Arquitectura

Para otros usos de este trmino, vase Arquitectura (desambiguacin).

El Parthenon de Atenas, referencia arquitectnica hasta la actualidad

Villa Capra o La Rotonda de Andrea Palladio, uno de los edificios ms estudiados e influyentes en la historia de la
arquitectura.

Pabelln de Alemania en la Expo de Barcelona de 1929 reconstruido en 1986. Obra de Mies van der Rohe

El sueo del arquitecto, leo sobre tela, 1840. Obra de Thomas Cole. Se considera una expresin de la arquitectura
decadente, por descontextualizada y superficial.
 Chilehaus de noche. Obra simblica de la arquitectura expresionista. Fritz Hger,1923

La arquitectura es el arte y la tcnica de proyectar, disear, construir y modificar el hbitat humano,

incluyendo edificios de todo tipo, estructuras arquitectnicas, espacios arquitectnicos y urbanos. El trmino
arquitectura proviene del griego -(arch- raz de la palabra jefe o autoridad),
y (tekton constructor'). As, para los antiguos griegos, el arquitecto era el jefe o director de la
construccin, y la arquitectura la tcnica o arte de quien realizaba el proyecto y diriga la construccin de los
edificios y estructuras, ya que la palabra (techn) significa creacin, invencin o arte. De ella proceden
las palabras tcnica y tambin tectnico (constructivo).

ndice
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1Algunas definiciones de arquitectura

2Resea histrica
3La prctica profesional de la arquitectura
4Arquitectura por periodos histricos (mundo occidental)
o 4.1Arquitectura prehistrica
o 4.2Edad Antigua
o 4.3Edad Media
o 4.4poca Moderna
o 4.5Siglo XIX
o 4.6Siglo XX
o 4.7Siglo XXI
5Otras tradiciones arquitectnicas
6Galera de imgenes
7Vase tambin
8Referencias
9Enlaces externos

Algunas definiciones de arquitectura[editar]

En su sentido ms extenso, William Morris, fundador del Arts and Crafts, dio la siguiente definicin:
La arquitectura abarca la consideracin de todo el ambiente fsico que rodea la vida humana: no podemos sustraernos a
ella mientras formemos parte de la civilizacin, porque la arquitectura es el conjunto de modificaciones y alteraciones
introducidas en la superficie terrestre con objeto de satisfacer las necesidades humanas, exceptuando slo el puro desierto.
The Prospects of architecture in Civilization, conferencia pronunciada en la London Institution el 10 de marzo de 1881 y
recopilada en el libro On Art and Socialism, Londres, 1947.

O, considerando la opinin del reconocido arquitecto historiador Bruno Zevi:

La arquitectura no deriva de una suma de longitudes, anchuras y alturas de los elementos constructivos que envuelven el
espacio, sino dimana propiamente del vaco, del espacio envuelto, del espacio interior, en el cual los hombres se mueren y
viven.
 Saber ver la arquitectura, Barcelona, 1948.

Naciones Unidas en Nueva York, obra de Le Corbusier y Oscar Niemeyer, dos de los arquitectos ms influyentes del siglo
XX

Conjunto escultrico-arquitectnico "Tradicin, estabilidad y justicia" en la Plaza de la Justicia, Costa Rica, obra de Ibo
Bonilla

pera de Sdney en Australia. Obra del arquitecto dans Jrn Utzon en 1957.

Walt Disney Concert Hall en los Estados Unidos. Diseada por Frank Gehry en 2003.
Hemisfric en Valencia, Espaa. Santiago Calatrava, 1998.

"El Pepinillo", Torre Swiss Re, por Norman Foster - Zona financiera de Londres, 2003.

Leon Battista Alberti (De Re Aedificatoria, 1452?) " el arquitecto (architectore) ser aquel que con un
mtodo y un procedimiento determinados y dignos de admiracin haya estudiado el modo de proyectar en
teora y tambin de llevar a cabo en la prctica cualquier obra que, a partir del desplazamiento de los pesos
y la unin y el ensamble de los cuerpos, se adecue, de una forma hermossima, a las necesidades ms
propias de los seres humanos" (del Proemio). "El arte de la construccin en su totalidad se compone del
trazado y su materializacin () el trazado ser una puesta por escrito determinada y uniforme, concebida
en abstracto, realizada a base de lneas y ngulos y llevada a trmino por una mente y una inteligencia
culta" (del Lib. I, Cap. I).
Carlo Lodoli (A. Memmo: Elementi dell'Architettura Lodoliana, 1786) "La arquitectura es una ciencia
intelectual y prctica dirigida a establecer racionalmente el buen uso y las proporciones de los artefactos y a
conocer con la experiencia la naturaleza de los materiales que los componen" (del Vol. I, Cap. VI).
J. N. Louis Durand (Precis des leons d'Architecture, 1801-1803) "La arquitectura es el arte de componer y
de realizar todos los edificios pblicos y privados () conveniencia y economa son los medios que debe
emplear naturalmente la arquitectura y las fuentes de las que debe extraer sus principios () para que un
edificio sea conveniente es preciso que sea slido, salubre y cmodo () un edificio ser tanto menos
costoso cuanto ms simtrico, ms regular y ms simple sea" (de la Introduccin al Vol. I).
John Ruskin (The Seven Lamps of Architecture, 1849) "La arquitectura es el arte de levantar y de decorar
los edificios construidos por el hombre, cualquiera que sea su destino, de modo que su aspecto contribuya
a la salud, a la fuerza y al placer del espritu".
Eugne Viollet-le-Duc (Dictionnaire raisonne, 1854-1868) "La arquitectura es el arte de construir. Se
compone de dos partes, la teora y la prctica. La teora comprende: el arte propiamente dicho, las reglas
sugeridas por el gusto, derivadas de la tradicin, y la ciencia, que se funda sobre frmulas constantes y
absolutas. La prctica es la aplicacin de la teora a las necesidades; es la prctica la que pliega el arte y la
ciencia a la naturaleza de los materiales, al clima, a las costumbres de una poca, a las necesidades de un
periodo" (de la voz "Architecture").
Adolf Loos ("Arquitectura", 1910) "La casa debe agradar a todos, a diferencia de la obra de arte que no
tiene por qu gustar a nadie. La obra de arte es un asunto privado del artista. La casa no lo es. La obra de
arte se sita en el mundo sin que exista exigencia alguna que la obligase a nacer. La casa cubre una
exigencia. () La obra de arte es revolucionaria, la casa es conservadora. () no ser que la casa no
tiene nada que ver con el arte y que la arquitectura no debiera contarse entre las artes? As es. Slo una
parte, muy pequea, de la arquitectura corresponde al dominio del arte: el monumento funerario y el
conmemorativo. Todo lo dems, todo lo que tiene una finalidad hay que excluirlo del imperio del arte".
 Le Corbusier (Vers une Architecture, 1923) "La arquitectura est ms all de los hechos utilitarios. La
arquitectura es un hecho plstico. () La arquitectura es el juego sabio, correcto, magnfico de los
volmenes bajo la luz. () Su significado y su tarea no es slo reflejar la construccin y absorber una
funcin, si por funcin se entiende la de la utilidad pura y simple, la del confort y la elegancia prctica. La
arquitectura es arte en su sentido ms elevado, es orden matemtico, es teora pura, armona completa
gracias a la exacta proporcin de todas las relaciones: sta es la "funcin" de la arquitectura".
Nikolaus Pevsner (An outline of European Architecture, 1945) "Un cobertizo para bicicletas es un edificio;
la catedral de Lincoln, una obra de arquitectura () el trmino arquitectura se aplica solo a los edificios
proyectados en funcin de una apariencia esttica".
Louis Kahn (Conferencia en el Politcnico de Miln, 1967) "Ante todo debo decir que la arquitectura no
existe. Existe una obra de arquitectura. Y una obra de arquitectura es una oferta a la arquitectura en la
esperanza de que sta obra pueda convertirse en parte del tesoro de la arquitectura. No todos los edificios
son arquitectura () El programa que se recibe y la traduccin arquitectnica que se le da deben venir del
espritu del hombre y no de las instrucciones materiales".
Csar Pelli (Conferencia de Csar Pelli en Cornell University en 1979) "Arquitectura es dar una respuesta
apropiada y una interpretacin artstica adecuada a los problemas que se nos presentan en cada proyecto
en particular. Requiere del equilibrio esencial que debe existir entre el arte y el bien comn, entre la
arquitectura y los principios morales y filosficos que deben mover y conmover al hombre".
Ibo Bonilla (Conferencia en la LXXXII Asamblea Nacional de la FCARM, Mxico, 1977) "Arquitectura es
esculpir el espacio para satisfacer necesidades fsicas, emocionales y espirituales, protegiendo el resultado
con una piel armnica con la esttica, tcnicas y sitio, del momento en que se realiza ". "Arquitectura es
modelar metapiel social con arte". ...Cuando la piel se vuelve preponderante por su valor esttico, tiende a
ser escultura, si el predominio es tcnico, tiende a ser ingeniera constructiva, si el nfasis es el sitio, tiende
a ser paisajismo, si se da una armona entre todos los sistemas, estamos en presencia de una buena obra
arquitectnica. Cada obra tiene su proporcin y la justa medida es tarea del arquitecto, que si hace de su
dilogo y sntesis una sinergia potica, tenemos una obra de arte".
Luis Barragn (Discurso de aceptacin del Premio Pritzker de Arquitectura,1980) "El espacio ideal debe
contener en s elementos de magia, serenidad, embrujo y misterio. Creo que estos pueden inspirar la mente
de los hombres. La arquitectura es arte cuando consciente o inconscientemente se crea una atmsfera de
emocin esttica y cuando el ambiente suscita una sensacin de bienestar".
En general, los ms reconocidos arquitectos del siglo XX, entre los que se puede mencionar a Mies van der
Rohe, Le Corbusier, Frank Lloyd Wright, Louis Kahn, Alvar Aalto, Luis Barragn, Csar Pelli o Pedro Ramrez
Vzquez han dado a su oficio una definicin distinta, enfocando su finalidad de manera diferente. Muy
interesante como compendio y reflexin sobre las diversas definiciones de arquitectura a lo largo de la historia
es la obra del crtico italiano Bruno Zevi "Architettura in Nuce".

Resea histrica[editar]
Artculo principal: Historia de la Arquitectura

Taj Mahal en India.

Segn el tpico popular, en el tratado ms antiguo que se conserva sobre la materia, De Architectura,
de Vitruvio, Siglo I a. C., se dice que la arquitectura descansa en tres principios: la Belleza (Venustas), la
Firmeza (Firmitas) y la Utilidad (Utilitas). La arquitectura se puede definir, entonces, como un equilibrio entre
estos tres elementos, sin sobrepasar ninguno a los otros. No tendra sentido tratar de entender un trabajo de la
arquitectura sin aceptar estos tres aspectos.
Sin embargo, basta con leer el tratado para percatarse de que Vitruvio exiga estas caractersticas para algunos
edificios pblicos muy particulares. De hecho, cuando Vitruvio se atreve a intentar un anlisis del arte sobre el
que escribe, propone entender la arquitectura como compuesta de cuatro elementos: orden
arquitectnico (relacin de cada parte con su uso), disposicin (las especies de disposicin [] son el trazado
en planta, en alzado y en perspectiva), proporcin(concordancia uniforme entre la obra entera y sus
miembros) y distribucin (en griego , oikonoma, consiste en el debido y mejor uso posible de los
materiales y de los terrenos, y en procurar el menor coste de la obra conseguido de un modo racional y
ponderado). Sus dudas al respecto son bastante intensas, pues cuatro pginas ms adelante divide la
arquitectura en tres partes: construccin, gnmica y mecnica. Por interesante y sugerente que sea, no debe
olvidarse que este tratado es el nico tratado clsico que nos ha llegado, y la probabilidad de que sea lo mejor
de su poca es pequea.
La historia de las diversas versiones del tratado de Vitruvio resume bien el conflicto a la hora de definir la
arquitectura. En 1674 Claude Perrault, mdico fisilogo especializado en diseccin de cadveres y buen
dibujante, publica su traduccin resumida del tratado de Vitruvio, que queda totalmente reorganizado. El
resumen de Perrault es el medio por el que se conoci Vitruvio y que desde entonces influy en los tratados y
teoras de los siglos siguientes. Y es en ese resumen en el que la trada vitruviana va a ver la luz.
La diferencia sustancial entre la versin de Perrault y las anteriores radica, segn Jos Luis Gonzlez Moreno-
Navarro, en que Perrault tergiversa "el carcter sinttico de la arquitectura en una visin estrictamente analtica
y fragmentada en tres ramas autnomas [lo que] es una consecuencia de su estructura mental [] formada a lo
largo de una vida dedicada al anlisis de los organismos vivos, que evidentemente en ningn momento
recompona y volva a dar vida". Por el contrario, segn Vitruvio:

Rascacielos en Yokohama, Japn.

La arquitectura es una ciencia que surge de muchas otras ciencias, y adornada con muy variado aprendizaje; por la ayuda
de que un juicio se forma de esos trabajos que son el resultado de otras artes. La prctica y la teora son sus padres. La
prctica es la contemplacin frecuente y continuada del modo de ejecutar algn trabajo dado, o de la operacin mera de las
manos, para la conversin de la materia de la mejor forma y de la manera ms acabada. La teora es el resultado del
razonamiento que demuestra y explica que el material forjado ha sido convertido para resultar como el fin propuesto.
Porque el arquitecto meramente prctico no es capaz de asignar las razones suficientes para las formas que l adopta; y el
arquitecto de teora falla tambin, agarrando la sombra en vez de la substancia. El que es terico as como tambin
prctico, por lo tanto construy doblemente; capaz no slo de probar la conveniencia de su diseo, sino igualmente de
llevarlo en ejecucin.

Estadio Nacional de Pekn "Nido de pjaro". China, 2008. Obra de los arquitectos suizos Jacques Herzog y Pierre de
Meuron.

En el mbito acadmico el proceso produccin arquitectnica, o de proyecto, involucra la sensibilidad como

medio de recorte de las diferentes disciplinas asociadas, y an cuando en pocas pasadas se escribieran
extensos tratados, hoy en da lo legal y lo tcnico dictan las normas, pero no los modos. Es entonces la
arquitectura desde lo contemporneo y apoyada en los nuevos recursos tecnolgicos un ejercicio en el que
efectivamente se envuelven orden, sntesis, semiologa, materia, pero an ms importante que aquello, es un
trabajo creativo, innovativo, indito, siempre que se excluya la arquitectura producida desde la industria
inmobiliaria.
Angkor, Camboya.

La importancia de la arquitectura en el siglo XX ha sido enorme, pues su ejercicio fue responsable de no menos
de la tercera parte de los materiales acarreados por la humanidad en ese lapso.1
Durante este periodo, no slo se ha producido un gran aumento de poblacin, con sus correspondientes
necesidades edificatorias (especialmente de viviendas), sino tambin importantes movimientos de poblaciones,
desde las zonas rurales a las urbanas y, terminada la Guerra Fra, desde los pases pobres a los pases ricos.
Los movimientos migratorios han supuesto, no slo un aumento de la demanda de nuevos edificios en las
zonas urbanas, sino tambin el abandono del patrimonio construido que, en muchos casos, se ha perdido
definitivamente.
Este constante cambio en las necesidades y usos asociados a la edificacin permite explicar otra de las
caractersticas de la Arquitectura moderna. Este constante replanteo de conceptos, que se remonta hasta
la Ilustracin, se han desarrollado distintos y numerosos estilos arquitectnicos con el afn de dar una
respuesta a esta interrogante; en el siglo XIX, se produce el abandono de la ortodoxia neoclsica en favor de un
eclecticismo estilstico de carcter historicista, dando lugar al neogtico, neorromnico, neomudjar... Slo con
la llegada del siglo XX surgen estilos realmente originales, como el Arts and Crafts, el Art Nouveau,
el Modernismo, el Bauhaus, el Estilo Internacional, el Post-Modernismo, etc.

La prctica profesional de la arquitectura[editar]

Plaza de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano, vista desde la cpula de la baslica. Gian Lorenzo Bernini, entre 1656 y
1667.

El arquitecto debe ser el individuo que domine todos los conocimientos cientficos y artsticos de su poca.
Leonardo da Vinci.

Tradicionalmente, la arquitectura ha sido considerada una de las siete Bellas Artes. Determinados edificios u
otras construcciones son obras de arte ya que pueden ser considerados primariamente en funcin de su forma
o estructura sensible o de su esttica. Desde este punto de vista, aunque los medios de la arquitectura puedan
consistir en muros, columnas, forjados, techos y dems elementos constructivos, su fin es crear espacios con
sentido donde los seres humanos puedan desarrollar todo tipo de actividades. Es en este "tener sentido" en que
puede distinguirse la arquitectura (como arte) de la mera construccin. As es como sta es capaz de
condicionar el comportamiento del hombre en el espacio, tanto fsica como emocionalmente. Aunque en la
actualidad suele considerarse que la principal actividad de la arquitectura va dirigida al diseo de espacios para
el refugio y la habitacin (las viviendas), slo a partir del siglo XIX comenzaron los arquitectos a preocuparse
por el problema del alojamiento, la habitabilidad y la higiene de las viviendas, y a ampliar su mbito de
actuacin ms all de los monumentos y edificios representativos.

Puerta de Brandeburgo, muestra del Neoclasicismo.

La evolucin a la especializacin y la separacin de mbitos laborales es similar a la de otras profesiones. En

los siglos pasados los arquitectos no solo se ocupaban de disear los edificios sino tambin de asuntos que hoy
competen a otras profesiones diversas. Diseaban plazas, alamedas y parques, especializacin que hoy se
conoce como exteriorismo o paisajismo.
La especializacin de los arquitectos en la creacin de objetos utilizados en las edificaciones, tales como los
muebles, ha dado como resultado el nacimiento de la profesin de diseo industrial. Hoy, los profesionales que
proyectan y planifican el desarrollo de los sistemas urbanos son los urbanistas. Esta ltima profesin tiene
estudios separados en algunos pases, mientras que en otros sus atribuciones son desarrolladas por
arquitectos e ingenieros civiles, de forma conjunta o independiente.

Arquitectura por periodos histricos (mundo occidental)[editar]

Templo de Luxor.

Partenn, Acrpolis de Atenas.

Catedral de Notre Dame (Pars), 1163-1345.

Arquitectura prehistrica[editar]
Artculo principal: Arquitectura prehistrica

Edad Antigua[editar]

Arquitectura mesopotmica
Arquitectura mesoamericana
Arquitectura incaica
Arquitectura caldea
Arquitectura asiria
Arquitectura medo-persa
Arquitectura egipcia
Arquitectura egea
Arquitectura griega clsica
Arquitectura etrusca
Arquitectura romana
Arquitectura paleocristiana
Edad Media[editar]

Arquitectura bizantina
Arquitectura visigoda
Arquitectura prerromnica (Prerromnico asturiano)
Arquitectura merovingia
Arquitectura arbiga
Arquitectura romnica
Arte cisterciense
Arquitectura gtica
Arquitectura normanda
poca Moderna[editar]

Arquitectura renacentista
Arquitectura barroca
Arquitectura neoclsica
Arquitectura colonial espaola
Siglo XIX[editar]

Arquitectura historicista
Arquitectura eclctica
 Arquitectura del Hierro
Siglo XX[editar]

Modernismo o Art Nouveau

Arquitectura moderna
Movimiento Moderno
Realismo socialista
Arquitectura Metafrica
Arquitectura orgnica
Arquitectura High Tech
Arquitectura postmoderna
Deconstructivismo
Arquitectura sustentable
Siglo XXI[editar]

Arquitectura binica
Arquitectura cuntica

Otras tradiciones arquitectnicas[editar]

Catedral de San Basilio. Obra de Pstnik Ykovlev, 1555-1561.

Cualquier cultura o civilizacin humana tiene su propia tradicin arquitectnica que implica diferentes maneras
de pensar, ordenar y crear estructuras o espacios fsicos derivadas de las peculiaridades del ambiente fsico en
el que se desarrollaron (clima, materiales de construccin, etc.) como del ambiente cultural (historia, religin,
estructura social, tecnologas, etc.).

Arquitectura en la Amrica precolombina

Arquitectura andina
Arquitectura incaica
Arquitectura mesoamericana
Arquitectura china
Arquitectura india
Arquitectura islmica
Arquitectura japonesa
Arquitectura mogol
Arquitectura rusa
Arquitectura del Sudeste Asitico
Arquitectura camboyana
Arquitectura verncula
Galera de imgenes[editar]

Machu Picchu (Per).

Templo de Luxor (Egipto).

Partenn (Atenas, Grecia).

Coliseo (Roma, Italia).



Chichn Itz (Mxico).

Santa Mara del Fiore (Florencia, Italia).

Baslica de San Pedro (Ciudad del Vaticano).

Santa Sofa (Estambul, Turqua).

Duomo (Miln, Italia).



Catedral de San Pablo(Londres, Reino Unido).

Auditorio de Tenerife (Santa Cruz de Tenerife, Espaa).

Walt Disney Concert Hall (Los ngeles, Estados Unidos).

Town Hall (Londres, Reino Unido).

 L'Hemisfric (Valencia, Espaa).

Casa Danzante (Praga, Repblica Checa).

Vase tambin[editar]
Semitica visual en arquitectura
Portal:Arquitectura. Contenido relacionado con Arquitectura.
Historia de la arquitectura

Referencias[editar]
1. Volver arriba Arquitectura, economa y ecologa

Enlaces externos[editar]

Arquitectura de Venezuela
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Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{sust:Aviso
referencias|Arquitectura de Venezuela}} ~~~~

Flor de Venezuela, Barquisimeto, estado Lara.

Castillo Santa Rosa, Margarita.

 Ciudad Universitaria, Caracas. Declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

La arquitectura de Venezuela es el arte edificado tanto en Venezuela, como por arquitectos venezolanos en
otras partes del mundo. La arquitectura venezolana es una mezcla de la cultura autctona indgena venezolana
y de las adoptadas en el pas por la transculturizacin artstica de las distintas culturas arquitectnicas que se
comenzaron a proyectar en Venezuela desde la llegada de los espaoles a territorio venezolano.

ndice
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1Arquitectura indgena
o 1.1Prehistoria
o 1.2Arquitectura neoindia
o 1.3Arquitectura indohispana
2Arquitectura colonial
o 2.1Arquitectura civil
o 2.2Arquitectura religiosa
o 2.3Arquitectura militar
3Enlaces externos

Arquitectura indgena[editar]
Prehistoria[editar]
Se estima que el hombre lleg a Venezuela hacia el ao 15 000 a. C., en el perodo conocido como Paleoindio.
Como el nmero de etnias era muy reducido, en sus inicios slo 20 o 30 hombres poblaron las tierras
venezolanas, que procedan del norte del Continente, descendientes de oleadas provenientes de Asia. Ningn
estudio arqueolgico ha logrado comprobar la existencia de alguna arquitectura creada por el hombre
prehistrico en territorio venezolano entre el Paleoindio y el Mesoindio (15 000 a. C. hasta 1000 a. C.); en parte
esto se debe a que las poblaciones indgenas en aquellos tiempos eran nmadas, y por tal motivo, no
construyeron ningn tipo de vivienda, pues no se establecan en un lugar especfico. Posiblemente se
refugiaban en cavernas o cuevas.
Arquitectura neoindia[editar]
En Venezuela, el hombre prehistrico empez a construir arquitecturas tiles, aproximadamente desde el ao
1000 a. C hasta el siglo XV d. C., en el perodo conocido como el "Neoindio".
La arquitectura neoindia consista en construcciones incipientes, como terrazas agrcolas y bvedas alineadas
por piedras, llamadas mintoyes, que eran utilizadas como tumbas y silos para el almacenamiento de productos
agrcolas.
En los llanos occidentales hay evidencias de construcciones artificiales asociadas a la agricultura, que consisten
en terraplenes, campos elevados, camellones o calzadas que funcionaban como muros de contencin de las
aguas en zonas anegadizas y permitan, entre otras cosas, atravesarlas a pie.
Tambin se han registrado seis estaciones de conjuntos megalticos compuestos por menhires, o rocas
verticales en fila. En algunas de las que han sido encontradas se detallan las representaciones artsticas del
indgena venezolano, con grabados petroglficos.
El material ms trabajado en este perodo fue la piedra.
Arquitectura indohispana[editar]
La arquitectura indohispana es la que se comienza a desarrollar a partir del ao 1498 d. C., ao en el que llegan
los colonizadores a costas venezolanas. En el siglo XV se proyectan dos tipos de arquitecturas, la trabajada por
los aborgenes venezolanos, y la construida por los espaoles en territorio venezolano.
Palafitos.

La arquitectura indgena venezolana era trabajada en dos espacios diferentes, el agua y la selva. A la
arquitectura de agua, corresponden los palafitos, que eran viviendas comunes de las tribus wayu y warao.
Eran viviendas pequeas, apoyadas sobre pilotes de madera, construidas sobre las aguas tranquilas de
los lagos y lagunas. Cuentan los historiadores que cuando Amrico Vespucio lleg a costas venezolanas y
observ los palafitos del Lago de Maracaibo, llam al lugar "Pequea Venecia", donde deriv tiempo despus el
nombre de Venezuela. Hoy en da aunque la cantidad de comunidades indgenas han disminuido, las que an
existen conservan la arquitectura de sus ancestros en los territorios de la costa oriental del lago de Maracaibo y
en el delta del Orinoco an se pueden encontrar estos palafitos.

Churuatas.

En cambio, las etnias que habitan las selvas tienen una arquitectura distinta, la churuata, era y sigue siendo el
tipo de vivienda predominante en los poblados indgenas. La churuata es una especie de choza, pero muy
particular, es una vivienda colectiva propia de los pueblos panare y piaroa, ubicados al sur del Orinoco. Se
destaca por su armazn de postes de maderas y crculos concntricos interiores, sobre los que se colocan los
delgados haces de palma que conforman la capa impermeable del techo y la perfeccin de sus formas,
coronada por una punta cnica en la que culmina el techo y destaca sobre la vivienda. La churuata se ha
convertido en los ltimos aos en un icono de la cultura venezolana, pues ha sido llevada a las ciudades, en
espacios pblicos como parques, Mansiones, restaurantes, sitios de esparcimiento, hoteles e inclusive como
espacio incorporado en casas modernas.
Aunque las viviendas ms apreciadas y que ms han perdurado hasta la actualidad en los pueblos indgenas
son el palafito y la churuata, otras etnias tenan su modelo propio de vivienda. Los wahiba, construyen una
vivienda colectiva hecha de palma y bamb, de planta rectangular, con grandes aleros y de dos plantas que se
dan uso en dos tiempos del ao. Cuando es poca de lluvia las aldeas suelen quedar inundadas, por lo que
ellos viven en el segundo piso, cuando es poca de sequa viven en la planta de abajo.
Los indgenas venezolanos bsicamente usaban madera, palos, palmas, caa, bamb, mangle y enea para la
construccin de sus casas.

Arquitectura colonial[editar]
Interior de una casa colonial, isla de Margarita.

Calle Colonial.

La arquitectura colonial venezolana es construida desde el siglo XVI cuando Venezuela comienza a
ser colonia dependiente del Imperio espaol, hasta 1810, cuando comienza el proceso de independencia de
Venezuela.
La arquitectura de esta poca se caracteriza por su discreta modestia. La explicacin est en las condiciones
socioeconmicas del pas. Venezuela no ofreca entonces a los colonizadores las inmensas riquezas guardadas
por la naturaleza para tiempos posteriores.
Una provincia aparentemente poco rica no poda permitirse el lujo de construir edificios de alto costo a imitacin
de los grandes virreinatos que existan para la poca y la sociedad colonial no brindaba tampoco un cuadro tan
prspero como el de otros pases de Amrica Latina.
La simplificacin de los problemas tcnicos, la renuncia a la mayora de los elementos decorativos y
abigarradas ostentaciones de barroquismos fantasiosos, la imposibilidad de utilizar materiales costosos y la
consiguiente falta de artesanos, contribuyeron a establecer una modesta pero bien definida fisonoma de la
arquitectura colonial de Venezuela.
Arquitectura civil[editar]
La vivienda popular de la colonia se caracterizaba por la simplicidad de sus formas, sin muchos efectos
escenogrficos, mientras que la sobriedad era la principal caracterstica de las mansiones aristocrticas, con
una fuerte influencia morisca heredada de la Espaa Meridional.
Se puede reconocer la funcionalidad de cada arquitectura colonial, por el empleo de los materiales, algunos
como la madera, la caa amarga, el adobe, la tapia y la arcilla, que sirvi para la creacin de ornamentos
funcionales.
La idea constante que preside la arquitectura colonial venezolana de protegerse de el sol, la lluvia y la luz, se
reencuentra en el estudio las fachadas de las casas de la poca. Algunas de las arquitecturas coloniales ms
representativas que perduran en la actualidad son:

Casa Natal del Libertador Simn Bolvar en Caracas

Casa Guipuzcoana en La Guaira y Cagua
 Casa Amarilla en Caracas
Casa de la Capitulacin en Maracaibo
Quinta Anauco en Caracas
Casa de la ventanas de hierro en Coro
Casa del Congreso de Angostura en Ciudad Bolvar

Arquitectura religiosa[editar]
Los templos eran constituidos por una casi invariable, disposicin conformada por una planta rectangular, tres
naves separadas por arcos de cubierta de alfarjecompuesto de la arquitectura religiosa en la poca de la
colonia. La sociedad dispona de los medios suficientes para erigir monumentos religiosos comparables con los
de otros pases del continente. El siglo XVII fue de reconstruccin de los templos catlicos que haban sido
destruidos por el terremoto de 1641. El siglo XVIII, especficamente entre 1728 y 1785 la prosperidad que goz
Venezuela por la apertura de la Compaa Guipuzcoana se reflej tambin en la construccin de nuevas
arquitecturas, en especial de tipo religiosas.
Las ciudades de Coro y Caracas tuvieron el mayor auge en construcciones religiosas. Algunas de las
edificaciones religiosas ms representativas son:

Catedral de Caracas
Panten nacional en Caracas;
Catedral de Coro
Convento de San Francisco en Caracas
Iglesia de San Francisco en Caracas
Palacio Arzobispal de Caracas
Capilla de La Trinidad en Caracas
Iglesia de Nuestra Seora de Santa Ana en Coro
Iglesia de Nuestra Seora del Rosario de Curucay en Caracas
Iglesia del Calvario de Carora.

Arquitectura militar[editar]
Durante la poca de la colonia eventualmente se producan enfrentamientos entre los conquistadores
espaoles y brbaros que navegaban en costas venezolanas, a fin de apoderarse de las provincias ubicadas en
las costas del pas. Para el momento, los reinos de Europa afrontaban una crisis econmica, por lo que
tripulaciones armadas inglesas, holandesas, portuguesas y francesas arribaban a Venezuela, con el fin de
apropiarse de los territorios de la provincia y saquear las ciudades costeras.
Las costas e islas venezolanas fueron escena de combates producidas por corsarios y piratas, por lo que
Espaa se vio en la obligacin de mantener su imperio, construyendo castillos, baluartes, cuarteles y
fortificaciones que resguardaban las ciudades de la provincia.

Castillo Santa Rosa en Margarita

Fortn Solano en Puerto Cabello
Castillo San Felipe en Puerto Cabello
Castillo de Araya en Araya
Cuartel San Carlos en Caracas
Castillo San Carlos de Borromeo en Margarita
Castillo de San Carlos de la Barra en Maracaibo
Castillo de San Antonio de la Eminencia en Cuman
Fuerte Villapol en Santo Tom de Guayana


Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arquitectura de Venezuela.

Arquitectura tradicional

La arquitectura tradicional venezolana es una conjugacin de nuestra cultura indgena con distintas culturas
arquitectnicas de origen forneo, no es de extraarnos que sea as pues nuestra raza, nuestra cultura y nuestro
pueblo es un mestizaje donde no podemos imponer el inicio el fin de nuestros orgenes. En este marco de
transculturizacin perenne encontramos una arquitectura tradicional muy

autctona que forman un patrimonio que pertenecen a las distintas comunidades ya sean urbanas o rurales,
convirtindose en el escenario diario de quienes las habitan. Nuestra arquitectura tradicional suele regirse por
patrones aportados por nuestros ancestros y se realizan con materiales y tcnicas propios de la regin donde se
desarrollan, adaptndose al medio ambiente y resolviendo cada necesidad imponindose ante la geografa y el clima
donde se desarrolla. Esa sabidura que impulsa a realizar construcciones acordes al clima y geografa se han vuelto
con el pasar del tiempo parte de la memoria colectiva pasando los conocimientos de generacin tras generacin. En
Venezuela contamos con una arquitectura tradicional resultado del mestizaje de los patrones constructivos y
materiales trados por lo espaoles y utilizando los sistemas indgenas que lejos de desaparecer tras el proceso de
conquista se afianzaron tanto que an tienen vigencia en nuestros das. Ejemplo es que el bahareque an se
continua haciendo, y los tradicionales techos de caa amarga y . madera cubiertos de paja y teja siguen vigentes.

Otro ejemplo de construcciones netamente tradicionales que actualmente siguen en uso son los palafitos que se
construyen sobre las aguas lejos del pantano. Aunque la arquitectura tradicional es muy parecida en todas la
regiones de nuestra tierra, podemos identificar distintas edificaciones y

construcciones segn la regin donde se desarrollen. Podemos identificar distintas particularidades en la

arquitectura si hacemos una divino de la geografa venezolana entre, llanos, selva, costa y montaa. En todas existen
diversos elementos comunes como el zagun, el patio central, las fachadas contiguas, los ventanales con pollos, pero
existen diversas particularidades que dan respuesta a las necesidades del hombre segn el medio geogrfico donde
se desenvuelve y esto hace que cada regin tenga sus propias caractersticas arquitectnicas. Arquitectura de la
costa:

Baada con las aguas azules del mar caribe, las costas venezolanas penetran a travs de los ros a lejanos lugares,
este hermoso mar ha sido el portador de infinidad de elementos culturales detenidos solo por la montaa...ejemplo
es Caracas que estando cercana a la costa no tiene cultura de caribe. En un principio la arquitectura de origen

espaol invadi nuestra tierra con la conquista pero ya a mediados del siglo XVIII se presenta un cambio cuando la
influencia del caribe invade las costas, aperturando una transformacin radical en la construccin castellana. Costa
hmeda:

En la costa hmeda se encuentra una arquitectura muy variada de gran influencia caribea, encontramos desde
palafitos, que son edificaciones tradicionales de origen remoto, hasta casonas finamente edificadas en La Guaira,
uno de los principales puertos del pas.Los palafitos se elevan sobre las aguas y las bases o pilotes donde se edifican
son de madera de mangle o vera, estos pilotes pueden durar casi cien aos, sobre ellos se levantan las
casas que son ambiadas en cada generacin, estn construidos de madera rolliza y con tablas ligeramente separadas
entre si para que circule el aire. Las familias que all habitan disponen de pequeas barcas con remos para
trasladarse, tambin construyen "maromas" que son especies de calles en madera por las cuales se comunican
diversas familias.

Costa Seca: Es una arquitectura de origen ms espaol que caribeo, mezclado con diversos elementos indgenas. Se
utiliza mucho el bahareque y la tapia. La arquitectura tradicional construida en estos territorios es la misma en toda
la costa del pas, predomina el colorido, la altura de las casas, la profusin de vanos en todas las fachadas para que
circule es escaso aire, las calles generalmente estn bien arregladas, destacan los gratos balcones con aleros que los
protegen de la lluvia. Destacan las celosas y romanillas en las grandes ventanas..

Arquitectura de montaa: Las montaas venezolanas podemos clasificarlas en tres regiones representativas para
hablar de la arquitectura, los andes, los valles centrales y las sierras de Falcn y Lara. La arquitectura de las
edificaciones construidas en estas montaas nacen de la herencia espaola. Las viviendas estn basadas en el
modelo de casa castellana o espaola, caracterizados por el patio central ,el zagun, el solar o patio posterior y el
corredor interno alrededor del cual se ubican las habitaciones, los materiales utilizados para la construccin son la
tapia espaola, el bahareque autctono, la paja, la teja, la madera y la piedra. En las montaas los pueblos
generalmente estn emplazados en pequeos valles, sus tamaos dependen de las posibilidades de explotacin de
las diversas reas que lo circundan , nunca los pueblos de las montaas pueden crecer desmesuradamente, suelen
estar limitados por la geografa y por las posibilidades de explotacin agrcola.

Arquitectura de la selva y de los llanos: Las tierras de los llanos y selvas venezolanas tienden a ser los menos
poblados de nuestro pas, esta caracterstica tiene una repercusin importante en la arquitectura de la zona. El
hecho de que sea poco poblado a permitido en la selva amaznica que la arquitectura indgena se conserve intacta
hasta nuestros das, all el shabono, la churuata y los palafitos son hoy en da tal cual como los encontraron los
europeos al llegar a estas tierras.

Por otra parte en los llanos se encontr el punto de partida de la riqueza venezolana del siglo XVIII que convirti a
Venezuela en Capitana general , la base de la riqueza estaba en la agricultura y la ganadera, por lo que no es de
extraar que los pueblos llaneros fueran ricos a finales de ese siglo. Barinas fue la primera ciudad donde se
construy una plaza de doble tamao en Venezuela. Las casas de los llanos son mas grandes y mas altas que en otras
regiones, lo cual permite mejorar el confort interior, se encuentran muchas casa de doble planta, las estructuras mas
altas estn sustentadas en columnas de mampostera las cuales sustituyeron las columnas de madera utilizadas en
todo el pas, esas columnas nos son sinnimo de la riqueza que exista en eso pueblos. En los llanos las calles se
confunden con el horizonte. La tierra es plana y llena de ros de accesos difciles en invierno y insoportables en
verano, rasgos que la hacen una tierra frtil pero inhspita. All se construyeron pueblos grandes y generosos, todos
muy planos...
Arquitectura de Venezuela
Enviado por Albany Moreno

Partes: 1, 2
1. Introduccin
2. Arquitectura indgena
3. Arquitectura neoindia
4. Arquitectura indohispana
5. Arquitectura colonial
6. Arquitectura civil
7. Arquitectura religiosa
8. Arquitectura militar
9. Pintura colonial
10. Escultura colonial
11. Conclusin

La arquitectura de Venezuela es el arte edificado tanto en Venezuela, como por arquitectos venezolanos en otras partes del
mundo. La arquitectura venezolana es una mezcla de la cultura autctona indgena venezolana y de las adoptadas en el pas por
la transculturizacin artstica de las distintas culturas arquitectnicas que se comenzaron a proyectar en Venezuela desde la
llegada de los espaoles a territorio venezolano.

Introduccin
En el arte colonial se conocen todas las expresiones artsticas, impulsadas bajo la influencia de Espaa y de Portugal en Brasil,
durante los siglos XVI, XVII y XVIII en las regiones que hoy ocupan los pases hispanoamericanos. El desarrollo del arte colonial
fue desigual segn el grado de progreso cultural, las condicione geogrficas y la organizacin social de cada colonia.Las regiones
donde haba existido un slido sustrato precolombino y que luego alcanzaron la condicin de virreinato tuvieron un mayor
desarrollo. Los centros mas importantes fueron: Mxico, Per y ecuador, donde la influencia del arte barroco espaol,
especialmente los estilos churrigueresco, herreriano y mudjar, mezclados con elementos indgenas, configuraron un arte singular
expresado en arquitectura, escultura, pintura y orfebrera tomando en cuenta la realidad de cada regin, el empeo evangelizador
que ponan los frailes misioneros encargados de llevar adelante esta conquista de la fe y las necesidades del dominio y control de
los conquistadores.

Arquitectura indgena
Se estima que el hombre lleg a Venezuela desde el ao 15000 a. C., en el perodo conocido como Paleo indio. Como el nmero
de etnias era muy reducido, en sus inicios slo 20 o 30 hombres poblaron las tierras venezolanas, que procedan del norte del
Continente, descendientes de oleadas provenientes de Asia. Ningn estudio arqueolgico ha logrado comprobar la existencia de
alguna arquitectura creada por el hombre prehistrico en territorio venezolano entre el Paleo indio y el Meso indio (15000 a. C.
hasta 1000 a. C.), en parte esto se debe a que las poblaciones indgenas en aquellos tiempos eran nmadas, y por tal motivo, no
construyeron ningn tipo de vivienda, pues no se establecan en un lugar en especfico. Posiblemente se refugiaban en cavernas o
cuevas.

Arquitectura neoindia
El hombre prehistrico empez a construir arquitecturas tiles, aproximadamente desde el ao 1000 a.c hasta el siglo XV d. C., en
el perodo conocido como el "Neo indio". La arquitectura neo india consista en construcciones incipientes, como terrazas agrcolas
y bvedas alineadas por piedras, llamadas mintoyes, que eran utilizadas como tumbas y silos para
el almacenamiento de productos agrcolas. En los llanos occidentales hay evidencias de construcciones artificiales asociadas a
la agricultura, que consisten en terraplenes, campos elevados, camellones o calzadas que funcionaban como muros de contencin
de las aguas en zonas anegadizas y permitan, entre otras cosas, atravesarlas a pie.
Tambin se han registrado 6 estaciones de conjuntos megalticos compuestos por menhires, o rocas verticales en fila, en algunas
de las que han sido encontradas se detallan las representaciones artsticas del indgena venezolano, con grabados petroglficos.
El material ms trabajado en este perodo fue la piedra.

Arquitectura indohispana
La arquitectura Indohispana es la que se comienza a desarrollar a partir del ao 1498 d.C., ao en el que llegan los colonizadores
a costas venezolanas. En el siglo XV se proyectan dos tipos de arquitecturas, la trabajada por los aborgenes venezolanos, y la
construida por los espaoles en territorio venezolano. La arquitectura indgena venezolana era trabajada en dos espacios
diferentes, el agua y la selva. A la arquitectura de agua, corresponden los palafitos, que eran viviendas comunes de las tribus
wayuu y warao. Eran viviendas pequeas, apoyadas sobre pilotes de madera, construidas sobre las aguas tranquilas de los lagos
y lagunas. Cuentan los historiadores que cuando Amrico Vespucio lleg a costas venezolanas y observ los palafitos del Lago de
Maracaibo, llam al lugar "Pequea Venecia", donde deriv tiempodespus el nombre de Venezuela.
Partes: 1, 2

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/arquitectura-colonial-venezuela/arquitectura-colonial-

venezuela.shtml#ixzz4mWrjKcm4
 Arquitectura de Venezuela (pgina 2)
Enviado por Albany Moreno

Partes: 1, 2

Hoy en da aunque la cantidad de comunidades indgenas han disminuido, las que an existen conservan la arquitectura de sus
ancestros en los territorios de la costa oriental del Lago de Maracaibo y en el Delta del Orinoco an se pueden encontrar estos
palafitos. En cambio, las etnias que habitan las selvas tienen una arquitectura distinta, la churuata, era y sigue siendo el tipo de
vivienda predominante en los poblados indgenas. La churuata es una especie de choza, pero muy particular, es una vivienda
colectiva propia de los pueblos Panare y Piaroa, ubicados al sur del Orinoco. Se destaca por su armazn de postes de maderas y
crculos concntricos interiores, sobre los que se colocan los delgados haces de palma que conforman la capa impermeable del
techo y la perfeccin de sus formas, coronada por una punta cnica en la que culmina el techo y destaca sobre la vivienda. La
churuata se ha convertido en los ltimos aos en un icono de la cultura venezolana, pues ha sido llevada a las ciudades, en
espacios pblicos como parques, Mansiones, restaurantes, sitios de esparcimiento, hoteles e inclusive como espacio incorporado
en casas modernas.
Aunque las viviendas ms apreciadas y que ms han perdurado hasta la actualidad en los pueblos indgenas son el palafito y la
churuata, otras etnias tenan su modelo propio de vivienda. Los wahiba, construyen una vivienda colectiva hecha de palma y
bamb, de planta rectangular, con grandes aleros y de dos plantas que se dan uso en dos tiempos del ao. Cuando es poca de
lluvia las aldeas suelen quedar inundadas, por lo que ellos viven en el segundo piso, cuando es poca de sequa viven en la planta
de abajo. Los indgenas venezolanos bsicamente usaban: madera, palos, palmas, caa, bamb, mangle y enea para
la construccin de sus casas.

Arquitectura colonial
La arquitectura colonial venezolana es construida desde el siglo XVI cuando Venezuela comienza a ser colonia dependiente del
Imperio espaol, hasta 1810, cuando comienza el proceso de Venezuela. La arquitectura de esta poca se caracteriza por su
discreta modestia. La explicacin est en las condiciones socioeconmicas del pas. Venezuela no ofreca entonces a los
colonizadores las inmensas riquezas guardadas por la naturaleza para tiempos posteriores. Una provincia aparentemente poco
rica no poda permitirse el lujo de construir edificios de alto costo a imitacin de los grandes virreinatos que existan para la poca
y la sociedad colonial no brindaba tampoco un cuadro tan prspero como el de otros pases de Amrica Latina.
La simplificacin de los problemas tcnicos, la renuncia a la mayora de los elementos decorativos y abigarradas ostentaciones de
barroquismos fantasiosos, la imposibilidad de utilizar materiales costosos y la consiguiente falta de artesanos, contribuyeron a
establecer una modesta pero bien definida fisonoma de la arquitectura colonial de Venezuela.

Arquitectura civil
La vivienda popular de la colonia se caracterizaba por la simplicidad de sus formas, sin muchos efectos escenogrficos, mientras
que la sobriedad era la principal caracterstica de las mansiones aristocrticas, con una fuerte influencia morisca heredada de
la Espaa Meridional. Se puede reconocer la funcionalidad de cada arquitectura colonial, por el empleo de los materiales, algunos
como la madera, la caa amarga, el adobe, la tapia y la arcilla, que sirvi para la creacin de ornamentos funcionales.
La idea constante que preside la arquitectura colonial venezolana de protegerse del sol, la lluvia y la luz, se reencuentra en el
estudio las fachadas de las casas de la poca. Algunas de las arquitecturas coloniales ms representativas que perduran en la
actualidad son:
Casa Natal del Libertador Simn Bolvar en Caracas;
Casa Guipuzcoana en La Guaira;
Casa Amarilla en Caracas;
Casa de la Capitulacin en Maracaibo;
Quinta Anauco en Caracas;
Casa de la ventanas de hierro en Coro;
Casa del Congreso de Angostura en Ciudad Bolvar.

Arquitectura religiosa
Los templos eran constituidos por una casi invariable, disposicin conformada por una planta rectangular, tres naves separadas
por arcos de cubierta de alfarje compuesta de una armadura de madera de pares, nudillos, tirantes y almizate. Las edificaciones
catlicas que se construan despejaban sencillez y pobreza, pues dentro de sus arquitecturas prcticamente no existan variantes
de relevancia y la poca diversidad de materiales de construccin dictaba el diseo y la calidad de la arquitectura religiosa en la
poca de la colonia. Para mediados del siglo XVI en Venezuela no abundaban las familias pudientes capaces de levantar a sus
expensas grandes iglesias y conventos.
La misma iglesia catlica, los obispos y las rdenes religiosas no disponan de los medios suficientes para erigir monumentos
religiosos comparables con los de otros pases del continente. El siglo XVII fue de reconstruccin de los templos catlicos que
haban sido destruidos por el terremoto de 1641. El siglo XVIII, especficamente entre 1728 y 1785 la prosperidad que goz
Venezuela por la apertura de la Compaa Guipuzcoana se reflej tambin en la construccin de nuevas arquitecturas, especial de
tipo religiosas. Las ciudades de Coro y Caracas tuvieron el mayor auge en construcciones religiosas. Algunas de las edificaciones
religiosas ms representativas son:
Catedral de Caracas;
Panten nacional en Caracas;
Catedral de Coro;
 Convento de San Francisco en Caracas;
Iglesia de San Francisco en Caracas;
Palacio Arzobispal de Caracas;
Capilla de La Trinidad en Caracas;
Iglesia de Nuestra Seora de Santa Ana en Coro;
Iglesia de Nuestra Seora del Rosario de Curucay en Caracas.
Iglesia del Calvario de Carora.

Arquitectura militar
Durante la poca de la colonia eventualmente se producan enfrentamientos entre los conquistadores espaoles y brbaros que
navegaban en costas venezolanas, a fin de apoderarse de las provincias ubicadas en las costas del pas. Para el momento,
los reinos de Europa afrontaban una crisis econmica, por lo que tripulaciones armadas inglesas, holandesas, portuguesas y
francesas arribaban a Venezuela, con el fin de apropiarse de los territorios de la provincia y saquear las ciudades costeras.
Las costas e islas venezolanas fueron escena de combates producidas por corsarios y piratas, por lo que Espaa se vio en la
obligacin de mantener su imperio, construyendo castillos, baluartes, cuarteles y fortificaciones que resguardaban las ciudades de
la provincia.

Pintura colonial
Se hicieron retratos, escenas de la vida cotidiana y escenas religiosas: estas ltimas para decorar el interior de las iglesias. La
composicin pictrica era solamente y simtrica, se utilizo el leo como tcnica, los pintores ms destacados de este periodo
fueron Juan Pedro Lpez y Antonio Jos Landaeta. Venezuela adquiri el rango de la capitana general (1777) en la colonia, por
eso no dispona de los recursoseconmicos ni del poder poltico que si tenan los virreinatos de Mxico, Colombia y Per. Esta
situacin influyo en el modesto desarrollo de la pintura, la escultura y la orfebrera. Las primeras pinturas fueron europeas que se
conocieron por estampas o ilustraciones de los libros religiosos, la temtica era fundamentalmente religiosa y de finalidad
catequista, es decir se usaban como recursos visuales para sealar la fe catlica.

Escultura colonial
La temtica de la escultura colonial en Venezuela estuvo vinculada a la historia religiosa, las imgenes para el culto fueron tradas
desde Espaa, su forma tcnica e iconografa influyeron en las imgenes que se hicieron en los sencillos talleres que abrieron los
misioneros , la produccin principal estuvo dedicada a retablos, altares e imgenes talladas, entre otros, Con el propsito de darlas
mayor realismo y siguiendo la tradicin de la imaginaria espaola, a estas imgenes se les colocaban pelucas, trajes a la medida y
otros accesorios. Los procedimientos empleados se pueden emplear en cinco:
Imgenes de talla completa: cuando los rostros, manos y tajes estn tallados en la madera que luego era policromada.
Imagen de vestir: cuando solamente tenan talladas el rostro y las manos y eran vestidas con trajes y accesorios verdaderos.
Imagen de tela enconada: cuando se les tallaba el rostro y las manos y el traje se les moldeaba con telas engomadas y pintadas
que daban forma.
Imagen de relieve: cuando solo se tallaba un lado de la tabla y tambin se coloreaba.
Imagen de Botella: una especie de trptico nico con pequeas bisagras que cerrado adquira la apariencia de una botella.
La Orfebrera: continuo la tradicin estilstica europea pero logro un valioso desarrollo y creatividad como lo comprueban las
custodias, jarras, platos, clices y otros objetos alegricos.

Conclusin
El arte colonial ha sido muy importante para nuestra vida artstica ya que ha puesto sus criterios en tierras que favorece, en
muchos pases la actividad agiliza dora estaba muy bien dirigida. Estas misiones lograron construir muchas capillas, catedrales,
entre otros, el estilo artstico europeo que logra imponerse es el barroco, se dejan sentir influencian renacentista en ciertas obras,
este arte surge de las necesidades religiosas individuales y grupales de los conquistadores, esto estimulo la produccin artstica
local y le sirve de modelo al artesano.
En los estudios que se han llevado a cabo sobre el arte colonial latinoamericano, entre estos el de la actual Venezuela, se le ha
descrito de diferentes maneras: como derivado de un arte provincial - arte de la periferia -, como arte mestizo - de caracteres
hispano-indgenas - o como produccin puramente imitativa de los modelos europeos. Pero un estudio ms profundo de ste
indica que no slo se caracteriza por sus influencias europeas o indgenas, por el contrario, la cultura asitica penetr tambin
dentro de la produccin artstica del pas y prueba de ello es la presencia de pinturas enrolladas verticales kakemono en japons

Autor:
Albany Moreno
Partes: 1, 2

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/arquitectura-colonial-venezuela/arquitectura-colonial-

venezuela2.shtml#ixzz4mWs24QhP
Leyes de Indias
Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con Leyes Nuevas (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de contenidos, pide la fusin de historiales aqu.

Mapa de las Amricas.

Leyes de Indias es la legislacin promulgada por los monarcas espaoles para regular la vida social, poltica y
econmica entre los pobladores de la parte americana de la Monarqua Hispnica.
No mucho despus de la llegada de los primeros conquistadores a Amrica, la Corona espaola manda que se
observen las llamadas Leyes de Burgos, sancionadas el 27 de diciembre de 1512, que surgen por la
preocupacin de la Corona por el constante maltrato a los indgenas, de acuerdo a los informes de los
padres dominicos.
El obispo dominico Bartolom de las Casas, levant un debate en torno al maltrato a los indgenas con el
sistema de las encomiendas, por lo que el Emperador Carlos V convoc a una junta de juristas a fin de resolver
la controversia. De esta junta surgieron las llamadas Leyes Nuevas, en 1542, que ponan a los indgenas bajo la
proteccin de la Corona.
Despus de muchas controversias jurdicas entre Espaa, Nueva Espaa y Per, durante el reinado de Carlos
II de Espaa(1665-1700), se public en 1680 una obra conocida como Recopilacin de Leyes de las Indias.
Las Leyes de Indias constituyen una recopilacin de las distintas normas legales vigentes en los reinos de
Indias, realizada durante el reinado de Carlos II. Bsicamente, fueron un compendio de las Leyes de Burgos,
las Leyes Nuevas y las Ordenanzas de Alfaro. Fueron promulgadas mediante real cdula el 18 de mayo de
1680.

Libro 1: Refiere a los asuntos religiosos, tales como el regio patronato, la

organizacin de la Iglesia, la cultura y la enseanza.

Libro 2: Trata la estructura del gobierno indiano con especial referencia a las
funciones y competencia del Consejo de Indias y las audiencias.

Libro 3: Resume los deberes, competencia, atribuciones y funciones de

virreyes, gobernadores y militares.

Libro 4: Concierne al descubrimiento y la conquista territorial. Fija las normas

de poblacin, reparto de tierras, obras pblicas y minera.
 Libro 5: Legisla sobre diversos aspectos del derecho pblico, jurisdiccin,
funciones, competencia y atribuciones de los alcaldes, corregidores y dems
funcionarios menores.

Libro 6: Trata la situacin de los indgenas, su condicin social, el rgimen de

encomiendas, tributos, etc.

Libro 7: Resume los aspectos vinculados con la accin policial y de la

moralidad pblica.

Libro 8: Legisla sobre la organizacin rentstica y financiera.

Libro 9: Refiere a la organizacin comercial indiana y a los medios de

regularla, con especial referencia a la Casa de Contratacin.
Para el catedrtico de Derecho poltico y de Teora del Estado y Derecho constitucional, y doctor en
Derecho Manuel Fraga, las Leyes de Indias "por encima de todas las fragilidades de toda obra humana
constituyen un monumento de los que honran a sus autores".1

Leyes de Indias en la Nueva Espaa[editar]

El Mestizo - de la serie Las Castas Mexicanas

La Nueva Espaa se fund en un entorno de discriminacin social, donde se destruyeron muchas formas de
vida indgena. Se someti a los indios o nativos de Mxico en esa poca a un tutelaje permanente, donde al
reputarlos como menores de edad se les priv de los derechos cvicos ms elementales, sin embargo para el
trabajo s se les consideraba adultos y se les someta a jornadas laborales bestiales. En palabras de Agustn
Rivera, las Leyes de Indias se caracterizaron por tener un espritu casustico, por no haber sido redactadas con
precisin y por privar de los derechos polticos a los nacidos en suelo mexicano. 2
La ley lleg a declarar nulo y sin valor todo instrumento firmado por un indgena de raza bronceada y prohibi la
mezcla entre estos y otras castas. Miles de habitantes estuvieron prohibidos de convivir o contratar
indgenas.3 Las Leyes de Indias establecieron diferentes clases sociales y fomentaron los odios y rivalidades
entre ellas. No solamente se diferenci a las personas de raza europea de las de ascendencia africana y
del indgena, tambin se estableci la distincin entre el blanco europeo y el blanco americano o criollo. En esa
poca se formaron las castas, donde el grueso de la poblacin de Mxico estuvo integrado principalmente
por mestizos, descendientes de indgenas y espaoles, a quienes socialmente se les consideraba casi al mismo
nivel que los indgenas; los mulatos, descendientes de espaoles y personas de ascendencia negra africana y
los zambos. La poltica espaola de esa poca aconsejaba un mejor control y explotacin de los sbditos al
establecer y mantener la divisin entre las diversas clases de la sociedad. 4
Mural de Diego Rivera, Explotacin de Mxico por los conquistadores espaoles

Entre las Leyes de Indias se dict la llamada Limpieza de sangre o la necesidad de que un mexicano
descendiese de espaoles para poder obtener cargos pblicos, estudiar en determinados colegios y gozar de
derechos civiles. Se prohibi tambin la mezcla de castas, los blancos no podan establecerse en los pueblos
de indios y estos no podan domiciliarse entre los espaoles. Otra de las leyes, autorizaba herrar en el rostro a
los esclavos negros.
Sobre los repartimientos, las Leyes de Indias fueron meramente ilusorias en todas las disposiciones relativas a
la liberacin de los indios. Los conquistadores se dividieron indistintamente a los indgenas como esclavos y
muchas familias mantienen apellidos espaoles sin que nunca se haya mezclado jams su sangre con los
europeos. 5
En materia de trabajo se dictaron disposiciones que trataban de beneficiar a los espaoles,
llamados naturales en esa poca; sin embargo, los intereses econmicos de los conquistadores se vieron
perjudicados si stas disposiciones se aplicaban en su integridad:

Proteger a los menores, Ley 3a, Ttulo 13, Libro VI

Reglamentar la duracin del contrato de trabajo, Ley 13a, Ttulo 13, Libro VI
Trato humano y justiciero en las relaciones obrero-patronales, Ley 13a, Ttulo
5, Libro VI
Obligacin de hacer los pagos puntualmente cada semana, con dinero y no en
especie, Ley 12a, Ttulo 15, Libro VI
Libertad de trabajo,
"Porque es justo y conforme a mi intencin que, pues los indios han de trabajar y ocuparse de todas la cosas
necesarias a la Repblica y han de vivir y sustentarse de su trabajo, sena bien pagados y satisfechos del, y se
les hagan buenos tratamientos..."4
A pesar de estas disposiciones, no pudieron impedirse los abusos y la explotacin indgena que legaliz otra
parte de esta legislacin.

Vase tambin[editar]
Derecho indiano
Recopilacin de las Leyes de los Reinos de las Indias

Referencias[editar]
1. Volver arriba Fraga Iribarne, Manuel; "Nuevo Orden Mundial" Ed.Planeta, 1996 p
101
2. Volver arriba Rivera, Agustn (1963). Principios crticos sobre el Virreinato de la
Nueva Espaa y sobre la Revolucin de Independencia. Comisin Nacional para
las Conmemoraciones Cvicas.
3. Volver arriba Von Humboldt, Alexander (1966). Ensayo Poltico Sobre el reino de
la Nueva Espaa. Porra.
4. Saltar a:a b Jorge Sayeg Hel. La Nueva Espaa. El encuentro de dos culturas.
Consultado el 23 de febrero de 2017.
5. Volver arriba Jorge Sayeg Hel. Configuracin social de la Nueva Espaa.
Consultado el 23 de febrero de 2017.
Categoras:
Derecho indiano
Leyes
Resumen histrico de la vivienda venezolana
OCTUBRE 1ST, 1997 MANGE3339
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La convencin copeyana: quin gan qu, quin perdi qu?

Vida, vida y ms vida...
Un civil como Ministro de la Defensa Est Venezuela preparada?

En la naturaleza mucho antes que el hombre apareciera miles de insectos y de pjaros haban ya fabricado viviendas con
asombrosas maestra.

Entre los habitculos realizados por los animales nombraremos algunos como el nido de barro del hornero, un pjaro de Sur
Amrica, hace una bola hueca de barro en forma de caracol iniciando las solares de barro, usando un material que ha
cobijado al hombre desde hace milenios. Otros pjaros hacen sus nidos en bolsas de paja colgantes como el arrendajo y el
connoto, y otros prefieren los arboles y hacen sus nidos dentro de ellos como l pjaro carpintero. Infinidad de insectos
abejas, avispas, hormigas y comegenes, son capaces de construir verdaderas maravillas de edificios que sorprenderan a
Ingenieros y Arquitectos.

Entendiendo por vivienda la necesidad que tiene el hombre para cobijarse y protegerse del fro, del calor, de la lluvia, del
viento y an de los terremotos o las inundaciones. Pero fundamentalmente para crear y consolidar la familia, el ncleo
bsico que justifica la vivienda.

Es importante diferenciar claramente lo que es vivienda y lo que es casa; la vivienda es el contenido, la casa es el
continente, es como un recipiente que es la casa y la vivienda es lo que est dentro del recipiente.

La casa es el objeto material la vivienda es la gente, la vida misma, es lo que la gente atesora y lo guarda en su casa.

Son sus costumbres, en fin su cultura, en la vivienda se incluye el aire que respiramos, la comida las flores, los huertos, las
aves domesticas, los atardeceres, los das de lluvia, las alegras y las tristezas.

Es el espacio de la luz; lo ms sublime de la familia que es el amor. El amor de los padres, el de los hijos, el calor que hace
posible la vida en el hogar y la productividad: el quehacer domestico cocinar los alimentos, coser la ropa, hacer el pan, o
cualquier otra actividad que permita la subsistencia.

El hombre, en sus comienzos, a hacerse sedentario tuvo la necesidad de hacer una casa estable, salir de los arboles haciendo
viviendas temporarias.

Al descubrir la agricultura y descubrir los animales aparecen los grupos gregarios o tribus que construyen viviendas a partir
de los materiales que lo rodean, rboles, barro, piedra y an de hielo como los esquimales en el polo norte, dndonos
grandes lecciones donde construyen absolutamente con lo necesario, llegando a soluciones de altsima eficiencia como: las
casas de los Chipallas en Per, los Mayas en Mxico, las culturas africanas en barro o las cesas flotantes de Ro Guavas en
Ecuador.
Viviendas de las culturas primigenias venezolanas

Aun despus de la barbarie producida en el inicio de la conquista Espaola de Venezuela. Algunas comunidades aborgenes
lograron sobrevivir al holocausto y hoy podemos conocer sus viviendas, diseminadas en todo el territorio virgen que an
queda en Venezuela.

Comenzaremos por las viviendas de la Amazonia Venezolana ubicadas en el Estado Amazonas en las cabeceras del Orinoco
y que coexisten con sus vecinos amaznicos Brasileos.

En gran Shabono de los Yanomamis es una vivienda colectiva de unos cincuenta metros de circunferencia, formada por un
techo de palma y varas de una sola agua hacia afuera en forma de circulo. Dentro del cual cada grupo familiar fija un
territorio alrededor del fuego.

Con una gran plaza o patio central y toda la vida la vida comunitaria en derredor. Con una sola puerta y llena de espinas
envenenada en su periferia para que nadie pueda pasar.

La vivienda Ye`Kwana an ms sofisticada esta conformada por un cono de palma y varas apoyadas en un muro de barro y
palma con una sola puerta y un dimetro de treinta metros que aloja a un grupo de familias. Esta vivienda cumple con
normas ancestrales de las culturas Amaznicas constituyendo un gran observatorio astronmico. Pues tiene doce columnas
como los meses del ao, y ellos a travs de un rayo de luz que penetra por el punto ms alto del cono de palma pueden hacer
predicciones del tiempo, con el sol y con las estrellas, particularmente con la cruz del Sur, y al igual que los tiawanacus de
Bolivia, poder apreciar los movimientos, de dicha constelacin hasta un tiempo de 27.000 aos que conforma el giro
completo de la cruz del sur en el firmamento. (Carlos Milla Villena Gnesis de la cultura Andina)

La vivienda Piaroa:

Formada por una Churuata, nombre dado por los Piaroas del alto Orinoco, formada por una estructura circular en forma de
pera gigante hecha de palma y varas muy delgadas formando un gran paraguas que llega hasta el suelo.

Esta vivienda es una de las viviendas ms optamizadas construidas por los aborgenes Paroas.

La vivienda Pemona:

Formada por una Churuata similar a la Piaroa con un poste central pero de forma cnica que no llega hasta el suelo.

La vivienda Warao del Delta del Orinoco:

Es una vivienda de palmas y varas de mangle de dos y cuatro aguas. Es palafitica, sin paredes totalmente abiertas, pero con
detalle singular y es que el piso est hecho de madera balza y caa, flota en el ro de tal manera permitan que siempre el
piso este a nivel del agua.

La vivienda Wahiba:

En los llanos de Apure y del Guariabe Colombiano se encuentra extendida la etnia Wahiba que construye la vivienda de
palma y bamb con un diseo de planta rectangular con grandes aleros. Est formada por cuatro aguas con entrada de aire
en la cumbrera. Dentro del tringulo que forma el techo lleva un entre piso que permite que la casa tenga dos pisos,
permitiendo dar a la vivienda un uso en dos tiempos del ao.
Cuando vienen las lluvias el llano se inunda y los Wahibos, viven en el segundo piso, cuando llega el verano bajan y hacen
su vida en la planta baja, es decir la casa en tiempo de lluvia es un palafito.

Acostumbran a cerrar tres lados con palma en la direccin contraria la viento para tener abrigo.

La vivienda Paraujana:

Los Paraujanos habitan la pennsula de la Goajira tanto Venezolana como Colombiana construyendo la Nacin Goajira.

Tiene varios tipos de vivienda

En las desembocaduras de los ros y en los manglares de toda la costa Goajira se forman lagunas a manera de remansos
donde los paraujanos construyen sus palafitos de vara de mangle y techos de palma con paredes de enea o junco propio de la
zona, formando comunidades en agrupaciones bien ordenadas conectadas por canoas y balsas. Este tipo de vivienda tienen
una gran importancia para la historia venezolana. Porque Alonso de Ojeda el conquistador espaol al entrar al Lago de
Maracaibo y ver las pequeas ciudades palafitas las compar con Venecia en Italia llamndolas Venezuela que quiere decir
pequea Venecia.

Los Paraujanos que habitan la zona desrtica, llanos de cujes tumbados por el viento y duna de rea construyen casa
temporarias cubriendo los rboles recortados por el viento con una lona que se cubre de arena y debajo protegido al viento
guindan sus hamacas creando lo que llamamos las casas de viento.

Otra variante de casas temporarias es la casa solar de techo movible hecha con gran ingenio. Consiste en un techo de vara y
palma apoyado en dos horquetas y con un tirante que permite mover el techo para que nunca entre el sol.

La casa Motilona:

Esta se encuentra ubicada en la Sierra de Perij en los lmites con Colombia. Los motilones construyen sus viviendas como
una gran casa colectiva, de forma alargada con techos de varas y palma que llegan hasta el suelo.

Todas estas etnias estn en peligro de extincin ya sea por la llegada por de misiones religiosas extranjeras que les modifica
sus habitas Espaolas de alta calidad entre las cuales destacaremos la hermosisima casa del siglo pasado llamada Las
Virtudes que conforman el modelo ms completo y que al analizar sus elementos. Nos vamos a encontrar con plantas de
viviendas tpicas del Zahara Espaol de muros de barro con patios interior formando pequeos oasis, sin ventanas pero con
el techo totalmente barro, siempre plano ya que no llueve casi nunca.

Estas viviendas van a adquirir la tipologa Espaolas del Sur de Espaa y el Norte de Africa, con muros encalados blancos
sin ventanas exteriores y correctamente orientados con el viento predominante.

Mostraremos modelos con muros blancos y techos de teja as como poblados construidos casi toda durante la poca de la
colonia y que han pervivido en el tiempo, reconstruidos hoy, conservando sus caractersticas, ciudades como Coro y La
Vela nos muestran innumerables mansiones seoriales del 1600 an en pie construidos de adobe y tapia, Con grandes patios
con arcadas cerrada con celosas de madera y que felizmente conforman uno de los patrimonios, ms valiosos de la
arquitectura colonial Venezolana convertidas ya en patrimonio de la humanidad por la Unesco, institucin internacional que
protege en el mundo, todas las grandes obras de valor patrimonial.
Destacaremos muy en especial La Casa de las Ventanas de Hierro, La Casa de los Arcaya llamada el Balcn de los Arcaya,
y la casa donde funciona el actual Museo de Arte Moderno de Coro as como algunas mansiones de La Vela.

Toda esta arquitectura esta construida con muros de tapia pisada, adobes y bahareque, y las viviendas ms humildes de torta
y cardn con barro crudo sin pintar.

La gran riqueza del territorio venezolano permiti la creacin de grandes haciendas en la zona agrcola del llano y la
montaa con centrales azucareros, de trigo, de caf, cacao, pltano, dejndonos verdaderas joyas de la arquitectura colonial
en hermosas casas de hacienda construidas en tapia pisada, adobes y afechos de teja sobre vigas de madera con pisos de
ladrillo cocido, muchas de estas mansiones han sido reconstruidas, convertidas algunas en museos o viviendas particular
tales como la hacienda La Victoria en Santa Cruz de Mora Estado Mrida, actual Museo del Caf, la hacienda de la familia
Carrero en Paramillo San Cristbal, convertida en Museo Histrico del Tchira antiguas haciendas de caf.

-Hacienda San Mateo, residencia del Libertador en el Estado Aragua, actual Museo del Azcar.

Misin El Carmen en San Felipe Estado Yaracuy, convertido en Centro Ecolgico de la Flora Tropical. (Reconstruccin)

-Hacienda Yagore en el Tocuyo Estado Lara.

-Hacienda La Isla dentro de la ciudad de Mrida hoy convertida en parque residencial.

-Casa de Hacienda Lecumberry en Cua, Estado Miranda.

-Quedan muchas ms convertidas en clubes, muchas muy intervenidas pero llenas de una calidad ambiental envidiables, si
los comparamos con las actuales viviendas.

En las reas urbanas:

La arquitectura colonial Venezolana sigue el mismo discurso de Amrica Latina, Quito, Bogot o Mxico. Pero en
Venezuela son ms modestia ya que los grandes centros del imperio colonial espaol estuvieron en Venezuela.

Las grandes obras de Arquitectura Patrimonial urbana de la era colonial se van a caracterizar por ser grandes mansiones que
en algunos casos ocupaban una manzana siguiendo el diseo heredado de los Arabes de casas muy altas con dos grandes
salones hacia la calle ventanales con asientos con romanillas y celosas segn el clima. Dentro de las normas de las leyes de
indias.

El patio con un gran claustro de amplios corredores como los antiguos conventos. Estaban sembrados de flores aromticas.
Granados y limoneros. A fin de compensar los malos olores del patio del fondo donde estaban los huertos, los animales
domsticos y las habitaciones de los esclavos, as como las caballerizas el aljibe y la alberca del agua potable casi siempre
recogida de la lluvia.

Entre los dos patios estaba ubicado el comedor. La cocina separados por romanilla, calados, de influencia morisca y a veces
con vidrios de colores.

El acceso a la vivienda estaba marcado por un gran portal con escudo de armas de la familia lleno de arabescos y motivos
barrocos. Este portal tena piso de piedra y su gran altura permita entrar a caballo adems de pase los carruajes que entraron
a Venezuela a mediados del siglo pasado.
La calidad bioclimatica de estas grandes mansiones la determinaba la succin que produca el viento en los patios
reponiendo el aire para producir una frescura que la diferencia de las edificaciones contemporneas.

Los muros encalados de tapia o adobe, siendo materiales de excelente comportamiento, permiten mantener fros los muros
en su interior al igual que toda la arquitectura del Norte de Africa y del Sur de Espaa.

El proceso violento del desarrollo de la Venezuela petrolera, la necesidad de adecuar la ciudad de los nuevos medios de
transporte destruy primero, todos los portales sombreados. Que al igual que la Casa rabe tena un altsimo valor Tropical;
y finalmente la plusvala creciente de la tierra, destruy centrales de joyas Arquitectnicas. De las cuales apenas quedan
algunas y lo dems en las memorias de los cronistas e Historiadores, Mostrndonos el triste espectculo de hoy del amasajo
de rascacielos importados ancestrales e incorporan a nuestros modos de vida, o por los mineros ya que en la zona amaznica
estas comunidades estn asentadas sobre las gigantescas reservas mineras de oro, diamantes, hierro, aluminio y metales
radioactivos de alto valor estratgico.

La vivienda colonial venezolana

Durante la ocupacin de Venezuela por los conquistadores Espaoles, Nos fueron impuestos modelos culturales trados de
Europa destruyendo las culturas existentes, que tenan ms de veinte mil aos de desarrollo de los cuales tan slo nos
quedan las etnias diseminadas en los territorios vrgenes de la gran selva tropical Amaznica, las grandes llanuras agrestes y
la sierra de Perij en sus reas vrgenes.

El mestizaje que va a producirse rpidamente entre aborgenes y espaoles va permitir crear modelos de vivienda
amalgados que tomen algunos elementos de las cultural ancestrales y es as como en los estado Apure y Barinas aparecen la
casa de bahareque con corredores espaoles y patios pero con techos Wahibos, primero de palma y luego de teja.

Las casas actuales de Pedraza en Barinas y Guasgualito en Apure acusan estas caractersticas del techo wahibo con grandes
aleros horizontales que dejan pasar el aire al interior.

Del mismo modo en la vivienda de la costa del estado Falcn y en especial de la Pennsula de Paraguan las casa de cardn
y torta de barro y paja tpicas de los aborgenes se mezclan con las viviendas.
CONFERENCIA: TENDENCIAS ACTUALES DE LA ARQUITECTURA. 1963. CARLOS.R.VILLANUEVA.
CARACAS

enero 24, 2010

Conferencia dictada en el Museo de Bellas Artes de Caracas el 13 de junio de 1963

Seoras y seores:

Hemos recalcado, en nuestra primera conversacin, el hecho significativo de que despus de ms de un siglo de
arquitectura decorativa, la poca presente insiste sobre la tesis de que nicamente los valores espaciales son valores
legtimos para la arquitectura. Tomar posesin del espacio es el primer gesto de los seres vivientes, de las plantas, de
las nubes y de los hombres: es una manifestacin de duracin, de vida y de equilibrio.

Prueba misma de existencia es el ocupar un espacio ilimitado e intocable por naturaleza el cual parece desaparecer
en la oscuridad, como se puede esfumar en el infinito, pero logra ser visible cuando se delimita y se le da forma. Las
formas pueden desaparecer, los sistemas y estructuras tambin, los nuevos materiales y las nuevas tcnicas aparecen
cada da: los que piensan que la arquitectura moderna va a resolver sus problemas con las nuevas tcnicas y los
nuevos materiales, estn completamente equivocados: lo que vale, lo nico verdaderamente nuevo en la arquitectura
de hoy es el acondicionamiento consciente y real del espacio.

Forma y espacio tienen naturalmente relaciones e interpretaciones fuertes e indisolubles que representan cada una de
ellas una experiencia diferente y pueden ser analizados tanto en sus valores externos como internos. Es muy difcil
poder imaginar al mismo tiempo forma y espacio: uno se representa, en efecto, fcilmente en el volumen externo de
un edificio, uno lo visualiza, lo siente, lo palpa, pero es mucho ms difcil imaginarse el espacio que lo rodea y lo mismo
sucede con sus espacios interiores.

La forma, pared geomtrica que limita y en donde cesa de actuar el espacio, puede ser analizada como una
composicin de volmenes, de materias, de texturas o de colores animados por aberturas, el todo articulado por efectos
de luz que penetran en ellas y las hacen vibrar. El espacio en arquitectura es el ambiente en que se vive, se piensa y
donde actuamos todos. No necesariamente el espacio debe ser techado: un estudio, un jardn o una plazuela participan
tambin de la luz y de la temperatura externa y se les puede y debe considerar ms bien como espacios externos.

Existen tambin, lo hemos visto ya, algunas constancias donde sobresale la magnitud de la relacin con un sitio natural
o con otros edificios y el valor de su contenido, de su razn de ser, de su alcance dentro de una sociedad y de una
poca determinada. La arquitectura posee el monopolio del espacio: solamente ella entre todas las artes le puede dar
un significado real y un valor pleno. En toda la historia fueron los gticos y los barrocos quienes tuvieron, antes que
nosotros, ese sentido verdadero y positivo de la arquitectura.

Vamos ahora a analizar la diferencia esencial, la evolucin sufrida en la historia entre, por un lado, los espacios y las
formas clsicas tradicionales y, por el otro, la enorme evolucin que sta ha sufrido ltimamente.

En todas las pocas clsicas y durante el Renacimiento el espacio apareca como algo restringido, limitado y encerrado
dentro de superficies y masas lineales, confinado entre muros gruesos, estticos y pesados, y las arquitecturas se
podan apreciar nicamente desde un solo punto de vista.

El muro estaba con estrechas y limitadas aberturas dispuestas y ordenadas y cumpliendo con intuicin esttica, con
materiales disponibles y con conocimientos muy empricos de las leyes de la estabilidad. Los gticos, y es lo que los
liga estrechamente con nosotros, fueron los nicos en lograr articular un sistema viviente estructural con algo orgnico
y conseguir vencer con inteligencia y sabidura la dictadura del muro, con una perfeccin que nos llena todava en
nuestros das de intensa admiracin.

El muro pesado, duro e inflexible ha limitado durante muchos siglos las posibilidades espaciales y su conformacin
estrecha y corta ha reducido las posibilidades de crear un espacio nuevo y el sabio juego entre diversidades y relaciones
entre aberturas, eran los nicos medios disponibles para salirse de ese callejn sin salida.

Pero sorpresivamente en nuestra poca tan llena de posibilidades y esperanzas, todo parece haberse iluminado como
por arte de magia y hemos entrado resueltamente en una nueva aventura. Ha nacido en efecto un nuevo espacio, una
nueva sensacin espacial muy distinta en su contenido, ms dinmica, ms activa y ms humana. Ha conseguido evitar
no solamente la forma puramente geomtrica, sino que todo se disuelve ahora, se adelgaza, se vuelve continuo y
transparente y sobre todo se une con otros espacios y otros volmenes y otras aberturas, con una riqueza de
posibilidades jams imaginada. Todo se atraviesa, se interpenetra de un modo fluido y penetrante, en una gama rica y
potente y expresa caractersticas propias que son: elasticidad, movimiento, continuidad y dinamismo.

Durante muchos siglos el hombre haba imaginado una representacin nicamente basada sobre dos dimensiones, el
alto y el ancho, es decir, en superficie.

El descubrimiento de la perspectiva y los principios de la geometra euclidiana, que ha sido la nica vlida a lo largo de
2.000 aos, han atribuido de ahora en adelante al espacio tres dimensiones: ancho, alto profundidad. Esos
descubrimientos hicieron crear a los hombres del Renacimiento del siglo XV, que ellos haban finalmente dominado las
dimensiones de la arquitectura y se dijo y repiti en todo momento que ella, como la escultura, se basaba en un arte
de tres dimensiones.

Despus de esos principios enunciados por Euclides han aparecido nuevas teoras y ha sido demostrada
matemticamente la posibilidad de espacios de cuatro, cinco o equis dimensiones. Cuando todo pareca en efecto muy
claro y muy preciso, se descubri que exista en el espacio corriente en el cual construimos, una adicin a las tres de
la perspectiva, es decir, una cuarta posible dimensin.
Los cambios introducidos en la imagen que uno tena del mundo fsico haban modificado totalmente nuestro concepto
de la estructura espacial, pero fue en realidad especialmente la revolucin cubista quien ense a los arquitectos el
nuevo camino donde uno llega a concebir un espacio en cuatro dimensiones y donde el tiempo justamente las
representa.

Los arquitectos entonces sustituyeron a un espacio eminentemente esttico, por otro esencialmente dinmico. El
espacio se conoce porque algo se mueve: el objeto o el espectador y la marcha hacen aparecer bajo nuestra visual la
diversidad de los acontecimientos. Se logra hacer desaparecer el sentido de la fachada y el espectador se ve obligado
a moverse en torno de la arquitectura para comprenderla, sentirla y saborearla: un nuevo espacio haba nacido, no
nicamente fsico sino abarcando todas las posibilidades humanas.

Analizaremos ahora en la evolucin de las formas espaciales, para que ustedes logren darse cuenta del camino y de
los cambios sufridos, tres perodos muy particulares. Empezaremos en ensear la planta de un edificio: un palacio de
la poca muy bella de los Susnidas; ustedes saben que esos seores ocupan un sitio muy destacado en la historia
de la arquitectura: fueron en efecto los primeros en utilizar el ladrillo cocido para levantar sus cpulas y para resolver
los problemas del salto del espacio.

Su planta es la de un palacio de verano donde dominan formas ortogonales. Se trata de un prototipo del espritu clsico
en cuya composicin aparecen nicamente volmenes aislados y sin traza de articulaciones. Este sistema tradicional
clsico, que fue tambin utilizado durante el Renacimiento, en los palacios de Roma particularmente, perdurar y
perdura todava en muchos edificios y donde resalta una constelacin de slidos, cada uno de ellos con vida propia y
desde luego con un concepto limitado de posibilidades, formado nicamente por una sucesin de meros recintos y
nada ms.

La luz reveladora empez a aparecer en la poca barroca hacia fines del siglo XVII, cuando un arquitecto llamado Juan
Balthazar Neumann, en la edificacin de una iglesia de peregrinacin situada en Baviera, logr realizar un cambio
espectacular en el concepto del espacio.

En la iglesia de Vierzehniligen existe una contraposicin notable entre lo que el exterior aparenta ser y lo que es en
realidad en el interior, donde aparece el centro espiritual de la iglesia y donde surge, magnfico, el famoso altar de los
Catorce Santos. Neumann logr ser el primero que se apoyara en nuevos recursos y donde las ilusiones pticas
desprecian la ilusin fcil y cargan las bvedas con acentos emocionales.

Lneas curvas, cncavas o convexas, el espacio se anima por fin, el muro se adapta a las exigencias de la luz y aparece
algo nuevo y emocional: la interpretacin de los slidos espaciales. Y para terminar consideremos algunas plantas de
edificios realizados ltimamente: una casa en Vaucresson, construida por Le Corbusier; una en Alemania, por Mies
Van Der Rohe y finalmente una iglesia de Aalto en Finlandia, pas muy pequeo pero muy capaz, que encierra en su
territorio muchas de las obras ms importantes de la arquitectura moderna.

En todas estas obras aparecen las tendencias ms sugestivas del nuevo espacio, es decir, una continuidad, algo fluido,
transparente y liviano, revolucin tan notable y tan importante, como la interpenetracin espacial de Neumann, ideada
en su iglesia de Baviera.

En sntesis, la composicin no aparece ya como una mera sucesin de slidos y se vislumbra ya como una posible e
ilimitada prolongacin e interpretacin de espacios, de uno al otro, sin ningn obstculo aparente: los espacios
interiores y exteriores ya no se dan la espalda: han cesado de ser enemigos.

Existe un vocabulario para las formas, como existe un lenguaje para las palabras: las lneas constituyen los elementos
esenciales y cada uno tiene su fuerza, su valor propio v expresivo. La lnea griega puede ser considerada como la
perfeccin misma, como una pura creacin del espritu. Roma, con sus inmensos monumentos, simboliza la grandeza
romana. El gtico fue el empuje hacia el cielo, la victoria del espritu humano sobre la piedra.
La arquitectura moderna necesita tambin alma y sensibilidad: debemos unir las victorias y los efectos de la tcnica
con la verdad de la vida y del paisaje: debemos insistir que es la nica forma de crear verdaderamente una autntica
plstica.

El arquitecto para expresarse dispone de ciertas formas, como el escritor de frases. La forma constituye una necesidad
impuesta por la materia y los procedimientos constructivos, pero su valor real no puede ser traducido nicamente,
tomando en cuenta la estructura.

Los msicos utilizaron ciertas leyes para componer, ordenar, utilizar ritmos para crear melodas y sinfonas: el arquitecto
para actuar dispone de leyes muy parecidas. Las emociones que producen los sonidos en nuestra mente son, en
efecto, muy parecidas a los logradas por los arquitectos, con lneas, luz, colores y volmenes. Convendra enaltecer
los nobles efectos de la arquitectura, por grandes efectos de masas, como lo hicieron Juan Sebastin Bach, Beethoven
y Stravinsky.

La forma aparece adentro como afuera: es nada ms como la pelcula envolvente que corta el espacio nicamente por
donde sea necesario.

Cuando la forma cesa de ser funcional, ya es decorativa y nace inmediatamente el academicismo de un estilo.

El objetivo final de la arquitectura es el espacio y no la forma; cuando existe predominio del contenido sobre la forma,
la arquitectura pierde su cualidad plstica y cuando la forma domina aparece el formalismo. Hay que recalcar tambin
que las formas no tienen fronteras y pasan fcilmente de un pas a otro.

En todas las pocas el desarrollo de la tcnica y el descubrimiento de nuevos mtodos de construccin han originado
nuevas formas. Las antiguas ya no se adaptan a las necesidades actuales; ella nace, se modifica, evoluciona, se
desarrolla y se perfecciona, llega a cansarse y a ser vieja y muere como cualquier ser humano: algunas sobreviven,
cuando otras acaban de nacer.

La arquitectura es esencialmente el arte de construir, el arte social por excelencia, por encima de todo: el espritu
decorativo es completamente opuesto a ese espritu. El afinamiento de las formas, su claridad de expresin, su franca
afirmacin, en el significado de la estructura, se lograr nicamente con un deseo espiritual, un anhelo que debe existir
en toda mente creadora.

Construir sin necesidad de utilizar materiales sera lo ideal. El edificio tiene importancia slo por el contenido viviente
que abriga. Uno quisiera construir una forma ideal, sin nada de intil, tan lgica y tan pura que ya no existiera apreciable
diferencia entre cubierta, muros y espacios naturales.

En la arquitectura gtica existe concordancia absoluta entre estructura y forma: la primera es expresin fiel de la
segunda. En el Renacimiento, el efecto logrado depende, con muy pocas excepciones, del ornamento y de la forma.
El Renacimiento, en ese sentido, ha sido ms bien una Decadencia que un Renacimiento.

Las ciencias fsicas han proporcionado al arquitecto fuentes inagotables de puntos de partida para las nuevas formas.
El arquitecto de hoy, como resultante de la revolucin industrial, se encuentra frente a problemas constructivos de
cantidades y dimensiones hasta ahora desconocidas.

Los problemas cuantitativos y cualitativos que la civilizacin actual plantea al arquitecto, de ninguna manera pueden
encontrar soluciones satisfactorias fuera de la industria y de la ciencia.

En la actualidad, nos encontramos en presencia de un nuevo mundo de las formas: existen muchas de ellas que hubiera
sido imposible realizar con materiales y espritu tradicionales. Los puentes maravillosos del ingeniero suizo Maillard,
poseen formas construidas en hormign, que no hubiera sido posible realizar en pocas pasadas y hechas posibles
gracias a una ciencia aplicada, con una tcnica perfecta y gran conocimiento de la mecnica de las estructuras, de la
resistencia de los materiales y de los nuevos procedimientos de construccin. Lo mismo sucede con algunos grandes
auditorios, como el Aula Magna de la Ciudad Universitaria, los nuevos conocimientos de las leyes de la acstica,
transmisiones de los sonidos, reflexin, absorcin, difusin, reparticin y amplificacin de las ondas sonoras han
revolucionado los conceptos de las saIas de audicin y han permitido formas adaptadas a estas nuevas formas.

Las tendencias actuales no han dado todava a la estructura el puesto privilegiado que ella merece: algunas veces es
el contenido que predomina, otra vez, la plstica y la estructura orgnica no se consideran con carcter esencial:
debemos reconocer de todos modos que su valor va aumentando cada da y que nos encaminamos paulatinamente
hacia la unidad armoniosa: Estructura-Arquitectura, con una identificacin en una sola membrana forma-estructura.

La construccin es el esqueleto del edificio; el ornamento es el vestido. Se pueden ornamentar las formas, con la
nica condicin de que el ornamento haga juego con la superficie, como la piel se une al cuerpo, segn la feliz
expresin de Viollet Le Duc.

El papel del ornamento debe ser nicamente de valorar a la estructura. Ha existido algunas veces en la historia ese
deseo sano y saludable de unir estructura y ornamento.

En las formas abiertas de la arquitectura gtica y en las elocuentes realizaciones del gran constructor Luigi Nervi,
aparece ese mismo deseo. En 1908, como reaccin contra el arte aplicado de principios del siglo, predicaron muchos
intelectuales, en contra del ornamento en la arquitectura y por un retorno a los espacios simples y a los grandes muros
blancos. Recordamos en ese momento a Adolfo Loos, el cual, en su ya famoso panfleto El ornamento es un crimen, lo
fustig duramente, diciendo: El ornamento no es algo adecuado para el hombre civilizado del siglo XX y a medida que
la cultura se desarrolla debe llegar a desaparecer de los objetos usuales.

El ornamento, como lo imaginaban nuestros antepasados, ya no tiene cabida dentro de nuestros muros: las formas
espaciales, las texturas fuertes y sonoras de la materia construida, y los componentes estructurales constituyen el
ornamento de la arquitectura de nuestro siglo.

Todo arte est sometido a las leyes de las proporciones, signo del poder de coordinacin del hombre. Con la proporcin
la materia desordenada recibe su forma y es testimonio de la potencia creadora del espritu humano. La seccin de oro
es madre de las proporciones y tenemos que buscar una claridad dentro de un sistema plstico regulado por la ley de
los nmeros, que es la msica de la arquitectura. Es el momento de recalcar con fuerza y autoridad que la proporcin
que busca la cultura y arquitectnica moderna no puede aceptar los principios clsicos y no est basada en ese sistema,
muerto para nosotros, es decir, que no aparece ya como algo formal sino ms bien y esencialmente de carcter humano
y social.La plstica no debe existir observando nicamente frmulas y procedimientos: lo que buscamos es nicamente
hacer aparecer al hombre. Hay que Iograr una nueva relacin entre l y la arquitectura, donde l figure como mdulo y
como ser fsico, social y moral, y para llegar a este fin, hoy en da, el arquitecto dispone de medios tcnicos mucho
ms capaces, eficientes y efectivos que los clsicos tradicionales

De unas proporciones particularmente estticas como las existentes en los siglos pasados, hemos llegado
paulatinamente, en nuestra poca, a un sistema mucho ms orgnico y sobre todo dinmico.

La representacin del hombre clsico est simbolizada por el hombre vitrubiano, el canon de Vitrubio, el cual aparece
inscrito en un cuadrado con los brazos tendidos horizontalmente. Le Corbusier, con su Modulor, ha propuesto otra
figura del hombre: es un mdulo en la escala humana unido a una seccin de oro, pero donde el hombre aparece esta
vez con el brazo alzado como seal de vida.

Tambin queremos sealar el contraste muy marcado existente entre el concepto del crculo renacentista, que
representa la calma, la serenidad y el reposo, con la definicin del crculo de Paul Klee, con su pndulo que no se para
nunca y expresa esencialmente dinamismo y movimiento.

El espacio vive nicamente bajo los efectos de la luz, que le da su propia atmsfera, su dinamismo, hace que viva y
exista. La sensacin del espacio depende de su propia voluntad, revela a la arquitectura, su pensamiento, su forma,
sus articulaciones. La luz debe acusar y valorar el carcter y la unidad orgnica del espacio y no destruirla y podr
alterar el carcter espacial y lograr la armona estructura-espacio.
La luz natural, fuerza bsica y punto clave, hace parte de la obra levantada, le da vida por su aspecto cambiante,
modifica los relieves y las formas en sus diversos ngulos.

La luz es la que hace posible la arquitectura como hecho plstico y al proyectarse sobre los muros establece un juego
de claro y oscuro que hace de la materia un drama y una pasin.

La luz que entra por un agujero en la parte superior del Panten de Roma o tambin a travs de los vitrales de una
catedral, hace posible que el espacio se realice y nos impresione. Qu seran los vitrales de las catedrales sin los
efectos de la luz?

En la poca confusa, desordenada y materializada en la cual vivimos, el arquitecto, con pocas excepciones, no se
interesa ya en los efectos de la luz. Los higienistas piden una Iucha abierta y con razn contra los microbios y adoran
la luz nicamente por su accin bactericida. Por otro lado, ellos piden que en los edificios la luz entre a profusin, para
que se pueda vivir. Todo eso me parece muy bien, pero hemos perdido el efecto emocional de la luz. Le Corbusier,
porque es siempre a l a quien regresamos cuando queremos hablar de arquitectura, habl hace muchos aos de ella
con amor. La arquitectura, dijo l, es el juego sabio, correcto, magnfico, de volmenes agrupados bajo la luz.

La luz artificial ha creado una vida nocturna para la arquitectura: los edificios aparecen y toman parte en nuestra vida,
tanto de da como de noche, y tienen posibilidades de vibrar durante veinticuatro horas.

Todos los efectos logrados con la luz diurna, pueden ser realizados hoy en da con la luz artificial; empero, debemos
cuidarnos mucho de sus efectos y no olvidar que los edificios han sido concebidos para ser iluminados de arriba abajo
y no de abajo arriba. Debemos tratar de no abusar de los efectos de la luz artificial: en muchos edificios, al ser visitados
de noche, cuando caminamos encandilados por sus fluorescentes, sentimos muchas veces el deseo de protestar
abiertamente, gritando: demasiada luz, demasiada luz!

Al hombre le agrada todava y est acostumbrado a la sucesin del da y de la noche. El da debe seguir siendo el da
y la noche, noche, y conservar lo propio de cada uno de ellos. Es oponerse a ese ritmo natural, el crear para la noche
luz de da (artificial) y son muchos los edificios en que la luz artificial funciona veinticuatro horas.

El color representa una fuerza inmensa; es el podero arquitectural. Todas las pocas importantes lo han utilizado: los
egipcios y los asirios, los griegos y los mayas. La poca moderna tambin se ha interesado en los efectos de la
policroma y desea utilizarla. Una arquitectura sin policroma es inexplicable para m, es como incompleta y desabrida:
como un hombre que saliera desvestido.

El color es un medio tan poderoso para la arquitectura, como la planta y el corte, y es como deca Lger, necesidad
natural, como el agua y el fuego. Con l todo puede cambiar; se le puede pedir reposo o excitacin, armona o choque;
se pueden esperar de l milagros como tambin puede ocasionar desastres. E1 color puede destruir un muro,
adornarlo, hacerlo retroceder o avanzar, favorecer las condiciones del trabajo o del pensamiento. Con el color todo
puede hacerse cambiar.

El color, por su accin directa sobre la sensibilidad humana, favorece la comprensin inmediata de la idea expuesta:
tiene las mismas virtudes que los sonidos y, como ellos, tiene las mismas influencias sobre los reflejos humanos y su
gama es tan amplia como la de aqullos y se puede utilizar de la misma manera.

El vitral, como arte derivado de la pintura, es una orquesta luminosa y su razn de ser es esencialmente la luz. La Edad
Media no la utiliz como Arte autnomo, lo trat realmente como luz policromada que lleg a iluminar los recintos
internos. Durante el Renacimiento, imit a la pintura, que apareci entonces como Arte supremo y perdi su sentido y
su razn de ser. Estamos asistiendo en la actualidad a un resurgimiento del vitral, con nuevas tcnicas y nuevos
materiales, conservando su espritu y concepto de luz coloreada, que tanto valor tuvo durante la Edad Media.

La arquitectura, la pintura y la escultura son, en primer lugar y en su esencia, el mismo arte: es el mismo acto y se
refieren los tres a la organizacin de los espacios. El pintor pinta de su lado, el escultor trabaja por el otro, el arquitecto
edifica por all, pero en el fondo, los tres tocan la misma msica.
Hasta el Renacimiento no exista entre ellos ninguna separacin ni divorcio, era un mismo cuerpo gremial que trabaja
en equipo, con un mismo ideal. El Renacimiento acab con todo eso: acept y propugn la independencia de las
artes mayores y la pintura se transform en cuadro. El esfuerzo realizado por los barrocos ha sido espectacular, pero
le falt tomar en cuenta una gran ley: la unin ntima y necesaria entre la escultura y las formas mismas del edificio.

Nosotros, los arquitectos, debemos mucho a los artistas, pintores y escultores; a menudo han abierto un mundo
completamente nuevo a nuestra accin; exploran los materiales y el espacio, revelan el color, Ia lnea y la forma. Pienso
en este momento en Fernand Lger, en Czanne y Mondrian, en Van Doesburg y en Gabo y en Jean Arp, en Pevsner
y en Calder, pues nos han descubierto la esencia y ayudado de muchas cosas a exteriorizar las experiencias visuales.
Los cubistas, los dadastas, los constructivistas han encontrado nuevas formas y nuevos contactos visuales. Mondrian
y Van Doesburg volvieron a dar a la lnea pura; los Fauves y Fernand Lger, el color; Brancusi y Jean Arp, a las formas
puras; Gabo y Pevsner, al espacio indecible; Calder y Soto, al movimiento.

Existen entre ellos y nosotros afinidades y un mismo amor: algo semejante aparece en las formas de Jean Arp, y las
de los jardines de Roberto Burle Marx, entre la severidad geomtrica de Piet Mondrian y Ias estructuras simples pero
fuertes de Mies Van der Rohe, entre las formas apasionadas de Fernand Leger y la arquitectura de Le Corbusier.

El gran arquitecto Alvar Aalto, dijo una vez: Uno puede decir que las formas artsticas abstractas han dado un fuerte
impulso a la arquitectura, aunque de manera indirecta, y no se puede negar las influencias de las unas a las otras y a
que el arquitecto por su lado tambin ha dado grandes impulsos al arte abstracto: se han tendido las manos en una
ayuda recproca.

La experiencia de la arquitectura de Le Corbusier y de Alvar Aalto y la importancia del urbanismo sueco y dans tienen
mucha significacion para nosotros al entrar en efecto en el bloque de habitacin de grandeur conforme de Le Corbusier
en Marsella; en algunas obras de Aalto en Finlandia o en los pequeos patios hexagonales tan modestos y llenos de
vida del centro de Grndall en Suecia, sentimos una intensa emocin, que podra compararse a la que sentimos oyendo
una gran sinfona, leyendo una obra maestra de la literatura o caminando por las naves oscuras pero divinas la Catedral
de Chartres. En esas obras figura la esencia de la arquitectura de hoy, de lo que ella debera ser; es decir, crear vida
y felicidad y no exclusivamente formas.

Los cambios que se producen en el campo de la industrializacin son incalculables: la arquitectura cesar de ser hecha
a mano y se har todo a mquina: es esta la nica respuesta valedera a la extensin del significado social de la
arquitectura. El proceso constructivo realizado en la fbrica, el transport universalizado de las piezas, el montaje
mecanizado en el sitio, revolucionarn los mtodos de realizacin e identificarn el orden de valores de las piezas
bsicas, hacindolas no demasiado pequeas para no perder las ventajas de la refabricacin ni tampoco demasiado
grandes para no comprometer la liberta de creacin; sern los nuevos puntos de partida para una investigacin ms
til y ms generalizada.

El nacimiento de la industrializacin total de la arquitectura elevar las bsquedas de la fantasa creadora al nivel de la
composicin urbana y regional. Entonces se abrir un nuevo y hermoso captulo en la historia de la Arquitectura.
Tomado del blog de la Prof. M Fernanda Jaua

http://historia4arquitecturamoderna.blogspot.com/