia do prncipe herdeiro, o
Dauphin abandonado, renegado, trado pela prpria me. No
haver salvao paia a Frana ?
Certo dia as vozes, to familiares, mudaram de tom. At
nita, ela ouviu as palavras: "Filha de Deus, deves sair da tua
aldeia e ir para a Frana".
Passaram momentos de estupor. Tendo finalmente compre
endido o sentido das palavras ela respondeu: "Mas eu sou uma
pobre menina que no sabe andar a l'avalo, nem travat bata
lhas!" Mas as vozes insistiam. A partir daquele dia elas repetiam

15
sempre a ordem, variando os trmos. As intimaes tornavam
se mais peremptrias: "Toma tua bandeira que Rei dos .c6us
te d, toma-a corajosamente, e Deus te ajudar!" Em outra
ocasio ouviu dizer: "Filha de Deus, vai, vai, vai! Eu serei
teu auxflio. Vai!"
Finalmente ela ouviu a explicao clara da sua misso I "Fi
lha de Deus, deves conduzir o "Dauphin" a Reims, para que
seja coroado segundo o rito tradicional!" "Deves ir para
a Frana e no podes ficar onde ests! Deves lEVantar o creo
de Orlans".
Decisivas foram as palavras seguintes: "F1lha de Deus,
deves ir ao capito RobE:rt de Baudricourt na cidade de Vaucouleurs;
le te dar homens que te levaro ao Dauphin".
Joana d'Arc tinha 18 anos. Era uma ma enrgica e !'?
busta. Aos pais no ousava falar da sua misso. O pai tinha
alguma suspeita, mostrava-se exaltado e ameaava afogar a filha
antes de lhe permitir trato com a soldadesca. Haa o segr@do
no podia ser guardado sempre. Ela achou confidente num tio
que lhe deu f e a conduziu a Vaucouleurs. Joana teve uma
entrevista com o capito, que, furioso e com palavras quase
indecorosas, a mandou voltar para casa.
As vozes reanimaram a ma decepcionada. Afoitamente
voltou uma segunda vez a Vaucouleurs, apresentou-se ao capito
e - como refere Petitot - certo dia lhe comunicou que o rei
acabava de sofrer um grande prejuzo. Alguns dias mais tarde
veio a confirmao. O exrcito do rei fra derrotado pelos in
glses. Robert de Baudricourt estava abalado. Aconteceu o ines
perado. le consentiu nos planos de Joana.
Entretanto talvez mandara mensagem crte real e ficara
impressionado com os boatos profticos. Joana repetia: "No
sabia da profecia de que a Frana seria arruinada por uma mu
lher (a rainha-me) e restituda por outra?"
Aos 13 de fevereiro de 1429 a camponsa de Domrmy
montou a cavalo trajada de homem, com armadura, espada e
lana. Seis homens tinham ordem de a acompanhar. Baudricourt
os fz jurar de a proteger do melhor modo possvel. E Robert
disse a Joana quando encetou caminho : "Anda! V agora tudo
como quiseres!" (Atas do processo).
A confiana do comandante era pouca, mas em algumas
semanas esta ma desconhecida espantar o mundo inteiro.
Veremos mais tarde que os juzes fizeram acusao dos
trajes masculinos que Joana revestia desde a partida. Ela afir
mava ter obedecido s ordens de Deus! "Se Deus me disse que puses-

16
se trajes de homem e os trouxesse constantemente, sua ordem
tem relao com a necessidade de manejar as mesmas armas
como homens". E ainda mais claro: "Quando estou trajada
como homem entre homens, les no tero desejos de mim, e
creio que poderei em pensamentos e aes guardar melhor a
minha virgindade".
Vemos que a ma conhecia os perigos, mas mostrava uma
resoluo to decidida de ser inviolvel que os rudes homens de
guerra eram como instintivamente afastados dste ser extraor
dinrio. Expressamente o confessa um dos companheiros dos pri
meiros dias, Bertrand de Poulengy: "J por causa da virtude
que nela supunha, n(l teria ousado fazer-lhe uma proposta in
conveniente". Ela consguiu guardar ilibado seu voto de castidade.
O nobre Dunois, o "Bastardo de Orlans", tio do Dauphin,
que tratou com ela durante meses, atestou no crer que alguma
mulher pudesse ser mais casta do que "La Pucelle" ( donzela
ou virgem) . Isso lhe parecia to estranho que o atribua a
uma interveno divina. Talvez o mesmo Dunois tivesse ouvido
o que acontecera a Joana logo no princpio da carreira militar.
Um soldado saudou-a com as seguintes palavras: " No esta
a pretensa virgem? Se eu a tivesse uma s noite, com Deus,
ela no seria mais virgem, o que posso prometer".
Joana ouviu t:sta saudao. Fixou o homem: "Blasfemas
contra Deus, morrers em breve". Em menos de uma hora o ho
mem caiu na gua e se afogou.

NA CORTE REAL

Durante 11 dias a futura salvadora da Frana viajou por

regwes ocupadas pelo inimigo para se apresentar ao rei.
Guiada e animada IJOr suas "vozes", ela ia confiante, completa
mente' convencida .lo sucesso. "Passou maravilhosamente", como
testemunhas informaram o rei, os rios Marne, Seine, Yonne e
finalmente o Loire.
Carlos VII residia em Chinon. Quando Joana chegou a
Fierbois, trinta quilmetros da residncia real, mandou Colet
de Vienne levar ao rei a mensagem da sua vinda e pedir a
licena de o visitar.
As vozes no deixavam de animar a jovem todos os dias,
desde que partira para o futuro incerto: "Vai confiada! Quando
estiveres diante do rei, le ter um sinal para te receber e
acreditar em ti".

l'l;
 Mais tarde no processo ela declarou ter avisado ao rei que
o reconheceria entre os outros gentis-homens. Quando fim.bnente
Carlos VII consentiu em receb-la, estavam presentes mais de
trezentos nobres. Cinqenta tochas iluminavam a imensa sala. Tal
vez a simples camponesa estivesse um momento deslumbrada. Mas
avanou com segurana. Perto do trono parara o conde de
Clennont, ricamente vestido. Mas Joana declarou: "No o rei".
Apontaram outro. A mesma resposta. 86 agora Carlos \iH en
trou na sala. Joana viu-o, fz reverncia e disse: "De1s vos
d boa vida, gentil Dauphin". :f::le apontou o conde de ClErmont,
mas Joana insistiu sem duvidar: "Em nome de Deus, gentil prn
cipe, vs o sois e ningum mais".
Revelou em segu;da ao rei um segrdo "que ningum no
mundo podia saber". Afirmou que vinha por ordem divina para
levantar o stio de Orlans, levar o Dauphin a Reims e coro-lo
ali, expulsar os inglses e libertar do cativeiro ingls o Duque
de Orlans. InstrUida pelas vozes, falava com absoluta segu-:
rana. Mais tarde tudo se realizou. :
Estava presente na crte tambm o Duque de Alenon a
quem ela se imps menos pelo sobrenatural do que por suat
qualidades fsicas. le conta: "Depois do almo o rei foi passear
nos prados. Ali Joana corria com a lana, e quando (o duque )
viu com que habilidade ela manejava a arma e como saltava;
doou-lhe um cavalo". Vemos neste episdio pintado ao vivo &
mulher extraordinria, to diferente das damas dos sales,
exuberante de fra e dinamismo, preparando-se para os com
bates. Nunca aparecera na crte pessoa semelhante, capaz de
desafiar qualquer hc,mem de armas.
Os rudes cavaleiros, apreciadores da agilidade e fra fsica,
ficavam cativados e tornavam-se seus constantes admiradores e
fiis partidrios.
O mesmo Duque de Alenon, que a admirara nos seus exer
ccios guerreiros, conta tambm que Joana ficava impaciente por
causa das demoras e dizia ao rei que se apressasse, aproveitasse
o momento oportuno enquanto era tempo, por que ela no que
ria ficar mais de um ano.
Naqueles mesm>s dias aconteceu ainda um fato memorvel.
Aparecendo diante do rei, Joana estava cingida de uma espada
que recebera em Vaucouleurs. Estando, porm, em Tours ou
Chinon, as vozes avisaram que na igreja de Sainte-Catherine de
Fierbois, diante do altar, estava enterrada uma espada. Mandou
escrever aos clrigos daquela cidade pedindo cedessem-lhe aquela
espada. Ela logo foi encontrada, coberta de ferrugem e marcada

18
com cinco cruzes. A ferrugem saiu fcilmente. Os clrigos acres
centaram uma bainha e mandaram a arma a quem a desco
brira. Joana confessou que estimava muito aquela espada por
ter sido descoberta na igreja de Santa Caifrina que ela tan
to venerava.
Todos stes acontecimentos ficavam pblicos e falavam pode
rosamente a favor d1: misso divina. . Mas os tempos eram in
certos e pelo pais andavam mais homens e mulheres que pre
tendiaDl ser mensageiros de Deus. Sem dvida o rei, e mais
ainda seus conselheiros, queriam certificar-se melhor e sujeita
ram a vidente a vrios exames.
No teria origem diablica o extraordinrio que envolvia
os atos da mulher I'epentinamente surgida do anonimato? Cer
to dia um sacerdote aproximou-se dela, aspergiu-a com gua
benta e rezou as oraes do exorcismo. Quando Joana com
preendeu o sentido ia ao, ficou indignada, lamentando em par
ticular que assim fsse suspeita para um padre que bem a
conhecia.
To pouco como os motivos do exorcismo, a ma, sem
conhecimento do mundo, compreendeu a razo dos interrogatrios
a que a submetiam. Foi levada universidade de Poitiers. O
Arcebispo de Chartres e mais tarde de Reims foi nomeado chefe
de uma comisso de inqurito integrada por telogos de re
nome. Joana estava impaciente, pensando no precioso tempo per
dido para pronta libertao de Orlans. Mais tarde porm ela
poder defender sua causa, apoiando-se nos pareceres favorveis
de Poitiers. A prudente e cautelosa investigao contribui at
o dia de hoje para o reconhecimento e estima da vidente. In
felizmente as atas esto desaparecidas. Mas o veredito final de
homens srios e honrados foi laudatrio.
A histria conservou algumas respostas de Joana. Revelam
o juzo so e a concepo clara de uma mentalidade alheia a
tda a sentimentalidade e falso misticismo.
"Se Deus quer salvar a Frana, perguntou algum, no pode
faz-lo tambm sem exrcitos?" Admirvel a resposta: "Em
nome de Deus! Lutem os soldados, e Deus lhes dar a vitria!"
O dominicano Sguin insistiu: "Deus manifestamente no
quer que te demos f, porque no te acredita por milagres. Como
podes exigir que o rei te ponha ponta de um exrcito, s6
por tu afirmares ser enviada de Deus?" - "No vim a Poitiers
para fazer milagres. Levem-me a Orlans e provarei por sinais
para que eu vim c!"

19
 Joana acreditav:1 nas suas vozes, convencida que plr e:as o
prprio Deus a dirigia. Perguntaram-lhe pois os telogo se
acreditava na Igreja da mesma forma como em Deus. Era uma
pergunta capciosa, relacionada com outras sbre a Ip-eja que
estavam ocasionand:> heresias e dissidnias. Joana no espondeu
e os telogos eram suficientemente equitativos para no exigir
de uma ignorante o que superava a penetrao de eminentes te
logos. Mais tarde Joana encontrar juzes menos bem intencionados.
Enquanto Joana era interrogada em Poitiers, alguns fran
ciscanos colheram informaes na sua terra natal. Tambm ste
inqurito revelou s fatos favorveis. Ningum a podia incrimi
nar de superstio ou exaltao; - tivera urna adclescncia
irrepreensvel de piedade, trabalho e caridade.
Aconteceu pois o inesperado, o inaudito : o futuro rei da
Frana confiava eu destino a uma donzela, "Pucelle", e
dirigiu-se por seus conselhos.

A VIRGEM DE ORLANS

Aos 28 de abril de 1429 um pequeno exrcito de dois a trs

mil homens saa de Blois e marchava para Orlans. A sua frente
vemos o Duque de Alenon e Joana d'Arc, revestida de ar
madura branca, presente do rei. Em breve devia seguir o gros
so do exrcito, cr-::a de oito mil homens.
Que mudana ! Havia poucos meses ningum conhecia a jo
vem camponesa, completamente ignorante na arte militar. Agora
est ela testa de um grande exrcito, responsvel pelas reso
lues mais importantes, numa guerra decisiva para a sorte
da Frana, oprimida desde quase um sculo.
J se operara quase um milagre. Orlans estava assediada
desde 1427. Carlos VII demorou mais de um ano at m andar
um exrcito que, aos 12 de fevereiro de 1429, no mesmo dia em
que Joana partiu de Vaucouleurs, foi vencido pelos inglses. A
mera apario da virgem guerreira revivava os nimos. Ape
sar das dvidas qu provocaram as declaraes inauditas da
jovem e das demoras causadas pelos inquritos de Poitiers, em
menos de trs meses o novo exrcito estava em mar,cha.
Era unicamente o ascendente da virgem que vencera to r
pidamente todos os obstculos.
O que acabamos de contar da partida para Orlans o
modo tradicional oie encarar os fatos histricos. Na reanidade,
segundo Sven Stolpe, a crtica moderna d-nos um quadro di
ferente, mas, em vez de deprimir, aumenta os mritos, a influ-

20
 '
incia e a glria da jovem. Tudo faz crer que Joana no era
chefe militar, no tinha o comando, mas, juridicamente, s
acompanhava o exrcito a ttulo de conselheira. Nunca se dera,
nem ento se queria dar a uma mulher o direito de se imis
cuir em negcios de guerra e de estratgia.
Os acontecimentos que seguiram so tot estranhos que s6 os
acreditamos por serem solidamente documentados. Os chefes mi
litares quase nunca ft.ziam o que a vidente lhes recomendava e
contudo era ela que no fim dirigia as operaes e decidia a
vitria. Ela predizia os resultados e tdas as suas afirmaes
se realizavam risca, ainda quando pareciam inverossmeis.
Joana era const&ntemente contrariada. Quando a vanguar
da saiu de Blois, a virgem guerreira, aconselhada por suas
vozes, quetia avanar ao norte do rio Loire para imedia
tamente atacar os inglses. Mas os chefes enganarafll.-na, apro
veitando-se de sua ignorncia, e escolheram prudentemente o lado
sul onde no havia perigo de serem atacados pelos inglses. Te
miam o inimigo. O prprio Dunois, o herico defensor de Orlans,
confessou melancolicamente que certa vez duzentos inglses ti
nham afugentado oito mil soldados do rei, antes de aparecer
a "Pucelle" (donzela, virgem) , aureolada pela misso divina,
para reanimar seus 1atrcios.
Quando Joana chegou perto de Orlans, . testa da vanguarda,
o comandante da cidade veio-lhe ao encontro. Ela perguntou
lhe se era Dunois, o "Bastardo de Orlans", e se fra le quem
ordenara a marcha por ste lado do Loire, impedindo assim
que ela fsse diretamente para onde estava Talbot e os inglses.
Dunois no podia negar. Joana, irritada, apostrofou: "Em
nome de Deus! O conselho do Senhor mais seguro e melhor
do que o vosso. Pensais poder enganar-me, mas vos enganais
a vs prprios, pois eu trago um auxlio mais forte que jamais
um soldado ou cidade podia receber, o auxlio do Rei dos cus.
E vs participareis dste auxlio, no porque eu vos amo, mas
porque Deus vos ama. So Lus e Carlos Magno pediram a
Deus que no abandonasse a cidade de Orlans e no permitisse
que os inimigos retivessem em seu poder o duque (de Orlans,
prso) e se apoderassem de sua cidade".
E' quase incompreensvel que o amadurecido cabo de guerra,
duque de sangue real, aturasse calado a amarga admoestao.
Nunca ouvira tais palavras e elas no vinham de um homem
e sim de um mulher quase criana ainda, com seus dezoito
anos. Que dste primeiro encontro no sasse uma inimizade per
ptua fala eloqentemente a favor do nobre guerreiro que de-

'21
pois se tornou o mais fiel amigo e partidrio da salvadora die
Orlans. Manifesta-se porm com a mesma evidncia a grandeza
moral e autoridade irradiada por esta mulher extraordinhia.
Dunois ficou calmo. Ordenou que esperassem pelo grosso
do exrcito e convidou entretanto Joana a entrar na cidade, pois
ela estava ansiosa de v-la. A primeira resposta foi um rs
pido: "No". Contudo teve de conformar-se com o estado das
coisas e entrou na cidade. Foi recebida com um jbilo sem fim,
"como se fsse um anjo do Senhor, pois todos esperavam que
ela dominasse o inimigo". Admiravam a elegncia com que
cavalgava. Estava revestida da armadura branca, precedida de
sua bandeira, igualmente branca. onde se via Nossa Senhora,
o arcanjo Gabriel e outros anjos segurando lfrios. Ao lado de
Joana, montado tambm e armad'i', andava o comandante Dunois.
Um grande squito de "duzentas lanas" e mais milicianos da
cidade abrilhantava a entrada. O jbilo quase no poderia ser
maior se a cidade j estivesse libertada.
No dia seguinte os oficiais reuniram-se na residncia de
Joana. Nova discusso. Joana queria atacar imediatamente. Dunois
resolveu esperar pelo exrcito. Nada valeram seus veementes protes
tos, teve de esperar. Mas era-lhe impossvel permanecer inativa.
Meteu-se imediatamente a reformar o moral dos soldados, corno
j o fizera em Blois. Uma testemunha nos fala: "Mandou has
tear no campo uma b&ndeira que representava Jesus crucificado.
Pediu ao capelo que reunisse os soldados de manh e de tarde
ao redor desta bandeira para rezar, cantar a Salve-Rainha e
intimar os soldados converso. Ela mesma circulava entre as
linhas e falava com os soldados, perguntava se estavam cons
cientes de pecado mortal e enxotava do acampamento as mu
lheres de m vida".
Esta ma, crescida no silncio da casa paterna, da igreja,
do campo e do mato, achava-se de repente no meio de soldalios
rudes, licenciosos e rebeldes. Porm nada a desorientava, nem
o tumulto da soldadesca e da guerra, nem o jbilo e a apo
teose dos cidados, nem o brilho nunca visto da grande Cidade.
Em meio de um mar agitado ficava recolhida, sempre atenta
s suas vozes sobrenaturais e guiando-se unicamente por elas.
De uma firmeza irredutvel, no conhecia respeito humano. Cor
rigia os soldados, admoestava os chefes, erguia-se contra tdas
as manifestaes de impiedade e crueldade. Exortava os cida
dos a porem sua confiana em Deus, prometendo-lhes liber
tao dos inimigos. Muitos a visitaram, notando com admirao
que ela falava s de Deus. Em Orlans e no exrcito operou-

22
88 uma grande refonna da vida religiosa. Certa vez nas ruas
da cidade Joana ouviu um cavaleiro proferir blasfmias. Fu
riosa, ela o segurou pela nuca, exclamando que no o largaria
ae no desse a promessa de nunca mais proferir tais palavras.
O cavaleiro, assustado, logo prometeu. Quando aparecia a ar
madura branca de Joana, como por encanto calavam as blasf
mias. O prprio Duque de Alenon confessou mais tarde que
se continha em sua presena.

Segura da sua misso divina e da prxima derrota dos

inglses, Joana foi tambm s fortificaes falando dali ao mi
migo. Recomendou aos inglses e ao comandante Glasdale "a
entregar-se em nome de Deus para salvar suas vidas". Glasdale
e sua gente deram respostas insolentes, e ameaaram mand
la queimar caso lhes casse nas mos. Chamaram-na tambm
de meretriz e gritavam que voltasse depressa para casa e pas
toreasse o gado. Divulgou-se depois a notcia de que Joana rompera
em pranto e anunciara aos inglses sua prxima derrota em que
Glaadale perderia a vida.

A impaciente expectativa de Joana terminou no dia 4 de

maio. Cansada de uma corrida a cavalo, deitara-se para re
pousar. De repente levantou-se em altos gritos. Seu amigo Jean
d'Aulon perguntou assustado o que acontecera. "Minhas vozes me
avisam que devo sair contra os inglses". Depressa revestiu a
armadura e correu para fora. Na rua encontrou um pajem
montado a cavalo. F-lo apear, montou em seu lugar e a todo
o galope saiu da cidade.
Os franceses tinham atacado um reduto ingls chamado
Saint-Loup; mas foram infelizes, j estavam em retirada. Com
furiosa energia a jovem guerreira entrou em ao. Ela, que
nunca na vida participara de um combate, animou os soldados.
A luta recomeou, ''o rduto foi incontinenti atacado pelos fran
ceses e tomado de assalto com mui poucas perdas", diz o cro
nista. Os franceses iam massacrar todos os inglses. Mas Joana
se ops e salvou a vida de quarenta inimigos.
O estranho que ela no fra avisada do ataque. Talvez
prevalecesse ainda a idia de que mulher no devia lutar. Mas
nO h dvida de que foi ela que transformou a derrota em
villria. Esta sua primeira interveno impressionou profunda
mente tda a cidade e o exrcito.
No dia 5 de mak era a festa da Ascenso. Joana avisou
que no lutaria no dia santo, mas queria confessar-se e
tomar a, sagrada comunho. Mandou tambm novo aviso aos
inglses, respondido, como na outra vez, com baixas grosserias.

23
A sensvel menina tornou a chorar, mas fz uma declarao
inesperada : "Dentro de cinco dias teremos conquistado as trin
cheiras inimigas e nenhum ingls permanecer nos arredores
da c idade".
Nunca se ouvira tal linguagem. As fortificaes dos in
glses eram slidas e defendidas por tropas aguerridas. O que
tero pensado Dunois e os outros chefes desta ma inexperi
ente que ao combate preferia a orao ? Joana exortou o povo
e os soldados a confessar os pecados e tomar a sagrada co
munho. Foi atendida. Altas patentes do exrcito freqentaram
os sacramentos, a festa foi celebrada com extraordintio fervor.
Os comandantes militares no tinham pressa para. realizar
a profecia de Joana, nem sequer a consultaram. Fizeram seus
planos, mas os acontecimentos iam ser diferentes das suas pre
vises. A impaciente guerreira usurpou direitos que os chefes
no lhe queriam conceder e, sem experincia militar, conseguiu
o que os mais experimentados no ousavam esperar. Foi ainda
no dia imediato festa da Ascenso que algum disse desa
nimado : "Levaremos um ms para conquistar Les Tourelles", o
reduto mais forte dos inglses, que desde 199 dias vedava o
acesso ponte do Loire.
Os chefes hesitavam, mas as tropas, transformadas pela
presena da Pucelle, ardiam em febre de combate. Um grande
nmero reuniu-se j unto ao porto do leste. Mas Gaucourt, o
mais graduado da cidade, negou-se a abri-lo. Os sodados man
daram aviso Pucelle. Imediatamente ela montou a cavalo, ca
valgou ao porto, repreendeu o chefe e, sem se importar da
sua oposio, mandou abrir exclamando : "Serei eu o vosso chefe ! "
Atravessaram o rio e m botes e encontratam o primeiro fortim,
Saint Jean-le-Blanc, abandonado. Incendiaram-no e levaram o
ataque ao fortim seguinte Les Augustins. Mas ali o inimigo
resistiu valorosamente, repelindo o assalto. A luta p rolongou
se, aumentando constantemente o nmero de franceses que atra
vessavam o rio. Apareceu tambm Dunois e outros oficiais.
Joana no combatia pessoalmente, mas brandia seu estan
darte. Os franceses voltaram ao assalto e tambm Les Augustins
foi conquistado. Joana impediu novamente o massacre dos so
breviventes.
Restava o poderoso reduto Les Tourelles, que os pusilnimes
no esperavam conquistar antes de um ms. Mas a maioria
lembrava confiante a promessa da Pucelle. Ela entretanto voltou
cidade para comear o dia seguinte com a assistncia
santa missa.

24
 Amanheceu o dia 7 de maio, sbado. Apesar de infonnada
por suas vozes que neste dia seria ferida, a intrpida guer
reira foi ao combate. Saindo da cidade, Joana anunciou seu
ferimento, prometendo, porm, voltar de noite pela ponte, o que
seria impossvel sem a conquista de Les Tourelles.
O reduto estava rodeado de um profundo fsso. Depois de
o encherem com faxinas e terra, os franceses atacaram corajo
samente, sendo vrias vzes repelidos. Para animar os seus, tam
bm Joana subiu uma escada, mas, chegando em cima, uma
flcha lhe atravessou o peito. Caiu e foi levada para trs. Depois
de algum tempo levantou-se, tirou pessoalmente a flecha da fe
rida que foi pensada, segundo a arte de ento, com azeite e
toucinho, e voltou ao combate.
Sbre o que seguiu temos a narrao do prprio comandante
em chefe Dunois, e podemos crer que s referiu a verdade, uma
vez que confessou com sinceridade tambm o que era menos
honroso para sua pessoa. "O assalto durou desde a madrugada
at as oito horas da tarde e parecia que no houvesse possibi
lidade de conquistar a vitria no mesmo dia. Por conseguinte,
a testemunha (o prprio Dunois) estava irresoluto e queria que
o exrcito se retirasse cidade. Aproximou-se ento a Pucelle
e pediu que esperasse um pouco. Montou seu cavalo e afas
tou-se para um vinhedo, apartada dos soldados, onde se demorou
por algum tempo para rezar. Voltando, pegou imediatamente a
sua bandeira e a plantou junto ao fsso da trincheira. Quando
os inglses a viram ali, animando os nossos, comearam a tre

mer cheios de mdo. Os partidrios do rei encheram-se de nova
coragem, voltaram a escalar os muros e no acharam resis
tncia. O reduto foi tomado e os inglses que se achavam ali
fugiram: todos foram mortos".
Os franceses, entusiasmados, consideraram milagroso o re
tumbante sucesso, com sinais convincentes de interveno divina.
O mesmo dia viu ainda a realizao de duas profecias de Joana.
Glasdale sofreu o castigo das baixas injrias que proferira con
tra a vidente sem atender ao pressgio da sua morte prxima.
Annado de pesado machado de guerra, dirigia a retirada. Ro
deado de vrios dos mais nobres cavaleiros inglses, achava-se
le precisamente numa ponte de madeira que ligava duas partes
do reduto Les Tourelles, quando Joana o viu e admoestou em
alta voz : " Glasdale, Glasdale, rende-te ao Rei dos Cus. Tu
me injuriaste, mas tenho pbna da tua alma e da dos teus
soldados". Glasdale respondeu com novas injrias e blasf
mias. Neste momento desabou a ponte, incendiada pelos cida-

25
dos de Orlans. Os guerreiros inglses, revestidos de suas pe
sadas armaduras, afogaram-se imediatamente. Joana caiu de
joelhos e, chorando, rezou pelos inimigos desaparecidos.
A profecia a respeito da volta pela ponte do Loire, noite
do mesmo dia, tambm se cumpriu. Com a queda do bastio
ingls, a ponte do Loire estava aberta, e de noite, voltaram por
ela triunfantes a salvadora de Orlans e os comandantes.
O dia seguinte, 8 de maio, era a festa de So Miguel que
tantas vzes inspirara a vidente de Domrmy. Agora a cidade de
Orlans celebrava efetivamente sua salvao no dia da festa do
poderoso arcanjo que tambm o padroeiro da Frana. A festa
, at hoje, o grande dia de Orlans.
O mesmo dia era domingo. "Vamos missa", disse Joana.
"Deus no quer que combatamos hoje os inglses. Sero batidos
em outra ocasio. Demos graas a Deus".
Estranhamente o grosso do exrcito ingls assistira Inativo
A conquista de Les Tourelles. Talvez esperassem que o bastio
resistisse aguardando reforos. As circunstncias fazem crer
que, avisada por suas vozes, a vidente previra esta inatividade.
Em vista do sucesso francs e da morte de Glasdale, os in
glses retiraram-se, realizando a profecia de que em menos de
cinco dias no haveria mais inglses nos arredores da cidade,
Por tda a Frana difundiu-se a noticia da libertao mila
grosa da cidade assediada, por intermdio de uma jovem mulher.
Seu nome ficou inseparvelmente unido a ste feito glorioso.
A partir daquele dia era La Pucelle d'Orlans, "A Donzela ou
Virgem de Orlans".
Glria sem par comeou a acompanhar esta mulher nica.
O povo apinhava-se nas ruas para aclam-la, beijar-lhe a mo
e os vestidos, pedir a bno que ela recusava. Os chefes mi
litares reconheciam-lhe- os mritos. Espalhavam-se boatos fan
tsticos. No meio desta apoteose a salvadora de Orlans operou
seu maior milagre : Permaneceu a donzeda humilde, modesta,
despretensiosa como no tempo da infncia. Raras vzes na his
tria encontramos homens de tanta madureza e firmeza de ca
rter. Irradiava pureza e fra. Os prprios inimigos de Joana
so, contra sua vontade, as melhores testemunhas de sua per
feio. Cheios de dio e m f, indagaram tdas as circuns
tncias da sua vida ntima e pblica, no achando a menor
mcula no seu comportamento. Em particular a acusao de
imoralidade, to fcil de inventar na vida de uma mulher iso
lada no meio de soldados libertinos, nem foi levantada. As atas
do processo condenatrio, em que os inimigos queriam desacre-

26
 '"
ditar a hero(na, constituem na verdade uma nica prova a seu
favor.
A fama da mulher militane estendia-se tambm sua maes
tria na arte militar. Incutia verdadeiro estupor a chefes de guerra,
encanecidos no servio das armas. Seu grande amigo e admi
rador o Duque de Alenon disse ainda 27 anos mais tarde :
"Joana era simples c jovem, mas entendia o servio das armas.
Sabia to bem m!l.nejar uma lana, como pr em ordem um
exrcito e conceber um plano de ataque, em particular no que
toca artilharia. Admirava a todos que ela dispunha tudo com
tal segurana e cireunspeco como se tivesse guerreado desde
vinte ou trinta anos".
A mesma admirao transparece nas palavras do cavaleiro
Thibauld d' Armagn.!c que participou tambm da libertao de
Orlans : "Na disposio e direo de tropas, na ordem de ba
talha e animao dos homens ela se comportava como o chefe
militar mais experimentado do mundo e o maior estrategista
de seu tempo".
A BATALHA DE PATAY

Depois da libertao de Orlans, Joana d'Arc recomendou

ao Dauphin a se fazer coroar rei em Reims, onde Clodoveu
tinha sido batizado por So Remgio e onde, desde 1179, eram
coroados os reis de Frana. A vidente obedecia s vozes de Santa
Catarina e Santa Margarida que lhe falavam em nome de Deus.
A infalibilidade j comprovada das profecias de Joana ga
rantia o sucesso. O rei, porm, e os chefes de guerra conside
ravam perigoso o avano por terrs sujeitas ao inimigo. Resol
veram primeiro limpar tda a regio do Loire, onde os inglses
ocupavam ainda trs cidades : Jargeau, Meung e Beaugency.
Aos 11 de junho de 1429 o exrcito francs, de oito a dez
mil homens, chefiado por Dunois, o Bastardo de Orlans, cam
peou diante de Jargeau. Propagou-se ento o boato de que se
aproximava o chefe ingls Falstaff, com cinco mil homens. Tal
era a fama dos inglses, principalmente do seu corpo de ar
queiros, que entre os chefes franceses quase de originou um pnico.
Foi Joana d'Arc que salvou a situao. Vendo a inquietao dos
comandantes, assegurou-lhes que no precisavam temer os in
glses. Deus estava a favor dos franceses. Como ainda hesi
tassem, insistiu: "No receeis, o momento exato sempre chegou,
quando Deus o quer ! Agi, e Deus agir!"
Comeou a batalha. Pedra certeira esmagou o capacete de
Joana e a derrubo1. Mas logo se levantou exclamando: "Ami
gos, amigos; sus I sus I "

27
 Dentro de 24 heras os franceses estavam vitoriosos, wn
quistando a cidade e aprisionando o chefe ingls Lord Suffolk.
Dois dias mais tarde assediavam Beaugency.
Em seguida deram-se cenas pitorescas.
Estava na vizinha na tambm o exrcito ingls, comandado
pt>r Talbot e Falstaff. Apesar das insistncias de Joana, os fran
ceses no ousavam atacar. Finalmente ela perguntou : "o
tendes boas esporas ?"
"Para fugir?" foi a resposta. AQ que Joana, sorrindo : "No !
Mas precisaremos delas, para perseguir os inglses fugitivos".
Tambm os inglses no ousavam atacar e retiraram-se para
Meung, onde pernoitaram. Esta retirada foi considerada com
definitiva pela guarnio de Beaugency : Capitulou.
Por sua vez Falstaff ficou to impressionado com a ca
pitulao da praa fcrte que ordenou imediatamente a retirada
para Paris. O exrcito francs seguiu-o. Sabemos que Joana no
tinha comando, nem lhe permitiram juntar-se vanguarda. Im
paciente, via-se obrigada a seguir no grosso do exrcito. Nesta
ocasio ela impressionou profundamente o Duque de Alenon,
que mais tarde contou : "Muitos homens do rei eram tmidos . . .
Mas Joana disse : "Em nome de Deus preciso combat-los ;
e se estivessem pendurados nas nuvens . . . , ns os teremos I . . .
Estou certa da vitria".
A cavalaria francesa movimentou-se para alcanar o exr
cito em retirada.
Quando Falstaff foi informado da presena do inimigo man
dou aos arqueiros dar volta e resistir ao ataque, mas foram
dispersados por um garboso ataque de cavalaria. Desorientado,
o comandante da retaguarda, j meio vencido, julgou-se aban
donado por Falstaff e rendeu-se. Falstaff, assustado, fugiu. Dois
mil inglses morreram quase sem resistncia. Talbot foi prso
e nunca perdoou a Falstaff a fuga precipitada. Falstaff fugiu
to depressa que j no dia seguinte chegou a Corbeil, onde o
Duque de Bedfort, indignado com tanta covardia, lhe arrancou
a ordem da j arreteira.
Foi esta a clebre batalha de Patay. A sorte da guerra
parecia ter aband?nado definitivamente a causa inglsa.
Dste dia glorioso sabemos ainda um episdio de Joana.
Vendo um ingls moribundo, saltou do cavalo e correu para
le. Conseguiu chamar um padre e o soldado confessou-se. Du
rante a confisso a guerreira, transformada em samaritana,
amparou-lhe a cabea aliviando as dores do melhor modo possvel.

28
 A COROAO DO REI EM o&EIMS

Quando a pastra de Domrmy abandonou sua terra natal,

impelida pelas vozes sobrenaturais de So Miguel, Santa Cata
rina e Santa Margarida, estava consciente de umlt dupla misso.
Deus escolhera-a para libertar a cidade de Orlans e coroar
em Reims o legtimo rei de Frana Carlos VII.
Vivendo mais no ntimo da sua alma do que no mundo agita
do em redor dela, atendia s suas vozes que a guiavam com
absoluta segurana. Logo depois da libertao de Orlans, vendo
cumprida a primeira pa1te da sua misso, insistira com o prn
cipe herdeilo em ir a Reims.
J vimos que no foi atendida logo. Mas depois da vit6ria
de Patay, aproveitou novamente a ocasio para recomendar a
coroao.
Parece que agora as ponderaes do conselho real concor
daram com as insisttncias da vidente. Foi resolvido marchar
para Reims.
Muitos historiadores criticam esta resoluo. Afirmam que
teria sido mais prudente continuar a campanha to auspiciosa
mente comeada e cotJquistar a capital Paris, vencer os ingl
ses antes de les receberem reforos e obrigar o Duque de Bor
gonha a abandonar suas manobras traioeiras. As crticas, po
rm so infundadas. Ningum pode saber com ce1'teza o que te
ria acontecido se fssem contrariadas constantemente as teco
mendaes que se baseavam em luzes sobrenaturais. Uma por
uma as profecias se tinham realizado e j era conselho de pru
dncia esperar o mesmo no futuro. E o futuro justificou esta
.atitude. O sucesso acompanhava todos os empreendimentos que
se faziam segundo c.s conselhos de Joana.
Aos 24 de junho de 1429 o exrcito se ps em marcha.
Joana estava feliz. Em princpios de julho chegaram cidade
de Troyes, sujeita avs inglses. Os cidados mandaram mensa
geiros a Reims confirmando sua lealdade causa inglsa e pro
metendo resistncia at a mo1te. Contudo seu herosmo no era
to grande como em breve se tornou patente.
Os conselheiros do rei deliberavam o que fazer. As cr
nicas referem que Jol:na entrou na sala do conselho, dirigindo
se diretamente ao rei : " Nobre Dauphin, dai ordem de assediar
imediatamente a cidade. Em nome de Deus prometo que dentro
de trs dias eu vos levarei para dentro da cidade de Troyes,
seja por via pacfica ou pelo combate e fra, de modo que
os traioeiros borguinhes ficaro espantados".

29
 Joana comeou logo os preparativos para o assalto, traba
lhando tda a noite, "fazendo a obra de dois ou trs chefes
militares experimentados".
De madrugada OR cidados reconheceram assustados a imi
nncia do perigo e cr.pitularam. Podia continuar a marcha para
Reims. Poucos dias depois o exrcito chegou vista da cidade,
que no ousou resistir. Abriu as portas e recebeu honrosamente
seu rei.

Aos 17 de julho de 1429 tinha chegado o grande dia da

Pucelle de Orlans. O que as vozes no cessavam de lhe con
firmar, o que ela prometera tantas vzes ao "gentil Dauphin",
o que poucos meses atrs parecia ainda completamente impos
svel, agora ia ser realidade : o legtimo herdeiro do trono francs
seria coroado solenemente na grandiosa catedral.
A cerimnia comeou no mosteiro de Saint-Remy. Na igreja
conservava-se a veneranda ampulheta que, segundo a tradio,
fra trazida do cu. Quando So Remgio batizou Clodoveu, rei
dos francos, apareceu um anjo para lhe entregar aqule vaso
precioso contendo o leo destinado uno ritual. Afirmava a
mesma lenda que o leo nunca se esgotava.
Quatro dos mais nobres cavaleiros da Frana apresentam
se porta do santurio. Revestidos das suas ricas armadu
ras, cada um empunha sua prpria bandeira. A porta do san
turio o abade os recebe e os conduz ao altar onde, reverente
mente, toma o vaso sagrado. Todos saem. Os cavaleiros mon
tam e, acompanhando o abade portador do santo leo, dirigem
se para a catedral. Segundo o antigo costume entram monta
dos at o presbitrio. Ali o Chanceler Regnault, Arcebispo de
Chartres e Reims, deposita o vaso sagrado.
Seguindo os quatro cavaleiros entra o Dauphin e todos os
vassalos presentes. O cro entoa a antfona: " 0' preciosa ddi
va I preciosa gema I que foi mandada do cu por ministrio
dos anjos para a uno dos reis dos francos".
So chamados s doze "Paira" do reino. Os seis leigos todos
esto ausentes, traidores da causa de seu rei. Dos eclesisticos
s respondem dois: o Arcebispo Regnault de Reims, que junto
com o rei voltara do exlio, e o bispo de Chlons-sur-Marne,
Jean de Sarrebourg. Outros nobres substituem os ausentes.
Por extraordinrio privilgio est presente tambm aque
la a quem unicamente se deve ste dia de glria e jbilo. A
humilde donzela de Domrmy, agora a pessoa mais clebre
da Frana, aclamad11 pelos amigos, detestada pelos adversrios,

30
tem o lugar de honrn ao lado do rei. No meio das cres va
riegadas destaca-se sua annadUIa branca, e acima das cabeas
paira seu estandarte branco que ela segura com mo firme e
im!Svel durante tada a cerimnia.
Mais tarde seus juzes perguntaro por que o estandarte
estava to perto do rei. Ela responder: "Estava junto em tantas
circunstncias difceis que convinha :.estar presente tambm na
honra". .

Ajoelhado primeiro, depois em p, o rei faz solenes jura

mentos de proteger a Igreja e seu povo, de lhe garantir paz
e justia. Em seguida o Duque de Alenon pe ao rei as esporas
e o arma cavaleiro, dando-lhe a batida simblica no ombro. O
arcebispo d-lhe a espada. Desembainhada e levantada pelo
substituto do Connt.able da Frana ausente, ela fica presente
at o fim da coroao.
Agora comea o ato essencial da cerimnia. O arcebispo
toma uma parcela do antiqussimo leo, endurecido no correr
dos sculos e unge o rei na testa, na nuca, nas mos, di
zendo solenemente: "Unjo-te rei com o leo santificado, em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". E entre
tanto canta o cro : " Com o leo do cu e a gua sagrada, o
beato Remfgio santificou-o e enriqueceu com os dons do Es
prito Santo ao glorioso povo dos francos e seu nobre rei".
Terminada a uno, o arcebispo levanta a coroa. Aproximam
se os Pairs e, enquanto todos a tocam, a coroa desce sbre a
cabea do rei.
Todo o povo prorrompe em interminvel jbilo. A Frana
tem novamente um rei legtimo, que simboliza sua unio contra
o rei estrangeiro e invasor.
Entre aqules ]Ue homenagearam o soberano achava-se tam
bm Joana d'Arc, a Virgem de Orlans, a salvadora da Frana
e do rei. Conta. a crnica: "Quando a Pucelle viu que o rei
estava coroado, ela se ajoelhou diante dle, em presena dos
nobres senhores, abraou seus joelhos ( segundo o uso do tem
po) , e disse entre lgrimas : "Agora cumpriu-se a vontade de
Deus. le queria que eu levantasse o stio de Orlans e vos
levasse a Reims, para que aqui se efetuasse a santa coroao,
provando que sois o verdadeiro rei e aqule a quem deve per
tencer o reino".
Foi a primeira vez que lhe deu o ttulo de rei, deixando
de o nomear o Dauphin.
Ao contrrio do que se l quase tradicionalmente nas an
tigas biografias, o rei no se mostrou insensvel e ingrato.

31
Enobreceu a Joana e sua famllia. O nome Dare foi mudado em
d'Are. O rei lhe deu um braso altamente simblico. Entre
dois lrios (os lrios do braso francs ) , uma espada sustenta a
coroa da Frana.

A PRISO DE JOANA D'ARC

Joana d'Arc, a Virgem de Orlans, revestida de sua ar
madura guerreira, segurando o estandarte ilibado, em p ao lado
do rei da Frana, na suntuosa catedral de Reims - eis uma
viso que perdura1 pelos sculos. Foi o maior dia da sua
vida, mas tambm o marco para um novo destino, to diferente
e oposto ao anterior, que para o compreender at certo ponto
neceBBrio esquecer os dias de sucesso e de glria.
A Frana, mergulhada num torpor sem esperana, fra
salva por uma mulher, jovem e ignorante, guiada s por ins
pirao sobrenatural. Realizara ela as duas principais pro
messas, a de livrar Orlans e a de coroar o rei em Reims.
Tambm sero cumpridas as duas outras profecias : que os in
glses seriam expulsos da Frana e que o Duque de Orlans
voltaria do cativeiro. Mas estas realizaes se faro sem a
participao da guerreira vidente, quando ela j no estiver
entre os vivos.
A famosa jovem, que antes da coroao do rei s ia de
vitria em vitria, dE-pois daquele dia s conheceu reveses. Ex
teriormente sua posio no parecia mudada. Continuava em po
sio de relvo entre os chefes militares, acompanhava o exr
cito, nas refregas agitava sua bandeira e animava os soldados :
"Sua ! franceses, su< ! ao ataque !" O povo a aclamava. Mas as
"vozes" j comeavam a mudar suas comunicaes e gradual
mente mudava a atitude de Joana.
A guerra continuava, mas de modo estranho. Em vez de
atacar o inimigo desanimado, o exrcito francs retirou-se para
o sul, linha do ric Loire. O que tinha acontecido?
Quando, em junhC' de 1429, o rei renunciou ao ataque de
Paris e dirigiu seu exrcito pa1a Reims, o chefe militar in
gls, o Duque de Bed fort, aproveitou da trgua para pedir re
c'Orsos da Inglaterra. Ali estava reunido um novo exrcito de
8.500 homens, destinado a combater os Hussitas na Bomia. Em
vista da necessidade urgente, estas tropas foram dirigidas para
a Frana, onde chegaram poucos dias depois da coroao de
Carlos VII. Ao mesmo tempo chegou o Duque de Borgonha para
renovar seus tratados traioeiros com os inglses, prometendo
um exrcito auxiliar na guerra contra seu prprio rei.

82
 O Duque de Borgonha soube portar-se com tanta habilidade
que foi nomeado ngente da Frana, ttulo at ento confe
rido ao Duque de Bedfort. Tambm comeou a entabular ne
gociaes com o rei, mas tudo faz crer que de modo algum
desejava. reconciliao. Seu intento era contemporizar, enganando
seu soberano legtimo e alcanando prolongadas trguas.
A traio estava, portanto, tda do lado oposto e no
preciso procur-Ia entre o conselheiros do rei, como faz a li
teratura. tradicional. O nico que se pode e deve repreender ao
conselho real de nc ter reconhecido o jgo duplo do duque.
Se o Duque de Borgonha tivesse abandonado o partido in
gls, a guerra estaria prticamente terminada a favor do rei.
Enquanto corriam as negociaes, o exrcito francs fz a re
tirada para o sul acima mencionada. De repente, porm, voltou
para o norte respondendo a um avano ameaador de Bedfort.
Mas ningum tinha coragem de travar batalha. Foi nesta poca
que Joana fz uma primeira aluso sua morte, causando es
panto ao Arcebispo Regnault, que a via pujante de vida. As
santas mrtires Catarina e Margarida estavam preparando para
seu novo destino a colega no martrio. Em breve Joana sa
ber mais de seu futuro.
Aos 21 de agst.o o rei concluiu um armistcio com o Duque
de Borgonha que deviP durar at o fim do ano. O Duque podia
estar satisfeito : por quatro meses no precisava fazer aes b
licas, podia esperar reforos da Inglaterra, aumentar seu pr
prio exrcito e o (ei lhe garantia que renunciava a vrias ci
dades prontas sujeio.
Depois do ato consumado, o rei 1econheceu que cometera
um rro irreparvel, de conseqncias funestas, patenteando sua
indeciso e fraqueza. Unicamente a conquista de Paris seria capaz
de reabilit-lo diante da nao. Movimentou, pois, suas fras
contra a antiga capital.
Agora foi Bedfort que reagiu de um modo inesperado. Re
tirou;se, quase em fuga, para a Normandia. Era, sem dvida,
ainda uma manifestao do mdo que a vitoriosa Virgem de
Orlans incutira tanto ao chefe quanto ao exrcito ingls.
Por sua fuga Bedfort faltou solene promessa que dera
de defender Paris. A pesar dste abandono os cidados defende
ram-se tenazmente, tc;mendo as represlias do rei.
Comeou o assalto da cidade que durou um dia inteiro. Pelo
fim do dia Joana foi ferida por uma flecha e no mesmo tempo
afrouxou o nimo dos franceses. As vozes mandaram-na perse
verar e ela, sentada na terra, admoestava os seus a continuar o

33
ataque. Paris devia ser conquistada. Eis que veio a ordelJI ' de
se retirar. Joana resistiu desesperadamente, mas foi levada
fra para trs.
No dia seguinte devia recomear o ataque, que provvel
mente teria conduzido queda da cidade. No momento em que
os soldados iam avanar, veio nova ordem de suster as aes
blicas. Ocorrera uma nova traio do Duque de Borgonha que
prometia induzir os parisienses capitulao.
Paris no se rendeu e jubilou quando o poderoso exrcito
atacante abandonou o campo de batalha. Era pior do que uma
derrota ou fuga, porque o rei ludibriado caiu no desprzo geral.
Os mais fiis vassalos abandonaram-no. Desapareceram Dunois,
La Hire, o Duque de Alenon. S Joana permaneceu na erte;
e ela, que inutilmente se opusera retirada, seria depois res
ponsabilizada do fracasso.
O rei e La Tremoille seu principal conselheiro, ainda no
reconheceram a perfdia do Duque de Borgonha, que continuava
a negociar e no mesmo tempo aumentava suas fras. S6 em
maio de 1430 o comportamento do vassalo infiel no admitia
mais dvidas. Obstruda a via da paz, s6 restava a da fra.
Recomearam as aes blicas.
Joana achava-se diante da cidade de Melun, quando as "vo
zes" lhe revelaram que antes da festa de So Joo, 24 de junho,
seria aprisionada, quP. assim devia acontecer, que no desani
masse e que Deus lhe daria auxlio. A partir dste momento
Joana participava ainda das operaes blicas, mas deixava
tdas as decises aos chefes militares.
Uma fonte menos segura conta que no dia 23 de maio, em
Compiegne, ela disse s crianas da cidade : "Meus bons amigos,
bons meninos, traram-me e venderam-me. Em breve serei morta.
Rezai por mim a Deus ; j no posso mais servir ao rei de
Frana". No mesmo dia devia concretizar-se a tragdia.
Tratava-se de tomar fra a aldeia de Margny. Por
precauo o comandante Guillaume Flavy postou um destaca
mento na ponte levadia frente da aldeia. Joana tomou parte
na luta que se desenrolou auspiciosamente pela conquista do
povoado. Mas os borguinhes contra-atacaram. Pnico apoderou-se
dos franceses. Cada um procurou salvar-se.
Tambm Joana viu-se obrigada retirada. Recuou at a
ponte que encontrou erguida. Apesar da situao desesperada
queria lutar. Mas a superioridade do inimigo era esmagadora.
Um inimigo a tirou do cavalo.
Estava prsa a salvadora da Frana.

34
 11 PARTE : A MARTIR

IGRE fA CONTRA IGREJA?

Grande parte da extensa litera1tura que se ocupa com a sorte

dramtica de Joana d'Arc, a "Domzela ou Virgem de Orlans",
a considera vtima de um "tribuna.I eclesistico", ou at da pr
pria Inquisio. Pout:oE anos mais tarde ela foi reabilitada por
um outro "tribunal eclesistico", e em nossos dias (9-5-1920)
recebeu as honras dos altares, sendo declarada solenemente san
ta da Igreja Catlica.
Os adversrios da mesma Igrja no escondem a satisfao
de mostrar a aparente incoernc :ia de tribunais "oficiais" se
contrariarem, pronunciando senten,;as contraditrias, e declaran
do mrtir aquela que foi condenadla como bruxa e herege. Afir
mam ainda que tambm fra a prI;Jria Igreja que executou na fo
gueira sua mrtir. Parf!. os bem inhmcionados, mas mal-informados
dos fatos histricos, os mesmos I;lrocessos de Joana d'Are so
causa de desorientao e escndal10.
E' portanto de suma importmcia considerar tdas as cir
cunstncias do chamado " processo eclesistico", seus motivos, au
tores, competncia dos juzes, ver tcidade das testemunhas e das
atas, legitimidade do proceder e valor jurdico da sentena.

MOTIVOS POLtTICOS DO PROCESSO

Quando se propagou a notcit de que a libertadora de Or

lans fra aprisionada, um imenso jbilo correu pelas linhas dos
inglses e bo1guinhes. Informado do fato, Filipe o Bom, Duque
de Borgonha, no teve um instante de repouso, montou a cavalo
e correu para ver a mulher misteriosa.
Os mais satisfeitos eram os inglses que tinham concebido
um profundo dio dP. grande ad \rersria. Desde que aparecera
Joana tinha mudado sua sorte. J no primeiro encontro ela anun
ciara a derrota do exrcito ingls e a morte de Glasdale, logo
depois ocorrida. Depois seguia um revs aps outro. S uma

35
bruxa podia prognosticar e causar tais azares. Um mdg/ su
persticioso apoderara-se dos soldados e dos prprios chefes.
Dunois, o Bastardo de Orlans, afirmou no processo de reabili
tao o seguinte : "Quando os inglses sitiavam Orlans, Joana
mandou uma carta a seu chefe Talbot, intimando simplesmente
o inimigo a desistir do assdio e voltar sua terra, no caso
contrrio atacaria sem trguas e reduziria o adversrio pela
fra. Sua carta foi levada ao senhor Talbot, e confirmou que
a partir dste momento os inglses, dos quais antes duzentos
tinham afugentado oito mil homens do .rei, ficaram sem nimo.
A partir do mesmo momento quatrocentos ou quinhentos ho
mens dos nossos enfrentavam e desarticulavam todo o exrcito
ingls, porque les no ousavam mais sair de seus redutos e
trincheiras".
As sucessivas derrotas fizeram crescer o dio daquela que
os desprestigiou e destruiu repentinamente as fagueiras espe
ranas de uma conquista completa da Frana. Tambm, como
nota Pio X por ocasio da beatificao ( 11-4-1909 ) , os inglses
sentiam-se profundamente humilhados pelo fato de terem sido
derrotados por UJ:ll:l menina.
Enquanto Joana estava nas mos dos borguinhes, que afi
nal eram franceses, havia esperana de stes aceitarem alto
resgate e restiturem-na ao rei da Frana. Para o impedir, os
inglses pressionaram tanto e ofereceram por sua vez to vul
tosa soma de dinheiro que finalmente a prisioneira lhes foi
entregue.
A interminvel guerra, acompanhada de complicaes pol
ticas, rebeldias de vassalos, injustias e arbitrariedades, dure
zas, 1evolues, massacres, rancres e calnias, inmeros acon
tecimentos que aqui no pudemos relatar, tinham acendido as
paixes. Se no tivssemos outras provas histricas, fornecidas
principalmente das atas dos processos por depoimentos fide
dignos, bastaria considerar o curso dos acontecimentos para ve
rificar que um dio implacvel perseguia a prisioneira. No
bastaria urna morte qualquer, devia ser executada pelo modo
mais cruel da fogueira. Alm disto seria um golpe fatal para
o rei da Frana Carlos VII, se tda a populao fsse intei
rada de que suas vitrias eram devidas a uma bruxa, ligada
ao demnio. Com o desaparecimento da autora terminariam
tambm os sucessos e o rei desacreditado seria rpidamente
vencido.
Para ser convincente e justificar a execuo pela fogueira,

36
no 'bastaria um tribunal leigo, o julgamento tinha de ser pro
ferido por um tribunal eclesistico, pela Inquisio.
Eis os planos inglses que foram executados fielmente. Os
fatos falam sua linguagem clara. Ouamos tambm algumas tes
temunhas.
Em maio de 1456, o mdico Guillaume de la Chambre, ouvido
no processo de reabilitao, deps o seguinte : "Participei em
vrios dias do processo (condenatrio) . . . Assinei, verdade,
mas eu o fiz forado pelo Bispo de Beauvais . . . Fui avisado
que, se no assinasse, teria vindo a Rouen para minha desgraa.
Por esta raz4o assinei. Tambm proferiram ameaas contra o s
Mestres Lohier e N icolas - de Houppeville, que seriam afogados
se negassem sua participao no processo". - Certo dia Joana
teve uma doena misteriosa ( envenenamento ? ) O mdico relata :
"0 Cardeal da Inglaterra e o Conde de W arwick mandaram
chamar-me. Apresentei-me em companhia do Mestre Gui!laume
Desjardins e outros mdicos. O Conde de Warwick disse que
Joana adoecera, conforme averiguara, e nos pediu a tratasse.
Por nada do mundo o rei ( ingls ) queria que ela morresse de
morte natural. Ao r<'i importava muito o caso. Comprara-a por
vultosa soma, no ql.eria que morresse, salvo por sentena ju
dicial, queimada viva. Mandou portanto esclarecer o caso, exa
min-la com diligncia e cur-la". Vrias pessoas que se mostra
ram favorveis a Joana foram ameaadas pelos inglses a tal
ponto que fugiram da cidade. f:ste dio no esmoreceu at o
ltimo dia, como ainda veremos.
Nicolas de Houppeville falou nos seguintes trmos : "Joana
tinha crca de vinte anos, era ingnua e sem conhecimento do
direito e no podia defender-se em semelhante processo, por
constante que fsse, pelo que muitos concluam que ela tivesse
uma assistncia espiritual. - Nunca acreditei que o bispo ( de
Beauvais) tivesse instaurado o processo por causa do direito u
da f, por exemplo, para reconduzir Joana ao bom caminho.
f:les agiram por dio, porque ela defendia a causa do rei. Nem
acredito que o bispo t(nha procedido coagido por mdo, mas antes
por vontade livre, embora outros tenham participado por mdo
ou para granjear o favor dos inglses. O Conde de Warwick
proferiu ameaas contra o dominicano Frei Ysambert de la
Pierre, que assistia ao processo ; disse ao monge que o man
daria lanar ao Sena se no se calasse . . . Creio que tda a ao
contra Joana foi feita por dio do rei da Frana e para o
difamar. Segundo a opinio geral, todo o processo era invlido

37
e se cometia grave injustia a Joana". A mesma testem'unha -
foi prsa por ter orinado tambm pela invalidade.
O mdo dos inglses revelado de um modo grotesco por
Jean Riquier que contou : "Ouvi do Mestre Piene Maurice, do
Mestre Nicolas Loiseleur que os inglses tinham tanto mdo
de Joana, que no ousavam assediar Louviers enquanto ela vivesse
( no cl'cere ) . Era preciso satisfaz-los, fazer sem demora o pro
cesso e achar motivo para a matar".
Ouamos finalmerte a prpria Joana. Na sua linguagem
concisa e clara disse a vrios nobres franceses e inglses que a
visitaram e interpelaram na priso : "Bem sei que os inglses
planejam matar-me, porque esperam conquistar a Frana depoill
da minha morte. Mas se les fssem ainda cem mil "goddams"
( apelido dado aos inglses ) mais do que agora, nem mesmo assim
teriam o reino". O Conde de Stafford ficou to exaltado que
puxou a espada pela metade para feri-la. Mas o Conde de
Warwick o reteve.
Estavam pois bem patentes os motivos que instigavam os
inglses a exigir com tanta paixo o processo e a morte da
sua maior inimiga.

O JUIZ

Os inglaes no precisaram procurar muito para achar o

inst111mento apropriado, ativo e dcil, para seus planos. Apa
receu no cenrio .1m personagem, que se devia tomar triste
mente clebre na hirt6ria, o Bispo de Beauvais, Monseigneur
Pierre Cauchon. Entre seus contemporneos no era um desco
nhecido. J concentrara sbre si a ateno pblica quando, em
1413, se ligou com o "patife Caboche", criminoso e demagogo,
que suscitou tumulto< em Paris e foi responsvel por horro
rosas carnificinas.
A exemplo de vrias testemunhas no processo de reabili
tao, devemos tambm n6s "deixar a Deus o juzo sbre a cons
cincia" dste homem enigmtico. Podemos admitir que acre
ditava na culpa de Joana e era movido, at certo ponto, por
sentimentos religiosos. Mas no duvidava em empregar os meios
mais injustos para alcanar seu fim. Ou era a ambio que o
impelia? O desejo irresistvel de representar em pblico um pa
pel importante? Desd vrios decnios era partidrio da causa
inglsa, confidente intimo da crte e de Henrique VI, o rei
de dez anos de idade.
Apenas ouviu ia priso de Joana d'Are, comeou uma ati
vidade febril ; nem se pode negar que agiu com habilidade.

38
piiento11-se ao Duque de Borgonha, regente da Frana do
minada pelos inglsea, com "Uma ca1ta da Sorbona, a clebre uni
versidade de Paris (donde tinham fugido para Poitiers os dou
tres leais ) . Por esta carta os doutres suplicavam ao duque
entregasse a bruxa ao 11ispo de Beauvais, pois ela fra
aprisionada debaixo de sua jurisdio espiritual. Receavam os
doutres da unhersidade que o prncipe do inferno pudesse, pela
interveno de homens mal-informados, inimigos e adversrios
do duque, conseguir talvez libertar sua discpula. De modo algum
o nome cristianiasimo da Casa Francesa devia ser exposto a
aemelhante desonra".
Outra carta dirigia o mesmo pedido a Joo de Luxemburgo,
em cujas mos cara Joana.
No bastaram meios suas6rios. Na nsia de se ver encar
regado do processo, Cauchon no hesitou em compr-lo. Ofere
ceu uma enorme soma (1.000 tleres e mais 300 libras de renda
anual ) , para que Joana fsse entregue aos inglses. stes por
sua vez retribu{ram o valioso servio e lhe confiaram a orga
nizao e direo .ia ao judicial. Incontinenti comeou a agir .
.,

VALOR JURfDICO DO PROCESSO.

Para exercer a funo de juiz fora da sua diocese, o Bispo

de Beauvais precisava de autorizao especial. Dirigiu-se ao
cabido de Rouen. O Duque de Bedfort apareceu na assemblia
e tomou lugar entre os cnegos. Em conseqncia desta presso
moral a licena foi concedida "sem dificuldade". Cauchon recebeu
tambm cartas de garantia em que os inglses lhe prometiam
a diocese de Rouen, como recompensa de um "processo bem
conduzido".
Julgar Joana .1or crime de bruxaria e heresia competia ao
tribunal da Inquisio. As leis eclesisticas exigiam em tais
processos a presena do bispo e do inquisidor. Mas o inquisidor
tinha desaparecido. Tudo faz crer que le reconhecera os fins
poUticos do processo e no queria ser implicado em causa in
justa.
Cauchon dirigiu-se pois ao representante do inquisidor, o
prior dos frades dominicanos, Jean le Maistre. E.:ste respondeu
que no tinha podere!< jur{dicos, nem queria agir no caso, to
pouco levantaria protesto se o bispo agisse sem sua participao.
No h portanto a menor dvida de que o processo, no
qual Cauchon se arrogou o di reito de impor a pena capital, era

89
deede a base ilegal, alheio ao tribunal inquisitorial, )lma ao
particular e arbitrria.
Cauchon, que fra diretor da Sorbona, e tinha fama
de grande sbio, estava consciente da ilegalidade. Se no o
soubesse, o teria apreendido no correr do processo. Pediu ao
jurisconsulto Jean Lohier inspecionasse as atas at ento con
feccionadas, e o homen. honesto respondeu com tda a franqueza :
"0 processo invlido porque no tem a forma ordinria dos
processos ( p . e., a falta do inquisidor) ; porque funciona em
recinto fechado, no castelo, onde os assistentes no tm a "plena
e pura" liberdade .Je dizer sua "pura e plena" vontade; porque
est implicada a honra do rei da Frana, por quem Joana
tomou partido, e le no foi citado a comparecer, nem a se fa
zer representar ; porque nenhuma informao preparatria foi fei
ta em apoio da acusao ; e finalmente porque a acusada, que
uma menina simples e ignorante, no pode responder a tantos
mestres e doutres sbre assuntos to elevados e principalmente
no referente a suas revelaes".
Cauchon estava exasperado, mas resolveu continuar o processo
"to bem encaminhado".
No dia seguinte Lohier encontrou o secretrio Manchon e
lhe disse com admirvel clarividncia : "les a convencero por
suas prprias palavras . . . Ela nunca deveria declarar categ
ricamente que tem rE>velaes, mas s que lhe 'parece' ouvir vo
zes . . . Mas os juzes se guiam mais por sentimentos de vin
gana do que por outros motivos". Enojado, Lohier desapareceu
de Rouen.
Cauchon teve ole ouvir ainda outros protestos. No processo
de reabilitao Nicolas de Houppeville declarou : "No princpio do
processo ( condenatdo ) participei das deliberaes. Defendi a opi
nio de que nem o bispo (de Beauvais ) , nem aqules que iam as
sumir a responsabilidade do processo, tinham direito para isso.
O proceder no era bom, porque os juzes pertenciam a um
partido adversrio, e Joana j fra examinada pelo clero de
Poitiers e o Arcebispo de Reims, metropolitano do Bispo de
Beauvais. - Caiu sbre mim a clera do bispo".
Poucos dias depois, Houppeville foi p rso e internado nas
prises inglsas. Perguntando pelo motivo da deteno, apreen
deu que era por ordem do Bispo de Beauvais. Por pouco no
foi deportado para a Inglaterra.
O testemunho de Houppeville chama nossa ateno sbre
mais uma gravssima deficincia jurdica da ao. O Bispo de
Beauvais ousava contrariar e desacreditar seu prprio superior

40
 eclesi.stico, o Arcebispo de Reims, que j se ptonunciara no
caso, absolvera Joana, reconhecendo sua ortodoxia e vida ir
repreensvel.

OS ASSISTENTES

O processo arbihrio d e Cauchon procedia sob a fico de

ser instaurado pela Inquisio. A legislao dste rgo judi
ClarJO ex1g1a nas sesses uma assistncia numerosa, que em
certas regies devia atingir o nmero mnimo de 32 jurados, ou
juzes adjuntos. :este nmero vultoso nem bastava ao organiza
dor. Para a ao espetacular que pretendia conseguiu reunir
mais de sessenta testemunhas.
Cauchon dirigiu-se primeiro Sorbona, a universidade de
Paris. Ali todos os partidrios do rei da Frana tinham desa
parecido. O clebre Jean Gerson vivia no exlio em Lyon, onde
dera um parecer favorvel a Joana ; em particular no vetara
os trajes masculinos. Os doutres remanescentes eram adeptos
da causa inglsa. A universidade apressou-se a mandar para
Rouen dez dos seus maiores telogos:
Outro convite foi dirigido aos diferentes mosteiros da Nor
mandia. Entre os mnges que responderam chamada destaca
se o Abade de Fcamp, Gilles Duremort, que provou ser um
inimigo irreconcilivel de Joana d'Arc.
Todos os cnegos de Rouen e numerosos sbios privados, ad
vogados e telogos completavam a assistncia no processo de gala,
que consideramos como um dos mais escandalosos da histria.
Os participantes estavam debaixo de uma presso constante,
exercida em parte pelo Bispo Cauchon de Beauvais, em parte
pelos inglses. Contra tda a eqidade estavam presentes nas
sesses os maiores inimigos da acusada, como o Conde de W arwick,
e interferiam nas discusses.
As provas da coao nos foram fornecidas pelos depoimentos
registados nas atas do processo de reabilitao. Jean Massieu, de
clarou aos 12-5-1456 : " Segundo minha opinio o Abade de Fcamp
(que dirigia os interrogatrios) , era guiado mais pelo dio de
Joana e por esprito partidrio, do que pelo zlo da justia . . .
Sei tambm que o Mestre Jean Le Maistre, inquisidor ( era subs
tituto do inquisidor, como vimos ) , protestou e fz o possvel
para no participar. Foi-lhe porm declarado que sua vida es
taria em perigo se no participasse do processo. Obedeceu, for
ado pelos inglses, e le prprio me disse : Estou compreendendo,
quando no se faz, :resta causa, a vontade dos inglses, a morte
no est longe".

41
 llartbl Ladvenu, o ltimo confessor de Joana, falou nestes
trrnoa : "Tenho a impresso de que alguns s assistiam ao pro
cesso por rndo dos inglses, outros para lhes agradar. . . Sei
tambm que Joana nc. tinha durante o processo conselheilo juri
dico algum, afora plc fim do processo. Ningum teria ousado
dar-lhe conselho ou gui-la, por rndo dos inglses. Eu vi Joana,
quando fra trazida para Rouen. No tinha instruo. Tinha
crca de vinte anos. Sabia apenas o Pai-Nosso, mas deu res
postas prudentes nos interrogatrios".
Tomando ao p da letra certos testemunhos do segundo
processo, les parecem supor m f em quase todos os assis
tentes do primeiro processo. E' duro. Preferimos admitir com
o bigrafo Sven Stolpe que muitos dos participantes acreditavam
realmente na culpa de Joana. Ela combatia os inglses, e muitos
franceses, como vimos, consideravam justa a sua causa.
Era a poca em que a crena das bruxas obcecava os
homens mais ponderados. De Joana ouviam-se boatos to exa
gerados e estranhos, que s podiam, segundo a mentalidade
daqueles tempos, ser interpretados como aes diablicas, provas
convincentes de que a misteriosa guerreira era urna bruxa e
como tal s podia expiar seus crimes na fogueira.
Contavam que Joana teria distinguido urna hstia sagrada
de outra no consagrada. Teria desmascarado um soldado que
era mulher disfarada, acrescentando que era grvida e tinha
morto um filho. Sem uso de armas teria libertado cidade aps
cidade. Em meio de uma refeio teria rompido em gargalhada,
dizendo aos convivas atnitos : que devia alegrar-se, pois naquela
hora quinhentos inglses se teriam afogado na viagem para a
Frana. . . e trs dhs depois teria vindo a confirmao. O pr
prio duque de Bedfort atribua a morte de Salisbury aos "en
cantamentos de uma mulher diablica, uma discpula do demnio,
sedenta de sangue, chamada a "Pucelle", que usava magia e
encantamentos e assim causava a runa de cavaleiros cristos
inglses . . . Era uma herege satnica e vergonhosa . . . " O duque
ficou exasperado vencio o mdo supersticioso que se apoderava
dos seus soldados causando numerosas deseres.
"As lendas destcreditavam entre os partidrios dos inglses
e borguinhes a salvadora da Frana, eram os argumentos da
sua culpa e ajuntaram a lenha para sua fogueira" ( Sven Stolpe) .

42
 A ACUSADA.

Poucos dias depois do aprisionamento Joana foi levada a

Noyon, mais tarde 11 Beaurevoir, onde ouviu que ia ser entregue
aos inglses. Aterrorizada, fez uma arriscada tentativa de fuga,
deixando-se cair da altura de vinte metros. Reconheceu mais
tarde sua falta e confessou que as "vozes" lhe tinham desa
conselhado a ao. Contudo deve-se considerar como proceder ma
licioso e de m f, quando no processo interpretaram o salto
desesperado para a liberdade como tentativa de suicdio. Quase
por milagre ficou ilesa, mas desmaiou e foi reconduzida priso.
Depois da extradio aos inglses, foi internada num cas
telo em Rouen. Por mdo que a feiticeira pudesse escapar, vi
giaram-na com extremo rigor. Trs soldados inglses estavam dia
e noite no mesmo recinto, enquanto dois vigiavam diante da
porta. Eram sujeitos de baixa ral que injuriavam a prisioneira.
Ela se sentia perpetuamente ameaada por esta gente ordinria.
Certa vez os guardas quiseram fazer-lhe violncia. A seus gri
tos acorreu o Duque de Warwick, casualmente presente e im
pediu o ato. E' um dos crimes cometido contra a indefesa mulher,
t-la entregue a stes homens viciados durante todo o tempo da
sua priso. Veremos que ela pode ser considerada mrtir da
pureza.
Ainda no bastava a vigilncia de cinco guardas. Um mdo
quase supersticioso de que a "bruxa" pudesse burlar qualquer
vigilncia induziu os carcereiros a mandar construir uma gaiola
de fer1. Ela foi realmente fabricada, mas duvidoso que
Joana jamais fsse encerrada nela. Era em troca acorrentada
dia e noite nos ps, mos e pescoo.
E' neste recinto e no mais completo abandono pelos homens,
que Deus prepara sua.-. escolhida para o martrio. Ela tinha a
dupla misso, de ser a salvadora da Frana na luta cruenta
contra os invasores e seu modlo e herona por sua virgindade
ilibada e a morte. No so muitos os homens que compreendem
a psicologia dos santos, a purificao gradual da sua alma pelo
sofrimento, a entrega completa nas mos da providncia e a
aceitao espontnea de uma sorte to contrria aos sentimentos
naturais. Joana sentia-se oprimida por seus pensamentos e apreen
ses. Estaria abandonada por Deus? Teria faltado por orgulho?
As "vozes" animavam-na, dizendo que confiasse, que seria liber
tada por uma grande vitria ; mas ao mesmo tempo falavam do
seu martrio. Ela ignorava que o prprio martrio seria a vitria.

43
 No undkimo interrogatrio - ao todo houve 17 - Joana
declarou : "Santa Catarina me afirmou que teria auxlio. No
sei se me libertaro da priso, ou se haver um tumulto que
me poder. trazer a liberdade. Penso que ser. um ou outro.
Geralmente as vozes me dizem que serei libertada por uma
grande vit6ria, e t:m seguida dizem : Aceita tudo. No tenhas
mdo do teu martrio, no fim entrars no paraso ! Elas afir
mam-no incondicionalmente. Eu chamo "martrio" os apertos e
aflies que sofro na minha priso, nem sei se devo sofrer ainda
mais, mas confio no Senhor".
Joana tinha uma fra de vontade excepcional, mas, como
todos os homens, receava os sofrimentos. Cautelosas, as santas
mrtires que falavam nas "vozes" preparavam sua mula para
o grande sacriffcio. Os trmos eram velados e at quase o l
timo momento de vida Joana no os compreendeu completamente.
Mas nos longos meses do horrvel cativeiro ela cresceu, mais
herica do que nas batalhas sangrentas, e chegou finalmente
"grande vitria", ccmpreensvel s luz da vida eterna que
as vozes lhe prometiam sem restries.

CURSO DO PROCESSO

No se pode sem mais citar perante o tribunal um homem

honesto e de boa fs.ma. Pierre Cauchon, o " zeloso" Bispo de
Beauvais, constitudo juiz de Joana d'Arc, por carta de sua
majestade Henrique VI, " rei da Inglaterra e da F rana", pe
diu diretivas a juristas competentes. E:stes o informaram que
devia comear por um processo preparatrio que reunisse os
pontos de acusao e justificasse o procedimento contra a acusada.
Obedecendo s diretivas, o bispo expediu observadores para
recolher as informaes necessrias sbre os antecedentes de Joana.
Um certo Nicolas Bailly foi mandado terra natal da acusada,
donde trouxe um relatrio extenso. Mas quando Cauchon o ins
pecionou ficou fuJo de raiva. Tudo era favorvel a Joana,
no se achara um ,6 que quisesse depor contra ela. O material
era imprestvel. O mal sucedido espio foi descomposto e des
pachado sem remunerao.
Com tais informaes era impossvel . proceder. Cauchon dis
simulou-as, e nunca as mencionou durante o processo. Tambm
constatou depressa que era invivel acusar a vida moral da
que todos chamavam a Virgem de Orlans. As investigaes que
j fizera o Arcebispo Regnault em Chinon e Poitiers, a fama
que ela granjeara n 1 sua vida pblica, tdas as informaes

44
recebidas pelo prprio Cauchon e as diligncias que ainda fz,
s patentearam o fato da incontaminada pureza da sua vtima.
Ela estava to forl3. de suspeita que durante todo o processo
nunca se formulou acusao contrria.
Tendo fracassad0 no empenho de descobrir crimes, o indigno
pastor de almas e improvisado juiz no recuou diante da infmia
de mandar espionar a prisioneira, para ela se comprometer por
comunicaes confidenciais. O principal espio foi Nicolas Loiseleur,
cnego de Rouen. Um dos secretrios do processo, Boisguillaume,
contou mais tarde : 'Mestre Nicolas Loiseleur fz-se passar por
um sapateiro da Lorena, fiel ao rei e aprisionado por seus ad
versrios. Entrou a priso e conjurou ( perfidamente) a Joana
de no dar f aos clrigos. "Se lhes acreditares estars per
dida . . . " Muitos assessres do processo murmuravam contra le.
De resto ste Loiseleur morreu repentinamente em Basilia ;
ouvi que estava tod0 transtornado quando viu Joana condenada
morte. Subiu ao ca rro e pediu-lhe perdo . . . Do mesmo modo
entrou na pr1sao o Mestre Jean d'Estivet, fingindo, como
Loiseleur, ser pl'isioneiro . . . Era um sujeito mau . . . Ofendia
gravemente Joana, chamando-a de "suja meretriz". Acho que
Deus o castigou, porque acabou miservelmente. Acharam-no
morto num pombal df Rouen".
De outras testemunhas sabemos que Loiseleur trouxe sau
daes inventadas .to rei.
O fato da espionagem era to notrio que na cidade se
propagou o boato de uma "apario" que Loiseleur teria en
cenado, apresentando-se a Joana disfarado em Santa Catarina,
e conseguindo engan-la. Sven Stolpe no exclui a possibilidade
do fato. Contudo devemos rejeit-lo. Se Joana fsse enganada
por um meio to primitivo, teria fornecido arma poderosa aos
juzes e dado uma orientao diferente ao processo.
A menina ingnua confiou realmente no espio Loiseleur
e lhe falou sem constrangimento. Enttetanto dois notrios, sen
tados num aposento vizinho, junto a uma abertura da parede,
anotavam tudo o que ela dizia. Quando comeou o processo, Cau
chon tinha sua instruo acusatria pronta.
No dia 21 de fevereiro o juiz reuniu 42 assistentes numa
grande sala do mesmo castelo em que vivia o jovem l'ei ingls
Henrique VI e sua grande adversria, a "Pucelle" de Orlans.
No sabemos se o rei jamais a viu.
Foi trazida a acusada e o processo comeou. Desde o incio
a jovem de apenas 19 anos, completamente sem estudos, mos
trou uma madureza, prudncia e ponderao acima da idade.

45
Revelou grande agudeza de esprito. Vrios ficaram to admi
rados que atribuam suas respostas a uma inspirao sobre
natural. Soube responder satisfatoriamente e sem se compro
meter s perguntas mais capciosas e insidiosas de abalizados
doutres. Se tivesse mais experincia nos negcios forenses, po
deria desvendar td::L a falta de legalidade e sustar a ao.
Ela comeou por exigir que entre seus juzes houvesse tam
bm partidrios do rei. A exigncia era justa. Infelizmente
ela no insistiu e o juiz supremo, Cauchon, no respondeu,
nem permitiu que o fato fsse registado nas atas.
Joana negou-se tambm a fazer incondicionalmente o jura
mento de dizer tda a verdade sbre o que lhe pudessem perguntar
e sustentou em vrias sesses discusso com o juiz. Jurou dizer
tda a verdade em matria do processo.
J na primeira sesso originou-se um tumulto em conse
qncia de umas respostas decididas de Joana. Os secretrios
no podiam mais eutender as perguntas e respostas. Acon
teceu ento que Cauchon comeou a ditar em latim. Mas o se
cretrio Manchon negou-se a escrever. Tinha compreendido bas
tante para saber que a acusada respondera de modo diferente.
Joana tinha razo quando, na mesma sesso, fixou Cauchon e
lhe disse : "Eu sei que sois meu inimigo".
Manchon, por sua vez, conservou sua honradez at o fim
do processo. No fim do segundo interrogatrio Cauchon quis
"corrigir" os protocolos. Manchon se ops. Joana foi chamada
e constatou-se que o protocolo estava certo. Em cinco dias se
guidos o juiz fz a mesma tentativa de falsificao.
Na terceira sess a jovem elevou-se a uma altura quase
sobrenatural. Em presena de 63 assistentes ela apostrofou o
bispo : "Eu vim de Deus e no tenho nada a fazer aqui. Man
dai-me de volta a Deus que me mandou !" E mais uma vez :
"A voz me mandou responder afoitamente . . . V6s dizeis que
sois meu juiz. Precatai-vos no que fazeis, porque em verdade
eu sou enviada por Deus e vs vos expandes a um grande perigo".
Mais tarde ela tornar. a lembrar o castigo de Deus.
Quem l as atas dos inquritos no sabe se deve mais estra
nhar as perguntas to difceis dirigidas a uma ignorante, ou
admirar as respostas to sisudas da ma. Certa vez o juiz de
instruo perguntou : "Sabes se ests em estado de graa?"
Isso era demais ! Um dos assistentes exclamou : "Semelhan
te pergunta no deve ser dirigida menina".
Cauchon berrou com furor : " Silncio ! "

46
 Joana respondeu: "Se no estiver em estado de graa, peo
a Deus me restitua nle ; mas se estiver em estado de graa,
peo a Deus nle me conserve".
Admirvel resposta I Ela evitou de l!le arrogar urna cincia
que s6 compete a Deus. Ningum a podia incriminar (embora
depois o fizessem rner. tirosamente ) . Ao mesmo tempo patenteou
uma conscincia tranqila, confiante em Deus. Com o mesmo
acrto acrescentou : "Se no estivesse em estado de graa, penso
que a "voz" no voltaria a mim".
Joana foi sujeita a seis interrogatrios pblicos, em que a
assistncia variava entre 42 e 62 juzes-adjuntos. Depois se
guiram ainda onze interrogatrios suplementares, no crcere, com
a presena de poucas testemunhas. Cada sesso durava vrias
horas.
As perguntas choviam sbre a pobre menina : Se participara
de aes supersticiosas; se curara doentes com seus anis; quan
do, como, onde lhe falavam as "vozes" ; como eram vestidos os
santos que apareciam; se Deus odiava os inglses; se Deus
lhe mandava odiar os borguinhes ; por que usava trajes de
homens ; se no estava consciente de pecado mortal por ter
atacado Paris em dia de festa, ter saltado da alta torre, trazer
roupa de homem, ter consentido na execuo de um malfeitor? . . .
Finalmente o juiz de instruo comeou a perguntar se
Joana sujeitava suas palavras e obras, fssem boas ou ms,
deciso da Santa Me Igreja. Logo percebeu que abordara um
assunto em que podia encabular e enredar a ignorante jovem.
Tratava-se das questes mais difceis da doutrina e disciplina
eclesistica, que provocaram a runa de hereges apstatas da
Igreja, e geraram inmeras controvrsias no seio da prpria
Igreja. Era inquo pr semelhantes perguntas a quem no as
estudara e mais injusto ainda conden-la por respostas erradas.
Sujeitar-se Igreja significava, nas circunstncias dadas,
Mujeitar-se ao Bispo de Beauvais e seu tribunal partidrio. A
iDa inexperiente n<. sabia distinguir entre a Igreja na terra
e Deus que lhe falava pelas vozes. Ela se sujeitava a Deus,
nio bastaria? Assim ela respondeu no oitavo interrogatrio par
ticular : "Eu apelo a Nosso Senhor que me mandou; a Nossa
Senhora e todos os santos do paraso. Parece-me que Nosso
Senhor e a Igreja so a mesma coisa. E' bem simples. Por
que fazeis dificuldades com isso? . . . Eu vim por ordem da Igreja
Triunfante, a esta sujeito tdas as minhas aes. Quanto su
jeio Igreja Militante no posso no momento dizer mais nada".
O dcimo interrogatrio era curto e tinha evidentemente o

47
 fim de fazer constar a "obstinao" da infeliz vtima de uma
ast ia superior. Extramos os seguintes tpicos :
Pergunta : "Queres sujeitar-te ao juizo da Igreja Militante
( = Igreja na terra) em tudo o que disseste . . . em particular
pelos crimes de que s acusada e tudo o que se relaciona com
o processo ?" ( Aqui est acintosamente entrelaado sujeio
Igreja de Deus e a um tribunal injusto, que pretendia re
presentar a Igreja. O que poderia responder a interpelada ?)
Joana : "Eu apelo Igreja Militante, condio de que ela
no exija coisa impossvel".
Pergunta : "Se P Igreja Militante te disser : Tuas vises
so iluses, fantasmagorias do demnio. Tu te sujeitas Igreja?"
Joana : "Apelarei a Deus . . . O que confessei no processo,
eu sei o que fiz por ordem de Deus, -me impossvel fazer
o contrrio. Se a Igreja Militante mo ordenasse, no apelaria
a nenhum homem 11a terra, mas s6 a Deus, cuja vontade sem
pre cumpri". (Joana nem vislumbrou a possibilidade de ser
enganada pelas vozes, nem a necessidade de que haja tambm na
terra uma autoridade que possa julgar semelhantes revelaes) .
Pergunta : "No crs que te deves sujeitar Igreja na
terra, ao Santo Padre o Papa, aos cardeais, arcebispos e outros
prelados da Igreja?"
Joana : "Sim. Mas devo primeiro obedecer a Deus". Alguns
dias mais tarde ela disse tambm : "Levai-me ao Papa e lhe
responderei".
Estas dificlimas perguntas sbre a Igreja foram tratadas
no ltimo interrogatrio, aos 31 de maro. As respostas par
cialmente erradas constituem a nica culpa que se pode atribuir
acusada. At que ponto se faltou eqidade em frente a uma
iletrada, podemos inferir do procedimento de um bispo que
teve que pedir esclarecimentos a um telogo para opinar sbre
questes do processo, propostas a Joana. Acontecia o que pre
vira o jurisconsulto Lohier : os doutres em lei iam condenar
a ignorante por .:;uas prprias palavras. Mas o proceder to
monstruosamente ineqitativo, era tambm formalmente injusto,
o que se patenteou mais tarde, quando o processo de reabili
tao revelou os segredos das sesses, realizadas em recinto
ilegal. A injustia, cmo veremos, consistia no fato de Joana
se ter sujeitado 'lXpressamente Igreja e o tribunal no o
ter tomado em considerao.
J no dia 27 !]e maro, Toms de Coucelles tinha comeado
uma leitura com a constatao de que o tribunal tinha com
pleta competncia. Joana respondeu que se subordinava ao Santo

48
 Padre em Roma, mas ex1g:ta tambm ser-lhe apresentada. Nunca
se sujeitaria a seus inimigos.
Neste momento o dominicano Ysambert lhe segredou para H
sujeitar ao conclio universal. Joana perguntou o que era uni
concilio universal. O frade lho explicou rpidamente e Joana,
elevando a voz, exigiu ser apresentada ao concilio de Basilia,
reunido precisamente naquele tempo.
Fora de si de clera, Cauchon ordenou ao secretrio a omi
tir estas palavras, a que Joana contestou : "Por que s6 notais o
que contra mim e no tambm o que em meu favor?"
As apelaes de Joana ao Papa e ao conclio continham im
plicitamente a sujeic> Igreja e invalidavam juridicamente a
sentena do tribunal informe.
Na tarde do mesmo dia Joana foi visitada na priso por
Jean de la Fontaine, Ysambert de la Pierre e Jean Duval.
Avisaram : No acredites que ste tribunal represente a Igreja
Militante. A nica forma legal na tua causa o concilio, o
nico a quem tens de reconhecer como autoridade o Papa . . .
Durante a conversa Warwick irrompeu na priso. Notara o au
xlio que Ysambert prestara a Joana na sesso. Furibundo,
. ameaou de o mandar lanar ao Sena. Os visitantes fugiram
apavorados.
A ACUSAO

Depois dos interminveis interrogatl'ios o bispo-juiz devia

fo1mular a acusao. A tarefa era complicada. Para no as
sumir tda a responsabilidade, le procurou pronunciamentos fa
vorveis condenao. As atas dos interrogatrios eram impres
tveis para ste fim. Elas revelavam com demasiada clareza a
completa falta de culpa. Promulg-las significaria criar um
clima de benevolncia e estima para Joana.
Cauchon redigiu uma longa acusao de 70 pontos, 70 cri
mes que, com seus cmplices, tinha descoberto na vida da
acusada. Quem compara nas atas as verdadeiras respostas de
Joana com esta composio fica estarrecido : "Joana teria feito
muitos atos de magia e bruxaria ; tratado com demnios e fadas
desde a infncia ; procurado fortuna com a raiz mandrgora
(Joana negara tod1s stes fatos e no houvera uma nica tes
temunha das acusaes) ; teria afirmado heresias ; citado diante
do tribunal um homem que no queria casar com ela (o caso era
exatamente o contrrio : o homem a quisera obrigar ao casa
mento) ; aceito trajes masculinos contrariando a lei divina ; des
coberto em Fierbois uma espada, ajudada pelos dcm6nios ; aflr-

40
mado ter derramado sangue por ordem divina (ela nunca ferira
pessoalmente um inimigo ) ; feito falsas profecias; afirmado atre
vidamente estar em estdo de graa; cometido tentativa de sui
cfdio ; blasfemado contra Deus ; escrito ao Duque de Bedfort
uma carta inspirada pelos demnios ; estado aliada a demnios
que chamava anjos ; atacado Paris em dia de festa ; gotejado
cra nas cabeas Je crianas para predizer o futuro ; recusado
a sujeio Igre ja Militante (nesta altura Joana exclamou,
quando lhe fizeram a leitura dos 70 pontos : "No l Eu respeito
e estimo de corao a Igrej a Militante. Apelo ao Santo Padre
o Papa e ao santo concflio ! " - Cauchon vociferou . . . )
O bispo no se pejou de inserir no documento como crimes
provados as acusaes de uma mulher fraudulenta Catherine de
la Rochelles, recolhendo meros boatos.
ste documento, um dos mais cnicos da hist6ria, termina
com a franca e descarada mentira : que a acusada "confessou
e reonheceu como verdadeiras tdas as acusaes enumeradas".
E' possvel que Cauchon reconheceu deficincias nos 70 ar
tigos e os mandou concentrar e reduzi-los a 12, todos to alei
vosos como os anteriores. Esta forma compendiria foi distribufda
s autoridades da cidade, foi tambm enviada Sorbona. Cau
chon recebeu muitas respostas que no lhe agradaram, mas
os doutres da Sorbona acreditaram nas mentiras e mandaram
trs doutres para esclarecer sua posio.
Em sesao solene, reunida aos 19 de maio, os representantes
da clebre universidade aprovaram o "combate varonil, a sabe
doria comprovada, a vigilncia, a sagacidade do Bispo de Beauvais,
que glorificava o nome de Deus e a honra da f". Joana era
condenada sem restries.
Forte por ste apoio, Cauchon solicitou em seguida o ve
redito de cada um dos juzes-assistentes. Um por um se levan
taram stes instrumentos sem carter de uma vingana polftiea
(os bem intencionados tinham fugido ) e declararam-se solid
rios com o juzo da universidade. A sorte de Joana estava
decidida.

ABJURAO

Aos 24 de maio Joana tirada da pnsao, tem de subir

a um carro para ser levada ao cemitrio Saint-Ouen. Ali h
estrados para as autoridades, apinha-se o povo e a soldadesca
inglsa. E' o dia da sentena condenat6ria e o povo espera ter
o espetculo sinistro de uma execuo na fogueira.

50
 O traidor Loiseleur, que Joana considera ainda como aml
go, aproximase e ihe segreda que seria poupada se consentisse
em aceitar vestidos de mulher e fizesse o que diziam os sa
cerdtea . . . em particular seria tirada da priso ingls& e en
tregue Igreja. Joana dlhe f.
No cemitrio comea o ato com um longo sermo, pronun
ciado por Guillaume Erards. Em seguida fala Cauchon, lendo a
sentena. Nesta altura se origina uma confuso entre os assis
tentes. Volta Loiseleur com suas recomendaes, um ingls pra
gueja contra Cauchon, ste responde chamando o interpelante de
mentiroso, intrometese o Cardeal da Inglaterra . . . Trazem a
Joana um documento de abjurao.
"No sei o que significa abju1ar", responde ela.
Tendo recebido algumas explicaes, ela acrescenta : "Apelo
Igreja Universal no que devo abjurar".
Erards grita que deve abjurar imediatamente seno ser
queimada viva . . . e em voz consiliat6ria : " Faze o que te acon
selham e sers libertada da priso ! "
Ningum sabe o que Joana queria dizer, nem quanto com
preendeu. Sem dvida estava to perturbada que s6 compreen
:dia o perigo iminente da morte horrenda na fogueira e a sal
o que se lhe oferecia, se concordasse com os graves homens
eclesisticos que lhe prometiam liberdade, quase s6 sob a con
io de vestir trajes femininos.
Apresentaram e leram-lhe a cdula de abjurao. Exte
nuada, horrorizada pela ameaa da morte, ela consente fi
nalmente em assinar. Algum lhe guia a mo, fazendo-a traar
- seu nome : "Jehanne".
.. O que Joana compreendeu e assinou h de ficar um eterno
mistrio. A flha continha s6 seis linhas, por conseguinte podia
116 conter alguma declarao vaga que revogava seus erros, pro
-11\etia sujeio Igreja e vestir roupa feminina. Cauchon co
' meteu mais uma criminosa falsificao, inserindo nas atas do
processo um documento de 60 linhas (contendo a confisso das
inominveis acusaes, especificadas nos 12 artigos ) , que Joana
teria assinado em Saiut-Ouen. Concordamos com Petitot, a quem
aqui seguimos, que 'J documento fraudulento teria sido rejeitado
com horror por Joana, se lho tivessem apresentado. O texto era
vago, Joana se dirigiu naquele momento quase exclusivamente
pelas exortaes, feitas de viva voz, e ,s promessas reiteradas
de ser retirada da rriso leiga, como veremos depois.
No haver fogueira naquele dia. A "culpada arrependida"
trazida de volta priso. O povo tumultuava, uma chuva de

61
pedras cal sbre os estrados. Os mais furiosos so os inglses.
Acusam Cauchon e CIS juzes de subtrair a bruxa ao castigo me
recido. Durante vrio; dias nenhum membro do tribunal pode
mostrar-se em pblico sem correr risco de vida.

A RELAPSA.

Confiando nas promessas recebidas em Saint-Ouen, Joana

aceitou trajes femininos e esperou ser levada a uma priso
eclesistica, ser vigiada por uma mulher e poder assistir
santa missa. Mas foi outra vez confiada aos mesmos guardas
inglses. estes, participando da decepo e dio de todos seus
conterrneos, a maltrataram mais desumanamente do que nunca.
Com tdas as fras ela se defendeu contra agresses desonestas.
As circunstncias fazem crer que era jgo premeditado
induzir a prisioneira a reassumir os trajes masculinos e for
necer assim ensejo para nova ao judiciria. Um ou dois dias
depois da volta priso, os guardas esconderam os trajes fe
mininos deixando s6 os proibidos. Mais tarde restituram o ves
tido de mulher, para ac:usar Joana de m vontade, caso ela o repu
diasse. Mas Joana no o aceitou por motivos que logo ouviremos.
Em breve a vtima de uma trama diablica convenceu-se de
que fora enganada. A priso era a mesma e, segundo a senten
a, devia ser eterna. As santas que lhe falavam repreendiam sua
infidelidade. De repente espalhou-se a notcia de que Joana, na sua
impiedade, vestia ue novo trajes masculinos.
Imediatamente Cauchon foi priso, onde a encontrou des
figurada, ensangentada pelos maus tratos, chorosa, cabelo ras
pado, trajada de horr:tm. Era aos 28 de maio, dois dias antes
da morte.
Ouamos o ltim? dilogo da prisioneira que, arrependida de
sua fraqueza passageira, sobe ao cume do herosmo.
Cauchon : "0 que significa isso?"
Joana : "Sim, tornei a pr os trajes masculinos, tirei os fe
mininos".
Cauchon : " Prometeste e juraste no mais vesti-los".
Joana : "Era mais conveniente, porque estou em meio de
homens. Tornei a vesti-los porque no guardastes a vossa pa
lavra. Prometestes qu eu poderia assistir santa missa, re
ceber o corpo de Nossenhor, ficar fora destas cadeias de ferro".
Cauchon : "No abjuraste e prometeste no mais vestir esta
roupa?"

52
 Joana : "Pretiro morrer a estar em cadeias. Mas se me dei
xam ir missa, me tiram as cadeias, levam a uma priso de
cente em presena de uma mulher, ento sujeitar-me-ei e farei
o que a Igreja me mandar".
Cauchon : "Ouviste tuas vozes?"
Joana : " Sim".
C auchon : "O que disseram?"
Joana : "Deus fz-me saber, por intermdio de Santa Ca
tarina e Santa Margarida, a grande misria da minha traio,
em que consenti pa:a salvar minha vida. Antes da quinta-feira
(dia da abjurao) minhas vozes me anunciaram o que eu
faria e naquele dia tambm o fiz. Elas me disseram no estrado
em que estava, que respondesse desteminadamente ao pregador. Mau
eu o chamo um falso pregador, porque disse que eu teria feito
o que no fiz".
Cauchon : "No estrado confessaste ter bazofiado mentirosa
mente que tuas vozes tivessem sido de Santa Catarina e Santa
Margarida".
Joana : "No o compreendi assim. No pensei abjurar mi
nhas aparies, quer dizer Santa Catarina e Santa Margarida.
Tudo o que fiz foi por mdo do fogo. O que revoguei era con
trrio verdade. Prefiro fazer penitncia de uma vez e morrer
do que suportar mais tempo os sofrimentos da priso. Nunca agi
contra Deus nem contra a f, embora vs me obrigsseis a re
vogar. Do que estav:1 escrito no documento da abjurao no
compreendi nada. No tinha na mente revogar qualquer coisa,
fora se fsse do agrado divino. Se quiserdes tornarei a revestir
os trajes femininos. Quanto ao resto, no mudarei nada".

SU PREMO SACRIFfCIO

Saindo da ltima entrevista com sua vtima, Cauchon sabe

que ela est perdida. Estar triste o pastor de almas de a ver
"impenitente" ? Com assombro constatamos que neste ser dege
nerado prevalece a satisfao de contentar seus fautores ingl
ses. Encontra um grupo dles, reunidos com o Conde de Warwick,
em espera impaciente. Cheio de alegria exclama : "Farewell !
Farewell ! Estejam sem cuidado ! Tudo em ordem ! "
N o dia seguinte le rene 4 2 te6togos e lhes expe que, de
pois da solene retratao, Joana reassumiu os trajes proibidos.
Cala acintosamente a11 razes, os maus tratos, as tentativas de
violao ( alis tambm omitidas no relato da ltima entrevista
- os fatos s se esclareceram mais tarde) . Todos concordam

63
em que a r relapsa e deve ser entregue ao brao secular.
No se atende a uma nica voz discordante que exige indaga
o pelo motivo da mudana de traje. A sentena rpida e j
no dia seguinte a inocente vitima ser executada. Segundo a
terminologia da Inquisio 'relapso' um ru que abjurou seus
erros, mas depois tornou a profess-los. Para um relapso no
h mais clemncia, infalivelmente executado.
Cedo no dia 30 de maio do ano 1431, Joana avisada que neste
dia ser queimada viva. Comea a chorar : "Oh ! que me tratam to
terrivel, to cruelmente! Oh ! que hoje meu corpo, que nunca degra
dei, deve ser consumido e reduzido a cinzas ! Oh ! Oh ! teria preferi
do ser sete vzes decapitada . . . Oh ! se s gente da Igreja e no meus
inimigos me tivessem vigiado I . . Diante de Deus acuso stes guar
.

das e os homens que lhes deram entrada aqui, por causa dos assal
tos e atos de violncia a que me sujeitaram . . . Apelo para
D eus dos males e da;J injustias que me fazem ! "
Entra Cauchon e ela lhe diz : "Bispo, sois vs que m e matais".
O bispo lhe diz que recaiu nos seus erros, mas ela contesta :
"Nunca teria acontecido se me tivesem concedido priso ecle
sistica, pelo que eu apelo de vs para Deus".
"Hoje de noite espero estar no paraso".
Joana condenada como herege impenitente, mas ilogica
mente Cauchon lhe permite confessar-se e receber a sagrada
comunho. E:le conseguiu seus fins polticos, o resto no lhe
importa. Em seguida, Joana levada praa do mercado.
A mrtir j se v no limiar da eternidade. Reza sem
interrupo :
" Santssima Trinc:lade, tem piedade de mim ! "
"Santa Maria, rezai por mim ! "
" Santa Catarina, Santa Margarida, ajudai-me ! "
Lembra-se generosamente de promulgar a honra inconta
minada do rei Carlos VII e - como lembra So Pio X por
ocasio da beatificao ( 1 5.5.1909) - "admirvelmente forte no
supremo sacrifcio, pede a Deus perdoe a seus algozes e
salve a ptria e o rei".
Pede a quem tenha feito mal e perdoa o mal que lhe fizeram.
"Vs sacerdotes que estais aqui, rezai cada um uma missa
por mim !"
"Dai-me um crucifixo ! - Um soldado ingls quebra um
pau e ata os dois pedaos em cruz. Joana aceita-a. Um padre
traz um crucifixo da vizinha igreja Saint-Sauveur e ela pede
lho mostre at morrer.

54
 As cenf,l so to comoventes que o prprio Cauchon e os
juzes ingl&ses vertem lgrimas. Mas o simulacro de justia
humana continua sua farsa. Cauchon profere a sentena, con
cebida em trmos inexorveis e duros, que melhor quadravam na
sua pessoa do que na Pucelle, e entrega a condenada s auto
ridades seculares. Dois oficiais apoderam-se de Joana e a levam
aos juzes civis. stes s dizem : "Levai-a fogueira !"
A fogueira tem altura descomum. Joana sobe e atada ao
poste no meio.
Quando o fogo a atinge, ela no grita nem se lamenta.
Vrias vzes exclama ; "Jesus ! Jesus ! " Em breve o sacrifcio
est consumado.
* * *

Muitos se tinham retirado para no presenciar o horrendo

espetculo. O algoz estava desesperado do que fizera. Um dos
juzes de Joana nc. cessou de repetir ; " Oxal minha alma
estivesse ali, onde agora est a dela ! " As cinzas de Joana foram
atiradas ao rio Sena.
A cidade de Roue.1 conserva viva a lembrana da inocente
'ritima. Cada ano, no dia 30 de maio, meninas, vestidas de bran
c:o, lanam flres ao Sena, no lugar onde le recebeu as sagradas
ejnzas.
"Mas a fama de sua santidade e a recordao dos seus
feitos . . . viveu . . . e viver no futuro, com J;empre renovado
louvor" ( Papa Pio X, 15-5-1909 ) .
 111 PARTE : REABILITADA

A ATITUDE DO REI.

A priso da Pucelle de Orlans causou estupor, excitao

e tristeza entre todos os patriotas franceses. Em muitos luga
res fizeram suplicaes pblicas por sua libertao. O Arcebispo

de Embrun escreveu uma carta ao rei, recomendando examinar-se

.a si prprio se no tin ha, por seus pecados e omisses, provo
cado aqule castigo da priso de Joana. Conjurou o rei a no
poupar din heiro nem meios de fra, para livrar a virgem e
salvar-lhe a vida. Se no o fizesse, o rei corria perigo de arcar
com a vergonha indevel de abominvel ingratido.
A posteridade acusou Carlos VII, o "filho tarado de um
pai louco", no s desta incompreensfvel indiferena frente
sorte da sua salvadora, mas ainda de outras faltas graves. O
mais recente bigrafo de Joan\& d'Arc, Sven Stolpe, pretende
diminuir a culpabilidade do rei, ao menos em outros setores do
seu govmo e vida particular. Mas quanto ' priso de Joana
permanece o fato estranho de que no consta o menor esfro
do rei pela sua libertao.
Depois da horrenda morte de Joana, a tristeza dos pa
triotas cedeu indignao e vergonha em face do indizfvel as
aassfnio juddico. A opinio pblica exigiria cedo ou tarde uma
reabilitao. Na prpria Rouen o povo apontava com os dedos
os implicados no processo e externava seu repdio.
Entretanto a salvadora da Frana, to injustamente perse
guida por uma parte de sua ptria, e ingratamente abandonada
pela outra, resgatara com seu sangue no vingana, mas o com
plemento da sua misso. Ia-se cumprir sua profecia sbre a
total libertao da Frana do jugo in gls.
No fra talvez, nos planos da Providncia, a morte de Joana
um meio mais eficaz do que sua atividade blica, para acordar
o rei da sua inrcia, recordar seu dever aos vassalos, excitar
o povo ao combate ?

57
 Antes de terminados os sete anos de que falara a vidente,
comeou a mudar a sorte da guerra. Filipe o Bom, Duque de
Borgonha, ps fim sua traio, desligando-se dos inglses e .
tirando-lhes seu poderoso auxlio. Em 1436 tambm a cidade de
Paris abriu as portas ao rei legitimo. Assim j se realizaram
as palavras de Joana de que os inglses iam perder mais do
que diante de Orlans. Mas no pararam ali seus revezes. Re
formas governamentais tinham fortalecido o poder do rei e au
mentado a combatividade do seu exrcito. Em avanos irresis
tveis as fras francesas conquistaram cidades, venceram bata
lhas, at aniquilar, em 1452, o ltimo exrcito ingls.
Em 1449 foi reconquistada Rouen. Ruth Imhoff diz ( Atas
dos Processos) que o rei cavalgou pela mesma rua onde Joana
fra levada morte, passou pela praa da fogueira, viu o cas
telo e a trre da priso, e em todo o caminho seu esprito via
a Pucelle, que o acompanhava e contemplava. Impossvel re
sistir a ste aviso mudo. O rei lembrou-se do seu dever e da
mesma cidade de Rouen enviou portaria a Guillaume Bouill,
reitor da universidade de Paris, ordenando-lhe investigaes
sbre o processo injusto que condenara sua grande benfeitora .

. INTRODUO DO PROCESSO

Guillaume Bouill agiu sem demora. Ouviu vanas testemu

nhas. A reabilitao de Joana estava em marcha. Ela foi reati
vada em 1452 pelo Cardeal d'Estouteville, legado do Papa Ni
colau V. O cardeal foi a Rouen e achou no dominicano Jean
Brhal um partidrio apaixonado da reabilitao. Brhal era in
quisidor-mor da Frana e para le a reviso do processo signi
ficava tambm reabilitao da Inquisio, em cujo nome fra
praticado o monstruoso crime judicirio. Em breve o inquisidor
reuniu um nmero suficiente de testemunhos e recomendou a
instruo da ao judiciria.
Em nome de quem se deveria proceder? O rei no podia
figurar como acusador. Mas vivia ainda em Orlans a me de
Joana. O prprio Papa Calixto 111 incumbiu esta digna se
nhora de requerer a introduo do processo, e ela o fz, como
dizem os historiadores, com notvel energia e constncia. O
processo sensacional foi solenemente inaugurado aos 7-12-1455,
na majestosa catedral de Notre Dame de Paris.
Ao todo foram registados 150 depoimentos, recolhidos em
diferentes lugares, principalmente em Domrmy, terra natal de
Joana, Orlans, Paris e Rouen.

58
 Notemos logo o que o bigrafo Sven Stolpe estranhamente
no reconhece: a grande diferena dste processo do anterior.
Num proceder criminosamente injusto e ilegal, o primeiro pro
cesso repudiara tdas as testemunhas honestas e procurara ar
dilosamente inculpar a acusada ignorante por suas prprias
respostas. Neste segundo processo, a acusada nem podia ser ou
vida, mas ouviam-se tdas as pessoas prontas a depor, tambm
as contrrias a Joana. Tdas eram livres e prestaram depoi
mentos sob f de juramento. Assim graas a ste proceder
consciencioso possumos to ricas e seguras informaes sbre
acontecimentos que ocorreram numa poca em que o senso cr
tico dos cronistas mal distinguia entre verdade e fico.
Um dos primeiros atos da comisso encarregada do pro
cesso foi o convite dirigido ao "partido acusado". Em sesso
de 20-12-1455, foi lida a seguinte declarao de Jacques de
Rivel, sobrinho do Bispo Pierre Cauchon : " . . . Em meu nome
e no dos mais herdeiros e procuradores do falecido Mestre
Pierre Cauchon, Bispo de Beauvais : declaro que no penso
estar interessado na causa, e que no tenho a inteno de
defender a justia do processo condenatrio, nem os julgamentos
que ocasionou . . . Se Joana fsse do partido adversrio ( in
gls ) , nunca teria sido entregue ao tribunal . . . "
Cautelosamente Rivel continua : .'Declaro expressamente que
o processo no pode prejudicar nem a mim, nem aos co-her
deiros e procuradores do falecido Bispo de Beauvais, graas
generosa anistia que foi garantida por nosso rei, desde a li
bertao da Normandia. Peo, senhores, que no nos citeis mais,
porque nossa resoluo no mais comparecer".
Aos 16-2-1456 outro representante do partido adversrio de
clarou no ter intersse na defesa, nem se opor ao libelo (acu
satrio) que entretanto fra elaborado. A partir dste momento
no aparece mais o partido do bispo.
E' principalmente das testemunhas do segundo processo que
conhecemos as qualidades extraordinrias de Joana d'Are, que
a distinguem desde a sua juventude at a morte. As decla
raes j foram usadas no correr da nossa narrao. Resta
ainda completar o quadro histrico por traos caractersticos,
tributando honra merecida vtima de infandas calnias e ex
plicar o que as manobras ardilosas do primeiro processo dei
xaram confuso e ii'.compreensvel. Nos depoimentos de tantos e
to diferentes observadores encontramos forosamente algumas
repeties. Reunimos os mltiplos textos escolhidos num con
junto orgnico. Seguem os depoimentos.

59
 JUVENTUDE E tPOCA GUERREIRA
Quando Joana fra trazida a Rouen, chegou ali tambm
aun conterrneo dela. Fra incumbido de recolher informaes
aa ptria dela e trouxe o resultado ao Bispo de Beauvais. Mas
ste o injuriou, chamando-o de "traidor". O mtsmo confessou
nio ter averiguado nada, no ter descoberto nada que no ti
vesse desejado ver na sua prpria irm ( Jean Moreau) .
- Soldados esconderam-se numa emboscada para se apo
derarem dela . . . mas quando iam executar o plano, foi-lhes im
possvel locomover-se. Assim Joana continuou pacificamente sua
viagem para o rei . . . ( Bispo de Meaux. Tais boatos, verdicos
ou no, aumentaram muito a fama de Joana) .
- E u creio que Joana foi enviada por Deus. Pensem s6 que
o rei e seus sditos no tinham mais esperana alguma I Ao
contrrio todos pensavam em abandon-lo.
- Lembro-me ainda que perguntaram a Joana por que
trazia um estandarte. Respondeu que no queria usar a espada,
pois no queria matar ningum. (Prof. Seguin) .
- Ela era muito frugal. Muitas vzes comia s6 um pedao
de po durante todo o dia. Nunca tomava mais de duas re
feies . . . Na sobriedade ningum a superou . . . Durante o ataque
a Jargeau parei um momento num certo ponto. Joana avisou-me
que sasse do lugar, apontando para uma catapulta inimiga.
Afastei-me e logo depois um soldado foi morto no mesmo lugar
(Duque d'Alenon) .
- Disseram-lhe : Nunca se viu aventura parecida com a
tua ; no se l nada de semelhante em livro algum. Ao que
respondeu : "Meu Senhor ( Deus) tem um livro em que nenhum
clrigo jamais leu, por perfeito que seja no seu clericato" (O
confessor d e Joana Jean Pasquerel) .
- Todos admiravam seu recato. Caso dado sabia ser suma
mente enrgica. O cavaleiro nobre Raimond Macy quis lhe tocar
o peito, mas viu-se repelido com fra. - Pela mesma razo
um alfaiate apanhou uma slida bofetada ( R. Macy ; J. Mareei ) .
- Repelia honras. Trouxeram imagens para ela as tocar.
Joana disse rindo : Tocai v6s mesmos, vossos dedos so iguais
aos meus . . . (M. Touroulde. - No processo condenatrio afir
maram mentirosamente que ela tivesse faltado por vaidade e
orgulho) .

60
 OS ADVERSRIOS.

Nota. Para o que segue convm lembrar ao leitor, menos versado

em histria, que no se trata de polltlca co11temporAnea. Hoje a Frana
e Inglaterra esto unidas e defendem em comum seus lntersses polltlcoa
e econmicos. O "dio dos lnglses", tantas vzes mencionado nesta
histria, um fato que ocorreu h mais de quinhentos anos, e sua men
o no pode ser omitida, para no tornar lncompreensfvel tOda a nar
ralo. De modo algum nona l l n a U dade suscitar novos rancOres.

- Joana fizera maravilhas e os inglses so geralmente

supersticiosos ; assim les pensavam que ela estivesse possessa
pelo demnio . . . e planejavam sua morte ( Prior Th. Marie) .
- Denunciaram-me como favorvel a Joana . . . receei por
. minha vida ( P. Miget) . - Quanto aos assistentes e mais con
'aelheiros, creio que no ousavam resistir, porque no havia nin
:,pm que no tivesse mdo ( G. Manchon ) . - N. Houppeville
i.fl lanado priso por no querer participar do processo . . .
:tllngum ousava dar conselhos a Joana, por mdo dos inglaes
]M. Ladvenu ) . - Vrios que no queriam assistir ao processo
ttveram de fugir ( R. Grouchet) .
- O Bispo de Bauvaia podia prender Joana numa priso
. eelesistica, mas permitiu que desde o como do processo at
a execuo da sentena fsse atormentada e cruelmente maltra
tada na priso secular. Os assistentes julgaram conveniente
p6-la na priso eclesistica, "Mas no, disse o bispo, no o farei",
por mdo dos inglses ( Padre Massieu ) .
- Quando levava Joana sala do tribunal, e p881!1ando
diante da capela, eu lhe permitia fazer ali orao. Algumas v
zes surpreendeu-me d'Estivet que dizia : "Patife I Atreves-te a
permitir que esta meretriz excomungada se aproxime do san
turio. Mandarei fechar-te durante um ms numa trre, onde
no vers nem sol nem lua . . . (P. Massieu) . - Mestre Jean
d'Estivet, o promotor do processo, era um sujeito mau, e ser
vilmente dedicado aos inglses ( Boisguillaume) .

FALSIFICAOES

- Dois ou trs secretrios do rei ingls anotavam, ou

pretendiam anotar as declaraes de Joana, omitindo o que ser
via para sua defesa e justificao. Quando alguma resposta no
era do agrado de Mgr. de Beauvais e dos mestres, les me
proibiam de as anotar . . . Vrias vzes os juizes queriam me
obrigar a usar locues diferentes, alterando o sentido das

61
suas palavras. Falavam em lngua latina ( para no serem com
preendidos por Joana. Manchon) .
G. Prvosteau, advogado do segundo processo, redigiu 2 7 pon
tos, relativos ao processo anterior, dos quais citamos : Ponto
16. . . . Tdas estas declaraes ( de Joana) fo ram supressas
pelos inglses e seus auxiliares, at provocaram nas atas do
processo falsificaes mentirosas. - Ponto 18. O texto original
francs foi traduzido defeituosamente para o latim, privado de
muitas declaraes favorveis a Joana e provido de acrscimos
mentirosos. - Ponto 22. O processo e julgamento so injustos
porque no deu a Joana a possibilidade de defesa em matria
to g1ave.

IRREGULARIDADES ESSENCIAIS.

No segundo ptocesso foi constatada uma gravssima irre

gularidade nas atas do primeiro. Tdas as acusaes, os pre
tensos "crimes" de Joana tinham sido condensados, como vi
mos, em 12 artigos e sbre stes se baseou finalmente a sen
tena condenatria. Mas o secretrio honesto Manchon tinha
aposto anotaes corretivas a quase todos os artigos, apontando
numerosas falsificaes e exigindo correo delas. Mas as cor
rees no foram feitas, e a condenao de Joana repousava in
tegralmente num documento cientemente falsificado. Alm disto
consta que Joana nunca o viu, nem teve ocasio para se
defender. Esta revelao a mais chocante e degrada o pro
cesso e a condenao a um qualificado e clamoroso crime, a
uma verdadeira farsa jurdica.
- Outra grave irregularidade foi cometida no momento
da execuo. Sem sentena do tribunal secular Joana foi en
tregue ao carrasco, com a ordem : "Cumpre teu dever" ( Frei
Y. de la Pierre ) . - Eu julgo que no procederam correta
mente. Pouco depois um malfeitor foi tambm relaxado ao brao
secular ; foi trazido para a sala do tribunal e condenado ali pela
j ustia civil, no entregue to de improviso pena capital (0
juiz Andr Marguerie ) . Vemos que o s inimigos d e Joana nem
acharam necessrio fazer um simulacro de legalidade. Jean
Lefevre con statou certo dia que os juzes cansavam demais a
acusada e continuavam a atorment-la, embora pudessem con
tentar-se com as respostas dadas. Mas foi apostrofado : "Cala-te ! "
- Segundo minha opinio a s perguntas eram difceis de
mais para condenar Joana pelas suas prprias palavras ; porque

62
tra uma pobre e simples menina, que aprendeu a custo o Pai
Nosso e a Ave-Maria ( Frei M. Ladvenu) .
- Sujeitaram Joana a interrogatrios por demais difceis,
sutis e cavilosos ; os presentes, grandes sbios e senhores bem
instrudos, s teriam respondido com dificuldade, pelo que v
rios assistentes murmuravam (Y. de la Pierre ) .

PRUDE:NCIA D E JOANA
Uma impresso quase indelvel ficou gravada em todos os
assistentes pelas respostas quase inspiradas da inculta menina.
Ouamos alguns dos mltiplos testemunhos.
- Suas respostas eram espirituosas e prudentes. O Aba
de de Fcamp (o grande inimigo de Joana) me disse que um
grande sbio poderia ter tropeado e cado nos difceis inter
rogatrios. O que pois dizer dela que no conhecia o proceder
jurdico ? (Juiz R. de Grouchat) . - Nunca vi uma mulher desta
idade causar tanta perplexidade aos juzes (Jean le Sauvage,
O. P. ) .
- Ouvi dizer que Joana dava respostas maravilhosas e ti
nha uma memria admirvel . . . Avisou uma vez que j fra
examinado sbre a mesma matria, havia oito dias, e que tal
fra sua resposta . . . Contestaram-na. Mas averiguando a res
posta daquele dia, viram que Joana tinha razo. Em caso to
dif[cil, creio eu, ela teria sido incapaz de se defender - ela
s contra os ilustres sbios - se no fsse inspirada ( Manchon) .
Ouamos ainda uma resposta da espirituosa menina. Algum
perguntou se jamais estivera num combate em que foram mor
tos inglses. Respondeu : "Por Deus ! Sem dvida I Com que in
genuidade falais ! E por que no se retiraram da Frana? E
por que no voltaram sua terra ?" Entre os presentes estava
um senhor feudal ingls. A estas palavras exclamou : "Em verdade
uma mulher valente ! Oxal fsse inglsa !" - No ! No h doutor
to sbio e perspicaz que no ficasse consternado e embaraa
do diante de tantos mestres e semelhante assemblia (Jean
Tiphaine) .
S UJEIO IGREJA

No processo instrudo com a nica finalidade de condenar

a odiada antagonista dos inglses, Joana foi maliciosamente en
redada por perguntas insidiosas sbre a sujeio Igreja,
como vimos. Foram anotadas suas respostas menos acertadas
e omitidas suas declaraes de sujeio e de apelao ao Papa

63
e ao Concflio de Basilia. Tambm do crime de insubmisso el&
foi luminosamente absolvida no processo de reabilitao.
Na lista de 27 artigos de G. Prvosteau, baseado em de
poimentos fidedignos, rezava o nmero 14 : "Alm disto Joana
afirmava durante o processo, como tambm fora dle, sua su
jeio deciso da Igreja e do Santo Padre o Papa". E o ponto
16 : "Joana nunca negou sujeio ao julgamento da Igreja, tam
bm da Igreja Militante". O ponto 17 constata que o pr6prio
promotor do processo condenat6rio reconheceu a falta de co
nhecimento de Joana a respeito da Igreja ; opinava que Igreja
significava os clrigos presentes, servidores dos inglses. Afirma
ainda o ponto 10 que os inglses se apresentavam de noite
como aparies aconselhando perfidamente a Joana a no se
sujeitar Igreja se quisesse escapar morte.
Uma informao instrutiva e clara nos fornecida pelo
juiz Richard de Grcuchet : " Quando, no correr do processo, per
guntaram a Joana se queria sujeitar-se ao Bispo de Beauvaia
e outros assistentes especialmente designados, ela respondeu :
No. Queria sujeitar-se ao Papa e Igreja Cat6lica e pediu
ser lhes apresentada. Quando lhe propuseram que as atas do seu
processo pudessem ser enviadas ao Papa e submetidas sua
deciso, declarou : "No, no quero que se faa, porque no aei
o que v6s introduzia nas atas ; quero ser apresentada ao Papa
e ser examinada por le".
Resposta luminosa e de admirvel sabedoria, que por si s6
desfaz tdas as tramias dos perseguidores. Joana soube portar
se impecAvelmente durante o processo, no s6 pelas brilhantes
respostas, mas especialmente pela ortodoxia dos seus sentimentos
e afirmaes. Eram genunas profisses de f, que s6 a impu
dente malcia podia desvirtuar e deturpar em rebeldia contra a
autoridade legitima, constituda por Deus.

MARTIR DA VIRGINDADE

Acima ouvimos que depois da sua abjurao, Joana voltou

aos traj es masculinos, o que lhe foi imputado como recada e
causou sua execuo. Mas como em tantas outras circunstn
cias, as atas do primeiro processo velam a verdade que apreen
demos de vrias testemunhas do segundo processo. Vejamos os
textos :
- A Pucelle me confiou que depois da abjurao foi ator
mentada e espancada horrivelmente na priso ; um ingls, at
de nobre linhagem, tentou viol-Ia. Foi por esta razo que ves-

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tiu de novo trajes maseulinos. Tambm o declarou publicamente.
Quando se aproximou o fim, disse ao Bispo de Beauvais :
"Ai I Morro pot vs, porque se me tivsseis internado numa
priso eclesistica - no estaria aqui" ( Frei Martin Ladvenu)
- Quando Joana tinha prestado a abjurao, ela perguntou
ao presidente em que lugar devia permanecer. O presidente res
pondeu : No castelo de Rouen (a antiga priso). Foi reconduzida
para l. Vestia de novo trajes femininos. Tornada relapsa, teve
que justificar-se perante os juzes. Nisto o prprio (juiz) Mestre
Andr Marguerie correu grande perigo, por dizer que convinha
perguntar a Joana por que motivo voltara aos trajes masculinos.
Um ingls arrojou a lana e queria transpassar o mestre. Muito
aasustados, Marguerie e os outros fugiram (Jean Masieu ) .
Pelos depoimentos citados do segundo processo e outros que
omitimos, apreendemos portanto a verdade. Joana no rea1111umiu
os trajes proibidos como smbolo da sua retratao, nem pr
priamente por causa da priso secular, como insinuem as atas
do primeiro processo, mas por causa do perigo que nesta priso
corria sua virtude e integridade.
Aqui a herofna da Igreja e da Frana se elevou ao fastfgio
da heroicidade. Sabia que enfrentava a morte e na realidade ela
foi decretada em conseqncia desta mudana de trajes. Se con
servasse a roupa feminina, j no a teriam inquietado, qualqur
que fsse sua disposio interna. Mas antes a morte do que
a violao ! Joana d'Arc, j reconhecida durante a vida como a
Pucelle, a Virgem, a vitoriosa Mrtir da Virgindade.

MORTE DE JOANA

Todos que presenciaram o martrio de Joana tiveram indel

veis impresses que se refletem nas declaraes, feitas longos anos
mis tarde.
- Logo depois da morte de Joana veio ter comigo o carrasco.
Tinha milagroso arrependimento e profunda contrio e estava
completamente desesperado, temendo que nunca mais pudesse al
canar graa, perdo ou indulgncia perante Deus. O carrasco
diiiSe : "Quando executava um criminoso nunca tinha tanto mdo,
como na queima da virgem . . . Estava atada cruelmente no
poste, porque os inglses construram um estrado to alto que
eu no a podia alcanar, para abreviar seus sofrimentos". le
muito o lamentava e estava repleto de grande compaixo.
- J nas chamas ela invocava sem cessar e at o fim
com alta voz o nome de Jesus, em se ida implorava cons-

65
tantemente o auxlio dos santos do paraso. E finalmente, em
sinal de fervorosa f em Deus, consguiu proferir o nome de
Jesus, quando j inclinava a cabea e rendia o esprito, assim
como lemos de santo Incio e de outros mrtires. ( stes teste
munhos so dos padres Ysambert de la Pierre e Martin Ladvenu,
que assistiram a Joana at a morte.
- Joana foi queimada viva. No vi a cena, porque meu co
rao no o teria agentado, tanta compaixo sentia por ela.
Quase todos murmuravam que era grande maldade. Pude ouvir
Mestre Jean Tressart, secretrio do rei ingls, voltando da exe
cuo, lamentar o que fizeram a Joana e o que acabara de
ver. " Estamos todos perdidos, disse, queimamos uma santa I" Acres
centou : "Creio que sua alma est nas mos de Deus, porque em
meio das chamas no cessava de invocar o nome de Jesus".
Depois da morte os inglses mandaram recolher as cinzas e
lan-las ao Sena : tal era o mdo de que Joana lhes pudesse escapar
ou que alguns pudessem crer que lhes tenha escapado ( Cidado
Pierre Cusquel ) .
- Quando ela estava morta, os inglses mandaram dimi
nuir as chamas, para que os presentes pudessem ver que Joana
tinha falecido, e ningum contasse que lhes tivesse escapado.
Mestre Jean Alespe, cnego de Rouen, estava a meu lado.
Ouvi-o dizer com lgrimas : "Queira Deus que minha alma es
tivesse ali, onde creio que est agora a dela" ( Cantor Jean
Riquier) .
REABILITAAO

Depois de ouvidas as numerosas testemunhas, nos vrios tea

tros da vida de Joana d'Arc, o inquisidor e juiz Jean Brhal
redigiu uma extensa sinopse, a "Recollectio" do processo. Apon
tou em nove captulos todos os defeitos jurdicos, e em mais
doze captulos os cruis maus tratos, intimidaes, injustias, fal
sificaes e calnias e a inqua sentena final do processo con
denatrio. Conhecemos em resumo o contedo, pelo excerto dos
depoimentos dado acima.
Os legados do Papa estudaram esta obra de duzentas p
ginas. Nos portais de Rouen foi afixado um convite aos ad
versrios da reabilitao. No comparecendo ningum, foi fixa
do o dia 7 de julho de 1456 para o solene pronunciamento da
sentena. Estava presente tambm Jean d'Arc, irmo da sentenciada.
Do ato solene reproduzimos as concluses :
DECLARAMOS PRIMEIRO que os doze artigos, no pro
cesso arrogado, a base da sentena pronunciada contra a falecida,

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Constituem um resumo mentiroso, falso, aleivoso, astuto, mali
cioso do pretenso processo, porque calam a verdade, so falsos
em rios pontos essenciais, induzindo em rro os juzes e assis
tentes, e os declaramos invlidos, revogados e anulados . ..
DECLARAMOS SEGUNDO, publicamos, mandamos e orde
namos que o dito processo e seus julgamentos, eivados de ma
lcia, falsas acusaes, injustia, mentira, rro judiciria not6-
rio, da mesma forma a abjurao feita por Joana, e tdas as
manipulaes e efeitos eram, so e sero ilegais, invlidos e nulos.
No que toca a Joana, seus defensores e parentes, no in
correram por ocasio dos fatos mencionados nenhuma ndoa ou
vergonha e dela sejam isentos e livres . . .
* * *

Estava restituda a honra de uma das mais puras glrias

da humanidade, da F1ana e da Igreja Catlica. Parentes e
amigos da Pucelle levantaram a cabea, livres da vergonha que
os cobrira. Tda a Frana despertou de um oprimente pesade
lo, fra restituda a honra nacional e da casa reinante.
A desonra cara tambm sbre os frades pregadores, de
tentores daquela instituio em cujo nome se cometera o ne
fando assassnio jurdico, a Inquisio. Agora dois frades se con
gratulavam de levar as atas da reabilitao, junto com a aus
piciosa notcia, ao Santo Padre Calixto 111 em Roma.
Tda a Frana entrou em festa, sendo as solenidades mais
entusisticas e significativas celebradas em Orlans e Rouen.
At hoje stes teatros principais da glria, aniquilao e rea
bilitao da herona, so os mais fiis na sua comemorao.
Em nosso sculo a humilde pastorinha de Domrmy recebeu
a maior homenagem de que pode gozar em terra um ser humano.
Aos 9 de maio de 1920, aniversrio da libertao de Orlans,
o Papa Bento XV elevou Joana d'Arc honra dos altares, enume
rando-a entre os santos canonizados, os grandes heris da Igreja.
Terra e Cu admiram e honram a Guerreira, Virgem e Mrtir
Santa Joana d'Arc.
 EPLOGO
A vida e sorte extraordinria. de Joana. d'Al'c, vidente e
mrtir de um tribuna.! ilega.l, poderia. desperta.r vria.s dvida.s
que j aludimos no decorrer da narrao. Para maior clareza acha
mos til acrescentar aqui algumas explicaes em resposta a
objees que se podem fa.zer.

DE QUEM ERAM AS "VOZES " ?

Sabemos pela Sagrada. Escritura, pela. doutrina. d a Igreja e
pela prpria ra.zo, que Deus pode comnnica.r-se sua criatura.
!:le ;fz revela.es destinadas a tda a humanidade, depositadas
na doutrina da Igreja Catlica. Tambm existem revelaes feitas
a pessoas particulares. Enquanto as primeiras so garantidas
pela Igreja infalvel, pennitindo-nos aceit.-las sem perigo de
lrro, as segundas no goza.m de infalibilidade.
Joana d'Are via luz, distinguia vultos venerandos trazendo
coroas de ouro, ouvia-lhes as vozes. Estava convencida de que
estas aparies vinham de Deus. Na mesma poca apresenta
vam-se tambm outros visionrios, propalando pretensas reve
laes, cientemente inventadas, ou frutos de fantasia exaltada
ou doentia. Justa prudncia. aconselhou ao rei mandar examinar
Joana por pessoas experimentadas e fidedignas.
Considerando a. vida edificante de Joana., seu juzo so e
equilibrado, o contedo digno e sa.nto de suas revelaes, os
juizes informaram o rei que podia confiar em Joana, mas nin
gum considerou suas vises como provadas e absolutamente:
certas. Seguiam as nonnas da Igreja que recomendam cautela
com as revelaes particulares. Tais comunicaes divinas di-i
rigem-se s s pessoas agraciada.s e no exigem necessfi&.:-
mente o a.ssentimento dos outros. A Igreja no se pronuncia
sbre sua origem e veracidade nem a.s impe nossa aceitatio ;
s em raros casos, declara que concordam (ou no) com a
f catlica.
Os contemporneos e a posteridade constataram com ad
mirao que um por um se verificaram os eventos futuros, pre
ditos por Joana. Por isso admitem muitos que a videpte era.
realmente inspirada por Deus. Outros pem-no em dvida ou,

68
como todos os descrentes, negam-no redondamente. Taxamos de
imprudentes estas opinies, mas a Igreja no nega a ningum
o direito de as sustentar e aceitar. Cada um livre de aceitar
ou rejeitar a genuinidade e sobrenaturalidade das "vozes" de
Joana d'Arc.
Convm salientar aqui a imensa diferena entre as "vo
zes" da vidente de Domrmy e o que pretendem . ouvir os
mdiuns espritas. ..,
Deus inspira, pela graa, pensamentos e resolues salutares
a todos os homens, de preferncia aos batizados. Mas s6 rars
simas vzes :tle ou seus anjos e santos falam com voz audvel
a almas escolhidas. Portanto j a freqncia das manifestaes
-espritas prova a sua origem espria.
No nosso caso a escolhida de Deus era de vida exemplar,
de constituio sadia, isenta de alienaes e perturbaes ner
vosas, recebendo as visitas santas em pleno dia, em estado de
calma e recolhimento. O que mais distingue suas vises a
sua dignidade e a previso do futuro, ultrapassando t8das as
possibilidades da cincia ordinria. A vidente no se preparava
num horrio marcado para se pr em transe e assim tomar
contacto com o outro mundo. Tudo diametralmente oposto ao que
se passa na escurido das sesses espritas, onde pessoas, fre
qentemente de vida dbia, de nervos abalados, em "transe" de
carter patolgico, afirmam ter comunicaes com pe880as de
funtas, comunicaes as mais das vzes fteis e ridculas, s6
casualmente certas, quando se atrevem a predizer acontecimentos
futuros.
Segundo a doutrina catlica, baseada na revelao divina,
as almas dos defuntos esto ou no cu, ou no inferno, ou, tem
porriamente, no purgatrio. Deus proibe a evocao dos mor
tos. "A pessoa que se dirigir a espritos ou adivinhos para se
prostituir com les, eu voltarei contra ela a minha face, e a
cortarei do meio do meu povo" ( Lev 20, 6 ) . Por conseguinte
:tle no permitir que as almas apaream nas sesses espritas
e reunies semelhantes, onde se contraria a ordem divina.
Das almas finadas devemos distinguir os demnios, anjos
cados e condenados ao inferno. Com permisso divina os de
m&nios podem tentar os homens. Os nicos espritos que pode
riam intrometer-se nas sesses espritas so portanto os dem
nios, mas sua influncia "demonaca", nefasta, causando a
desgraa temporal e eterna dos participantes. Muitos, entretanto,
admitem que nas sesses espritas realmente nunca aparecem
espritos.

69
 As rarssima apafl ele liaatoe nlo tlm nada de co
mum com evocaes medi11nicas e fazem-se por ordem divina,
em circunstncias que patenteiam sua dignidade e carter so
brenatural. Leia-se a vida de Bernadette Soubirous, a vidente
de Lourdes, ou as aparies de Nossa Senhora em Ftima.

A IGREJA, SUA INFALIBILIDADE

E PODER JUDICIARIO

Joana d'Arc foi acusada e condenada pelo crime de insub

misso Igreja. Os testemunhos relatados no texto provam a
improcedncia da acusao. Acrescentamos ainda alguns escla
recimentos sbre a Igreja, sua definio e algumas caracters
ticas relacionadas com o famoso processo de Rouen.
O que a Igreja? Com ste nome designamos a reumao
de todos os fiis do mundo, que aceitam a doutrina de Jesus
Cristo e, junto com os seus curas de almas, obedecem aos bispos
e ao Santo Padre o Papa. O Papa o chefe supremo da Igreja.
Tdas as seitas que se chamam crists, mas no obedecem ao
Papa, no pertencem verdadeira Igreja de Deus.
Quais so os ofcios da Igreja? A Igreja tem os ofcios de
ensinar e propagar a doutrina que Jesus Cristo revelou, e de
pastorear e santificar os fiis.
Quem representa a Igreja ? Sendo o chefe universal da
Igreja, o Papa tambm a representa, e no pode haver auto
ridade eclesistica independente da papal. Na pr6pria diocese,
o bispo ligado ao Papa, representa a Igreja. A Igreja Uni
versal pode ser representada ainda pela reunio de bispos, vindos
de vrias regies, incluindo o pr6prio chefe o Papa, presente
em pessoa, ou por um legado seu. Sem a autoridade do Papa,
semelhante reunio ou "conclio", no pode representar a Igreja.
No tempo de Joana d'Arc estava reunido em Basilia) , Sua,
um Conclio Universal.
A Igreja possui direitos judiciais? Como o estado civil,
tambm a Igreja necessita para sua conservao o direito de
julgar (castigar, excluir) membros prejudiciais. Dentro da sua
esfera, muitas sociedades particulares, at desportivas, proce
dem da mesma forma. O poder judicirio exercido pelo Papa
em tda a Igreja e pelo bispo em sua diocese. ste poder ecle
sistico, no civil, tendo como objeto crimes contra a religio :
pecados, enos contra a f, indisciplina contra os superiores
eclesisticos.

70
 Podia o bispo Pierre Cauchon instaurar um processo em
Rouen? Pierre Cauchon era Bispo de Beauvais e no de Rouen.
Por conseguinte s poderia ser juiz eclesistico com a autori
zao recebida de uma autoridade eclesistica competente ( Papa,
legado do Papa, bispo de Rouen . . . ) . Podemos supor que a
obteve. Existia porm naquele tempo, por instituio papal, um
tribunal eclesistico, a Inquisio, para julgar os crimes contra
a f. Juiz era o inquisidor, diferente do bispo. Para dar a sen
tena era prescrita a colaborao do inquisidor e do bispo. Mas
o inquisidor tinha desaparecido, sem deixar substituto, o que
tirava a Cauchon a possibilidade de instruir um processo le
gtimo. A autorizao que recebera dos inglses era invlida,
porque leigos no podem dar jurisdio eclesistica, to pouco
como um bispo pode nomear um juiz civil. Portanto a ao
de Cauchon contra Joana d'Arc era invlida. O tribunal apre
sentava ainda outras irregularidades, denunciadas, como vimos,
pelo jurisconsulto Lohier.
Joana d'Arc devia sujeitar-se ao tribunal reunido por P.
Cauchon? Em vista da ilegalidade do proceder, Joana no ti
nha obrigao de se sujeitar. A sentena proferida contra ela
era invlida, alm de injusta.
Quem executava a pena mxima, que naquele tempo era a
morte na fogueira ? Depois da condenao os rus eram entre
gues ao poder civil, que os executava. - Mais informaes
sbre o tribunal eclesistico, veja na brochura : A Inquisio, ca
derno N 33 desta srie.
Se a Igreja infalvel, como pode errar um tribunal ecle
sistico? A infalibilidade da Igreja no se estende a seus tri
bunais. Infalvel o Papa e o Conclio Universal junto com
o Papa, quando declaram verdades da f e da moral para tda
a Igreja. Jesus Cristo prometeu a So Pedro, aos apstolos e
sucessores a assistncia do Esprito Santo para impedir que
tda a Igreja cafsse em rro. Esta assistncia no necessria
para os casos particulares, como os processos jurdicos. Em
geral os processos eclesisticos, hoje fora de uso, eram condu
zidos com grande circunspeco e conscienciosidade, o que no
impedia rro ocasional, como no clebre processo contra Galileu
Galilei. - Ver a brochura Galileu Galilei. N 7 desta srie. O
tribunal de Rouen era ilegal. Seus erros no podem ser imputados
Igreja.
Como se pode explicar que tantos homens eclesisticos par
ticiparam do processo injusto e escandaloso de Rouen ? As ra
zes aparecem no correr da narrao. Muitos dos assessres

71
julgaram o processo justo, vendo em Joana uma adversria da
causa inglaa, aceita como justa e legal. Outros s assistiam
obrigados pela fra. Esta atitude era sem dvida uma fra
queza reprovvel. Pierre Cauchon, o Abade Fcamp e talvez
mais alguns assistentes patentearam uma disposio criminosa
que no tem desculpa. No deve ser esquecido que muitas p
't'
aoas se negaram a participar do processo.
A verdadeira farsa jurdica encenada por dio poltico, vi
rou contra seus autores, cobrindo-os de infmia indelvel. To
doa os esforos para. aniquilar a defensora da Frana e seu
rei tiveram o efeito contrrio de revelar ao mundo uma grandeza
d'alma cuja glria nunca esmorecer.

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br