Lafilosofaantigua(2)

ATENAS

[Autora del texto principal: Csar Tejedor Campomanes, enHistoriadelaFilosofaen su

marcocultural ,Madrid,SM,1993, pp. 1416.Se hanhecho pequeasmodificacionesajenas
alautor]

1) EnqudifcilequilibriodefuerzassebasalaGreciaclsica?
2) Cmoeslaciudadclsica?
3) Qusignificaquelademocraciasuponelaisonomaylaisegora?
4) Qu personas quedan excluidas de la participacin en la democracia
griega?
5) Queraelmisths?
6) Por qu Atenas se convirti en el centro del pensamiento filosfico de la
poca?
7) EnquradicalagrandezadelafilosofaparaAristteles?

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La victoria sobre los persas (
guerras
mdicas
) confiere la tranquilidad exterior a
los griegos y permite el desarrollo de la
Grecia clsica.Almismotiempo,consagra
la supremaca de Atenas. Pero las guerras
entre las ciudades son continuas y las
rivalidades internas no cesan nunca slo la
pocade
Pericles
suponeunperiododepazrelativa.

La Grecia Clsica se basa sobre un difcil equilibrio de fuerzas: deseo de libertad e

independencia, frente a la pasin por la supremaca y el poder igualdad de todos, frente a la
admiracin por el hombresuperior(portanto,
democraciafrentea
oligarqua
)sometimientoa
nmoi
las leyes ( ) y servicio a la ciudad, frente al individualismo y a la afirmacin de que la
proteccin del individuo es la finalidad de laciudad.Cuandoestastendenciaslogranconjugarse
armoniosamente se consigue el equilibrio clsico, ideal de todo el sistema. Pero,ante todo,la
Greciaclsicaeslaciudadyeslademocracia.

La
ciudad constituye el centro de un Estado independiente. Su territorio en el que vive la
poblacin ruralesreducido,yeltotaldehabitantestampocohadesermuygrande,yaquetodos
deben poder conocerse (Platn propone unos 5000, aunque Atenas tiene bastantes ms). La
ciudad ofrece refugio en caso de guerra y es el centro de toda actividad econmica, social y
polticaenellaestnlosmercados,lasescuelasygimnasios,elteatroylostemplos.

La
democracia supone la
isonoma (todos son iguales ante la ley) y la
isegora (todos tienen
derecho a hablar en la Asamblea). La Asamblea de ciudadanos es soberana todos pueden
participar en ella, de tal manera que la Grecia clsica ignora el sistema representativo: el
ejercicio de la soberanaesdirecto.Slolasoligarquas,cuandotriunfan,limitanestosderechos.
Pero adems de la Asamblea existe un magistrados
Consejo y numerosos , por los que sobre
estosltimosseejercetodotipodecontrolesparaevitarsupreponderancia.

goradeAtenasenelsigloVa.C
.:planoconlosprincipalesedificiosyestructuras

Sin embargo, la ciudad griega se basa en gran parte sobre el trabajo de losesclavos,quenoson
maltratados, pero carecen de todos los derechos de los
ciudadanos libres
(25%delapoblacin
nicamente). Estos quedan separados de toda actividad econmica: muchos son propietarios de
tierras, pero el trabajo fsico est mal considerado y noseveconbuenosojoseldedicarseauna
actividad remunerada. Muchos viven en la ociosidad, y la ciudad, adems, entrega una cierta
misthos
cantidad diaria (el ) a los magistrados, a los jurados de los tribunales, a los soldados e
incluso a partir del siglo IV a todos los ciudadanos los das que participaban en la Asamblea.
Esto explica que el ciudadanodeAtenassededique,sobretodo,alavidapblica.Lacasaqueda
para lamujer,que no salecasinuncaypermanecemarginada.Cuandoelvarnregresaacasa,es
frecuente queorganicebanquetesconsusamigoshastaaltashorasdelanoche:secome,sebebe,
seescuchamsica,sehabladepolticaydefilosofa.

Atenas
, como Mileto, es tambinpuertodemar.Imponesueconoma,susproductos,susgustos
y su estilo en toda Grecia. No es extrao, pues, que a ella afluyeran numerosos extranjeros,
metecos
muchos de los cuales se quedaban all avivir(sonlos ).Excluidosdederechospolticos

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y de la propiedad inmobiliaria, son bien recibidos y se les asimila en todo lo dems a los
ciudadanos. Se dedican al comercio, a los pequeos oficios o a las artes. De hecho, puede
decirsequenohubosabio,artistaoliteratogriegoquenopasaseunapocadesuvidaenAtenas.

Estos rasgos explican por qu Atenas se convirti se convirti en el centro del pensamiento
filosfico
. Las condiciones eran favorables: economa floreciente, libertades democrticas,
contactos con otras culturas, afluencia de extranjeros, curiosidad por todo Por lo dems, la
religin clsica haba perdido vitalidad: los mitos casi slo servan de inspiracin para el arte y
la literatura, no exista un sacerdocio organizadonihabalibrossagrados: elpensamientoestaba
librededogmas.

En este ambiente es fcil imaginar a

Scrates dialogando en las calles con sus conciudadanos,
encontrndose con filsofos extranjeros, participando en un
banquete que deriva no en
orga
,
sino en discusin filosfica. Pero tambin se comprende el carcterdeestafilosofa.
Aristteles
seala que su grandeza radica en que no escienciaprcticalosquelabuscanestnmovidos
soloporelafndeconocer,ynoporfinutilitarioalguno,yporellosoloesposibleenaquellos
Metafsica
lugares en losqueloshombrespuedendedicarsealocio(Aristteles, ,LibroPrimero
pssim
(A),Captulos1y2, ).

Metafsica
Aristteles, ,Libro Primero (A), 981b2025,introduccin,traduccinynotasde
TomsCalvo Martnez
,
EditorialGredos,Madrid,1998,p.73

En cuanto que surge del ocio y de la desvalorizacin del trabajo productivo, esta filosofa es
fundamentalmente terica y contemplativa, actividad gratuita que prima el conocimiento y los

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valores tericos, as como la construccin de modelos ideales (lo cual se observa tambin enla
escultura y la arquitectura). En contrapartida, los pensadores griegos descuidan el avance de la
tcnica, e incluso los sabios alejandrinos no construyen mquinas sino como entretenimiento:
puestoquehayesclavos,qumejormquinasepuedeinventar?

La ciudaddemocrticahizoposible,pues,laeclosindelafilosofa.Peroheaqulaparadoja:en
general,nilosfilsofosnilospoetassientengransimpataporlademocracia.

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