El pecado y los tipos de pecados - Parte I

Definicin y consideraciones generales

El pecado es un pensamiento, una accin o una omisin que va en contra de la
voluntad de Dios. Dicho de un modo aun ms fcil de entender, el pecado es un
pensamiento, una accin o una omisin que cumple con una o ms de las
siguientes posibilidades: 1) que sea contrario a cualquiera de los 10
mandamientos; o bien, 2) que sea contrario a cualquiera de las enseanzas de
la Iglesia en materia de moral; o bien, 3) que sea contrario a aquello que
consideramos que debemos hacer o evitar.
Cuando se toma esa opcin ya se comete pecado, aunque no se hayan ejecutado
exteriormente las acciones malas sino que slo se quede dentro de nuestro
corazn o nuestra mente. Es por ello que realmente se puede pecar no slo de
obra, sino tambin de pensamiento y de omisin (omitir = dejar de hacer algo
que debamos hacer. Por ejemplo: dejar de or la Santa Misa un domingo por
simples excusas como: "estoy cansado", "se pas la hora que en la que me gusta
ir", "si voy a Misa no podr asistir a tal espectculo, o deporte, o compromiso",
etc.).
El pecado no es, ciertamente, un tema que resulte agradable. Sin embargo, es
muy necesario que estemos bien enterados de este tema, porque slo as
podremos evitar los pecados. Es como hablar del cncer, con la diferencia que
TODOS tenemos pecado y, si no se sana, el pronstico es la muerte eterna (o
sea, el infierno, que es para siempre). No obstante lo dicho, hemos de tener una
visin positiva, ya que justamente sabemos por el Evangelio
que Cristo es Dios hecho hombre, y l muri por nosotros en la Cruz para
salvarnos y Resucit al tercer da. Fue as como nos liber del pecado y nos ha
abierto la posibilidad de alcanzar no slo la felicidad en esta vida sino tambin
la Felicidad Eterna, el Cielo para siempre, bajo condicin que permanezcamos
fieles a Cristo y a Su Iglesia.
El pecado, sea del tipo o de la gravedad que sea, puede ser perdonado por Dios.
l quiere siempre perdonarnos, pero hemos de ir a buscar voluntariamente ese
perdn a travs del camino que ha dispuesto Nuestro Seor Jesucristo, segn nos
lo ensea Palabra de Dios: la Confesin Sacramental con un sacerdote.

Tipos de pecados
Existen diferentes clasificaciones de los pecados, cada una de ellas se basan en
algn criterio particular. A continuacin, aparecen 2 criterios de clasificacin
particularmente tiles de conocer:

Criterio 1: Segn el principio por el cual procede el pecado

Pecado Original: aquel cuya causa y fuente es la voluntad de Adn y de Eva,
pues al ser ellos la cabeza de la raza humana, transmiten la conservacin o
prdida de la justicia original en la que fueron creados. El pecado original, por
tanto, lo tiene como propio todo ser humano ya que lo hereda de Adn y Eva
conjuntamente con la naturaleza humana. Es un estado que implica carencia de
la gracia de Dios, y causa desorden en nuestras vidas inclinndonos a otros
pecados.
Pecado Actual: aquel cuya causa es la personal y libre voluntad del
individuo. Es decir, el pecado actual es todo acto voluntario de pensamiento,
palabra, obra u omisin contrario a la recta razn.

Criterio 2: Segn la gravedad del pecado

Pecado Grave o Mortal: es aquel que separa a la persona de la amistad con
Dios o intensifica el alejamiento que la persona ya tiene respecto a Dios. Implica
un pecado que se hace con suficiente conocimiento y libertad; la consecuencia
es la prdida de la gracia santificante y la participacin de la vida Divina que
Cristo nos mereci; por eso es llamado mortal, porque produce la muerte de la
propia alma a la gracia y la vida Divina. Adems pierde todos los mritos
adquiridos por los actos buenos realizados anteriormente y deja de ser heredero
del Reino. Morir as es enfrentarse con el juicio de Dios y con la separacin
eterna respecto de Dios, es decir el infierno.
Quien comete pecado grave o mortal y no se arrepiente con sinceridad comienza
a vivir una vida de permanente alejamiento de Dios. El pecado pasa (es decir,
queda en el pasado), pero el alma del pecador contina en estado de pecado:
manchada y privada de la gracia. Se le llama "estado de pecado" (maccula
peccati, reatus culpae Sto. Toms (I-II:87:6). Este estado contina hasta que la
Penitencia (Confesin Sacramental) restaure el orden.
No todos los pecados son igualmente graves. El juicio sobre la gravedad del
pecado no se basa en la opinin popular sino de la enseanza de la Iglesia.
Pecado Venial: es una ofensa que no rompe la relacin con Dios (no produce la
muerte de la propia alma) pero s la debilita. Quien no lucha contra estos pecados
se hace ms vulnerable al pecado mortal. Se trata de una negligencia o vacilacin
o tropiezo en el seguimiento de Cristo.
Ej: descuido en observar una promesa de hacer algn ligero favor a un amigo,
cuando tal descuido puede contrariar pero no perjudicar. Otro ejemplo sera
violar una responsabilidad grave pero slo en un pequeo grado. Un pecado
venial es el segundo mayor de todos los males, siendo el mayor de todos el
pecado mortal.
La clasificacin de los pecados en veniales y mortales es la ms til de todas.
Por tal motivo, dedicaremos la segunda parte de este artculo a profundizar en el
discernimiento entre unos y otros (ver. El pecado y los tipos de pecados - Parte
II).

Consideraciones adicionales importantes

1) El pecado lleva a ms pecado
Todo acto de amor y de fe por el cual se vuelve a Dios no es un acto aislado sino
que tiene races en respuestas anteriores a las gracias; anlogamente el pecado
mortal ordinariamente tiene races en actos anteriores de infidelidad, es decir en
pecados veniales.
Dios nos espera siempre para perdonarnos basta slo que confiemos en su
infinita misericordia, nos arrepintamos sinceramente de todo corazn y nos
confesemos con un sacerdote.

2) Por qu decimos que el pecado est principalmente en la intencin y no

en la accin en s?
El pecado es una opcin deliberada y conscientemente elegida (decisin
enteramente libre y voluntaria), contra la voluntad de Dios. Cuando se toma esa
opcin ya se comete pecado aunque no se haya ejecutado exteriormente. Por eso
se puede pecar de pensamiento y de omisin.

3) El pecado de nuestros primeros padres: el Pecado Original

El pecado de Adn y Eva fue separarse de Dios para convertirse ellos mismo en
dioses. En efecto, el demonio le dijo a Eva: Dios sabe que en el momento que
comis la fruta vuestros ojos se abrirn y seris como dioses (Gnesis 3:5). Ser
como dioses significa ser la autoridad suprema, jueces supremos del bien y del
mal. Es, por tanto, una actitud del corazn que intenta quitar a Dios el lugar que
le corresponde como Ser Supremo para colocarse ellos mismos en el lugar de
Dios.

4) Los pecados personales en la vida de cada uno: los Pecados Actuales

En nuestra vida, puede que en teora aceptemos las enseanzas de Cristo. Sin
embargo, estas enseanzas quedan en efecto nulificadas porque la soberbia ha
cegado el discernimiento. Entonces la interpretacin personal justifica el deseo
de pecar y no se deja iluminar por la enseanza de la Iglesia. Cuando eso ocurre,
podemos decir que tenemos "buena intencin" pero en verdad slo tiene
apariencia de buena, pues procede de nuestro falso juicio.
La rebelin del corazn contra Dios es la esencia de cualquier pecado. Por tanto,
pecamos cuando asentimos (aceptamos o consentimos) a la tentacin, aunque
slo sea en nuestra mente. Si ese consentimiento se concreta adems con hechos
externos aumenta la gravedad del pecado iniciado en el corazn.

5) Diferencia entre tentacin y pecado

No se debe confundir la tentacin con el pecado. El demonio nos invita a pecar
(tentacin), pero podemos resistir y vencer. Jess tambin fue tentado pero
rechaz al demonio. Quien resiste la tentacin abrazando la cruz y confiando en
Dios, se fortalece y vence al demonio.
Para vencer las tentaciones es necesario que acudamos con humildad a Dios y a
la Santsima Virgen Mara, pues no podemos vencerlas por nuestras propias
fuerzas.
El pecado y los tipos de pecados - Parte II
En la Parte I de este tema decamos que la clasificacin de los pecados en
veniales y mortales es la ms til de todas. Ahora dedicaremos la Parte II a
profundizar en el discernimiento entre unos y otros.
Recordemos que el pecado, cualquiera que sea su tipo o gravedad, es siempre
una ofensa a Dios.
Ahora bien, el pecado mortal se diferencia del pecado venial en que el mortal es
grave y el venial es leve. Esto lo podemos resumir de manera esquemtica as:
Pecado mortal = pecado grave
Pecado venial = pecado leve
El pecado grave rompe completamente nuestra amistad con Dios. El pecado
venial no la rompe, pero la debilita.

Los efectos del pecado mortal son:

La prdida de la amistad con Dios.
La muerte de nuestra alma a la vida sobrenatural.
La condenacin eterna al infierno, si morimos con ese pecado.
Estos son los efectos en el mbito de los bienes espirituales. Sin embargo, hemos
de considerar tambin que, en los bienes naturales, numerosas enfermedades,
encarcelamientos, ruinas, desgracias de familia, etc., tienen como origen un
pecado grave contra la Ley de Dios.

Los efectos del pecado venial son:

Enfermar nuestra alma en cuanto a la vida sobrenatural.
Disponernos a cometer pecado mortal.
Hemos de aclarar que los pecados leves (o veniales) no se convierten en graves
con el tiempo, ni tampoco es que un determinado nmero de pecados veniales
"se vayan sumando" hasta hacer un pecado grave. No es as. Ni siquiera muchos
pecados leves hacen un pecado grave. Sin embargo, el pecado leve dispone al
pecado grave, pues debilita la voluntad y nos priva de gracias sobrenaturales con
las cuales podramos luchar mejor contra el pecado grave. Por ello se afirma que
el pecado venial no priva al alma de la gracia de Dios, pero s debilita los cauces
a travs de los cuales nos llega la gracia de Dios.
Los pecados veniales no nos excluyen del Reino de Dios. Es decir, si alguien
muere teniendo pecados veniales en su alma, se salva pero habr de purificarse
pasando algn tiempo sufriendo en el purgatorio antes de entrar en el Cielo.

Condiciones para que un pecado sea Grave (o Mortal):

 Que la materia sea GRAVEMENTE MALA, o que el individuo PIENSE
QUE ESA MATERIA ES GRAVE, aunque de suyo no lo sea.
Que al hacerlo la persona SEPA (O PIENSE) QUE ES GRAVE.
Que la persona QUIERA HACER AQUELLO QUE SABE (O
PIENSA) QUE ES GRAVE.

Aclaratorias importantes sobre las condiciones para que un pecado sea

Grave (o Mortal):

Simultaneidad ( = han de cumplirse las 3 condiciones dichas, y han

de cumplirse al mismo tiempo)
Para que haya pecado grave deben darse las tres cosas al mismo tiempo. Si no
es as, entonces ese pecado no es grave sino leve. Es decir, si falta cualquiera de
las tres condiciones sealadas previamente, no hay pecado grave.
Dicho de otro modo: cuando la materia no es grave; o es grave, pero yo no lo s;
o lo s pero lo hago sin querer o sin darme cuenta. En estos casos no hay pecado
grave.
Por lo tanto, todo lo que se hace sin querer (por ignorancia, por descuido, sin
caer en la cuenta o en un arrebato inevitable), o lo que se hace sin pleno
consentimiento, o sin plena advertencia no es pecado grave.
Los pecados dudosos, en los que no se sabe con certeza si ha habido plena
advertencia y consentimiento perfecto, es muy conveniente decirlos como
dudosos al confesor, para ms tranquilidad; pero estrictamente hablando, no hay
obligacin de confesarlos. La duda puede ser tambin sobre si se cometi o no
se cometi el pecado; si se confes o no se confes; si la materia del pecado fue
grave o leve. En ninguno de los estos casos hay obligacin de confesarlos;
aunque est mejor hacerlo manifestando con sinceridad la duda al confesor.

Materia Grave ( = accin, pensamiento u omisin totalmente

contrario a alguno de los 10 mandamientos)
Materia grave es una cosa de importancia. Puede ser grave en s misma (i. e:
blasfemar) o en sus circunstancias (i. e: mentir con dao grave para el prjimo).

Plena Advertencia ( = saber o estar convencido que aquello es

gravemente malo)
La advertencia acerca de la gravedad de la materia debe acompaar o preceder
a la accin. No basta que se caiga en la cuenta despus de cometerla.
La advertencia se refiere al conocimiento verdadero (objetivo) de la gravedad
moral de la materia; o bien, a la certeza interior (subjetiva) de que la materia es
grave moralmente. Por esta razn si alguien comete un pecado creyendo que
aquello es materia grave (aunque en realidad no sea grave) entonces realmente
comete pecado grave.
La ignorancia culpable no excusa el pecado. Ignorancia culpable es la situacin
de aquellos que no saben lo que es moralmente grave porque no han querido
enterarse, o han rechazado las oportunidades de formar rectamente su conciencia
(no quieren or a quienes les aconsejan sobre la Fe; o rechazan la formacin de
la catequesis; o no se interesan en recibir una catequesis de adulto para
profundizar en la Fe). De manera similar, una conciencia equivocada (que cree
que un pecado es leve cuando en realidad es grave) es culpable si se debe a
despreocupacin por conocer la verdad y el bien.

Pleno Consentimiento ( = quiero hacer, pensar u omitir algo aunque

s que es gravemente malo)
El consentimiento de la voluntad debe ser perfecto; es decir, que hay libertad
para hacer la cosa o no hacerla. En efecto, quien no tiene libertad para hacer o
dejar de hacer una cosa, no obra por propia voluntad, y por lo tanto no peca (i.
e. Quien est encerrado en la celda de una crcel no peca si no le dejan ir
a Misa en da domingo).
Tambin hemos de saber que aquello que se hace estando sooliento y medio
dormido, a lo ms es pecado venial. Tampoco es pecado nada de lo que se hace
en sueos -aunque fuera pecado hacerlo despierto- pues soando se obra
inconscientemente.
Para que sea pecado grave hace falta que uno se deleite en lo que est prohibido,
completamente despierto, y con plena voluntad y deliberacin. Ese deleite en lo
que Dios ha prohibido lleva en s mismo, al menos implcitamente, el rechazo
de Dios y de la obediencia que le debemos por ser el Ser Supremo, la ms alta
autoridad. Por tanto, para que haya pecado no hace falta querer ofender a Dios
directa y explcitamente: eso sera actuar con un inmenso grado de malicia, algo
verdaderamente diablico.
Ahora bien, por qu alguien que comete un pecado en materia leve, pero
creyendo que esa materia es grave, comete realmente pecado grave (o mortal)?
Porque quien acta de esa manera ha escogido algo aun considerndolo
gravemente contrario al querer de Dios. Esa actitud del corazn, es decir la
eleccin de algo a pesar de estar convencido de que aquello nos puede privar
completamente de la amistad con Dios, es ya en s misma un pecado grave, pues
se est despreciando implcitamente el amor a Dios y a la vida sobrenatural de
nuestra alma.

Aclaratorias generales acerca de los pecados:

1) Es importante saber que Dios juzga nuestros pecados tal como los tenemos en
la conciencia. Lo que Dios castiga es la mala voluntad que tenemos al hacer una
cosa, no las equivocaciones o errores involuntarios. Es decir, peca todo el que
hace (o desea) voluntariamente lo que sabe que Dios ha prohibido; esto es, para
pecar basta hacer (o desear) por decisin propia algo que s que es pecado,
dndome cuenta de que aquello es pecado.
Dicho de otro modo, debo darme cuenta que al hacer, pensar u omitir aquello
estoy haciendo algo malo. Si al hacerlo, pensarlo u omitirlo no advierto que
peco, entonces no peco. Por lo tanto, si una accin, pensamiento u omisin es
pecado pero yo no lo s, entonces al hacerla no cometo pecado.
2) Para pecar basta tener intencin de hacer lo que es pecado, aunque despus
no se realice. Soy culpable del pecado en el momento en que he decidido
cometerlo, pero un pecado de obra que ha sido consumado (realizado
materialmente) es ms grave, aunque slo el intentarlo ya es pecado.
3) Tambin hemos de saber que una accin que de suyo es lcita -moralmente
permitida- es pecado si, al hacerla, yo creo errneamente que es pecado y la hago
libremente. El pecado cometido ser grave si, al hacerlo, yo lo tena por grave,
aunque de suyo la materia no sea grave. El pecado cometido ser leve, si al
hacerlo yo lo tena por venial, aunque despus me entere que la materia fue
grave.
4) La educacin de la conciencia es indispensable, ya que una conciencia bien
formada es la gua correcta para distinguir el bien del mal, y para saber si un mal
es leve o grave. Para formar bien nuestra conciencia, debemos conocer la ley de
Dios, la cual est resumida en los 10 mandamientos. Tambin debemos conocer
las explicaciones morales que ensea el Magisterio de la Iglesia acerca de los 10
mandamientos. Y recordemos siempre que el bien y el mal tienen un valor
objetivo, y no dependen de las opiniones de cada persona.
 CLASIFICACIN DEL PECADO
La Biblia y la tradicin eclesistica definen y se refieren a las diferentes clases de pecados:
El pecado en general, consiste en una transgresin libre y deliberada de la Ley de Dios. Por
leve que sea, es pecado cualquier desviacin de los mandatos divinos. La naturaleza esencial
del pecado es la rebelin contra Dios, y es pecaminoso cualquier acto en el cual la voluntad
humana se opone a la voluntad divina conocida ya sea por un mandamiento revelado o por la
conciencia sembrada por Dios en cada ser humano. El pecado se ha clasificado de diferentes
formas:1

Por razn del autor:

pecado original : pecado de Adn y Eva, cuya consecuencia se transmite a
todos los seres humanos, exceptuada la Virgen Mara.
pecado personal: pecado realizado por la obra de la misma persona
Por relacin al acto:
pecado habitual :estado tpico de un pecador no arrepentido, conocido como
estado de pecado
pecado actual. es todo acto voluntario de pensamiento, palabra, obra u omisin
contrario a la recta razn
Por razn de su gravedad:
pecado venial o leve, es una ofensa que no rompe la relacin con Dios pero si
la debilita.
pecado mortal o grave; separa a la persona de la amistad con Dios o intensifica
el alejamiento que la persona ya tiene.
Por razn de su modo:
pecado de comisin (accin positiva contra un precepto negativo; por ejemplo,
el homicidio)
pecado de omisin (ausencia voluntaria de un acto positivamente mandado;
por ejemplo, no honrar al padre y a la madre);
Por razn de la manifestacin:
puede ser un pecado externo (si se realiza exteriormente, con la palabra o con
los hechos),
pecado interno (si se consuma en la mente, por ejemplo, el odio).
Por razn del motivo:
pecado de ignorancia (si procede de un desconocimiento culpable de la ley),
pecado de fragilidad (la mayora de los pecados que proceden de una pasin
que solicita al alma, pero que no se calculan: tpicamente, segn Ambrosio de
Miln, las negaciones de Pedro de conocer a Jess se inscriben en esta clase),
pecado de malicia (si se produce por una perversin fra o calculada).
Por razn del trmino:
pecado contra Dios si se opone directamente a los derechos de Dios (por
ejemplo, la blasfemia),
pecado contra el prjimo si se opone al bien del prjimo;
un pecado contra s mismo, si se opone al bien propio (por ejemplo, el suicidio,
la embriaguez, etc.).1
Por razn de su nivel de desorden:
pecado capital (si es cabeza y origen de otros muchos; la soberbia, la avaricia,
la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza),
pecado que clama al cielo (aquellos pecados que perturban el orden social, por
ejemplo, un homicidio, o la defraudacin de los jornales de los obreros, etc.),
pecado contra el Espritu Santo (en esta categora se incluye el desprecio a los
dones sobrenaturales que retraen del pecado, por ejemplo, combatir la
verdad).1