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OBJECIONES Y RESPUESTAS
1. Marsenne:
A) No podra ser acaso una cosa que piensa un movimiento corporal? Cmo se
puede probar que un cuerpo no piensa?
B) Cmo se sabe si la idea de un ser soberano no se obtuvo de la propia facultad de
imaginacin, de una conversacin, de un libro en vez de que la haya tenido que
pones Dios mismo? Pareciera que la idea misma de un ngel o de un ser perfecto
como Dios puede estar en la mente sin que haya necesidad de que sea formada por
un ngel o Dios mismo.
Por qu no podra uno agregar niveles de perfeccin a una idea hasta formar la idea
de Dios? Qu explicacin hay para todos los casos donde el efecto saca realidades
que no estaban en la causa como la emergencia de la vida animal de la tierra y la
lluvia? Asimismo, de llegar a poseer la idea de Dios sera algo tan inabarcable como
poseer la idea de un nmero o una lnea infinito.
C) Si el conocimiento claro y distinto depende de Dios, Cmo se sabe antes de
probar su existencia que se es una cosa que piensa? Un ateo tambin puede conocer
clara y distintamente los tres ngulos de un tringulo son iguales al recto
D) Dios puede engaar y mentir, como lo ha hecho en la Biblia, y el conocimiento
claro y distinto puede ser tambin engaoso. Cmo estar seguro si la naturaleza
humana no es tal que no se engae siempre? De dnde se puede justificar que
tocante a las cosas claras y distintas, sea cierto que nunca se es engaado uno?
E) Es posible que no se puedan abrazar muchas cosas como verdaderas por medio
del alcance de verdades claras y distintas
D) Cmo es posible haber tenido una idea clara y distinta de Dios si Descartes
tienen a decir que comprende el infinito imperfectamente?
F) No hay pruebas para la inmortalidad del alma