1

PROCESOS PSICOSOCIALES.
LA SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO
3 MEDIO

NOMBRE:

Hay un hecho biolgico bsico, el individuo al nacer se encuentra en total dependencia del
grupo que le acoge; y para sobrevivir requiere una proteccin considerablemente ms prolongada
que cualquier otro animal. Sin ser acogido por el grupo, la vida humana cesara de inmediato.

1. EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD

El individuo aislado no puede existir. El ser humano siempre aparece relacionndose con otros
seres humanos. Los modos de convivencia pueden adoptar innumerables modalidades. En
cualquier caso, la sociedad y los individuos humanos no pueden ser concebidos sino en relacin
intrnseca entre ellos.
Ahora bien, son los individuos anteriores a la sociedad?; es decir, los individuos asocindose
libre y concientemente, dan lugar a la sociedad, o, al contrario, es anterior la sociedad a los
individuos?

A. POSICION DE LOS CLASICOS GRIEGOS

La organizacin poltico-social caracterstica de la Grecia clsica fue la polis (o ciudad-Estado)
compuesta, en general por un ncleo de poblacin urbana (de cincuenta a cien mil habitantes) y
varias aldeas vecinas.
Los ciudadanos griegos libres, prximos a sus gobernantes y con la capacidad para participar
activamente en las decisiones y en los asuntos sociales y polticos, se sentan profundamente
vinculados a su comunidad y posean una concepcin positiva de sus instituciones. Debido a estos
sentimientos llegaron a una concepcin casi organicista de la sociedad, de acuerdo a lo cual
tendieron a opinar que la sociedad era anterior y superior a los individuos.
En este sentido, Platn pensaba que las virtudes y la felicidad de los individuos coinciden con
las virtudes y la felicidad del Estado. Un Estado es justo cuando establece la debida relacin entre
las distintas clases sociales (es decir, entre los distintos estamentos: gobernantes o sabios,
guerreros y productores) permitiendo la participacin de todos los individuos en los bienes
comunes, de acuerdo con sus capacidades; a su vez, el individuo debe ordenar adecuadamente
su propia vida dentro del Estado, de tal manera que sus distintas inclinaciones y tendencias
aparezcan ordenadas y dirigidas por la razn.
Aristteles, por su parte, insista en que la polis es, por su naturaleza, anterior al individuo,
porque el todo (la sociedad) es necesariamente anterior a la parte, (el individuo), de la misma
manera que el cuerpo es anterior a la mano. De este modo, la polis es una sociedad perfecta que
posee en si las capacidades para satisfacer todas las necesidades, mientras que el individuo,
separado, no se basta a si mismo. Por tanto, resulta manifiesto que la ciudad (polis) es una de las
cosas naturales y que el hombre es por naturaleza un animal social y que el insocial por naturaleza
y no por azar (por ejemplo, porque ha naufragado o se ha perdido) o bien es menos que hombre
(animal) o ms que hombre (dios).

B. POSICIONES INDIVIDUALISTAS
Independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgi en virtud de un
acuerdo o pacto entre los seres humanos (pacto social) Estas posiciones tienden a resaltar la
realidad y los derechos individuales en detrimento de los aspectos sociales y colectivos. De esta
manera, defienden que los individuos humanos son anteriores e independientes de la sociedad y,
en consecuencia, la sociedad surgi en virtud de acuerdo o pacto entre los seres humanos (teora
del pacto social)
En esta lnea, el filsofo ingls Thomas Hobbes seal que el ser humano es radicalmente
egosta y antisocial, el hombre es un lobo para el hombre (homo hmini lupus)

*Thomas Hobbes (1588 1679) Filsofo britnico, defensor del absolutismo monrquico. En
sus obras El ciudadano y Leviatn mantuvo la opinin de que el ser humano es malo por
naturaleza, por lo cual, segn l, para que la sociedad reine en paz solo cabe una solucin, a saber,
la existencia de un rey con poder absoluto que someta las malas inclinaciones humanas.
Por otra parte, aunque rechazando el egosmo y las tendencias negativas de ser humano, otros
filsofos britnicos (Locke, Hume) y franceses (Montesquieu, Rousseau) mantuvieron posturas
anlogas e influyeron en el pensamiento liberal de los siglos XVIII y XIX, segn el cual el individuo
humano es anterior a toda forma de sociedad y, por tanto, toda organizacin social depende
exclusivamente de las voluntades de los individuos.

*J. J. Rousseau (1712 1778) Filsofo francs, preocupado principalmente por los temas
humanos (pedagoga, tica y sociologa), al contrario que Hobbes, defendi la bondad natural del
ser humano. Los seres humanos son buenos por naturaleza y es la sociedad, con sus
organizaciones y sus leyes, quien les vuelve malos. Por tanto, segn Rousseau, para que surja de
 2

nuevo la bondad natural de los seres humanos es conveniente reducir las instituciones, las
organizaciones, las leyes y el poder social. Sus obras ms destacadas son: El contrato social,
Emilio y La anatoma del poder.

C. POSICIONES ACTUALES
En la actualidad podemos distinguir una multitud de posiciones a este respecto, entre las que
se pueden destacar las dos siguientes:

a. Las tendencias organicistas y totalitarias. Estas concepciones propenden a defender la

primaca de la sociedad sobre las personas, por ejemplo, los movimientos nazis, fascistas o el
socialismo comunista propugnan que la sociedad, encarnada en el espritu del partido, del Estado o
de la clase social, es la nica razn de ser de los individuos: y as, de una manera o de otra
defienden la absorcin de la persona por el todo, el individuo por la sociedad, por el Estado, por la
nacin, por la cultura, etc.

b. Posiciones humanistas. Estas posturas intentan establecer una adecuada armona entre las
personas y la sociedad, y defienden que el individuo solo se desarrolla y adquiere sus cualidades
propiamente humanas en la sociedad: las personas nacen entre personas y, en consecuencia, se
encuentran necesariamente insertas en la sociedad, es decir, la sociedad es el medio esencial e
imprescindible para la vida del ser humano.

Pero, por otra parte, insisten en que la sociedad no puede ignorar la realidad de las personas,
pues todos los elementos que encontramos en ella, organizaciones, instituciones, creencias,
costumbres, etc. proceden de los seres humanos. La sociedad, pues, est perfectamente insertada
en las vidas personales que en ella se originan y en ella desembocan; es decir, los hombres y las
mujeres nacen y se forman en la sociedad, pero a su vez, ellos crean y reforman continuamente la
sociedad y la organizacin de una u otra manera.

2. SOCIEDAD, COMUNIDAD Y ASOCIACION

Entendemos por sociedad cualquier conjunto de personas que conviven respetando

unos mismos principios y que persiguen un mismo fin. Ahora bien, el concepto de sociedad
posee un significado enormemente amplio y complejo: as, podemos hablar, por una parte, de la
sociedad familiar, de la sociedad municipal, de la sociedad estatal, de la sociedad humana, etc.;
por otra, de la sociedad laboral, de la sociedad mercantil, de las sociedades annimos, etc.

De esta manera, en el significado del trmino sociedad encontramos un sentido amplio o

genrico y otro restringido. En sentido amplio puede referirse a la totalidad de las formaciones y
de los hechos humanos: es decir, a todas aquellas formas y relaciones que constituyen el objeto
de la Sociologa: la vida social, las instituciones, las comunidades, las asociaciones, pero en
sentido restringido, sociedad es sinnimo de asociacin voluntaria.

A ese respecto y siguiendo a Tnnies, Max Weber y otros socilogos, podemos

distinguir en el significado genrico de sociedad dos conceptos distintos: el de comunidad y el
de asociacin. La comunidad es una forma de sociedad caracterizada por el predominio de los
lazos afectivos o de la convivencia continua y estable de los seres humanos unidos por
sentimientos comunes. En la comunidad pues, predomina lo comn y por eso se le denomina
comunidad: de sangre (familia), de origen (nacin), de ideas y tradiciones (ideologa), etc. La
asociacin, por el contrario, consiste en una organizacin artificial que persigue ciertos fines
conciente y racionalmente determinados; su expresin ms exacta la encontramos en la
compaa mercantil.

Todo lo que es confianza, afectividad es considerado como vida en comunidad, la persona

se encuentra ligada a los suyos en virtud de ciertos sentimientos (amor, simpata, tendencia
gregaria, etc.). En la asociacin, en cambio, predomina lo impersonal, la razn y el clculo de
aportaciones y beneficios, el do ut des (doy para que me des). En este sentido, la
comunidad es anterior y dentro de ella tienen lugar los distintos tipos de asociaciones. Una
comunidad no se construye nunca por acuerdo expreso de los individuos que la integran, por el
contrario, todo acuerdo supone la existencia previa de unas gentes que conviven entre s.

FERDINAND TNNIES (1835-1936) Socilogo alemn, segn su opinin, la existencia de las

sociedades manifiesta una voluntad de unin y de relaciones de los distintos seres humanos;
en relacin con esta idea distingua dos tipos de sociedades: la comunidad, basada en la
tradicin y en la afectividad o sentimientos comunes, y la asociacin fundada en las relaciones
sociales racionales (contratos y competencias).
MAX WEBER (1864-1920) Economista y socilogo alemn, dio un gran impulso a los estudios
de loas ciencias sociales, concibiendo la sociologa como una ciencia cuyo objeto consiste en
la comprensin de los seres humanos tal y como son.
 3

3. SOCIALIZACION Y PERSONALIDAD

Cuando nace, el ser humano necesita prolongados cuidados de tipo fsico, afectivo y cultural;
su larga poca de dependencia infantil (NEOTENIA) supone que no slo su cuerpo se desarrolla
lentamente, sino tambin la necesidad de un largo proceso de aculturacin (enculturacin). El
desarrollo de la persona necesita el trasvase de la cultura de la sociedad a la que pertenece.
De esta amanera, podemos decir que el proceso de socializacin es, al mismo tiempo, un
proceso de personalizacin, es decir, una transformacin en la que el individuo humano va
adquiriendo su personalidad. En este aspecto coinciden numerosos psiclogos y socilogos; por
ejemplo J. Piaget seala que slo la vida en sociedad llega el individuo humano llega a apercibirse
de las capacidades reflexivas de su propia mente; E. Durkheim, concibe la personalidad como una
respuesta a las presiones recibidas del medio social, y G. Rocher pone de relieve que no existe
oposicin ni ruptura entre persona y sociedad, entre lo individual y lo colectivo, sino ms bien
continuidad e interpenetracin; esto es, la mentalidad individual se desarrolla en la medida en que
va recibiendo el influjo cultural de la sociedad

4. AGENTES DE SOCIALIZACIN

Se entiende por agente de socializacin aquellas entidades colectivas que de un modo u otro
contribuyen a la transmisin de la cultura social y al reforzamiento de la conciencia de pertenencia a
un grupo o a una cultura (civilizacin). En este sentido, resulta evidente que algunas entidades
procuran transmitir sus valores de forma intencionada, por ejemplo: las religiones, los partidos
polticos, etc. mientras que otras los transmiten, predominantemente, de una manera
inintencionada, por ejemplo el grupo de amigos, el club, el Estado, etc.

Los agentes de socializacin son muy numerosos, pero los psiclogos y los socilogos
tienden a considerar como los ms importantes los siguientes:
La Familia: Constituye el principal agente de socializacin, puesto que no
solamente es el lugar en el que el nio nace, sino que tambin constituye el grupo humano
en el cual tienen lugar las relaciones ms profundas y persistentes; la familia constituye el
grupo humano en el que ms necesidades biolgicas, culturales y espirituales satisfacemos.

La Escuela: Mientras que en la familia se produce la socializacin de una manera

difusa y afectiva, la escuela, por el contrario, constituye una institucin cuyo objetivo
principal consiste en favorecer o promocionar dicha socializacin. sta tiene lugar en dos
direcciones: en direccin vertical, en tanto, en cuanto supone para el individuo humano
(para el nio) la aceptacin de un determinado orden y el reconocimiento de la autoridad
del cuadro de los profesores, y en direccin horizontal, en la medida que se encuentra
relacionado con personas de su misma edad, con quienes comparte los trabajos y colabora
en numerosas tareas acadmicas y ldicas.

Los Grupos: Desde el punto de vista de la formacin de la personalidad, la

Psicologa y la Sociologa actuales conceden una especial importancia a los grupos. En los
grupos infantiles y juveniles predominan las relaciones afectivas y la socializacin de tipo
mecnico (simpata, espontaneidad) en los grupos de personas de edad (mayores)
predominan las relaciones de tipo orgnico, por medio de las cuales se persiguen fines
preferentemente racionalizados y previamente determinados.

El mundo del trabajo: la empresa, los sindicatos: Resulta evidente su

importancia en el mundo actual, ya que guardan una estrecha relacin con la profesin, es
decir, con la formacin de la persona, y con los medios econmicos disponibles. Abarcan
slo algunos aspectos concretos de la personalidad y aparecen intencionadamente dirigidos
hacia aptitudes establecidas con precisin: tareas laborales (empresa), formacin sindical
(sindicatos) etc.

Los mass media: Desde la invencin de la imprenta, las posibilidades de dirigirse a

una multitud cada vez mayor se han incrementado sin cesar; mas, recientemente, debido al
enorme desarrollo y alcance experimentado por la prensa escrita (diarios y revistas) y al
perfeccionamiento de la radio, el cine, y la televisin, estas posibilidades han adquirido un
poder casi universal : un nmero grande de personas reciben anlogos o idnticos
contenidos informativos, ideolgicos, propagandsticos y culturales, lo cual contribuye
poderosamente a uniformar los valores, las aspiraciones, las actitudes, los
comportamientos, etc. de una extensa parte de la humanidad: por ejemplo, debido al cine y
a la televisin, los jvenes se han acostumbrado a vestir de una cierta manera, a disfrutar
con una determinada msica, a compartir tales o cuales hbitos consumistas y, en fin,
juegan, se besan, se aman, etc. en concordancia con el aprendizaje recibido a travs de
estos medios.
 4

A este respecto, merecen destacarse los trabajos del socilogo canadiense Mac Luhan,
quien pone de relieve que las personas y las sociedades son formadas ms por la ndole de los
medios de comunicacin utilizados que por el contenido mismo de la comunicacin o del mensaje
transmitido. En resumen, los mass media (medios de comunicacin masivos) actuales, debido a su
popularizacin y al poder que han adquirido, desempean un papel fundamental como fuerzas
moldeadoras de la conducta social.

H. MARSHAL MAC LUHAN (1911-1980) Socilogo canadiense, preocupado por los

condicionamientos que los mass media desempean en los procesos de aculturacin social. Segn
este autor, los medios utilizados en la comunicacin de la cultura y de la informacin no slo no son
neutros respecto a estas, sino que, en realidad, ms que transmitirlas, las transforman, o, dicho de
otra manera, los modos de transmitir la cultura constituyen el elemento principal de la cultura.

5. EL CONCEPTO DE ACULTURACION

Los agentes de socializacin llevan a cabo su funcin mediante su incidencia o influjo sobre
ciertos elementos sociales, a saber, los valores, usos y costumbres, la ideologa, las creencias, etc.
o, en sntesis, mediante su incidencia en la cultura. Pues bien, a este proceso de recepcin e
interiorizacin de la cultura, es decir, a este proceso de socializacin se le denomina, aculturacin.
Segn esto, podemos distinguir entre aculturacin intergrupos y aculturacin dentro del grupo o
enculturacin.

Aculturacin ntergrupos: Cuando dos o ms pueblos o civilizaciones entran en

contacto se produce un trasvase de contenidos y formas culturales del pueblo ms
evolucionado y blico al menos evolucionado o blico. La transmisin de dichas formas por
simple aceptacin, unas veces se lleva a cabo por simple aceptacin, pero otras, estas son
impuestas de manera violenta.
Aculturacin dentro del grupo: Recibe los nombres de enculturacin o
endoculturacin. La cultura no solamente se trasvasa de un grupo a otro, sino que,
tambin dentro del propio grupo el proceso vital de los individuos constituye un proceso
continuo de aculturacin, intenso y rpido en las edades infantiles y juveniles, y ms tenue
segn el individuo va madurando.

6. ACULTURACIN Y ANOMIA

Los fenmenos de aculturacin, estableciendo diversas normas y pautas de comportamiento,

favorecen la conformidad y la cooperacin de los individuos.
Pero, en ninguna sociedad se logra la cooperacin y la conformidad de todos sus
miembros, sino que con frecuencia, surgen conductas desviadas, y en estos casos se suele hablar
de anomia. De esta manera, la anomia consiste en la conducta desviada respecto a los avalores,
normas y conductas vigentes en una sociedad. Dentro de la anomia acabe distinguir entre el
conflicto o la desviacin social y la desorganizacin social. El conflicto o la desviacin social
tiene lugar cuando existen ciertas conductas que en mayor o en menor medida violan las normas y
principios vigentes. El concepto de desorganizacin, en cambio, hace alusin a la ausencia de
estructura u organizacin social o la falta de vigor de la estructura para imponerse a los individuos.
Por supuesto, la desviacin afecta a la organizacin social y, cuando es profunda y se
encuentra generalizada, puede incluso destruirla; pero desviacin y desorganizacin social, desde
el punto de vista sociolgico, son dos conceptos completamente distintos: el primero es normal, el
segundo, patolgico.

7. CAUSAS QUE FAVORECEN LA ANOMIA

La anomia tiende a ser mayor cuanto menor es el grado de integracin social. Pero, dado que la
integracin suele ser menor en las clases econmicamente ms desfavorecidas, en stas se darn
con mayor frecuencia los fenmenos de anomia. En este sentido la desviacin social puede
deberse a numerosos factores, entre los cuales podemos sealar como los ms importantes los
siguientes:
- Ciertas predisposiciones hereditarias: Tendencias paranoicas, esquizofrnicas o histricas
Paranoia: Enfermedad mental caracterizada por el surgimiento de ideas delirantes relacionadas
sobretodo con manas persecutorias, orgullo desmedido, sentimientos de superioridad.
Esquizofrenia: Alteracin psquica caracterizada por la discordancia de ciertas funciones
afectivas, intelectuales y psicomotrices. Estas anomalas originan en el paciente una tendencia a
encerrarse en s mismo y a perder conciencia de la realidad que le rodea.
Histeria: Enfermedad psquica caracterizada por una exagerada capacidad de sugestin. Sus
sntomas ms significativos son los siguientes: gran excitacin, convulsiones, comportamiento
violento, alteraciones de la conciencia, amnesia.

- Modelos y prototipos vigentes. El prestigio o el xito de algunos delincuentes,

asesinos o terroristas, los espectculos crueles o violentos.
 5

- Contradicciones entre los valores sociales y las posibilidades reales de las

personas. Se gana menos de lo que se gasta.

- Existencia de mayor o menor ndice de violencia difusa en la sociedad.

Situaciones de terrorismo, crmenes y robos, falta de autoridad, corrupcin social.

- Cambios sociales bruscos. La industrializacin repentina de determinadas

comarcas rurales, puede originar una fuerte inmigracin, dando lugar a eventos de anomia.

- Situaciones de masificacin. Las personas integradas en masas se sienten ms

propensas a liberar sus impulsos y a adoptar conductas violentas

8. LA SOCIOLOGA

El trmino sociologa fue creado por el filsofo francs Augusto Comte para designar la
ciencia encargada de estudiar el conjunto de las leyes fundamentales propias de4 los fenmenos
sociales. Pero, aunque el nombre es relativamente reciente, el estudio y la consideracin de la
dimensin social de los seres humanos se ha llevado a acabo a lo largo de casi toada la historia
occidental. Entre los cientficos que se ocuparon de estos estudios con anterioridad destacamos a
Aristteles (siglo V a.C.), Maquiavelo (siglo XVI), Montesquieu (siglo XVIII).
La sociologa tiene por objeto el estudio de fenmenos sociales, la sociabilidad de los seres
humanos, as como las distintas organizaciones, estructuras y relaciones que en ellas se expresan.
Como contenidos principales de esta ciencia podemos sealar los siguientes: la sociedad, las
relaciones sociales y los distintos grupos que en ella se establecen, el cambio social, sus factores y
sus condiciones, la cultura, la civilizacin y la ideologa, los valores, los principios y las normas
vigentes, las distintas clases de sociedades y su organizacin, etc.
 6

ACTIVIDAD:

En grupo de 2 a 4 personas desarrolle las siguientes actividades.

Entregar en hojas sus respuestas.
Esta actividad ser evaluada

I. TEXTO PARA ANALIZAR: (6 ptos.)

Una sociedad sana desarrolla la capacidad del ser humano para amar a su prjimo, para trabajar
creativamente, para desarrollar su razn y su objetividad para tener sentimiento de s mismo
basado en el de sus propias capacidades productivas. Una sociedad insana es aquella que crea
hostilidad mutua y recelos, que convierte al individuo en un instrumento de uso y explotacin para
otros, que le priva del sentimiento de s mismo, salvo en la medida en que se somete a otros o se
convierte en un autmata. La sociedad puede desempear ambas funciones; puede impulsar el
desarrollo saludable de las personas y puede impedirlo; en realidad, la mayor parte de las
sociedades hacen una y otra cosa, y el problema est slo en qu grado y en qu direccin ejercen
su influencia positiva y su influencia negativa. Erich Fromm: Psicoanlisis de la sociedad
contempornea

a. Qu entiende Fromm por una sociedad sana? Desarrolle y compare con nuestra
sociedad escolar
b. Cmo puede una sociedad impulsar el desarrollo saludable de las personas? De
ejemplos
c. Analice y desarrolle en grupo quin es culpable del desorden social?

II. Vocabulario: Defina brevemente a partir del texto: (7 ptos.)

1. pacto social 9. mass media

2. homo homini lupus 10. aculturacin
3. organicismo 11. anomia
4. sociedad 12. conflicto
5. comunidad 13. desorganizacin
6. asociacin 14. sociologa
7. do ut des
8. neotenia

III. Desarrolle los siguientes temas: (8 ptos.)

1. Thomas Hobbes sostiene que el hombre es malo por naturaleza y Jean Jacques Rousseau
afirma que el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe. Indique aspectos negativos y
positivos para cada planteamiento. con cul de ellos se identifica? por qu?

2. Histricamente los movimientos fascistas y los comunistas han sido radicalmente

antitticos por qu, entonces se les califica a ambos de movimientos de tendencia
organicista? Explique y desarrolle

3. los agentes de socializacin permiten la aculturacin. Indique cmo ellos han influido en
su insercin social? cul es el efecto negativo y positivo de cada uno de ellos sobre su
persona? Justifique.

4. Seale algunas conductas y costumbres de tu medio que se deban a la influencia de los

mass media, justifica tus respuestas

Total: 21 ptos.