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MEDICINA OCULTA
Samael Aun Weor
MEDICINA OCULTA
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica
1. Edio
Curitiba PR
EDISAW
2011
MEDICINA OCULTA
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica
SAMAEL AUN WEOR
Do original:
Tratado de Medicina Oculta y Magia Prctica
Samael Aun Weor
Buda Maitreya Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario
Edicin ampliada y corregida por el autor com frmulas de alta magia
y medicina 1978 Mxico
Traduo: Karl Bunn Presidente da Igreja Gnstica do Brasil

Curitiba PR Brasil 2010 Ano 49 da Era de Aqurio.
Design da Capa: Ricardo Bianca de Mello e Helen Sarto de Mello
Diagramao: Pedro Luis Vieira
Produo Grfica: Paulo Lima
FTP e Impresso: Cromosete Grfica e Editora
3 reimpresso (Stimo milheiro) setembro de 2015
Direitos autorais desta edio: Igreja Gnstica do Brasil

www.gnose.org.br
Textos entre [ ] so do tradutor; no constam no original. Usamos esse recurso para ofe-
recer um melhor entendimento e orientao para o leitor, evitando assim as nem sempre
prticas notas de rodap. Textos entre ( ) constam do original.
Em sinal de respeito ao autor e aos irmos que nos antecederam na histria do Movimento
Gnstico, nossas edies mantm a totalidade e a integridade das obras originais. Nossos
adendos esto sinalizados de forma expressa e direta, de modo que nossos leitores possam
diferenciar claramente o que um e o que outro.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Weor, Samael Aun, 1917-1977.

Medicina oculta : tratado de medicina oculta e
magia prtica / Samael Aun Weor ; [traduo Karl
Bunn]. -- 1. ed. -- Curitiba, PR : Edisaw, 2011.
Ttulo original: Tratado de Medicina Oculta y

Magia Prctica
1. Botnica 2. Cincias ocultas 3. Fitoterapia

4. Gnosticismo 5. Natureza Poder de cura
6. Naturopatia 7. Plantas medicinais I. Ttulo.
10-07268 CDD-294.5
ndices para catlogo sistemtico:

1. Plantas medicinais : Elementoterapia :
Medicina oculta : Gnosticismo 294.5
APRESENTAO

MEDICINA OCULTA um livro que foi escrito num continente e numa poca de
atraso mdico, ausncia de sade pblica, educao e enorme ignorncia acerca das
patogenias em geral; exceto pelas grandes cidades, prevaleciam ainda no interior as
tradies e os conhecimentos dos antepassados para tratar e curar as enfermidades
existentes. Portanto, de um lado, este livro um libelo contra os desvarios da nascen-
te medicina moderna da poca, mas de outro lado, este livro uma fonte de referncia
de tudo quanto se usava e se sabia na poca acerca dos procedimentos naturais e basea
dos na f para curar as enfermidades mais comuns, incluindo aquelas tidas como in-
curveis.
Muita coisa mudou desde ento (1952). A medicina deu um gigantesco salto tecno-
lgico, mas ainda assim, ousamos dizer, apresenta muitas falhas, as quais so perfeita-
mente supridas pelos antigos mtodos curativos. Prova disso a quantidade de pesqui-
sadores que se embrenham pelas selvas do mundo em busca dos segredos curativos das
plantas junto aos pajs e mdicos indgenas, para assim abreviar os tempos de pesqui-
sas e descobertas de novos medicamentos.
Como diz o autor deste livro, devemos ser inteligentes e saber aproveitar o que de
bom tem a cincia. inegvel que o conhecimento qumico e dos princpios ativos das
plantas fornece slidos indicadores curativos das mesmas. Mas tambm verdade que
a parte qumica das plantas to s o seu lado tosco. Fazendo coro com o autor deste
livro, enfatizamos que no so as plantas que curam, mas sim, seus elementais (a alma
das plantas ou seus princpios vitais).
MEDICINA OCULTA rene o essencial do conhecimento mdico indgena dos
arhuacos de Serra Nevada de Santa Marta, Colmbia. O autor viveu embrenhado nas
selvas colombianas por anos, aprendendo os procedimentos mgicos e naturais junto a
esse povo, dentre outros. Portanto, ao fazermos uso dos conhecimentos passados nes-
ta obra, devemos ter presentes esses dois aspectos: o cientfico e o natural, ou tradicio-
nal, o qual traz consigo muito de f religiosa ou espiritual. Certamente, isso exigir do
leitor mente aberta e receptiva na hora do estudo, da pesquisa e da aplicao da sabe-
doria aqui revelada.
A cincia materialista moderna acredita que tudo sabe. Porm, jamais na histria
humana se conheceu e se padeceu de tantas enfermidades quanto agora; dizem que os
5
antigos desconheciam tais enfermidades e que por isso acredita-se que antigamente no
existiam tantas doenas quanto agora. Porm, em realidade, as enfermidades modernas
nunca existiram no passado, com exceo de algumas, como a lepra, justamente porque
no passado vivia-se em estreita comunho com a natureza, e isso, por si s, preveniaou
evitava o surgimento de um sem nmero de enfermidades que atualmente acometem
as populaes urbanas.
Mesmo com todos os avanos mdicos dos ltimos tempos, ainda hoje, onde a cin-
cia falha, a sabedoria ancestral triunfa. Que o digam os milhares de curados que, aps
serem desenganados pela medicina moderna, encontraram alvio e salvao nos pro-
cedimentos naturais e ancestrais. Por outro lado, no h dvida alguma que nem tu-
do pode ser realizado pelos procedimentos naturais e tradies ancestrais. Por exem-
plo, certas curas somente so alcanadas por procedimentos cirrgicos, e nisso, sem
dvida, no h o que contrapor. Repetindo o autor, devemos saber usar o que de bom
oferece a cincia.
No futuro, cincia, f, tecnologia e conhecimentos naturais se uniro; ento teremos
uma medicina holstica, para o bem de toda a humanidade. Hoje, as enfermidades so
objeto de gigantescas disputas comerciais; o que se busca no a cura nem o alvio de
dores e sofrimentos; o lucro e o dinheiro. Nessa guerra, vale tudo, especialmente des-
truir esses antigos conhecimentos naturais, que nos ltimos anos tm crescido de im-
portncia em todas as partes, certamente chegando a afetar os interesses comerciais dos
grandes laboratrios, que por isso movem sistemticas campanhas para desacreditar a
sabedoria natural e tradicional dos povos.
Que fique bem claro ao leitor: este livro no contrrio cincia, aos avanos tecno
lgicos, s pesquisas, etc. Mas o autor bastante contundente ao se posicionar contra
o materialismo da cincia (sem negar os mritos da tecnologia), os interesses comer-
ciais e as atitudes desumanas de muitos galenos. Como est a indicar o nome desta obra
MEDICINA OCULTA certamente o objeto deste livro apontar alternativas e de-
monstrar que o conhecimento sagrado ainda se faz presente na medicina moderna e
que o uso de ambas muito benfico a todos.
Este livro foi escrito originalmente h cerca de 60 anos (1952). Portanto, traz mui-
tas indicaes de medicamentos de uso comum da poca, os quais foram substitudos
por produtos bem mais modernos e eficazes. Como tradutor desta obra, e devidamen-
te autorizados, tomamos o cuidado de sinalizar e atualizar tais indicaes, seja ao longo
da obra, seja ao final, no Glossrio, elaborado para auxiliar o estudo, a compreenso e o
uso dos ensinamentos passados neste livro.
Karl Bunn
Curitiba Paran Brasil
Primavera de 2010
6
AGRADECIMENTOS

Esta edio se tornou possvel graas aos esforos e empenho de muitos seres, deste
e dos mundos superiores. Por isso fazemos questo de registrar aqui nossos agradeci-
mentos a todos esses que, de forma unida e anonimamente, trabalharam para plasmar
este livro em nosso pas. Comeando de baixo para cima, queremos deixar registra-
da nossa gratido aos irmos que financiaram a impresso deste livro e aos irmos
que revisaram por inmeras vezes todos os textos. Especial agradecimento a todos os
Mestres,Buddhas, Devas e Gnios Elementais, a comear pelo prprio Mestre Samael,
seguido pelos Mestres da Medicina amplamente conhecidos no meio gnstico mundial,
incluindo, por fim, aqueles que mais prxima e intensamente nos acompanharam ao
longo dos dias e noites do largo perodo dos trabalhos desta traduo, dentre os quais
destacamos o Venervel Buddha Lanto, do Raio da Sabedoria, e o VenervelMestre
Tzarahiel, do Raio de Saturno.
O tradutor
7
PREFCIO DA EDIO DE 1952

Este livro, Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, foi escrito para conheci-
mento de espiritualistas, botnicos, mdicos despreparados e investigadores sinceros
que desejam encontrar, nos diferentes aspectos da cincia das plantas, as fontes inesgo-
tveis da sade e da cura, sem preconceitos intelectuais, que quase sempre impedem a
evoluo espiritual.
Aos materialistas, que formam a corte da maioria neste planeta, sem que nada os
satisfaa, seno o que pode ser examinado com os sentidos externos, aconselhamos
que leiam esta obra sem excitaes; seguramente, encontraro nestas pginas o elo
perdido que abertamente negam existir, escudando-se nas mais descabeladas teorias,
em desafiante luta entre o esprito dos seres e as coisas.
Aun Weor, autor deste livro, o portador da luz crstica da nova era, o qual, sem
dvida, tornar-se- o personagem central dos prximos dois mil anos, durante os quais
a humanidade ter que passar por um lento processo de superao, para poder chegar
s excelsitudes espirituais da Jerusalm celestial.
Aun Weor ser humano excepcional, alm de maravilhosamente simples, humilde
e profundamente sbio, como todos aqueles que levam em sua fronte a estrela septen-
ria dos realizados em Cristo. Aun Weor tem buscado fazer um mundo melhor, entre-
gando humanidade suas experincias empricas, ainda que cerimoniosas e ritualsti-
cas, sobre as plantas.
A natureza no d salto. Esta verdade, embora to cristalina, ainda no chegou
s universidades, em cujos laboratrios somente se investigam as reaes dos elemen-
tos constitutivos da matria, sem considerar o esprito que a anima. Por isso, o homem
sempre tem fracassado em seus intentos cientficos; inutilmente, tem buscado a cincia
da cura em outros meios que no os naturais, pondo de lado o imenso e luminoso poder
curador das plantas, como o tem todos os seres da criao, o qual, sabiamente usado,
levaos seguidores da verdade a exclamar: Levanta-te e anda; tua f te salvou.
Seguramente, os incrdulos, os espiritualistas desenganados e os estudantes desmo-
tivados, encontraro neste livro o conhecimento que lhes faltava para sarem de seu es-
tado de estagnao, criado pela sua prpria mente devoradora de teorias, que apenas
serviu para lhes alimentar a vaidade intelectual, sem lhes proporcionar a descoberta
do caminho, da verdade e da vida.
8
O ser humano sempre vtima de sua ignorncia porque, em seu imenso orgulho
de homo sapiens, no se deu ao trabalho de pesquisar e averiguar se o que lhe foi dito
bom, justo e til. O homem apenas tem sabido ladrar na noite dos tempos diante da ver-
dade que inutilmente brilha sobre si.
Os estados jinas, tema extensamente tratado pelo famoso mdico Mario Roso de
Luna, o qual ocupou por muitos anos a histria da medicina espanhola, esto comple-
tamente revelados em seus aspectos prticos aqui neste livro.
A Elementoterapia constitui a mais prtica revelao que a humanidade poderia
receber nesta Nova Era. O ervateiro e o mdico alopata diz o Mestre Aun Weor
se identificam enquanto ambos estudam unicamente o corpo fsico dos seres vivos; o
mdico gnstico estuda o homem e a planta em seu triplo aspecto de corpo, alma e
esprito.
Fazendo uso dessa tcnica, o leitor encontrar mtodos muito simples para curar as
enfermidades. O cncer, que sempre foi um enigma para o homem, por meio de frmu-
las simples e de grande efetividade, e sem fazer uso de frmacos, irradiaes e exames de
laboratrio, aqui tem respostas curativas revolucionrias, dadas pelo Mestre Aun Weor.
O mesmo acontece com a lepra, a sfilis, as doenas sexuais, etc. Nada escapa pr-
tica e experincia desse grande mdico gnstico porque, como ele mesmo manifestou,
este livro me custou anos de intensa pesquisa na selva, enfrentando todo tipo de adver-
sidade e passando por duras experincias e imensos sacrifcios. Mas fiz tudo isso para o
bem da pobre humanidade doente.
O interessante aspecto da terminologia e dos personagens que formam como que
o Estado Maior dos Mestres indgenas do Tibete Colombiano (Serra Nevada de San-
ta Marta) os ndios arhuacos e bintukuas tema obrigatrio do Mestre neste livro,
porquanto de sua sabedoria, religio e costumes, aprendeu muitas das frmulas e pr-
ticas mgicas, reveladas aqui.
A luz ou a verdade tem sete aspectos ou raios; seguindo qualquer um deles, de forma
bem direcionada ou bem encaminhada, o ser humano pode se realizar. Os investiga-
dores do oculto associam esses raios s raas humanas que povoaram a terra. Assim
temos:
1. Raio Maia
2. Raio Hindu
3. Raio Egpcio, etc.
Os Mestres do Raio Maia, venerados pelos ndios arhuacos, que vivem alm das
colinasda regio de Serra Nevada de Santa Marta, so notveis sacerdotes e profundos
conhecedores dos segredos da natureza. Ao serem invocados, de acordo com o modus
operandi dado aqui pelo Mestre Aun Weor, so de grande valia para todos aqueles que
querem avanar pela Senda da Iniciao.
Buscadores da verdade, cientistas equivocados, botnicos sem malcias, mdicos
sem preconceitos acadmicos, espiritualistas sinceros, materialistas no rebuscados,
9
rebeldes de todas as tendncias, detei vosso passo e meditai um pouco sobre estardes
equivocados tal qual tambm se equivocaram os homens do passado. A histria es-
t cheia de retificaes e erros que sempre custaram muito caro; estudai detidamente
os ensinamentos que to desinteressadamente nos oferece o Grande Avatar de Aqu-
rio aqui neste livro.
Tendo examinado esta obra com vossa mente, havereis de convir comigo que a ver-
dade, sem reticncia alguma e sem complicados lxicos, bem como a sutil frmula da
vida a humildade como resultado e virtude da sabedoria campeia do princpio ao
fim nesta jia de inaprecivel valor, que se d a conhecer a quem tiver ouvidos e olhos
de ver.
Aun Weor um Ser profundamente desinteressado; no importa a ele seno a reali-
zao da humanidade. Por isso se manifesta de forma simples e humilde, da mesma for-
ma que sbios so seus ensinamentos.
El-Alcio-Manu
10
HOMENAGEM

[Presente na edio de 1952 e suprimida nas edies posteriores]
Com este livro queremos render merecida homenagem memria do bendito e

venervel Guru Huiracocha, arcebispo da Santa Igreja Gnstica, conhecido no mundo
profano como Dr. Arnold Krumm-Heller.
O Mestre Huiracocha, em sua passagem pela Terra, difundiu pela primeira vez a
doutrina dos gnsticos e escreveu para os chamados muitas obras luminosas, cujos
esplendores inefveis crescero com o curso dos sculos.
Agora, o arcebispo Huiracocha, Venervel Mestre da Grande Fraternidade Branca
Universal, est nos mundos internos, oficiando na Santa Igreja Gnstica e ajudando a
milhares de almas.
Morto o fatdico Rojismo na Colmbia, todos os estudantes da Senda Luminosa na
Amrica esto voltando seus olhos para a sbia doutrina dos gnsticos.
Tambm homenageamos aqui o grande Mestre Paracelso, cuja cincia ainda no foi
devidamente compreendida pela humanidade.
Sabedoria e Amor so as duas colunas [dos templos] da Venervel Loja Branca.
Verbumest codex. [O verbo a lei]
Aun Weor
11
AO LEITOR
E dio de 1952
Quem pousar os olhos neste livro precisa saber que a humanidade do sculo XX no
est preparada para entend-lo. Isso significa que [este livro] no foi escrito para os br-
baros desta poca tenebrosa, seno para as geraes do sculo XXII em diante. Se tu,
amigo leitor, s um dos chamados, abre-o confiantemente; estude e pratique; aprenda
e guarde silncio.
Para trs, profanos e profanadores! A Magia uma cincia de dois gumes. Tanto
d vida e defende os virtuosos e puros quanto fere e destri os impuros e indignos.
Vs, profanos e profanadores do sculo XX, ao no compreenderdes nossa misso e
nossos ensinamentos, ignorantes de nossos sacrifcios, indiferentemente iro rir al-
guns e escarnecer e perseguir-nos outros e em boa hora porque se estamos doan-
do com alegriae generosidade, necessariamente temos que receber alguma coisa de to-
dos tambm.
Homens de Aqurio! Aun Weor, o Grande Avatar da Nova Era, escreveu este livro
para todos; ele levantou o Vu do Santurio para que nele todos possam oficiar.
Aun Weor
12
AO LEITOR
E dio de 1978
A obra que tendes em mos, Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, foi en-
tregue como Mensagem de Natal de 1977 [a primeira edio original de 1952].
Este livro foi corrigido e aumentado pelo autor com muitssimas frmulas de alta
magia, teurgia, botnica oculta, taumaturgia, elementoterapia, medicina esotrica,
nahualismo, etc.
Na realidade, escrevemos este livro para os que se cansaram de tantas teorias
pseudo-ocultistas e pseudo-esotricas; para os que de verdade querem, j de imedia-
to, ingressar nos mundos internos; para os que esto desejosos de entrar no laborat-
rio da natureza.
Certamente nos di muito ver as pessoas perdendo seu tempo. Queremos magos
prticos, ocultistas verdadeiros e no simples charlates. Necessitamos de autnti-
cos mdicos gnsticos e verdadeiros magos e botnicos, gente prtica em questes de
medicina e de magia.
O autor
13
PREFCIO ORIGINAL
V. M . G a rgh a K u ic h i n e s
[Presente em todas as edies colombianas, da primeira ltima, e suprimida na maioria

das edies feitas no Brasil e fora dele NT]
Tenho lido muitos textos publicados em revistas, jornais e outros meios de informa-
o sobre a inquietude da cincia oficial (medicina atual) de conhecer as propriedades
medicinais de muitas plantas e beberagens que homens humildes de todas as latitudes
vm usando com resultados surpreendentes desde tempos remotos.
O valor medicinal de muitas plantas caseiras, cujas virtudes curativas tm sido
transmitidas de gerao em gerao entre as donas de casa, est preocupando outra vez
os homens de laboratrio. O valor altamente cientfico dos ingredientes medicinais, que
desde remotssimos tempos os sbios naturalistas vm usando com proveito, no tm
tido boa aceitao porque acreditam que os preparados feitos em vasilhas rudimentares
(panelas de barro) esto cheios de micrbios e contaminantes.
Grandes somas financeiras vm sendo aplicadas anualmente em projetos econmi-
cos mundiais para induzir as pessoas a deixarem de usar o grande poder curador das
plantas e seus preparados simples, em benefcio exclusivo dos grandes laboratrios co-
merciais que se sub-rogam o direito de medicar a humanidade, menosprezando as for-
mas naturais brindadas pelas leis imutveis.
Esta volta prpria realidade trouxe-me por conseqncia a represlia, a injria, o
vexame, a humilhao. Isso tinha que acontecer porque o mundo somente quer os do
mundo; o mundo no quer tratos com quem se separa dele. A bblia nos ensina que os
inimigos da alma so o demnio, o mundo e a carne, ou seja, este mundo em que vive-
mos, crescemos e evolumos.
Agora estamos tomando uma posio de vanguarda para a defesa da Verdade e
do Bem, de onde poderemos ajudar os irmos menores que ainda se debatem entre as
coisasdo mundo, aqueles a quem Maya (a iluso) mantm prisioneiros. Aqui estamos,
nesta luta sangrenta, fazendo o bem ao nosso prximo e recebendo o mal de nossos se-
melhantes: benevolncia, caridade, luz e paz em troca de dio com todo o seu cortejo
de ignomnias. Essa a luta da natureza superior do homem contra o demnio, o mun-
do e a carne.
14
A natureza se vale de um meio preciso para convencer os teimosos e os malva-
dos: o tempo. Ns esperamos, com certeza absoluta, esse decurso do tempo; no
importa que os dbeis, os tipos inferiores, os retardados mentais e os duros de co-
rao reajam com raivosa impotncia, inconformidade ou inveja. Com justa razo
nos disse o profeta do Apocalipse: So doces na boca e amargas no ventre. Todas
essas coisas pertencem ao dirio viver e cada um se exercita no mal por amor sua
prpria crena.
Para a medicina oficial crime curar os enfermos seguindo um impulso natural.
Entretanto, de acordo com a lei divina, pregar o evangelho e curar os enfermos obra
de caridade. Como hoje curar os enfermos delito, para no incorrer em sanes pe-
las leis humanas, entregamos este livro humanidade com o mais profundo sentimen-
to de misericrdia.
preciso ter grande coragem e amor ilimitado humanidade para poder brind-
la com estes ensinamentos, tendo que enfrentar tudo e todos; estes ensinamentos iro
se chocar com a vaidosa estrutura da medicina aloptica. A cincia mdica, o Anti
cristo, como a bblia a denomina, tem poderes espalhados por toda a face da Terra;
impera em todas as classes sociais com a influncia que lhe proporciona o temor dor
e morte.
Todo mundo acorre ao mdico como uma necessidade insubstituvel, como uma
ordemimperativa que a tudo dobra. Todos lutam contra as enfermidades e suas conse-
qncias, na paz e na guerra: o grande e o pequeno, o pobre e o rico, o humilde e o po-
deroso. Apenas no flagelo da dor e nas nsias de alvio, a humanidade comunista. Eis
aqui uma demonstrao palpvel de que a dor redime, ainda que se tome a expresso
pelo seu lado materialista. A vida humana no mais do que uma oportunidade que
nos dada para nos purificarmos, para nos divinizarmos e para nos conhecermos in-
ternamente.
A medicina oficial est cavando sua prpria sepultura. Os esbirros da sade sero os
coveiros dos mdicos. Os naturalistas jamais acabaro e os doutores da medicina te-
ro que voltar natureza para aprender a curar. A medicina universal; portanto no
pode ser monopolizada por ningum; as leis humanas no podem anular as leis divi-
nas impunemente.
evidente, no podemos negar, que ao lado dos desinteressados benfeitores da hu-
manidade, dos servidores que fizeram de sua vida um apostolado de caridade, que so
muitos e a quem no temos inteno de aludir depreciativamente, se sobressaem os
exploradores indignos, os ervateiros indesejveis, os bruxos trambiqueiros e os galenos
sem conscincia e sem moral.
certo tambm que a sabedoria no algo exclusivo das faculdades universitrias.
A verdadeira sabedoria remonta aos domnios do esprito; sorvida nas fontes divinas;
aprendida nas faculdades superiores da alma. desse tipo de sabedoria que feito o
contedo deste livro; para comprov-lo, basta ler seu texto despreocupada e serenamen-
te, sem preconceitos.
15
Quando o Mestre Samael Aun Weor afirma que a cincia oficial fracassou e que a
medicina do futuro ser a Elementoterapia, no est pregando uma ordem de hostili-
dade gratuita contra algo ou algum; mas anuncia a autntica realidade de um fato cs-
mico que ir se cumprir to logo tenha incio a Era de Aqurio em 1962 [este livro foi
escrito originalmente em 1952]; e j temos claras manifestaes da certeza desse prog-
nstico...
Os modernos bioqumicos esto estudando os segredos profissionais dos bruxos
e trocando a penicilina pelas ervas dos Zos os curandeiros dos Azandes, na fri-
ca Central. As tribos indgenas do Alto Amazonas esto sendo procuradas pelos cien-
tistas que exploram a selva para obter a revelao de seus segredos. Os marrugits, ma-
gos bosqumanos (da Austrlia), comeam a ministrar ensinamentos secretos aos m-
dicos licenciados.
No Real Colgio de Mdicos de Edimburgo, famosa universidade escocesa, os can-
cerologistas esto fazendo investigaes cientficas com a frmula de um segredo dos
jvaros do Equador [aborgines das encostas orientais dos Andes]. Os doutores britni-
cos experimentaram tambm outra frmula dos mesmos jvaros, com a qual reduzem
os crnios de seus inimigos ao tamanho de uma ma, pois supem que da mesma for-
ma poderiam reduzir as clulas cancerosas.
Eis a o grande erro: as frmulas da natureza no podem ser adulteradas; tampouco
podem ser dadas a elas aplicaes distintas. bem conhecido o incidente do campons
srvio que ps Fleming no caminho certo para descobrir a penicilina, um segredo da
natureza. Os grandes laboratrios produtores de penicilina acertaram ao buscar a co-
operao das comunidades missionrias para obter dos mdicos indgenas a revelao
de segredos curativos, tal como o picture, possudo pelos bosqumanos [australianos],
o qual permite curar as chagas dos leprosos e as lceras cancerosas.
Os callahuayas [curandeiros ambulantes da Bolvia] empregam a salsa parrilha pa-
ra combater a debilidade geral atravs da purificao do sangue. Agora, essa preciosa
planta se tornou importante porque nela se descobriu o equivalente da testosterona, o
hormnio masculino que regula a vida sexual e a vitalidade de todo o organismo. Ou-
tros inumerveis produtos vegetais so alvos de investigaes e de muitas aplicaes co-
mo panacias de laboratrio.
O desconhecimento das leis da natureza, no aproveitamento das plantas, faz com
que se cometam muitos erros. Para que o leite da figueira selvagem [higuern no ori-
ginal], por exemplo, seja verdadeiramente eficaz, mister extra-lo na lua minguan-
te e tom-lo ao p da rvore. De outro modo, adultera-se e perde-se suas propriedades
curativas.
Neste impondervel Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, os seres huma-
nos encontraro a verdadeira soluo contra o flagelo das doenas e a ddiva gratui-
ta de um mundo desconhecido de sabedoria. Diante da realidade deste mundo sucum-
bem todas as vaidades. Se realmente os mdicos tivessem interesse em serem verdadei-
ros cientistas e autnticos magos da natureza, certamente no vacilariam em enrique-
16
cer a bagagem de sua cincia prestando um pouco mais de ateno sabedoria oculta,
a Elementoterapia, revelada pela primeira vez neste livro. Embora muito antiga, a Ele-
mentoterapia est convocada a ocupar um lugar de destaque, por direito prprio, no
conserto da sade pblica.
Mas no esse seu maior mrito humanitrio e cientfico. Sua apario e divulga-
o colocaro de sobreaviso as pessoas simples, que destroem sua moral caindo na de-
pravao das prticas infames que se encontram a rodo na chamada literatura de magia
infernal e bruxaria, lucrativo negcio de editores e livreiros.
O Venervel Mestre Samael Aun Weor, Iniciado de Mistrios Maiores, o mais
humilde e desinteressado dos homens, entrega aqui humanidade o seu dcimo livro,
este Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, como trajetria para as novssimas
inquietudes cientficas nessa cruzada contra o flagelo das enfermidades do corpo e da
alma.
17
INTRODUO DO AUTOR

[Esta Introduo consta desde a 1. edio de 1952, tendo sofrido ligeiras alteraes
nas edies subseqentes NT]
chegada a hora das grandes decises e no h tempo a perder. Estamos assistindo

derradeira agonia de uma raa caduca e degenerada. O mundo cobriu-se de horrveis tre-
vas. Alaridos lastimosos escapam do abismo cavernoso. Rebentou a tempestade dos ex-
clusivismos e o raio da justia brilha terrivelmente na augusta imensido do pensamento.
A Grande Rameira foi julgada pelos Deuses inefveis e agora est caindo no inson-
dvel Abismo [isso ocorreu em 1950, no Mundo Astral].
O Anticristo da cincia oficial, vestido de prpura, senta-se num trono de blasf-
mias; como hiena voraz, devora os homens sem piedade e sem descanso.
Chegou a hora das grandes decises. Os venerados heris da sabedoria, em
compactase nutridas fileiras de luz e glria, se apressam para travar a batalha final con-
tra os falsos apstolos da medicina.
As fanatizadas foras dessa cincia dividiram-se em inumerveis seitas que se com-
batem mutuamente. Dessa contenda, como mudas testemunhas, os ossurios guardam
os restos sagrados dos seres queridos.
A Grande Rameira foi ferida de morte. Do fundo do Abismo [o inferno] escapa um
hlito de guerra, um augrio de desgraa. A cincia oficial da alopatia (satirizada des-
de Molire at Bernard Shaw) declarou-se infalvel, e seus falsos pontfices perseguem
os apstolos de Deus.
Chegou a hora das grandes determinaes. As inumerveis seitas mdicas, fanati-
zadas pelos seus lderes exclusivistas, esto empenhadas numa luta de morte, desespe-
rada e sem nobreza.
O campo de batalha est cheio de bandeiras: os psiquiatras, alopatas, homeopa-
tas, botnicos, naturistas e bioqumicos se combatem entre si e se repelem no desolado
campo da via crucis humana.
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O famoso sifillogo Wassermann [August Paul Von Wassermann bacteriologista
alemo (1866-1925)] acaso resolveu o problema da sfilis?
O que puderam fazer no campo dos resultados concretos os sistemas de Pneipp,
Kileze Kune em favor da grande rf [a humanidade]? O problema da lepra ou da tu-
berculose foi resolvido, mesmo que parcialmente?
O que ocorreu com os ensaios de Hahnemann [Christian Frederick Samuel Hahne-
mann (1755-1843)] e de Schussler [e seus famosos 12 sais homeopticos]? Porventura re-
dimiram o gnero humano do tifo ou da varola?
E vs, ingnuos botnicos, que profanastes o reino vegetal, transformando-o em
produtos qumicos, conseguistes dizimar as enfermidades da humanidade?
Botnicos nscios, charlates e enganadores ignorantes, como ousam assassinar as
plantas medicinais para curar com seus cadveres? Ainda no perceberam que as plan-
tas so os corpos fsicos das criaturas elementais da natureza?
No constataram ainda que nenhum cadver vegetal ou animal pode curar? Acredi-
tam mesmo que se pode animar a vida com substncias mortas? No sabeis vs, botni-
cos ensastas, que no a planta que cura, mas o Elemental da planta, e que cada plan-
ta o corpo fsico de uma criatura da natureza?
Escutai-me: at agora vocs no fizeram outra coisa que profanar cadveres vege-
tais, animais e humanos. Porm, quem de vs sabe manejar a vida? Quem de vs, bot-
nicos vivisseccionistas de plantas, conhece a fundo o ocultismo dos vegetais? Quem de
vs sabe manipular os elementais das plantas?
Cada organismo vegetal o corpo de um Elemental da natureza; foi dito que no a
planta que cura, mas sim o Elemental da planta e seus mantras, cantados incessantemente.
Quem quiser oficiar no grande templo da sabedoria deve saber comandar as criaturas
elementais dos vegetais. Isso obrigatrio para todos aqueles que querem manejar a vida.
O elemental de uma planta reage furiosamente contra o curandeiro que retalha
seu corpo fsico. Esse vegetal, assim ferido, no somente no cura como causa da-
nos; a vitalidade do vegetal altera-se psiquicamente com a ira e o terror causado ao
seu Elemental.
O elemental de cada planta tem seu ritual, seus mantras e suas horas, que so entre-
gues ao mdico que sabe ordenar com amor e impor-se com carinho.
O conhecido Mestre Paracelso [Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus Von
Hohenheim 1493-1541] assim se expressou em seu De Fundamento Sapientia: H
duasespcies de conhecimento. H uma cincia e uma sabedoria mdica. A compreen-
so animal pertence ao homem animal, mas a compreenso dos mistrios divinos per-
tence ao esprito de Deus nele.
Enquanto a cincia mdica inventa remdios patenteados, que mudam incessante-
mente como moda feminina, h uma antiqssima sabedoria mdica que tem sua ori-
gem nos primeiros fundamentos do mundo e que jamais mudou suasfrmulas.
19
Essa sabedoria divina preservada em santurios afastados da falsa civilizao ma-
terialista. Essa sabedoria mdica guardada zelosamente pelos Mestres de Sabedoria
em lugares secretos e inacessveis aos mercadores do templo.
Com as frmulas exatas dessa arcaica sabedoria mdica podemos curar todas as en-
fermidades, mesmo aquelas consideradas incurveis. A lepra, a sfilis e o cncer tor-
nam-se insignificantes, como brincadeiras infantis, diante do terrvel poder do mdico
gnstico que sabe manejar a vida.
Gnose o nome dessa antiga sabedoria mdica, que desde a aurora da criao ja-
mais mudou suas frmulas porque so exatas como uma tbua pitagrica. Nelas co-
mungam a cincia, a mstica e a arte rgia em divino conbio.
Essas frmulas se baseiam na Elementoterapia, que a arte rgia da natureza, que
nos ensina a comandar as criaturas elementais dos vegetais, antigamente conhecidas
como Silvanos, Dradas, Hamadradas, Faunos, etc..
Esses elementais das plantas, que o mdico gnstico maneja, so os dussi de Santo
Agostinho, as fadas da Idade Mdia, os Doire Oigh dos gauleses, os Crove e as Maidens
dos irlandeses e as Anima dos sbios mdicos gnsticos e dos nossos irmos ndios da
Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia).
Paracelso denomina os elementais das matas de silvestres; e de ninfas os das plan-
tas aquticas.
O santo simbolismo vegetal est detalhadamente exposto nos livros sagrados de to-
das as antigas religies. Basta lembrarmo-nos da rvore da Cincia do Bem e do Mal
do Jardim do den, smbolo terrvel da fora sexual, na qual se encontra a redeno ou
a condenao do homem; da rvore dos Sephiroth da Kabalah, do Aswatta ou Figuei-
ra Sagrada, smbolo da sabedoria divina; do Haoma dos mazdestas, no qual Zoroastro
representou o sistema nervoso e o sistema lquido do homem; do Zampoum do Tibete;
e do Iggdrasil e do carvalho de Phercydes e dos antiqssimos celtas.
NT Todas essas referncias encontram-se na pgina 132 do livro Botnica Oculta: Las
plantas mgicas segn Paracelso, de Rodolfo Putz, Editorial Pons, Barcelona.
Todas as religies antigas representam seus fundadores adquirindo sabedoria em-

baixo de uma rvore. Assim, vemos o grande Gautama, o Buddha Amitabha, recebendo
a Iluminao debaixo da rvore Boddhi, o qual ainda vive na antiga ndia.
O Cristo uma exceo a essa regra; o Cristo a prpria sabedoria. Ele o Logos
Solar, cujo corpo fsico o Sol. O Cristo caminha com seu sol da mesma forma como
as almas humanas caminham com seu corpo de carne e osso. O Cristo a luz do Sol. A
luz do Sol a luz do Cristo.
A luz solar uma substncia crstica que faz brotar a semente e crescer a planta. Na
escura dureza do gro fica encerrada a substncia do Logos Solar que permite a planta
se reproduzir incessantemente com vida gloriosa, pujante e ativa.
20
O folclore, a histria da magia e da bruxaria, os relatos comprovados de assassinatos
e mortes distncia por feitiaria, somente so possveis com a manipulao dos ele-
mentais das plantas.
As milagrosas curas distncia, de que falam os livros sagrados, as faz o mdico
gnstico por meio dos elementais das plantas.
Essa cincia, que batizo com o nome de Elementoterapia, a arte rgia da sabedo-
ria mdica, to antiga quanto o mundo. No possvel ser mdico sem ser mago, nem
mago sem ser mdico.
O ervateiro e o mdico alopata identificam-se porquanto ambos estudam unica-
mente o corpo fsico dos seres vivos. O mdico gnstico estuda o homem e a planta em
seu trplice aspecto: corpo, alma e esprito.
O mdico gnstico trata as plantas e os homens da mesma forma. A teraputica
gnstica mstica, simblica e alquimista.
H duas classes de anjos: anjos inocentes e anjos virtuosos. Os elementais das plan-
tas so anjos inocentes e os homens perfeitos so os anjos virtuosos.
Na gloriosa ndia dos rishis [sbios antigos] no h povoado que no tenha a sua
rvoremgica, a cujo gnio elemental o povo cultua. As tradies helnicas [gregas]
afirmam que cada selva tem seu Gnio [Esprito] e cada rvore sua ninfa.
No raro verem-se desenhadas nas [montanhas] Nilgiris rvores sagradas e figu-
ras secretas em rubro e azul; e ao p das mesmas, algumas pedras pintadas de vermelho.
Essas rvores sagradas so locais de sacrifcio e orao, sendo nelas encontrados res-
tos de animais e mechas de cabelos oferecidas pelos enfermos e possessos em ao de
graas ao gnio elemental que os curou. Os indgenas chamam os gnios elementais des-
sas rvores de Mounispourams. [Botnica Oculta]
Comumente, tais rvores pertencem famlia das Illex [ver Ch do ndio, no Glos-
srio] algumas vezes so chamadas de Cinnames selvagens [cinamomos ver Canela no
Glossrio], entrando tambm nisso as plantas conhecidas como Eugenia [plantas das
Myrtceas ver Cravo da ndia, no Glossrio].
No original livro de E. Boscowitz [esse autor citado por Paracelso no livro Botni-
ca Oculta] figuram interessantes testemunhos de alguns sbios que afirmam o que h
milhes de anos as tribos indgenas americanas j sabiam: que as plantas tm alma, vi-
da e sensibilidade semelhante a dos seres humanos.
Erasmo Darwin [1731-1802 av de Charles Darwin] disse em seu Jardim Botnico
que a planta tem alma. Recordemos que homens eminentes, como Demcrito, Anax-
goras e Empdocles sustentaram essa mesma idia antes de aparecerem no mundo es-
sas falsas luzes da civilizao moderna.
Em pocas mais recentes surgiram outros que sustentam serem voluntrios os mo-
vimentos das razes. Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig e F. Ed. Smith afirmam que a
planta suscetvel de sensaes diversas, e que conhecem a felicidade. Finalmente, o
21
sbioTeodoro Fechner escreveu um livro intitulado Nanna: oder ber das seelen-
leben der pflanzen, onde d provas suficientes de que a planta tem alma.
NT Gustav Theodor Fechner [1801-1887] era professor de Fsica em Leipzig; defendia uma
metafsica na qual Deus a alma do universo; naquele tempo j defendia a idia de ser pos-
svel medir as magnitudes psquicas tal qual se faz na Qumica e na Fsica; certamente no
um colega muito aceito ou admirado pelos fsicos modernos.
O que a ns, gnsticos, desperta compaixo ver que somente agora ocorre aos cien-
tistas afirmar, como ltima descoberta, a questo da alma das plantas, quando o gnosti-
cismo sabe disso desde o nascimento do mundo, como sabe disso tambm qualquer hu-
milde indiozinho da Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia).
A sanguinria* se alegra e mexe seus ramos quando dela se aproxima o sbio que
sabe am-la. A sensitiva* [Mimosa pudica] recolhe suas folhas e muitas vezes adormece
antes mesmo que o mdico gnstico a tenha tocado.
* NT No Mxico chamada de sanguinria a espcie Polygonum aviculare; porm, segun-

do instrues internas recebidas, em nosso Glossrio indicamos a Paronychia argentea L.
como a legtima sanguinria mencionada pelo autor. J a sensitiva, em espanhol chamada
indistintamente de dormidera ou adormidera, e isso leva a confundi-la com a papoula, que
tambm chamada de adormidera. Em portugus isso no ocorre, e na traduo tomamos o
cuidado de distinguir claramente papoula de sensitiva, esta ltima tambm denominada de
no-me-toque. Ver Glossrio.
O elemental da planta se alegra quando a amamos e se enche de dor quando a feri-

mos. O corpo fsico dos elementais da natureza anlogo ao humano.
A respirao das plantas realiza-se atravs das traquias de Malpighi, compos-
tas por uma pelcula celular enrolada em espiral e dotada de contrao e expanso.
Segundo as experincias cientficas de Calandrini, Duhamel e Papin, o ar o ni-
co fundamento da vida vegetal. Sustenta Bertholon que o ar exerce sobre a seiva do
vegetal uma ao anloga a que exerce sobre o nosso sangue. Experincias de Inge-
nhus, Mohl, Garren, Hales e de Teodoro de Saussere provam cientificamente que o
lado inferior das folhas est cheio de pequenas bocas estomacais ou rgos de res-
pirao.
As plantas inalam xido de carbono* e exalam oxignio. Suas razes servem de es-
tmago e com seu smen emulsionam os elementais da terra transformando-os em ine-
fveis arcanos da substncia de Deus.
* NT Os xidos do carbono surgem a partir da queima dos combustveis no interior dos

motores, gerando a emisso de CO2, CO e carbono particulado. O CO2 (dixido de carbono)
contribui para o efeito estufa, que o aumento da temperatura mdia do planeta. Outros ga-
ses que contribuem para o efeito estufa so CFCs, CH4 e N2O. O CO (monxido de carbono)
extremamente txico. Possui afinidade pela hemoglobina 250 vezes maior que a do oxig-
nio. Se inalado, pode causar desde dor de cabea e tontura, at a morte. O carbono particula-
do a fuligem responsvel pela colorao escura que sai dos veculos e chamins; causa irri-
tao dos olhos e problemas respiratrios.
22
Esses arcanos so os instrumentos que os elementais das plantas usam para sa-
nar o enfermo, porm isso s ocorre se o mdico gnstico preencher os trs requi-
sitos indispensveis: 1) amor a Deus e ao prximo, 2) ritual perfeito e 3) diagnsti-
co exato.
A Elementoterapia ensina ao mdico gnstico como manejar os elementais
vegetais. A Elementoterapia a sabedoria que permite ao mdico gnstico mane-
jar a vida.
At agora os botnicos no fizeram mais que manipular as formas, jamais a vida,
porque a vida s a sabe manejar o mdico gnstico que estudou a Elementoterapia.
Os alopatas somente conhecem superficialmente a biomecnica dos fenmenos or-
gnicos, mas nada sabem sobre o fundo vital.
Os alopatas, como os botnicos, so hbeis em manejar cadveres. Do ponto de vis-
ta fisiolgico ou patolgico poderamos dizer, com propriedade, que os alopatas so vi-
visseccionistas de animais e de homens.
Os homeopatas, os bioqumicos e seus aparentados so to somente os filhos prdi-
gos da botnica e da alopatia.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Corresponde aos ho-
mens divinizados expulsar os mercadores do templo com o ltego da vontade!
Chegou a hora em que devemos nos libertar de todas as amarras sociais (escolas, sei-
tas, religies e dogmatismos) para regressar alegremente ao templo da natureza.
Devemos rebelar-nos contra todo tipo de teosofismos, rosacrucianismos empolados
e espiritismos fanticos. Devemos queimar o bezerro de ouro (o dinheiro), abandonar
as cidades e voltar ao seio da natureza.
Quando o homem regressar ao seio de sua me (a natureza), ela lhe dar alimento,
amparo e sabedoria; ela lhe dar o que nenhum lder da politicagem pode dar: sabedo-
ria, alimento e amparo. Cabe a ns agora voltar sublime mstica csmica da bendita
Me do Mundo.
Chegou a hora em que devemos oficiar no templo da Deusa Me do Mundo, e assim
o faremos com a mesma sabedoria que o homem conheceu na antiga Arcdia [Lem-
ria], antes de se encerrar na vida urbana.
Ns chamaremos essa arcaica sabedoria mdica de Elementoterapia. Essa a sabe-
doria dos mdicos gnsticos.
Tais mdicos (os gnsticos) so chamados de espirituais porque mandam nos

espritos das ervas e das razes, e os obrigam a pr em liberdade os enfermos que
aprisionaram. Da mesma maneira, se um juiz pe um preso sob grilhes, o juiz
o mdico do preso, porque tendo as chaves pode abrir as fechaduras quando
quiser. A essa classe de mdicos pertenceram Hipcrates e outros (Paramirum,
Prlogo III, Paracelso).
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O eminente mdico gnstico alemo, Dr. Franz Hartman, diz: O verdadeiro mdi-
co no um produto das escolas cientficas; ele chegou a s-lo por meio da prpria luz
da sabedoria divina.
Telogos, que nada sabeis de Deus! Mdicos, que ignorais a medicina! Antrop-
logos, que desconheceis a natureza humana em todas suas manifestaes! Advoga-
dos, que no tendes sentimento algum de bondade nem de justia! Cristos, que a
cada instante atraioais o Mestre! Juzes, que jamais julgais vossos vcios e defeitos!
Governantes, que no haveis aprendido a governar vossas baixas paixes! Sacerdo-
tes, que explorais as fanticas seitas do mundo! Mercadores, que no haveis respei-
tado nem o po que a Me Natureza d aos seus filhos! Vs haveis prostitudo tu-
do com o vosso asqueroso dinheiro!
Ai de vs e vossos filhos! Ai dos moradores da Terra, porque cairo degolados sobre
as caladas das cidades. Nas trevas do Abismo [o inferno] escutam-se somente o gemer
lastimoso e o ranger de dentes!
A medicina oficial explorou a dor humana. Quando o homem se separou da nature-
za para se encerrar na vida urbana, caiu nas mos das potncias tenebrosas e aprendeu
dos magos das trevas a falsa cincia. Foi ento que conheceu a dor. Agora, cabe ao ho-
mem retornar ao seio da natureza para recuperar as posies perdidas.
Cada elemental da natureza representa determinados poderes da bendita Deusa
Me do Mundo e s pode ser realmente mago e mdico aquele que sabe manejar os po-
deres da natureza encerrados em cada erva, em cada raiz e em cada rvore.
O pensamento uma grande fora, porm tudo dual na criao. Toda inteno
oculta, se quiser se manifestar, necessita de um veculo fsico que sirva de instrumento
idia: esse instrumento o vegetal que lhe corresponde. S pode ser mago aquele que
conhece o segredo de mandar os elementais vegetais.
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante das
enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por Paracelso e Cornlio
Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico que sabe manipular as criaturas
elementais das plantas.
A transmisso do pensamento torna-se fcil quando se opera por meio dos elemen-
tais vegetais, pois, como j se disse, tudo dual na criao.
Esses bem conhecidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer e Jagot, essas escolas
pseudo-espiritualistas, jamais podero ensinar ao homem o sbio uso da fora do pen-
samento, porque fora e foras so coisas muito unidas na criao.
Cada onda mental tem seu expoente em alguma planta; para que as ondas mentais
se cristalizem, precisam se revestir com os poderes ocultos da planta que lhe corres-
ponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do pensa-
mento perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as ondas men-
tais com os poderes da natureza, encerrados nas plantas.
24
Enquanto o homem no regressar ao seio da natureza, seus pensamentos, como sua
vida, sero completamente superficiais e artificiais; por isso, negativos e incuos.
O homem deve abandonar seus dolos e os falsos templos da vida urbana e voltar
ao seio da bendita Deusa Me do Mundo. Ela lhe dar luz e sabedoria, poder e glria.
Aos templos da natureza regressaro os filhos prdigos quando abandonarem a vi-
da urbana e voltarem ao seio da Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e nos
vales profundos, aguardam apenas que o homem bata s suas portas para receb-lo e
para brindar-lhe amor, sabedoria, po e amparo. Estes so os mandamentos do Ben-
dito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibete oriental e dos
santos Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos Mestres do templo oculto da
Bomia; e Krumm-Heller (Huiracocha) falou dos templos de Montserrat na Espanha e
de Chapultepec no Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora nin-
gum tenha falado deles. Eles so os templos da Deusa Natureza, os sagrados templos
dos mistrios sagrados do Raio Maia.
At agora somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e europeus. Muitos es-
tudantes espiritualistas desejariam progredir internamente, porm no conseguem
porque no encontraram o caminho que lhes pertence, seu raio e tnica prprios, que
estejam de acordo com o seu sangue e sua psique.
No devemos esquecer que na Amrica do Sul predomina sobretudo o sangue ind-
gena; aqui h milhes de seres humanos que pertencem ao Raio Maia.
Vou falar agora desses Mestres do Raio Maia e descerrar, pela primeira vez, a corti-
na que os oculta:
Kalussuanga: o primitivo Deus da Luz, o grande Mestre do Sol, tem um recanto de
sabedoria esotrica no Templo de Buritaca, sede da sabedoria antiga, localizado na cos-
ta atlntica.
Kunchuvito Muya: Deus poderoso.
Kakassintana: Deus poderoso.
Nosso Sejancua.
Nosso Pai Seukul.
Mama Kasso Biscunde.
Mama Batunare.
Saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria.
O Deus Kuinmagua: Este Mestre o Deus das Tempestades, com poderes sobre as
estaes do inverno, do vero, do outono e da primavera.
25
O Deus Temblor [Tremor] uma criana inocente que faz tremer a terra, cujo no-
me no vem ao caso mencionar.
NT Fazendo um paralelo: Hesodo chama o Deus Netuno de Treme-terra.
Esses Mestres do Raio Maia da Venervel Loja Branca so os silenciosos vigilantes

da Amrica Latina. A Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia) outro Tibete podero-
so e antiqssimo.
Kalussuanga: o primitivo Deus da Luz, admitir alegremente em seus mistrios as
almas sedentas do Raio Maia. A chave para entrar no Templo de Kalussuanga, o Mes-
tre indgena, a seguinte:
O discpulo sentar-se- em uma cadeira em frente a uma mesa; apoiar os co-

tovelos sobre a mesa e sustentar a cabea com a mo esquerda, enquanto com a
direita far passes magnticos sobre a cabea, da testa at a nuca, com o prop-
sito de magnetizar a si mesmo e de atirar com fora (com os passes magnticos)
o corpo astral para fora, na direo do templo de Buritaca, antiga sede de sabe-
doria do Raio Maia.
O discpulo unir sua vontade e sua imaginao em vibrante harmonia, fazendo
esforo para adormecer. Deve se sentir atuando com sua vontade e imaginao,
como se estivesse em carne e osso, no Templo de Buritaca.
Mentalmente, deve pronunciar os seguintes mantras ou palavras mgicas:
OMNIS HAUM IGNEOS*.
Pronunciam-se estas palavras de forma seguida, alongando-se o som das vogais
at adormecer.
* NT O original traz OMNIS BAUN IGNEOS, mas acreditamos ser um erro de grafia, por-
que em obras posteriores o autor sempre usa OMNIS HAUM ou AUM.
Depois de algum tempo de prtica, o discpulo sair do corpo fsico em seu corpo
astral, e Kalussuanga, o sublime Mestre do Raio Maia, instru-lo- em seus mistrios e
ensinar-lhe- a sabedoria mdica.
Kalussuanga primeiro prova o valor do invocador e aparece gigantesco e terrvel pa-
ra testar o discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos Mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15 dias;
curam a lepra de ltimo grau em 9 meses exatos; a tuberculose em 15 dias. No h enfer-
midade que os Mamas arhuacos no possam curar e acham graa da cincia dos civili-
zados do sculo XX.
Os Mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de cultura
sero necessrios passar centenas de anos.
Nos cumes cobertos de neve da Serra Nevada de Santa Marta vive um poderoso s-
26
bio Iniciado, cuja idade realmente indecifrvel. Esse grande Iluminado o Mama
presidente do governo dos ndios arhuacos.
Esse Mama tem poderes sobre a criao inteira e profundamente venerado pelos
ndios de toda a Serra Nevada. Tem um cristal octadrico sobre um trip, onde se refle-
tem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no importando a distncia que se en-
contrem dele.
Os Mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a
nuca do paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo humano melhor do que
com os raios-x. Eles sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo da cin-
cia oficial.
Para diagnosticar uma doena de um paciente que se encontre a muitas milhas de
distncia, basta colocar a esfera de vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cien-
tistas modernos poderia fazer isto?
Que interessante seria que, abandonando a suficincia universitria, algum fizes-
se o ensaio de estudar Medicina Maia na Serra Nevada de Santa Marta, na Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os enganadores, e estes tm sido a des-
graa do mundo.
Os mdicos indgenas curam, e muitas de suas curas so instantneas, porque eles
conhecem desde os mais remotos tempos o correto manejo dos elementais.
H tambm templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia.
Nesses templos ocultos moram os grandes Iniciados do Raio Maia. O majestoso
templo da Serra Nevada de Santa Marta o augusto santurio dos Altos Iniciados
da Serra.
Esses templos esto em Jinas, isto , dentro da quarta dimenso; so catedrais da na-
tureza onde moram os grandes sbios da Serpente.
A chave para viajar em corpo astral, na forma que expusemos anteriormente, devemos
a Kalussuanga, o poderoso Deus, filho dos sete mares vermelhos e dos sete raios do Sol.
Fazendo uso dessa chave, os discpulos podero sair do seu corpo fsico cada vez que
o desejarem, e comparecer em corpo astral nos templos do Raio Maia para receberem
instruo de sabedoria mdica.
Os Altos Iniciados Mamas comunicam-se com os Mahatmas do Tibete e conhe-
cem profundamente os vegetais da ndia Oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que contm
um misterioso licor; ao sair dali seu corpo fsico j est no plano astral. Dessa maneira,
translada-se com corpo e tudo, em poucos instantes, para onde quer.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremo e humildes. Nenhum civili-
zado consegue jamais arrancar deles seus segredos, a menos que tenha se tornado dig-
no e merecedor de ser recebido como discpulo.
27
Tenho de agradecer, neste trabalho, os excelentes dados que me foram gentilmente
confiados por Dionisito da Cruz, residente no stio de Tierra Grata, a 20 quilmetros de
Fundacin, para minhas investigaes sobre a Serra Nevada.
Tenho tambm que agradecer a um indgena do Estado de Bolvar (Colmbia) pelos
dados passados para esta obra, que foram magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao Mestre Paracelso, quem revisou e cor-
rigiu os originais desta obra, a fim de que ela cumpra a solene misso que lhe foi desig-
nada a desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalussuanga por sua maravilhosa chave, que permitir
aos discpulos latino-americanos, de sangue aborgine, colocarem-se em contato com
os Templos de Mistrios do Raio Maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgine sumamente forte,
como ocorre no Estado de Boyac, por exemplo.
Os discpulos de sangue marcadamente indgena, com a chave do Mestre Kalussu-
anga, podero aprender a sair em corpo astral e receber instruo esotrica nos templos
do Raio Maia, que o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout-Humi, Hipcrates e outros pela sua
cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm ao meu santo
Guru, cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
Eu, Samael Aun Weor, Mestre dos Mistrios Egpcios, sou o grande Avatar de Aqu-
rio, o Iniciador da Nova Era, o Mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Estamos assistindo
ltima agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns, agora, empunhar a Espada
da Justia para desmascarar os traidores e para confundir os tiranos.
28
LI V RO 1
Medicina Oculta
C a pt u lo 1:
AS UNIVERSIDADES DE MEDICINA

A vaidade dos eruditos no vem do cu, mas aprendem uns dos outros e sobre esta base
edificam sua Igreja. (Fundamento Sapientia. Fragmento. Paracelso).
Bruno Noah, em uma revista de Berlim, disse textualmente: Sua Excelncia, o rei-
tor da Universidade de Halle, o senhor professor doutor Hahne, disse em seu discurso
de 02-02-1934: Tenho o suficiente valor para me declarar publicamente partidrio da
astrologia e j tempo de reconhec-la como uma cincia; lamento no haver me preo-
cupado com ela antes.
NT Essa citao textual do livro Del incienso a la osmoterapia, de Arnold Krumm-Heller

Captulo 16. A revista mencionada muito provavelmente a Astro-Magazin, da qual Noah
era colaborador j em 1929.
de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a abalizada declarao

do doutor Hahne, j que ele no um oportunista nem um galeno impostor. A astrolo-
gia uma cincia que remonta s primeiras pocas da humanidade; todas as antiqssi-
mas escolas de medicina beberam em sua fonte inesgotvel de sabedoria. Sendo assim,
o atrasado reconhecimento do mdico alemo no outorga mrito algum astrologia,
porm seu reconhecimento j basta...
Os ndios arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta no tm porque se lamentar de
no haverem ignorado a astrologia. Astrologia e medicina formam um sistema de en-
sinamento mdico infalvel e indispensvel, como se fossem partes de um s e comple-
xo organismo. Usar uma dessas partes ou estudar um desses elementos, prescindindo
do outro, anacrnico e anticientfico.
O Dr. Walter Krish de Stralsund diz Krumm-Heller formulou uma nova
teoria sobre os rgos dos sentidos, que abre novos horizontes fisiologia senso-
rial. Muito se fala agora do sexto sentido, e concluem que preciso busc-lo na
quarta dimenso.
O sistema mdico dos ndios arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta anlogo ao
dos Lamas do Tibete; em matria de fisiologia sensorial e anatomia humana esto em
posio invejvel, comparativamente cacarejada sapincia moderna.
LIVRO 1: Medicina Oculta 31

Os mdicos arhuacos estudam medicina durante 13 anos e os mdicos-lamas do
Tibete por 12 anos, no mnimo.
O estudante arhuaco de medicina permanece enclausurado em um apartamento
de duas peas por 13 exatos anos. Aos sete anos de idade inicia seus estudos, e se gradua
aos 21. Por uma janela entra o alimento para o estudante, e por outra recebe os ensina-
mentos de seu instrutor, juntamente com as plantas medicinais. Primeiro ensina o pro-
fessor que sabe menos; ao fim, o que sabe mais.
O nmero de instrutores varia segundo os cursos que recebe. Cada professor mane-
ja sua mochila de plantas. O estudo das plantas versa sobre os elementais e seus pode-
res ocultos. Essa a antiga cincia da Elementoterapia.
noite, o discpulo instrudo fora do apartamento pelos professores de astro
logia e magia prtica. Para ele conseguir essa instruo, precisa desenvolver a clari
vidncia ou o sexto sentido o que foi pressentido pelo doutor Walter Krish, de
Stralsund.
Eis o procedimento que os estudantes arhuacos de medicina utilizam para desenvol-
ver a clarividncia: o discpulo permanece com uma vara na mo contemplando uma
estrela do cu, lutando para perceber o local que o professor deseja. Depois de certo
tempo de prticas dirias, no haver certamente lugar na Terra, por remoto que seja,
que o estudante no possa ver da Serra Nevada de Santa Marta.
Os ndios do Estado de Bolvar, Colmbia, desenvolvem o sexto sentido com o se-
guinte procedimento: s seis horas da tarde, o aspirante coloca no solo, sob uma rvore
que pode ser guazuma, oliveira, coit [rvore da cuia] ou amburana, uma garrafa de
rum, um relgio, uma vela acesa e um prato de comida, a qual consome enquanto olha
fixa e penetrantemente o rum, a vela e o relgio.
Os ndios sempre executam essas prticas com o rosto voltado para o sol poente pro-
nunciando o credo cristo, cheios de f. As quintas e sextas-feiras so os dias especiais
para a realizao dessas prticas.
Os rgos sensoriais [os cinco sentidos] so a fonte de informao para a mente;
medida que mais sutis forem os sentidos humanos, melhor percepo teremos das
coisas que nos rodeiam; conseqentemente, mais exatos sero nossos juzos concei-
tuais.
O fsico alemo Alfred Judt sustenta que um indivduo de sangue puro ouve oito oi-
tavas completas da nota sol, com duas linhas de freqncia (96.825) ou com linhas de
freqncia de 24.787.200, enquanto que a mdia dos europeus mestios alcana bem
menos nas zonas auditivas grave e aguda.
Os de sangue puro dispem de sentidos mais aguados; se a eles somarmos o des-
pertar da clarividncia ou do sexto sentido, localizado na pineal, teremos uma percep-
o sensorial mais penetrante e uma fonte pura de informao objetiva, algo que os es-
tudantes das faculdades de medicina acadmica no alcanam, devido carncia de
meios apropriados para isso.
32 LIVRO 1: Medicina Oculta

Os ndios arhuacos e os lamas tibetanos conhecem profundamente a anatomia hu-
mana. Nos textos de anatomia universitria falta a anatomia dos corpos internos do ho-
mem, a qual sptupla em sua constituio orgnica. Portanto, cada rgo sptuplo
em sua constituio interna.
Eis aqui os sete corpos do homem:
1. Corpo fsico
2. Corpo vital
3. Corpo astral
4. Corpo mental
5. Corpo da vontade
6. Corpo da conscincia
7. Esprito (o ntimo)
O Mestre Paracelso os denomina desta forma:
1. Limbus
2. Mmia
3. Archaeus [pronuncia-se arkus]
4. Corpo Sideral
5. Adech (o homem interno ou corpo mental feito da carne de Ado)
6. Aluech
7. Corpo do ntimo
Esses so os sete corpos, de diferentes matrias ou graus de sutileza, que qualquer
professor de medicina poderia perceber, se desenvolvesse a clarividncia com os proce-
dimentos dados nesta obra. Um estudo de anatomia, para ser completo, precisa abarcar
o conjunto dos sete corpos do homem em todas as suas inter-relaes.
Emanuel Kant, o grande filsofo alemo, admite um nisus formativus, um corpo as-
tral ou Lingha Sarira dos tesofos. Esses diferentes corpos internos do homem agem so-
bre as glndulas endcrinas e sobre os hormnios. No se pode ser mdico sem conhe-
cer profundamente esse nisus formativus de que nos fala Kant.
O doutor Krish concluiu que o olfato, a viso, a audio e os demais sentidos do ho-
mem funcionam mediante oscilaes eletromagnticas. Lakosky, o grande sbio russo,
autor da teoria emanatista, chegou concluso que tudo irradia e que tudo energia.
absolutamente impossvel algum ser mdico, em toda a acepo dessa palavra,
sem ser clarividente e sem haver estudado anatomia, biologia e patologia dos sete cor-
pos do ser humano.
Diz o Mestre Paracelso:
H duas espcies de carne: a carne de Ado (o corpo fsico) que carne terrestre,
grosseira; e carne que no provm de Ado, que de constituio sutil. Ela no
feita de matria grosseira e penetra todas as paredes sem necessidade de portas
ou buracos; contudo, ambos os tipos de carne tm seu sangue e seus ossos, e am-
bos tambm diferem do esprito. (De Nynphis)

Esses corpos energticos internos do homem so organismos materiais, que o mdi-
co precisa conhecer a fundo para diagnosticar as enfermidades, sem falhar nem errar.
De nada serve conhecer a qumica oficial se no conhecemos a qumica oculta. De
pouco serve o mdico conhecer a biologia externa se no conhece a biologia interna dos
sete corpos do homem.
Da mesma forma, de que serve conhecer s a anatomia externa se desconhecemos
a anatomia interna? Intil o estudo terico da bacteriologia sem usar um microsc-
pio de laboratrio.
Logo, um absurdo estudar medicina sem haver desenvolvido a clarividncia posi-
tiva, que nos permite ver e tocar os sete corpos humanos.
Os instrumentos de diagnstico da cincia oficial so insuficientes; por causa disso,
a maior parte dos pacientes morre sem saber de que enfermidade.
O indgena Jernimo Montano colocava uma bola de vidro na nuca do enfermo e
atravs dela via o corpo melhor do que com raios-x. Quando lhe cabia diagnosticar um
paciente distante, bastava-lhe umedecer a esfera de vidro com rum e envolv-la com a
roupa do enfermo. Dessa maneira singular conhecia a enfermidade e a diagnosticava
com preciso.
Certa ocasio, dois cticos levaram o chapu de um morto para que Jernimo lhes
dissesse a quem pertencia. Ele tomou o chapu nas mos e convidou os dois para entrar
em seu consultrio. Em seguida, com voz forte lhes disse: Aqui est o dono do chapu.
Os dois sujeitos caram desmaiados ao verem sentado em uma cadeira o prprio faleci-
do, dono do chapu.
Eu gostaria de ver um aluno do ltimo ano de medicina diagnosticando na presen-
a de um Mama da Serra Nevada de Santa Marta... Seria divertido, muito divertido...
O aluno arhuaco, ao finalizar seus estudos de medicina, examinado por todos os
seus professores na presena do chefe ndio da Serra. Cada professor o examina com
suasmochilas de plantas, uma por uma: os magos, na magia prtica; os astrlogos, em
astrologia, e assim por diante.
Os exames sobre as plantas se relacionam com o seu ocultismo, ou seja, com a Ele-
mentoterapia, coisa que os botnicos ignoram.
As escolas de medicina dos Lamas tibetanos do oriente fazem a mesma coisa. Uma
de suas especialidades a cura com perfumes, chamada de Osmoterapia.
De um devocionrio lamaico copiamos a seguinte orao, mencionada por Krumm-
Heller:
Flores sublimes, selecionados rosrios de florzinhas, msica e ungentos de de-
liciosas fragrncias, luzes esplendorosas e os melhores perfumes trago aos Vito-
riosos (os Buddhas); magnficas tnicas e finssimos perfumes, saquinhos cheios
de pastilhas aromticas partidas, iguais em nmero s montanhas do Miru, e to-
das as mais lindas criaes trago aos Vitoriosos.

Frhr. Von Perckammer pintou um quadro, mencionado pelo doutor Krumm-Heller,
no qual aparece um Lama no ptio do Yungho-Kung, no Templo da Eterna Paz, pressa-
giando junto a um incensrio.
No monastrio lamaico das Cem Mil Imagens de Maitreya jamais faltam os perfu-
mes. O doutor Rudolf Steiner afirma que o uso dos perfumes, na cura de enfermidades,
possua um passado remotssimo e um esplndido porvir.
Leadbeater diz que os nossos pecados e culpas repercutem no corpo astral, poden-
do ser eliminados pela ao de certos perfumes; cada vcio tem suas larvas que aderem
ao corpo astral; s desintegrando essas larvas, mediante certos perfumes, consegue-se
a cura total desses mesmos vcios.
Esttuas de Buddha em madeira perfumada de sndalo existem em Pequim, no
Tibetee no claustro monglico de Erdoni Dsu. Essas esttuas so denominadas de Dscho
[escrito Je] devido abreviao de jebe ou seja, Do Senhor ou Do Mestre.
Tambm so encontradas em Lhassa, na capital do Tibet.
Tschima-purma o nome de certas bolas de pano cheias de ervas aromticas que
tibetanos e mongis penduram nos tetos de seus templos para fins curativos.
Krumm-Heller fala em um dos seus livros do Lama Rintschen, que clinicava em
Berlim; ele havia trazido suas essncias do Tibete e jamais comprou uma droga sequer.
Sua misso era velar pela sade dos mongis ali domiciliados, segundo nos conta Hui-
racocha.
Os severos estudos da Medicina Himalaica e Trans-Himalaica incluem a Elemento
terapia, a Osmoterapia, a anatomia dos sete corpos, a astrologia e a qumica oculta. To-
do mdico lama clarividente; realmente, no se pode ser mdico sem ser clarividente.
Atentem bem a isso, senhores da medicina oficial!
O diagnstico por percusso e auscultao anlogo ao modo de caminhar e mo-
ver-se de um cego. Usar o tato para se orientar em um diagnstico totalmente insegu-
ro e infantil. Os mdicos arhuacos e os lamas no precisam desses antiquados mtodos
de diagnstico da medicina oficial, prprios de cegos. Eles tm o sexto sentido desen-
volvido, a clarividncia, e podem ver diretamente as causas da enfermidade e seus efei-
tos nos corpos internos.
Nas profundas selvas amaznicas h uma cidade subterrnea onde moram alguns
yogues ocidentais. Nessa misteriosa cidade, so guardados zelosamente os sagrados te-
souros da submersa Atlntida. Esses sbios yogues mdicos so os zelosos guardies da
antiqussima sabedoria mdica.
Nas espessas selvas da Califrnia tambm existe uma outra cidade misteriosa, que
jamais poder ser descoberta pelos civilizados do sculo XX. Ali mora uma raa sobre-
vivente da antiga Lemria. Essa raa a mais antiga depositria do precioso tesouro da
sabedoria mdica do mundo.
Da mesma forma, existem na Amrica Central vrios santurios de medicina,
fundamentados na arte rgia da natureza; no escasseiam no mundo inteiro lugares

secretos onde se estuda e se cultiva a sabedoria mdica que outrora o homem conheceu,
quando ainda atuava fora da atmosfera viciada da vida urbana.
As epidemias enlutam o mundo. A morte avana triunfante e desoladora por toda
parte. O transitrio poder da medicina aloptica rende-se diante da avalanche da dor
humana.
chegada a hora de voltarmos natureza, de nos retirarmos para os campos, de
aprendermos os ensinamentos dados neste livro, e ali, na paz profunda das matas,
semelhana dos santurios do Tibete e da Serra Nevada de Santa Marta, fundarmos
escolas de sabedoria mdica.
Jovens de gnio, humanidade indefesa, homens insatisfeitos, vamos luta com essa
bandeira de reconquista, que desfraldo a todos os ventos. Vamos batalha contra os
exclusivismos cientficos. Vamos guerra contra o nocivo e o antiquado!
batalha! Por Aqurio! batalha! Pela Nova Era!

C a pt u lo 2
OS CONSULTRIOS MDICOS

Aquele que pode curar enfermidades mdico. Nem os imperadores,

nem os papas, nem os colgios ou as escolas superiores podem formar mdicos.
Podem conferir privilgios e fazer com que uma pessoa que no mdico se parea
como tal; podem lhe dar permisso para matar, mas no podem lhe dar o
poder de curar; no podem torn-lo um verdadeiro mdico se no foi
ordenado por Deus. (Paracelso)
Para algum ser um verdadeiro mdico precisa ter sabedoria. A palavra wisdom (sa-
bedoria) provm de wid (ver) e de dom (juzo). Aqui se alude ao que se v com os sen-
tidos da alma e do ntimo; alude-se aos juzos sbios e fundamentados nas percep-
es extra-sensoriais e no ao simples intelectualismo dogmtico ou s vaidosas auto-
suficincias profissionais, j em declnio e decrpitas.
Como pode chegar sabedoria aquele que no desenvolveu a clarividncia? Como
pode ser mdico dos demais quem no mdico de si mesmo? Como pode sanar os de-
mais aquele que no est so em seu corao?
Uns 50% dos consultrios mdicos, sem cometer exageros, so prostbulos dissimu-
lados. Que o digam os outros 50% de mdicos no culpados.
A aristocrtica dama e a humilde alde adulteram nos consultrios mdicos. O ru-
bor das jovens esposas ou das pdicas donzelas no basta para deter o desaforo do m-
dico, em ver e tocar o que secreto e proibido. E isso ocorre precisamente quando a re-
primida ou insacivel libido, que Freud chama de fome sexual, no pde ou no teve
tempo de devorar honras e sacrificar virtudes...! Um mdico autntico tem que ser ab-
solutamente casto e bom, ou, em ltima anlise, brando de corao.
Agir assim, contra as leis morais, sabedoria? Ser isso cultura? Civilizao? Ou co-
mo se poderia chamar?
A Mestra H. P. Blavatsky diz: Quando os homens dotados de inteligncia superior
apareceram na Terra, deixaram esse poder supremo (o ntimo) operar irresistivelmente,
e dele aprenderam suas primeiras lies. Tudo o que tiveram de fazer foi imit-lo; porm,
para reproduzir os mesmos efeitos por um esforo de sua vontade individual, foram

obrigados a desenvolver em sua constituio humana um poder criativo (Kundalini),
chamado de Kriya-Shakti na terminologia oculta.
Para ser mdico preciso ter o fogo do Esprito Santo, o qual resultado da trans-
mutao de nossas secrees sexuais, por meio da Serpente [Kundalini].
Como pode servir de veculo de expresso para o ntimo aquele cuja alma est man-
chada pela ambio de lucro e pela sede insacivel de fornicao?
O ntimo em ns nosso Mestre Interno, nosso Deus, nosso Real Ser, nosso Espri-
to, nosso Pai, que est em segredo. O ntimo uma Chama Inefvel da Grande Foguei-
ra, um fragmento do Absoluto em nosso corao.
O ntimo dentro de ns aquele Ruach Elohim que, segundo Moiss, lavrava as
guas no princpio do mundo. O ntimo a Mnada de Carpcrates, o Daimon de S-
crates, a Seidade dos tibetanos, o silencioso Gandarva ou Msico Celeste dos hindus.
O ntimo o Pai em ns. A alma o Filho. O Esprito Santo a fora sexual, chama-
da Kundalini, e simbolizada pela Serpente.
Quando o homem tiver desenvolvido em sua constituio humana esse Poder do
Fogo, ento ser mdico autntico, ungido por Deus. Dessa maneira, o ntimo divino
se expressar atravs do Ungido, e realizar curas assombrosas.
Um homem pode ter estudado teoricamente o organismo humano e suas enfermi-
dades, porm isso no quer dizer que tenha o poder de curar, porque ningum pode re-
ceber esse poder dos homens, mas somente de Deus.
No ensolarado pas de Khem, nos distantes tempos do antigo Egito, os enfermos
eram levados aos augustos e sagrados templos, onde se cultivava a sabedoria hiertica,
nunca aos consultrios mdicos; desses templos, saam curados e recuperados.
Um sopor de eternidades paira sobre os antigos Mistrios. Na noite profunda das
idades, parece se perceber ali, na distncia remota, o inefvel Verbo dos velhos sbios
que esculpiram sua sabedoria em estranhos relevos nos invictos muros. Ruas de esfin-
ges milenares contemplaram silenciosamente milhares de peregrinos vindos de terras
distantes em busca de sade e de luz. Rostos queimados pelo ardente sol da Arbia, gen-
te vinda da Caldia, mercadores judeus vindos de Ciclope ou de Tiro, velhos yogues da
sagrada terra dos Vedas...
A medicina sempre foi sagrada. A medicina o bendito patrimnio dos magos. Nes-
ses esquecidos tempos do distante Egito, os enfermos cobriam-se de aromas nos tem-
plos, e o Verbo inefvel dos Santos Mestres os enchiam de vida.
Quando isso era realidade concreta, a Grande Rameira ainda no havia parido o
Anticristo da falsa cincia, nem tampouco o pontfice de todas as abominaes da Ter-
ra havia sentado sobre suas sete colinas.
Naqueles antigos tempos, o sacerdote de Sas exclamava, sob os prticos sagrados:
Slon, Slon! Ai, filho meu! Chegar o dia em que os homens iro se rir de nossos sa-
grados hierglifos e diro que os antigos adoravam dolos.

Na Era de Aqurio, os consultrios mdicos sero fechados e os Santurios de Cura
sero reabertos em todos os lugares. No importa que agora tenhamos que suportar es-
toicamente as patadas da Besta, cujo nmero 666.
Filhos da luz, por nossas idias, batalha!
Pelo triunfo da verdade e do bem, batalha!

C a pt u lo 3
SANTURIOS DE CURA

Estamos na paragem solitria de uma mata tropical. Aqui tudo respira um ar de pro-
fundo mistrio. Neste lugar, viveu uma raa de sbios iluminados, muito tempo antes
da nossa amada Amrica ter sido invadida pelas hordas espanholas.
Nesta paragem, chamada Coveas, Estado de Bolvar, junto ao povoado de Santo
Andr, Repblica da Colmbia, vivem ainda alguns sbios gnsticos de raa indgena.
Estamos vista de um poo encantado; ao seu redor caminha uma alimria silvestre,
chamada centopia pelos nativos da regio, a qual agora desaparece nas guas.
Tudo est saturado de um ar misterioso. Algumas mmias petrificadas pelos s-
culos parecem espiar todos nossos atos.
Estamos diante de um Santurio de Cura.
Peregrinos, vindos de distantes regies em busca de sade, murmuram piedosas
oraes, pedindo ao falecido Mama que cura, permisso para entrar em seu Santu-
rio, onde sua mmia parece sorrir.
Todos os peregrinos so obrigados a pedir permisso ao falecido para poderem se-
guir adiante. Quando o peregrino viola esse preceito, o cu se enche de densas nuvens e
estala uma terrvel tempestade, como se o Mama, indignado, aoitasse a comarca com
seu ltego de fogo.
Nessa paragem existem algumas riquezas que ningum se atreve a tocar porque so
encantadas.
Os peregrinos, ao se aproximarem da mmia, recolhem plantas, terra ou metais,
com os quais se curam milagrosamente...
Este Mama, apesar de morto, ainda manda e cura. Sem dvida, ele Rei e Sacer-
dote do Universo.
Assim tambm o sacerdote gnstico: um rei e um sacerdote do universo que sabe
mandar e abenoar.
O Santurio de Cura de todo mdico gnstico deve ter seu altar, feito de madeira de
cipreste ou de outra madeira odorfera. Antes de sua consagrao necessrio lavar a
mesa com gua quente e sabonete perfumado.

Consagra-se a mesa esfregando-a com uma esponja embebida em gua de rosas e
untando-a com um mastique composto de cera virgem branca [cera de abelha], lentis-
co [frutinha da aroeira], incenso, alo, tomilho, resina de pinheiro ou pinus e incen-
so de Esmirna.
Pode-se tambm fazer a mesa de cedro, que a madeira do Iniciado Jos, pai de
Jesusde Nazar. O cedro tem grandes poderes ocultos.
Nas Quintas e Sextas-feiras Santas, os gigantescos cedros das matas se comunicam
entre si por meio de lgubres golpes, que ressoam bem longe.
Sobre o altar do Santurio de Cura deve haver sempre uma toalha, e sobre essa, uma
pasta dobrada [folder ou envelope] contendo gravuras que representem os dramas da
Paixo do Senhor. Essas pastas so semelhantes ao corporal da igreja romana.
NT O corporal um pano duplo sobre o qual se deposita o clice no altar das igrejas ca-
tlicas.
Sobre essa pasta [ou corporal] colocam-se os vasos e os clices sagrados que contm
as substncias vegetais que sero dadas de beber aos enfermos.
Tambm no pode faltar sobre o altar uma redoma de perfumes, que um vaso me-
tlico, cilndrico e prismtico, que tem base ou p de taa, e, sobre a tampa, uma tor-
rezinha ou bandeirinha metlica, feita de estanho ou cobre, que so os metais de Jpi-
ter e Vnus.
Para curar o enfermo deve-se impregn-lo de intensos perfumes. O incenso o
principal veculo para as ondas da mente do mdico-mago, em combinao com os ele-
mentais vegetais.
Ao incenso pode-se adicionar algumas plantas aromticas, como flores de Chipre,
aafro, nardo, mbar, clamo, alo e p de especiarias diversas [como cravo, canela,
mirra, louro, pimenta, mbar, lentisco, etc.]
O mdico gnstico jamais deve usar perfumes ou substncias odorficas que conte-
nham elementos minerais [ou sintticas] porque isso executar magia negra.
NT Portanto, ateno quanto escolha do tipo de mbar e tambm dos perfumes aqui
mencionados: nunca usar mbar mineral; nicas excees de elementos minerais que po-
dem ser usados em magia so o p de enxofre e o sal marinho. Em geral, mbar toda resi-
na endurecida de diferentes espcies de rvores e vegetais. Sobre os perfumes, procure sem-
pre essncias naturais e leos essenciais puros ou aprenda a elaborar seus prprios perfumes
sem usar essncias sintticas. Entenda-se que perfumes so extratos ou tinturas de plan-
tas ou as prprias plantas odorferas. Flores de Chipre so flores diversas, como patchuli,
musgo, flor-de-lis, etc.. Sobre o alo, existem mais de 200 variedades; no Brasil, o alo tam-
bm chamado de babosa.
Os perfumes [e plantas] devem ser abenoados com a seguinte orao: Louvado se-
jas tu, Senhor nosso Deus, Rei do Mundo, que criaste todas as espcies de aromas.

A medicina lamaica divide as essncias odorferas em cinco grupos:
1. Repugnantes
2. Penetrantes
3. Picantes
4. Aromticas
5. Ranosas, mofadas ou fungadas.
Com o utenslio para os perfumes se medica os enfermos que requerem perfumes
curativos.
Jamais devero faltar as velas perfumadas sobre o altar do mdico gnstico, pois o
fogo das velas atua sobre o subconsciente do enfermo de forma eficaz. No Tibete, o fil-
sofo Mahayana escreveu um livro versando unicamente sobre preparao de velas per-
fumadas.
Depois de toda atividade ou ritual de cura, o mdico gnstico deve apagar uma vela
dentro de uma taa de vinho, em ao de graas aos Deuses do Fogo.
Em cada Santurio de Cura deve haver doze bolas de pano com ervas aromticas
penduradas no teto. Cada bola conter as ervas correspondentes a um signo zodiacal.
As doze bolas contero as ervas dos doze signos zodiacais.
O enfermo, ao inalar o perfume curativo de seu signo zodiacal, sentir que come-
a a melhorar.
O folclorista Garay, em sua obra Tradies e Cantos do Panam, descreve como os
xams locais envolvem os enfermos em perfumes e cantam mantras enquanto os me-
dicam.
Os Santurios de Cura devem ter piso de ladrilhos ou cermicas brancas e negras;
o mdico gnstico usar em seu sanctum uma tnica colorida. Nunca permitir que os
maus pensamentos possam profanar o santurio, em cujo frontispcio deve haver esta
inscrio: Tu que entras deixa para trs teus maus pensamentos!

C a pt u lo 4
SISTEMAS DE DIAGNSTICO

Atualmente existem inumerveis sistemas de diagnstico, que no fundo, nada mais

so que simples guias de cegos fanticos das diferentes escolas mdicas, atravs dos
complexos e tortuosos caminhos da sintomatologia orgnica. Aproximadamente 90%
das pessoas morrem ignorando qual enfermidade as levou.
Muitos dizem que o homem um microcosmo, porm poucos compreendem o que
isso significa. Assim como o universo um organismo com todas as suas constelaes,
tambm o homem um mundo por si s. Como o firmamento visvel (espao) no
governado por criatura alguma, assim tambm o firmamento que est no homem (sua
mente) no est sujeito a nenhuma outra criatura.
Esse firmamento (esfera mental) no homem tem seus planetas e estrelas (estados
mentais), como tambm suas exaltaes, conjunes e oposies (estados de sentimen-
tos, pensamentos, emoes, idias, amores, dios) ou como quiserem chamar.
Como todos os corpos celestiais esto unidos uns aos outros por elos invisveis no
espao, assim tambm os rgos do homem no so inteiramente independentes uns
dos outros, mas se subordinam entre si, at certo grau.
O corao um Sol, o crebro uma Lua, o bao o seu Saturno, o fgado seu Jpi-
ter, os pulmes seu Mercrio e os rins seu Vnus. (Paramirum III, 4, Paracelso)
Esotericamente, o sol de nosso organismo Saturno [plexo solar]. Mercrio o pei-
to e o Fior so os rgos sexuais.
O mapa das estrelas est no corpo humano. Saturno o sol [regente] que governa o
ventre. Para maiores detalhes, veja o nosso livro Curso Zodiacal [publicado no Brasil
como Zodaco Humano, pela Editora Gnose nos anos 70].
rgos, nervos, msculos, etc., to somente so os instrumentos fsicos de certos
princpios e poderes nos quais se fundamenta a sua atividade.
Para diagnosticar com preciso uma doena preciso ser clarividente. Toda enfer-
midade tem suas causas no universo interior do homem, e para penetrar nesse profun-
do universo interior, preciso ser clarividente.
Freud, com sua psicanlise, aproximou-se muito da realidade, porm no chegou a
ela porque lhe faltou desenvolver a clarividncia ou o sexto sentido.

O diagnstico por percusso e auscultao to antiquado que a maior parte dos
mdicos j o est abandonando.
A iridologia, to preconizada pelo grande iridlogo Vidarruzaga, tambm defi-
ciente, pois as linhas da ris so to finas que, mesmo com lentes que as aumentem seis
vezes, podem facilmente enganar o mdico.
A quirologia mdica, to preconizada pelo Dr. Krumm-Heller (Huiracocha), tem os
mesmos defeitos da iridologia, pois as linhas das mos apresentam sinais de enfermida-
des muito complexos e de difcil diagnstico, confusos e intraduzveis em muitos casos.
Trazemos ao conhecimento do pblico o escandaloso caso que aconteceu num
colgio de Bogot h alguns anos; uma comisso de mdicos enfermios de paixo
carnal se apresentou a um colgio de meninas para fazer reconhecimentos sexu-
ais. Foi quando o Dr. Laureano Gomez protestou energicamente em nome da socie-
dade por semelhante infmia. Isso nos revela claramente at onde tem chegado o
sadismo dos falsos apstolos da medicina. A lubricidade refinada no respeita nem
o pudor de meninas inocentes.
Os mdicos dos hospitais de caridade transformaram essas instituies em centros
de corrupo.
Nas salas de maternidade, as parturientes so despojadas de suas roupas; e da for-
ma mais sdica e criminosa, publicamente exibem seus rgos sexuais para que gru-
pos de pedantes universitrios, cheios de ocultas nsias de coito, estudem e excitem su-
as prprias paixes diante do triste espetculo proporcionado pelas indefesas vtimas.
As clnicas, com os seus instrumentos de cirurgia, cometem diariamente os crimes
mais horrveis. De Cli teve que fugir um mdico que se aproveitava de suas pacien-
tes em benefcio de propaganda, exibindo-as diante de estranhos no supremo momen-
to do parto.
Os modernos sistemas de diagnstico de laboratrio somente conseguiram aumen-
tar o nmero de enfermidades e disfunes. Os enfermos de hospitais de caridade so
burlados e humilhados como se no fossem seres humanos, mas, prias.
O corpo humano foi transformado pelos senhores mdicos em uma simples coisa
para experimentao, ensaio e prova. Essa falta de respeito pelo corpo de nossos seme-
lhantes tem suas razes no desconhecimento dos corpos internos.
Desde que nascem, os pequeninos so apartados de suas mes, sob o pretexto de
exigncias higinicas. Os mdicos ignoram que a criana necessita da aura vital da
me para o desenvolvimento da biologia orgnica de seu corpo em formao. Igno-
ram os cientistas que a criana, longe da irradiao do corpo vital de sua me, ado-
ece e corre perigo de morte. pedantismo querer corrigir a natureza, uma estultice
imperdovel.
Se observarmos a natureza veremos a me dormir com sua criatura. A galinha abre
suas asas e abriga os pintinhos durante a noite. Todos os animais do a seus filhos calor
e proteo. Somente os desorbitados cientistas querem corrigir a obra de Deus.

A placenta da me, que deveria ser sepultada em lugar quente para evitar conse-
qncias, lanada nos muladares [lixo hospitalar]. Os doutores ignoram a ntima re-
lao bioeletromagntica que existe entre a placenta e o organismo da enferma... Uma
placenta, lanada ao muladar ou na gua, a causa de mltiplas e futuras enfermidades
do tero e de outros rgos.
Quando essas pobres mes se apresentam nos consultrios pedindo sade e medi-
camentos, os mdicos, com seus falsos diagnsticos, receitam inmeros remdios, que
em lugar de cur-las, mais as enfermam.
Quando os mdicos arhuacos necessitam excitar seu sexto sentido para diagnosti-
car, bebem uma poo especial que lhes pe em total atividade seus poderes clarividen-
tes. A frmula esta: Uma garrafa de rum, 100 gramas da semente interna do cedro,
uma semente de assacu e cinco folhas de slvia.
NT O original traz Cidrn. Porm, Cidrn uma planta sem sementes; a famosa er-
va-cidreira que no deve ser confundida com o capim-cidreira ou capim-limo. Assu-
mimos que se trata de erro de grafia, e assim aportuguesamos para cedro, que produz fru-
tos com sementes internas, que inclusive eram/so usadas pelos indgenas colombianos para
combater veneno de cobra. Ver no Glossrio: Amargoso, Capitanas, Cedro e tambm Er-
va-cidreira e Capim-limo.
Deixa-se tudo em macerao durante vrios dias. Essa bebida tem a virtude de fa-
zer o sangue subir cabea para dar fora s glndulas onde o sexto sentido est radi-
cado. Os gnsticos no precisamos usar isso. Esses vegetais so encontrados no Estado
de Magdalena, Colmbia.
Nos sistemas de diagnstico da sabedoria mdica, o mago usa um aparato chamado
clariteleidoscpio para observar clarividentemente o organismo. Constri-se esta lente
da seguinte maneira: dentro de um tubo de ao de uns 20 centmetros de comprimento
por 5 centmetros de dimetro, introduz-se duas bolinhas de vidro com beiradas de co-
res azul, verde, amarela e vermelha. Esta lente est para a clarividncia como o micros-
cpio est para o nervo tico do mdico.
O clariteleidoscpio dever ser benzido com um ramo de pinheiro [pinus]; em seus
lados pendura-se trs frutos de carrapicho maneira de bolas. O carrapicho uma
planta que cresce um ou dois metros.
O mdico gnstico levar o enfermo ao seu Santurio de Cura. A seguir, com o sex-
to sentido e com o auxlio do clariteleidoscpio, far o exame orgnico correspondente
e dar o seu diagnstico exato.
Nesse santurio, as donzelas no precisaro se desnudar para divertir nenhum en-
fermo passional. Ali as senhoras no precisaro renunciar ao seu pudor a fim de se sub-
meterem ao exame de um insatisfeito sexual. Ali haver somente sabedoria e respeito.

C a pt u lo 5
AS CINCO CAUSAS DAS ENFERMIDADES

Cinco so as causas das enfermidades, a saber:

1. Ens Astrale
2. Ens Veneri
3. Ens Espirituale
4. Ens Naturae
5. Ens Dei
Diz o Mestre Paracelso:
Todas as enfermidades tm seu princpio em alguma destas trs substncias:
Sal
Enxofre
Mercrio
Isso quer dizer que podem ter a sua origem no mundo da matria (simboliza-
do pelo sal), na esfera da alma (simbolizada pelo enxofre) ou no reino da mente
(simbolizado pelo mercrio).
Para compreender melhor esse aforismo do Mestre Paracelso, devemos estudar a
constituio interna do homem. (Ver os livros O Matrimnio Perfeito e A Converso
de Belzebu [J traduzidos e editados pela IGB-Edisaw])
Se o corpo, a alma e a mente esto em perfeita harmonia entre si, no h perigo de
discordncias prejudiciais, porm se produzir um foco de discrdia em um desses trs
planos, a desarmonia comunica-se aos demais.
O Ser [Atman] no o corpo fsico nem tampouco o corpo vital, que serve de base
qumica orgnica. No o corpo sideral, a prpria raiz de nossos desejos, nem a men-
te, organismo maravilhoso, cujo instrumento fsico o crebro. O Ser no tambm o
corpo da conscincia, no qual se fundamentam todas as nossas experincias volitivas,
mentais ou sentimentais. O Ser muito mais oculto. Bem poucos sabem o que o Ser;
bem poucos seres humanos chegaram a compreender o Ser.
O Glorian a lei e a raiz desconhecida do homem.
O Glorian o Ser do Ser.
O Glorian a lei dentro de ns.

Quando o homem obedece lei, no pode adoecer. A enfermidade vem da desobe-
dincia lei. Quando os sete corpos, como se fossem sete pessoas, querem atuar sepa-
radamente, o resultado a enfermidade.
Os corpos fsico e vital devem obedecer alma; a alma deve obedecer ao ntimo
[Atman]; o ntimo deve obedecer ao Glorian. Corpo, alma e esprito devem se conver-
ter em um universo purssimo e perfeito, atravs do qual possa se expressar a majesta-
de do Glorian.
Vejamos um exemplo concreto e simples. Se atiramos pedras na gua, naturalmente
se formam ondas. Essas ondas so a reao da gua contra as pedras.
Se algum nos lana uma palavra ofensiva, sentimos ira. Essa ira a reao contra a
palavra ofensiva; a conseqncia disso pode ser uma indigesto, uma dor de cabea ou
uma perda de energias ou ainda a causa de alguma enfermidade futura.
Se algum frustra um plano que projetamos, nos enchemos de profunda preocupa-
o mental. Essa preocupao a reao de nosso corpo mental contra a incitao ex-
terna.
Ningum duvida que uma forte preocupao traz enfermidades cabea. Devemos
governar as emoes com o pensamento, o pensamento com a vontade, e a vontade com
a conscincia.
Devemos abrir a nossa conscincia como se abre um templo para que em seu altar
oficie o sacerdote (o ntimo) na presena de Deus (o Glorian).
Temos que dominar nossos sete corpos e cultivar a serenidade para que atravs de
ns possa expressar-se a sublime e inefvel majestade do Glorian. Quando todos os atos
da nossa vida diria, at os mais insignificantes, se tornam a expresso viva do Glorian
em ns, j no voltaremos a adoecer.
Estudemos agora as cinco causas das doenas, em ordem sucessiva.
5.1 ENS ASTRALE

Diz Paracelso:
Os astros no cu no formam o homem. O homem procede de dois princ-
pios: o Ens Seminis (esperma masculino) e o Ens Virtutis (o ntimo). Portan-
to, possui duas naturezas: corprea e espiritual e cada uma delas requer a
sua digesto (tero e nutrio). Assim como o tero da me o mundo que
rodeia a criana e do qual o feto recebe seu alimento, da mesma forma a na-
tureza o tero do qual o corpo terrestre do homem recebe as influncias
que atuam em seu organismo. O Ens Astrale algo que no vemos, mas con-
tm a ns e a tudo o que vive e tem sensao; contm o ar e tudo de que vi-
vem todos os elementos; o simbolizamos com um M (misterium). (Parami-
rum Livro 1)

O grande Teofrasto [Paracelso] aqui nos fala claramente da luz astral dos cabalistas,
do azoto e da magnsia dos antigos alquimistas; fala-nos do Drago Voador de Media,
do INRI dos cristos e do Tarot dos bomios.
chegada a hora em que a Biocenose* estude a fundo o grande agente universal da
vida: a luz astral o seu solve et coagula, representados no Bode de Mendes.
* NT O termo biocenose (do grego bios, vida, e koinos, comum, pblico) foi criado pelo
zologo alemo Karl August Mbius, em 1877, para ressaltar a relao de vida em comum dos
seres que habitam determinada regio. a associao de espcies de organismos vivos que
vivem em equilbrio ecolgico no mesmo habitat. A biocenose de uma floresta, por exemplo,
compe-se de populaes de arbustos, rvores, pssaros, formigas, microorganismos etc.,
que convivem e se inter-relacionam.
A luz astral a base de todas as enfermidades e a fonte de toda a vida. Cada enfer-
midade, cada epidemia tm suas larvas astrais que, ao se coagularem no organismo hu-
mano, produzem a enfermidade.
No Templo de lden, os Mestres sentam seus enfermos em uma poltrona sob luz
amarela, azul e vermelha. Essas trs cores primrias servem para tornar visveis no cor-
po astral as larvas da enfermidade.
Depois que os Mestres extraem essas larvas do corpo astral do paciente, tratam seu
organismo com diversos medicamentos.
Com o corpo astral j curado, o corpo fsico curar-se- matematicamente, j que an-
tes de enfermarem os tomos fsicos de um rgo, enfermaram os tomos internos do
mesmo rgo. Curada a causa, cura-se o efeito.
Toda pessoa enferma pode escrever uma carta ao Templo de lden e receber ajuda
dos mdicos gnsticos. A carta deve ser escrita de prprio punho pelo interessado; em
seguida a carta deve ser perfumada com incenso e queimada num recipiente pelo pr-
prio missivista.
A carta astral ou a alma da carta queimada ir ao Templo de lden. Os Mestres de
Sabedoria lero a carta e assistiro o enfermo.
Devemos ter nossas casas asseadas, tanto no fsico como no astral. Os depsitos
de lixo esto sempre cheios de larvas infecciosas. H substncias odorferas que quei-
mam as larvas ou as expulsam para fora de casa. A espelcia uma planta que os ndios
arhuacos utilizam para desinfetar suas casas. Pode-se fazer a desinfeco tambm com
beladona, cnfora ou canforeira e aafro.
Minerva, a Deusa da Sabedoria, esteriliza os micrbios do aposento do enfermo com
um certo elemento alqumico, irradiado mediante sistema especial. Isso os impede de
se reproduzirem. Minerva tem tambm uma lente cncava que aplica no rgo do en-
fermo, estabelecendo assim um foco perene de magnetismo, que produz a cura.
Devemos evitar contato com pessoas malvadas, j que essas pessoas so centros de
infeco astral.

5.2 ENS VENERI
Se uma mulher deixa seu marido, no est livre dele nem ele dela, pois uma
unio marital, uma vez estabelecida, permanece para toda a eternidade. (De
Homunculis, Paracelso)
Realmente, a personalidade humana est contida no smen, pois o smen o astral
lquido do homem, e toda unio sexual, por esse motivo, torna-se indissolvel.
O homem que tem contato sexual com uma mulher casada, por esse motivo fica vin-
culado parte krmica do marido, o que significa que fluidicamente os dois maridos
dessa mulher ficam ligados pelo sexo.
Quando o smen cai fora do tero, formam-se com seus sais em corrupo certos
parasitas, os quais se aderem ao corpo astral de quem os gerou, sorvendo a vitalidade
de seu progenitor.
Os homens que se masturbam geram scubos, e as mulheres masturbadoras, ncu-
bos. Essas larvas incitam seus progenitores a repetir incessantemente o ato que lhes deu
vida. Tm a mesma cor do ar e por isso no so visveis viso comum. Remdio eficaz
para se livrar delas carregar enxofre em p nos sapatos. As emanaes etricas do en-
xofre as desintegram.
NT O p de enxofre tambm chamado de Flor de Enxofre; um p amarelo insolvel em

gua que obtido por sublimao do vapor de enxofre o qual, depois, torna-se enxofre sli-
do. Aqui, o autor recomenda fazer e carregar consigo pequenos sachs de p de enxofre, que
se compra em qualquer farmcia ou drogaria.
A alma, ao abandonar o corpo fsico, por causa da morte, leva consigo todos seus
valores de conscincia. Ao reencarnar em um novo corpo fsico, traz de volta esses
valores, tanto os bons quanto os maus. Esses valores so energias positivas e nega-
tivas.
Cada ser humano tem em sua atmosfera astral cultivos de larvas de formas to es-
tranhas que a mente nem imagina.
Os valores positivos trazem sade e felicidade. J os valores negativos materializam-
se em doenas e amarguras. A varola o resultado do dio. O cncer, da fornicao.
A mentira desfigura a fisionomia humana, gerando filhos monstruosos. O egosmo ex-
tremado produz a lepra. A cegueira de nascimento por passadas crueldades. A tuber-
culose filha do atesmo. Portanto, cada defeito humano um veneno [ens veneri] pa-
ra o organismo.
5.3 ENS ESPIRITUALE

A estranha histria que relataremos a seguir aconteceu em um povoado da cos-
ta atlntica da Colmbia, conhecido com o nome de Dibulla. Seus moradores, na sua
maioria da raa negra, viviam despreocupados e indolentes. Um dia, h alguns anos,

nativos dessa localidade roubaram dos ndios arhuacos relquias sagradas de seus ante-
passados. O Mama Miguel enviou uma comisso a Dibulla com este recado:
O Mama constatou com sua bacia e sabe que as relquias de nossos antepassa-
dos esto neste povoado. Se no as devolverem at a lua cheia, o Mama enviar
os nimos e queimar o povoado.
Esta petio somente provocou zombaria e risos entre os moradores do povoado.
Mas, com a chegada da lua cheia, estalou um incndio no povoado, sem causa conhe-
cida. Quando os vizinhos acudiram para apag-lo, novos incndios irromperam, espe-
cialmente nas casas onde estavam guardadas as relquias roubadas. Parecia que as po-
tncias do fogo estavam combinadas contra aquele vilarejo indefeso para transform-lo
em cinzas. Os padres cantavam em vo seus exorcismos, e as pessoas choravam amar-
gamente. Tudo era confuso. Perdida a esperana de conter o fogo, os moradores resol-
veram devolver aos arhuacos as relquias sagradas. Imediatamente, como que por en-
canto, cessaram os incndios.
De que meios se valeu o Mama para produzir os incndios? Sem dvida alguma,
dos elementais do fogo, contidos em plantas, ervas e razes dos signos do fogo. Esses co-
nhecimentos so ignorados, no somente pelos cientistas modernos, como tambm, pe-
las seitas que se dizem possuidoras dos ensinamentos ocultos...
Ao falarmos do Ens Espirituale, temos que ser claros na expresso e exatos no
significado, porque o Ens Espirituale complexo em sua essncia e em seus fen-
menos.
Ao falarmos dos tatwas, que so criaturas elementais dos vegetais, advertimos que
eles tambm podem ser usados pelos magos negros, para causar danos aos seus inimi-
gos. Cada vegetal um extrato ttwico. E o que tatwa?
Sobre isso muito foi falado, porm no foi bem compreendido. Tatwa vibrao do
ter. Tudo sai do ter e tudo volta ao ter. Rama Prasad, o grande filsofo hindu, falou
dos tatwas, mas no ensinou a manej-los, por no conhecer a fundo sua sabedoria.
Tambm H. P. Blavatsky, em sua obra A Doutrina Secreta, falou dos tatwas, mas igual-
mente desconhecia a tcnica esotrica que versa sobre o seu uso prtico.
Todo o universo foi e est elaborado com matria etrica o Akasha termo usa-
do pelos hindus.
O ter se decompe em sete modalidades diferentes [de ter] que, ao se condensa-
rem, do origem a toda a Criao.
O som [sentido da audio] a materializao do tatwa Akasha.
O sentido do tato a materializao do tatwa Vayu.
O fogo e a luz que percebemos com os olhos [o sentido da viso] a materializao
do tatwa Tejas.
O paladar [sentido do gosto] nada mais do que a condensao do tatwa Apas.
O olfato [sentido do odor] a materializao do tatwa Prithvi.

H ainda dois outros tatwas que somente o mago sabe manejar: so eles os tatwas
Adi e Samadhi.
O Akasha a causa primria de tudo o que existe. Vayu a causa do ar e do movi-
mento. Tejas o ter do fogo animando as chamas. Apas o ter da gua que entrou em
ao antes de Prithvi, pois antes que houvesse terra, havia gua. Prithvi o ter do ele-
mento terra acumulado nas rochas.
Os quatro elementos da natureza: fogo, ar, gua e terra, so uma condensao de
quatro tipos de ter. Essas quatro variedades de ter esto densamente povoadas por
inumerveis criaturas elementais da natureza.
As salamandras vivem no fogo (tatwa Tejas).
As ondinas e as nereidas nas guas (tatwa Apas).
As slfides nas nuvens (tatwa Vayu).
E os gnomos e pigmeus na terra (tatwa Prithvi).
Os corpos fsicos das salamandras so as ervas, plantas e razes dos vegetais influen-
ciados pelos signos zodiacais do fogo [ries, Leo e Sagitrio].
Os corpos fsicos das ondinas so as plantas influenciadas pelos signos zodiacais da
gua [Cncer, Escorpio e Peixes].
Os corpos fsicos das slfides so as plantas relacionadas com os signos zodiacais do
ar [Gmeos, Libra e Aqurio].
Os corpos fsicos dos gnomos so os vegetais regidos pelos signos zodiacais da terra
[Touro, Virgem e Capricrnio].
Quando o Mama Miguel incendiou Dibulla, fez uso do tatwa Tejas. O instrumen-
to para operar com este tatwa so os elementais do fogo, as salamandras, encarnados
nas plantas, rvores, ervas e razes dos signos do fogo.
Manipulando o poder oculto das plantas da gua, podemos operar com Apas e de-
satar as tempestades ou apaziguar as guas.
Manejando os elementais do ar, encerrados nos vegetais dos signos desse elemento,
Vayu, podemos desatar ou acalmar os ventos e furaces.
Manejando o poder oculto das ervas dos signos da terra, podemos transmutar o
chumbo em ouro, apesar de, para tanto, precisarmos tambm de Tejas.
As tradies pr-histricas da Amrica pr-colombiana contam que os ndios traba-
lhavam o ouro como se ele fosse argila macia. Isso era possvel pelo uso dos elementais
das plantas, cujo elemento etrico so os tatwas.
Os magos negros usam os elementais dos vegetais e os tatwas para, de longe, preju-
dicar seus semelhantes.
Quando as slfides astrais cruzam o espao, agitam Vayu, e Vayu movimenta as
massas de ar, produzindo o vento.
Quando um mago agita com seu poder os elementais do fogo, esses, por sua vez,
atuamsobre Tejas, e o fogo devora tudo o que o mago quiser.

No mar explodem grandes batalhas entre os elementos. As ondinas lanam o ter de
suas guas contra as slfides, e estas devolvem o ataque, enviando ondas etricas contra
as ondinas. Dessa agitada combinao de gua e ar, estala a tempestade. O rugido do
mar e o silvo do furaco so os gritos de guerra desses elementais.
Os elementos da natureza agitam-se quando os elementais correspondentes se emo-
cionam, se entusiasmam ou se movem intensamente.
Ao manipular os elementais das plantas nos tornamos donos de seus tatwas e dos
poderes que eles encerram.
O corpo etrico do homem constitudo de tatwas, e sabemos que esse corpo a
basesobre a qual opera a qumica orgnica.
A prpria cincia oficial em seus tratados de Fsica j no pode negar que o ter pe-
netra todos os elementos fsicos.
Danificando-se o corpo etrico, danifica-se matematicamente o corpo fsico. Utili-
zando os elementais vegetais e as ondas etricas, entidades perversas podem, distn-
cia, causar dano ao corpo etrico. As conseqncias so muito graves.
Os magos mdicos de raa ndia do Estado de Bolvar, Colmbia, provam entre si
sua cincia e poder com o elemental da rvore guazuma da seguinte maneira: fazem
um crculo ao redor da planta, bendizem-no, veneram-no e rogam-lhe o servio de ata-
car o mdico rival. Depois deste ritual, com uma faca nova levantam vrios centmetros
da casca da rvore e colocam debaixo um pedao de carne de rs (bofe ou pulmo bo-
vino). Em seguida, ordenam ao elemental da rvore atacar o seu inimigo. O rival faz o
mesmo com outra planta de guazuma. Dessa maneira, trava-se uma luta terrvel entre
os elementais dessas rvores, at um dos mdicos morrer.
O elemental da guazuma um Gnio do Fogo, que se lana impetuoso contra a v-
tima. Visto clarividentemente, esse elemental aparece usando capa at os ps; dotado
de grandes poderes.
Os magos negros praticam certo rito com a aroeira (que eu naturalmente man-
tenho em segredo para no dar armas aos malvados), conseguindo assim ferir ou
matar distncia as pessoas a quem desejam causar dano. Para curar um enfermo
atacado por esse procedimento, o mago branco emprega outra aroeira. A primei-
ra coisa que se faz desenhar a figura do enfermo no tronco da planta, depois faz-
se um crculo mgico ao redor da rvore e ordena ao elemental curar o enfermo. A
medida que a inciso na rvore vai se fechando, o enfermo tambm vai melhoran-
do, e quando a cicatriz desaparece do tronco, ocorre a cura completa da pessoa afe-
tada.
Aqui ocorrem dois fenmenos: o da transmisso da vida (mmia), porque a vida do
elemental da rvore cura o enfermo, e o do transplante de enfermidade, j que a enfer-
midade transmitida ao vegetal agressor e ao mago negro, os quais adoecem medi-
da que se cura o paciente. Com esse procedimento da aroeira pode-se curar distn-
cia muitas enfermidades.

H feiticeiros que se valem de certas plantas mescladas com os alimentos, para
encher o corpo de suas vtimas com mortferos vermes, que lhe produziro doena e
morte.
Outros inoculam blenorragia artificial [gonorria] ou do de beber perigosas subs-
tncias animais, a fim de produzir determinados efeitos. Em outra parte deste livro, o
leitor poder se informar detidamente sobre todas essas coisas.
Os magos negros sabem injetar substncias venenosas no corpo astral de suas vti-
mas, as quais adoecem inevitavelmente. O corpo astral um organismo material um pou-
co menos denso que o corpo fsico. Nesses casos, os Mestres do um vomfico [prepara-
do que faz vomitar] ao corpo astral do enfermo, para que expulse as substncias injetadas.
Os outros corpos internos tambm so materiais, e como tal, tm as suas enfermi-
dades, seus medicamentos e seus mdicos. No so raras no Templo de lden as ope-
raes cirrgicas.
Um grave dano no corpo mental, ao ser transmitido por reflexo ao crebro fsico,
produz a loucura. A desconexo entre o corpo astral e o mental ocasiona loucura furio-
sa. Se no h ajuste entre o astral e o etrico, produz-se o idiota ou o cretino.
No Templo de lden, onde vivem os grandes Mestres da Medicina Hipcrates, Ga-
leno, Paracelso, Hermes e outros, h um laboratrio de alquimia de alta transcendncia.
Esse templo est no astral, nas vivas entranhas da grande natureza.
Os corpos internos comem, bebem, assimilam, digerem e excretam, exatamente
comoo corpo fsico, pois tambm so corpos materiais, apenas que em outros graus
sutisde materialidade.
Em toda sensao e reao, esses corpos utilizam os tatwas. Os tatwas so a base
fundamental de tudo o que existe; da mesma maneira, podem ser veculos de amor ou
de dio.
Lamento ter que discordar da opinio do Mestre Huiracocha sobre o horrio ttwi-
co. Em seu livro Tatwmetro, ele diz que cada tatwa vibra durante 24 minutos em cada
duas horas, na seguinte ordem: Akasha, Vayu, Tejas, Prithvi e Apas.
Afirma Huiracocha que a vibrao dos tatwas se inicia diariamente com a sada do
sol. Isso est em desacordo com os fatos e as observaes. O melhor horrio ttwico
o da natureza.
Quando o tempo est frio, mido, chuvoso e o cu coberto de densas nuvens, quer
dizer que vibra o ter da gua (Apas). Quando isso ocorre, as ondas etricas da gua es-
to submetidas a uma forte vibrao csmica, que coincide geralmente com uma posi-
o lunar.
Em horas ou dias de furaco e ventos, podemos afirmar que as ondas etricas do ar
(Vayu) esto em agitao e vibrao.
Tardes cheias de sol falam claramente que o ter do fogo (Tejas) est vibrando in-
tensamente.
Tempo seco e mormao indicam vibraes de Akasha.

Horas cheias de alegria, plenas de luz, so as produzidas por Prithvi.
O melhor horrio ttwico o da natureza.
Quando as ondas de fogo se agitam, a Criao se inunda de luz e calor.
Se o ter aquoso vibra, movem-se as guas e tudo se umedece.
Quando as ondas etricas do elemento terra fervem e vibram, a natureza inteira se
alegra.
As estaes de vero podem ser determinadas no incio de cada ano. A tradio das
cabauelas muito antiga, e j foi esquecida e desfigurada.
NT Cabauelas so formas populares de pressagiar o futuro.
Toma-se na primeira noite de janeiro doze [12] pedras secas de sal. Separam-se em
dois grupos de seis e atribui-se a cada torro um ms do ano. No dia seguinte, observar
os torres: os secos sero meses de vero, e os midos, de inverno.
Tanto os magos brancos quanto os negros usam os tatwas da natureza para seus res-
pectivos fins.
H certos extratos ttwicos que o mago branco aproveita para fechar seu corpo. Pa-
ra defender-se das potncias malficas, fecha sua atmosfera atmica, e ento nenhuma
influncia maligna, veneno mgico ou trabalho de feitiaria poder afet-lo ou causar-
lhe dano.
No Departamento [Estado] de Magdalena, Colmbia, existe uma rvore chamada
peroba* [tomasuco] que usada para fechar o corpo. Comeam esse trabalho ao meio-
dia de uma Sexta-Feira Santa. Traam um crculo ao redor da rvore, bendizem-na e ro-
gam ao elemental para que com seus tomos protetores fechem sua atmosfera pessoal,
criando uma muralha protetora que os defenda dos poderes tenebrosos.
Feita a petio, aproximam-se da rvore caminhando de sul a norte e, com uma fa-
ca nova, cortam uma das veias da rvore para em seguida banharem o corpo nu com
seu lquido. Desse lquido, que muito amargo, tomam trs clices. Esse extrato ttwi-
co protege de muitos males.
Quem fechou seu corpo desse modo no poder ser prejudicado nem por veneno
nem por feitios. Se tiver mo algum lquido ou substncia venenosa, sentir um cho-
que nervoso. O Gnio [elemental] da rvore andar ao redor do mago branco impedin-
do a entrada das potncias do mal.
* NT No original consta tomasuco, mas a grafia tamasuco tambm usada; a investiga-

o sobre esta palavra nos tomou um tempo enorme; estvamos quase desistindo da busca,
quando em meditao nos chegou a conhecida peroba; mas ainda no estvamos convenci-
dos totalmente; faltava uma prova material que pudesse nos confirmar aqui neste mundo; fi-
nalmente, a pista nos foi trazida por Alex Alves, instrutor da IGB. Da fomos confirmar no
Elseviers Dictionary of Trees, Volume 1 North America: With Names in Latin, English, Fren-
ch, Spanish and other languages, compilado por Miroslav M. Grandtner, da Laval University
Quebec CA 2005. Trata-se mesmo da nossa velha, conhecida e famosa peroba. H mui-
tas espcies; mas trata-se de uma rvore de tronco extremamente duro, usada para fazer pa-

lanques, moures e dormentes. Nomes cientficos, dentre outros: Aspidosperma cruentum;
Aspidosperma spruceanum. No Brasil, esta ltima era espcie comum na Mata Atlntica;
hoje, s na Amaznia. Ver peroba no Glossrio.
O Mestre Zanoni, certa ocasio, num banquete, bebeu vinho envenenado; levantan-
do a taa ao seu anfitrio, disse: Brindo por ti, Prncipe, ainda que seja com esta taa.
O veneno no causava nenhum dano ao Mestre Zanoni. Conta a histria que tam-
bm Rasputin bebeu vinho envenenado diante de seus inimigos e se riu deles.
5.4 ENS NATURAE

Os nervos esto para o fluido vital assim como os fios esto para a eletricidade. O
sistema nervoso crebro-espinhal o assento do ntimo; o sistema Grande Simptico
a sede do corpo astral do homem.
O corao envia seu esprito por todo o corpo, assim como o Sol envia todo seu
podera todos os planetas e terras; a Lua (inteligncia do crebro) vai ao corao
e volta ao crebro. O fogo (calor) tem sua origem na atividade (qumica) dos r-
gos (os pulmes), porm penetra todo o corpo. O licor vital (essncia vital) es-
t universalmente distribudo e se move (circula no corpo). Essa fumaa contm
muitos humores diferentes e produz nele metais (virtudes e defeitos) de vrias es-
pcies. (Paramirum. Livro 3. Paracelso)
Muitos mdicos da cincia oficial vo exclamar, diante dessas afirmaes: Onde es-
to os corpos internos? O que faremos para distingui-los e perceb-los? Ns somente
aceitamos o que pode ser analisado em laboratrio e submetido ao estudo dos sistemas
que temos desenvolvido. Ou seja: o limite de sua capacidade proporcional aos apare-
lhos que aperfeioaram.
Essa posio, de negar tudo o que no podem compreender e tudo submeter ao dita
me de seus cinco sentidos, absurda. Se desenvolvessem a clarividncia, que o sexto
sentido, perceberiam a verdade dessas asseveraes.
No devemos esquecer que os luminares da poca de Pasteur riram-se dele quando
defendeu as famosas teorias que o tornaram clebre. No ocorreu o mesmo e algo pior
com Coprnico e Galileu, vtimas do que se acreditou ser contrrio verdade conheci-
da ou revelada? No foram os sbios do seu tempo que cobriram Colombo de insultos
e vituprios, porque anunciava a existncia de um novo mundo alm do cabo de Finis-
terre, tido como o fim da Terra de ento?
Pode-se despertar o sexto sentido com este procedimento: sente-se frente a uma me-
sa e olhe fixamente a gua contida em um copo, pelo espao de dez minutos, todos os
dias. Depois de algum tempo de prtica, despertar a clarividncia.
A vogal I, pronunciada diariamente durante uma hora, produz o mesmo resulta-
do [pronuncia-se alargando o som de I, assim: Iiiiiiiiiiiiii].
Despertada a clarividncia, poder-se- ver os corpos internos e estudar sua anatomia.

Quando o corpo etrico do homem est debilitado, o organismo fsico adoece, como
ao reflexa. O corpo etrico tem seu centro no bao. Atravs do bao penetram no or-
ganismo as energias solares, que so o princpio vital de tudo que existe. O corpo etri-
co uma rplica exata do corpo fsico, e feito de tatwas.
Cada tomo etrico penetra em um tomo fsico, produzindo-se uma intensa vibra-
o. Todos os processos da qumica orgnica desenvolvem-se com base no corpo etri-
co ou nosso segundo corpo.
Todo rgo do corpo fsico adoece quando sua contraparte etrica adoeceu, e, pelo
contrrio, cura-se o corpo fsico quando o corpo etrico curado.
Os discpulos que no recordam suas experincias astrais devem submeter seu cor-
po etrico a uma operao cirrgica, realizada pelos Nirmanakayas no primeiro salo
do Nirvana, o primeiro subplano do plano nirvnico, em linguagem teosfica. Depois
dessa operao, o discpulo poder levar nas suas viagens astrais os teres que precisa
para trazer suas lembranas.
O corpo etrico constitudo de quatro teres: ter qumico, ter da vida, ter lu-
mnico e ter refletor. Os teres qumico e da vida servem de meio de manifestao s
foras que trabalham nos processos bioqumicos e fisiolgicos de tudo que se relaciona
com a reproduo da raa.
A luz, o calor, a cor e o som identificam-se com os teres lumnico e refletor. Nesses
teres expressa-se a alma sapiente, a querida donzela de nossas recordaes. Vista clari-
videntemente no corpo etrico, essa donzela parece-se uma bela dama.
necessrio que o discpulo, em suas sadas astrais, aprenda a levar consigo a que-
rida donzela das recordaes, para depois trazer memria aquilo que ouvir e ver nos
mundos internos, pois ela serve de mediadora entre os sentidos do crebro fsico e os
sentidos do corpo astral, os quais so ultra-sensveis. Vem a ser, se cabe a expresso, co-
mo que o depsito da memria.
No leito, na hora de dormir, invoque o ntimo assim: Meu Pai, tu que s meu verda-
deiro Ser, te suplico com todo o corao e com toda minha alma para que tires do meu
corpo etrico a donzela de minhas recordaes, a fim de no esquecer nada quando re-
tornar ao meu corpo. Em seguida, vocalize os mantras: LAAAAAAA RAAAAAAA
SSSSSSS e adormea.
D letra S um som sibilante e agudo, um silvo. Quando se encontrar entre a viglia
e o sono, levante-se da cama e saia do quarto rumo Igreja Gnstica. Realize esse movi-
mento em carne e osso, com segurana e f, pois devemos de fato nos levantar da cama, e
no meramente faz-lo com a imaginao, com a mente ou como auto-sugesto.
Devemos sair da cama com suavidade e com cuidado, para no acordarmos. Em
seguida, devemos sair do quarto com total naturalidade, caminhando, como fazemos
diariamente, ao nos dirigirmos ao nosso trabalho. Antes de sair do quarto, d um pe-
queno salto, com a inteno de flutuar. Se flutuar, dirija-se Igreja Gnstica ou casa
do enfermo que necessita curar. Mas, se ao dar o pulinho no flutuar, volte para o leito
e repita todo esse experimento.

No se preocupe com o corpo fsico durante essa prtica. Deixe que a natureza tra-
balhe, e no duvide, porque seno o efeito desaparece.
O crebro tem um tecido muito fino, que o veculo fsico das recordaes astrais.
Quando esse tecido se danifica, impossibilitam-se as recordaes, e somente se pode re-
mediar o dano no Templo de lden, mediante a ao dos Mestres.
Os canais seminferos [no sexo] possuem tomos que tipificam nossas reencarna-
es passadas. So tambm os portadores da hereditariedade e das enfermidades sofri-
das em vidas anteriores e as de nossos antepassados.
A clula germinal do espermatozide sptupla em sua constituio interna; com
ela recebemos a herana biolgica e anmica de nossos pais. O carter e os talentos pr-
prios separam-se da corrente atvica porque so patrimnio exclusivo do Ego.
No corao do Sol h um hospital ou casa de sade, onde se d assistncia adequada
a muitos Iniciados desencarnados para curar seus corpos internos.
A aura de uma criana inocente uma panacia para os corpos mentais enfermos.
As pessoas que sofrem de enfermidades mentais encontrariam grande alvio se dormis-
sem perto de uma criana inocente. Tambm muito recomendvel fazer defumao
com milho torrado. O enfermo deve manter o estmago livre de gases para evitar que
subam ao crebro e causem maiores transtornos. O leo de rcino muito recomenda-
do para esses enfermos mentais, fazendo-se aplicaes dirias sobre a cabea.
As vacinas devem ser proscritas em todos os casos, pois danificam o corpo astral das
pessoas. Se algum desejar receber ajuda dos Mestres Galeno, Hermes, Paracelso, Hip-
crates, etc., deve escrever ao Templo de lden e pedir ajuda mdica.
Os tatwas vibram e palpitam intensamente com o impulso das populaes de ele-
mentais e as influncias das estrelas. Os tatwas e os elementais das plantas so a base da
medicina oculta.
Cura-se geralmente os tumores purulentos dos dedos submergindo-se alternada-
mente a parte afetada em gua quente e fria. A ao do calor e do frio (tatwas Tejas e
Apas), ao estabelecer o equilbrio orgnico, restabelece a normalidade.
Todo ser humano carrega uma atmosfera de tomos ancestrais, que tm seus chakras
nos joelhos. Ali, nos joelhos, no em outra parte, est localizado o instinto de conservao
e a herana da raa. Por essa exclusiva razo tremem os joelhos diante de um grave perigo.
5.5 ENS DEI

Diz H. P. Blavatsky: O Karma a lei infalvel que ajusta o efeito causa nos planos
fsico, mental e espiritual do Ser como nenhuma outra; at nas mnimas coisas, desde
a perturbao csmica at o movimento de nossas mos, e da mesma forma como o se-
melhante produz o semelhante, assim tambm o Karma a lei invisvel e desconhecida,
que ajusta sbia, inteligente e eqitativamente cada efeito sua causa, fazendo-a remon-
tar at seu causador.

Paga-se karma no mundo fsico e tambm se paga karma nos mundos internos. Po-
rm o karma no mundo fsico, por grave que seja, muito mais suave que o correspon-
dente karma astral.
Atualmente, no Avitchi [inferno] da lua negra [Lilith], h milhes de seres humanos
pagando terrveis karmas. A mente do mago se horroriza ao contemplar Lcifer, sub-
merso em fogo ardente e enxofre.
A mente do mago se espanta ao contemplar os famosos inquisidores da Idade Mdia
suportando o fogo que a outros fizeram suportar e emitindo os mesmos lastimosos ais
que a outros fizeram sofrer.
A alma do mago estremece de horror ao contemplar os tiranos da guerra purgando
seus terrveis karmas na lua negra.
Ali vemos Hitler e Mussolini sofrendo o martrio do fogo que desencadearam sobre
as cidades indefesas.
Ali vemos Abaddon, o anjo do Abismo, sofrendo em si mesmo as correntes e liga-
mentos com que martirizou a outros.
Ali vemos Mariela, a grande maga, abrasada no fogo de suas prprias maldades.
Vemos ali Jav* e Caifs, o sumo sacerdote, recebendo o suplcio da cruz, ao qual
condenaram o Mestre Jesus. Vemos tambm o Imperator, fundador da Amorc, da Ca-
lifrnia, preso ao lao ou corda da magia negra com que essa escola prende os discpu-
los ingnuos.
* NT As modernas tradues e tradutores bblicos usam a palavra Jav para denominar a

Jeov confundindo um com o outro fato esse que gera terrveis e desastrosas conseqn-
cias. Jav o chefe da Loja Negra na Terra; Jeov o Senhor Deus de Israel. Saturnino de An-
tiquia j nos alertava sobre essa confuso h quase 20 sculos.
Quando a alma humana se une com o ntimo, j no tem mais karma para pagar por-
que quando uma lei superior transcende uma lei inferior, a lei superior lava a lei inferior.
As piores enfermidades so as geradas pelo karma. A varola o resultado do dio;
a difteria o fruto das fornicaes de vidas passadas; o cncer tambm resultado da
fornicao; a tuberculose ou peste branca o resultado do atesmo e do materialismo de
vidas passadas; a crueldade gera a cegueira de nascimento; o raquitismo filho do ma-
terialismo; a malria provm do egosmo, etc. Centenas de outras enfermidades tm sua
origem nas ms aes de nossas vidas anteriores.
Dentro de cada homem vive uma Lei e essa Lei o Glorian, de onde emanou o pr-
prio ntimo. A alma to somente a sombra do nosso real Ser, o Glorian.
O Glorian um Hlito do Absoluto, profundamente desconhecido para si mesmo.
Ele no esprito, nem matria, nem bem, nem mal, nem luz, nem trevas, nem frio, nem
fogo. Ele a Lei dentro de ns; Ele o Ser real e verdadeiro.
Quando o ntimo e a alma obedecem Lei, que a sua Lei, o resultado a alegria, a
felicidade e a sade perfeita.

Dia chegar em que nos libertaremos dos Deuses e dos universos. Isso ocorrer
quando nos fundirmos com o Glorian, que a Lei dentro de ns.
Cabe alma subir trabalhosamente pela septenria escada da luz para ir alm da luz
e das trevas; dever passar por cinqenta portas para unir-se com seu Glorian.
De um ritual gnstico copiamos o seguinte trecho:
L em cima, na altura profunda do desconhecido, h um palcio. O piso des-
se palcio de ouro, lpis-lazli e jaspe; porm, no meio de tudo sopra um hli-
to de morte. Ai de ti, guerreiro, lutador, se teu servidor se afundar; porm, h
remdios e remdios. Eu conheo esses remdios porque o amarelo e o azul que
te circundam so vistos por mim. Amar-me o melhor, o mais sublime e deli-
cioso nctar.
Este fragmento do Ritual Gnstico de Huiracocha, profanado por Israel Rojas R.,
encerra grandes verdades esotricas.
Esse magnfico palcio das cinqenta (50) portas tem belos e agradveis jardins,
nos quais sopra um hlito de morte. Em seus sales seremos amados por nossos dis-
cpulos mais queridos, como tambm seremos vendidos e atraioados por esses mes-
mos discpulos; abandonar-nos-o os que antes nos aplaudiam e admiravam, e fica-
remos ss; mas no fundo, realmente nem ss nem acompanhados, porm em perfei-
ta plenitude.
O homem se converter em uma Lei quando se unir Lei.
Existem poderes prprios e poderes herdados. Ganserbo, o grande bruxo, contou-
me como ele herdou os poderes ocultos de sua av, uma anci espanhola. Eis o que Gan-
serbo me disse:
Minha av havia me instrudo para que eu a assistisse em seu leito de morte;
ela me assegurou que eu seria o herdeiro de seu poder. Em uma sada que fiz pa-
ra longe de casa, a anci entrou em estado de agonia e no podia morrer, pedin-
do aos meus familiares que me chamassem. Quando regressei casa, tudo com-
preendi e entendi. Era o momento supremo. Dobrei as calas at os joelhos pa-
ra poder suportar o terrvel frio da entrega do poder. Entrei sozinho no aposento
fnebre, apertei minha mo mo de minha av e, ato consecutivo, apagou-se a
luz que iluminava o ttrico recinto. Um copo de cristal se entornou e a gua no
se derramou. A anci exalou seu ltimo suspiro e deixou em minha mo uma
enorme aranha, terrivelmente gelada e rgida. Aquela aranha submergiu nos po-
ros de minha mo, e assim herdei o poder de minha av.
Esta narrao, tal como a escutei dos lbios do bruxo Ganserbo, mostra-nos cla-
ramente os poderes herdados. Investigaes posteriores, relativas ao caso Ganserbo,
levaram-me concluso de que se tratava de poderes de magia negra. A aranha em
questo uma maga negra que viveu aderida ao corpo astral de todos os antepassados
de Ganserbo. Essa maga negra gosta de assumir o horrvel aspecto de aranha. Como o
corpo astral plstico, com ele pode-se assumir qualquer aparncia animal.

Ganserbo um grande adivinho e nada podia ser escondido de suas vistas, porm,
no fundo, realmente no passava de um mdium inconsciente; ainda que conhea os
segredos de todo mundo, isso se deve unicamente aos informes internos, que recebe da
maga negra aderida ao seu corpo astral, tal como esteve antes aderida ao astral de sua
av.
A Palavra Perdida outro poder que o Mestre entrega ao seu discpulo na hora
da morte. A palavra perdida dos magos negros escreve-se Mathrem [pronuncia-se
Mazren].
A Palavra Perdida dos magos brancos mantm-se oculta dentro do fiat luminoso e
espermtico do primeiro instante; s o Iniciado a conhece; ningum a pronunciou, nin-
gum a pronunciar, seno aquele que a tem encarnado.

C a pt u lo 6
A IGREJA GNSTICA

A Igreja Gnstica a autntica Igreja de nosso Senhor, o Cristo. o Templo das Ini-
ciaes; est situada no plano astral. Nesse templo oficia o Cristo, Nosso Senhor, e os
Santos Mestres.
Todo aquele que ler nossos livros e praticar magia sexual ficar ligado internamen-
te a esse templo. O discpulo poder ir at l em carne e osso toda vez que quiser; para
tanto, basta proceder como ensinado mais adiante, no Livro 2 item 8.4 Homens e
Parasos Jinas (pgina 195).
Nas sextas-feiras e domingos, o discpulo poder assistir o Pretor para receber a
Santa Uno de po e vinho ou para curar-se de alguma enfermidade. A Igreja Gnsti-
ca tem onze mil vestais e nela moram os 24 Ancies do Apocalipse.
Ela tem sete sales de instruo esotrica para os discpulos, e ali os Mestres ensi-
nam e instruem.
Quem quiser se unir com o ntimo, precisar necessariamente atravessar as nove
arcadas das nove Iniciaes de Mistrios Menores. Os aspirantes a cada Iniciao tm
seus sales de instruo esotrica.
Cada Iniciao tem seus graus e cada grau suas provas. Na Alta Iniciao, o homem
se une com seu ntimo e se converte em um Mestre de Mistrios Maiores. (Ver livro
O Matrimnio Perfeito)
6.1 Orao Gnstica

Os Mestres da Santa Igreja Gnstica concorrem ao leito dos enfermos para cur-los.
H uma orao gnstica que todo enfermo deve pronunciar, para pedir ajuda aos Mestres:
Tu, Logos Solar, emanao gnea, Cristo em substncia e em Conscincia, vida
poderosa pela qual tudo cresce e se desenvolve, vem a mim; penetra-me, banha-
me, transpassa-me, desperta em meu Ser todas essas substncias inefveis, que
tanto so parte de Ti quanto de mim.
Fora Universal e Csmica, Energia Misteriosa, eu te conjuro: vem a mim, re-
media minha aflio, cura este mal e afasta de mim este sofrimento, para que eu
tenha paz, harmonia e sade.

Peo-te em teu sagrado nome que faas vibrar em mim, neste e nos mundos su-
periores, tudo aquilo que me foi ensinado pelos Sagrados Mistrios e pela Santa
IgrejaGnstica, e que essas foras reunidas obtenham o milagre da minha cura
e da minharedeno. Assim seja! Amm.
A Igreja Gnstica se preocupa de modo especial com o sexo. Equivoca-se quem pen-
sa que para ser gnstico so necessrias as extravagantes prticas teosficas, rosacru-
zes ou espritas. Saibam todos, gregos e troianos, que em nossa igreja no existem anor-
mais; quem quiser ser gnstico ter que viver uma vida sadia e bem equilibrada.
Existem por a senhoras decrpitas e ancies sexualmente esgotados, que nos criti-
cam porque amamos o sexo. Esses velhos fornicrios e essas beatas senhoras no per-
tencem Igreja Gnstica, porque o Movimento Gnstico estuda o amor de modo espe-
cial, e se fundamenta na fora sexual, que a fora com que Deus fez o universo.
Existem por a sujeitos anormais que se gabam de possuir faculdades medinicas,
atravs das quais se expressam certas larvas que pululam no mundo astral. Tais sujei-
tos dizem receber mensagens de Nosso Senhor Jesus Cristo e fundam lojas e sociedades
com ancies decrpitos e estultos. Isso o cmulo da impostura e da falta de respeito ao
ser mais elevado e sublime que veio ao mundo [Jeshu Ben Pandir].
Ns, gnsticos, entramos na Igreja do Cristo, que a Santa Igreja Gnstica, porm
quo difcil chegar a ter o privilgio de tocar sequer a borda das sandlias do Mestre.
Que difcil e trabalhoso obter a prerrogativa de beijar os ps da divina majestade de
nosso Senhor, o Cristo! Contudo, esses mdiuns, enganados por larvas astrais, dizem
ter comunicao com o Logos Solar, com o Cristo. Que tolos!
Afastemo-nos dos espritas e avancemos sobre o tema. O importante aprender a
querer e a amar a mulher, desfrutar sabiamente da felicidade do sexo, sem derramar a
semente. O homem foi feito para a mulher e, inversamente, a mulher foi feita para o ho-
mem, como macho e fmea, sem se confundir com o animal pela divina diferena de
no ejacular, de aprender a separar-se a tempo.
Assim como h canais para derramar o smen, assim tambm existem no corpo hu-
mano canais para transmut-lo e para lev-lo cabea [levar a energia do smen ao c-
rebro, bem entendido].
preciso aprender a usar esses canais de ascenso e aprender a manejar a Serpente
e a esmagar a besta passional. necessrio aprendermos a substituir a paixo pela for-
a, pelo poder.

l i v ro 1: pa rt e II
preparao e disciplina
do mdico gnstico

2.1 REGRAS PARA O MDICO GNSTICO

1. O mdico gnstico est totalmente proibido de coabitar [fornicar].
2. Todo mdico gnstico deve ser santo*.
3. Todo mdico gnstico deve ser isento de vcios.
4. Todo mdico gnstico deve ser casado.
5. Todo mdico gnstico obrigado a praticar diariamente** magia sexual para
despertar Kundalini.
6. Todo mdico gnstico deve praticar diariamente os exerccios de meditao e
vocalizao.
7. O mdico gnstico deve possuir caridade e doura infinitas.
8. O mdico gnstico somente pode praticar magia sexual com a sua esposa-
sacerdotisa.
9. O mdico gnstico no pode jamais ser um adltero.
* NT Santidade em gnose quer dizer eliminao de defeitos.

** Entenda-se que impossvel a prtica diria de magia sexual tomando-se a expresso ao
p da letra, at porque, dentre outras excees, no perodo menstrual da esposa e/ou sua gra-
videz, no se pratica.
2.2 MEDITAO
Quando o mdico gnstico entra em meditao busca informao. A meditao re-
veste-se de trs fases:
1. Concentrao.
2. Meditao.
3. Adorao.

A meditao desperta os poderes internos e transforma o estudante em Mago.
Concentrao significa fixar a mente em uma s coisa.
Meditao significa refletir internamente sobre essa coisa.
Adorao significa conversar com a coisa, viver na coisa ou na questo em que se
fixoua mente.
A mente deve se apartar do mundo e se internar na conscincia bddhica para me-
ditar. A mente deve se fixar sobre a conscincia para se iluminar.
Quando o mdico gnstico medita acerca de uma rvore, est em busca de informa-
o sobre o elemental da rvore: para que serve, que propriedades possui, etc.
Durante a meditao, o mdico gnstico recebe a informao. A melhor hora para
meditar aquela em que se sente sono.
O mdico gnstico praticar a meditao interna diariamente. A meditao uma
tcnica. Por meio dela, da Magia Sexual e do poder do verbo [vocalizao de mantras],
conseguimos o despertar da conscincia e a atualizao de todos os nossos poderes
ocultos.
Uma hora diria de vocalizao [de mantras] vale mais que ler mil livros de teosofia
oriental. A verdadeira vocalizao est intimamente relacionada com a tcnica da me-
ditao.
O som da slaba IN relaciona-se com o tatwa Tejas, o princpio do fogo.
O som da slaba EN relaciona-se com a mente csmica, da qual nosso corpo men-
tal to somente um fragmento.
O som da slaba ON relaciona-se com Atman-Buddhi, o mundo puramente espi-
ritual, que a ptria do ntimo.
O som da slaba UN relaciona-se com o grande tero universal, o Archaeus grego,
a luz astral dos kabalistas, a super-alma de merson (Alaya).
O som da slaba AN relaciona-se com o tatwa Vay, o princpio do movimento.
A slaba IN faz vibrar as glndulas pineal e pituitria e desenvolve o sexto sentido,
chamado de clarividncia.
A slaba EN faz vibrar a glndula tiride e os tomos do corpo mental e desenvolve
o ouvido oculto e a clarividncia do corpo mental.
A slaba ON faz vibrar nossa mstica conscincia bddhica ou intuicional (Buddhi).
Todos anelamos a liberao, todos possumos esse anelo chamado de Buddha
gama no oriente, encerrado no Dhammapada, que legitimamente Boddhiman-
da, a base fundamental do saber. Todo Purusha (ntimo) deseja que sua alma siga
o Sendeiro da Liberao: Dhamma. A doutrina do corao Buddhi, a conscincia
crstica.
Esse veculo da conscincia crstica tem seu chakra no corao; ao se vocalizar inter-
namente a silaba ON [ou OM], meditando-se em seu profundo significado, produz-se

o despertar da conscincia mstica. Ento a alma adquire o poder de agir com seus ve-
culos superiores, independentemente de seu corpo fsico.
O despertar da conscincia (Buddhi) expressa-se como o Olho de Dagma a in-
tuio que nos permite saber sem necessidade de raciocinar.
A slaba ON faz vibrar tambm os hormnios dos testculos, transmutando
o smenem energia crstica. Isso indica claramente que somente se pode chegar ao
despertar da conscincia (Buddhi) praticando a Magia Sexual, vocalizando interna-
mente e adestrando-se no astral, pois dentro de nosso Crestos est encerrada Buddhi,
a Conscincia.
O corpo astral o mediador entre a alma e o ntimo. Nossa Mnada somente pode
se libertar nessa regio mediadora do astral. Ali ocorrem todas as Iniciaes.
Buddhi, a conscincia mstica, tem que se expressar atravs do corpo astral para
realizar Nuddhi, a Verdade, que em realidade o ntimo ou Atman dentro de ns.
Enquanto essa conscincia mstica (Buddhi) no possa se expressar no corpo astral,
tampouco poder se expressar atravs do corpo fsico (Stula Sarira), j que o astral o
mediador entre a conscincia mstica e o corpo fsico.
Quando o homem derrama o smen, perde milhes de tomos solares, que logo so
substitudos por milhes de tomos demonacos, recolhidos de seus prprios infernos,
e isso cria obscuridade tenebrosa no corpo astral.
Quando o homem cumpre com a frmula de unir-se sexualmente sem derramar
o smen, os tomos solares se multiplicam de maneira extraordinria, e regressam ao
corpo astral enchendo-o de luz e fogo solar. Somente assim se pode extrair Buddhi, a
Conscincia Crstica, atravs do corpo astral. Ao fim, a alma e o ntimo se unem para
sempre e vem a liberao.
Meditando na slaba IN e no grande fogo universal, o homem torna-se clarivi-
dente.
Meditando na slaba EN e na mente universal, o homem adquire a clarividncia
mental e o ouvido mgico.
Meditando no ntimo e na slaba ON e praticando magia sexual despertamos a
conscincia e adquirimos a intuio.
Meditando na slaba UN e no plexo solar adquirimos o poder da telepatia.
Meditando na slaba AN e no nascer e morrer dos vegetais e de todas as coisas ad-
quirimos o poder de recordar as vidas passadas.
A chave do pranava ou cincia dos mantras encontra-se na conscincia. As ondas
da conscincia nutrem a mente. preciso sentir os mantras, pois todo o seu poder resi-
de nas funes superlativas da conscincia. A mente to somente um instrumento da
conscincia; assim sendo, antes de vocalizar os mantras, devemos viv-los na conscin-
cia mstica [Buddhi].

Vocalizem diariamente, durante uma hora, estes mantras:
IN, EN, ON, UN e AN, assim:
Iiiiiiii nnnnnnn
Eeeeeeee nnnnnnn
Ooooooo nnnnnnn
Uuuuuuu nnnnnnn
Aaaaaaaa nnnnnnn
As cinco vogais I, E, O, U e A fazem vibrar os chakras, discos ou rodas magnticas
de nosso corpo astral, transmutando os tatwas em hormnios. Cada chakra um regu-
lador de nossas glndulas endcrinas. Estas so para o corpo humano verdadeiros labo-
ratrios biogenticos, cuja misso transmutar os tatwas em hormnios.
As ondas da conscincia renem os pensamentos afins e harmoniosos para nos
fortalecer. Tudo existe por AUM, tudo vive por AUM, tudo vem existncia por AUM,
porm no princpio s havia o Kaos divino.
A vogal A a matria-prima da grande Obra; o tatwa de tudo quanto vem a exis-
tir. A vogal U a conscincia mstica ou as conscincias msticas; e a vogal M (o
M tambm vogal) a incessante transformao e existncia que os Deuses criam
com a mente.
Concretizemos para maior compreenso: a terra em estado nebuloso foi A; em
seus processos de gestao ou formao, dirigida pela conscincia csmica, foi U; po-
voada por todo tipo de seres vivos M.
O germe embrionrio dos primeiros dias dentro do claustro materno A. O feto
em gestao U, e a criana bem-vinda existncia, M.
O animal vive o AUM. O homem, igualmente, vive o AUM.
AUM pronuncia-se esotericamente: Aaaaaa Uuuuuu Mmmmmm. Nesse mantra
encerra-se o poder de todos os tatwas. O nmero kabalstico de AUM 666, e no o 10,
como ensina o magro negro Cherenzi.
Para que AUM possa se expressar plenamente em ns, temos que preparar todos
os nossos sete corpos. AUM tem as sete notas da escala musical, que correspondem
aos seteplanos csmicos e aos nossos sete corpos. As sete palavras do calvrio nos do
podersobre os sete planos csmicos. Para que a conscincia mstica [Buddhi] possa se
expressar atravs de ns como intuio temos que preparar nossos sete corpos por meio
da magia sexual.
Antes de realizar o mantra AUM temos que viver o mantra I.A.O. A magia sexual
I.A.O. Kundalini I.A.O.
A frmula para se despertar Kundalini reside exclusivamente no ato sexual: unio
sexual entre homem e mulher sem espasmo e sem orgasmo.
Essa nossa axiomtica prescrio aos estudantes gnsticos. Durante o transe se
xual, vocalizar-se- o mantra I.A.O, meditando no fogo e no ntimo.

AUM pronuncia-se abrindo bem a boca com o Aaaaaaa, arredondando-a com o
Uuuuuuu e fechando-a com o Mmmmmm.
O mdico gnstico precisa se submeter a essas regras para o sbio exerccio da santa
medicina gnstica. O mdico gnstico precisa ser Mago para poder manipular os ele-
mentais vegetais.
2.3 KUNDALINI
Kundalini o fogo do Esprito Santo. Trata-se de um fogo lquido, de natureza
puramente espiritual. Kundalini a Serpente gnea de nossos mgicos poderes, que se
encontra encerrada numa bolsa membranosa, alimentada pelos raios do sol e da lua.
Essabolsa membranosa est localizada no osso do cccix.
O fogo do Esprito Santo o prprio Kundalini. A diferena entre Kundalini e
o Esprito Santo apenas questo de nomes. No oriente chamam a fora sexual de
Kundalini; no ocidente, de Esprito Santo, mas o mesmo fogo sexual, encerrado na
bolsa membranosa do cccix.
O segredo para o despertar de Kundalini reside no seguinte procedimento: Unio
sexual entre homem e mulher, casados entre si, sem espasmo e sem orgasmo.
Isso se chama magia sexual; o mdico gnstico est obrigado a praticar magia sexual
diariamente para transmutar seu smen em energia divina. Com esse procedimento,
desperta-se o fogo do Esprito Santo ou Kundalini, que abre a bolsa membranosa em
que est preso, para subir por um canal, situado na medula espinhal [isso no ocorre no
mundo fsico, e sim, no mundo espiritual].
Esse canal, chamado de Sushumna no oriente, est fechado nas pessoas comuns, mas
os vapores seminais, mediante a magia sexual, o abrem e o destapam; ento, Kundalini
sobe pelo orifcio central, e sobe ao longo da coluna vertebral, por um fio situado no
seu interior.
A abertura do orifcio do canal de Sushumna se realiza sob a direo de uma divin-
dade atmica do smen. O fino fio, por onde sobe o Kundalini, muito delicado; se o
mdico gnstico no se retira antes do orgasmo e chega a derramar o smen, ele se rom-
pe como um fio ou fusvel queimado, e Kundalini desce uma ou mais vrtebras, de acor-
do com a magnitude da falta.
Em gnosticismo chamamos de cmaras ou pirmides as vrtebras espinhais, e
cada cmara se relaciona com certos poderes ocultos. Existem 33 cmaras espi-
nhais; quando o Fogo Kundalini subiu todas as 33 cmaras, o gnstico recebe o
Basto dos Patriarcas no mundo astral. Recebe-se a Alta Iniciao quando j se re-
cebeu o Basto dos Patriarcas. A Alta Iniciao a fuso da Alma-Esprito com o
ntimo.
A Alma-Esprito o corpo bddhico ou intuitivo. Quando esse corpo bddhico se
funde com o ntimo, nasce um novo homem celeste, um novo Mestre [ou Mestra].

Cabe ento a esse novo Mestre processar seus extratos anmicos, encerrados em seus
corpos vital, astral, mental e causal. Esse trabalho , de fato, muito difcil; realizado
mediante o Fogo Kundalini.
O primeiro extrato anmico que se deve elaborar pacientemente o extrato etri-
co; tal extrato chama-se Arronsa. Cabe ao Mestre despertar o Fogo Kundalini no cor-
po etrico, tal como o fez no corpo fsico. Uma vez que j tenha feito seu Kundalini su-
bir pacientemente pela coluna espinhal do corpo etrico, o Mestre consegue extrair o
extrato anmico encerrado no corpo etrico.
Tal extrato assimilado pelo corpo bddhico ou Alma-Espiritual, e o Mestre adqui-
re poder sobre os tatwas, que lhe permitiro governar os quatro elementos da natureza.
Esse bem delicado ou difcil trabalho de despertar Kundalini no corpo etrico e
faz-lo subir cmara por cmara, tal como o fez no corpo fsico, realiza-se sob a dire-
o de um Anjo Especialista.
Arronsa o nome do extrato anmico do corpo etrico. Arronsa o mantra que o
novo Mestre vocalizar para despertar e fazer Kundalini subir pela coluna espinhal do
corpo etrico.
Somente os Mestres podem pronunciar o mantra Arronsa, porm eu o escrevi nesteli-
vro para que sirva de guia aos novos Mestres que forem nascendo com meus ensinamentos.
Liberado o extrato etrico, caber ao Mestre realizar trabalho semelhante com os
corpos astral, mental e causal, em sucessiva ordem. Todos esses extratos anmicos deve
ro ser assimilados pelo Mestre Interno para realizar-se a fundo e ter pleno direito de
entrar no Nirvana.
Quando o Mestre tiver recolhido todos os seus extratos anmicos, ento poder
abandonar os corpos volitivo ou causal, mental, astral, vital e fsico, porque todos esses
corpos so corpos de pecado, corpos animais, poeira csmica.
Ao chegar a esse grau, o Mestre um Deus onipotente, uma Majestade do Fogo, um
soberano da criao inteira. Essa a cincia da Serpente.
2.4 O CORPO BDDHICO

O corpo bddhico a alma de diamante do ntimo. O corpo bddhico a conscin-
cia superlativa e enaltecedora de nosso Ser.
O corpo bddhico a alma espiritual do Ser. Quando o ntimo se funde com sua
Alma-Esprito, nasce o Homem Celestial, nasce o Mestre.
O corpo bddhico ou Alma-Esprito tem sua morada no corao. Portanto, o tem-
plo-corao a morada do mais digno e decente que temos dentro de nosso ser.
Os fogos do corao controlam o Kundalini. O Kundalini sobe sob o controle dos
fogos do corao. A subida de Kundalini depende dos mritos do corao. O sendeiro
do corao o sendeiro do ntimo. A santidade abre-nos o sendeiro do corao.

Recebemos a cruz da Iniciao no templo-corao. Vivemos o Glgota no templo-
corao. O universo infinito um sistema de coraes; por isso, o sendeiro da santida-
de o sendeiro do corao.
A alma de diamante ou corpo bddhico deve receber os cinco estigmas e cristificar-
se totalmente para fundir-se com o ntimo. O mdico gnstico deve seguir o sendeiro
da santidade para realizar-se a fundo.
2.5 O CAMINHO DA INICIAO

1. Existem oito grandes Iniciaes de Mistrios Maiores e nove Iniciaes de Mist-
rios Menores.
2. impossvel chegar s grandes Iniciaes de Mistrios Maiores sem haver passa-
do pelas nove Iniciaes de Mistrios Menores.
3. Lamento profundamente que certas sociedades espiritualistas no tenham sabi-
do interpretar o sacrifcio mximo do Mrtir do Glgota.
4. Samael Aun Weor, Mestre da Venervel Loja Branca, lamenta deveras que os es-
tudantes de certas sociedades secretas jamais falem das nove Iniciaes de Mist-
rios Menores.
5. Declaro que ao chegar ao grau de Asseka, Hierofante da quinta Iniciao de Mis-
trios Maiores, se abrem diante do Mestre estes sete sendeiros:
a. Permanecer com a humanidade trabalhando por ela;
b. Permanecer nos mundos internos como Nirmanakaya e trabalhar pela huma
nidade;
c. Unir-se evoluo dos anjos ou devas;
d. Fazer parte do governo do Logos;
e. Preparar a obra da futura idade etrica da Terra;
f. Entrar na felicidade do Nirvana;
g. Trabalhos superiores do Nirvana.
Eu, Samael Aun Weor, declaro que fui o primeiro homem no mundo a entregar publi
camente humanidade os segredos da Iniciao. Se o leitor desta obra quiser entrarago-
ra mesmo no Caminho da Iniciao, que estude e viva totalmente os meus dois livros, inti-
tulados O Matrimnio Perfeito e A Converso de Belzebu; nesses dois livros encontrar
todosos segredos da Iniciao [livros esses j publicados em portugus pelaIGB-Edisaw].
2.6 AS SETE SERPENTES

Ns temos sete corpos e sete Serpentes. Cada um de nossos sete corpos tem sua
prpriamedula e sua prpria Serpente. Esses so os sete graus de poder do Fogo. Dois

grupos de trs, com a sublime coroao da stima Serpente, que nos une com o Uno,
com a Lei, com o Pai. Esses so os sete portais, as sete grandes Iniciaes de Mistrios
Maiores. (Ver o livro Curso Zodiacal, do mesmo autor)
2.7 OS CHOANS [KOANS]

Os Choans [Espritos Planetrios] so sete e trabalham sob a influncia dos sete raios
planetrios em nossa evoluo terrestre. Vejamos:
Maha-Koan: Este divino Hierarca dirige as obras da Loja Branca e todos os arqui-
vos da evoluo terrestre esto em seu poder.
Manu: O Manu outro ser divino; sua misso formar novas Raas Humanas. H
vrios Manus. Quando um Manu cria [ou inicia] uma nova Raa e termina a sua obra,
recebe a oitava Iniciao de Mistrios Maiores, passando ao grau de Buddha Pratyeka
que significa Buddha Solitrio; muito tempo depois recebe o grau de Senhor do Mundo.
O Manu da nossa Raa Ariana o Manu Vaivaswata, desde h uns 70 mil anos. Seu
boddhisattwa o veculo da sabedoria deste Mestre, que da Stima de Maiores, assim
como o Maha-Koan.
NT Numa traduo livre, Vaivaswata quer dizer Filho do Sol.
Os Buddhas pertencem oitava. Este o mais elevado grau que se pode alcanar
na Terra. A esse nvel pertencem os quatro Senhores da Chama, tambm chamados de
BuddhasPratyekas; so assim chamados porque a Eles corresponde a instruo mun-
dial.
Atualmente, o Cristo o chefe da evoluo terrestre. O Cristo o Buddha Iniciador
da Era Crist.
O Maha-guru [Sanat Kumra] o vigilante silencioso ou o rei; ele o fundador do
Colgio de Iniciados; s suas ordens encontram-se os quatro grandes Devahajah ou
Regentes de todos os elementos da natureza universal.
NT Devaha Semideus; ajah no nascido ou no gerado.
A oitava Iniciao de Mistrios Maiores se recebe nos planos mais divinos da cons-
cincia. A muitos parecer contraditrio que eu fale de cinco Iniciaes de Mistrios
Maiores e logo fale de oito; portanto, explico: Com as cinco Iniciaes Maiores termi-
namos nossa evoluo humana; as demais j so de carter supra-humano. Portanto,
querido leitor, quer conhecer a frmula para se converter em Deus?
A frmula esta: Unio sexual entre esposos sem jamais atingir o orgasmo ou o es-
pasmo (sem derramar o smen).
Com esta chave voc se transformar em Deus, sempre e quando, em paralelo, tor-
nar-se um perfeito santo.

NT Em gnose, Santo aquele que no possui egos; santificar-se significa processo de eli-
minar os defeitos psicolgicos.
I.A.O. o mantra que deve ser vocalizado durante o transe da magia sexual. Assim:
IIIIIII... AAAAAAA... OOOOOOO...
2.8 O TERCEIRO GUARDIO

Temos dito que a mente vive reagindo constantemente contra os impactos do mun-
do exterior. Explicamos em pginas precedentes que essas reaes da mente vo do cen-
tro periferia.
Agora vejamos: o centro mental, de onde partem as reaes do entendimento, uma
criatura mental terrivelmente demonaca. Essa criatura o Guardio do Umbral do
corpo mental. Esse guardio mental escraviza a mente dos seres humanos; dele partem
as reaes de dio, clera, violncia, egosmo, etc.
O Arhat deve se despojar desse horrvel guardio para transformar sua mente-ma-
tria em mente-Cristo. Esse trabalho realizado mediante o Fogo.
Quando a Serpente de Fogo do corpo mental chega vrtebra espinhal correspon-
dente s asas gneas, o Arhat deve enfrentar valorosamente essa tenebrosa criatura e
venc-la numa terrvel luta, corpo a corpo.
A partir desse instante, a mente do Arhat s obedecer s ordens diretas do ntimo.
No mundo da mente, vive-se outra vida, semelhante a esta aqui de nosso mundo.
Por isso, no de se estranhar que os investigadores competentes encontrem ali a hu-
manidade fazendo as mesmas coisas que fazem no mundo fsico.
Os magos negros do mundo da mente so terrivelmente perigosos. O Arhat tem que
enfrent-los com valentia e venc-los com o fio afiado de sua espada.
O Guardio do Umbral da mente o Terceiro Guardio que se atravessa em nosso
caminho...

l i v ro 1: pa rt e III
CURA DAS ENFERMIDADES

PELA MEDICINA OCULTA

ABORTO: Ao contrrio da tendncia mundial da cincia materialista, os mdicos

gnsticos so radicalmente contra o aborto, seja ele intencional ou acidental. Para evi-
tar ou prevenir, usamos esta frmula: 20 gramas de p da raiz da bistorta, 20 gramas de
sementes de escarlata; acrescentar tanchagem, beldroega, coentro e acar. A bistor-
ta e as sementes ou gros de escarlata so mais difceis de serem encontradas na Am-
rica do Sul; ainda assim, pode-se usar essa frmula [com o que tiver mo]. A tancha-
gem, beldroega, coentro e acar so facilmente encontrveis. Esses elementos no
precisam de quantidades definidas. Basta moer ou pulverizar as plantas e logo mistu-
r-las com um ovo morno [amornado em gua]. Esse o remdio contra o aborto. De-
ve-se ficar em repouso por 40 dias, na cama; nesse perodo, tomar diariamente esse re-
mdio. Com as plantas deve-se fazer o procedimento ritualstico da Elementoterapia,
como ensinado neste livro.
ABSCESSOS DENTAIS: Rebentam facilmente alternando-se aplicaes de cata

plasmas de folhas e talos de tomate com cataplasmas de camomila aquecida em
gorduraou banha de galinha.
ACIDEZ ESTOMACAL, AZIA:

Magnsia calcinada..................... 12 g
Subnitrato de bismuto................... 6 g
Encapsular em 6 partes de 3 gramas cada uma. Tomar 3 cpsulas diariamente, uma
antes de cada refeio.
AFECO NAS COSTAS: Colocar para ferver mel de abelha e leite de cabra. Dei-
xa-se esfriar e aplica-se esse preparado em panos molhados sobre as costas. Em segui-
da, o enfermo tomar um purgante de azeite ou leo de amndoas. Ao deitar-se, deve-
r tomar um ligeiro suador com gua de borragem e vira-vira. Na sua falta, se empre-
gar o cozimento de carapi. Todos esses remdios, simples e antigos, sero novamente
usados pela humanidade moderna, quando, cansada e desenganada da quimioterapia e
de outros embustes, retornar ao seio da Me Natureza.

AFTA, SAPINHO E MOUGUET: So como pequenas feridas brancas na boca e na
lngua das crianas e so difceis de eliminar. Para acabar com a afta, fazer um xarope
doce com 25 gramas de brax e 1 kg de acar diludos em um (1) litro de gua; pe-se
a ferver. Depois, pode acrescentar um pouquinho de xarope de brax de farmcia ou
drogaria nesse preparado.
AFTA, SAPINHO E MOUGUET: Suco de amora negra com cido brico aplicado
em pinceladas unicamente na parte afetada; repetir o procedimento vrias vezes, at se
obter a melhora da criana.
AFTAS: O ch ou bebidas feitas de nogueira so maravilhosas para a cura radical

das aftas. Abenoai a nogueira e suplicai ao Intercessor Elemental que levais dentro de
vosso Ser ntimo, para que trabalhe com o elemental da nogueira a fim de que vos cure
as aftas.
ALCOOLISMO: O vcio do lcool pode ser facilmente curado. Apresentaremos

duas frmulas.
1) Fritar um ou dois ovos de coruja e dar ao viciado para comer. Isso o livrar
radicalmente do vcio e no voltar mais a beber em toda a sua vida.
2) Obtenha o corao de um urubu e deixe secar ao sol. Depois de seco, pulverize
o corao e adicione bebida do viciado; jamais voltar a beber em sua vida.
AMEBAS: Para eliminar as amebas pe-se em macerao meio quilo de alho* e 15

gros ou sementes de quenopdio em um litro grande com rum. Enterra-se a garra-
fa em um local onde o sol bate todo o dia, por 20 dias. Antes de dar o medicamento, o
paciente precisa fazer um jejum de trs dias, apenas comendo doces. No terceiro dia,
dar-se- uma taa do medicamento em jejum e outra de noite. Repetir isso por trs dias;
assim o paciente eliminar as amebas.
* NT Esse preparado com tal quantidade de alho ficar muito forte; muitas pessoas so
intolerantes ao alho em tal concentrao; portanto, no comeo deve-se usar dosagens bem
menores (5 gotas), diludas em gua; com o tempo aumentar a dosagem, at o corpo se ha-
bituar.
AMENORRIA, DETENO DA MENSTRUAO: Tomar gua de avenca com

vinho; ou fazer banho vaginal com vapores do cozimento de matricria; ou tomar ch
de camomila. De grande eficcia so tambm as bebidas ou chs de razes, folhas e se-
mentes de salsinha. O vinho com arruda, incenso e pimenta do reino, tomado em co-
pinhos, produz excelentes resultados. No subestimem esses remdios pela simplicida-
de com que so expostos ou apresentados aqui. O autor provou todas as frmulas con-
tidas nesta obra em diversos casos e em altos trabalhos de magia prtica. Lembrem-
se que isso no brincadeira de criana, e sim, obra de gente madura. Eu, Samael Aun
Weor, dou f de minhas obras.

AMENORRIA, SUSPENSO DA MENSTRUAO: Colocar um torro de en-
xofre numa garrafa com rum; depois, acrescentar as seguintes plantas: contragavila-
na, capitana [carapi], guaco da flor violeta, guaco da flor branca e canela branca.
A seguir, enterra-se a garrafa em um lugar que seja bem ensolarado; aps quinze dias,
tira-se a garrafa e a enferma tomar esse preparado em copinhos at que venha a mens-
truao.
AMGDALAS: Gargarejos de balsamina misturado com mel de abelha.
AMGDALAS E MALES DA GARGANTA: Beber e fazer gargarejos com alecrim

fervido em vinho branco e adoado com mel de abelhas.
AMGDALAS E MALES DA GARGANTA: Pe-se a ferver folhas de alecrim fres-

co em vinho branco e depois faz-se gargarejos trs vezes por dia. Se produzir nuseas,
acrescentar mel de abelha. Tambm se pode beber desse preparado.
AMIGDALITE: Abrir em cruz trs caroos de pita e levar a ferver em gua pura.
Juntar mel rosado (costa atlntica colombiana) ou mel de abelhas; fazer gargarejos. Se
as amgdalas esto muito afetadas, aplicar cataplasmas de caramujo [lesma] [essas que
produzem o caracol]. Para desinchar as amgdalas, pe-se trs limes a ferver para ex-
trair o suco e acrescentar uma pitada de sal de cozinha, uma colher de mel de abelha e
10 gotas de Merthiolate [timerosal ou tiomersal]. Untar as amgdalas com o dedo en-
volto em um algodo ou tomar essa mistura [caso o dedo provoque vmito]. Isso as de-
sinflama imediatamente.
AMIGDALITE: Os gargarejos com ch de flores de sabugueiro, acompanhados de

cataplasmas ou emplastros de cebola frita [cebola de cabea], cnfora [canforeira] e sal
[sal comum de cozinha] curam a amigdalite. A cebola deve ser frita em leo comestvel.
AMIGDALITE: Pe-se a ferver o gro e a casca do urucum e depois deixa-se ao se-

reno toda a noite; fazer gargarejos durante nove dias.
ANEMIA: Esmagar uma xcara de gros de trigo ou de cevada; usar o trigo ou a

cevada, nunca os dois. Depois, pe-se a cozinhar bem o trigo ou a cevada num litro de
gua; aps, deve-se coar bem e beber o lquido desse cozimento. Toma-se em goles du-
rante o dia, podendo misturar mel ou suco de frutas. Com isso cura-se a anemia.
ANEMIA: Outro procedimento: espremer ou retirar o suco de uma beterraba e

juntar quantidade igual de suco de laranja. O paciente deve beber essa mistura em
jejumtodas as manhs durante nove dias em cada ms. [Se tiver uma centrfuga, sim-
plesmente faa suco de beterraba com laranja e tome como indicado aqui].
ANEMIA: Tomar Sulfato ferroso.

ANEMIA TROPICAL: Esta terrvel enfermidade devido ao empobrecimento
do sangue, j que se enche de glbulos brancos. A carncia de glbulos vermelhos
faz com que os enfermos apresentem pele amarelada, debilidade extrema, nervosis-
mo, palpitao cardaca, etc. A primeira coisa que o paciente deve fazer limpar o
intestino com um bom laxante, e depois, iniciar o tratamento com extrato hepti-
co injetvel [Betazone] ou por via oral. Se o caso muito grave, o enfermo come-
ar com uma ampola de 1 cc de extrato heptico, dose essa que deve ir aumentan-
do diariamente at chegar a 5 cc. Seguindo-se este tratamento durante seis meses a
cura ser efetiva. Uma vez completado o tratamento anterior, o enfermo deve usar
o seguinte reconstituinte:
Vinho de missa ................................................... 1 garrafa
Citrato de ferro ................................................... 2 g
Tintura* de Boldo do Chile ............................. 60 ml
Tintura* de Genciana ....................................... 60 ml
Tintura* de Ruibarbo ....................................... 30 ml
Tintura* de Quinino ........................................ 30 ml
Tintura* de Quina ............................................ 30 ml
Cremor de trtaro ............................................ 30 g
Glicerina neutra .................................................. 5 g
Extrato heptico.................................................90 ml
Para fazer esse segundo extrato heptico, pe-se meio quilo de fgado [bovino] fres-
co em banho-maria por umas duas horas aproximadamente. Depois, retira-se o lquido
escorrido da vasilha e proceder ao seu envasamento [que deve ser guardado em geladei-
ra]. O enfermo tomar um copinho desse maravilhoso reconstituinte de hora em hora,
mantendo-se seguro de que a enfermidade desaparecer.
* NT Ver Tintura, no Glossrio
ANGINA: Preparar o local onde se far esse procedimento, molhando o piso, seja
do banheiro, rea de servio ou outro lugar que contenha um tanque. Entrar no local
pisando primeiro com o p direito, descalo.
Apanha uma toalha de banho e dobre em quatro; submerja-a em gua fria (num
tanque ou pia) retirando-a em seguida com a gua escorrendo. A toalha dobrada em
quatro partes colocada na gua e retirada escorrendo gua para comear a friccio-
nar primeiro a perna direita, dos quadris para baixo.
Vire a toalha do outro lado e repita a operao de submergi-la e com a gua escor-
rendo fricciona a perna esquerda, da cintura ou do quadril para baixo.
Desdobra a toalha e por um dos lados ainda no usado, submerge novamente na
gua e a retire escorrendo e friccione o lado direito do corpo, do ombro para baixo,
frente, costa e brao.

A seguir, com o outro lado da toalha mergulha novamente na gua, e faa a mesma
coisa no lado esquerdo do corpo.
Mais uma vez se desdobra a toalha pelo lado ainda no usado e a submerge na gua,
e aps aplicar ao longo do corpo, da cabea para baixo, contando de um a dez.
Em seguida, vista um roupo, e aplica lama ou argila na sola dos ps e na garganta.
Envolva ou cubra agora os ps e as pernas at uns dez centmetros acima dos joelhos
[com um pano ou cobertor].
A seguir, apanha um lenol com a metade mida e a outra seca e envolve as pernas
com a parte mida e passa a metade seca por cima.
O conjunto ser recoberto por uma toalha de banho grande e seca. Assim, dormir
o paciente durante toda a noite.
Pela manh retira-se o envoltrio das pernas e a lama ou argila. O corpo ficar em
repouso at a temperatura se normalizar.
Finalmente, fazer uma frico com a toalha mida. Finda a frico, voltar para a
cama, onde permanecer de 30 a 60 minutos.
Com esse tratamento, o paciente ficar bem aliviado. Esse procedimento pode ser
complicado em sua explanao, mas simples de ser feito.
Recomendao: O paciente deve sempre abrigar mais as pernas, dos joelhos para
baixo, isto , deve dormir mais abrigado da cintura para baixo.
ANGINA DO PEITO: Por via injetvel, aplica-se 400.000 unidades de penici

lina a cada trs horas. Alm disso tomar 3 gramas de sulfatiazol em p e 3 gramas
de sulfadiazina; mistura-se com mel de abelhas para fazer gargarejos e bochechos da
laringe.
NT Sobre o uso da penicilina, pelas leis brasileiras atuais, s se pode aplicar em Postos de
Sade e preciso ter receita mdica. Portanto, consulte um mdico antes de aplicar penicili-
na e faa o teste de alergia antes.
ANTIBITICO DE USO UNIVERSAL: A Parotidoicina o antibitico mais pode

roso do universo. Modo de preparar: Injeta-se o micrbio do tifo [a bactriaRickettsia
prowazekii] nas glndulas partidas de um peixe vivo. Sacrifica-se o peixe. Depois, reti-
re essas glndulas, seque-as ao fogo e as reduza a p. A seguir, encapsule esse p segun-
do o uso ou destino a ser dado, j que sua aplicao e uso so infinitos, visto a varieda-
de de doenas existentes hoje no mundo. Advertncia: O micrbio do tifo deve ser inje-
tado no peixe antes de ele morrer; depois, reduz-se essas glndulas a p, secando-as ao
fogo ( preciso queim-las ou torr-las bem torradas); o p dessas glndulas, assim ela-
borado, deve ser convenientemente encapsulado. Com esse antibitico, eu, Samael Aun
Weor, coloco a cincia mdica sobre uma base absolutamente nova. No h enfermida-
de, por renitente ou desconhecida que seja, que resista ao desse grande antibitico,
o qual me foi revelado pelo anjo Aroch.

APARELHO RESPIRATRIO: Fgado pulverizado de zorrilho tomado em uma
xcara de gua morna um sudorfico eficaz e serve para combater e eliminar espasmo,
afeces do peito, catarros, febres e demais enfermidades das vias pulmonares. Disse-
ram-nos que a carne de zorrilho serve para curar a sfilis, da qual se come at se curar.
NT Para pulverizar ou fazer p de fgado de zorrilho preciso que previamente este seja
secado ao sol ou no forno cortado em pedaos para secar. Ver outras opes de tratamentos
em Bronquite e Pulmes.
APENDICITE AGUDA: Plantas usadas: arnica e espaletria. Pe-se tudo a ferver e

junta-se uma colher de mulungu em p; trata-se de uma semente vermelha e preta que
se usa para crianas; um cip.
APOPLEXIA, ASFIXIA, TORPOR FEBRIL, CLICAS ESPASMOSAS, PAR-

TOS DIFCEIS: A fervura de folhas de tabaco muito eficaz em casos perfeitamente
definidos de apoplexias, asfixias, febres que produzem sonolncia, clicas espasmosas e
partos difceis. Em todos esses casos concretos, ferver folhas de tabaco e aplicar o cozi-
mento ou ch no paciente em forma de clster.
NT O autor se refere ao uso de folhas verdes de tabaco; portanto, no se pode substituir as

folhas dessa planta pelo fumo. Caso for usar as folhas de tabaco, cuidar-se da grande quanti-
dade de pesticidas que so atualmente aplicados sobre as mesmas.
ARTERIOSCLEROSE: Ch de alho, sete sangrias, guaiaco, accia, erva de pas-

sarinho, fumria, rosa mosqueta. Ferver essas plantas em gua e tomar seu ch como
bebida durante o dia, at desaparecer a enfermidade; qualquer uma delas cura a arte-
riosclerose. Ao enjoar de uma erva, pode mudar para outra [e tambm pode misturar
duas ou trs delas, para dar um sabor mais agradvel ao ch; nunca esquecer dos ritu-
ais com as plantas].
NT O original traz a palavra arteriosclerosis; muitos podem confundir arteriosclerose

com a aterosclerose. A primeira quer dizer endurecimento da artria ou perda de elasti-
cidade dos vasos sanguneos por fatores diversos. A segunda refere-se ao mesmo processo s
que motivado pelo acmulo ou depsitos de gorduras no interior dos vasos, especialmente
das artrias, junto com colesterol, clcio, etc., formando as conhecidas placas de gordura, que
por fim levam ao fechamento ou ocluso dos vasos sanguneos.
ASMA: Cura-se radicalmente essa enfermidade com a seguinte frmula: Um li-

tro de gua; uma poro de esterco de bode; um ramo de borragem; um pedao de
rapadura ou uma rapadura inteira. Pe-se a rapadura em uma vasilha adequada pa-
ra derret-la no fogo. parte, ferve-se a borragem com o esterco de bode ou cabrito
[no pode ser cabra]. Mistura-se tudo e guarda-se em uma garrafa. Toma-se uma co-
lherada de hora em hora pelo tempo que for necessrio. Ainda que a enfermidade te-
nha desaparecido em suas manifestaes agudas e caractersticas, no significa que
tenha se extinguido completamente. Sempre fica uma bolsa membranosa aderida aos

brnquios, que precisa ser expelida para evitar futuros ataques. Isso se consegue adi-
cionando frmula j descritaacima uma planta conhecida [no Brasil] como pico.
Esta nova combinao com o pico somente ser feita depois que o primeiro trata-
mento produziu seu efeito curativo. Como em todos os casos tratados nesta obra,
colhe-se as plantas depois de hav-las abenoado e de se ordenar ao elemental a res-
pectiva cura. O uso de detritos [esterco] de alguns animais pode causar repugnncia
ou estranheza aos nossos enfermos; porm as virtudes salutares desse material, como
o esterco de bode ou cabrito, sem os quais seria impossvel curar muitas das enfermi-
dades chamadas incurveis, nos indicam seu uso em vrias de nossas frmulas. A dor
e o sofrimento no so limitados por refinamentos sociais nem por pulcritudes mal-
entendidas [falsos conceitos de higiene]. Se o sofrimento que no alivia incita a espera
da morte com agrado, por que no se pode fazer o sacrifcio de viver com sade por
meios naturais, seguros e bvios?
ASMA: Outra frmula muito eficaz que pode ser usada na falta da anterior [acima]
a seguinte:
100 mg de antipirina
500 mg de cafena
500 mg de acetato de quinina
7 ml de tintura de acnito
7 ml de tintura de nux-vmica
14 ml de tintura de boldo do Chile
14 ml de tintura de ruibarbo
85 g de sulfato de magnsia
85 g de sulfato de soda
350 ml de gua.
Bebe-se trs clices dirios desse preparado; um antes de cada refeio.
ASMA: A gordura de urso em cozimento com alfavaca e hortel tambm acon-

selhvel para os ataques asmticos. Dose: Uma colher de hora em hora.
NT Com as novas leis sobre a preservao da vida animal, no h mais como obter gordu-
ra de urso.
No perodo agudo da enfermidade, para abreviar os acessos de tosse, aplica-se uma

ampola de adrenalina de 2 cc.
NT O uso por conta prpria de medicamento como a adrenalina ou epinefrina, s em ca-

sos extremos; melhor sempre buscar atendimento clnico para conter os espasmos, at mes-
mo porque injees hoje em dia no Brasil so aplicadas apenas em Postos de Sade e com re-
ceita mdica.
Quando a asma provm do deslocamento de uma costela, torna-se necessrio uma

cirurgia.

ASMA: Outra frmula: 30 gramas de ramos de borragem; 15 gramas de folhas de
eucalipto; 30 plulas negras batidas; bolinhas de detrito [esterco] de bode; 1,5 litro de
gua. Pe-se tudo a ferver durante 5 minutos. Aps, coa-se para retirar o sedimento.
Pe-se a derreter sem gua em uma panela um quarto de rapadura at queimar, mexen-
do sempre para que queime tudo por igual. Quando sentir o cheiro da rapadura quei-
mada, junta-se pouco a pouco a gua j coada do preparado acima com o objetivo de
acalmar o derretimento da rapadura e agregar o preparado; disso resultar um caldo
tinto que mancha e no sai mais. Adiciona-se a esse preparado uma pitadinha de ben-
zoato de sdio para evitar a sua fermentao e auxiliar o tratamento contra a asma. Es-
te tratamento deve ser feito durante 90 dias, mesmo que a cura se verifique em 15 dias,
para evitar que o mal retorne. Por ser um medicamento laxante, deve-se dar 4 copi-
nhos ou colheradas por dia ao paciente; se o intestino soltar muito, diminuir a dosagem
diria. Para crianas, a dose a metade, de acordo com a idade. Evitar sorvetes e ali-
mentos gelados, bebidas engarrafadas e tudo que possa produzir catarro.
ASMA: Cura-se a asma com as seguintes plantas: chakte-kok [ou chactecoc]*, bilin
coc** e casca cozida quente de patescuc ou patesculac***. Esmagar ou moer tudo isso
com cinco escures****. Bebendo-se em jejum a mistura destas plantas chega-se cura.
NT Chactecoc ou Chakte-kok so nomes indgenas maias; o original traz grafias incorretas

ou de idiomas prximos ao maia [Ohaoteooc cocche] para essas palavras. **Bilincoc a gra-
fia correta dessa palavra maia; o original tambm apresenta grafia incorreta [Belinooc]; ver
bilincoc no Glossrio. ***Petezcuch: Para o tradutor, aqui h outro erro de grafia; entende-
mos que a grafia correta em maia i pat teculac = pateculac, de onde vem a variao pa-
tescuc ou petescuch; i pat teculac significa casca de cabea de negro, planta essa conhe-
cida cientificamente como Dioscorea alata L. uma espcie de inhame ou car; ver Patescuc
e Orelha de Elefante no Glossrio.****Escures: Do verbo latino excurare, que significa cuidar,
escurar. A palavra escures se relaciona com tecidos, algo como limpar os tecidos antes de ba-
t-los. No caso indicado aqui, trata-se de envolver as plantas ou elementos da receita em te-
cidos e depois bat-las, transformando-as em pasta ou p.
ASMA: Terrvel enfermidade que matou muita gente... A asma curada com o suco
da planta chamada couve. Acrescentar duas claras de ovo de galinha com casca e tudo;
adoar com mel de abelha. Ferver o mais que puder, para dar ao preparado uma forma
espessa de xarope. Durante a fervura, ir tirando a espuma sempre que essa subir na pa-
nela. Depois, acrescente aafro e uma colher de acar refinado. preciso cozinhar
e voltar a cozinhar tudo isso para dar consistncia de xarope. Depois, deixar esfriar e
acrescentar uma grama de benzoato de sdio, para evitar a fermentao. Mas se deixar
o preparado na geladeira, no preciso acrescentar o benzoato.
ASMA: Essa terrvel e angustiosa enfermidade curada com as seguintes ervas:

Quebracho branco, embaba, zimbro, lavanda, hiprico, loblia, pinus, polgala,
marroio, chachacoma, chanhar. Todas essas plantas so usadas para fazer chs medici
nais; no existe uma quantidade definida para isso, nem se dosifica em gramas. Qual-
quer uma delas pode ser colhida, usada, fervida e tomada. Isso tudo! Quem estudar

este livro detalhadamente e com calma, usar os elementais. preciso ter f em Deus,
nos elementais, nos anjos, no divino. J dissemos que cada planta o corpo fsico de um
elemental da natureza. bvio que o mdico gnstico deve pedir ao seu Pai que vive
oculto em ns para ordenar ao Intercessor Elemental, o qual por sua vez ordenar ao
elemental da planta curar o paciente; a f realiza maravilhas e prodgios.
AZIA: Ver Acidez estomacal.
BAO: A aplicao sobre o bao do suco de folhas verdes de tabaco, misturado com
partes iguais de leo de rcino e cera branca, d resultados satisfatrios. No subesti-
mem estes remdios por serem simples e baratos. O autor fez vrios ensaios com bons
resultados na totalidade dos casos.
BAO, DORES DO BAO: Misturam-se as cinzas de arruda com esterco de cabra

[no serve cabrito ou bode]; cozinha-se tudo em vinho e aplica-se como emplastro no
bao. O enfermo dever tomar tambm cozimentos de malva com p de ruibarbo pa-
ra sua cura total.
NT No confundir a malva com a Pelargonium graveolens, que so muito parecidas; a

Pelargonium da famlia das Geraniaceae, uma planta usada para afastar mosquitos. Ver
malva no glossrio.
So tambm efetivos os emplastros de folhas cruas de couve, as quais foram previa-

mente borrifadas com vinagre. Outro emplastro que d bons resultados o de casca de
rabanete.
BARRIGA INCHADA, PARA BAIXAR A BARRIGA: Guaco, alcachofra e

beldroega; tomar como bebida corrente [fazer ch e tomar durante o dia, como se
fosse gua].
BELEZA, BANHO DE BELEZA: Pelcula ou casca do gro da cevada e do arroz,

borragem e violeta em quantidade suficiente; ferver ou cozinhar tudo isso. Depois,
banhar-se com a gua do cozimento desses elementos. Fazer o ritual de elemento-
terapia para cada uma das plantas; assim se trabalhar com seus elementais, dan-
do beleza.
BEXIGA, DORES NA: As dores na bexiga desaparecem com enemas ou lavagens

intestinais com as seguintes plantas: tanchagem e cavalinha. Em dois litros de gua
pe-se 15 gramas de qualquer uma dessas duas plantas e leve a ferver; depois, deixar es-
friar a gua temperatura interna do corpo; coa-se e faz-se de duas a trs lavagens in-
testinais. Tambm pode tomar ch dessas duas plantas.
NT Para fazer enemas necessrio ter o instrumento para isso, encontrvel em lojas que
vendem equipamentos hospitalares.

BEXIGA, MALES DA BEXIGA: Tomando-se trs taas dirias, a primeira em je-
jum, de ch de cavalinha cura-se a bexiga.
BEXIGA, MALES DA BEXIGA: Para enfermidades desse rgo tomar ch de qual-

quer uma destas plantas: erdio, retama, samambaia, grama das boticas, buxo, escor-
cioneira, cedraca, agrio, groselha, cabelo-de-milho, dente de leo, cavalinha.
BLIS: Ver Clculos biliares.
BLENORRAGIA E PEDRAS NA BEXIGA: Todas as manhs, em jejum, tomar

uma gema de ovo batida com um pouco de azeite de copaba ao qual acrescenta-se
acar vontade.
BLENORRAGIA: Coloca-se nove (9) ovos frescos e inteiros em uma vasilha de vi-
dro ou, na sua falta, em uma que seja bem esmaltada [no usar vasilha de alumnio ou
de outro metal; apenas vidro, madeira, barro ou esmaltada]. Em seguida, espreme-se
suco de limo em quantidade suficiente para cobrir os ovos. Coloca-se uma tampa so-
bre a vasilha e deixa assim em repouso por 10 dias. Findo o perodo, o suco dos limes
j realizou a sua tarefa sobre os ovos; em seguida, bate-se o contedo num liquidificador
at que as cascas dos ovos fiquem reduzidas a p (clcio). Coa-se numa peneira fina ou
mdia o melhor possvel e depois despeja-se nessa mistura uma garrafa de rum; final-
mente pe-se acar a gosto; engarrafa-se e toma-se trs taas dirias, uma antes de ca-
da refeio. H pessoas cujo estado de debilidade tanto que desmaiam com uma nica
taa. Nesse caso, preciso diminuir a dose; depois, pode ir aumentando, at poder in-
gerir as trs doses dirias. Recomendamos este reconstituinte tambm para os anmi-
cos, paldicos, convalescentes, etc.
Em continuao, citaremos um caso ocorrido na cidade de Armnia (Qundio, Co-
lmbia). O senhor M. S. de 22 anos de idade vinha sofrendo de uma blenorragia h qua-
tro anos. Tratado por diversos mdicos, os quais lhe aplicaram grandes doses de peni-
cilina, a enfermidade seguia o seu curso fazendo estragos no jovem organismo do po-
bre infeliz. Como ltimo recurso j pensara at em suicidar-se. Felizmente, surgiu-lhe
a oportunidade de provar a frmula descrita acima, a qual no demorou em melhorar
sua situao e logo se curou radicalmente. No transcurso de 8 anos o citado senhor no
apresentou mais os sintomas da terrvel doena.
BLENORRAGIA ARTIFICIAL: H feiticeiros que sabem fazer com que seus odia-
dos inimigos sejam contaminados com blenorragia artificial. Quando isso ocorre, os
mdicos profissionais fracassam rotundamente e o enfermo sofre sem alvio. Cura-se
esse tipo de blenorragia com o cozimento de puba, erva-de-passarinho de azinheira
e raiz forte ou rabanete silvestre, tomados diariamente.
BLENORRAGIA CRNICA: H quem acredite que a blenorragia crnica possa ser

curada com penicilina. Realmente, a penicilina serve para matar o gonococo incipiente,

ou seja, quando a enfermidade ainda no se tornou crnica. Se o for, pode-se afastar
os sintomas e cortar o mal, porm depois volta com mais fora. Oferecemos a seguin-
te frmula para a cura da blenorragia crnica: Ramos de arnica; raiz de urtiga; puba;
pedilanto ou dois-amores; betnica ou bretnica; raiz de pita; jacarand e salsa par-
rilha. Se no conseguir todas essas plantas, trabalhar com o mximo que conseguir;
mas seria melhor que fossem todas. No esquecer que quem cura o elemental das
plantas e no a planta em si. Portanto, no deve faltar o rito mgico no instante de co-
lher as plantas, como j foi ensinado. Ferve-se ou cozinha-se tudo durante uma hora.
Toma-se trs copos diariamente: um antes de cada refeio. Ao mesmo tempo, fazer la-
vagens da uretra com a seguinte composio:
14 g de cido brico
14 g de Acetato dechumbo neutro
14 g de Sulfato de zinco
0,5 litro de gua fervida
Para limpar ou purificar fgado, rins, bao, intestinos e estmago, usar o seguinte
preparado:
1 litro de gua fervida
85 g de Sal de Glauber [Sulfato de soda]
85 g de Sal de Epson [Sal amargo]
30 ml de tintura de ruibarbo
Tomar um clice todas as manhs em jejum.
Outra frmula para banhos uretrais dirios:
2 g de Sulfato de alumnio
2 g de Sulfato de zinco
4 ml de Aguardente canforada
15 g de mel de abelhas
250 ml de gua destilada
BLENORRAGIA FEMININA: O suco de abacaxi que ainda no amadureceu com

nitro dulce e acar remdio eficaz para a cura das enfermidades venreas do se-
xo feminino.
NT O original traz nitro dulce (ver no Glossrio); entendemos que se trata do acidum ni-
tricum dulcificatum.
BCIO, PAPEIRA: Aplicar sobre o papo uma placa de chumbo por 90 dias; isso
suficiente para fazer desaparecer totalmente esta inconveniente enfermidade. Assim
se evita a perigosa operao cirrgica, geralmente de funestas conseqncias. Queima-
se uma esponja e logo que tenha sido reduzida a cinzas, dissolver uma grama (1 g) em
meio copo de gua, e em seguida beber. O sal [sal de cozinha] misturado com saliva e
aplicado no papo na lua minguante tambm cura essa doena.

BCIO, PAPEIRA: Massagear a papeira ou bcio com uma muurana [cobra-
caadora]. Assim haver a cura desse mal e o papo desaparecer em pouco tempo. Fa-
a-se o tratamento diariamente. Cura-se tambm essa enfermidade usando uma gar-
gantilha feita com os ossos do espinhao dessa serpente.
NT A muurana ou cobra-caadora inofensiva s pessoas. Detalhes no Glossrio.
BOQUEIRA, CANDIDASE: Tomar Micostatin. [Seguir indicao do mdico]
BRONQUITE, CATARRO: As enfermidades dos pulmes, como catarro pulmo-

nar, so curadas com a raiz de alcauz. Ferver boa quantidade de alcauz e tomar de
seu ch como bebida corrente durante o dia, at se curar. Nunca esquecer dos rituais
com os elementais.
CLCULOS BILIARES: Os clculos biliares podem ser expulsos com o seguinte

procedimento: coloca-se em um copo trs dedos de azeite de oliva e trs dedos de suco
de limo. Mexe-se e toma-se em seguida; uma dose pela manh em jejum e outra igual
antes de se deitar, com o estmago vazio. Durante o dia, no tomar ou comer nada que
contenha sal; apenas beber sucos durante todo o dia.
CLCULOS BILIARES: Ch de sanguinria, boldo do Chile, grama, ruibarbo,

arrebenta-cavalo, cavalinha, carrapicho, arenria rubra, combreto e outras. Tomar
o ch com muita f.
CLCULOS BILIARES: Frmula: Cscara sagrada, 30 ml de extrato ofdico; 30 g

de ruibarbo; 30 g de boldo do Chile; 30 g de quina rosa; 30 g de genciana; 30 g de se-
ne; 30 g de alcachofra. Caso no consiga 30 g de alcachofra, compre uma alcachofra
inteira no mercado, ferva e extraia 30 ml do seu lquido. Tomar trs colherinhas desse
preparado em gua de rapadura, trs vezes ao dia, com suco de tomate ou de uva. Isso
elimina os clculos biliares.
CLCULOS BILIARES: Cem (100) caroos de sapoti, a parte branca; 250 ml de

azeite de oliva [extra-virgem]. Liquefazer a mistura e tomar um clice em jejum pelo
tempo necessrio.
CLCULOS BILIARES FALTA DE APETITE ACIDEZ ESTOMACAL

DOENAS NAS VIAS DIGESTIVAS: Eis aqui, caro leitor, uma planta maravilhosa,
que por ser abundante e simples, no recebeu de ns a devida importncia. Seus pode-
res medicinais colocam-na no pinculo das plantas e pode muito bem tomar parte no
concerto das plantas sagradas do grande Mestre Huiracocha. Referimo-nos ao sapoti*.
A seguir daremos a maneira como se deve proceder, pois no agindo da forma indica-
da, no se obtm resultados. Buscar dez (10) caroos de sapoti* bem maduros. preciso
retirar a finssima pelcula que os recobre at deix-los completamente brancos.

A seguir, moer ou triturar; assim se obtm uma leitada, a qual se mistura com cem
mililitros [100 ml] de gua pura. Faz-se essa operao na noite anterior ao dia em que
se ir tom-la, a fim de deix-la em repouso por umas dez ou doze horas, aproximada-
mente. Nas horas matinais, quando for tomar essa beberagem, deve-se amorn-la em
banho-maria. Aps sua ingesto, aconselha-se fazer um bochecho de gua morna, para
tirar o amargor da boca. Toma-se essa maravilhosa e mgica bebida at se curar.
* NT No original consta nspero; ocorre que o nspero constante no original do livro o no-
me comum e popular na Colmbia para o nosso sapoti. Mas o autor tambm poderia estar se
referindo a Eriobotrya japonica, popularmente conhecida aqui no Brasil como nespereira ou
ameixa amarela. No Glossrio inclumos as duas plantas.
CLCULOS HEPTICOS: Frmula para eliminar clculos hepticos sem cirur-

gia: Folhas e talos de colagogo, carrapicho e urtiga; 85 g de Sal de Glauber [Sulfato de
sdio]; 85 g de Sal de Epson [Sulfato de magnsio]. Ferver as plantas em trs (3) litros
de gua; quando a gua ficar reduzida metade, retirar do fogo. Os sais acima men
cionados so acrescidos na gua da fervura aps haver esfriado. Sempre se deve fazer os
rituais com os elementais das plantas antes de colh-las.
CLCULOS HEPTICOS: Escolha uma das frmulas abaixo:

1. Azeite de oliva [extra-virgem] com suco de limo; tomar meio copo [125 ml] de
azeite de oliva misturado com o suco de vrios limes antes de deitar; pela ma-
nh, ainda em jejum, outra dose igual; aps, tomar uma dose de magnsia ou de
sal de Epson ou leo de rcino, preferentemente leo de rcino.
2. Despeje numa vasilha uma garrafa de vinho branco doce [suave]. Depois, retire a
pele de meio quilo de moelas de galinha [usar s a pele que recobrea moela]; mis-
ture essa pele com o vinho e deixe 20 dias em macerao. Findoo perodo, coar
a mistura e tomar uma taa diria por 9 dias seguidos. Decorridos os nove dias,
tomar um purgante de leo de rcino para eliminar os clculos.
CLCULOS RENAIS, ELIMINAO DE: Ao despertar, com muita f o paciente

tomar um clice de azeite de oliva [extra-virgem] morno, com suco de limo e ch de
camomila. Depois de tomar todo esse remdio, deitar-se do lado do fgado.
CLCULOS URINRIOS: O ch da planta chamada gatinho excelente; ferver

bem a planta e tomar desse ch como bebida durante o dia, todos os dias.
CALVCIE: Para se prevenir ou estancar a calvcie, use esta frmula, muito simples:
Meio litro de rum, uma colherinha de sal de cozinha e uma grama [1 g] de quina. Dei-
xar isso em infuso por 15 dias. Depois, s massagear o couro cabeludo com esse pre-
parado na hora de se deitar. Assim poder prevenir a queda de cabelo [ou estanc-la].
CNCER: Ver na pagina 136.

CANCROS: Aplica-se sobre eles Aristol e Polvo Juan.
CATARATAS DOS OLHOS: A eficcia desta receita pe-na no topo de suas simi-
lares. Cortar um galho grosso de cajazeiro novo em horas de mar alta. Em seguida,
rasparo galho, retirar as folhas e cortar em pequenos pedaos de 15 a 20 cm. O objeti-
vo fazer escorrer a seiva, recolhendo-a numa vasilha ou frasco. Em seguida, umedecer
um ramo de camomila com essa seiva, aplicando-a em forma de gotas sobre os olhos do
enfermo. importante perceber que as gotas devem se desprender do ramo da camo-
mila. O cajazeiro uma rvore frondosa e alta, da famlia das terebintceas; seu fruto
se parece muito com a ameixa [ou cirigela, uma fruta muito comum no nordeste do
Brasil, chegando a se confundir com ela].
CATARATAS OU CARNOSIDADES NOS OLHOS: Pe-se num frasco de cor m-

bar ou branco, no caso de no ter cor de mbar: Arruda verde, flores e folhas de camo-
mila e tanchagem. A seguir, deixa-se o frasco no sol das 8 da manh at s 5 horas da tar-
de com as plantas dentro. De manh, ao se levantar, pingar duas gotas em cada olho. Uma
hora aps, pingar duas gotas de colrio Furacin. Fazer essa aplicao trs vezes ao dia.
CATARRO: Molestosa enfermidade fcil de curar. Engolir em jejum, com muita f,

todas as manhs 14 gramas de acar; semanalmente tomar ruibarbo. Dissolver uma
colher de ruibarbo em p com gua morna e tomar um copo antes da refeio [almo-
o]. Somente uma dose semanal; esse remdio formidvel contra o catarro.
CATARRO, BRONQUITE: As enfermidades dos pulmes, como catarro pulmo-

nar, so curadas com a raiz de alcauz. Ferver boa quantidade de alcauz e tomar de
seu ch como bebida corrente durante o dia, at se curar. Nunca esquecer dos rituais
com os elementais.
CATARROS NO PEITO: Chicria, salso e eucalipto; fazer ch e tomar quatro ve-

zes ao dia.
CATARROS DOS BRNQUIOS: Dormideira [papoula], cebolinha verde, euca-

lipto, linhaa e malva. Fazer ch e tomar quatro vezes ao dia.
CATARROS INTESTINAIS: Samambaia, avenca, eucalipto, losna e tanchagem.

Tomar uma taa quatro vezes ao dia.
CATARROS PULMONARES: Salso, agrio, malva, pinus, violeta e slvia. To-

mar uma dose quatro vezes por dia.
CHAGAS ANTIGAS: Jarilha, vira-vira, casca de quina, slvia e jarilha chivata.

Primeiro realizar o ritual dos elementais das plantas; depois, ferver bem durante vrias
horas. Aplicar na chaga sob a forma de cataplasma.

NT Existe um grande nmero de plantas chamadas de Jarilla em espanhol. No Suriname, con-
tra eczemas, usada a espcie Hura crepitans L., conhecida no Brasil como Assacu, Aacu, uas-
sacu, areeiro ou assacuzeiro. Alm disso, a jarilha tambm denominada as vezesde Jarrinha;
uma das mais conhecidas espcies de Jarrinha a Aristolochia sylvicola, conhecidano Brasil co-
mo Jarra-au, cip-mil-homens ou papo-de-peru. Essas plantas so indicadas para combater os
males das picadas de cobras venenosas; entendemos que essas so as plantas mais indicadas para
tratar de feridas e ferimentos antigos. Ver Aristolquias, jarrinha, jarra e jarilha no Glossrio.
CHAGAS INCURVEIS: Colher trs razes de pau formiga do lado do oriente e trs
do lado do poente e reduzi-las a p, e estaro prontas para serem usadas. Agora, aplique
sulfato de cobre com cera natural de vela na ferida ou chaga deixando essa mistura ali du-
rante 24 horas. Findo o prazo, lava-se a chaga e aplica-se o p de pau formiga. O enfermo
pode esperar com inteira confiana que a sua chaga ou ferida ser curada.
CHAGAS REBELDES: O p de amido do guaco roxo [guaco da flor violeta] aplica-

do nas chagas produzem excelentes resultados; igualmente, maravilhoso o p de car-
valho umedecido com saliva e aplicado em jejum.
CHAGAS E ULCERAES: Seguramente, os intelectuais orgulhosos no tiraro

proveito desta frmula, bem como de outras contidas neste Tratado. Vamos apresentar
agora uma indicao caseira que d resultados surpreendentes; ainda que parea incr-
vel, faa o seguinte: urine em uma vasilha limpa e a seguir misture sal de cozinha modo.
Lave a chaga ou ferida com essa composio e depois aplique talco para rpida secagem.
CHAGAS: Cirigela, caj ou cajazeira. A gua de seu cozimento serve para lavar as
chagas, principalmente as da boca. [O suco de caj saboroso, muito comum no Cea
r e no nordeste brasileiro]
CITICA, CIATALGIA: A causa principal da citica [ou ciatalgia] a fornicao;

quem sofre dessa penosa enfermidade ter de deixar esse to nefasto, vil e repugnante
vcio, caso queira se curar. Alm disso, o enfermo deve se alimentar com produtos sau-
dveis, base de verduras, cereais e hortalias. Friccionar os joelhos e os quadris com
vinagre; para isso usar um pano embebido em vinagre e previamente defumado com
alecrim. A intensa dor gerada pelo citico parecida com a dor que produz a gota, com
as graves conseqncias da invalidez, pois a pessoa pode chegar a ficar entrevada. Por
isso, torna-se necessrio curar esse mal e manter-se em castidade. Os fornicrios po-
dem dizer o que bem quiserem, mas, tal causa tal efeito. A fornicao traz terrveis so-
frimentos, separando o homem mais e mais da natureza. Para completar o tratamento,
o enfermo tomar trs copos dirios de ch feito de guaiaco e salsa parrilha; o primei-
ro copo pela manh em jejum, os outros, antes das refeies.
CIRROSE E MALES DA INDIGESTO: Frmula:

450 g de jatrofa* (planta)
30 g de Sal de Glauber [Sulfato de sdio]

30 g de Sal de Epson [Sulfato de magnsio]
1 rapadura.
Uma vez praticado o ritual da jatrofa*, colhe-se as folhas de cima para baixo; se
forem colhidas ao contrrio produziro vmito. Levar a jatrofa* ao fogo para ferver;
quando a gua estiver fervendo, adicione-se a rapadura. Depois, retira-se do fogo dei-
xando em repouso at esfriar. Antes de engarrafar, acrescentar os sais acima menciona-
dos; tomar uma colherinha de hora em hora.
* NT No original consta Tata; como no encontramos essa denominao em lugar ne-

nhum do mundo, cremos que foi cometido um erro grfico; entendemos que o nome correto
dessa planta em espanhol Tuata [essa sim, facilmente encontrvel em diversos pases] ou
Jatrofa, das quais se destacam a Jatropha gossypifolia e a Jatropha pohliana, bem conhecidas
no Brasil popularmente como Pinho roxo e Pinho bravo. Essa planta aparentada da Ma-
mona; existem cerca de 400 variedades de Jatrofa. Ver no Glossrio.
CLOROSE: Esta terrvel enfermidade bastante comum nas crianas, mas tambm
bastante freqente entre os adultos. O enfermo fica inchado [devido a reteno de lqui-
dos] e o sangue empobrece rapidamente [por falta de ferro]. As vsceras no trabalham
e o esgotamento, com um sem-nmero de conseqncias, produz um martrio perma-
nente. O tratamento consiste em banhar o enfermo em gua morna com sabo de terra
ou de pinus [pinheiro]; na falta disso, usar um sabonete comum. Em seguida, banhar-
se com esta frmula:
6 litros de gua
60 g de sal comum de cozinha
60 g de Sal de Glauber [Sulfato de sdio]
14 ml de Iodo
COBREIRO, SARNA, ECZEMAS: Aplica-se o suco das folhas de hortel para

curar cobreiros, sarna, eczemas e outras erupes cutneas. Nos tumores inflamados
pe-se cataplasmas das folhas com miolo de po e mel.
CLICA GERADA POR GASES OU FLATULNCIAS: Para curar esse tipo de

clica basta untar a parte dolorida com gordura ou azeite [pode ser leo de rcino ou
outro]; melhor ainda, a prpria saliva; completa-se o procedimento aplicando-se sobre
a regio dolorida uma folha de tabaco curada. Essa folha precisa ser umedecida com ca-
chaa, rum, vinho ou usque.
NT A folha de tabaco curada aquela que maturou e est em condio de ser enrolada pa-
ra formar o fumo de corda; a folha maturada torna-se viscosa. O problema do tabaco comer-
cial o agrotxico nele aplicado.
CLICAS HEPTICAS DA MULHER: Para curar as clicas hepticas da mulher,

usa-se esterco de bode dissolvido em gua fria. Coa-se e ferve-se; tomar dia sim dia no,
at completar trs dias. Para o homem, procede-se da mesma maneira, s que o ester-
co deve ser de cabra (fmea).

CLICAS OU DORES DAS PARTURIENTES: Pe-se sobre o ventre das partu-
rientes uma bolsa que contenha gros aquecidos de milho. Quando esfriar, trocar por
outra e por outra, at obter a cura. Como complemento, torrar e moer cascas de laranja,
reduzir a p e misturar com vinho seco [no usar o vinho suave ou vinho doce]; tomar
um clice a cada hora at curar-se totalmente.
CONJUNTIVITE: Ch das folhas de algarrobeira. Aps ferver bem as folhas em

gua, coa-se e filtra-se. Modo de proceder: Colocar o ch filtrado da planta num reci-
piente bem limpo, uma bacia; em seguida, mergulhar o rosto nessa gua com os olhos
bem abertos; assim lavar os olhos diariamente, at curar esse mal.
NT A algarrobeira, mencionada aqui pelo autor, refere-se ao gnero Prosopis ou algarro-

beira americana: Prosopis americana.
CONTGIOS: Para evitar contgios, usar vagens de zimbro. Basta mascar as va-
gens do zimbro para prevenir ou evitar os contgios.
CONTUSES: Tomar um punhado de arnica e outro de cavalinha e leve a ferver

bastante em gua, para concentrar bem o ch; depois, misturar esse ch com barro [ou
argila] e aplicar morno na regio atingida; tambm pode beber desse ch trs vezes ao
dia.
CONTUSES E BATIDAS NA CABEA: Misturar em fogo lento 30 g de sal ma-

rinho, 90 g de mel de abelha bem puro, 60 g de trementina e 3 g de cominhos. A mes-
cla desses elementos fornece um remdio magnfico contra contuses e batidas na ca-
bea. Aplicar em forma de emplastro quente sobre a cabea dolorida; isso provocar o
desinchao e a cura da ferida.
CRIANAS QUE PERDEM APETITE OU QUE DEFECAM FETIDAMENTE:

Uma folha de losna, 3 gramas de funcho, 3 gramas de camomila. Ferve-se tudo em
gua. Pe-se lactose (acar de leite) e 3 gotas de Vi-Penta [produto farmacutico mul-
tivitamnico de uso oral]. Toma-se uma colherada duas vezes por dia.
CRUPE: O enfermo far gargarejos com a gua do cozimento de arroz, vinagre e

cevada.
DEBILIDADE CEREBRAL, ANEMIA, IMPOTNCIA: Pe-se a macerar 20 ovos

caipiras durante 20 dias em suco de limo. A seguir acrescenta-se, previamente modo,
60 g de cravo da ndia; 60 g de pimenta de cheiro; 60 g de anis estrelado; 60 g de ca-
nela em p; 2 caroos modos de noz moscada. Juntar tudo em uma garrafa de conha-
que [e deixar em macerao]. Quinze dias depois, acrescentar 225 gramas de bofe [pul-
mo bovino], previamente secado (ao sol), modo e borrifado com sal. Por ltimo, jun-
ta-se meia garrafa de vinho (tinto ou branco).

DEBILIDADE GERAL: Pe-se a ferver trs filhotinhos de pomba [ainda sem pe-
nas] para tirar o extrato, um litro de leite coalhado e um copo de suco de cenoura
(liquidifica e coa). Junta-se um ovo com casca e liquidifica tudo novamente. Depois,
adiciona-se dois clices de vinho branco e um de conhaque. Agora bate-se tudo numa
batedeira e no mais no liquidificador. Toma-se um clice diariamente em jejum. Se
a pessoa puder ou tiver condies, pode tomar dois clices; isso acaba com a debilida-
de geral. [Ver tambm neste livro outras frmulas contra anemia e escolha aquela que
for mais fcil de ser elaborada]
DEFORMIDADES FSICAS, PREVENO: Usar um dente canino de tigre pen-

durado no pescoo da criana durante a fase da dentio; isso garante que no sofrer
nenhuma irregularidade no corpo.
DESINFETANTE NTIMO PARA SENHORAS: Tatamaco, cucubo ou maria

pretinha e sassafrs. desta ltima planta que se tira um remdio para as crianas re-
cm-nascidas, denominado Canime. Essas plantas so encontradas principalmente no
Departamento de Tolima (Colmbia). Pe-se tudo a ferver; depois, usar essa gua pa-
ra fazer as lavagens ntimas para retirar todo tipo de fluxo; pode-se acrescentar s lava-
gens uma colherinha de permanganato [compra-se em farmcia e drogarias; ver tam-
bm Micostatin no Glossrio].
DESMAIOS: Faa o paciente cheirar a planta na Colmbia chamada de destraba-

dora*. Tambm dar de beber do cozimento [ch] dessa planta. No esquecer o ritual
com o elemental.
NT No encontramos nenhum registro dessa planta sob esse nome. De qualquer forma, o
autor trata aqui do desmaio, de como tirar a pessoa de um desmaio. Nem sempre na hora da
ocorrncia possvel saber a causa do desmaio, e muitas so as causas de desmaios, dentre
elas: baixa taxa de acar no sangue, nervosismo, stress, excesso de calor ou falta de ventila-
o, anemia, gravidez, transtornos alimentares, problemas cardacos, etc. Ver desmaio e des-
trabadora no Glossrio.
DESREGRAMENTOS DA MULHER E ESTERILIDADE FRMULA MUITO

EFICAZ: Em lugar bem ensolarado se enterra uma garrafa contendo partes iguais de
aguardente [cachaa] e rum e as seguintes plantas: Contragavilana, capitana, canela
branca, guaco, samambaia, noz moscada e uma pitada ou torro de enxofre. Esse pre-
parado ficar no mnimo 15 dias debaixo da terra, enterrado; aps, estar pronto para
ser tomado, uma colher de hora em hora. Antes de iniciar o tratamento, a mulher deve
fazer um purgante com magnsia e escorcioneira; para tal proceder como indicamos
a seguir: ralar a escorcioneira, uma raiz parecida com a da mandioca; juntar a magn-
sia dissolvida em gua, ficando assim o purgante pronto. A enferma dever tomar tam-
bm trs xcaras dirias de gua que contenha p de casca de laranja, cujo preparo foi
explicado em frmulas anteriores.

NT Para fazer casca de laranja em p basta levar cascas dessa fruta ao forno em fogo lento
at secar totalmente; quando estiver bem seca ou crocante moem-se as cascas e estar pronto
para o uso. Guardar em vasilha bem fechada para evitar a umidade.
DIABETES: Para eliminar a diabetes, antes deve-se eliminar de si a ira, as preo-

cupaes, as angstias, os medos, etc. Frmula do ch antidiabtico: Folhas de pata
de vaca, folhas de aipo bravo, folhas de amoreira negra, folhas de dente de leo e fo-
lhas de sarandi branco. Ferver tudo bem fervido; tomar desse lquido como gua du-
rante o dia. Se no conseguir alguma dessas plantas, faa o ch com o que tiver mo.
Abenoar as plantas antes de prepar-las, como ensina este livro, ordenando aos ele-
mentais de cada planta curar o pncreas do doente. Deve seguir com esse tratamen-
to at obter a cura.
DIABETES: 30 gramas de amargoso com 10 gramas de eucalipto e 10 gramas de

nogueira. Tomar todos os dias por trs vezes. Cura-se ainda a diabetes eliminando-se
a ira, as emoes inferiores, as ansiedades e os atos de violncia. Ademais, fazer e to-
mar o ch da planta denominada no Brasil de lgrimas de Nossa Senhora [ou lgri-
mas de San Pedro, no Mxico].
DIABETES: Depois das plantas serem abenoadas ritualisticamente, como se faz

em todos os casos, apanha-se partes iguais de folhas de abacate, folhas de nogueira e
folhas de eucalipto; ferver tudo junto e deixar esfriar. Tomar 3 copos dirios desse ch,
sendo o primeiro em jejum, e os outros, antes das refeies.
DIABETES: Outra frmula: Casca de pau-terra, casca de mangueira e balsamina

[fazer ch com essas plantas].
DIABETES: Existem muitas plantas para tratar e curar a diabetes; algumas so

mais eficazes, outras menos. Indicamos ch de aipo bravo, sarandi branco, amoreira
negra, nogueira, pata de vaca, agrio, alcachofra, lgrimas de Nossa Senhora.
DIABETES: A gua-mel [suco] extrada do tronco da pita tambm serve para curar
a diabetes. Toma-se trs copos todos os dias; um antes de cada refeio durante um ano.
NT O processo todo de recolher a aguamiel [suco] da pita um tanto complexo. Quando a

planta atinge a maturidade, aos 7 ou 8 anos de idade, e est prestes a florescer, o tlachiquero
[aquele que recolhe a aguamiel] abre cerca de 30 a 50 cortes com uma faca no topo da planta,
onde cresceria a inflorescncia [flor]; a isso chamam de castrar a planta. A planta ento des-
cansa por um ms ou mais, o que faz com que produza ainda mais aguamiel. A parte que foi
atingida pelos cortes ento extrada, formando uma cavidade que se enche com o suco; to-
do dia o tlachiquero extrai a aguamiel com a cabaa, e raspa a cavidade interna para que mais
suco se acumule; a planta produz aguamiel por at um ms.
DIABETES: A diabetes mortal, mas pode ser curada comendo fel de touro. O pa-
ciente deve tratar de eliminar de si a ira, ansiedades, preocupaes, tristezas, medos e

angstias. Esses defeitos psicolgicos alteram o sistema nervoso; isso destri o pncre-
as e produz a diabetes.
DIABETES: Muito menos desagradvel que comer fel de touro para curar a dia-
betes, esta frmula: caranguejos de rio. Colocar os caranguejos para secar ou tor-
rar num forno; depois, reduzi-los a fino p. Em seguida, acrescentar um pouquinho de
acar [no esquea que s diabtico]. Esse preparado deve ser dissolvido em gua fer-
rosa. Como se faz gua ferrosa? Simples! Consiga limalha de ferro; depois, s colocar
a limalha numa vasilha e despejar gua, deixando em repouso de 12 a 24 horas. Obvia-
mente, deve-se coar a gua antes de beber ou de fazer a mistura com o preparado dado
acima; renovar a gua a cada 24 horas.
DIABETES: Ferver 30 gramas da planta chamada marcela ou marcela do campo e

tomar como ch durante o dia, um copo aps cada refeio, at se curar.
DIABETES, DORES E INCHAO NOS PEITOS DAS MES QUE ESTO AMA-
MENTANDO INCONTINNCIA URINRIA: H um remdio aparentemente de-
sagradvel, mas que cura as doenas acima especificadas; refiro-me de forma enftica
ao coc de rato. No h a menor dvida que o coc de rato cura esses males; o impor-
tante tomar uma colher desse coc ou esterco misturado com o suco da planta cha-
mada tanchagem em jejum e antes de se deitar; o resultado maravilhoso. Para que a
dor e o inchao dos peitos das mes que esto amamentando desapaream, basta que se
dissolva o p do esterco de rato em um pouco de gua natural, umedeendo-os com es-
sa mistura maravilhosa.
NT Existem cerca de 56 espcies de ratos; apenas algumas causam problemas ao homem.

Entendemos que o autor aqui se refere variedade Mus musculus, mais conhecido no Bra-
sil como camundongo, ratinho ou rato caseiro a espcie que inspirou Walt Disney a criar o
personagem Mickey.
DIARRIA: O Mama Matias curava uma forte diarria com gua e cinza de fogo.
Mistura-se a cinza na gua, deixa-se repousar um pouco, mexe-se de novo e d de be-
ber ao enfermo. Esta frmula no falha jamais.
DIARRIA: Eis aqui outra frmula: 6 gramas de raiz de ipecacuanha em forma de

ch. Acrescentar 20 g de sulfato de sdio [Sal de Glauber] e 30 g de xarope de canela.
Depois de bem misturados tomar em clices.
DIARRIA: Folhas de jatrofa, colhidas de baixo para cima, e brotos de uva da

montanha.
DIARRIA: Quando a diarria provm do calor toma-se infuso de raiz ou folha de

capim limo. Quando a diarria provm do frio toma-se infuso de canela com horte-
l [neste caso, especificamente, Mentha sativa].

DIARRIA: Chs de alfavaca, cana do brejo, amargoso e confrei, dentre outras,
fazem as diarrias desaparecerem.
DIARRIA: Uma forma rpida de cortar a diarria simplesmente providen-

ciar uma gema de ovo e bat-la com uma ou duas colheres de azeite [de cozinha]; em
seguida, sorver esse preparado. O resultado fabuloso!
DIARRIA: Pode-se fazer ch de muitas plantas contra a diarria. Por exemplo,

o arroz com o qual se prepara o guarruz*. Os chs quentes de malva branca ou de
urtiga ou de rosa so maravilhosos contra a diarria. Indicados tambm os chs de:
sanguinria, tormentil, cevada polida, folhas de goiaba acre com limo bem fervi-
dos, etc.
* NT Guarruz um prato colombiano; prepara-se assim: 450 gramas de arroz, 3 litros de

gua, 5 folhas de laranjeira, uma pitadinha de bicarbonato. Pe a gua para ferver, depois
acrescente os ingredientes, e deixa cozinhar at formar o incio de uma papa; retire do fogo,
deixe esfriar e sirva morno ou frio; no Brasil equivale ao arroz-doce, s que usando tem-
peros diferentes.
DIARRIAS GRAVSSIMAS: Para esta enfermidade, daremos a seguir duas frmulas:

1. Raiz de romzeira, camomila, pelcula ou pele interna da moela da galinha;
abenoa-se as plantas e ferve-se tudo. Toma-se em clices. Este remdio nunca
falha; infalvel.
2. Um punhado de folhas de coca fervidas na gua ou no leite ser suficiente para
o enfermo curar-se na hora; basta tomar esse ch ou essa fervura do leite com
folha de coca.
DIFTERIA: Fazer gargarejos com gua, cido brico e clorato de potssio.
DIGESTO DIFCIL: Quando a digesto se fizer difcil, convm tomar ch de qual-

quer uma destas plantas: prodigiosa, alecrim, saturia, ch do ndio, jasnia, casti-
leja e eupatrio. O enfermo pode e deve preparar seu ch com a planta que conseguir
dentre todas essas.
DISENTERIA: No podemos negar que a emetina em ampolas cura a disenteria,

porm no se pode injetar emetina nas crianas porque morrem. No entanto, existem
plantas maravilhosas que curam a disenteria; vejamos algumas: algodoeiro, cerejeira,
amargoso, tanchagem, ipecacuanha, algarrobeira, sininho, muicle, murici, etc. Com
o ch de qualquer uma dessas plantas pode-se curar a disenteria. Toma-se como gua
comum at se obter a cura.
NT O amargoso ou chaparro amargoso, muito comum no Mxico, uma planta que con-
tm forte concentrao de emetina; por isso, ela usada na medicina popular daquele pas
como planta antidiarrica. Ver emetina, amargoso e ipecacuanha no Glossrio.

DORES DE CABEA CRNICAS, ENXAQUECA: Esse tipo de dor de cabea
curado facilmente. Proceder da seguinte forma: Em uma folha de bananeira coloca-se
azeite e pedacinhos de cebola crua. A folha da bananeira untada em azeite e cebola de-
ve ser colocada e amarrada nos ps do paciente, que deve ficar deitado durante a aplica-
o [para cada aplicao ficar deitado por cerca de 60 minutos]. Durante o dia, o enfer-
mo tomar ch de chicria com limo, como se fosse gua, durante todo o tratamen-
to. Deve-se fazer uso desse tipo de medicamento com muita f, diariamente, at se ob-
ter a cura radical. Abenoam-se as plantas e roga-se ao elemental de cada uma delas
curar o doente.
DOR DE DENTE: Segredo mntrico para passar a dor dos molares: Observar o mo-
lar afetado, fazendo com que o paciente desvie o olhar para outro lugar, enquanto pro-
nuncia o mantra: ONOS AGNES. Ao mesmo tempo, fazer o sinal da cruz com a cabe-
a. Este segredo efetivo, pois a dor passa quase que na hora.
DOR DO DENTE MOLAR: Ferver um pedao de pedra-ume; depois, deixe a gua

esfriar; mergulhe um chumao de algodo nessa gua e aplique sobre as gengivas, re-
novando a aplicao constantemente. Esse remdio faz desaparecer as dores molares.
DORES DE ESTMAGO: Elimina-se uma forte dor de estmago com gua e areia.
Mistura-se a gua e a areia, pe-se a ferver, filtra-se e toma-se o remdio. As dores de es-
tmago desaparecem instantaneamente.
DORES GERAIS DAS PARTURIENTES: Comumente, essas dores gerais das partu-
rientes no so localizveis; so geradas pela influncia de algum raio da Lua. Para curar-
se, a enferma tomar 3 copos dirios, antes das refeies, do ch das seguintes plantas:
Ovo de gato e erva-moura. Far tambm irrigaes ou banhos vaginais internos com a
gua do cozimento da orelha de elefante e do urucum. As plantas devero ser abenoa-
das antes de aplicadas, ordenando-se aos elementais vegetais a cura da enferma.
DORES GERAIS NA MULHER: As mulheres devem evitar tomar banho quando

enfermas; muitas enfermidades so advindas do ato de banhar-se estando menstrua-
das. As mulheres no devem comer frutas cidas e evitar, desde uma semana antes da
menstruao, comer carne. No perodo menstrual podem fazer higiene local com gua
morna e usar desodorante ntimo; a ingesto de carnes provoca forte mau cheiro.
DORES NOS OVRIOS: Bater, moer ou liquidificar beterraba com cebola; tomar o
suco trs vezes ao dia. Caso a paciente seja alrgica cebola, acrescentar suco de limo.
DORES PROVOCADAS POR CORRENTEZAS DE AR: Hipodespas, medica-

mento farmacutico; serve para dores de qualquer parte do corpo. Toma-se como qual-
quer outra bebida.

NT No encontramos nenhuma referncia acerca do Hipodespas; cremos tratar-se de
medicamento muito antigo ou de circulao regional, do qual sequer restou documentao.
No caso, esse tipo de dor, provocada por correntezas de ar algo que hoje em dia desacre-
ditado; ningum mais cr que uma corrente de ar pode gerar dores. Mas os antigos sabiam
disso e se precaviam. Ainda assim, para a eventualidade, tinham suas receitas. Esse tipo de
dor se tira com benzimentos ou rezas, com chs de plantas quentes e tambm pode-se
usar medicamentos liberados para compra sem receita mdica, como ou foi o caso do Ge-
lol. Ou ento pode-se fazer um ungento a base de arnica e eucalipto que deve ser passado
sobre a regio dolorida.
DORES REUMTICAS OSSOS FRATURADOS: A gordura de leo solda

completamente qualquer osso; por isso devia ser usada por osteopatas e terapeutas-
massagistas [sobaderos, diz o original, referindo-se aos nativos especializados em colar
huesos e ajeitar articulaes do corpo]; a gordura de leo tambm indicada para tra-
tar reumatismos. A planta [popularmente conhecida no Brasil como] Espada de So
Jorge tambm deve ser empregada atravs de cataplasmas sobre os ossos fraturados ou
quebrados para cur-los. O tutano do osso das patas dianteiras do leo, raspado e bebi-
do com rum, d uma extraordinria agilidade para quem o bebe.
NT Todas essas receitas vm dos nativos indgenas colombianos, certamente herdados de

seus antepassados, de tempos anteriores chegada dos espanhis na Colmbia; eles possuam
e sabiam como conseguir esses elementos para cuidarem dos seus, em escasso nmero de se-
res. Impossvel pensarmos hoje numa soluo dessas para milhes de civilizados brancos; at
porque no h nem haveria tantos lees nas montanhas sul-americanas para atender a uma
grande demanda de gordura ou tutano de seus ossos para essas receitas; por isso nem inclu-
mos esse vocbulo no Glossrio; sugerimos focar unicamente a Espada de So Jorge [ver no
Glossrio] e eventualmente substituir pelo tutano de outros animais, como o boi. Ver glice-
rina e gordura no Glossrio.
ECZEMA NA CABEA: Comprovou-se que o esterco de pato cura esse tipo de

eczema. Pe-se a secar no sol, pulveriza-se, mistura-se com vinagre e unta-se as partes
afetadas com essa composio. Seguramente, o enfermo ficar livre desse mal.
NT Muitos tipos de eczemas so curados apenas aplicando vinagre de ma na regio. Ao

aplicar vinagre, na cabea ou na pele, no tomar sol; usar chapu ou bon.
ECZEMAS, FERIDAS SECAS OU PURULENTAS: Contra eczemas e feridas secas

ou purulentas nas extremidades ou no corpo indicamos fazer ch das seguintes plantas:
30 g de [folhas ou casca de] jacarand mimoso;
30 g de grama branca;
30 g de casca de carvalho (da flor amarela), cavalinha e raiz de salsa parrilha.
Para banhar as partes afetadas usar as seguintes plantas: lantana (folhas grandes) e
matandra do morro ou caj (costa colombiana).
Para untar as eczemas: 30 g de otoba [mesma famlia da noz-moscada], adiciona-
se enxofre, 25 gotas de fenol e 5 gotas de leo de copaba. Mistura-se tudo, e depois de
banhar a parte afetada, passa-se esta pomada de noite antes de deitar. Para beber, alm

das cinco (5) primeiras plantas citadas acima, que devem ser tomadas trs vezes ao dia
em formade ch, deve-se tomar tambm, alternando, amargo sulfuroso e tricoclcio*,
remdio que contenha os trs tipos de cal: mineral, vegetal e animal; em primeiro lugar
o amargo, depois o tricoclcio; pelo menos trs frascos de cada um. No se deve comer
carnes nem ingerir bebidas alcolicas durante o tratamento; absolutamente nada de be-
bidas alcolicas nem de carnes.
* NT No h registros de tricoclcio em lugar algum do mundo. Entendemos que se tra-

ta de uma composio na qual sejam reunidas doses suficientes para a sade humana de cl-
cio, fsforo e magnsio e/ou o uso de Fosfato Triclcico seco, que muito semelhante, tanto
na composio como na funo, da substncia mineral dos ossos. No Brasil, um medicamen-
to facilmente encontrvel em farmcias e drogarias o Calcigenol. que rene uma colet-
nea de clcio, freqentemente descrito como fosfato triclcico ou fosfato de clcio tribsi-
co. Mas antes de us-lo, veja com seu mdico se h alguma contra-indicao especfica para o
seu caso. Outras informaes, ver Glossrio.
ECZEMAS: Tome partes iguais de fuligem moda, enxofre e tutano de cabea bo-
vina; misturar bem e aplicar na cabea ou na regio afetada. Esse remdio sempre ma-
ravilhoso.
ECZEMAS: Outro bom remdio para eczemas o excremento de gato pulverizado

e misturado com mostarda [planta]; reduzir tudo a p, e depois mesclar com vinagre.
Esse preparado uma untura.
EDEMAS: Ver Hidropisia. [Edema um inchao de tecido ou rgo por acmulo

anormal de lquido no organismo = Hidropisia.]
ELEFANTASE: Para curar essa enfermidade, beber da gua em que se tenha colo-
cado de antemo a muurana ou cobra caadora; alm disso, lavar diariamente o ros-
to e as feridas com essa mesma gua. J os inchaos e lceras da elefantase, curam-se
com gordura de serpente sacrificada e posta ao sol.
ELIXIR DE LONGEVIDADE E DE BOA SADE:

Uma garrafa de rum de boa qualidade.
Um punhado de zimbro
60 g de genciana
60 g de alecrim
30 g de cscara sagrada
60 g de ruibarbo
14 ml de lcool 22 graus [se no encontrar nessa graduao fazer a diluio. Ver
lcoolde cereais no Glossrio]
O ruibarbo encontrvel em p ou tintura; o alecrim em ramos ou folhas tritura-
das; genciana em tintura; cscara sagrada, em tintura ou em p. Caso no conseguir o

zimbro, pode-se fazer o elixir sem o mesmo. Tomar uma colherinha trs vezes ao dia.
claro que os elementos desse elixir devem ser postos em macerao na garrafa de
rum; o melhor rum o de cana-de-acar. Quem tomar esse elixir deve cuidar para
no cair no imundo vcio do lcool.
EMAGRECIMENTO: Para emagrecer no preciso passar fome; possvel ema-

grecer comendo bem. O importante no comer farinhas de nenhum tipo, nem ami-
dos ou alimentos que contenham amidos e acares; alimentar-se apenas com verdu-
ras e frutas. Faa uma sopa aguada com um bom osso bovino para que seu corpo no
se debilite. O ch de marroio, tomado diariamente, ajuda a emagrecer; mantenha-se
delgado e ver como se sentir bem; corpos muito gordos, obesos, barrigudos, panu-
dos, monstruosos, indicam ou sinalizam um indivduo gluto [ou com srios proble-
mas glandulares].
ENFERMIDADES DA PRSTATA: O remdio para essa terrvel enfermidade a

planta conhecida no Departamento de Magdalena [Colmbia] com o nome de solito.
Colhe-se a planta pela manh na forma ritualstica. Ferve-se sete folhas dessa planta e
toma-se o remdio ainda quente. indispensvel tambm que o enfermo aplique cata-
plasmas desta planta sobre a prstata, qual se junta sal amonaco e sal de cozinha. A
cura verifica-se em pouco tempo.
ENFERMIDADES DIVERSAS USANDO FOLHAS DE TABACO: O suco das fo-

lhas verdes de tabaco, misturado com gordura [manteiga] ou azeite e levado ao sol ou
fogo lento e depois aplicado morno no pbis, nos locais doloridos, em feridas, ttanos,
nas costas, no peito, abdmen, coluna, regio sacro-lombar, em casos de resfriados, tos-
ses, diarrias crnicas e tambm no umbigo das crianas contra as lombrigas produz
excelentes resultados.
As folhas de tabaco postas nas tmporas e na testa combatem as dores de cabea
provenientes de causas frias.
As folhas de tabaco umedecidas em rum se aplicam sobre o umbigo ou estmago
em casos de histerismo e ataque nervoso.
Contra a epilepsia tambm se usa o tabaco da seguinte forma: Comprar 30 gramas
de tabaco de boa qualidade, cortar em pedaos bem pequenos e lev-los a ferver ao fogo
numa panela ou vasilha com um litro de gua; ferver bastante; depois, tirar do fogo e
coar a gua fervida de tabaco acrescentando 150 gramas de acar; mexer bem at dis-
solver o acar. Levar novamente ao fogo para ferver at a mistura ficar com aspecto
de xarope. Tomar desse preparado duas colheres de manh e duas de noite; em seguida
tomar um ch de flores de sabugueiro. Aps beber esses remdios, ficar na cama, bem
agasalhado, por trs horas.
Alm do mais, deve-se recitar ao enfermo, com muita f, a Conjurao dos Sete [Ver
neste livro Oraes Gnsticas - na seo Apndices]. Na cabeceira da cama, pendurar
ou colar a imagem de um pentagrama, paraafugentar as foras sinistras.

A epilepsia devido ao karma do paciente que em vidas passadas serviu como m-
dium esprita. O epilptico jamais deve assistir nem mesmo visitar os centros espritas.
ENFERMIDADES DO FGADO: Tomar ch de boldo do Chile; 3 copos diaria-

mente; o primeiro em jejum.
ENFERMIDADES DO FGADO: 15 gramas de losna e 15 gramas de pita. Para ob-

ter o maravilhoso efeito dessa ltima planta, antes de cort-la deve-se pronunciar es-
tas trs palavras: Libib Lenoninas Lenonon. Abenoa-se e ordena o elemental da plan-
ta para que cure o enfermo. Em todos e em cada um dos casos, por mais diferentes que
sejam, deve-se fazer o mesmo: abenoar e ordenar a cura ao elemental.
ENFERMIDADES DO FGADO, RINS E BAO:

60 ml de tintura de boldo
60 ml de tintura de genciana
30 ml de essncia [tintura] de hortel ou menta
1 litro de gua fervida. Acar a gosto. Toma-se este grande preparado em copinhos
de hora em hora at haver cura total.
NT Caso no encontrar essncia de hortel para consumo, usar a tintura da mesma ou fa-
zer a prpria tintura. Ver Tintura no Glossrio.
ENFERMIDADES PULMONARES: Encontre uma cabaa ou coit [cuia] verde (ain-

da no madura), faa um orifcio ou ruptura e leve-a ao fogo. Depois de um tempo, retire-a
do fogo e extraia a polpa; coa-se para extrair o suco ou o lquido. Numa vasilha parte, co-
zinhar ou ferver tudo junto as seguintes plantas: samambaia, canafstula, vira-vira, sene,
borragem, raiz de guin, raiz de alo, raiz de pita e ptalas de rosa rubra [Rosa gallica]. Is-
so deve ficar reduzido a um litro que se adoa com melado de cana ou melao de rapadura
derretida. Em seguida, mistura-se o suco da polpa da cuia ou da cabaa, levando novamen-
te ao fogo, at que ferva e dissipe a espuma. Quando o preparado adquirir uma cor escura,
junta-se mel de abelhas at chegar ao ponto; assim estar pronto para tomar por colheradas.
NT importante saber diferenciar cabaa de coit ou cuia; a primeira planta rasteira; a

segunda, rvore ou arbusto. Popularmente, pensa-se que tudo a mesma coisa, porm so
plantas distintas.
ENXAQUECA: Ver Dores de cabea crnicas.
EPILEPSIA: Fenobarbital, remdio farmacutico, barbitrico [conhecido no Brasil

como Gardenal], com casca de laranja azeda [Citrus aurantium ver laranjeira] torra-
da e moda. No beber caf nem tomar bebidas alcolicas.
EPILEPSIA: Ainda que parea incrvel, est demonstrado plenamente que o esterco
de peru, diludo em vinho ou em gua [ch] de tanchagem, serve para curar o horrvel

mal da epilepsia. Esse preparado tambm serve para o corao. Toma-se continuamen-
te, at ficar curado.
EPILEPSIA NERVOSA: Para combater essa doena tomar de hora em hora uma
colherada da seguinte frmula:
1 garrafa de gua canforada
1 g de brometo de potssio
1 g de sal amonaco
15 g de bicarbonato de potssio
60 ml de tintura de fava de calabar
60 ml de tintura de beladona
Muito foi escrito sobre a epilepsia, porm ainda no foi descoberto o remdio ade-
quado para curar essa doena. Geralmente aceito que os possessos, dos quais falam as
Sagradas Escrituras, eram simplesmente epilpticos; de fato, eram. Porm eram possu-
dos por larvas ou demnios dos mundos submersos.
No terceiro pargrafo da pgina 111 da Novela Rosacruz do Mestre Krumm-Heller
(Huiracocha), edio argentina, l-se:
Santo Afonso de Ligrio, citado pelo padre Neyraguet em seu Compndio

de Teologia, diz: Contra malefitia utilicet remediis ex medicina petitis. Plures
enim herba ut ruta, et salvia, etcetera, contra malifitia naturalite prosunt, quia
virtute naturali, corrigunt pravos humeros ope daemonis cammatos. In Arti-
culis IV, De Malefcio, Perrone diz: Nihil enim, vetat quominus dicamus in-
terdum qui a clamace agitabantur aut amentia, aut epilepsia laborare cum et hi
morbi a clamone ipso injici posunt. Deo ita permittente, uti plures patres ac in-
terpretes censuere.
NT O texto acima da obra original de Krumm-Heller visto que as edies colombianas e

mexicanas do Medicina Oculta continham vrios erros de escrita.
A slvia e a arruda so as plantas mgicas que o mdico gnstico utiliza para curar
os possessos demonacos (epilpticos). Opera-se com a slvia da seguinte maneira:
colhe-se a planta de noite aps hav-la abenoado, de surpresa e com a raiz. Esfrega-
se suas folhas em gua e d-se de beber o seu suco. Esta planta tambm pode ser usada
comodefumao diretamente no enfermo. Combina-se a queimao [ou defumao]
com alguma orao em que o mdico-mago tiver f. Antigamente, usava-se um rosrio
feito com contas grandes de vidro para a queimao e o exorcismo de um livro secreto.
Hoje, pode ser utilizada a Conjurao dos Quatro. [Ver Oraes Gnsticas - Livro 4 -
Apndices] Tudo que ali se menciona deve ser levado em considerao para a cura dos
epilpticos. O elemental da slvia veste uma tnica de cor amarelo-plido e tem o po-
der de curar os possessos. Quanto arruda, tambm se emprega na forma de queima-
o junto com a slvia.

EPILEPSIA POR FRIAGEM NOS OVRIOS, LOUCURA DAS PARTURIENTES:
O primeiro passo conhecer a causa da epilepsia, pois essa enfermidade possui vrias
causas. Algumas vezes os ataques epilpticos ocorrem devido presena de parasitas nos
intestinos; outras vezes devido a perturbaes nervosas, e no poucas vezes devido a res-
friados nos ovrios. Os sintomas so diferentes. No caso de epilepsia por friagem nos ov-
rios no h ranger de dentes nem baba na boca. Frmula para combater esse mal: Numa
panela de gua fria deixe dissolver uma rapadura durante 18 ou 24 horas. Depois, agre-
gue a essa gua os seguintes elementos: 30 g de ruibarbo, 30 ml de tintura de boldo do
Chile, 30 ml de tintura de quina, 30 g de Sal de Glauber, 30 g de Sal de Epson.
Dosagem: Tomar uma colher a cada hora. indispensvel tambm fazer escalda-
p com o cozimento das seguintes plantas: matricria, graviola, organo, poejo e me-
lissa.
Antes de colher as plantas, bendiz-las e ordenar aos elementais para curar a enfer-
ma. O ar presente nos ovrios ou o resfriado pode enlouquecer as parturientes. O tra-
tamento para esse caso exatamente o mesmo acima indicado, acrescentando-se ba-
nhos de assentos com o cozimento dessas plantas ou fazendo-se banhos vaginais de va-
por com folhas e cascas de laranja.
ERISIPELA [Manchas da pele]: O alo [babosa], famoso por suas mltiplas pro-
priedades, um remdio poderoso e sem igual para a cura da erisipela. Basta ass-lo e
esfreg-lo na parte afetada. Outro remdio eficaz o preparado de camelo em p com
aguardente [rum]; basta friccionar esse preparado no lugar afetado. O sapo* produz
efeito similar se esfregado na parte afetada.
* NT O sapo aqui citado um saponceo ou sabonete medicinal contendo vrios ungen-

tos; na Europa existe um produto denominado Sapo mollis. Na falta do Sapo mollis e do
camelo, usar outra frmula dada a seguir. Mais informaes ver camelo, saboeiro, sapo e
sapo mollis no Glossrio.
ERISIPELA, CHAGAS, MALES DA PELE, AFECES CUTNEAS: Em gua

ligeiramente aucarada e previamente fervida dissolver os seguintes elementos:
30 g de cremor de trtaro
30 g de ruibarbo
30 g de man
30 g de jalapa
30 ml de suco de limo
250 g de rapadura
Tomar esse preparado em colheradas, uma a cada hora. Alm disso, o enfermo deve-
r bater [de leve] a parte afetada com um ramo da planta erva-de-bicho umedecido em
urina ensolarada [a prpria urina exposta ao sol por um tempo]. Procedendo de acor-
do com estas instrues estamos seguros da eficcia absoluta da frmula, mesmo que os
sabiches da cincia desconfiem e dem risada disso.

NT Temos conhecimento que os antigos guerreiros celtas usavam uma pomada feita com
urina de vaca para tratar os ferimentos das batalhas, com excelentes resultados. At hoje,
em muitos lugares do mundo, como na ndia, usa-se a prpria urina para tratar ferimentos.
ERISIPELA FRMULA ESPECIAL: A frmula que damos a seguir merece to-

da a ateno por ser bastante eficaz contra a erisipela. Procure e colha uma cabaa ver-
de; na sua falta ou impossibilidade, serve a cuia ou coit tambm verde. Em seguida le-
ve-a para assar nas brasas ou no rescaldo de madeira queimada. Uma vez assada, retire
a polpa do interior e a aplique com sal na parte afetada pela erisipela. Essa aplicao de-
ve ser feita o mais quente que for possvel suportar. Antes de fazer a aplicao, o enfer-
mo deve tomar caf preto forte amargo [sem acar] com 5 gramas de quinino. Aps
retirar o cataplasma ou emplastro feito com a polpa da cabaa ou cuia deve-se aplicar
sobre o local folhas de matandra.
NT preciso saber que cabaa [calabazo] e cuia ou coit [totumo] so duas plantas bem di-
ferentes, ainda que se acredite serem a mesma. Basta dizer que a cabaa uma planta rastei-
ra, trepadora e a cuia uma rvore. Em geral, neste livro o autor recomenda usar uma delas
[a cabaa], e usar a outra [a cuia] em caso de falta da primeira; ver Glossrio. Sobre o caf pre-
to forte amargo (ou sem acar), isso vem do original tinto amargo; popularmente na Co-
lmbia se fala tomar un tinto; no Brasil dizemos tomar um caf ou tomar um cafezinho.
ESCRUFULOSE, INFLAMAO DOS GNGLIOS LINFTICOS: Esse mal o

primeiro passo para um mal maior, chamado tuberculose. Para combat-lo, use o bem co-
nhecido e popular rabanete. Pode-se comer em forma de salada ou preparar um xarope
dessa planta, e isso fcil de fazer. Basta ferver um litro de gua com acar e rabane-
tes cortados em quantidade suficiente. Depois, acrescente-se uma pitadinha de benzoato
de sdio para evitar a fermentao; ou, simplesmente, deixe na geladeira aps preparado.
Dose: uma colher de sopa a cada 3 horas.
ESPERMATORRIA, IMPOTNCIA: Durante a lua minguante dirija-se a um lu-

gar onde haja a planta chamada pepermia, bendiga-a e ordene ao seu elemental para
que cure o enfermo. Em seguida, colhe-se a quantidade equivalente a uma libra [454 g]
e pe-se em macerao em um litro de aguardente ou rum; em paralelo, matar dois ga-
los adultos para lhes retirar os testculos; em seguida cortam-se os testculos em cruz
pela parte mais grossa e coloca junto para curtir com o rum j misturado com a pepe-
rmia. Enterra-se a garrafa fechada com a mistura tendo o cuidado de deixar o seu gar-
galo voltado para o oriente. Deixar em macerao durante 15 dias; depois desenterrar a
garrafa e tomar trs colheradas por dia do preparado a primeira em jejum. O enfermo
ou afetado deve se alimentar o melhor possvel.
ESPERMATORRIA: Cura-se a espermatorria com ch feito de damiana; essa

planta faz prodgios.
ESTADO NERVOSO: As seguintes plantas tambm servem para curar o esta-

do nervoso: melissa, saturia, alfavaca, manjerona, cidro, flores e folhas de la-

ranjeira e cinco gotas de tintura de valeriana. Se no tiver todas mo, use as que
tiver.
ESTERILIDADE FEMININA: As mulheres estreis podem se curar comendo

carne de porquinho da ndia. Reduzir a carne a p e tomar misturada com uma boa
xcara de chocolate* diariamente.
* NT No se trata do nosso chocolate em p; trata-se de cacau em p; evitar o chocolate in-

dustrializado que contm muitos aditivos e espessantes. Para pulverizar a carne, preciso se-
c-la ou torr-la previamente, seja no forno, seja ao sol. Mesmo que seu nome popular seja
porquinho-da-ndia, em verdade esse pequeno animal originrio dos Andes, e era criado
como animal domstico pelos incas. Ver Glossrio.
ESTERILIDADE FEMININA: Existe um remdio que jamais falhou na cura da es-

terilidade feminina. Nas matas do Departamento de Magdalena existe uma espcie de
abelha muito feroz, denominada tisula ou gungura. O mel dessa abelha infalvel
para a cura da esterilidade. Misturar com esse mel 30 g de cristais de alo socotrina;
tomar um clice a cada hora. Com esse remdio muitos casais sem filhos podero ter a
alegria de gerar um filho.
NT O original impresso traz aloe socottorina (sic). Ocorre que essa palavra no existe; cremos
tratar-se de mais um erro de grafia. No entanto, existe a variedade Aloe Socotrina L. [e no So-
cottorina]. Sobre o mel da abelha Tisula ou Gungura, ver mel de abelha silvestre no Gloss-
rio. Ver tambm Desregramentos da mulher e esterilidade nesta seo.
ESTMAGO: Para as pessoas que no retm nada no estmago recomendamos to-

mar Gastrobil, que um remdio de farmcia.
ESTMAGO, GASTRALGIAS [Dores de estmago]: Quem procurar curar-se da

gastralgia com a seguinte frmula, estamos seguros que conseguir:
4 g de Magnsia calcinada
4 g de Ruibarbo em p
4 g de Canela em p
Misturar bem para formar uma liga; da, repartir tudo em 12 cpsulas de 1 g cada;
tomar duas diariamente: uma em jejum e outra no horrio noturno, com um pouco de
gua. Outra frmula: Uma colherada de marroio fervido com cerveja tambm propor-
ciona cura rpida.
ESTMAGO, ACIDEZ ESTOMACAL: Esse mal se cura com ch de chicria, en-

dro, camomila, genciana, centurea, salso, dente de leo e losna. Qualquer uma de-
las efetiva contra acidez estomacal; ferver a planta, deixar esfriar e tomar como bebi-
da comum durante o dia. Quem sofre de acidez deve ser mais moderado na alimenta-
o; evitar farinceos, amidos e doces [frituras]; alimentar-se apenas trs vezes ao dia;
no ser gluto.

FALTA DE APETITE, PROBLEMAS DIGESTIVOS: O marroio alm de servir
contra a tosse, a bronquite, a asma, a obesidade, etc., tambm til contra a falta de
apetite e os transtornos digestivos. Com 20 g de marroio se faz um vinho medicinal.
Basta deixar as 20 g de marroio em macerao dentro de uma garrafa de vinho branco.
Essamacerao deve durar 40 dias. Pronto, tomar um pequeno clice antes das refei
es, como aperitivo.
FARINGITE: Cura-se a faringite com ch de qualquer uma destas plantas: erdio,

algodoeiro, calndula, taiva. Toma-se como ch ou bebida comum at conseguir a
cura total. O importante ter f nas plantas.
FEBRE DE MAU CARTER: Sulfato de quinina [chamado de quinino], menta

arbustiva, iodo (6 gotas), cresol, parafina de vela [usar parafina vegetal] e sal de cozi-
nha. Juntar esses ingredientes e friccionar o corpo do enfermo tantas vezes quantas ne-
cessrias. [Ver tambm Magia da Jarilha, mais adiante neste livro].
FEBRES DE QUALQUER TIPO: Junta-se batata ralada e concha marinha* pulve

rizada e envolve-se tudo com uma flanela, colocando sobre o estmago. Nos ps,
colocar cebolinha verde batida [a cebolinha usada como tempero] envolta em gaze
e/ou atadura.
* NT O original digitalizado na Espanha traz cola marina; os vrios originais impres-

sos por ns consultados registram coha; a Editora Gnose, em 1979, manteve coha, fato
seguido por todos os demais copistas brasileiros; a edio para o ingls igualmente repete
coha. No encontramos a palavra coha em nenhum dicionrio espanhol nem em qual-
quer lugar do mundo, por meio dos buscadores disponveis, nem em dicionrios especia-
lizados. A nica explicao para isso ter ocorrido outro erro grfico: em lugar de coha
poderia ser concha. Assumimos nesta traduo a expresso concha por ser lgica e na-
tural. Seja como for, a experincia pessoal do tradutor mostra que se simplesmente ume-
decermos uma toalha em gua fria salgada ou no torcermos levemente e depois apli-
carmos sobre o estmago, ou em cima do ventre, isso j suficiente para tirar ou diminuir
muitos quadros febris.
FEITIARIA NA CABEA: Beber ch da planta chamada vencedora e lavar a ca-

bea com o ch dessa planta. A pessoa ficar imunizada se levar consigo, na carteira, a
planta chamada cinco folhas.
FERIDAS INTERNAS DE ANTIGAS BLENORRAGIAS: Pode acontecer de

um raio de lua produzir um abscesso interno com enfarte inguinal (seca). Quando
isso ocorre, aparece necessariamente uma linha avermelhada que se estende desde
as glndulas sexuais at os dedos dos ps. Para curar essa enfermidade, fazer ba-
nhos de assento com o cozimento de erva moura, louro, orelha de elefante e ta-
lo de batata.
FERIDAS NAS MOS, CRAVOS: Pincelar as mos e os dedos com nitrato de prata.

FGADO: Tomar ch de boldo do Chile; 3 copos diariamente; o primeiro em je-
jum.
FGADO: 15 gramas de losna e 15 gramas de pita. Para obter o maravilhoso efei-

to dessa segunda planta, antes de cort-la, deve-se pronunciar estas trs palavras: Libib
Lenoninas Lenonon. Abenoa-se e ordena o elemental da planta para que cure o enfer-
mo. Em todos e em cada um dos casos, por mais diferentes que sejam, deve-se fazer o
mesmo: abenoar e ordenar a cura ao elemental.
FGADO: As enfermidades do fgado, das quais todos ns padecemos, em maior ou

menor grau, curamos tambm com a seguinte frmula, simples, porm efetiva:
60 ml de tintura de boldo do Chile
60 ml de tintura de genciana
60 ml de tintura de hortel
1 litro de gua fervida com acar
Tomar um clice a cada hora.
FGADO: A folha de maracuj fervida com leite serve para o fgado. Trata-se de
uma fruta muito saborosa, vendida nos mercados.
FGADO: Mistura-se noz moscada e ruibarbo com vinho tinto*. Tapa-se o vinho
e deixa dois dias ao sol. Toma-se trs clices por dia.
* NT No original vino Sansn; trata-se de marca comercial de um vinho tinto popular

da Colmbia.
FGADO ENFERMO: O fgado curado com este ch: um punhado de folhas

de boldo do Chile, um punhado de folhas de cidro; razes de mil homens, folhas
de carqueja e carrapicho. Ferver todas as ervas e beber 3 copos dirios, um antes
de cada refeio. Obviamente, preciso ferver bastante todas as plantas e bendi-
zer os elementais, ordenando-lhes a cura do paciente. Os mdicos gnsticos nun-
ca devem se esquecer do Intercessor Elemental; este quem deve ordenar aos ele-
mentais a cura pelas plantas. O Intercessor Elemental obedece de imediato ao pe-
dido do Pai que est oculto em ns; oremos, portanto, ao Pai para que o Interces-
sor Elemental trabalhe.
FGADO E VSCERAS GSTRICAS: Losna e tanchagem; prepara-se um ch

na quantidade que melhor convier a cada um. A cascarilha* serve para o fgado e
para a lepra. A semente dessa planta serve para combater todo tipo de veneno de
cobra.
* NT No original, almistillo ou caguanejo referem-se mesma planta; uma variedade

de quina, chamada de quina branca. Ver Cascarilha no Glossrio.

FLORES BRANCAS: Essa uma enfermidade que ocasiona muitos sofrimentos a
muitas mulheres. Para tratar disso, queimar bem uma noz moscada, e logo dividi-la
em duas partes. A paciente deve comer uma parte pela manh e a outra parte pela noi-
te. Esse remdio muito bom!
FLORES BRANCAS: A enferma deve purgar-se [tomar purgantes] com alguma fre-
qncia e fazer lavagens vaginais com o cozimento de [folhas e cascas de] pau terra, pi-
co cigano e eucalipto.
FLUXOS BRANCOS, LEUCORRIA: As lavagens vaginais com o cozimento de

folhas de pau terra e de nogueira do excelentes resultados sempre que se execute pre-
viamente o cerimonial das plantas. No se esquea, caro leitor, que arrancando as plan-
tas sem esse requisito, o benefcio que se obtm quase nulo; alm disso, comete o gra-
ve erro de transformar-se de botnico para simples vivisseccionista.
FLUXOS DA MULHER: Usar o cozimento destas trs plantas: tatamaco, cucubo e

sassafrs em lavagens ou em duchas. Para donzelas, fazer a lavagem interna com son-
das. Essas plantas tonificam e desinflamam. Outra frmula: Fazer um clster com ci-
do brico [dissolver uma colher rasa num litro de gua]. Tomar um purgante contra pa-
rasitas, como o Neobiperbine* (alemo): 12 cpsulas (isso produzir enjos); aps, fazer
um purgante com 30 g de sal de Glauber. Muitos fluxos so produzidos por parasitas e
molstias do fgado. Para outros fluxos: Malva, borragem e capim-limo com uma co-
lher de vinagre em um copo pela noite. Depois, aplicar uma lavagem com ducha.
* NT No Brasil temos o conhecido Ascarical, indicado contra parasitoses causadas por s-

caris lumbricides, Oxiuros vermicularis, Ancylostomo duodenale e Necator americanus. Seja
como for, consulte um mdico que certamente saber indicar um bom remdio antiparasit-
rio. A bula do Ascarical diz no haver nenhuma contra-indicao formal no uso desse medi-
camento; recomenda apenas no ser usado at o terceiro ms de gravidez.
FLUXOS DE SANGUE, LEUCORRIA: Ch de Eucalipto com limo.
FLUXOS NA MULHER: Malva, borragem e capim limo (esse que tem sabor de
limo) e uma colher de vinagre [de vinho ou de ma] ou vinagre de banana. Ferver
tudo durante oito minutos; aps, despeja-se esse preparado numa bacia para fazer um
banho de vapor nas partes ntimas; em seguida, poder fazer uma lavagem vaginal ou
asseio com Fuente de Gereben [ou um substituto*] encontrvel em farmcias; com is-
so, normaliza-se tudo.
* NT Esse medicamento Fuente de Gereben indicado pelo autor, j no mais pro

duzido. Portanto, existe a opo de buscar um substitutivo. Para tanto, sugerimos uma con-
sulta mdica com um especialista que poder diagnosticar a causa do fluxo. Com os medica-
mentos hoje existentes pode-se curar facilmente essa enfermidade. Mas, caso no haja postos
de sade na regio, para diversas situaes pode-se usar o Micostatin vaginal. Porm, sem-
pre consulte um mdico e faa os exames necessrios. Ver Micostatin no Glossrio.

FRIEIRAS: Esse mal curado de forma definitiva se o lavarmos diariamente, com
muita pacincia, com o cozimento bem quente de razes de nabo.
FRIEZA SEXUAL DA CNJUGE: H mulheres que sentem desejo sexual, porm

quando o momento do ato chega, passam a sentir rejeio pelo homem. Trata-se de um es-
tado realmente patolgico, separador, negativo, que leva destruio dos afetos e ao inevi-
tvel divrcio. O Mestre Krumm-Heller (Huiracocha) fala sobre isso em sua novela iniciti-
ca de ocultismo. O remdio para essa enfermidade o elemental da planta chamada mara-
cuj [passiflora]. Ao contrrio do que ocorre com a ninfomania, o elemental do maracuj
tem o poder de despertar o fogo ertico nas mulheres que sofrem de frieza sexual. Nesse ca-
so, corresponde ao marido operar com a planta. Aps ter abenoado a planta e ordenado ao
elemental para que acenda o fogo ertico da esposa, arranca a planta com a raiz; esfregar as
folhas e umedecer as mos, e com elas ainda midas apertar as mos de sua esposa. O es-
treitamento das mos contribuir para a maior eficcia do modus operandi. Esse simples re-
mdio ser suficiente para acabar com a causa de muitas brigas no lar.
FUNGOS: 15 g de cido saliclico e 75 ml de lcool de cereais diludo a 40-50 graus.
NT O lcool de cereais pode ser substitudo pelo rum, com a vantagem de sua graduao
alcolica j estar nessa proporo.
GANGRENA: Fomentar o enfermo com ch de estramnio. Modo de proceder:

ferver a planta numa vasilha ou panela nova [ preciso que a panela seja nova, que
nuncatenha sido usada antes]; tambm no guardar a gua usada pelo paciente. O
cozimento ou fervura da planta deve ser sempre novo; e sempre que terminar o cozi-
mento, lavar e manter fechada a vasilha ou panela. Depois de curada a ferida, deve-se
destruir ou descartar a panela ou vasilha; no us-la para nenhuma outra atividade. O
estramnio uma planta de delicados usos.
GARGANTA INCHADA: Mistura de azeite [de cozinha] com mel de abelhas e

sal comum de cozinha um remdio sem igual para desinchar a garganta [aplicar em
forma de cataplasma]. Se houver um princpio de ulcerao na garganta, deve-se fazer
gargarejos com alume* dissolvido na gua. Se houver inflamao, os gargarejos sero
feitos com cozimento de trigo [usar a gua onde foi cozido o trigo].
* NT Alume: nome dos sulfatos duplos de alumnio e metais alcalinos com propriedades
adstringentes, usado, dentre outros, para purificar a gua. Em termos bem prticos, a velha
e conhecida pedra-ume. Ferver uma pedra-ume e depois usar essa gua para fazer gargare-
jo. Ver alume e pedra-ume no Glossrio.
GASES E FLATULNCIAS: Isso um problema srio, e tambm favorece o

surgimento de hemorridas, alm de outras conseqncias, como o fato de esses ga-
ses subirem ao crebro, danificando-o [mesmo que a medicina e a maioria no creiam
nisso]. Por isso mesmo, devemos cuidar dessa molstia. O anis estrelado facilmen-

te encontradoem mercados e casas de ervas; fazer e tomar ch dessa planta, todos os
dias, ao se levantar, at obter a cura. Os mdicos gnsticos indicam uma infuso des-
sa planta diariamente; assim, ficamos curados dessa enfermidade.
GASTRALGIAS [Dores de estmago]: Quem procura se curar da gastralgia com a

seguinte frmula, estamos seguros de que conseguir:
4 g de magnsia calcinada
4 g de ruibarbo em p
4 g de canela em p
Misturar bem para formar uma liga; da, repartir tudo em 12 cpsulas de 1 g cada;
tomar duas diariamente: uma em jejum e outra no horrio noturno, com um pouco de
gua. Outra frmula: Uma colherada de marroio fervido com cerveja tambm propor-
ciona cura rpida.
GASTRITE, LCERAS ESTOMACAIS: J est completamente demonstrado que

o suco ou seiva da pita maravilhosa para a cura da gastrite e das lceras estomacais.
Toma-se trs copos diariamente; um antes de cada refeio. Os mexicanos sabem mui-
to bem o que o pulque [bebida feita a partir da agave ou pita] e de onde vem; porm
os outros povos no conhecem e no sabem de onde se extrai. Portanto, precisamos dar
uma explicao, pois da gua-mel [suco da planta] que se faz o pulque e s se conse-
gue castrando [cortando] a pita.
NT O processo todo de recolher a aguamiel da pita um tanto complexo. Quando a planta

atinge a maturidade, aos 7 ou 8 anos de idade, e est prestes a florescer o tlachiquero [aquele
que recolhe a aguamiel] abre cerca de 30 a 50 cortes com uma faca no topo da planta, onde a
inflorescncia cresceria; a isso chamam de castrar a planta. A planta ento descansa por um
ms ou mais, o que faz com que produza ainda mais aguamiel. A parte que foi atingida pelos
cortes ento extrada, formando uma cavidade que se enche com o suco; todo dia o tlachi-
quero extrai a aguamiel com a cabaa (cuia), e raspa a cavidade interna para que mais suco se
acumule; a planta produz aguamiel por at um ms.
GONORRIA: Ver Blenorragia.
GOTA PURGANTE SUAVE: Cozinha-se salgueiro depois de modo; mistura-

se com vinagre para tomar uma colher de manh durante nove dias. Esse purgante
expulsar do estmago todos os humores grossos que esto atrapalhando o organis-
mo.
GRIPE: Lavagens intestinais ou enemas do cozimento de cavalinha. Seis ene-

mas deitando-se direita e esquerda, isto , trs do lado direito e trs do lado es-
querdo. O paciente antes de se deitar tomar um banho de assento com gua quen-
te. O banho pode durar de 10 a 30 minutos, conforme o paciente agente. Final-
mente, deita-se envolto em uma toalha e quando se levantar, passar um pano mo-

lhado com gua fria em todo o corpo. Volte a deitar para que o corpo readquira a
sua temperatura normal.
GRIPE: Para cort-la rapidamente, toma-se tetraciclina, o que tambm acaba

com a tosse rebelde. Obtm-se o mesmo resultado tomando-se ch de pico ou pi-
co preto, facilmente encontrvel nos ervanrios brasileiros. Outra receita: xarope
de guaiaco e pastilhas de alcatro com blsamo de tolu. Tomar injees de leo de
guaiaco*: 10 cc.
* NT Desconhecemos a existncia de medicamento injetvel elaborado a partir do guaiaco

no Brasil. Nos pases da Amrica espanhola encontramos diversos xaropes contendo o leo
de guaiaco [Guaiacum sanctum L.]. Ver tambm Guayacol no Glossrio.
HEMORRAGIA UTERINA OU VAGINAL: Fazer um xarope* espesso com bar-

ba-de-velho e folhas de pec. Ferver os ingredientes e beber em colheradas de hora em
hora.
* NT Xarope uma soluo que contm muito acar ou mel em sua composio. Alm
de ocasionar viscosidade, o acar quando em concentrao superior a 85%, funciona como
conservante devido ao efeito osmtico. uma preparao aquosa, com no mnimo 45% de
sacarose ou outro acar na sua composio. Pode-se tomar o preparado como simples ch
tambm, caso decida no fazer um xarope com essas plantas.
Em casos graves, se apesar dos esforos no conseguir cortar uma hemorra-

gia uterina, fazer o seguinte: providenciar trs fragmentos de esterco de burro ainda
frescos,envolver num pano e ferver em uma vasilha com gua. Bate-se bem para que o
esterco fique dissolvido. A seguir, coa-se e d-se enferma uma xcara a cada cinco mi-
nutos at cortar a hemorragia.
HEMORRAGIA UTERINA NA GRAVIDEZ: O mdico gnstico usar semente

de tanchagem, raiz de bistorta, beldroega, coentro e acar. Reduzir todos esses ele-
mentos a p; misturar esse p com um ovo morno; comer esse preparado. Assim se ve-
rificar a cura.
HEMORRAGIAS NASAIS: Usa-se p de brax como tamponamento. Da mesma

forma, pode-se usar a macerao de salsinha. Se houver gelo, aplica-se na cabea e na
testa. Inalar o vapor do cozimento de cavalinha.
HEMORRIDAS: Esta enfermidade muito incmoda; no entanto, bem fcil de ser

curada. Basta simplesmente sentar-se sobre um pedao de gelo. Com isso o problema fi-
ca resolvido. Aplicao de gelo sobre as hemorridas a chave para faz-las desaparecer.
HEMORRIDAS: Trs gramas dirias de azeite de copaba, 12 gotas de suco de

limoe acar; fazer uma pomada com esses elementos e aplicar no local.

HEMORRIDAS: Aplicar gelo diretamente sobre as hemorridas ou sentar-se em
cima de um bloco de gelo. Esse um dos melhores remdios que existem. Tambm se
pode aplicar cataplasma de folhas de sabugueiro. Assim desaparecer esse problema.
HEMORRIDAS: Submete-se decoco 30 gramas de tanchagem e 30 gramas de

malva, nos quais se agrega partes iguais de sulfato de cobre, p de chifre* e incenso.
Molha-se as partes enfermas com um algodo embebido nessa gua at sua cura total.
* NT Pode parecer estranho nos dias atuais, mas o p de chifre de animal era usado em
poes medicinais at h pouco tempo, e ainda o em muitas regies do mundo onde a fal-
sa cincia no domina. No fcil achar p de chifre hoje em dia; nesse caso, conseguir di-
retamente nas fazendas de gado e moer ou raspar; antes de raspar ou moer, torrar o chifre.
Na medicina popular brasileira tambm usada a pedra-ume para combater hemorridas.
Basta ferver a pedra-ume em gua por algum tempo, e depois aplicar essa gua sobre as he-
morridas, ou ento, fazer um banho de assento com essa gua. Ver pedra-ume no Glossrio.
HEMORRIDAS COM FLUXO DE SANGUE: Providencie quatro rs limpas [e evis-

ceradas]; coloque-as em leo de amndoa, o qual deve ser aquecido ao fogo. Bater [mexer]
at que se considere que das rs saiu todo o extrato [gordura]. Com essa pomada friccio-
nar as hemorridas, cuja cura garantida devido aos resultados obtidos em diversos casos.
NT Entendemos que o autor est dizendo para comprar na impossibilidade de ca-las

diretamente quatro rs limpas e, depois, coloc-las a fritar em azeite de amndoas para ex-
trair as propriedades da carne e ossos; o procedimento o mesmo que se usa para extrair a
gordura da galinha; depois, esperar at esfriar.
HRNIAS: Sempre falamos que o confrei uma planta muito eficaz para curar hr-
nias. Toma-se pela raiz aps haver traado um crculo mgico ao seu redor; preciso or-
denar ao elemental da planta para curar ou fechar definitivamente a hrnia do enfermo.
Em caso de haver comprado a erva num ervanrio, colocai-a sobre uma mesa, bendizei
e invocai e ordenai ao elemental da planta curar o enfermo e fechar a hrnia. Caso pos-
sa colher diretamente da terra, deve-se limpar a raiz em forma delicada, sem raspar; de-
pois de limpa, triturar bem as razes num recipiente de pedra, ferro ou barro. Esquen-
tar um pouco e colocar num pano, leno ou atadura, aplicando em forma de emplastro
sobre o local afetado; trocar o emplastro duas vezes ao dia.
HRNIAS: A clara de ovo maravilhosa. Bater bem a clara e logo acrescentar p de

mastruo em grama*. preciso acrescentar o p de mastruo aos poucos na clara bati-
da e seguir batendo, at formar uma massa consistente; depois, espalhar essa massa num
pano, leno ou atadura, e aplicar sobre o local da hrnia; trocar uma vez ao dia [o original
diz para usar pele curtida e macia de algum animal e deixar no lugar at cair]; durante o
perodo de tratamento, tomar p de mastruo com vinho [branco] de boa qualidade. De-
ve-se ordenar ao elemental do mastruo que cure o enfermo, fechando a hrnia.
* NT Essa variedade de mastruo a Coronopus didymus, tambm chamada de Mastruo

do Brasil. Ver mastruo no Glossrio.

HIDROPISIA: As flores da calndula silvestre mostraram-se magnficas para
curar a hidropisia; coloca-se um punhado dessas flores num copo de vinho branco,
deixandoem repouso ou decantao das 6 horas da tarde at s 6 horas da manh se-
guinte; esse copo deve estar em cima ou sobre cinzas quentes. Pela manh, em jejum, o
doente deve beber esse preparado; depois, tomar uma boa sopa de carne. O tratamento
dura 8 dias seguidos. Nunca esquecer de fazer o ritual com as flores da calndula, para
que seu elemental concorra na cura do paciente.
HIDROPISIA: Cura-se a hidropisia com ch de guaiaco. Toma-se trs copos diaria-

mente, um antes de cada refeio at obter a cura total.
NT As plantas diurticas tambm servem para tratar a hidropisia.
HIGIENE NTIMA FEMININA: Tatamaco, cucubo e sassafrs. desta lti-

ma planta que se tira um remdio para as crianas logo que nascem e que se denomi-
na Canime*. Estas plantas so encontradas principalmente no Departamento de Tolima
(Colmbia). Pe-se tudo a ferver; depois, fazer as lavagens ntimas para tirar todo tipo de
fluxo. Pode-se acrescentar s lavagens uma colherzinha de permanganato [compra-se em
farmcia e drogarias].
* NT Em realidade, o autntico canime extrado das copaifeiras co-

mo o caso da copaba. O sassafrs uma das muitas plantas das quais se ex-
traem leos medicinais; esse tipo de leo na Colmbia tem denomina-
o genrica de canime, conforme evidenciamos em nossas pesquisas.
comum questionar: donde encuentro un buen canime? Estas so as principais varie-
dades de plantas canimes: Copaiba, Amacey, rbol de aceite, Blsamo de copaiba, Cabi-
ma, Cabimo, Cabimba, Cabimbo, Cambar, Canime, Copaisa, Copaba, Copayero, Pa-
lo de aceite, Palo de aceitillo, Palo de blsamo, Currucay, Marano, Tacamaca. Ver copa-
ba no Glossrio.
ICTERCIA: Primeiro o enfermo deve ser incensado; depois deve inalar vapores de
vinagre em que se tenha fervido avenca, organo, slvia e poejo. Este remdio osmo-
terpico extraordinrio para curar a ictercia. O enfermo dever tambm lavar o ros-
to com o cozimento das mesmas plantas. A cura ser efetiva.
NT Aqui na IGB substitumos as defumaes ou incensamentos por sprays, feitos com as

mesmas ervas, seguindo o mesmo procedimento mgico-tergico, com excelentes resulta-
dos, alm de ser muito mais prtico seu uso.
ICTERCIA: A cura dessa enfermidade simples, usando esta frmula: um punha-

do de folhas de morango e folhas de alcauz; uma boa quantidade de uva-passa* ou
ameixa-passa* de boa qualidade. Ferver tudo numa panela, coar e dar de beber ao pa-
ciente, como bebida comum durante o dia.
* NT O original traz simplesmente pasa. Essa palavra aplica-se a qualquer fruta desidrata-
da. Aqui sugerimos to somente as duas mais comuns: uva-passa e ameixa-passa.

IMPALUDISMO, MALRIA: O vai-e-vem das teorias da medicina oficial em
relaoao impaludismo revelam claramente um propsito explorador e charlato. Essa
histria que o impaludismo inoculado pelo anfeles e que a fmea do mosquito depo-
sita suas larvas nas poas de gua parada no passa de uma posio ridcula. Todos os
preparados base de quinino e todos os sistemas profilticos contra o impaludismo re-
sultaram um grande fracasso at agora. Acontece que a causa causorum do impaludis-
mo no outra coisa do que o desarmnico funcionamento do fgado e a falta de vita-
minas. Provas disso temos aos milhares. Quem se der ao trabalho de fazer uma viagem
ao longo do baixo Rio Magdalena, seguindo a ribeira do rio, se convencer por si pr-
prio dessa verdade; todos os moradores das margens do rio so impaldicos. Se obser-
varmos seu regime alimentar, veremos a causa; essa pobre gente se alimenta apenas de
mandioca e caf preto. A mandioca apenas proporciona amido e uma mnima quanti-
dade de sacarose. O caf preto, tomado em excesso, irrita o fgado; quando esse rgo
est muito afetado, estalam os frios e as febres do impaludismo. Logo, a afeco hep-
tica e a falta de vitaminas so as nicas e exclusivas causas das febres do impaludismo
que, em vo, se tenta combater com preparados de quinino. Para combater os calafrios
e as febres, basta fazer cozimento de folhas de boldo do Chile e tomar um copo a cada
meia hora. Como alimento aconselhamos olhos bovinos e cereais como feijo, lentilha,
milho, ervilha, etc. O boldo recupera o fgado, fluidifica a blis e excita as funes hep-
ticas. Os habitantes das plancies de Arauca e Casanare se curam dos calafrios e das fe-
bres com caf preto misturado com limo e sal. Esse procedimento mais lento para a
cura. Os Mamas arhuacos curam essa enfermidade com a seguinte combinao: ramos
de colagogo, tisaca* e capitana arconcito [ver capitanas no glossrio].
*NT No encontramos registro dessa planta.
IMPINGENS E CHAGAS: Estando a pessoa em jejum, coloque na boca um pouco

de sal comum e espere que dilua; em seguida escorrer a mistura do sal com a saliva num
copo. Misture um pouco de fuligem [resultante da combusto de lenha] e bata at for-
mar uma pasta homognea para ser aplicada nas chagas ou impingens.
IMPOTNCIA SEXUAL, DEBILIDADE CEREBRAL, ANEMIA: Pe-se a mace-

rar 20 ovos caipiras durante 20 dias em suco de limo. A seguir acrescentar previamen-
te modo: 60 g de cravo da ndia; 60 g de pimenta de cheiro; 60 g de anis estrelado;
60g de canela em p; 60 g de caroo modo de noz moscada. Acrescentar uma garrafa
de conhaque e deixar macerar. Quinze (15) dias depois, acrescentar meia libra de bofe
[pulmo bovino] previamente seco (ao sol) modo e borrifado com sal. Por ltimo, jun-
ta-se meia garrafa de vinho (tinto ou branco).
IMPOTNCIA SEXUAL, ESPERMATORRIA: Durante a lua minguante dirija-

se a um lugar onde haja a planta chamada pepermia, bendiga-a e ordene ao seu ele-
mental para que cure o enfermo. Em seguida, colhe-se a quantidade equivalente a uma
libra [454 g] e pe-se em macerao em um litro de aguardente ou rum; em paralelo,

matar dois galos adultos para retirar os testculos; em seguida cortam-se os testculos
em cruz pela parte mais grossa e coloca junto para curtir com o rum j misturado com
a pepermia. Enterra-se a garrafa devidamente tampada com a mistura tendo o cuida-
do de deixar o seu gargalo voltado para o Oriente. Deixe em macerao durante 15 dias
e depois desenterre a garrafa; tomar trs colheradas por dia; a primeira em jejum. O en-
fermo ou afetado deve se alimentar o melhor possvel.
IMPOTNCIA SEXUAL: As pessoas que tiveram relaes sexuais na gua con-

traram impotncia sexual e muitas vezes paralisia das pernas. Existe tambm ou-
tro gnero de impotncia, conhecido pelos feiticeiros e bruxos com o nome de n de
agulha, que consiste em um feitio da mulher para o homem, em virtude do qual es-
te se torna impotente para possuir outra mulher. Cura-se esses tipos de impotncia
com a seguinte frmula: Ramos de pepermia, menta arbustiva, alfavaca, poejo e
arnica. Pem-se estas plantas em macerao numa garrafa de rum que contenha a se-
guinte composio:
30 ml de tintura de valeriana
30 g de canela em p
100 g de cnfora ou canforeira
A garrafa dever ficar enterrada por trs dias em local bem ensolarado. Desta ma-
neira, os vegetais soltaro seu licor salutfero no rum. Com este remdio friccionar e
umedecer os rgos sexuais do enfermo at se verificar a cura completa. No esquecer
o ritual antes de colher as plantas.
IMPOTNCIA SEXUAL: Pe-se a ferver em leite a quarta parte do testculo de ca-

brito ou bode. Depois, adoa-se com mel de abelhas para tomar. Isso deve ser feito por
uns 10 ou 12 dias. Recuperada a potncia o paciente dever comear a transmutar sua
energia sexual, para o que dever estudar os livros da sabedoria gnstica.
IMPOTNCIA SEXUAL: Quando a impotncia sexual devida a uma simples de-

bilidade sexual, pode-se cur-la com testculos de cabrito ou de bode. Pem-se a ferver
os testculos no leite, adoa com acar e toma essa mistura durante 90 dias, como be-
bida comum. O enfermo adquirir uma grande potncia sexual.
IMPOTNCIA SEXUAL: Usar pepermia com rum; pe-se ao sol e depois toma.
O membro viril de carey [tartaruga carey, nome cientfico Eretmochelys imbricata],
que uma tartaruga do mar, tambm serve para causar a ereo.
INFLAMAES: A urtiga um remdio maravilhoso contra inflamaes; nunca

falha. As inflamaes das pernas e braos desaparecem com a urtiga. Basta tomar ch
de urtiga fresca e com suas folhas e ramos bater nas partes afetadas por alguns minu-
tos, cobrindo depois com atadura ou pano quente. Fazendo-se esse tratamento a cada
duas horas o paciente se curar.

INFLAMAES INTESTINAIS, GASES, INDIGESTO, ARROTOS, DIABE-
TES: Ferver 30 gramas da planta chamada marcela ou marcela do campo e tomar co-
mo ch durante o dia, um copo aps cada refeio, at se curar.
INSENSIBILIDADE AO URINAR: Queimar esterco de bode ou de touro e mistu-

rar a cinza com vinho branco de boa qualidade; no pode ser esterco de cabra ou de va-
ca! O enfermo tomar esse preparado at ocorrer a cura total.
INSNIA: Os que sofrem de insnia devero tomar vinho com casca [talo] de dor-
mideira [papoula] ou fazer pastilhas de coentro seco com acar; tom-las antes de dei-
tar. Se no tiver vinho mo, somente o ch de dormideira j produzir bons resultados.
INTESTINOS: Jacarand e raiz de cajueiro. Ferver e tomar como ch.
JOELHOS, PANCADAS NOS JOELHOS: As inflamaes eventualmente produzi-

das por pancadas ou batidas nos joelhos, pondo a vtima em perigo de amputao da
perna, desaparecem com a seguinte frmula: misturar partes iguais de banha de porco,
sal amonaco e sal de pedra*; aplica-se quente nos joelhos, com plena confiana de que
a inflamao desaparecer.
* NT Sal de pedra o sal retirado das minas, de natureza feminina; o sal martimo de na-
tureza masculina; essa a nica diferena entre ambos os sais. Fonte: Forum Mundial de Ho-
meopatia, 2007, junho 29. Banha de porco e sal amonaco compram-se em qualquer super-
mercado hoje em dia.
LACTNCIA DEFICIENTE: Quando as mes no tm leite suficiente para alimen-

tar seus filhos, o seguinte lactognio produzir resultado: reduzam-se a p 40 gramas
de semente de algodo, as quais se coloca em meio litro de lcool de cereais durante 20
dias. Findo o perodo, o preparado estar pronto para ser utilizado. Tomar 15 gotas aps
as refeies [diludas em gua].
NT lcool de cereais encontrvel em farmcias e drogarias; produto especial para se fa-

zer tintura ou extrao de propriedades medicinais de plantas e sementes; jamais usar lco-
ol comum ou de limpeza. O lcool de cereais precisa ser dissolvido at obter graduao alco-
lica entre 40 e 45 graus; puro, ele tem mais de 90 graus. Tambm pode usar rum para fazer
essa tintura; o rum j possui graduao entre 40 e 50 graus. Antigamente, tambm eram usa-
dos o vinho e o vinagre para fazer a extrao das propriedades medicinais das plantas, o que
continua sendo vlido at os dias atuais.
LEPRA: Se uma pessoa resfriada, mas que se sinta acalorada ou sufocada, tomar
banho ou se molhar, pode se expor e contrair tambm um resfriado nos vasos capila-
res do sangue, podendo isso resultar em lepra. O sangue torna-se purulento e come-
a o desastroso processo biolgico que inutilmente se tratou de deter com o famoso
Chalmougra, com os derivados da sulfa ou com outros preparados. Leprosos morrem
todos os dias e no h quem os cure. O famoso cientista colombiano Dr. Lleras Acosta

classificou em mais de vinte as espcies de bacilos de Hansen. Atravs de suas inves-
tigaes clnicas ele almejava conhecer a composio qumica que anulasse o bacilo
da lepra e curasse a enfermidade. Porm, o Dr. Lleras Acosta estava equivocado. Ain-
da que conseguisse a decomposio qumica do bacilo de Hansen ou ainda que crias-
se um remdio para sua eliminao, a lepra no desapareceria; no se cura uma en-
fermidade enquanto no desaparecer a causa que a produz. Como a lepra no origi-
nria de uma infeco bacilar, de nada serve combat-la com anti-spticos e profil-
ticos. preciso primeiro curar o resfriado do sangue; ento a lepra desaparecer co-
mo que por encanto. bvio afirmar que os bacilos de Hansen vivem num ambiente
que lhes favorvel. Quando esse ambiente se tornar desfavorvel, morrero irreme-
diavelmente, e o problema dos leprosrios ficar resolvido. Vejamos agora as frmu-
las que temos para curar a lepra:
Frmula 1:
Jacarand, salsa parrilha, amoreira (usar a planta; no o fruto), aroeira, pita, los-
na e slvia. Eis aqui sete plantas quentes cujos elementais vivem no tatwa Tejas. Leve a
ferver o conjunto de plantas num litro de gua; tomar um copo grande desse ch antes
das refeies; dessa forma depura-se o sangue e pe-se o fgado, rins e bao em ativida-
de normal; o tatwa Tejas eliminar do sangue o resfriado causador da lepra. As ondas
etricas do fogo so as nicas que podem curar o leproso; para consegui-lo, precisamos
manipular os elementais gneos das plantas dessa primeira frmula.
Procedimento Elementoterpico: Na sada do sol, faz-se o crculo mgico da direi-
ta para a esquerda [sentido horrio] ao redor do jacarand, enquanto se pronuncia o
mantra do elemental dessa rvore: Tissando, Tissando, Tissando. Como nos casos an-
teriores, abenoa-se a planta e ordena-se ao elemental a cura do leproso. Feito isso, com
o rosto voltado para o oriente, colhe-se os ramos da planta. Para essa operao, o m-
dico gnstico dever cobrir a cabea com um manto. Ao pronunciar o mantra Tissan-
do, ordenar mentalmente ao elemental para que penetre no organismo do enfermo pa-
ra cur-lo. O elemental do jacarand possui grandes poderes erticos e veste tnica de
cor verde escuro.
O procedimento com a salsa parrilha e a amoreira o mesmo; apenas no h man-
tras para pronunciar. J com a aroeira, faz-se uma inciso com uma faca no tronco da
planta; conforme essa inciso for desaparecendo, o enfermo ir se curando. Colhe-se
suas folhas depois de ordenar a cura desejada ao seu elemental. O crculo e a bno so
os mesmos do ritual que se realiza para o jacarand, porm sem pronunciar o mantra.
Por sua vez, a pita tem trs mantras, que devem ser pronunciados: Libib, Lenoninas,
Lenonon. No mais, o ritual igual; trata-se de um vegetal jupiteriano. A losna marciana.
A slvia deve ser colhida de noite. Primeiro se abenoa, depois arranca de surpresa com
raiz e tudo. O elemental dessa planta veste uma tnica de cor amarela clara.
Deve-se procurar trabalhar pessoalmente, tanto na colheita das plantas como na
prtica do rito. Se isso no for possvel, far-se- em casa o que devia se fazer no campo,
ainda que com grande desvantagem.

A seguir, a segunda frmula, da qual se toma um copo depois das refeies. Os ele-
mentais das plantas dessa segunda frmula vivem no tatwa Apas [gua]; so plantas
frias.
Frmula N 2:
Urtiga (Urtiga do bom pastor), betnica, puba, brinco de princesa e lantana.
Pe-sea ferver todas as plantas num litro de gua. Antes de colher cada uma delas de-
ver se proceder com o ritual j especificado acima. Como a primeira frmula quen-
te, precisotomar a segunda frmula para impedir que o organismo se irrite com o
fogo abrasador do tatwa Tejas. O fogo e a gua criam formas densas e equilibram a
vida orgnica. Essas duas frmulas da nossa elementoterapia gnstica se toma pelo
tempo que for necessrio. Um leproso de terceiro grau cura-se em nove meses; um de
segundo grau em quatro ou cinco meses; um de primeiro grau em quinze dias. De-
pois de curado, o leproso dever enriquecer seu sangue e movimentar seus intestinos
para expulsar os germes mortos. Para isso, deve usar esta receita:
30 ml de extrato lquido de boldo do Chile
30 ml de extrato lquido de ruibarbo
30 ml de extrato lquido de quina
1 g de sulfato de quinina
1 garrafa de xarope comum
Esse preparado deve ser tomado antes de cada refeio: um clice pequeno. Para
beber depois de cada refeio, como complemento indispensvel, faa este preparado
abaixo, com mesma dosagem:
30 g de Sal de Vichi
30 g de cido ctrico
1 garrafa de gua
Esta frmula corrige a digesto e refresca o organismo. Este o tratamento completo
que aconselho para a lepra; to exato como uma tbua pitagrica; nunca falhou nem
jamais falhar porque to antigo quanto o mundo; conhecido desde a aurora do pla-
neta. Seu segredo me foi confiado pelos sbios indgenas da Serra Nevada de Santa Mar-
ta; eles sempre curaram a lepra mediante essa aplicao. Um forte resfriado do sangue
produz a lepra; no a alimentao insuficiente, alcoolismo ou hipertrofia do fgado; a
lepra vem do resfriado e somente do resfriado.
LEPRA: A lepra curada com o seguinte procedimento:

1. Prepare um pouco de mistura de vinagre com enxofre, misturando-os bem,
at que o enxofre fique bem dissolvido.
2. Pacientemente umedecer um po, recm-tirado do forno, sucessivamente em
sucos de escarola, lpulo, losna e a mistura de enxofre com vinagre.

3. Acrescentar ao po j umedecido com os sucos acima, a mesma quantidade de
suco de eupatrio e aristolquia rotunda [erva-sarracena].
4. Consiga uma casca de cedro e corte-a em 12 partes iguais e junte a dcima se-
gunda parte a esse preparado e a sexta parte de uma semente dessa rvore, a
metade de um helboro com escamnea e leve tudo ao fogo at conseguir sua
total evaporao [ficando ento restos slidos desses elementos].
5. Com esses resduos esfregar ou passar sobre as partes carcomidas da lepra. Se
ainda assim algumas dessas manchas persistirem na pele do paciente, ento
preparar e aplicar este ungento:
6. Gordura de serpente cascavel; sebo de carneiro e de urso; 25% de azeite de alca-
parra, outro tanto de enxofre e uma parte de heptica.
preciso, antes de usar esses elementos do item 6, submet-los a um incensamen-
to e cozinh-los ou ferv-los muito bem, para que se coagulem. Por fim, acrescentar um
pouquinho de cera [de abelha].
Com esse prodigioso ungento pode-se curar o leproso, ainda que seja um caso
muito grave. Aplicar esse ungento a cada dois dias, at a horrvel enfermidade desa-
parecer totalmente.
As plantas usadas nesse procedimento devem ser abenoadas de acordo com o ensi-
namento da Elementoterapia. Pedir-se- Divina Me Kundalini que ordene ao Inter-
cessor Elemental para que esse ponha a trabalhar os elementais das plantas. A f um
elemento fundamental na Taumaturgia.
LOMBRIGAS: O afetado tomar durante nove manhs [em jejum] suco de queno-
pdio.
LOMBRIGAS: Ch forte de losna tomado por algumas manhs em jejum expul-

sa as lombrigas e at a solitria do estmago. Neste ltimo caso, tratando-se da terrvel
solitria, toma-se de duas a trs colheres de suco de losna misturado com p de menta
arbustiva [mulheres grvidas no devem usar a losna].
LOMBRIGAS: Para eliminar lombrigas existe uma frmula bem simples. Prepare uma
papa com 100 gramas de sementes de abbora bem misturada com mel de abelha. Tomar
esse preparado em jejum. As sementes de abbora jamais falharam contra as lombrigas.
Depois de 3 horas de haver ingerido esse preparado, tomar uma colher de leo de rcino.
LOMBRIGAS, PARASITAS INTESTINAIS: Ferver folhas de coca no leite e dar de

beber uma xcara em jejum. No dia seguinte, tomar um purgante de leo de rcino para
expulsar os parasitas intestinais.
LUMBAGO: Trs copos dirios do cozimento de labaa ou azedinha e slvia so

suficientes para aliviar o enfermo dessa molstia.

LUMBAGO: O ch da planta chamada gatinho excelente; ferver bem a planta e to-
mar desse ch como bebida durante o dia, todos os dias.
LUMBAGO: A planta retama cura essas enfermidades. As flores e folhas da retama

de preferncia as flores devem ser fervidas muito bem e depois tomar esse ch como
bebida comum durante o dia at se curar.
M DIGESTO: Existe uma frmula maravilhosa contra a m digesto:

120 g de erva-doce
120 g de funcho
15 g de coentro
15 g de p de alcauz
1 noz moscada
Canela boa quantidade
Acar uma colherzinha [usar preferentemente acar cristal ou acar masca-
vo]. Misturar tudo e pr num frasco; ao final de cada refeio tomar uma colherzi-
nha.
M DIGESTO: No Chile existe uma planta chamada malico; ela formidvel pa-
ra combater a m digesto. Usa-se a raiz dessa planta; 30 gramas para cada litro de gua.
Ferver bem e tomar um copo grande desse ch aps cada refeio.
M DIGESTO, PROBLEMAS INTESTINAIS: Ch de malva e alfavaca, 3 copos

dirios antes de cada refeio. Tambm fazer lavagem intestinal [clster] com ch de
malva uma vez ao dia; assim o paciente se curar.
MALRIA: Ver Impaludismo.
MAL-DE-ME: Cura-se aplicando sobre o umbigo ou sobre a vagina [pbis] folhas

de urtiga esmagadas e misturadas com canela ou mirra.
MAL-DE-ME: As folhas esmagadas de verbena misturadas com banha de porco

e aplicadas [no ventre e no peito] com azeite rosado ou com azeite de oliva, no caso de
no ser encontrado o primeiro, fazem desaparecer o mal-de-me.
NT O mal-de-me conhecido desde a antiguidade; Plato e Hipcrates criam nele. Trata-

se de um conjunto de sintomas que se manifestam como respirao curta, afonia, dores, pa-
ralisia, choque, sufoco e violenta apreenso dos sentidos. Atualmente, o mal-de-me se tor-
nou desacreditado ou tido como no-existente.
MALEFCIOS DIVERSOS: Azeite verde (compra-se em farmcia ou drogaria) e

p de matricria. Mexe-se bem e unta-se a parte atingida pelo malefcio.

MALEFCIOS E MAGIA NEGRA POSTOS NAS CASAS E LARES: Fazer de-
fumaes com o corao e o fgado de peixes de escamas, preferencialmente o
curimbat. Secam-se essas partes ao sol ou em fogo lento; depois se pulveriza a
mescla para ser usada em defumaes ou incensamentos em brasas. Esse procedi-
mento serve para combater todo tipo de feitios e para ser usado em defumaes
com essa finalidade.
MALEFCIOS NA PELE: Colher da maneira ritualstica prescrita nove (9) folhas

da planta chamada solito, de trs em trs, aplicando-as em forma de cruz sobre a pele
afetada. Tenha-se o cuidado de no machucar o caule da planta para que o elemental
cure o enfermo.
MALES DA PELE: Ver Erisipela.
MALES DA GARGANTA NAS CRIANAS: Suco de trs limes, uma grama de

sal de cozinha, uma colher de mel de abelha e 10 gotas de merthiolate. Isso desinfla-
ma as amgdalas.
MALES UTERINOS: Sacrificar uma serpente cascavel e assar a sua carne em bra-
sas; depois coloc-la numa vasilha e acocorar em cima para receber os vapores [da carne
assada]. Isso ir curar as enfermidades uterinas. Depois, a enferma dever se resguar-
dar do frio e das correntes de ar.
MANCHAS NO ROSTO: As manchas do rosto desaparecem completamente se

tomarmos o seguinte depurativo: cozimento de flores e razes da pita com losna e
cip escada. Adoa-se com mel de abelha para o enfermo tomar trs taas diaria-
mente.
MAU HLITO:
75 g de gros de caf bem torrados
25 g de carvo vegetal em p
25 g de cido brico pulverizado
25 g de sacarina [pode substituir a sacarina pela estvia]
Tintura de baunilha
Mucilagem de goma arbica [compra-se goma arbica em p em drogarias ou
casasque vendem produtos para preparo de alimentos] em quantidade suficien-
te. O enfermo tomar 6 (seis) pastilhas ou pores dirias desse preparado; assim
desaparecer o mau hlito, com o tempo. Sem dvida, o mau hlito ocasiona ter-
rveis prejuzos e desastres no mundo das relaoes sociais, devido ao asco que is-
so provoca nas pessoas.
MENOPAUSA, DESREGRAMENTO DA MULHER NA IDADE CRTICA:

Toma-se flores e sementes de arisaro. Cozinham-se ou fervem-se separadamente as flo-

res e as sementes; as sementes e as flores no devem ser misturadas. As sementes de ari-
saro devem ser raladas ou picadas antes de serem cozidas. Envasa-se por separado e to-
ma-se alternadamente como bebida comum; uma xcara ou taa de hora em hora.
MENOPAUSA, IDADE CRTICA: Quando chega a menopausa as mulheres so-

frem muitos distrbios e tambm molstias nos ovrios; isso, como natural, acaba ge-
rando outras enfermidades tambm. As mulheres que esto nessa etapa da vida devem
tomar ch destas maravilhosas plantas, a saber: Berbris, artemsia, viburno, zimbro
e marroio. Com o ch dessas ervas tero boas melhoras; as plantas devem ser bem fer-
ventadas, preferentemente em panela de barro.
MENSTRUAO EXCESSIVA: Compre ou consiga uma galinha bem grande e

gorda [de preferncia galinha caipira]; tire as vsceras e as penas [ou j compre limpa e
eviscerada]; encha o vazio das vsceras da galinha com bastante cominho [como se fos-
se um recheio] e costure para no perder nada. Depois, ponha a galinha a ferver at que
a carne se solte dos ossos. A enferma toma o caldo desse cozimento pela manh em je-
jum e pela noite, durante sete dias. Assim se curar.
MENSTRUAO EXCESSIVA APS O PARTO: A tanchagem magnfica con-

tra os fluxos excessivos aps o parto. Deve-se misturar a gua da tanchagem com um
bom vinho [branco]. Misturar 3 colheres de gua de tanchagem com 3 colheres de
vinho; acrescentar a isso uma clara de ovo bem batida, na qual vai se misturando a
tanchagem com o vinho. Depois disso, levar ao fogo e deixar fervendo por trs (3) ho-
ras. A paciente tomar esse remdio por trs manhs seguidas, em jejum; aps, deve fi-
car em repouso; dever dormir bastante tempo.
MENSTRUAO EXCESSIVA CRNICA, HEMORRAGIA MENSTRUAL

INCUR VEL: Para que desaparea rapidamente, basta fazer banhos ntimos do cozi
mento da casca da rom. Raspa-se a casca para reduzi-la a fino p, levando-a decoc-
o.
MENSTRUAO RETIDA: Quando houver reteno da menstruao, convm

que as mulheres tomem ch de cipreste [ou tuia*], porm em pequena quantidade; em
grandes quantidades pode provocar o aborto. Contudo, se a mulher est certa de no
estar grvida, pode tomar o ch de cipreste em boa quantidade. Deve-se sempre evitar
o aborto, por ser perigoso. Aqueles que defendem o aborto e fazem as mulheres abor-
tar so criminosos perigosos.
* NT A tuia muito usada na homeopatia. A tuia ou Thuja ocidentalis tambm conheci-

da como cipreste ou pinheiro do Canad. Ver cipreste no Glossrio.
MENSTRUAO RETIDA, PARA DESCER MENSTRUAO RETIDA: Raiz

de azedinha e de garana um pouco de cada. Acrescente folhas e razes de moran-

gos, em boa quantidade. Ferver bastante as razes e as folhas, para que soltem seus
elementos medicinais. Na hora de levar ao fogo essas plantas, bendizer os elementais
vegetais, pedindo a cura. A paciente beber dessa infuso todas as manhs at voltar
a menst ruao.
MENSTRUAO ATRASADA, INDIGESTO, DOR DE ESTMAGO: A arru-

da uma planta marciana formidvel, extraordinria, que normaliza e regulariza a
menstruao. Alm disso, tem o poder de combater dores de estmago, indigesto ou
m digesto. Ferver 10 gramas de folhas de arruda num litro de gua e tomar desse ch
um copo antes das refeies (trs vezes ao dia) at verificar a cura.
MENSTRUAES ATRASADAS: Colhe-se o ariz ou sol da mata. Quando se

colheas folhas ou as flores para baixo, provoca-se a menstruao e quando se colhe pa-
ra cima, suspende-se. Outra frmula para os atrasos o Elixir de Virgnia*, o qual se
conseguenas farmcias, principalmente na Colmbia. A pessoa tomar de 1 a 2 colhe-
radas do Elixir de Virgnia. Ele tem um sabor como se contivesse lcool. Com isso,
provoca-se a menstruao. Quando ela vier, suspende-se o medicamento. A losna serve
para menstruar e para abrir o apetite.
* NT O Elixir de Virgnia a tintura da raiz da serpentria ou Dracunculus vulgaris, tam-

bm Dranunculus vulgaris. Detalhes sobre o Elixir de Virgnia ver Serpentria no Glossrio.
Uma planta que tambm nos foi indicada para regular a menstruao, combater o excesso de
fluxo e, acima de tudo, normalizar a atividade dos hormnios sexuais femininos, a Agno-
casto (Vitex agnus-castus L.) popularmente conhecida como Alecrim-da-Angola, no norte
brasileiro. Ver Agnocasto, no Glossrio.
MORDIDA DA SERPENTE CORAL: Beber ch de aristolquia em goles; no

esquecer o ritual.
MORDIDAS DE COBRA, CONTRA OS CARRAPATOS: Est perfeitamente de-

monstrado que o tabaco serve para [neutralizar o veneno das] picadas de cobra, elimi-
nar carrapatos, etc. Simplesmente faz-se frices com o tabaco nos locais atingidos. Es-
sas frices tambm fazem desaparecer os maus ares que se apoderam da cabea e afe-
tam a viso.
NUSEAS E ENJOS: Isso pode ser curado tomando ch das seguintes plantas:
slvia, alecrim, cidro, menta arbustiva, melissa, laranja amarga ou laranja silves-
tre, genciana, maracuj, etc.
NEFRITE, INFECO RENAL: O ch da planta chamada gatinho excelente;

ferva bem a planta e tome desse ch como gua durante o dia, todos os dias.
NERVOSISMO: Ch em quantidades iguais de melissa, salsinha e cidro; agregar

umas gotas de valeriana e meia grama de brometo [de potssio]. Tomar trs vezes ao
dia: a primeira em jejum e as duas restantes antes das refeies.

NERVOSISMO, ESTADO NERVOSO: As seguintes plantas tambm servem para
curar o estado nervoso: melissa, saturia, alfavaca, manjerona, cidro, flores e folhas
de laranjeira e cinco gotas de tintura de valeriana. Se no tiver todas mo, use as que
tiver.
NEVRALGIAS: Depois de praticados os ritos dos elementais das plantas alfava-

ca, guandu, aegifila e guin, lev-las a ferver para depois banhar a parte afetada com
a gua dessa fervura.
NEVRALGIAS, DORES: Pode-se usar o Fer Robin; encontra-se em farmcias e

drogarias.
NT Ferrobn como consta no original; a grafia correta Fer Robn. Trata-se do peptona-
to de ferro Robin. Esse medicamento j no mais fabricado; para detalhes ver Fer Robin no
Glossrio.
NINFOMANIA FUROR UTERINO: H uma planta conhecida com o nome de

camomila silvestre que o corpo de um elemental solar, intimamente relacionado com
a Sabedoria da Serpente. Esse pequeno elemental de rosto branco e gracioso, olhos ex-
pressivos, de cor amarela, inteligentssimo e poderoso. Quando se observa clarivi-
dentemente, lembramos da Saga Maria Pastora, a grande Sacerdotisa da Serpente. Esta
grande Mestra do Raio Maia usa tnica verde e leva sempre dentro de uma caixa uma
cobra da mesma cor do seu traje. Todos os grandes Iniciados da Cobra usam tnica ver-
de. A Cobra tem sete segredos. A nossa Serpente Kundalini tambm os tem; so os sete
Dias Csmicos do Mahamanvantara.
Os grandes curandeiros da serpente sabem como mandar uma cobra aos seus inimi-
gos para se vingarem. Se a cobra leva ordem de morder o inimigo no corao ou na aor-
ta, cumprir a ordem e o inimigo morrer inevitavelmente. O instrumento que usa pa-
ra essa operao mgica a majagua [lquido do broto da bananeira]. Tudo isso des-
conhecido nas cidades.
Concluda essa curta digresso, voltemos ao elemental da camomila silvestre. O re-

quisito essencial beijar e acariciar amorosa e ternamente a planta antes de arranc-
la de surpresa, depois de haver dado a ordem para o elemental apagar ou acalmar o fu-
ror interno da ninfomanaca. Em seguida, coloque a planta num prato e exponha-a por
umas duas horas luz da lua quando ela se encontrar no oriente e por outras duas ho-
ras quando se encontrar no ocidente.
O marido da enferma levar a planta consigo por alguns dias ou horas; depois, quan-
do for efetuar a relao sexual, umedecer a vagina da mulher com o suco dessa planta.
Com esse simples procedimento o ardor sexual excessivo ser acalmado. Esta operao
deve ser realizada por duas ou trs vezes; para maior eficcia e rapidez no tratamento,
pedir para a enferma tomar ch dessa planta.

OBESIDADE: A obesidade horrvel; no entanto, curvel. Pode-se emagrecer
suprimindo o po, farinhas, amidos, doces, etc. Os obesos devem tomar ch como
de marroio, aipo bravo, herniria, parietria, frngula, pata de vaca, abrunhei-
ro, fucus, pomelo. Essas so algumas das magnficas plantas que no causam dano e
que s trazem benefcios, fazendo perder peso. Preferentemente, fazer o ch com es-
sas plantasem panelas de barro; tomar o ch como bebida comum durante o dia, co-
mo se fosse gua.
OLHOS, FORTALECER A VISTA: O girassol uma planta bem interessante; sem-

pre est voltada na direo do sol. Quem quiser melhorar as vistas ou a viso deve des-
tilar* folhas do girassol em gua bem limpa e pura. Nessa gua se umedece gaze [e se
aplica em seguida sobre as plpebras]. Nunca esquecer de fazer o procedimento ritua-
lstico com a planta, para que seu elemental coopere com a cura ou melhoria da viso.
* NT A palavra destilar aqui tem sentido especfico. um procedimento em que se picam

as folhas da planta previamente lavadas e coloca-se em gua pura, deixando em repouso por
duas a trs horas. Aps, filtra-se essa gua e est pronta para o uso. Mas tambm pode-se fa-
zer um ch, e aps esfriar, fazer o procedimento indicado.
OLHOS, PARA MELHORAR A VISO: Em uma vasilha de vidro bem limpa es-
preme-se caju. Juntar ao suco uma grama de cido brico e deixar tudo quieto em ma-
cerao por 15 dias em lugar escuro e abrigado. Cobrir a vasilha com um pano preto
para que a obscuridade seja efetiva. Depois, coa-se e deixa-se por mais 15 dias parado
no mesmo lugar escuro. Transcorridos os 30 dias, filtra-se ou coa-se novamente; aplicar
duas gotas diariamente todas as manhs. Isso melhora a viso.
OUVIDOS QUE COAM: Aplicar uma ou duas gotas de glicerina morna [glicerina
vegetal] no ouvido noite. [Na falta da glicerina, pode-se usar azeite de oliva amor-
nado]
OUVIDOS SUPURADOS: 500 mg de cido fnico em 30 gramas de glicerina

[glicerol, que se encontra em farmcias e drogarias] sero suficientes para curar esse
mal. Aplicar o preparado em gotas no ouvido.
PANCADAS: Especialmente pancadas nos joelhos; para evitar, usa-se a rvore cha-
mada ararat.
NT No encontramos nenhum registro de rvore cognominada ararat. Mas encontra-

mos uma variedade de alfavaca denominada Ocimum basilicum ararat. Essa to s uma das
tantas subespcies de alfavaca. Ver manjerico alcauz, no Glossrio.
PNCREAS: Tomar ch de tanchagem.
PAPO, PAPEIRA: Ver Bcio.

PELE, PTIRASE BRANCA, MANCHA BRANCA NA PELE, MICOSE DE
PRAIA: Multifungin [pomada farmacutica contra ao de fungos] com mel de abe-
lhas e uma pequena quantidade de enxofre em p. Misturar tudo e passar nas reas afe-
tadas.
NT As manchas brancas advm de um fungo; no confundir a ptirase branca com a versicolor.
Outra Frmula: Injees de bismuto, tomar gua enxofrada e usar pomada a base
de enxofre.
NT Orientamos a jamais aplicar injees de bismuto; buscar orientao clnica adequada

e ater-se ao uso das pomadas e no esquecer que desde que este livro foi escrito at os dias
atuaisnovos produtos foram criados com ao bem mais eficaz. Ver Bismuto injetvel no
Glossrio. Sobre o uso de gua enxofrada, bem sabido que o enxofre no se dissolve em
gua. No caso, como substituto, pode-se ingerir pequenas doses dirias de enxofre, como se
fossem comprimidos com gua; ou misturar no liquidificador. Atualmente existem pomadas
feitas a partir de elementos extrados da aroeira (Pomada de Aroeira) que se mostraram mui-
to eficazes no combate aos fungos e tambm de problemas ginecolgicos.
PELE: MANCHAS ESCURAS OU CASTANHAS: Cura-se com laranjeira azeda

[a que no doce] e ruibarbo em p com gua aucarada. O consumo de carne
prejudicialpara o portador dessas manchas.
PEDRA NO RIM: Para eliminar pedras dos rins, com muita f o paciente tomar
um gole de azeite de oliva morno com suco de limo e ch de camomila. Isso deve ser
feito pela manh em jejum; em seguida deve-se deitar do lado do fgado.
PEDRA NO RIM E NA BEXIGA: Quantidade suficiente de palha ou casca da

fava, malva branca e parietria em quantidade suficiente. Ferver bem tudo junto
e dar de beberdesse ch como gua. aconselhvel o enfermo fazer um purgante
antes de iniciar esse tratamento. preciso ritualizar devidamente as plantas antes
de us-las.
PS INFLAMADOS: Azeite canforado. Untar os ps e envolv-los com algodo ou

ataduras feitas de algodo.
PICADA DE CASCAVEL: Bromlia. Beber e lavar a ferida com o ch dessa planta.
PICADAS DE SERPENTES: Beber ch feito com as seguintes plantas: capitana so-

labasta, capitana generala, capitana pujadora, capitana silvadora e capitana lengua
de venado. Banhar o local do ferimento com o ch desse conjunto de plantas. Quando
o caso muito grave, e houver dvida se a pessoa mordida morreu ou ainda est viva,
faa este teste: arranque um fio de cabelo da coroa da cabea. Se sair facilmente, a vti-
ma da serpente j um cadver, porm se o cabelo no se desprende, h vida e deve-se
operar rapidamente da maneira aconselhada.

NT As capitanas so cips ou plantas trepadeiras ou rasteiras. Os benefcios dessas
plantas so conhecidos desde os tempos da colonizao espanhola na Colmbia; os jesu-
tas j pesquisaram e estudaram essas prticas mdicas junto aos povos indgenas da po-
ca; tais povos os utilizam desde h milhares de anos para combater veneno de serpentes,
exatamente como diz o autor deste livro. Estas so as mais usadas: 1) Dorstenia contrayer-
ba; 2) Kuntia montana; 3) Aegiphila salutaris; 4) Macuna mutisiona; 5) Drymis grana-
tensis (ou cip de Guayaquil) e as Aristolochias em geral, com nfase nestas: 6) Aristolo-
chia cordiflora (usar a raiz); 7) Aristolochia fragantissima; 8) Aristolochia geminiflora
(ou carare); 9) Aristolochia anguicida (que a contracapitana ou capitana do corao); 10)
Aristolochia rigens (conhecida como gallo del monte). 11) Dentre as Mikanias, a mais
eficaz de todas o famoso e conhecido Guaco o de flor violeta, considerado o autnti-
co guaco indgena. Fonte: Medicina Indgena Colombiana (...) de Mara Cristina Aran-
go Meja. No Brasil as Dorstenias so conhecidas como carapi, contra-erva, conta-de-
cobra, etc. A partir dessas indicaes, cremos que o leitor pode ampliar sua prpria pes-
quisa e, no caso de necessidade, encontrar essas ervas em sua regio ou em casas que ven-
dem plantas medicinais. s fazer um ch com a maioria dessas plantas, tomar e lavar a
parte afetada. Os Mamas de Serra Nevada sempre portavam consigo tinturas dessas plan-
tas; o guaco de flor violeta a principal delas; as capitanas esto entre essas onze plan-
tas aqui mencionadas. Ampliamos consideravelmente nossos estudos e pesquisas sobre es-
sas plantas; fornecemos ampla informao por meio destas palavras em nosso Glossrio:
Aristolquia(s), Mikanias, Jarra, Jarrinha, Capitana(s), Carapi e Matandra, alm das
variedades j mencionadas acima.
PICADAS DE VESPAS: Aplicar azeite canforado* na regio atingida. Nota do

autor: Em tudo que ruim h algo de bom; assim sendo, da qumica pode-se empregar
alguns preparados cujos resultados foram comprovados. Os gnsticos usamos o que h
de melhor na qumica, conforme nos ensinou o grande Guru Huiracocha, professor de
medicina na Universidade de Berlim. Extramos da qumica, repetimos, o essencial, as-
sim como da razo aproveitamos unicamente seu extrato, que o discernimento. Os la-
boratrios do futuro usaro os arcanos vegetais e os produtos sintticos mais preciosos
da qumica. Para tanto, os seres humanos precisaro se libertar da falsa cincia mate-
rialista do sculo XX.
NT A cnfora a mesma cetona retirada da seiva de algumas plantas que produzem tere-
bentina, como a canforeira [Laurus camphora e Cinnamomum camphora]. Para preparar
azeite canforado basta depositar numa vasilha 10% da resina dessas rvores e 90% de azeite
virgem de oliva [ou outro], e deixar por um perodo mnimo de 10 dias em repouso. Aps, es-
se extrato est pronto para uso tpico.
POLUES NOTURNAS: As pessoas que sofrem de polues noturnas ou de

abundantes derrames seminais devero untar diariamente os rgos genitais com leo
de camomila aquecido, e na hora de dormir devem aplicar sobre os genitais um emplas-
tro de folhas de couve [ou outra folha de verdura] com esse azeite. Aplica-se esse azeite
tambm sobre as omoplatas e sobre a espinha dorsal (coluna vertebral). Outro remdio
que foi experimentado com surpreendentes resultados, e que no deve ser subestima-
do, a orchata [beberagem] preparada com as amndoas das sementes de melo. Essa
orchata [bebida] se adoa e se toma antes de deitar. Tambm se deve friccionar os rins
com azeite normal de cozinha.

NT O original diz ponerse sobre los genitales un parche con hojas de Col con aceite. Col
literalmente significa couve, mas tambm, em termos populares, quer dizer folhas de hor-
talias.
PRISO DE VENTRE: Trs ameixas-passas em um litro de gua sem acar. To-

mar antes das refeies. muito bom para as crianas, porm diminuir a quantidade.
PRISO DE VENTRE: Combate-se com chs de chicria com limo ou ch de amei-

xa, linho, ruibarbo, agar-agar, buxo, cscara sagrada, acelga, suco de laranja, etc. Uma
colherinha de leo de rcino em jejum pela manh ajuda a eliminar a priso de ventre.
PRSTATA: Cura-se a prstata com chs de zimbro, freixo, cipreste, milho, matico
rvore, pichi-pichi, uva ursi, filipndula, cubeba. Todas essas plantas so maravilhosas.
NT Outra planta que tem apresentado excelentes resultados, com comprovao cientfica,
a Saw palmetto ou Serenoa repens, hoje facilmente encontrvel em farmcias fitoterpicas.
PROSTATITE e ENFERMIDADES DA PRSTATA: O remdio para essa terrvel

enfermidade a planta conhecida no Departamento de Magdalena [Colmbia] com o
nome de solito. Colhe-se a planta pela manh na forma ritualstica conhecida. Fervem-
se sete de suas folhas e toma-se o remdio quente. indispensvel tambm que o enfer-
mo aplique cataplasmas desta planta sobre a prstata, qual se junta sal amonaco e sal
de cozinha. A cura verifica-se em pouco tempo.
PULMES: Para todos os tipos de enfermidades com os pulmes e brnquios

devem-se usar as plantas conhecidas como tanchagem e pulmonria. Pe-se boa quanti-
dade de folhas de pulmonria e de tanchagem numa panela com gua e deixe ferver bem.
Aps, deixa esfriar; tomar um copo grande desse ch a cada 3 horas, at se curar totalmente.
PULMES PANACIA CONTRA ENFERMIDADES PULMONARES: Toma-se

uma cabaa ou cuia [coit] verde [que ainda no amadureceu ou secou], faz-se um orif-
cio ou ruptura e coloca-se no fogo. Depois de algum tempo, retira-se do fogo extraindo-se
a polpa; coa-se para retirar somente o lquido ou suco. Numa vasilha parte, pe a ferver
as seguintes plantas: Samambaia, canafstula, vira-vira, sene, borragem, raiz de guin,
raiz de alo, raiz de pita e ptalas de rosa rubra. Isso deve ficar reduzido a um litro que se
adoa com melao de rapadura derretida ao fogo. Em seguida, mistura-se o suco da pol-
pa da cuia [coit] ou cabaa, levando novamente ao fogo, at que tudo ferva novamente e
desaparea a espuma. Quando o preparado adquirir uma cor escura, junta-se mel de abe-
lhas at chegar ao ponto; assim estar pronto para tomar por colheradas.
PULMES, TOSSE, RESFRIADOS, BRONQUITE: A planta chamada pulmon-

ria, tambm conhecida como erva-dos-pulmes, roseta, erva cardaca, slvia de Jeru-
salm, etc., cura essas enfermidades. Basta ferver uma boa quantidade de suas folhas e
adoar com mel. Tomar um copo da bebida bem quente de hora em hora.

PURGANTES: leo de rcino um magnfico purgante. Existem outros purgantes
para limpar o intestino, como cscara sagrada, ruibarbo, sene, etc.
QUEIMADURAS: Esmague a raiz, tubrculo ou parte branca da cebolinha verde

e misture com sabo de terra (pode ser encontrado em feiras de produtos orgnicos);
podeacrescentar um pouquinho de sal. Junte todos os ingredientes e faa um emplas-
tro com o qual se unta a queimadura. Depois se espalha sobre a regio afetada com
azeite de cozinha, de oliva, figueira ou amndoa.
QUEIMADURAS: Com urgncia mxima e sem vacilaes consiga um pouco de

cal virgem, deixando-a em gua pelo espao de duas horas [sem mexer]. Quando a cal
estiver desmanchada ou decantada no fundo da vasilha e a gua tornar-se clara ou
transparente ainda que um pouco tingida de branco, derrame-a cuidadosamente num
filtro ou coador, para que a gua se separe totalmente da cal. Essa gua, assim prepara-
da, deve ser mesclada, agora o melhor possvel, com banha de porco, formando uma po-
mada. Guarde ou armazene essa pomada numa vasilha especial [que pode ser adquirida
em casas de embalagens] para que possa ser usada facilmente sempre que necessitar.
Modo de usar: Espalhe numa gaze essa pomada e aplique sobre o local afetado, atando-
a com um pano ou ataduras. Mudar o curativo a cada 3 horas at ficar curado. No sus-
pender o tratamento antes de verificar a cura.
RESFRIADOS: Ch de sabugueiro muito bom; tambm pode-se fazer ch das fo-

lhas e flores da violeta. Tambm so indicados: guaiaco, antenria, verbasco, borra-
go, eucalipto, gelsmio, limo, embaba, crdia, etc. Esses chs devem ser tomados
bem quentes, antes de se deitar; tratar de descansar bem abrigado e protegido do frio.
REUMATISMO: A Fenilbutazona 200 mg serve para um tratamento rpido. Tra-

ta-se de um medicamento farmacutico.
REUMATISMO: O cozimento de pita com losna tambm bom. Quando for tom-
lo, espreme-se a tampa de um limo. Toma-se trs vezes por dia.
REUMATISMO: Sementes de dormideira ou papoula esmagadas com mel de abe-

lhas. Pode-se tomar tambm paralelamente Fenilbutazona de 200 mg.
REUMATISMO: Toda classe de reumatismo, por graves que sejam, podem ser
curados com esta frmula:
30 g de enxofre
15 g de ruibarbo
350 g de goma arbica ou goma de guaiaco [em p]
450 g de mel de abelha

Misturar bem todos os elementos e guardar num recipiente fechado. Pela manh e
pela noite, dissolver uma colher desse preparado num copo de vinho branco ou gua
morna; beber dois copos dirios, um de manh e um de noite, at verificar a cura total.
Esse remdio infalvel.
REUMATISMO: O ch mais poderoso contra o reumatismo: Folhas de erdio, raiz

de mil homens, folhas de freixo, raiz de dente de leo e carrapicho. Sem se complicar
com medidas e quantidades, leve um punhado de cada planta dessas numa panela com
gua e acenda o fogo para ferver o preparado. Depois de esfriar, beber desse ch ou in-
fuso como bebida corrente, todos os dias, at se curar. preciso ter f e bendizer as
plantas, e ser curado. [Para conservar a bebida, deixe-a na geladeira; dura mais tempo
sem alterar gosto e consistncia]
REUMATISMO: O reumatismo curado com ch das seguintes ervas medicinais;

qualquer uma delas serve para esse propsito: sabugueiro, urtiga, erdio, samam-
baia, dente de leo, aipo bravo, cavalinha, zimbro, arrebenta cavalo, freixo, gatinho,
guaiaco, mil homens, oliveira, retama, arenria, garana, salgueiro, abrunheiro,
arnica brasileira e uva ursi.
REUMATISMO: O ch da planta chamada gatinho excelente; ferva bem a planta

e tome desse ch como gua durante o dia, todos os dias.
REUMATISMO POR FRIO DE MORTO: H pessoas que beijaram e abraaram ca-

dveres. Disso provm reumatismos articulares que no desaparecem com nenhum tipo de
remdio; s desaparecer usando a menta ou menta arbustiva. Ferve-se a planta em uma
xcara de caf com leite. Depois de fervida, junta-se a outra quantidade de gua morna, e
com essa quantidade banha-se a parte afetada ou onde quer que se manifeste a dor. Es-
te procedimento deve durar pelo menos 40 dias; no comer carnes durante o tratamento.
REUMATISMO, ATEROSCLEROSE, CARDIOPATIAS: A planta retama cura

essas enfermidades. As flores e folhas da retama de preferncia as flores devem ser
fervidas muito bem e depois tomar esse ch como gua durante o dia at se curar.
RINS: Ch de pedilanto e alfavaca do campo.
RINS INFECCIONADOS: Ch de folhas de alecrim, alcachofra (a pinha das alca-

chofras) e cabelo de milho. Toma-se trs vezes por dia ou como gua durante todo o
dia; pode-se alternar gua corrente e ch.
Outra Frmula: ch de cavalinha, cabelo de milho e alecrim 10 gramas de ca-
da planta. Toma-se de forma alternada com esta frmula: suco da pinha de meia alca-
chofra; pr a ferver e depois acrescentar o suco de trs limes. No esquecer de alter-
nar uma com a outra; seguir esse procedimento at a cura do mal. Pode-se tambm to-
mar diariamente suco de tomate.

Terceira Frmula: esmagar 120 g de alho roxo e p-lo em macerao em meia gar-
rafa de rum. Enterra-se a garrafa onde bate sol, deixando-a durante 7 dias seguidos. To-
mar 10 gotas desse preparado antes das refeies [pode ser diludo em gua]. Se achar
muito 10 gotas de cada vez, que sejam 10 gotas por dia. No perodo do tratamento, evi-
tar o consumo de carnes e usar pouco sal [ou nenhum].
RINS ARDOR: O cozimento de canafstula com funcho termina imediatamen-

te com o ardor nos rins. O suco de cardo santo batido com ovos frescos produz os mes-
mos resultados.
RINS ENFERMOS: A parietria uma panacia para os rins enfermos. O elemental

dessa planta de pequena estatura e pele cor de caf; tem o poder de prolongar a vida e de
curar os dementes; alm disso, normaliza a menstruao. Existe tambm uma espcie de
parietria parasita; trata-se de uma planta parasita de uma rvore chamada testculo de
frade [cojones de fraile no original; uma espcie de ameixa]. Esta no tem as proprieda-
des curativas; s a outra [que da famlia das urtigas; assim, torna-se fcil reconhec-la].
Eis agora uma frmula para fazer cataplasma ou parche adesivo para aplicar sobre a
regio dos rins: liga [resina vegetal], lirias [Viscum album] ou cera fina de mosca bo-
ba [uma espcie de pequena abelha silvestre que mais se parece com um mosquito que
produz cera fina], quisula, angelito, leite de clsia, blsamo de tolu e sal amonaco.
Mistura-se o blsamo de tolu com os demais ingredientes. Primeiro, bater o bl-
samo juntando-se um pouquinho de gua com sal de cozinha. Depois, junta-se os de-
mais elementos at que fique tudo bem unido. Espalha-se o cataplasma sobre um leno
ou pano limpo e aplica-se sobre os rins. No retirar o emplastro enquanto os rins no
estiverem curados.
Outro procedimento: ferver partes iguais de parietria, cavalinha, alecrim e slvia.
Tomar trs doses dirias, a primeira em jejum e as outras antes das refeies. Com isso,
curam-se os casos mais rebeldes.
A cavalinha eficaz tambm para as enfermidades da bexiga. No esqueam de
abenoar as plantas e de ordenar a cura ao elemental.
NT A respeito do parche adesivo o importante fazer desses ingredientes um cataplas-

ma. Os chipes ou lirias so ingredientes para dar liga, bem como a cera dessa abelha
que se parece com mosquito pequeno. Os chipes aqui mencionados so almejas e as
almejas so moluscos; entendemos que desses moluscos extrai-se o elemento liguento. No
pudemos encontrar o significado de Quisula, mas pode ser uma variante de liga, como as
de resina vegetal, extrada de plantas e rvores. Liria o Viscum album ou murdago; des-
sa planta se extrai uma resina para fazer uma liga para capturar pssaros. Mais informaes
no Glossrio.
RINS: Suco de limo e alcachofra. Parte-se a metade ou a quarta parte da pinha da

alcachofra se for muito grande e pe-se a ferver at que a gua fique amarelada. Adicio-
na o suco do limo e toma trs vezes ao dia.

RINS: Ch de cavalinha, slvia, alecrim e parietria. Para as crianas que no po-
dem tomar esses chs aplicar cataplasmas de coalhada sobre os rins, envolvendo-os
com ataduras para evitar a queda da coalhada; trocar a cada duas horas.
RINS: Cataplasma de coniza. Trata-se de uma planta de clima temperado, muito

dbil. Nas crianas, coloca-se o cataplasma durante meia hora. Se forem adultos, pode-
ro suportar at duas horas; aps se retira.
RINS: Os rins so curados com ch das seguintes plantas medicinais; qualquer uma
delas serve: cavalinha, erdio, uva ursi, retama, grama, abrunheiro, linria, zimbro,
cabelo de milho, pinus, alcauz, escorcioneira, arum, etc.
NT O arum um gnero botnico da famlia das arceas; dentre os nomes populares, co-
mo so conhecidas algumas variedades, temos: serpentria, inhame (Colocasia esculenta),
copo-de-leite (Xanthosoma roseum) e fruta-po-mexicana (Monstera deliciosa). Seja como
for, as farmcias homeopticas dispem de concentrados [tinturas] das diversas variedades
medicinais de Arum.
RINS, INFLAMAO RENAL, VIAS URINRIAS, BEXIGA: A planta retama

cura essas enfermidades. As flores e folhas da retama de preferncia as flores devem
ser fervidas muito bem e depois tomar esse ch como gua durante o dia at se curar.
ROSOLA: A rosola desaparece dando-se ao enfermo doses pequenas de leite com

melissa.
ROUQUIDO: Ch de poejo termina com a rouquido.
RUGAS: 60 g de suco de cebola, 60 g de mel branco, 30 g de cera branca derreti-

da. Misturar tudo e aplicar sempre que quiser sobre as rugas [ou marcas de expresso].
SANGUE GRANDE DEPURATIVO: Enterra-se pelo perodo de 15 dias num lu-

gar bem ensolarado uma garrafa de rum em cujo lquido se haja misturado um pouco
de casca de alfarrobeira. Passado esse tempo retira-se a garrafa e o depurativo estar
pronto. Toma-se em pequenos clices de hora em hora.
SAPINHO: Ver Afta.
SARDAS, MANCHAS: Providencie algumas conchas de ncar [ver tambm con-

cha marinha] e esprema trs limes at cobri-las com o suco. Se no houver conchas
de ncar, pode-se fazer uso de botes de ncar. Deixa-se em macerao por oito dias,
at formar uma pomada [pela reao do limo com as conchas]. Para cada 30 g dessa
pomada, adiciona-se 25 g de brax, nove (9) g de sal de cozinha e algum perfume pa-
ra que a pomada no se torne desagradvel. Para fazer a aplicao do preparado acima,
primeiro lavar bem as regies sardentas com gua morna, na qual tenha se dissolvido

previamente nove (9) gramas de sal de cozinha e nove (9) gramas de brax. Depois, se-
car bem o local da mancha; em seguida, raspar a mancha ou a cicatriz com lixa dgua,
a mais fina que encontrar; em seguida aplica-se a pomada preparada antes. No outro
dia, limpar tudo com uma toalha ou pano bem limpo e untar a parte afetada com man-
teiga de cacau, deixando-a todo o dia ou toda a noite. Ateno: No tomar sol enquan-
to estiver fazendo esse tratamento.
SARDAS E MANCHAS DE PELE: Com ramos de algodoeiro aspergir gua oxige-

nada durante cinco minutos sobre as manchas que deseja eliminar. Se a pele ficar irri-
tada, lavar com uma soluo de 4% de cido brico num litro de gua.
SEIOS INCHADOS: Despejar meia garrafa de vinho branco numa panela com
boa quantidade de mel de abelha e 12 gemas de ovo. Cozinhar essa mistura lentamen-
te, mantendo a panela bem fechada. Com esse remdio o inchao desaparecer to-
talmente dos seios. O importante ter pacincia e constncia na aplicao desse pre-
parado [entendemos que esse preparado deve ser aplicado sobre os seios vrias vezes
diariamente].
SFILIS: Todos os tratamentos dos falsos apstolos da medicina para combater o Tre-
ponema pallidum tm fracassado; no se sabe o que ocasionou mais mortes: se a sfilisou
se o Neosalvarsan e seus derivados, com os quais se combate essa doena. Diariamente
criam e inventam remdios patenteados para curar a sfilis; mas o resultado sempre ne-
gativo. Os sistemas profilticos de nada serviram porque a doena continua se propagan-
do na mesma proporo em que combatida. A seguir daremos o tratamento exato para
se curar uma sfilis de terceiro grau em 15 dias: Bacris, matico rvore, jacarand, be-
tnica, urtiga, pita e guasguin. Toma-se do cozimento [ch] dessas plantas quentes du-
rante oito dias, um copo a cada meia hora. Completados os oito dias, por outros oito dias
mais deve-se tomar ch destas plantas, que so plantas frias: Castanheira, puba, come-
lina, fcsia e vassourinha. [Ao mesmo tempo] O enfermo banhar o corpo de 8 a 15 dias
com o cozimento das seguintes plantas: erva-anis, nertera, matandra, graviola e louro.
indispensvel fazer o ritual. Com essas frmulas qualquer sifiltico ficar curado, por
mais grave que seja seu caso, num perodo de duas semanas.
SINUSITE: A sinusite resultante de se tomar banho estando com catarro; caracte-

riza-se pela dor e pelo mau cheiro que se sente na raiz do nariz. Os mdicos costumam
raspar o tecido cartilaginoso que separa as duas narinas, muitas vezes desfigurando o
rosto do paciente sem conseguir a cura e proporcionando somente alvio transitrio.
Os gnsticos curam essa enfermidade num prazo de oito dias com o cozimento das se-
guintes plantas: arnica, rema e slvia. Para colher as plantas procede-se como indicado
para o cncer. Em seguida pem-se as plantas a ferver, inalando-se o vapor quente du-
rante uma hora, diariamente. O enfermo abenoar o cozimento e pedir aos elemen-
tais sua interveno curativa.

As inalaes devem ser intercaladas com banhos na cabea, um por dia, com o cozi-
mento das seguintes plantas: folhas de laranjeira ou de limoeiro, rema, poejo, matri-
cria, arnica e graviola. Para se colher estas folhas se faz o ritual j indicado e se pede
imperiosamente aos elementais para que procedam a cura. Quando o enfermo no po-
de apanhar pessoalmente as plantas, far a cerimnia em casa, pois, repetimos, no so
as plantas, mas os elementais que curam.
SISTEMA NERVOSO, NEURASTENIAS, INSNIA, DEPRESSO: Existe uma

planta fabulosa chamada maracuj. Ferver 30 gramas do talo, folhas e flores dessa plan-
ta para um litro de gua; tomar 5 copos pequenos por dia, at se curar.
NT Tomar suco de maracuj tambm ajuda bastante.
SOLUO: O soluo se cura com acar; basta ingerir bem lentamente uma colhera-
da de acar, e adeus ao soluo.
SUOR EXCESSIVO NAS MOS, PS E DEBAIXO DO BRAO: Existe um re-

mdio maravilhoso contra o excesso de suor. Frmula: 5 partes de Naftol, 10 partes de
Glicerina. Misturar e aplicar nesses locais, duas vezes ao dia, entre os dedos e debai-
xo dos braos; em seguida, aplicar amido comum [maizena], ao qual pode-se acrescen-
tar 2% de naftol em p.
NT Antigamente no se tinha noo da toxidade do naftol. Porm, nas pesquisas e entrevis-

tas que fizemos junto ao Departamento de Farmcia da Universidade Federal do Paran, des-
cobrimos que o naftol deixou de ser usado por esse motivo; em antigos registros mdicos por
ns consultados, descobrimos que o naftol, em dosagens elevadas, afeta severamente os rins;
atualmente, apenas alguns poucos e raros produtos de tintura para cabelo utilizam o naftol,
e ainda assim, diludo a menos de 1%. Portanto, no use esse produto; busque alternativas na-
turais. Mais detalhes ver naftol no Glossrio.
SURDEZ: Banhando-se o ouvido, interna e externamente, com mel de abelhas [po-

de ser diludo em gua morna], a surdez desaparecer.
SURDEZ: Aplicar os guizos secos e pulverizados da cobra cascavel envoltos em al-

godo nos ouvidos; a surdez e a dor de ouvidos desaparecero.
TEROL: Quem sofre desse mal deve aplicar no olho um ovo de galinha recm-posto.
TTANO: A pita avermelhada em forma de emplastro: aplicar sobre o lugar afeta-

do. Beber tambm do ch dessa planta.
TTANO NO UMBIGO DOS RECM-NASCIDOS: Esta enfermidade devida

ao umbigo mal curado e influncia de um raio de lua. A cura dessa enfermidade
relativamente fcil. Pe-se a fritar uma fatia de cebola de cabea em azeite comestvel.
Depois de frita, junta-se cnfora* em p para aplicar em emplastros sobre o umbigo da

criana. Antes de aplicar os emplastros, fomenta-se a criana com gua quente e fria al-
ternadamente por cinco minutos de cada vez durante uma hora. Com esse procedimen-
to, os tatwas Tejas e Apas, isto , o fogo e a gua, estabelecero o equilbrio orgnico e
curaro a criana. Esse remdio mais seguro que um milho de ampolas antitetnicas
ou penicilina de propaganda comercial.
* NT A cnfora sempre a cnfora vegetal, a resina da canforeira; neste caso, p da resi-

na da canforeira.
TIFO: O tifo se caracteriza por uma febre alta e constante e uma sede insacivel; fre-
qentemente, confundido com um ataque agudo de impaludismo. Como bebida co-
mum, d-se ao enfermo um copo do seguinte cozimento, de hora em hora: ramos de ar-
nica, ramos de cholagogue, manjerona, losna, slvia e contragavilana.
Faz-se previamente o ritual de costume. Alternando-se com a anterior, d-se de ho-
ra em hora uma colherada da seguinte frmula: 8 cabeas de cebolinha, 30 g de ramos
de tlia, 2 tabletes de cnfora e um litro de gua.
Ferver tudo junto numa vasilha. A cnfora deve ser raspada e acrescentada depois
que o ch esfriou. Combate-se a febre com antipirina: uma grama (1g) a cada duas
horasou seis gramas por dia, segundo o estado fsico do enfermo. Aplicam-se ainda la-
vagens intestinais de gua fervida com malva e leo de rcino ou com o cozimento de
cana do brejo.
Tambm necessrio pr emplastros de cebola nos ps para que os germes da enfer-
midade saiam, pois a cebola possui um grande poder radioativo. Com este tratamento
completo, o enfermo estar curado em 3 a 8 dias.
Outra frmula contra o tifo:
10 mg de antipirina
10 mg de acetato de quinina
10 mg de cloridrato de quinina
10 mg de cafena
20 gotas de tintura de acnito
20 gotas de tintura de nux-vmica
Misturam-se esses ingredientes num copo grande com gua e toma-se uma colhe-
rada de hora em hora.
TIFO: O tifo rpida e facilmente curvel. Apanhe 6 cabeas de sardinhas bem sal-
gadas; coloque tudo numa panela e as esmague ou triture bem. Depois, apanhe uma
boa quantidade de arruda; ordene ao elemental da arruda agir imediatamente sobre o
paciente. Tome tambm um pouco de funcho e levedura de po [fermento]. Ordene ao
elemental do funcho para trabalhar intensamente sobre o paciente. Portanto, misturar
bem, at formar uma pasta, as cabeas de sardinhas, arruda, funcho e levedura de po.
A seguir, divida essa pasta em duas partes, colocando-as num pano, que servir como
cataplasma para ser aplicado nos dois ps do paciente. Antes de aplicar o emplastro, es-

pargir ou aplicar vinagre quente sobre os mesmos. Esse um remdio prodigioso; o do-
ente se curar rapidamente com essas aplicaes.
TOSSE INFANTIL: Para eliminar essa tosse que incomoda muito as crianas, usar
mel de abelha, suco de um limo e um pouquinho de enxofre. Dar essa mistura em co-
lherinhas. Tambm pode-se dar este preparado: suco de um limo misturado com a-
car derretido.
TOSSE INFANTIL: Ch de borragem, tusslago ou outro expectorante (5 gramas

no total) e de pastilha de Bromo-quinina [sulfato de quinina]. No comeo, duas ve-
zes por dia; depois, uma nica vez ao dia. Isso tira a tosse das crianas.
TOSSE NOS ADULTOS: Faz-se cozimento das seguintes plantas: pinus [Pinus
sylvestris] e eucalipto. Pode ser tomado doce ou no todas as noites antes de deitar.
Esta receita serve para acabar com a tosse rebelde que os expectorantes no conse-
guem tirar.
TOSSE REBELDE: Ao cozimento de pinus [Pinus halepensis], no-me-toque, bor-

ragem, eucalipto e alcauz misturar:
30 ml de tintura de drosera
30 ml de blsamo de tolu
30 ml de tintura de beladona
Esse preparado toma-se em colheradas de hora em hora.
TOSSE: Qualquer tipo de tosse, por pior que seja, curada com o ch de: eucalipto,
polgala, marroio, tussilagem, avenca, crdia, embaba, drosera, escabiosa, chacha-
coma.
TOSSE, BRONQUITE CRNICA, ASMA: O marroio, alm de servir contra a tos-

se, a bronquite, a asma, a obesidade, etc., tambm til contra a falta de apetite e os
transtornos digestivos. Com 20 gramas de marroio se faz um vinho medicinal. Bas-
ta deixar em macerao dentro de uma garrafa de vinho branco as 20 gramas de mar-
roio. Essa macerao deve durar 40 dias. Pronto, tomar um pequeno clice antes das
refeies.
TOSSE FEROZ: Ch de pimento vermelho. Adoar com mel de abelhas e agre-

gar algumas gotas de tintura de loblia para tomar uma colherada de hora em ho-
ra. Um grande sedativo o Valium infantil. O Cloranfenicol ou Pectosol tambm
serve.
NT Tambm nos foi indicado o uso da casca da ma para combater ou aliviar as crises de
tosse. Basta mascar bem devagar a casca da ma, para absorver bem o seu suco.

TUBERCULOSE: Cura-se a tuberculose em 15 dias com a seguinte frmula: lqui-
do do broto ou esporo da bananeira, suco de agrio e iodocana. Prepara-se a iodoca-
na com os seguintes ingredientes:
6 gotas de iodo
Tintura de eucalipto Em quantidade suficiente
Guacanol (leo ou azeite de guaco) Em quantidade suficiente
Guayacol (leo ou azeite de guayaco) Em quantidade suficiente
2 gotas de cresol
Faz-se uma mescla de tudo e d ao enfermo uma colher de hora em hora. O enfermo
se alimentar durante nove (9) dias da planta chamada beldroega; em forma de salada
eficaz para a cura do fgado e tambm contra as enfermidades uterinas.
TUMORES: Frmula para eliminar tumores: Colha uma cabaa amargosa verde
[ainda no madura] e faa uma abertura na parte superior. Encha agora a cabaa amar-
gosa com rum e deixe 15 dias em macerao. Feito o remdio, tomar um clice de ho-
ra em hora. O tumor ser eliminado sem necessidade de cirurgia e sem se expor a mor-
rer nas mos dos cirurgies.
TUMORES: Colhe-se ainda verde (no madura) uma cabaa amargosa; trata-se
de uma planta trepadeira; em seguida, fazer uma abertura no alto e por ali ench-
la de rum; depois, tapar com uma rolha ou algo que funcione como rolha, e enter-
re em lugar ensolarado por 15 dias. Durante esse perodo pedir Me Natura que
o cozinhe com o fogo telrico. Depois de pronto, aplica-se em forma de ungento
sobre a parte afetada pelo tumor. Tambm pode-se beber dessa mistura em colhe-
radas. Se no suportar beber o preparado, pode diluir com gua (Convm enterrar
duas cuias).
LCERAS CANCEROSAS: Lavar as lceras com o cozimento das folhas e frutas

de ing.
LCERAS ESTOMACAIS: Tratamento eficaz para se livrar das lceras do estma-

go consiste em tomar de hora em hora o suco de tanchagem com suco de limo. Dose:
uma taa ou 150 ml.
LCERAS GSTRICAS, HEPTICAS E DUODENAIS: Cura-se, tomando-se

alcauz; molhar e esmagar as folhas. No se alimentar com carnes vermelhas ou bran-
cas nem comer ovos. Ingerir apenas leite, cereais e frutas. Eliminar o sal at se livrar
do mal.
URINA DECOMPOSTA OU PUTREFACTA: O suco de beldroega tomado em

abundncia todas as manhs em jejum e cataplasmas dessa mesma planta aplicados so-
bre o ventre curam to terrvel enfermidade. Absteno completa de sexo.

URINA, RETENO: Ferver 230 gramas de folhas de seneem um litro dgua.
Adoar com mel de abelhas e tomar o mais quente possvel. Se com isso no conseguir
o desejado, apesar de sua eficcia, ento h necessidade de aplicar uma sonda [procurar
um hospital ou posto de sade que faa esse procedimento].
URINA, SUSPENSO: Para evitar a sonda, o que nem sempre possvel, por ca-
rncia de meios ou por outros inconvenientes imprevistos e invencveis, toma-se 60 gra-
mas de esterco de cavalo dissolvido em um bom vinho. Amorna-se, coa-se e d-se ao
enfermo para beber. Esse procedimento tem curado casos gravssimos de suspenso da
urina.
URINA, ARDOR AO URINAR: Toma-se 4 ou 5 cpsulas de Uropol, um anti-bi-

tico.
URINA, ARDOR AO URINAR: Tomando-se ch do cozimento de malva com ca-

nafstula cura-se eficaz e rapidamente essa enfermidade. As orchatas* de cevada tam-
bm produzem o mesmo resultado.
* NT Orchata uma bebida feita de gua, acar e cevada; seu aspecto leitoso, como se
fosse leite vegetal. Para fazer a bebida pode-se cozinhar a cevada e passar no liquidificador.
URINA, DIFICULDADE DE URINA, SUSPENSO DA URINA: Essa incmo-

da molstia pode ser curada com as bolotas da azinheira. preciso secar bem uma boa
quantidade dessas bolotas ou frutas num forno; depois, moer ou reduzir a fino p. A se-
guir, pr uma colher grande desse p num copo de vinho branco e mexer bem. O en-
fermo beber desse preparado diariamente antes de se deitar.
URINA, RETENO DA: As nozes [ver nogueira] so maravilhosas contra o ter-

rvel mal da reteno da urina. preciso uma boa quantidade da casquinha ou da par-
te macia das paredes que dividem por dentro as cascas da noz. Reduzir essa parte a p
e peneirar numa peneira bem fina e guardar num vidro. Dose: nos ltimos 3 dias da
lua minguante tomar uma colher desse p ao anoitecer e coloque no fundo de um co-
po cheio de vinho branco; deixe assim, em repouso por toda a noite. No amanhecer do
dia seguinte, ainda em jejum, o paciente deve tomar esse preparado; e duas horas aps,
poder [dever] tomar uma boa sopa de verduras. Repete isso nos 3 ltimos dias de lua
minguante, em cada amanhecer, deixando o p com o vinho desde a vspera, em re-
pouso. preciso usar esse remdio por vrios meses durante o ano, sempre que for ne-
cessrio. A chave ou segredo desse remdio est nos poderes dos raios lunares. Nos 3
ltimos dias da lua minguante, ela tem um grande poder descendente; assim se pode
combater esse mal da urina retida.
URTICRIA: Toma-se partes iguais de raiz de melissa, urtiga e slvia. Leve tudo
junto a ferver sem acar ou adoante; tomar trs doses dirias.

VARIZES: Os banhos externos na regio afetada com o cozimento de folhas de eu-
calipto e de nogueira so de reconhecida eficcia.
VARIZES: Usar cataplasma de barro ou argila. Espalhar a argila ou barro sobre a

parte afetada e envolv-la com ataduras ou panos. Ao mesmo tempo, tomar ch de sol-
da ou confrei. A solda uma erva parasitria que chamam de passarinho; d umas
frutinhas verdes que quando amadurecem se tornam vermelhas.
VARIZES: As varizes so curadas com castanha-da-ndia, hamamelis e sabuguei-

ro; essas plantas so maravilhosas.
VERRUGAS: Aplicar sobre elas azeite do caju ou leite da figueira.
VERRUGAS: Dissolver calmamente bicarbonato de sdio num copo de gua. Em

seguida, umedecer as verrugas com essa gua durante dois minutos, tanto ao sair do sol
quanto ao pr do sol. Toda vez que fizer esse procedimento rezar com muita f a se-
guinte orao mgica: Ae, Gae, desaparece verruguinha, j que o sol te tira. OM. OM.
OM. Repetir o procedimento por trs dias seguidos.
VIRTUDES DO ALHO: O alho ajuda a expelir os gases intestinais. Postos em ma-

cerao no vinho, cachaa ou rum, aplica-se como emplastro nas mordidas de vbo-
ras ou ces raivosose obtm-se cura radical. Comendo-se alho cru ou assado [cozido],
abranda-se a tosse antiga e a voz se clarifica de forma extraordinria.

CNCER: O que o cncer? Responderemos esta pergunta enfatizando a idia de
que um crescimento desordenado e anrquico das clulas do prprio organismo enfermo.
O cncer contagioso? Experimentos cientficos, feitos no Instituto de Medicina
Experimental da Argentina, mostraram-se conclusivos: no contagioso. Os cientistas
colocaram em uma mesma jaula ratos sadios e ratos cancerosos; nenhum contgio foi
constatado. Em todos os experimentos realizados e devidamente controlados tambm
foram postos ratos de ambos os sexos, no se verificando nenhum contgio. No am-
biente cientfico foi dito que ratos alimentados com tumor canceroso no ficaram con-
tagiados. Afirmou-se ainda que apesar de ter sido injetado sangue de animal canceroso
em ratos sadios, estes continuaram imunes, sem haver contgio.
Uma batida pode causar cncer? Esta pergunta tem uma importncia extraordin-
ria, seja do ponto de vista social, seja do ponto de vista legal, devido s implicaes com
indenizaes trabalhistas em funo de acidentes profissionais. O que est constatado
que pequenos golpes, repetidos com freqncia no mesmo local, podem causar cn-
cer, mas um nico golpe, mesmo que forte, decididamente no causa cncer. Essa in-
teligente concluso cientfica levou em considerao os ferimentos balsticos produzi-
dos durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918).
O cncer provocado por algum germe? A cincia oficial afirma que no, enfatizando
o conceito de que essa terrvel enfermidade no causada por qualquer micrbio ou germe.
O gnosticismo cientfico revolucionrio, com todo o respeito, toma a liberdade de dis-
cordar. Ns gnsticos afirmamos que o Cancro, o micrbio ou germe do cncer, existe.
O cncer transmissvel? normal que a cincia oficial, depois de muitos experi-
mentos, responda com um rotundo no. No entanto, h excees; por exemplo: num
rato mantido com uma dieta pobre em cobre e baixa em catlise foi inoculado o cn-
cer. O resultado foi positivo, pois ficou contagiado, e sempre que o experimento foi re-
petido, obteve-se o mesmo resultado. Em outro experimento, oposto, inoculou-se cn-
cer em um rato previamente preparado com uma dieta rica em cobre e catlise. O re-
sultado foi negativo, j que no houve contgio.
A cincia oficial descobriu que o perxido de hidrognio (gua oxigenada) aumenta
particularmente a catlise e protege contra o nada desejvel desenvolvimento do cncer.
NT A sndrome acatalasemia congnita uma desordem resultante de uma deficincia em

eritrocitria catalase, uma enzima responsvel pela degradao de perxido de hidrognio.
Essa sndrome ou doena rara geralmente assintomtica, mas pode estar associada com l-
ceras na boca e gangrena ou diabetes mellitus e aterosclerose em determinadas populaes.
Entendo que o germe do cncer, o terrvel Cancro, desenvolve-se em organismos pobres

em cobre e catlise. Inquestionavelmente, no se pode detectar o Cancro nem por meio dos
microscpios eletrnicos mais poderosos, mas se essa temvel enfermidade pode ser trans-
mitida aos organismos pobres em cobre e catlise, bvio que seu micrbio existe.
O germe do cncer desenvolve-se e progride na quarta dimenso; s se faz conheci-
do aqui em nosso mundo devido aos seus efeitos destrutivos. No futuro prximo, ser

inventado um novo tipo de microscpio, mais poderoso [e inovador]; ento o Cancro
ser visvel aos cientistas da atualidade.
Esse germe fatal chega ao planeta Terra submerso nas correntes eletromagnticas
da constelao de Cncer. Sob todos os aspectos torna-se claro que o cncer o karma
da fornicao. Os antigos sbios conheciam bem esse tipo especial de nmesis [karma].
Aqui no Mxico existe um vegetal muito especial que pode curar o cncer; refiro-me
de forma enftica a um certo arbusto conhecido na regio de Ixmiquilpan, Estado de
Hidalgo, com o nome de Aulaga ou Aranto. Os antigos aborgenes batizaram-no com
o nome indgena de Aulaga.
NT O aranto tambm conhecido como Aliaga, Ilaga, Taulaga; Inesinae calea; Genista
hispanica, Genista hirsuta, Genista scorpius, Genista tournefortii, Genista triacanthos, Ulex
parviflorus, Ulex eriocladus, Ulex spp dentre outras denominaes cientficas que recebe es-
ta famlia das Fabaceae e seus gneros Genista e Ulex.
Os dados completos que nos entrega o querido irmo gnstico Alfonso Silva so
bastante interessantes:
O senhor Mrio Aponte, chefe do escritrio da antiga Cia. de Luz e Fora da Re-
pblica Mexicana em Misquiahuala, Hidalgo, viu-se atacado por uma enfermi-
dade nas gengivas. Obviamente, no soube reconhec-la. Viajou para a cidade
do Mxico com o propsito de consultar os mdicos do sindicato dos eletricis-
tas, que diagnosticaram cncer na boca. Inconformado com o diagnstico, o se-
nhor Aponte consultou outros mdicos, que confirmaram como sendo cncer.
Bastante aflito, o senhor Aponte regressou a Misquiahuala, pois no podia per-
manecer por muito tempo ausente do seu escritrio.
Conta o senhor Aponte que uma velhinha do lugar comprometeu-se em cur-lo
com um ch vegetal que ela mesma o faria beber em sua presena, uma vez que a
anci temia que o paciente no fosse tomar o remdio. O resultado foi extraordin-
rio; ao cabo de apenas 8 (oito) dias estava totalmente curado. Contudo, continuou
tomando o ch da velhinha, e agora j no era preciso que lhe rogasse para beb-
lo; ele mesmo ia busc-lo diariamente. Um ms depois, os mdicos da cidade do
Mxico, muito surpresos, tiveram que aceitar o fato de que o cncer desaparecera.
O irmo gnstico Alfonso Silva continua seu relato:
At agora, dentre as pessoas a quem indiquei o Aranto ou Aulaga, recordo-
me da senhora Lusa Lara de Barroeta, minha cunhada, que esteve a ponto de
ser operada de um tumor canceroso em seu tero no Instituto do Seguro Social.
Apenas bebendo infuses de Aranto se curou totalmente e at hoje no voltou a
apresentar sintomas.
Prosseguindo, o irmo Silva declara:
A esposa do senhor Agustin Uribe, cujos dados residenciais omitiremos, fora
preparada pelos mdicos para ser operada, com a finalidade de retirar um tu-
mor do fgado. Porm, quando verificaram que se tratava de um tumor cance-

roso, interromperam imediatamente a cirurgia e a declararam um caso perdido;
no era para menos: os mdicos encontraram a cavidade abdominal cheia de tu-
mores cancerosos. Porm, com o Aranto, a enferma se curou definitivamente e
ainda vive graas s assombrosas virtudes desse arbusto.
Jacinto Juarez Parra, doutor em medicina da Universidade Nacional do Mxico,
provou o poder desse arbusto em uma enferma cancerosa de ltimo grau, j desenga-
nada. Neste caso especificamente a coisa se tornou muito difcil e no foi possvel salvar
a vida da paciente; creio que estando o organismo j totalmente tomado pela enfermi-
dade, qualquer remdio falha.
NT Nossa experincia prtica de vida confirma que no geral nenhuma doena curada sem
autorizao da Lei Divina ou sem haver mritos espirituais; as enfermidades esto atreladas
ao karma de cada um; ver tpico Ens Dei, neste mesmo livro.
O doutor Juarez da opinio que se pode e se deve fazer um estudo [cientfico] da

planta, usando microscpio eletrnico, e tambm, depois, por centrifugao, para sepa-
rar os ncleos, os lisossomas, os ribossomas e o microssoma, fazer uma anlise espec-
tro-foto-mtrica de cada uma das partes da planta, com o propsito de se descobrir seus
colides, suas enzimas e seu elementos bsicos ou oligo-elementos.
preciso investigar quais partes intracelulares do Aranto efetivamente agem sobre
o cncer diz o doutor Juarez. A cada canceroso diagnosticado por citologia esfolia-
tiva e biopsia, bem como por dosificao de catlise e cobre, devemos usar o Aranto, e
aps, pesquisar novamente esses dados, conclui.
Nos cancerosos baixa a catlise e o cobre; isso j foi plenamente demonstrado.
indispensvel investigar o contedo da catlise sangunea e a dosificao do cobre no
plasma. Qualquer organismo pobre em catlise e cobre terreno apropriado para o ple-
no desenvolvimento do temvel Cancro.
Anunciou-se pela rdio que os pseudo-sbios oferecem cem milhes de dlares
pessoa que lhes entregar uma frmula efetiva para curar o cncer, e o multimilionrio
Rockefeller ofereceu seus laboratrios supermodernos a quem quiser experimentar no
ramo da cancerologia.
O poder da cura no est no dinheiro [no comprado nem vendido]; nisso se funda-
menta o fracasso da teraputica dos tempos atuais para determinadas e mortferas doenas.
O Rdio [Radium, Ra] no cura o cncer. As ondas do Ra queimam as clulas vivas;
com isso obtm-se apenas um retardamento na evoluo da doena; mais tarde ela rea-
parece com mais virulncia e a vtima falece irremediavelmente.
A Venervel Loja Branca entrega humanidade, por meu intermdio e gratuitamen-
te, a frmula infalvel para a cura do cncer. Melhor ainda: despreza o imundo dinhei-
ro e rechaa, pelo mesmo motivo, qualquer retribuio oferecida. A frmula a seguin-
te: Numa cabaa amargosa coloque rum, carvo mineral, vassourinha (planta de cli-
ma temperado parecida com o quenopdio e limo). Deixa-se tudo em macerao por

uns 15 dias; depois se toma em clices de hora em hora. Banhar o corpo com o cozimen-
to de folhas e razes da rvore de damasco. Na hora de tomar esse preparado e quando
estiver tomando o banho com esse ch deve-se pronunciar o mantra ROTANDO, as-
sim: RRRRRRRRROOOOOOOOO TAAAAANNNNN DOOOOOOO
Antes de colher as plantas que entram na composio desta frmula, caminha-se em
crculo da direita para a esquerda, de sul a norte, ao redor de cada uma delas. Enquan-
to executa esse movimento, roga-se aos elementais a cura do cncer; depois, acaricia-se
as plantas, as abenoa e as colhe.
Ao juntar os componentes dentro da cabaa amargosa pronuncia-se o mantra RO-
TANDO, como explicado acima. Ordena-se aos elementais das plantas com todo o po-
der da vontade para que curem o enfermo. Os elementais so a vida do vegetal e s a vi-
da pode lutar contra a enfermidade e a morte. A fora seminal das plantas o instru-
mento dos elementais.
CNCER EXTERNO OU LCERA CANCEROSA EXTERNA

Frmula:
7 g de cido fnico
500 mg de Cnfora
7 g de cido ntrico
200 mg de Mentol cristalizado
Pincelar trs vezes ao dia a lcera cancerosa. Fazer uma pomada com estes ingre-
dientes: Vaselina simples; Permanganato; Mentol cristalizado; 5 a 7 gotas de tintura
de iodo; 3 a 5 gotas de cido fnico; Amido [Maizena]. Com este tratamento o cncer
externo desaparecer.
CNCER SEGUNDO PROCEDIMENTO PARA SUA CURA

Aps muitas investigaes e penosas lutas, descobrimos uma maravilhosa e eficaz
planta, que cura radicalmente o cncer. Com essa planta ao nosso alcance, podemos dizer
adeus ao cncer. Essa planta o saio; que faam os testes os doentes mentais, os oposito-
res da sabedoria da natureza, os mdicos que acreditam ter tudo num laboratrio, os fal-
sos cientistas que abdicam da razo porque suas observaes e conhecimentos derivam
do microscpio, e assim chegam s esplndidas concluses de boas somas monetrias...
Pois bem! Essa importante planta o saio deve ser fervida para us-la em ba-
nhos e chs. Esta planta mais comum no Estado de Bolvar, estando presente em lo-
cais pantanosos; de pequeno porte, com folhas lanceoladas e apresentando algumas
delas pontos cinzentos.
Esta planta tambm encontrvel nas margens dos rios e seu nome ojaransn in-
dgena. bem conhecida pelos ndios Majaguas, que moram prximo do povoado de
Majagual, situado entre os rios San Jorge e Cauca, ao p do canyon Mojana, norte da
Serra Ayapel, ao sul do Estado de Bolvar, que faz divisa com Antioquia.

Os ndios Majaguas consideram essa planta como algo muito sagrado sobre seus al-
tares indgenas; usam seu elemental para realizar importantes trabalhos de magia pr-
tica. Esse elemental vegetal se parece com uma pequena criana, de uns vinte centme-
tros de altura, completamente nu; seus olhos parecem duas lanternas.
NT A planta que mais se aproxima da descrio acima a Kalanchoe gastonis-bonnierii,

da famlia das Crassulaceae. Existem muitas variedades; no Brasil a mais conhecida a Ka-
lanchoe pinnata, indicada para tratar lceras causadas pela leishmaniose. O saio popu-
larmente conhecido como folha da fortuna, coirama e folha-da-costa; usada para trata-
mento de lceras e como cicatrizante. A Kalanchoe pinnata estimula o sistema de defesa do
organismoa combater o causador da doena. O extrato da planta saio faz com que suas mo-
lculas invadam os macrfagos que liberam xido ntrico, e esse mortal para o causador da
leishmaniose [e do cncer?]. Fonte: TV Cultura Reprter Eco: 10.12.2006.
CONTRA O CNCER
A carne da cobra cascavel tambm cura o cncer. Cortam-se os guizos e a cabea, e
pem-se a secar ao sol ou em fogo lento; pode-se tirar a pele. Quando estiver seca, deve-se
bater e moer, guardando-a em cpsulas. De acordo com a gravidade do caso, deve-se to-
mar uma cpsula a cada duas ou trs horas; depois, pode-se espaar os horrios, at a cura
total. Durante esse perodo de tratamento no se deve ingerir nenhum outro tipo de carne.
Uma outra forma de se fazer esse preparado cortar a cabea e o guizo da cascavel e
deixar secar ao sol totalmente; depois, moer ou transformar a carne seca em p. Mistu-
rar uma colher desse p em azeite de oliva, e tomar duas vezes ao dia. Para feridas can-
cerosas externas, aplicar o p nas partes afetadas.
TESTEMUNHO SOBRE CURA DO CNCER

Depois de haver dado a conhecer a frmula de cura do cncer com a carne da ser-
pente cascavel, milhares de pessoas foram curadas; 99% dos cancerosos ficaram cura-
dos com o seu uso; triunfaram os mdicos gnsticos. Os doutores da medicina oficial
no tiveram xito devido aos seguintes fatores: Incredulidade, ceticismo e tendncia de
acrescentar aos pacientes outros remdios.
J dissemos neste livro que o remdio da carne de cascavel muito ciumento. Qual-
quer outro remdio que for acrescentado suficiente para tirar o efeito curador da car-
ne da serpente cascavel.
Alm disso, preciso saber preparar e dar o remdio ao paciente. preciso encantar
a serpente e depois cortar a cabea e os guizos; s a carne do tronco da serpente deve ser
usada, secando-a, reduzindo-a a p e encapsulando-a. Deve-se ingerir uma cpsula a ca-
da hora at se verificar a cura. Fica proibido o uso de qualquer outro remdio; nem se-
quer podem ser usados comprimidos de analgsicos porque isso retira o poder curador
desse remdio.
Em nome da verdade afirmo enfaticamente que o cncer para ns j no um pro-
blema. O cncer um problema para os cientistas tolos desta terrvel idade do Anticris-
to, mas nunca para aqueles que sabem trabalhar com a fora da cascavel.

LI V RO 2
Magia prtica
classificao das plantas

1. PLANTAS MEDICINAIS
1.1 Plantas anti-reumticas
Freixo (folhas): infuso, frico e defumao.
Limo: friccionar o suco e beb-lo com gua e sem acar.
Alfavaca: infuso, frico e defumao.
Losna: frico, cozimento e defumao.
Slvia: frico, cozimento e defumao.
Alecrim: infuso, frico e defumao.
Sabugueiro: infuso, frico e defumao.
Cada uma dessas plantas cura os reumatismos articulares e musculares, limpa a pele
dos maus humores e outros benefcios.
1.2 Plantas calmantes e antinervosas

Dormideira [papoula] (flores), laranja (folhas), valeriana (tintura) e tlia (folhas).
De qualquer uma dessas plantas pode-se beber ch para acalmar os nervos e as dores de
cabea. Cada uma dessas plantas o corpo fsico de uma criatura elemental da nature-
za; para ter xito na cura das enfermidades mediante o uso de plantas preciso bendi-
z-las e ordenar ao elemental vegetal curar o enfermo; torno a repetir: no so as plantas
que curam, mas sim seus elementais ou os princpios vitais de cada erva, raiz ou rvore.
A cincia da Elementoterapia est fundamentada solidamente na sabedoria mdica do
Mestre da Loja Branca Paracelso. Os estudantes do espiritismo, teosofismo e rosacru-
cianismo que criticam a Elementoterapia so totalmente analfabetos nas matrias que
nos deixou Mestre Paracelso.
1.3 Plantas depurativas

Salsa parrilha, jacarand, grama, freixo (folhas), nogueira (folhas), cavalinha (a
planta inteira), pita (raiz), mangerioba (folhas e flores). Cada uma dessas plantas tem
as seguintes propriedades: expulsam as substncias venenosas do sangue, curam os
catarroscrnicos, reumatismos antigos, gota, clculos, fluxos brancos, fluxos da uretra,
enfermidades venreas, enfermidades da pele, chagas, enfermidades renais, eczemas e
eliminam os maus humores do sangue [plantas depurativas].
LIVRO 2: Magia prtica 143

1.4 Plantas diurticas
Limo (suco), cavalinha (a planta inteira), parietria, alcauz, grama, abacate (fo-
lhas novas), sapoti (sementes), pinus (botes, pinha), cana do brejo, sabugueiro (folhas
e flores), salsa parrilha (razes), cana (raiz) e caracola (razes em forma de ovo). Ca-
da uma dessas plantas serve contra a hidropisia, gota, clculos [pedras], enfermidades
renais, ardores urinrios, catarros da bexiga, reteno da urina, dentre outras.
1.5 Plantas emenagogas [para normalizar menstruaes]

Losna (folhas), salso ou aipo (sementes), artemsia (folhas), camomila (flores),
matricria (flores), arruda, funcho (sementes e folhas). Qualquer uma dessas plantas
serve para regularizar a menstruao, facilitar seu fluxo, regularizar as regras em sus-
penso, fortalecer os rgos, tonificar o sistema nervoso feminino, combater as nevral-
gias, os vmitos de cunho nervoso, etc.
1.6 Plantas laxativas

leo de amndoa, leo de rcino, folhas de sene e p de ruibarbo.
1.7 Plantas reconstituintes

Losna (flores e miolos), camomila (flores), quina (casca), coca (folhas), funcho (semen
tes), melissa (folhas), salsa (salsinha). Todas essas plantas podem ser usadas em forma de
infuso [ch] ou macerao; todas elas tm o poder de estimular as foras vitaisdo corpo.
1.8 Plantas vermfugas

Alho (cabea ou dentes), sementes de abbora (em gua aucarada), limo (suco em
gua aucarada em jejum).
2. PLANTAS ZODIACAIS
As plantas de ries se parecem com a cabea humana e so de fogo. As plantas de
Touro se parecem com um pescoo humano e so de terra. As de Gmeos se parecem
com braos, mos e costas e so de ar. As de Cncer possuem folhas em forma de fga-
do ou bao, apresentam manchas e flores de cinco ptalas; so de gua. As de Leo pos-
suem frutos e folhas em forma de corao e so de fogo. As de Virgem assemelham-se
ao estmago e vsceras e so de terra. As de Libra so quentes, midas e areas; asseme-
lham-se aos rins, bexiga e umbigo. As de Escorpio se parecem com os genitais e chei-
ram mal; so quentes e midas. As de Sagitrio so de fogo e parecem ndegas. As de
Capricrnio so frias e secas, com flores verdosas e figuras esquelticas e se parecem aos
joelhos. As de Aqurio assemelham-se barriga das pernas e so de ar. As de Peixes so
de gua e se parecem com ps e dedos.
144 LIVRO 2: Magia prtica

Cada uma dessas plantas serve para o rgo ou parte do corpo com que so parecidas.
Assim, as plantas em forma de corao servem para males do corao; as que se parecem
com serpentes servem para combater venenos de cobra. A Me natura muito sbia, po-
rm o homem tem insistido em ignor-la. O homem tornou-se arrogante e quer super-la.
Baseado nessas caractersticas deve-se formar um autntico ndice de plantas zo-
diacais ou astrolgicas; triste dizer, mas di vermos os diferentes autores atriburem a
uma planta uma determinada caracterstica astrolgica, e outros, a astros distintos. Tu-
do o que foi escrito sobre botnica astrolgica est errado. Os mdicos gnsticos devem
retornar ao seio da bendita Deusa Me do mundo para investigar por sua prpria con-
ta nesse grande laboratrio natural.
2.1 Plantas lunares

As plantas lunares so inspidas, e vivem em meio aqutico ou prximas da gua;
so frias e leitosas, e comumente possuem folhas grandes; no tm um padro de altu-
ra; as flores so brancas e de odor muito suave. O eucalipto uma das plantas lunares.
As plantas e rvores lunares so os corpos fsicos dos elementais lunares. Os Mamas
arhuacos denominam a Lua de Saga Tima.
Os elementais lunares so os elementais da gua; alguns artistas chineses e sacer-
dotes buddhistas os pintaram em belos quadros. Os grandes reis elementais da gua
podem fazer o estudante se lembrar das remotas pocas da Arcdia [Lemria], quan-
do os homens adoravam a Deusa Natura e ofereciam a Ela as primcias de suas co-
lheitas, como ao de graa aos Deuses da gua, que regavam o solo com a benfi-
ca chuva. Esses elementais aquticos so conhecidos como Ninfas, Nereidas, Ondi-
nas, Sereias, etc.
Em meio s ondas do Macuriba (Mar do Caribe) vi duas rainhas elementais da gua,
prximas praia colombiana. Uma delas era de cor coral bem como sua tnica e seu
rosto. A outra era de cor violeta; pareciam duas damas nobres e elegantes. Elas falam
em linguagem oculta e preciso ter prtica para entender o que dizem; so de uma be-
leza realmente extraordinria. Os reis aquticos sempre usam o tridente (ver o livro Os
Elementais, de Franz Hartmann).
As plantas aquticas so os corpos fsicos desses seres. Os elementais lunares pos-
suem uma profunda sabedoria netuniana; constroem suas casas de matria etrica no
fundo das guas; amam intensamente e ali formam seus lares.
2.2 Plantas mercurianas

Os elementais mercurianos possuem plantas de tamanho mdio, de flores amare-
las, odor penetrante e distintos sabores. Os elementais mercurianos so convocados
para trabalhos de magia mental. Baseado nesses indicativos ou caractersticas deve-se
organizarum ndice de plantas astrolgicas.

Se o homem quiser conhecer as plantas precisa estudar a Elementoterapia. Quem
no conhece Magia Elemental jamais conhecer o poder das plantas; os botnicos atu-
ais no passam de charlates.
Os elementais so chamados de Peris, Devas, Anes, Trolls, Kobol, Brownias, Nixias,
Trasgos, Duendes, Pinkies, Banshis, Adas, Musgosos, Damas brancas, Fantasmas, etc.
Os elementais possuem corpo, alma e esprito imortal divino tal qual os humanos.
Aqui neste livro me dedico unicamente aos elementais superiores; existem milhes de
elementais de reinos inferiores, os quais deixamos nas mos dos degenerados pseudo-
espiritualistas.
O ter, o fogo, o ar, a gua e a terra esto densamente povoados por elementais.
frente de cada reino elemental h um Grande Deus Elemental que governa e rege su-
as legies.
Os cinco Deuses que presidem os elementais so:
Indra: Senhor do Akasha, do ter.
Agni: Senhor do Fogo.
Pavana ou Vay: Senhor do Ar.
Varuna: Senhor da gua.
Kitichi: Senhor da Terra.
Estes so os chefes dos distintos departamentos da natureza, que governam e ma-
nipulam a vida universal. Para manejar esses seres preciso ser Mestre da Loja Bran-
ca; para ser um Mestre da Loja Branca necessrio haver cumprido todo o percurso do
discipulado. Quem adquire poder sobre esses Deuses Elementais tem poder de gover-
nar a vida universal.
2.3 Plantas venusianas

As plantas dos elementais venusianos so doces e agradveis ao paladar; possuem
lindas flores e muitos gros atraentes. Seus perfumes sempre so suaves e deliciosos, e
so usados para as atividades de magia sexual.
2.4 Plantas solares

As plantas solares so aromticas e de sabor acidulado. Os elementais dessas plantas
possuem grandes poderes mgicos e curativos. Seus elementais so chamados de Silfos,
e so elementais do Ar. Os Silfos dizem: Onde houver verdadeiro mrito escondido ali
devem resplandecer os raios do sol.
Esses elementais imprimem no estudante a importncia de adquirir a conscincia
do conhecimento, ou seja, a intuio.
Os silfos possuem memria prodigiosa; por isso, so muito sbios. Eles se lembram
de todos os rituais e religies das estrelas e da sabedoria mais antiga do mundo. Se o es-

tudante quiser recordar-se da Antiga Sabedoria, eles podero ensinar e instruir. Os au-
tnticos astrlogos precisam, inevitavelmente, conhecer os rituais estelares para mani-
pular a Magia Sideral.
Existem tambm certos magos negros ou astrlogos tenebrosos que mediante certos
procedimentos de magia negra se comunicam com os magos negros de outros planetas,
e com essa ajuda extra, combinada com a fora planetria, conseguem xito em seus te-
nebrosos intentos. Certamente, essa classe de criminosos rodaro ao Abismo.
Se o estudante gnstico quer praticar a Magia Sideral Branca, precisa se purificar e
estudar os rituais estelares. Os silfos conhecem esses rituais de memria.
simplesmente impossvel praticar Magia Sideral Branca sem conhecer os rituais
estelares. Os rituais so o instrumento para manipular as foras [csmicas]; se o estu-
dante gnstico quiser estudar esses rituais siderais ter que aprend-los com os Silfos
Superiores. [Ver o livro Curso Zodiacal do mesmo autor]
A aparncia dos silfos a de crianas puras e inocentes; eles sentem verdadeiro pa-
vor dos seres humanos porque sabem muito bem que as atuais almas humanas so al-
mas demonacas.
Milhes de seres humanos levam a marca da besta em sua testa e em suas mos. Na
testa dos corpos astrais das almas demonacas vemos chifres; nas mos existe um trin-
gulo com um ponto no centro. Essa a marca da besta nas mos humanas.
O autntico astrlogo no precisa fazer mapas e clculos astrolgicos. O verdadei-
ro Mestre-astrlogo recebe seus ensinamentos e indicaes diretamente dos Gnios es-
telares.
No centro de cada estrela [planeta] existe um templo, que a morada oculta do G-
nio estelar ou planetrio. O verdadeiro astrlogo precisa ser Mestre ou ao menos dis-
cpulo sincero e leal da Loja Branca para ali penetrar.
Aquele que pode falar diretamente com os Gnios planetrios no necessita fazer
horscopos ou mapas; os anjos estelares indicam diretamente o destino. Mas somente
podem ser discpulos dos Anjos Estelares os Mestres da Fraternidade Branca. [Ver o li-
vro A Converso de Belzebu do mesmo autor, j publicado no Brasil pela IGB-Edisaw).
No entanto, os clarividentes capazes de entender a simbologia oculta das estrelas,
navegam por uma verdadeira rota luminosa. O clarividente, ao observar fixamente uma
estrela, v como se abrisse um portal e por ali penetrasse na aura da estrela para viven-
ciar antecipadamente todos os acontecimentos futuros. Isso o que chamamos de au-
tntica astrologia.
2.5 Plantas marcianas

As plantas influenciadas por Marte so cidas, amargas, acres e picantes; muitas so
espinhosas e outras produzem comicho ou ardncia ao serem tocadas. As flores comu-
mente so vermelhas e pequenas; os arbustos, pequenos e de odor picante.

Os elementais influenciados por Marte so as Salamandras. Quando penetramos
nos domnios do fogo entramos nos domnios divinos. Na Grcia, o Grande Elemental
gneo conhecido como Apolo iluminou esta e muitas outras naes atravs de seus or-
culos, pronunciados pelas pitonisas de Delfos.
Os Deuses Elementais do fogo inspiraram Joana DArc; tambm ajudaram a muitos
outros sensitivos a salvarem suas naes.
Os grandes Iniciados falam com muita venerao dos Filhos da Chama; a redeno
humana est exclusivamente no Fogo Sagrado do Esprito Santo.
O homem da face verde que nos instrui na sabedoria lunar, ou o Belo Grego, ou
aindao Grande Atlante, so todos Deuses do Fogo.
Vamos transcrever textualmente um pargrafo da pgina 48 do livro Deuses At-
micos, de M.:
A histria registra muitas tradies acerca do aparecimento desses Mestres Ele-
mentais aos grandes homens do passado. Inclumos aqui uma mensagem de um
grande elemental do fogo a um estudante.
Antes de nasceres j estava eu ligado a ti nos mundos internos, e combinamos de
nos encontrar quando voltasses, hamonizando-te com minha inteligncia. Aps
esse perodo de tempo, vim para te instruir no trabalho que interessou a ambos.
O fogo que percebeste com teus sentidos internos o sinal que sempre apresenta-
mos e que darei quando aqui estiver porque tenho alguns seguidores que te aju-
daro e te sustentaro.
Certa vez falamos de teu trabalho quando nasceste no Egito e eu observei a tua
insurreio em certa provncia; conseguiste grande poder em teus esforos pa-
ra minar a autoridade do governante sob cujas ordens ocupaste um cargo de po-
der. Fracassaste nessa conspirao e foste decapitado, mas em troca conquistas-
te o interesse e a confiana dos grandes elementais do fogo. Muitos de teus co-
nhecimentos haviam sido sinalizados por ns e podemos revel-los novamente
se servires fiel e lealmente.
O sol espiritual puro fogo; esse fogo sagrado nos d a iluminao. As salamandras
so criaturas pequenas e delgadas; seus corpos fsicos so as plantas quentes influencia-
das por Marte. Aquele que aprender a manipular os elementais do fogo poder curar
muitas enfermidades, porque tudo sai do fogo; o fogo a base de tudo. INRI Ignis Na-
tura Renovatur Integra. A natureza se renova mediante o fogo.
2.6 Plantas jupiterianas

As plantas dos elementais jupiterianos so de sabor doce, suave e sutil, algo acidula-
do. Os vegetais influenciados por Jpiter frutificam mesmo que suas flores nem sempre
sejam vistas. As rvores jupiterianas so grandes e frondosas; as flores de suas plantas e
rvores [geralmente] so azuis e brancas, e de pouco odor.

2.7 Plantas saturninas
Saturno sempre grande e melanclico, flores cinzentas e negras, odor desagrad-
vel, frutos cidos e venenosos. As plantas dos elementais saturninos so pesadas, sem
flores; reproduzem-se sem sementes; so speras e enegrecidas [e tambm amarronza-
das].
O cheiro dessas plantas penetrante e sua forma melanclica e triste. O salgueiro
e o pinheiro [pinus] so rvores saturninas. Os elementais das plantas saturninas so
os Gnomos e Pigmeus; eles constroem suas casas sob a terra e no meio das rochas; eles
comem, dormem, vivem e se reproduzem tal qual os humanos. Seus corpos so etricos
e tm a simptica aparncia de anes.
3. PERFUMES ZODIACAIS
Os enfermos devem cheirar diariamente o seu perfume zodiacal, a saber:
ries: Mirra.
Touro: Cana do brejo; erva aromtica.
Gmeos: Almcigo.
Cncer: Canforeira, Cnfora.
Leo: Incenso.
Virgem: Sndalo branco.
Libra: Glbano.
Escorpio: Coral.
Sagitrio: Alo.
Capricrnio: Pinus.
Aqurio: Nardo.
Peixes: Tomilho.
Todo o corpo humano reage vigorosamente sob a ao de seu prprio perfume zo-
diacal. Nas cortes europias sempre havia astrlogos, magos e perfumistas. Lus XV
exigia que seu quarto fosse perfumado diariamente com um perfume diferente. Ca-
tarina de Mdicis, esposa de Henrique II da Frana, valia-se de certas essncias ve-
nenosas (que espertamente escondia em suas luvas) para afugentar inoportunos ga-
lanteadores.
No Mxico, ndia, Grcia e Roma eram realizadas grandes curas com os perfumes.
Nas bibliotecas espanholas existem muitos livros que foram trazidos pelos mouros; es-
ses livros trazem inumerveis receitas sobre as essncias odorficas.
Quando Popia Sabina morreu no ano 65 d.C., Nero gastou nos funerais de sua es-
posa toda a produo de perfumes da Arbia.
No pas dos astecas, os sacerdotes de Tlaloc usavam as cores do culto solar e vesti-
duras de copal. O incenso de suas rvores sagradas era mesclado com os vapores que
se desprendiam dos coraes das crianas queimadas vivas como sacrifcio religioso ao

Deus Sol. Ento os magos astecas [j degenerados] aspiravam avidamente as foras es-
pirituais das criaturas queimadas com a finalidade de as encarnarem em si; agiam co-
mo se estivessem em presena dos deuses e deixavam que os vapores agissem como um
mistrio sagrado sobre eles.
Entretanto, essa classe de rituais cruis e selvagens gerou um terrvel karma pa-
ra o Mxico. A chegada do conquistador espanhol Hernn Corts e a queda da ci-
vilizao asteca foi o castigo que esse povo recebeu por to horrveis e monstruo-
sos crimes.
Nos Templos de Mistrios existiam muitas frmulas secretas de alquimia. Os gran-
des Mestres dos templos jinas possuem frmulas secretas para preparar perfumes que,
ao serem inalados pelos estudantes, os fazem sair da forma fsica momentaneamente,
colocando-os em estado de xtase.
Essas frmulas alqumicas jamais foram publicadas porque a humanidade as teria
usado para propsitos malvados.
4. MAGIA ELEMENTAL
4.1 A evoluo elemental
Akasha e Prana so eternos. Quando o Prana entra em atividade, as ondas mondi-
cas se revestem de veculos [corpos] e se expressam como Elementais. As correntes ele-
mentais evoluem e involuem; descem do cu, de Urnia, e sobem novamente ao infini-
to. Esse fluxo e refluxo da vida ressoa eternamente com o Kung chins.
A natureza possui sete elementos povoados de elementais. Os elementais descem dos
mundos luminosos at o reino mineral e sobem do mineral at os mundos luminosos.
Existem os elementais minerais, vegetais e animais. Os mais evoludos do reino mi-
neral ingressam no reino vegetal; os mais avanados do reino vegetal entram para o rei-
no animal; os mais evoludos do reino animal entram no reino humano.
Os elementais so eternos. Em cada elemental existe uma chispa divina, o ntimo.
Todos os seres humanos fomos elementais.
Eu, Samael Aun Weor, Arcebispo da Santa Igreja Gnstica, Mestre de Mistrios
Maiores da Loja Branca, Iniciador da Nova Era e Grande Avatar de Aqurio, fao as se-
guintes declaraes:
1. Tudo o que Franz Hartmann escreveu sobre elementais...
2. Tudo o que Leadbeater escreveu sobre evoluo elemental...
3. Tudo o que os escritores espiritualistas escreveram sobre elementais... Est
cheio de erros.
4. Nenhuma onda evolutiva poderia ingressar no reino dvico ou anglico sem
antes haver passado pela gigantesca evoluo humana.

5. No existe um s homem que no tenha sido elemental e no existe uma s cor-
rente elemental que no ingresse no reino humano.
6. Quando observamos clarividentemente o interior de uma pedra podemos ver
milhes de elementais minerais evoluindo nessa pedra. A pedra vem a ser to
somente o corpo fsico desses elementais minerais, como as plantas so os cor-
pos fsicos dos elementais vegetais.
7. Quando observamos um animal vemos que seu corpo o corpo de um elemen-
tal animal que est se preparando para ingressar no reino humano.
Fazemos todas essas afirmaes para que os estudantes espiritualistas abram os
olhos e abandonem essas Lojas horripilantes de teosofia e rosacrucismo que s servem
para produzir degenerao em milhares de almas.
Existem certas criaturas elementais de aparncia animal sobre as quais basta atuar
para desencadear uma tempestade ou para det-la.
Em certos lugares onde h ouro enterrado os elementais minerais costumam apare-
cer em forma de galinha de ouro com seus pintinhos ou como pequenas crianas dou-
radas, e logo desaparecem ou submergem no lugar onde o ouro est enterrado.
Os tesouros enterrados so vigiados pelos guardies elementais; s so descobertos
quando esses guardies os entregam por ordem dos Senhores do Karma. Esses guar-
dies elementais podem levar seus tesouros a outros lugares, colocando-os em estado
de jinas. Portanto, ningum pode passar por cima da vontade dos Senhores do Karma.
Cada elemental tem seu prprio nome; o nome de cada elemental eterno. Samita-
nia um elemental animal muito antigo; no futuro a sua chispa virginal [o ntimo] o
despertar completamente para encarn-lo em corpo humano. Sereniyo o chefe ele-
mental de um grupo de pombas torcazes [o mesmo que pomba-trocal ou a Columba
speciosa] que vivem nas montanhas da Cordilheira Oriental da Colmbia; possuem a
aparncia de uma figura infantil com vestido de penas e asas de pssaro.
Os elementais das rvores gigantescas parecem gigantes.
4.2 O Egito Elemental

A civilizao egpcia data de um perodo netuniano-amentino muito antigo. A Es-
finge que tem resistido ao curso dos sculos to s a imagem da Esfinge Elemental da
Deusa Natura. Essa Esfinge Elemental a Suprema Mestra de toda a Magia Elemental
da Natureza.
Quando o Mestre chega Quinta Iniciao de Mistrios Maiores, diante dele se
abrem sete caminhos, dos quais deve escolher um. A evoluo dvica um deles; os De-
vas so os Deuses dos Parasos Elementais da Natureza.
Agni o Deus Elemental do Fogo; restaura os poderes gneos dos nossos sete corpos
mediante cada uma das sete grandes iniciaes de Mistrios Maiores. A prpria Deusa
Natura um Guru-deva que governa a criao.

Apolo, Deus do Fogo, guiou a civilizao grega por meio da voz das pitonisas do or-
culo de Delfos.
Osris e Hrus foram os grandes Deuses Elementais do antigo Egito.
No Colgio da Esfinge podemos estudar os grandes mistrios da Magia Elemental
da natureza. Os Gurus-devas trabalham com toda a natureza e tambm com o homem,
e so autnticos Mestres de compaixo.
Indra o Deus do ter; Agni o Deus do Fogo; Varuna o Deus da gua; Pavana
o Deus do Ar; Kitichi o Deus da Terra. Esses Gurus-devas governam os Parasos Ele-
mentais da Deusa Elemental do mundo.
Medina Cifuentes autor do livro Tesouros Ocultos se equivoca ao afirmar absur
damente que os Devas j no tem nada a ver com a evoluo humana. Os Gurus-devas
trabalham com o homem e com os elementais da grande natureza. Todos os Gurus-
devas parecem verdadeiras crianas inocentes; vivem e brincam como as crianas; so
discpulos da Esfinge Elemental da Natureza, que o Grande Mestre dessas crianas-
devas.
4.3 Mestres e discpulos

Existe uma grande diferena entre aqueles que j conseguiram a unio com o nti-
mo os Mestres e os que ainda no alcanaram essa unio os discpulos.
O Mestre possui Espada Flamejante. O discpulo ainda no tem espada. A Espada
de Fogo confere ao Mestre um gigantesco poder sobre todos os elementais da natureza.
Diante dessa Espada, que solta fogo e chamas para todos os lados, as povoaes de ele-
mentais de todos os reinos tremem, e assim o Mestre pode atuar sobre milhes de ele-
mentais vegetais ao mesmo tempo.
O discpulo ainda no tem esse poder porque ainda no recebeu sua Espada Flame-
jante. O discpulo deve ser minucioso e exato com o ritual de uma planta para que seu
elemental o obedea.
O Mestre no precisa sequer tocar a planta; ele pode agir sobre o elemental de remo-
tas distncias porque o elemental da planta treme de pavor diante da Espada Flamejante
do Mestre. O Mestre, com o simples desembainhar da espada, faz-se obedecer por mi-
lhes de elementais em dado momento.
O discpulo no pode atuar sobre vrios elementais ao mesmo tempo; precisa agir
sobre cada elemental separadamente, praticando ao redor de cada planta o rito elemen-
tal correspondente.
O Mestre pode ordenar a seu intercessor elemental realizar determinados trabalhos
de Magia Elemental, e o intercessor o obedecer, porque treme de pavor diante de sua
Espada Flamejante.
O discpulo, como ainda no possui essa espada, tampouco tem poder de mandar o
seu intercessor elemental.

4.4 O Instrutor Elemental do mdico gnstico
Cada ser humano possui um instrutor elemental. Esse instrutor est formado com
as substncias elementais da natureza e foi criado pelo prprio homem. Isso se deu
quando o homem ainda era um elemental.
As aspiraes do homem elemental geraram o seu instrutor, criaram-no. O instru-
tor elemental do mdico gnstico um Mestre da Elementoterapia.
Quando os leitores deste livro quiserem fazer uso medicinal de uma planta devem
acorrer ao seu Intercessor Elemental, rogando-lhe que realize o rito da planta e conecte
a planta com o rgo enfermo do paciente. O elemental s deve ser liberado desse com-
promisso aps haver realizado a cura do paciente. Ento, j curado, roga-se ao Interces-
sor Elemental liberar a criatura elemental da planta em questo.
As pessoas que vivem na cidade, que precisam comprar as plantas no mercado, pra-
ticaro o rito elemental em torno da planta, rogando ao seu Intercessor Elemental co-
nectar o elemental da planta ao rgo ou rgos enfermos do paciente.
Ento, o Intercessor Elemental ligar os cordes fludicos da planta ao rgo ou r-
gos enfermos do paciente. maravilhoso contemplar o elemental vegetal curando o
enfermo, reconstruindo os rgos enfermos do paciente.
Como existem milhes de plantas medicinais no mundo claro que nossos leito-
res precisariam ser poos de sabedoria ou Gurus-devas para saber de memria todos
os rituaiselementais de todos os vegetais da natureza. Felizmente, o ser humano possui
um Intercessor Elemental que detm essa sabedoria universal das plantas.
O mdico gnstico deve invocar ento a pessoa que vai preparar o remdio, rogan-
do que realize o rito elemental da planta, e ligue esse elemental vegetal aos rgos en-
fermos do paciente. Assim, esses elementais vegetais ficaro conectados com seus cor-
des astrais aos rgos enfermos do paciente, e este se curar, porque no so as plan-
tas que curam, mas sim os seus elementais vegetais.
Cada vegetal tem o seu elemental; portanto, preciso rogar ao intercessor elemental
que realize o rito de cada planta. O intercessor elemental nosso mesmo instrutor ele-
mental da natureza.
O instrutor elemental possui a suprema sabedoria da Magia Elemental da natureza.
Com sua ajuda podemos abrir os arquivos e registros da Me Natureza, e poderemos es-
tudar a profunda sabedoria encerrada nas memrias do mundo elemental.
Todo aquele que recebe a Espada da Justia tem o poder de dirigir-se ao seu instru-
tor elemental e faz-lo visvel aos seus discpulos para proteg-los dos magos negros.
Durante o reinado do imperador Carlos Magno muita gente e seres elementais
penetraram profundamente em nossa atmosfera fsica; foi exatamente nesse per-
odo que nasceu a literatura romntica da Tvola Redonda e dos Cavaleiros do Rei
Arthur.
Os grandes reis elementais da natureza vivem num estado de felicidade inefvel;
eles so Deuses Criadores. A Magia Natural ou Elementoterapia to antiga quanto o

mundo. Esse conhecimento foi passado dos lemurianos aos atlantes, e desses foi trazido
aos grandes Hierofantes do antigo Egito.
Se examinarmos a histria nos daremos conta exata que os grandes homens do pas-
sado estudaram sob as protetoras asas do Egito elemental. Slon o grande legislador
grego Moiss, Apolnio de Thyana todos receberam sua sabedoria do Egito Ele-
mental.
Os alicerces do grande perodo egpcio esto apoiados sobre uma antiqssima ati-
vidade netuniana, baseada nas leis elementais da natureza. Os egpcios denominaram
essa profunda conscincia netuniana de Amenti.
Quando um mdico gnstico se filia a uma escola interna de Magia Elemental, ne-
cessita estar bem treinado no uso e manejo do corpo astral, para poder trazer todas as
recordaes dos ensinamentos recebidos ao crebro fsico.
No Egito Elemental existe uma Escola de Magia Elemental qual o estudante pode
se filiar. Essa Escola o Templo da Esfinge Elemental.
Toda a natureza o corpo de uma Deusa que existe no mundo astral. Essa Deusa
tem em sua cabea uma grande coroa de rainha, e usa tnica branca resplandecente. Ela
quem manda na natureza; Ela a bendita Deusa Me do Mundo. Nos mundos inter-
nos existe um templo onde Ela oficia e manda. Esse templo tem dois altares, e no meio
deles, vemos um leo de ouro macio, que simboliza o Leo da Lei.
necessrio que o Mago aprenda a falar com essa Deusa no mundo astral. A Deu-
sa Me do Mundo tambm tem um intercessor elemental, que a Esfinge Elemental da
Natureza. O Mago deve aprender a mandar nessa Esfinge e a conversar com essa Deu-
sa, para se fazer amo de toda a Criao.
Salve Nut, eterna Seidade Csmica. Salve Nut, Luz dos Cus. Salve Nut, Alma
Primordial e nica. I... A... O...
Ento o sacerdote caiu em profundo xtase e falou Rainha do Cu: Escreve-
nos teus ensinamentos, escreve-nos teus rituais, escreve-nos tua Luz.
E a Rainha do Cu respondeu: Meus ensinamentos no os escrevo; no posso.
Entretanto, meus rituais, aquelas partes que no so secretas, sero escritos para
todos. A Lei assim, igual para todos. preciso operar pela ao do bculo e da
espada. Isso dever ser aprendido e assim dever ser ensinado. (Fragmentos do
Ritual Gnstico de II Grau)
Na Escola da Esfinge Elemental da natureza aprendemos a poderosa sabedoria ele-
mental. Essa Escola se encontra no mundo astral; quem quiser se filiar a ela precisa sa-
ber viajar em corpo astral.
A imagem da Esfinge to s o smbolo material de um grande Gnio Elemental
da natureza; ele o nico guardio da antiqssima sabedoria da grande Me Natura.
Quando um estudante de gnose solicita admisso nesse Templo da Esfinge, os Guar-
dies o examinam minuciosamente, para ver se digno e merecedor de entrar e perma-
necer na Escola como discpulo. Em termos de Magia Prtica, isso significa que a colu-

na do estudante medida, o que feito mediante a unio momentnea da alma do es-
tudante com seu ntimo, e lhe pedido alongar-se para medir sua coluna. Se o Guar-
dio, tambm denominado Telheiro permitir, ter ingresso como discpulo no templo.
Os maons da antiguidade eram discpulos dessa escola de Magia Elemental. O
Mestre dessa escola um antigo Fara Iniciado que ensina Magia Elemental aos seus
discpulos.
Existe ainda nesse velho Egito Elemental o Galo ou Gaio com seu IAO. Gaio um
Deus Elemental da natureza que assume a figura de Galo; se o estudante deseja desper-
tar Kundalini pode rogar a esse Deus Elemental da natureza, e receber ajuda, pois es-
se Mestre Elemental profundo na Sabedoria da Serpente.
O Galo no pode faltar na Paixo do Senhor. Ele o smbolo da fora sexual. O Galo
da Paixo sagrado.
Os tomos da natureza so Prana. As conscincias elementais da natureza so Pra-
na, ou seja, Vida. Quem se manifesta contra os elementais, est contra a Vida, e os Prn-
cipes dos elementais lhes fecham as portas.
Os Deuses Elementais so imponentes e terrveis, especialmente Hrus, o qual leva
em seu antebrao vrios braceletes ou argolas de ouro macio. Quando Ele entrega um
desses a um Iniciado, ento este se torna um Guia para seu grande povo.
O Colgio da Esfinge Elemental da natureza est dentro das entranhas da prpria
natureza, e ali somos introduzidos e nos mostrado o Cdigo das suas leis. Mas para
que isso ocorra, primeiro precisamos passar por uma grande prova, chamada em Ocul-
tismo de Prova do Santurio. Bem poucos so os que passam por essa prova; aqueles
que triunfam, recebem um anel de substncia mondica, no qual est gravada a Estre-
la de Salomo.
O mdico gnstico deve aprender a se valer de seu Intercessor Elemental para curar
os enfermos. O mdico gnstico deve aprender a manipular as substncias elementais
da natureza para curar. O Prana feito das mais variadas substncias elementais da na-
tureza; o mdico gnstico deve aprender a manipul-lo.
5 ESTUDO E PRTICA DA MAGIA ELEMENTAL

5.1 Magia elemental do alho
Na pgina 155 do livro Botnica Oculta, atribudo a Paracelso, existem algumas in-
formaes equivocadas sobre o alho. Os ndios arhuacos conhecem bem a magia ele-
mental do alho desde tempos muito antigos. As plantaes de alho congregam vrios
elementais pequenos, delgados e de tnicas brancas. preciso bendiz-los antes de co-
lh-los. [Para realizar a magia do alho deve-se] Colher cinco cabeas de alho, cinco fo-
lhas de recruzada e cinco de boto de ouro. Cada cabea de alho deve ser envolvida em
uma folha de cada planta; as folhas sero colocadas em cruz para envolver as cabeas do
alho; conforme se vai envolvendo o alho com as folhas, pronunciar oraes de f [como

o Pai Nosso ou o Credo]. Em seguida, colocar tudo numa pequena bolsa de cor verde, a
qual deve ser colocada no pescoo como um amuleto para se proteger das ondas mal-
ficas emitidas pelos magos negros.
5.2 Magia elemental da matricria [tanaceto]

Esta planta deve ser colhida na Sexta-Feira Santa, s 12 horas do dia. O mago far
um crculo ao redor da planta, ajoelhar-se- diante dela e orar pedindo ao seu elemen-
tal o servio que necessitar; em seguida deve arrancar a planta, voltado para o Oriente,
com raiz e tudo, e a levar para sua casa. Uma vez em casa, a planta dever ser pendu-
rada no teto pelas suas razes, de forma que os talos e folhas fiquem para baixo. A plan-
ta deve ser pendurada na direo do oriente da casa. O poder desse elemental propor-
cionar ao seu dono o que ele houver pedido durante o rito.
5.3 Magia elemental do floripndio

O elemental do floripndio um mago netuniano completo, dotado de gigantescos
poderes. Visto clarividentemente, esse elemental parece um menino de 12 anos; porta
em sua mo a Vara do Mago. Cada rvore de floripndio tem seu correspondente ele-
mental, o qual deve ser usado por aqueles que querem sair em astral. Eu me valia fre-
qentemente desse elemental para ensinar meus alunos a sarem em corpo astral; falo
que me valia porque isso ocorreu em tempos antigos.
Procedimento: Apanhava um galho dessa rvore e com ele traava um crculo bem
amplo no solo ao seu redor; ento, colhia e esmagava as flores da planta e untava com
seu sumo a cabea do estudante.
O estudante, deitado em seu leito, adormecia; ento eu ordenava o elemental para
sacar o corpo astral do estudante para fora do seu corpo fsico.
Essas ordens eram acompanhadas pelo mantra do floripndio, que KAM; pro-
nuncia-se [vocaliza-se] esse mantra alargando o som do A e do M, assim: KAAAAAA-
AAAAAAAMMMMMMMMMMMMM.
Hoje em dia nossos estudantes devem valer-se dos poderes desse elemental para
aprenderem a sair conscientemente em corpo astral; o procedimento para isso como
dissemos acima.
Em seguida devem ordenar imperiosamente o elemental, dizendo assim: Quando
eu te chamar, sempre atenders; eu preciso que me tires em corpo astral sempre que te
ordenar.
Posteriormente, o estudante espeta uma agulha num dedo de sua mo; ao mesmo
tempo, com uma faca far uma pequena inciso no tronco do floripndio, na qual depo-
sitar uma gota do seu sangue. Assim se formalizar o pacto com o Gnio do floripndio.
Escreve com sangue e aprenders que o sangue esprito (Nietsche). Este um
fluido muito especial (Goethe).

Em seguida o estudante dever cortar uma mecha de seu cabelo colocando-a ou
pendurando-a no floripndio; colher ento algumas ptalas de suas flores e as deposi-
tar numa bolsinha, pendurando-a no pescoo como talism.
A partir desse momento o estudante ter a seu servio esse humilde elemental, que
sempre concorrer ao seu chamado.
Sempre que o estudante quiser sair em corpo astral deve adormecer em seu leito
pronunciando o mantra KAM; com a mente concentrada nesse Gnio Elemental, cha-
m-lo- mentalmente, rogando-lhe que o tire de seu corpo fsico. No estado de transi-
o, entre acordado e adormecido, o elemental do floripndio tirar o estudante do seu
corpo fsico, levando-o aos lugares por ele desejado.
Sempre que possvel, o estudante deve visitar o floripndio, reg-lo com gua, ben-
diz-lo e colher suas flores, usando-as sempre que lhe parecer necessrio. Como j foi
dito anteriormente, as flores devem ser esmagadas com uma pedra para extrair o seu
sumo, o qual deve ser aplicado na cabea para sair em astral. Alertamos que o sumo de-
ve ser aplicado na hora de se deitar ou quando for se entregar ao sono.
Quando no tiver flores da planta mo, o discpulo deve invocar o elemental para
que o tire em corpo astral.
Esse elemental tambm tem o poder de nos fazer invisveis. Quando o estudante
quiser se fazer invisvel, deve pronunciar o mantra KAM, clamar pela presena do ele-
mental e rogar-lhe que o torne invisvel, e isso ser um fato concreto.
Em tempos antigos, quando eu queria me fazer invisvel, esmagava as flores como j
explicado anteriormente; depois, esfregava o sumo da planta nas articulaes do corpo,
rogando ao elemental que me tornasse invisvel.
Temos que alertar que a primeira coisa que o estudante deve fazer vencer ou supe-
rar o seu corpo. Em tempos antigos o homem vivia em meio da natureza e ento todos
os poderes da bendita Deusa Me do Mundo ressoavam poderosamente em suas caixas
de ressonncia, expressando-se pelos chakras, na grandiosa euforia do universo.
Hoje em dia, o corpo humano est completamente desadaptado da natureza, e as
poderosas ondas do universo j no podem mais se expressar por seu corpo. Toca-nos
agora, portanto, ajustar o corpo novamente com o seio da bendita Deusa Me do Mun-
do; toca-nos limpar esse maravilhoso organismo e preparar o corpo para que se conver-
ta novamente numa caixa de ressonncia da natureza.
O discpulo deve invocar diariamente as Sete Potncias com o poderoso man-
tra MUERISSIRANCA, rogando a Elas que preparem o corpo para o exerccio da
Magia Prtica. Tambm devemos ser persistentes e perseverantes, ano aps ano,
invocando diariamente as Sete Potncias para que nos preparem o corpo. O cor-
po de um Mago tem a tonalidade vibratria diferente da dos demais corpos da es-
pcie humana.
Por melhor que seja um instrumento musical se no estiver devidamente afinado, o
artista no poder executar com xito suas melodias. O mesmo ocorre com o corpo hu-

mano do Mago. Ele precisa afinar o seu corpo para poder executar com plenitude exi-
tosa seus grandes trabalhos de Magia Prtica.
O sumo das flores do floripndio, aplicado nas articulaes do corpo, usado em
Medicina Oculta para adquirir agilidade muscular. As sementes dessa planta so usa-
das unicamente pelos malvados para seus fins criminosos; os gnsticos unicamente
usam o sumo das flores.
Aconselhamos os estudantes a terem no ptio de suas casas essa maravilhosa rvo-
re para fazerem seus trabalhos de Magia Prtica; alm disso, o elemental dessa planta
um guardio contra as entidades negativas.
5.4 Magia elemental da coca

Ainda veio a mim a palavra do Senhor Jehovah, dizendo: Que que vs, Jeremias?
E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor Jehovah: Viste bem;
porqueeu velo sobre a minha palavra para cumpri-la. [Jeremias 1:11-12]
Ao estudarmos esses simblicos versculos do profeta Jeremias percebemos que a
vara de amendoeira representa a vara do Mago. Em seu aspecto puramente vegetal, a
vara de amendoeira encobre um segredo vegetal que Jeremias no quis revelar aos pro-
fanos. Atrs da vara de amendoeira esconde-se a coca. Essa maravilhosa planta serve
para sair em corpo astral. O mantra da coca BOYA-BOYA-BOYA.
Existe um modo secreto de se preparar uma poo mgica com as folhas da coca que
permite ao Mago sair em corpo astral. No darei a conhecer aqui essa frmula porque
a humanidade ainda no est preparada para conhec-la.
Seyirino, o Pai da Coca, um grande Mestre do Raio Maia. O elemental da coca,
com seu corpo de ouro puro e suas formosas vestes, parece uma donzela de beleza ex-
traordinria. Na antiga Roma dos csares os magos romanos usvamos muito a coca
para nossos grandes trabalhos de Magia Prtica.
5.5 Magia elemental do zimbro

O zimbro um arbusto muito sagrado. O gnstico deve aprender a usar os poderes
desse poderoso arbusto para dialogar com os anjos. Vejamos agora os seguintes vers-
culos bblicos:
E Akab fez saber a Jezabel tudo quanto Elias havia feito, e como totalmente ma-
tara todos os profetas espada.
Ento Jezabel mandou um mensageiro a Elias, a dizer-lhe: Assim me faam os
deuses, e outro tanto, se de certo amanh a estas horas no puser a tua vida co-
mo a de um deles.
O que vendo ele, se levantou e, para escapar com vida, se foi, e chegando a Berse-
ba, que de Jud, deixou ali o seu servo.

Ele, porm, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um
zimbro; e pediu para si a morte, e disse: J basta, Senhor Jehovah; toma agora
a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais.
E deitou-se, e dormiu debaixo do zimbro; e eis que ento um anjo o tocou, e lhe
disse: Levanta-te, come.
E olhou, e eis que sua cabeceira estava um po cozido sobre as brasas, e uma
botija de gua; e comeu, e bebeu, e tornou a deitar-se. [Reis 1 Captulo 19:1-6]
A Magia Bblica algo muito sagrado; bem poucos so os que a conhecem em pro-
fundidade. Quando a Bblia nos diz que Elias se sentou debaixo de um zimbro, e que
debaixo de um zimbro apareceu um anjo, isso esconde uma profunda sabedoria esot-
rica. Efetivamente, para que um anjo possa se fazer visvel e tangvel no mundo fsico
preciso preparar-lhe um veculo gasoso, que lhe sirva de corpo no mundo fsico. O Ma-
go que quiser fazer visvel e tangvel os anjos em nosso mundo necessita conhecer pro-
fundamente a magia elemental do zimbro.
O mago deve colher ramos e bagas de zimbro e as colocar a ferver em um tacho
ou panela; depois, beber um copo desse ch ao iniciar o ritual de invocao anglica.
Tambm por sobre o altar de seu santurio um incensrio dentro do qual colocar ra-
mos e bagas da planta. Poder acrescentar tambm ramos de mil folhas tanto para a
fervura da qual beber quanto para as defumaes do templo. Se no encontrar mil fo-
lhas, unicamente os ramos e bagas de zimbro so suficientes para isso.
O Mago deve estar revestido dos trajes sacerdotais; poder fazer o ritual de I ou II
Grau ou ainda a Missa Gnstica, como consta em nosso livro Os Mistrios Maiores [j
publicado pela IGB-Edisaw].
Findo o ritual, far trs incensamentos, ordenando imperiosamente ao elemental do
zimbro formar um corpo gasoso sobre o altar do templo para que o anjo invocado pos-
sa se fazer visvel e tangvel.
O sacerdote-mago dever pronunciar trs vezes com voz forte o nome do anjo invoca-
do. O mago poder invocar o anjo Israel, que regeu o povo que leva seu nome atravs de
todos os xodos bblicos; tambm poder invocar o anjo Rafael ou o anjo Aroch ou qual-
quer outro anjo. Ento, o anjo invocado, envolto no corpo gasoso formado pelo elemental
do zimbro, poder se fazer visvel e tangvel no mundo fsico diante do invocador.
Enquanto estiver oficiando [se possvel], o arbusto de onde foram tirados os ramos
do zimbro deve permanecer encoberto com panos negros e em seus galhos deve-se
pendurar algumas pedras.
O elemental do zimbro assemelha-se a uma mocinha de 12 anos e possui grandes
poderes ocultos. Os ramos e bagas do zimbro tambm possuem o poder de limpar nos-
so corpo astral de todo tipo de larvas.
Uma forma muito mais simples de realizar esse ritual em nosso prprio quarto de
dormir, que dever ser previamente purificado com a queima de incensos e de oraes.
Nesse caso, o ritual pode ser substitudo com invocaes feitas de corao.

O zimbro formar o corpo gasoso que servir de instrumento ao anjo invocado; se
nossa invocao for digna [e meritria] o anjo concorrer ao nosso chamado e se far
visvel e tangvel; caso contrrio, ento o anjo invocado simplesmente no aparecer.
Para o altar das invocaes pode-se usar uma mesa simples.
Quando se diz que o profeta Elias se sentou debaixo de uma rvore de zimbro, isso
significa que Elias, valendo-se do zimbro, invocou um anjo e esse apareceu ao seu cha-
mado, fazendo-se visvel e tangvel. O zimbro tem vrios mantras, os quais devem ser
pronunciados durante o ritual: KEM e LEM.
Nas memrias da natureza lemos que trs zipas [reis] de Bacat [Colmbia, em tem-
pos antigos] praticaram o rito do zimbro para fazer os anjos visveis e tangveis. Todos
os reis divinos da antiguidade praticaram a magia elemental do zimbro para conversar
com os anjos [devas].
Esse maravilhoso elemental obedece a uma rainha elemental do fogo. Nos mundos
internos vemos essa grande rainha elemental sentada sobre seu trono de fogo.
As memrias da natureza dizem que essa planta [o zimbro] tem o poder de levar
nossas glndulas endcrinas a um elevado grau de atividade especial. Isso simplesmen-
te significa que todos os chakras do corpo astral entram em atividade mediante o ritual
dessa planta.
A magia elemental do zimbro parte da Arte dos Reis Divinos. Em nosso livro Ro-
sa gnea ensinamos a Arte Rgia da Natureza. Rosa gnea um livro escrito para os as-
pirantes do Sendeiro Dvico. Nesse livro estudamos profundamente as evolues ele-
mentais da bendita Deusa Me do Mundo. No Rosa gnea estudamos minuciosamente
a magia elemental de milhares de plantas.
Aqueles discpulos que anelam seguir o Sendeiro Dvico devem estudar detidamen-
te esse nosso livro chamado Rosa gnea.
Nesse livro estudamos com profundidade a vida elemental da Terra, do Ar, da gua
e do Fogo.
Existem sete sendas de evoluo csmica; Rosa gnea um livro especial para to-
dos aqueles que anelem o Sendeiro dos Devas.
5.6 Magia elemental da pita

Na poca lemuriana um Grande Senhor da Luz Mago Branco quis extraviar-se
pelo caminho negro. Eu o alertei e o aconselhei para det-lo de seus propsitos, mas ele
insistia nos mesmos. Ento me vi obrigado a atuar com o elemental da pita, detentor de
grandes poderes, para impedir sua funesta deciso.
Ritualizei na forma conhecida... Cortei uma de suas folhas, pus entre as palmas de
minhas mos e pronunciei vrias vezes os trs mantras do elemental da pita: LIBIB LE-
NONINAS LENONON.
Ordenei imperiosamente o elemental a ir at o lugar onde morava o Mago Branco
em questo. O elemental assumiu a forma de um cabrito e mergulhou na atmosfera do

mago, cumprindo exatamente as ordens que lhe havia dado: desintegrar os maus pen-
samentos e fortificar os bons.
Dos primeiros tempos da Amrica do Sul lembro outro caso curioso. Um pai me
trouxe seu filho, um menino de pouca idade, para que lhe curasse de grave enfermida-
de. O menino havia adoecido gravemente com a peste e o desenlace fatal era inevitvel.
Eu curo teu filho lhe disse; mas como um caso perdido, tu me entregas como meu
filho adotivo. Esse pai concordou; imediatamente agi com o elemental da pita, ou seja,
fiz o crculo, bendisse a planta e pronunciei os mantras: LIBIB LENONINAS LENO-
NON e ordenei ao elemental curar o menino da terrvel enfermidade.
Extra as razes da pita e preparei um ch; conforme a gua fervia, bendizia a pa-
nela e ordenava ao elemental: trabalhai, curai o doente. O menino ento se recupe-
rou rapidamente.
Durante o perodo dos ltimos csares romanos, estando eu encarnado ali e tendo
fama de mago, fui chamado por Csar para que o ajudasse a se livrar de um persona-
gem poltico, inimigo mortal seu. Aceito o encargo, agi com o elemental da pita; acer-
quei-me da planta, bendisse, caminhei em crculo ao seu redor da direita para a esquer-
da [sentido horrio], cortei uma folha, pus entre minhas mos e pronunciei o mantra
sagrado LIBIB LENONINAS LENONON. Ento ordenei imperativamente o elemen-
tal a transladar-se ao lugar onde estava o inimigo de Csar para desintegrar seus pen-
samentos de dio e infundir-lhe amor para o soberano. O resultado foi surpreendente;
em poucos dias os dois inimigos mortais se reconciliaram.
O elemental da pita jupiteriano; possui grandes poderes ocultos.
5.7 Magia elemental da guazuma

O elemental da guazuma dotado de poderosos atributos mgicos; vive no Tattwa
Tejas [fogo] como distinguido elemental desse reino, e isso est bem claro pela capa
que usa, que lhe cai at os ps. Os mantras do elemental da guazuma so estes: MOUD,
MUUD, HAMMACA.
Com esses sons mntricos ordena-se ao elemental da guazuma a trabalhar no que
se deseja. O mago colher um ramo da rvore aps hav-lo abenoado; com esse ramo
traar no solo um crculo mgico, conforme j ensinado anteriormente.
Terminado esse ritual, colhe-se um punhado de suas folhas e pe a macerar numa
garrafa de rum por 15 ou 20 dias.
Antes de iniciar a medicao deve-se fazer passes magnticos com a mo direita so-
bre os rgos afetados, com a finalidade de retirar os fluidos doentios dos rgos do pa-
ciente; esses fluidos devem ser arrojados para dentro de uma mochila de l; a l um
material isolante de grande eficcia.
Sete vezes deve levar a mo com os fluidos para dentro da mochila de l. Terminada
essa operao, fecha-se a mochila e roga-se ao elemental curar o enfermo.

O mdico gnstico far essa orao ajoelhado sobre uma pedra; quando terminar a
petio, jogar longe de si a mochila, com o vivo objetivo de sacar as enfermidades do
corpo do paciente.
O enfermo, depois disso, deve tomar de hora em hora uma colher da macerao das
folhas da planta. A cura ser rpida.
5.8 Magia elemental do jacarand

O elemental do jacarand se veste com tnica de cor verde escura; ele faz parte da
sabedoria da serpente.
Lembro de um caso interessante dos tempos em que a Amrica do Sul ainda estava
unida aos continentes submergidos da Lemria e da Atlntida. Uma jovem, que havia
sido prometida a um gal da mesma tribo, sofria horrivelmente devido s conseqn-
cias das rusgas que ameaavam frustrar o prometido casamento.
Como mdico-mago da tribo, fui consultado pela sofrida mulher, a quem prome-
ti ajudar; operei ento com o elemental do jacarand da seguinte forma: Ao sair do sol,
com o rosto voltado ao oriente e a cabea coberta com um manto, aproximei-me do ja-
carand. Realizado o ritual, apanhei dois galhos ou ramos, simbolizando os noivos.
Com um ramo em cada mo e de frente ao local onde morava o noivo, pronunciei trs
vezes o mantra desse elemental: TISSANDO, TISSANDO, TISSANDO. Ordenei ao
elemental transportar-se residncia dos noivos, acabar com as rusgas e harmonizar o
casal, e no se retirar desse trabalho at cumprir-se o que fora ordenado.
Feita essa operao pus os ramos do jacarand sobre dois troncos de madeira no so-
lo; aoitei os dois troncos com os ramos do jacarand at suas folhas se desprenderem,
e as entreguei noiva para serem cozinhadas junto com os alimentos do noivo.
Pouco tempo os dois se casaram e foram felizes. No existe nada mais eficaz contra
as rusgas entre os casais que o ritual do jacarand.
O elemental do jacarand faz parte da Sabedoria da Serpente e deve ser invocado e
mandado de forma imperiosa, assim: TISSANDO, trabalhai intensamente; TISSAN-
DO, curai esse enfermo, curai seu fgado; TISSANDO, harmonizai o casamento de...
(dizer o nome), acabai com as rusgas, desentendimentos, brigas, etc.
Nunca esquecer do ritual no instante de colher a planta, bendizendo-a e ordenando
aquilo que se deseja que o elemental realize. Enquanto a planta estiver fervendo, deve-
se repetir as bendies e a vocalizao do mantra TISSANDO.
Dosagem: Para curar o fgado tomar trs copos dirios do ch de jacarand antes
das refeies, durante 15 dias.
5.9 Magia elemental do Sencio ou guasguin

Esta planta deve ser colhida durante o dia. Faz-se o crculo por cima da planta com
uma vara. Pronuncia-se o mantra S da seguinte forma: SSSSSSSSSSSSSSSSSS. Em

seguidadeve-se apresentar o caso desejado ao elemental da planta, ordenando que se
desloque at onde est nosso inimigo para aplacar sua ira. O resultado sempre assom-
broso. Tambm podemos ordenar ao Elemental dessa planta que se desloque at onde
esteja um demente e ali permanea at cur-lo totalmente. O elemental obedecer e o
demente ser curado.
NT Muitas edies em espanhol, impressas ou digitais, ainda em circulao e por ns con-

sultadas trazem um gravssimo erro aqui nesta parte. O editor ou impressor mesclou (cremos
que por descuido) parte do texto da magia do guasguin ou sencio com parte do texto da
magia do feto macho; conseqentemente, suprimiram-se vrios pargrafos entre uma par-
te e outra. O texto acima o integral da edio de 1952.
5.10 Magia elemental da graviola

Colher 9 folhas da rvore da graviola e com elas fazer 3 cruzes, cada cruz com 3 fo-
lhas fixadas com um alfinete. Uma das cruzes dever ser posta debaixo da cama, e as
outras duas, uma no lado interno e outra no lado externo do umbral [da porta de entra-
da do quarto]. Com essas 3 cruzes feitas das folhas dessa planta nenhum mago negro
ou feiticeiro poder entrar em seu quarto; com isso, podemos beneficiar muitas pesso-
as contra as foras malficas.
Antes de colher as folhas, fazer um crculo mgico em torno da rvore; bendizer os
4 pontos cardiais recitando a orao do Anjo Gabriel, como est aqui: Treze mil raios
tem o sol, treze mil raios tem a lua, treze mil vezes se arrependam meus inimigos.
Com essa orao, o Anjo Gabriel afastar as entidades malficas, visveis ou invis-
veis, daquele que faz a splica ao p da rvore da graviola. Essa planta tem os treze po-
deres do sol e da lua; portanto, muito poderoso.
Os treze poderes so:
1. A Casa Santa.
2. Os coros anglicos de Gmeos.
3. As 13 velas que ardem na Galilia ou as trs Marias.
4. As quatro tbuas de Moiss e o atade.
5. As cinco chagas.
6. Os seis mil coros anglicos (os seis santos homens).
7. Os sete peixes que ardem na Galilia.
8. Os oito meses e dias da gravidez de Maria, que teve em seu ventre o menino Jesus.
9. Os nove mandamentos.
10. A coroa de espinhos de Jesus Cristo.
11. As onze mil virgens.
12. Os doze apstolos.
13. A orao mgica.
Todos aqueles que querem afastar de si os inimigos mortais faro o crculo mgico
ao redor da graviola, bendiro os 4 pontos cardiais e recitaro a poderosa invocao do
Anjo Gabriel [dada acima].

5.11 Magia elemental da goiabeira
Naquelas pocas primitivas da Amrica do Sul, quando a Lemria e a Atlntida ain-
da no haviam se submergido, me recordo de algo muito interessante. Uma senhora fo-
ra abandonada por seu marido, acabando numa situao muito triste. Ento, compa-
decido da pobre mulher, fiz um trabalho de magia elemental com a rvore da goiaba.
Acendi uma vela grande sobre uma pea de roupa usada pelo homem; colhi um pe-
queno galho da goiabeira e o levei junto vela, ordenando imperiosamente ao elemen-
tal da goiabeira trazer de volta o marido ausente.
Esse trabalho foi magnfico e o resultado surpreendente; o homem regressou arre-
pendido para sua casa.
O elemental da goiabeira se parece a uma menina vestida de tnica rosada e de for-
mosa aparncia.
Evidente que todos esses trabalhos de Magia Elemental devem ser realizados s aps
haver pedido permisso aos Senhores da Lei. Por isso ensino todos a sarem em corpo
astral, para que possam visitar os templos dos Senhores da Lei.
Quando fazemos trabalhos contrrios vontade dos Senhores do Destino, camos
na magia negra e rodamos ao Abismo. Todo trabalho de magia prtica deve ser realiza-
do com a permisso dos Senhores da Lei Divina.
Aqueles que no sabem ou que no conseguem sair em astral, podem consultar os
Senhores da Lei, abrindo a Bblia. Antes de abri-la, deve-se rogar aos Lees da Lei, pe-
dindo permisso para realizar o trabalho mgico. Em seguida abrir o livro com os
olhos fechados e ao acaso, e pedir aos Senhores da Lei que guiem nossa mo. O dedo in-
dicador pousar sobre um versculo qualquer; ento abrimos os olhos para l-lo.
A Bblia altamente simblica; deve-se interpretar seu simbolismo baseando-se na
lei das analogias [das coisas que se parecem]. Isso e um pouco de bom senso nos dar a
interpretao sobre nossa consulta. Entretanto, essa advertncia unicamente para fa-
zer trabalhos sobre a vontade de nossos semelhantes [jamais devemos obrigar algum a
fazer algo contra sua vontade].
5.12 Magia elemental da embaba

O Mama Kunchuvito Muya, Mestre ndio, disse-me que a embaba servia tanto pa-
ra o bem quanto para o mal, e para curar enfermos. claro que os Magos Brancos a
usam para o bem, e os filhos das trevas a usam para o mal.
O Mama Kunchuvito me ensinou a curar enfermos distncia por meio do podero-
so elemental da embaba; ele bendisse a planta e ordenou que o elemental curasse uma
determinada pessoa; colocou perto da planta um copo com gua; com um pedacinho
de ramo da rvore remexia ou batia a gua enquanto se concentrava mental e intensa-
mente no enfermo que queria curar distncia.
preciso fazer o crculo no solo ao redor da planta antes de operar com ela.

O tronco da embaba oco; ali existe uma hstia vegetal, que pode ser usada como
amuleto para nos defendermos dos inimigos ocultos e invisveis e tambm para nos favo-
recermos das pessoas que nos odeiam; devemos levar essa hstia numa bolsinha verde.
5.13 Magia elemental do feto macho

No livro Botnica Oculta, atribudo a Paracelso, encontramos um erro muito grave
na pgina 183 em relao magia do feto macho. A frmula ali apresentada est erra-
da. Cremos que esse erro proveniente de seus intrpretes, sucessores e tradutores, pois
Paracelso um completo Mestre de Sabedoria; quem o conhece bem, sabe que no foi o
responsvel pelos erros de seus intrpretes.
O procedimento exato para trabalhar com o elemental do feto macho o seguinte:
Na noite de 23 para 24 de junho, meia-noite, devem operar magicamente em conjun-
to trs pessoas. Essas pessoas, nesse horrio devem estar junto ao feto macho. Antes, as
trs pessoas devem tomar banho, perfumar-se e vestir uma roupa limpa como quem vai
a uma festa ou a um casamento.
No solo, prximo ao feto macho devem estender um pano fino, o qual previamente
tenha sido preparado magicamente com incensamentos de folhas de louro, verbena e
guin. Aps, deve-se abenoar esse pano com gua benta, fazendo trs asperses em
forma de cruz. Em seguida, perfuma-se o pano com essncia de rosa rubra e com es-
sncia de heliotrpio e gua de colnia.
Os participantes devero guardar castidade e haver-se limpado de larvas astrais;
portanto, devero ser praticantes de magia sexual e no coabitar jamais na vida. A lim-
peza realizada com banhos da planta chamada erva boto.
O mago operar fazendo um crculo no solo ao redor dessa planta; esse crculo de-
ver ser traado usando um ramo da prpria planta. Essa planta possui poderes mgi-
cos assombrosos para afugentar os magos das trevas. No existe mago negro que possa
resistir aos aoites da planta erva boto. Com essa planta podemos expulsar as entida-
des malficas de nossas casas.
Na noite de So Joo os magos negros atacaro terrivelmente os operadores da ma-
gia do feto macho, para impedir que esses possam colher as sementes dessa planta.
Quem conseguir colher essas sementes se encher de sorte e fortuna; o dinheiro lhe sor-
rir em todas as partes e se encher de felicidade. Os negcios sempre sero positivos e
todo mundo invejar sua fortuna.
As sementes do feto macho somente so encontrveis na noite de So Joo, meia-
noite, debaixo das razes dessa planta. Os participantes devero repartir as sementes en-
tre si de forma amistosa e sem desgostos ou ambies. Cada um dever levar as semen-
tes num pequeno frasco ou dentro de uma bolsinha verde pendurada no pescoo, co-
mo talism.
O feto macho abordado de forma ampla no livro Tratado das Supersties, de J.
B. Thiers, escrito no sculo XVIII.

NT J. B. Thiers Trait des superstitions, Paris, 1741; obra que rene vasta documentao
dos sculos VI, VII e VIII sobre as prticas de magia dessa poca, incluindo as que eram rea
lizadas na noite de So Joo.
O p da raiz do feto macho indicado [como remdio] para expulsar a solitria [do
intestino]; tomar 10 gramas desse p dissolvido em 125 ml de gua. Aps uma hora,
tomarum purgante.
5.14 Magia elemental da jarilha chivata

A Saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria do Raio Maia, ensinou-me o uso da jari-
lha chivata. A Saga andou em crculo ao redor da planta; depois, a abenoou e colheu.
Depois de triturada e esmagada, extraiu o sumo, misturando-o num copo com gua e
suco de limo, e deu-o de beber a uma jovem acometida de febre maligna; a jovem se
curou totalmente.
O elemental da jarilha uma pequena e delgada criatura de cor negra. Aps a en-
ferma haver bebido esse preparado e se curado de seu mal, a Saga liberou o elemental.
NT Sobre essa planta, s vezes simplesmente denominada jarilha, outras vezes chamada de
jarilha chivata em espanhol, ver jarilha e jarilha chivata no Glossrio. Importante: No
confundir jarilha com jarra ou jarrinha so de Gneros diferentes. Em caso de dvi-
das, leia atentamente cada uma dessas palavras no Glossrio, ao final deste livro, onde busca-
mos detalhar as principais diferenas entre todas elas. Mas, ao que tudo indica, a variedade
jarra ou jarrinha a que possui elementos para combater febres malignas.
5.15 Magia elemental do cajueiro

O elemental dessa rvore dotado de poderes mgicos. O elemental do cajueiro pode
ser empregado para acabar com as rusgas entre casais ou para fazer regressar um amigo
ou pessoa que tenha se afastado. Para tanto, operar da seguinte forma: Colher com su-
as mos o fruto do cajueiro, dizendo: Com a ajuda de Deus, Padoria, Padoria, Padoria.
Esse mantra [Padoria] deve ser entoado com voz rgia, imperiosa, ordenando ao
elemental da rvore que trabalhe sobre a mente da pessoa que se busca influenciar [no
esquecer de pedir permisso dos Senhores da Lei]. Durante esse ritual, pica-se a casca
da fruta com um alfinete, e o fenmeno mgico se realizar matematicamente.
Conheo muito bem a psicologia de certos tipos espiritualizados; ao lerem estas li-
nhas, nos rotularo de magos negros, bem como a todos que praticam a magia elemen-
tal e a Elementoterapia. Se esses tipos nos acusam de manipular elementais vegetais,
que qualificao daro aos anjos que manipulam os tatwas por meio das povoaes ele-
mentais?
A vida manifestada em nosso mundo a expresso das Essncias Mondicas, e essas
so compostas de conscincias focais, revestidas de veculos de distintas densidades. Es-
sas conscincias focais ns chamamos de elementais, homens, deuses, animais,
anjos, arcanjos, etc.

Cada planta a expresso fsica de uma Mnada. Essas Mnadas vegetais denomi-
namos de elementais. Quem pode pensar que seja mau conhecer e empregar a vida dos
vegetais? Quantos estpidos e hipcritas dotados de sabedoria de almanaque deseja-
riam ao menos ver, j que no podem exercer poder sobre eles, os elementais da natu-
reza?
5.16 Magia elemental do pinheiro (pinus)

O pinheiro a rvore da Era de Aqurio e possui grandes poderes mgicos. Para
operar magicamente com o elemental do pinheiro deve-se cortar um ramo voltado pa-
ra o sol nascente, dois ramos voltados para o sol poente e com eles formar uma cruz.
Com o ramo do oriente fazer o pau vertical da cruz; com os dois ramos do ocidente fa-
zer os braos da cruz. Mas antes disso, fazer uma cruz de ferro ao longo de sete Sextas-
Feiras Santas, deixando-a nos intervalos num orifcio ou numa concavidade; quando
a cruz estiver elaborada, ela servir de base para incrustar os ramos do pino, cortados
da forma j indicada. Quem portar essa cruz ficar isento de todo tipo de enfermida-
de gerada por meio de feitiarias; nenhum trabalho de magia negra ter efeito sobre ele.
O pinheiro a sagrada rvore de Aqurio; todo gnstico deve ter um pinheiro no
jardim de sua casa. O extrato de pinheiro [pinus], cura e purifica os pulmes; as semen-
tes do pinheiro [pinus] curam a gripe. Prepara-se o remdio da seguinte forma: cozi-
nhar ou ferver 15 ou 20 sementes de pinheiro num litro de gua; esse ch o remdio
ideal, do qual tomar trs copos dirios.
NT O pinheiro aqui referido o pinheiro colombiano [Podocarpus oleifolius], mas tambm

refere-se a todo o gnero pinus. A espcie araucria, muito comum no sul do Brasil, no bo-
tanicamente considerada um pinheiro, mas sim, uma araucria. Ver detalhes no Glossrio.
5.17 Magia elemental das rosas

Se existem crueldades humanas tambm existem crueldades espirituais. Todos ns
que amamos a Luz j passamos por todos os tipos de ismos ou istas; freqentamos
j teosofismos, rosacrucismos, espiritualismos, etc. Justo onde se prega o amor, a fra-
ternidade e a paz onde mais encontramos hipocrisias, farisasmos, sepulcros caiados,
rancores disfarados de filosofia, fanatismos doentios, fofocas secretas, etc.; justo onde
buscamos sabedoria s encontramos charlates, vaidades e nscios orgulhos.
No existe punhalada mais dolorida que a crueldade espiritualista. As pobres al-
mas anelantes da perfeio superlativa [do Ser], da auto-realizao ntima e da busca da
verdade sofrem o indescritvel em sua passagem por essas escolas, ditas espiritualistas.
Desses irmos espirituais recebem todo tipo de infmia, injria e canalhice; ali, as pio-
res crueldades sempre se disfaram com frases filosficas e doces sorrisos. No existe
punhalada mais sofrida que a punhalada espiritual.
As enfermidades morais somente so curadas com a magia das rosas. Aquelas po-
bres almas que sofrem de alguma pena moral muito profunda podem se curar com a

magia das rosas. A rosa a rainha das flores; a rosa influenciada por Vnus, a estre-
la do amor, a estrela da manh. Nessa estrela [planeta] vive um Grande Mestre, inef-
vel, chamado Lhanos.
O chela [estudante] que quiser visitar a estrela matutina com seu corpo astral, deve
operar da seguinte forma: Deitar o corpo em posio bem relaxada, adormecendo um
pouco; pronunciar mentalmente a seguinte orao: Lhanos, Lhanos, Lhanos. Ajuda-
me. Lha... ma... dor. Lha... ma... dor. Lhanos. Lhanos. Lhanos.
Quando o estudante estiver quase dormindo, deve se sentar suavemente no seu leito,
afastar as cobertas e sair da cama. Uma vez de p ao lado da cama, deve brincar de [fa-
zer de conta] ficar levitando; se levitar, deve sair de casa levitando pela atmosfera e pro-
nunciando a invocao ao Mestre Lhanos, como indicado acima.
O Mestre Lhanos um cidado do planeta Vnus; ele ouvir o chamado do invoca-
dor e o ajudar para que chegue at Vnus, a Estrela das Rosas, o Luzeiro da Manh. Ao
chegar a Vnus, o estudante ser recebido pelo Mestre Lhanos; se desejar a sabedoria, o
Mestre o iluminar. O discpulo ficar deslumbrado com os esplendores inefveis que
brotam da aura e da tnica de diamantes do Mestre Lhanos. Esse Mestre j se uniu com
seu Glorian; por isso, usa tnica de diamantes.
Na hora de Vnus, a atmosfera astral se enche de luz rosada, cheia de beleza inef-
vel. Em certa ocasio um Guru me disse: Essa uma hora bem perigosa para sair em
astral, meu filho; o mundo est tomado de luz rosada.
Tinha razo esse Mestre! Ainda que seja correto dizer que nessa hora o raio posi-
tivo de Vnus inunda toda a atmosfera de luz, msica e amor, tambm muito certo e
concreto que o raio negativo de Lcifer-Vnus est bem ativo, atuando fortemente so-
bre os lucferes e tenebrosos do caldeiro de cobre. Porm, se o estudante vive uma vi-
da casta e pura, nada tem a temer dos magos das trevas; felizmente, Lcifer e seus se-
guidores j caram [foram precipitados] no Abismo. [Ver o livro A Converso de Bel-
zebu, do mesmo autor]
A chave que damos aqui para viajar em corpo astral at a estrela [planeta] Vnus, eu,
Samael Aun Weor, a recebi da Grande Iniciada egpcia Maria, me de Jesus de Nazar.
Contam as tradies que Maria fazia tapetes para o templo de Jerusalm, e que es-
ses tapetes se transformavam em rosas. As linhas da mo de Maria, me de Jesus, in-
dicam claramente que em sua primeira juventude teve um rico namorado, que ela no
quis aceitar, porque seu nico anelo era o de ser Sacerdotisa da Luz. Maria sofreu mui-
to devido ao acontecimento do Divino Rabi da Galilia; ela somente teve como esposo
o Iniciado Jos; gerou um nico filho, que foi o Divino Mestre.
Portanto, Maria era uma autntica Sacerdotisa Gnstica, pura e santa. Seu ros-
to era moreno, devido ao sol do deserto; seu corpo, delgado e gil e de pequena es-
tatura; seu nariz era ligeiramente achatado com o lbio superior um pouco saliente.
Mariase vestiahumildemente. Nos primeiros anos de sua vida teve comodidades; mais
tarde, sua existnciatornou-se muito pobre; usava tnica de cor caf, j descosturada e

remendada, porque vivia na indigncia. Sua vida santa cumpriu a misso mais grandio-
sa que se pode conferir a um ser humano.
Agora, est novamente encarnada; vive no vale do Nilo. Nasceu em corpo masculi-
no e veio cumprir uma grande misso mundial.
5.17.1 Magia das rosas procedimento

Sobre uma mesa pem-se 3 copos com gua pura; em cada copo, uma rosa. Os co-
pos devem estar postos sobre a mesa formando um tringulo, com um dos vrtices pa-
ra o norte, outro para o oriente e outro para o ocidente. Cada copo de gua com a rosa
deve ser abenoado pelo interessado; aps, este tomar da gua dos copos diariamen-
te, nesta ordem: pela manh em jejum beber a gua do copo que est no oriente; antes
do almoo beber a gua do copo que est no norte; antes do jantar, beber a gua con-
tida no copo do ocidente.
Esse tratamento dever ser acompanhado de uma sincera splica ao ntimo e Fra-
ternidade Branca, para que ajudem a se recuperar da dor moral em que se encontra.
Com esse procedimento, a ser repetido diariamente pelo tempo necessrio, a dor moral
ser curada, por grave que seja.
Quando e em que poca alguma vez a medicina se manifestou sobre os sofrimentos
morais? Quantas pessoas morrem diariamente ou adoecem devido aos sofrimentos mo-
rais, e no entanto, triste falar disso, jamais houve algum que tivesse se compadecido
e entregado humanidade uma frmula exata para curar esse mal; inumerveis so os
casos de suicdios devido s penas morais, mas nunca ningum falou sobre a magia das
rosas [como instrumento de cura para esse mal].
Muitos mdicos diariamente so responsveis diretos pelas mortes sem que a jus-
tia os alcance, mesmo tendo um cemitrio completo sua disposio. Conheci mui-
tos jovens que eram humildes e simples enquanto estudantes de medicina. Mas to lo-
go receberam seus diplomas, tornaram-se orgulhosos, vaidosos e dspotas. A medici-
na um sacerdcio muito sagrado; jamais um dspota, orgulhoso ou vaidoso poder
ser mdico autntico.
5.17.2 A Rainha das Flores

A rosa a rainha das flores; ao investigar nos mundos internos a magia vegetal das
rosas pudemos evidenciar que os rituais da rainha das flores so nossos mesmos ritu-
ais gnsticos.
Nos mundos internos existem alguns templos rosacruzes autnticos. Um deles est
em Montserrat, Catalunha, Espanha; outro, em Chupultepec, Mxico. Os verdadeiros
santurios da autntica rosacruz so totalmente gnsticos. O Raio Gnstico-Rosacruz
tem seus templos de mistrios unicamente nos mundos superiores.
A rosa, com sua beleza imaculada, encerra a sabedoria espiritual mais inefvel do
universo. Os rituais de I, II e III Graus so magia gnstica da rainha das flores. Todas as

plantas tm seus rituais sagrados, mas os rituais sagrados da rainha das flores, so nos-
sos rituais gnsticos.
5.17.3 As rosas de Srio

Em certa ocasio estava eu, Samael Aun Weor, na estrela Srio. Ao longe via umas
rvores, cada uma delas tomadas por damas de inefvel e comovedora beleza. As da-
mas me chamaram para que me aproximasse delas; eram damas elementais encarnadas
naqueles vegetais. Suas vozes melodiosas eram msica paradisaca; dialoguei com elas
e logo me afastei, admirado de tanta beleza.
Essa estrela possui mares enormes, e os moradores jamais tiraram a vida de um ni-
co passarinho sequer. Sua organizao social seria magnfica para nosso planeta; todos
os problemas econmicos seriam resolvidos aqui e a felicidade pairaria sobre a face do
nosso planeta.
Os habitantes de Srio so de pequena estatura e possuem todos seus sentidos inter-
nos desenvolvidos. Se vestem de maneira simples, com tnicas humildes e calam san-
dlias de metal. Vivem em pequenas casas de madeira e no h uma s delas que no
tenha uma pequena horta onde o dono da casa cultiva seus alimentos vegetais; tambm
possuem um pequeno jardim onde cultivam flores. Ali no existem capitalistas nem co-
ronis donos de extensos territrios. Os cidados de Srio no conhecem a fome nem a
misria.
No jardim do grande templo do Deus Srio existem roseiras desconhecidas aqui em
nosso planeta; cada rosa desse jardim mede vrios metros de altura ou de comprimen-
to e exalam perfumes impossveis de serem esquecidos. A magia das rosas algo divi-
no e inefvel.
5.18 Magia elemental do sassafrs

Lembro de um acontecimento muito interessante a respeito do sassafrs ocor-
rido nas primeiras pocas da Amrica do Sul. Certo indgena, que vivia na mes-
ma tribo que eu, foi tomado de cimes de sua mulher, a qual muito amava; chegou
ele a pensar que eu, Samael Aun Weor, a estava tomando dele. Lembro claramente
que indo por certa trilha o encontrei; ao me ver, tomado de cimes, tentou me ata-
car de forma agressiva, mas se conteve a tempo, e decidiu ento levar o caso ao ca-
cique da tribo.
Eu era o mdico-mago da tribo; por isso conhecia profundamente a magia vegetal;
em vista do escndalo, decidi me defender com o elemental do sassafrs. Antes de nas-
cer o sol no dia seguinte, bem cedo fui floresta em companhia da mulher, causa do es-
cndalo. Tambm nos acompanharam alguns ndios.
Depois de haver localizado uma rvore de sassafrs (na costa atlntica da Colm-
bia, Mateo e Moreno), bendisse o elemental e roguei a ele o servio desejado; em segui-
da arranquei bem devagar um ramo da planta.

Essa planta serve para acabar com escndalos; depois esmaguei ou triturei a planta
e extra o sumo, dando-o de beber mulher em questo; tambm bebi do suco da plan-
ta, enquanto meus companheiros nos observavam silenciosamente.
Em seguida cravei no tronco do sassafrs um espinho; me ajoelhei frente ao tron-
co e concentrei minha mente intensamente no espinho, ordenando ao elemental do
sassafrs dirigir-se ao local onde estava o cacique e domin-lo com seus poderes.
Enquantofazia isso, pronunciava o mantra ou palavra mgica do sassafrs: Parilha...
Parilha... Parilha...
Ento o elemental do sassafrs foi at onde estava o cacique, deu vrias voltas ao
seu redor pronunciando seus encantamentos mgicos. Depois, penetrou no sistema c-
rebro-espinhal do cacique e o dominou totalmente, saturando-o com tomos de amor,
luz e harmonia.
Quando, depois, me apresentei ao cacique, este j estava do meu lado, e ento lhe fa-
lei em forma arrogante e altaneira: Para que me chamaste? No podes fazer nada contra
mim. O cacique respondeu: Basta de escndalos; pode se retirar; nada deves.
Assim terminou esse caso. O elemental do sassafrs usa tnica de cor amarela ou-
ro brilhante; muito inteligente e possui um rosto belo; seus olhos so de cor castanho-
claro.
O sassafrs, misturado com suco de espada de so jorge, e de blsamo fioraventi
usado para fazer cataplasmas para combater as nevralgias. O sassafrs tambm diu-
rtico e depurativo, mas preciso ser colhido pela manh sob a luz da Estrela Matuti-
na, pois uma planta venusiana.
5.19 Magia elemental da mandioca

preciso fazer um basto mgico com o tronco da mandioca; com isso o mago fi-
ca totalmente protegido dos ataques de magia negra. Mas preciso arrancar esse tron-
co na Sexta-Feira Santa, meia-noite. Quando esse galho posto com os talos no teto
da casa, ali ficam aprisionados os vampiros que nos so enviados pelos magos negros.
6. TERAPIA MGICA
6.1 Banhos para preparar o corpo
Para o exerccio da Magia Prtica a primeira coisa que deve fazer o Mago sobre-
pujar o corpo. O corpo de um Mago precisa ter tonalidade vibratria bem diferente da
do homem comum.
Em tempos antigos, todos os poderes da Deusa da Natureza se manifestavam de for-
ma completa nos chakras do corpo humano, e ento o homem era um Mago completo.
Atualmente, a humanidade se apartou totalmente da natureza e se acomodou a uma
vida artificial; portanto, o corpo humano j no reflete os poderes da natureza.

Por melhor que seja um msico, um instrumento inadequado ou defeituoso impe-
de de executar bem uma pea musical; mas quando se afina e se conserta o instrumen-
to, poder-se- tirar dele as mais belas melodias.
O mesmo ocorre com o corpo humano; se est com defeito, no reflete os poderes
que a Deusa Me da Natureza nos confere; torna-se necessrio afinar o corpo para o
exerccio da Magia Prtica.
6.2 Trabalhos ocultos para o prximo

Os trabalhos ocultos para o prximo so feitos com os Gnios das Estrelas, com os ele-
mentais da natureza e com o ntimo. Por exemplo, se queremos fazer um casamento en-
tre dois noivos, deveremos rogar ao nosso ntimo para que esse, a sua vez, rogue a Uriel.
Se Uriel conceder a petio solicitada, trabalharemos com Ele e com os elementais da na-
tureza. Mas se a petio ao Gnio Estelar de Vnus no aceita, ento no nos resta al-
ternativa que no a de aceitarmos o veredicto da Lei; nunca se deve violar a Lei Divina.
Com o ntimo, por meio da meditao, podemos visitar os templos-coraes das
estrelas. Tambm podemos visitar esses templos siderais com o corpo astral. Nenhum
Mago Branco viola a Lei Divina. Quem fizer trabalhos de magia sem permisso do n-
timo e sem o consentimento das Hierarquias Divinas, mago negro, e ter que pagar
seu karma no Abismo.
6.3 Mau olhado nas crianas

No povoado de San Luis de Ccuta conheci um consultrio muito especial. Era em
uma casa muito antiga, de estilo colonial; ali vivia uma velhinha que sabia curar o mau
olhado. A casa estava sempre cheia de mes com seus filhos nos braos para que a se-
nhora os curasse desse mal.
Certo senhor teve seu filho acometido de um mal estranho; como era natural, levou-
o aos mdicos para que esses diagnosticassem sua enfermidade; disseram que o meni-
no estava com uma infeco estomacal e lhe receitaram jejum e gua fervida como ni-
co alimento. Tambm receitaram comprimidos e lquidos. O resultado dessa medicao
s fez agravar o quadro geral; a criana passou a ter olheiras, febres, vmitos e diarrias.
Algum indicou ao pai da criana que levasse seu filho ao extico consultrio da ve-
lhinha em questo. Quando esta viu a criana, exclamou: A criana tem mau olhado
feito pelos olhos do senhor X. Depois acrescentou: Preciso segredar com a crian-
a... Pegou o menino no colo e se dirigiu ao seu quarto; a criana chorava e gritava for-
temente.
O pai ficou preocupado ao ouvir o choro da criana, mas algumas pessoas ali pre-
sentes o aconselharam a se acalmar e a esperar, dizendo: No tenha medo; a criana fi-
car boa; espere s um instante...
Nisso, reaparece a senhora e diz ao pai: Seu filho j est curado. Com mais duas
segredadas no restaro nem as razes desse mal. Agora, o senhor deve dar um ba-

nho com gua ensolarada na qual dever jogar uma jia de ouro e um cravo [uma flor
de cravo].
O resultado foi assombroso; a criana ficou totalmente curada. Essa velha senhora
fez o que no puderam fazer todos os rufies impostores da medicina oficial.
Outro caso interessante: Certo mdico de Ccuta recebeu em seu consultrio uma
criana enferma. O mdico seguiu o receiturio clnico, prescrevendo plulas e medica-
mentos orais. Mesmo com todo o receiturio clnico a coisa ia de mal a pior. Esse m-
dico ento fez uma junta mdica para buscar uma soluo. Mas todos os remdios e to-
das as teorias falhavam.
Ento a esposa do mdico, um pouco mais intuitiva, resolveu levar a criana at a
senhora acima mencionada; o resultado foi imediato. Quando essa senhora viu a crian-
a, foi logo dizendo: A criana sofre de mau olhado. Ento, a senhora segredou com
a criana e esta ficou curada. Depois, a esposa contou o ocorrido ao marido mdico, e
este acabou pagando o tratamento.
O curioso de tudo isso que esse mdico guardou silncio sobre o ocorrido; jamais
voltou a tocar no assunto, nem em pblico nem em privado. Sucede que esses falsos
apstolos da medicina sentem vergonha de falar dessas coisas; temem ser ridiculari-
zados e chamados de bruxos. Assim morrem diariamente milhares de enfermos nas
mos desses tontos cientistas.
6.3.1 Procedimento para curar o mau olhado

Folhas de oficin, folhas de guandu e gliricdia. Ferver os ramos dessas plantas e ba-
nhar a criana com a gua dessa fervura. Com trs banhos dirios cura-se o mau olhado.
Conheo o caso de um senhor que possui um terrvel poder hipntico; com um s
olhar, uma criana morre em 24 horas. Esse senhor consciente de seu poder e por is-
so evita olhar as crianas.
O corpo etrico da criana muito indefeso, e por isso facilmente ferido pelo po-
der hipntico das pessoas que tenham esse poder muito desenvolvido.
A leitura dos quatro evangelhos limpa e purifica a aura das pessoas. Por isso, mui-
tos curandeiros obtm excelentes resultados recitando os quatro evangelhos s crian-
as, santificando-as. Coral, ouro e azeviche so indicados e usados para combater o
mau olhado em crianas.
6.4 Casos de obsesso psquica

A Bblia nos relata incontveis casos de possessos. A slvia e a arruda eram muito
usadas na Idade Mdia para combater as entidades malficas que obsediavam os pos-
sessos; essas plantas eram usadas como defumadoras.
A slvia uma das plantas mais eficazes para combater casos de entes malignos
quererem tomar posse de uma pessoa; a obsesso pode levar uma pessoa loucura. O

elemental da slvia usa tnica de cor amarelo claro, e possui esse maravilhoso poder
de curar os possessos. Essa planta deve ser colhida de noite; primeiro deve-se bendiz-
la e depois arranc-la de surpresa pela raiz. Esmaga-se ou tritura-se a planta e se d de
beber seu sumo ao enfermo [possesso]; tambm deve-se pr suas folhas na gua e de-
pois beber a gua.
Para as defumaes, queima-se a planta em brasas [ou em lcool] e com esses
vapores da queimao incensar o possudo, envolvendo-o totalmente na fumaa.
Deve-se conjurar as entidades perversas com alguns exorcismos; antigamente usa-
va-se uma camndula [rosrio de contas grossas] de vidro; como exorcismo, usa-
va-se um livro secreto; hoje, pode-se fazer as Conjuraes dos 4, que apresenta-
mos a seguir:
Cput mrtuum, impret tibi Dminus per vvum et devtum serpntem.
Krub, impret tibi Dminus per dam Iot-Khavah. qila rrans, impret ti-
bi Dminus per alas tauri. Srpens, impret tibi Dminus Tetragrammaton per
ngelum et lenem. Mikael! Gabriel! Rafael! Anael! Flat dor per spritum
Elohim. Maneat in terram per dam Iot-Khavah. Fat firmamntum per Ieho-
vah-Sabath. Fat judcium per gnem in virtute Mikael. Anjo de olhos mor-
tos, obedece ou dissipa-te com esta gua santa. Touro alado, trabalha ou volta
terra se no queres que te aguilhoe com esta espada. guia acorrentada, obe-
dece a este sinal [+] ou retira-te com este sopro. Serpente mvel, arrasta-te aos
meus ps ou sers atormentada com o fogo sagrado, e evapora-te com os per-
fumes que eu queimo. Que a gua volte gua! Que o fogo arda! Que o ar cir-
cule! Que a terra caia sobre a terra! Pela virtude do Pentagrama, a estrela da
manh, e em nome do Tetragrama que est escrito no centro da cruz de luz.
AMM! AMM! AMM!
preciso fazer o possesso sentar-se numa cadeira e traar no cho o crculo mgico
com um carvo; na porta de entrada do local onde se faz esse trabalho deve-se ter um
pentagrama esotrico colado no umbral com os ps direcionados para o lado de fora.
O mago deve magnetizar o paciente com sua vontade [e usando suas mos] para ar-
rojar para fora do corpo a entidade obsessora; mas jamais deve hipnotiz-lo; o hipnotis-
mo magia negra. O mago deve conjurar a entidade malfica com todas as suas foras,
e deve portar em sua mo direita uma espada ritualstica (em sua falta, uma faca nova,
nunca usada antes) para ordenar imperiosamente a entidade perversa a fim de que essa,
amedrontada, abandone o corpo da vtima.
Ordenar-se- ao elemental da slvia arrojar a entidade perversa para fora do cor-
po da vtima e guard-la por tempo indeterminado. Uma vez que a vtima seja liberada
preciso aprisionar a entidade perversa, para evitar que volte a obsedi-la novamente.
Para isso, o mago far um ritual com o cip escada. Esse ritual realizado da seguin-
te forma:
Bendizer o elemental do cip escada, ordenando-lhe que aprisione a perversa
entidade; cortam-se dois cips e os colocam no cho em forma de cruz; aps, tra-

ar um crculo no solo ao redor da cruz, formando a cruz dentro do crculo da eter-
nidade.
Em seguida, o mago caminha em cima do
crculotraado no solo, comeando do sul e in-
do em direo ao norte, em sentido anti-horrio,
e voltando ao sul novamente. Os dois cips de-
vem estar no sentido sul-norte e oriente-ociden-
te, formando uma cruz com suas pontas orien-
tadas para os quatro pontos cardiais. Quando o
mago voltar ao sul, dali deve atravessar o crcu-
lo pelo centro no sentido sul-norte depois de ha-
ver cortado o cip oriente-ocidente em duasme-
tades. Do norte, seguir o traado do crculo at
o oriente; ao chegar ali, cortar o cip sul-norte
em duas metades, e atravessar o crculo no sen-
tido oriente-ocidente, afastando-se sem olhar para nada e parte alguma.
Esse procedimento far a entidade ficar aprisionada no centro do crculo e no po-
der mais voltar a dominar sua vtima.
O elemental do cip escada usa tnica amarela e muito inteligente. Silencioso, ob-
serva o ritual e logo far voltas em torno do crculo pronunciando as palavras de encan-
tamento mgico para aprisionar a entidade perversa.
Nos dias atuais, os possessos so internados em manicmios, porque os cientistas
ignorantes so grandes charlates desconhecedores de todas essas coisas. Com este pro-
cedimento, muitos possessos podero evitar de ir ao manicmio, onde morrem sem que
os mdicos psiquiatras, sobre os quais muito se fala de suas avanadas metodologias de
cura, saibam a causa real desses distrbios.
Existem por a muitos espritas dementes, teosofistas enfermios e rosacrucistas do-
entes da cabea vivendo confortavelmente nas cidades que criticam o autor deste livro
por seus profundos estudos sobre a Elementoterapia. Porm nenhum deles deixou o
conforto de suas casas para se internar nas selvas e investigar pacientemente os elemen-
tais vegetais. muito cmodo e fcil criticar sentados em suas poltronas, sem se expor
voragem da selva ou suportar as picadas dos insetos, formigas e bichos venenosos, fo-
ra os ataques e o veneno das serpentes.
Esses tais se consideram altamente transcendidos, mas em verdade so parasitas que
vivem de devorar a sabedoria dos magos que a adquiriram com supremos sacrifcios, e
dela se apoderam no para compreender mas para trair e adulterar. O mundo est cheio
de parasitas sociais e crticos estpidos. Esses tolos crem que ruim ou negativo estu-
dar os elementais vegetais sem que se dem conta que os elementais vegetais so anjos
inocentes, e que na [futura] poca de Vnus sero homens, e mais tarde, anjos virtuo-
sos, Pitris Solares e divinos Dhyanis. Os gnsticos sabemos muito bem que os elemen-
tais das plantas sero os homens do futuro.

6.5 Enfermidades geradas por vontades perversas
Para investigar a causa de uma enfermidade, caso suspeitar que devido feitia-
rias criadas por vontades perversas, deve-se fazer um boneco de osso de coelho, veado,
porco do mato ou tigre. Esses ossos precisam ter estado enterrado por algum tempo; en-
to, devem ser desenterrados e com eles fazer um bonequinho, o mais perfeito possvel.
Depois, deve-se fazer um altar com um arco no fundo. Para fazer o arco, usar ra-
mo de coit [a rvore da cuia]. Para fazer uma cruz para o altar serve o ramo de goia-
beira doce. Providenciar ainda dois vasos, dentro dos quais coloca-se um ramo de bu-
ganvlia.
O doente deve colher pessoalmente essas plantas, seguindo este procedimento ritu-
alstico: Os ramos de coit e de goiabeira devem ser colhidos pelo lado oriental da plan-
ta; a buganvlia pelo lado ocidental. Os vasos devem ser de vidro e conter gua; um ni-
co ramo de buganvlia dividido em dois uma para cada vaso suficiente.
O altar deve ser feito debaixo de uma rvore de guazuma; deve-se pronunciar os
mantras da guazuma e rogar ao seu elemental que mostre na gua dos vasos a enfermi-
dade do doente. Os mantras da guazuma so: MOUD, MUUD, HAMMACA.
O mago se ajoelhar diante do altar; depois de fazer as peties ao elemental da gua-
zuma solicitar ao anjo Atan que intervenha [no processo] fazendo que o elemental mo-
va as guas dos floreiros e que fale por meio do bonequinho.
preciso focar o olhar nos vasos e observar o que aparece na gua. Se a enfermi-
dade devida magia de vontades perversas, ver-se- nas guas as entidades negativas
que ocasionam a doena.
Depois, torna-se a rogar ao anjo Atan tratando de ouvir a voz que sai do bonequi-
nho; essa voz ser clara e precisa; deve-se falar com ela como se fosse uma pessoa de
verdade.
A cura do doente ser feita pelo elemental da guazuma; ajoelhado frente ao enfer-
mo, pronuncia-se estes mantras curativos: AE GAE GUF PAN CLARA. Abenoa-se
as costas do paciente, faz-se passes magnticos e depois d de beber o remdio feito da
mesma guazuma (folhas da planta posta em macerao em rum durante 20 dias), uma
dose de hora em hora (cada dose uma colher de sopa).
Em sua novela inicitica de ocultismo e na obra denominada Plantas Sagradas, o
Mestre Huiracocha nos fala extensamente sobre todas essas coisas; no estamos dizen-
do aqui nada de novo, irreal ou fictcio; somente detalhamos aqui o que ignorado [pe-
las pessoas].
6.6 O caso do Mama Ceferino Maravita

Um dos mdicos-magos mais surpreendentes da Serra Nevada de Santa Marta (Co-
lmbia) foi o ndio Ceferino Maravita. Quem sofre de enfermidades criadas por feitia-
rias deve invocar todas as noites o Mama Ceferino Maravita, para que o cure dessas do-
enas. A invocao feita da seguinte forma:

Em nome de Kalussuanga, Deus primitivo da Luz, Filho dos Sete Mares Ver-
melhos e dos Sete Raios do Sol, eu te invoco, Mama Ceferino Maravita, para que
cures minhas enfermidades. Amm.
6.7 Palavras curativas (mantras)

No concordo com o mago [negro] Omar Cherenzi Lind quando afirma em seu livro
AUM que todo o poder do verbo est no silncio e que o verbo deve ser silencioso. Esse
senhor quer desvirtuar o poder sublime e grandioso da palavra articulada; ignora que o
verbo de tripla pronncia e que revestido de trs formas: verbal, mental e conscientiva.
claro que se pode articular com a laringe criadora, vocalizar com o pensamento e
com a conscincia superlativa do Ser. Em nosso livro Logos, Mantra e Teurgia falamos
sobre o grande verbo criador e ensinamos os segredos da palavra criadora. Existem pa-
lavras que matam e existem palavras que curam.
As palavras do mdico so vida ou so morte para o doente. Nesse detalhe apia-se
grande parte da responsabilidade dos mdicos, qual seja, a de usar a palavra para cons-
truir ou para destruir. Nunca se deve desconsolar ou desanimar um enfermo.
Aos doentes sempre devemos dizer: Ests melhorando, ests ficando bom, a enfer-
midade est desaparecendo, te vejo cada dia melhor, etc.
Essas frases ficam gravadas no subconsciente do enfermo; conseqentemente, es-
te logo se curar. Por grave que parea um paciente, jamais se deve dizer que seu esta-
do de sade delicado, perigoso ou est pssimo; essas palavras negativas e destrutivas
acelerama morte de quem se acha ou est enfermo; sempre devemos alentar e alegrar,
transmitindo fora e esperana; assim pode-se ajudar a cura dos enfermos.
O magnetismo combinado com o verbo surpreendente. Com passes feitos da cabe-
a aos ps devemos sacar os fluidos doentios e negativos das enfermidades; a cada pas-
se devemos arrojar no fogo ou vela acesa essas energias deletrias; em seguida, devemos
insuflar vitalidade magntica no plexo solar e sobre os rgos afetados, com passes len-
tos e inspiraes e expiraes magnticas.
Isso feito inalando-se oxignio e Prana e depois de fortalec-lo mentalmente com a
prpria vitalidade, expirar ou soprar sobre um pano ou leno e aplic-lo sobre os rgos
enfermos do paciente, acompanhando-se o ato com poderosa concentrao de vontade
e de imaginao, unidas em vibrante harmonia.
O mdico imaginar o paciente nadando num mar de cor azul e pronunciar os se-
guintes mantras ou palavras mgicas:
AE. GAE. GUF. PAN. CLARA. OM TAT SAT. OM TAN PAN PAZ.*
* NT O original traz o ltimo mantra apenas como OM TAT SAT TAN PAN PAZ. Esse man-
tra, por motivos desconhecidos, ou por simples descuido, sempre foi escrito e at hoje repeti-
do no meio gnstico de forma equivocada; seguindo instrues recebidas, estamos aqui proce-
dendo correo. O mantra completo e a forma de pronunci-lo corretamente esta: OM TAT
SAT. OM TAN PAM PAZ. E assim tambm se deve pronunciar nos rituais de Cmara interna.

AE GAE pronuncia-se guturalmente e unindo-se o A e o E num nico som, assim:
aaaaaaaaaaaaaeeeeeeeeee. OM pronuncia-se ooooooooommmmmmmm.
Todos esses mantras possuem poderes curativos; deve-se invocar os Mestres da Me-
dicina Universal para que curem os enfermos.
O Venervel Mestre da Loja Branca Huiracocha imprimiu em alguns rituais gnsti-
cos certos mantras para invocar os Mestres da Loja Branca. Vejamos alguns deles:
E.U.O.E.
I.A.O.
ESKHURION.
ATHANATON.
ABRTON.
E.U.O.E.
I.A.O.
SABAOTH.
E mais estes:
KYRIE MITHRAS
KYRIE PHALLE
HAGIOS
Especialmente o mantra HAGIOS tem o poder de abrir a atmosfera para que o Mes-
tre se faa presente. Realmente, esses mantras so bons, mas existem alguns mantras
ainda mais simples e eficazes, e mais curtos para invocar os Mestres. Estes mantras so:
ANTIA DANA SASTAZA.
Esses mantras so pronunciados de forma cantada [alongando-se as vogais]; depois
de cant-los, pronuncia-se o nome do Mestre invocado por trs vezes. Os doentes po-
dem invocar Harpcrates pai da medicina e Galeno, Paracelso, Hermes Trimegis-
to, dentre outros.
As vogais I.E.O.U.A. possuem grandes poderes curativos. A vogal I faz subir o san-
gue cabea, cura os males do crebro e desenvolve a clarividncia. A vogal E leva o
sangue para a laringe, curando suas enfermidades e desenvolve o ouvido mgico. A vo-
gal O leva o sangue ao corao, cura suas enfermidades e desperta o sentido da intui-
o. A vogal U leva o sangue ao plexo solar, cura o estmago e desenvolve a telepatia. A
vogal A leva o sangue aos pulmes, curando suas enfermidades e desenvolve a capaci-
dade de recordar vidas passadas.
Essas vogais podem ser combinadas com o som de N, assim:
Iiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnnnn
Eeeeeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnnn
Oooooooooooooonnnnnnnnnnnnnn
Uuuuuuuuuuuuuunnnnnnnnnnnnnn
Aaaaaaaaaaaaaannnnnnnnnnnnnn

Uma hora diria de vocalizao de mantras, durante toda a vida, nos torna magos.
Pode-se vocalizar com o verbo, com a mente ou com o corao, meditando-se na fora
desses cinco sons, como ensinado acima.
Existem certos mantras para despertar os chakras ou os poderes ocultos, igualmen-
te baseados nas cinco vogais. So estes:
SUIRA
SUERA
SUORA
SUURA
SUARA
Esses mantras so pronunciados como os anteriores, alongando-se os sons das vo-
gais, dos S e dos R.
Por meio desses mantras levamos o fogo do plexo solar a todos os chakras, para vi-
taliz-los e despert-los.
6.8 Enfermidades do corpo mental

O corpo mental um organismo material que tem sua anatomia e sua ultrafisiolo-
gia. O mantra para curar enfermidades mentais : S M H ON.
O S pronuncia-se com som sibilante e agudo, como se fossem freios de ar de um ve-
culo pesado: Sssssssssssssssssssss.
O M pronuncia-se imitando um mugido: Mmmmmmmmmmmmmmmmmmm.
O H como um profundo suspiro: Hhhhhhhhhhhhhhh.
ON pronuncia-se alargando o som de O e de N: Oooooooonnnnnnn.
Vocalizar esses mantras uma hora diariamente. O paciente deve invocar diariamen-
te o arcanjo Rafael e Hermes Trimegisto*, pedindo a eles a cura do seu corpo mental.
Quando as enfermidades mentais se cristalizam na dimenso fsica, vem a loucura.
Ns estudamos nos mundos superiores a anatomia e a fisiologia dos corpos internos do
homem.
* NT So aceitas indistintamente tanto a grafia Trimegisto quanto Trismegisto.
7. SEGREDOS DA MAGIA PRTICA

7.1 Folclore da Serra Nevada
Na Serra Nevada de Santa Marta muitos sbios ndios so venerados, os quais pode-
mos chamar com o pensamento e com nosso corao em casos de graves enfermidades.
Vejamos uma lista desses venerveis sbios:
Dios Kogi (Mamanku)

Mama Yuisa Quintana Rual
Mama Iskaviga
Mama Rayintana
Mama Marrocurra
Mama Cajaka
Saga Catalina Alberto
Saga Sinkiri
Saga Yuia
Mama Serancua
NT O Mama ou Mamo a figura mais importante das comunidades indgenas de Serra Ne-
vada de Santa Marta, tendo a seu cargo a direo ou conduo espiritual do seu povo.
Esses sbios mdicos indgenas vivem no mundo astral e acorrem ao leito do enfer-
mo que os chamar com o pensamento e com o corao cheio de f.
Em Buringueca existe um templo pequeno onde os ndios pagam a Deusa Me
do Mundo (a Natureza), levando suas oferendas. Existe um templo jinas onde se re-
cebe o grau de poror; esse templo chamado de Sokarua (de Yoburo). Em Garua e
Gamaque tambm existem templos jinas. O templo de Guicanuma tambm muito
importante.
A Serra Nevada de Santa Marta o Tibete da Colmbia. Os ndios adoram a bendi-
ta Natureza, rendem culto e fazem oferendas.
No templo de Terra Nova usam muito em seus cultos uma importante relquia, cha-
mada de Gurrumaya; uma relquia da Sansamaria ou a Concoruba. Trata-se de uma
concha martima em forma de pratinho ou porta-objeto.
H muitos tipos de conchas martimas que os ndios arhuacos usam em seus cultos;
os arhuacos denominam o Mar do Caribe de Macuriba. Essas conchas que usam nos
templos chamam de chengues, classificando-as em quatro grupos: Chengues vermelhas,
amarelas, negras e brancas.
Essas quatro cores lembram as quatro Raas que existiram no mundo:
Raa vermelha ou dos pele-vermelhas.
Raa amarela ou asitica.
Raa negra ou africana.
Raa branca ou ocidental.
Essas quatro Raas so simbolizadas no Apocalipse pelos quatro cavalos: Vermelho,
amarelo, branco e negro.
Os arhuacos tambm usam uma frutinha, chamada gulaba, em seus rituais ou cul-
tos como pagamento ou oferta bendita Me Natureza (sis, Adonia, Insoberta, Maria).
Usam tambm uma outra frutinha, por eles chamada de seitamaca, a qual tem grandes
poderes ocultos e muito sagrada para eles. A concalva uma fruta grande da Serra Ne-
vada, e tambm a usam em seus cultos sagrados.

Os cultos sagrados dos arhuacos e o sbio uso dos elementais lhes permitem mane-
jar os tatwas, ainda que de forma parcial. Mestres completos s podem ser os da Loja
Branca, porm entre os Iniciados do Raio Maia tambm existem Adeptos da Fraterni-
dade Branca.
O fundador do Colgio de Iniciados o Mahaguru que vive no Tibete oriental. Os
Mestres da Loja Branca, aps haverem se fusionado com o ntimo, e de haver redimi-
do a alma animal, assimilando-a dentro da alma espiritual e tendo assimilado tambm
os extratos dos corpos etrico, astral e mental, tornam-se Mestres dos tatwas, transfor-
mando-se em Reis da Criao.
Ns temos duas almas, mencionadas por Goethe em sua obra Fausto: alma animal e
alma diamante. Nas Iniciaes Maiores que desposamos a bela Sulamita (a alma dia-
mante) como Salomo (nosso ntimo), e assim alma e esprito se fundem e se tornam
Um.
Portanto, o discpulo precisa libertar a sua alma animal, assimilando os extratos
anmicos dos corpos etrico, emocional e mental para depois viver a Ascenso do Se-
nhor, que a fuso com o Glorian, transformando-se o Mestre num anjo divino, num
mdico da luz e num Teurgo.
O divino Rabi da Galilia pregava o evangelho e curava os enfermos porque era um
autntico e verdadeiro mago e teurgo, um Deus.
A palavra magia vem de mag ou sacerdote, que significa o grande poder da sabe-
doria divina, a luz inefvel, a substncia solar que o mdico-mago manipula para curar
os enfermos.
Quando o homem se funde com seu ntimo transforma-se em Deus da Natureza;
portanto, os Mestres do Raio Maia so Deuses inefveis da natureza.
Unio sexual entre casais legitimamente constitudos sem derramamento de s-
men e sem espasmo. Esta a frmula da magia. Quem renuncia fornicao e prati-
ca essa frmula diariamente e vive uma vida santa, transforma-se tambm em Deus da
Natureza, em mdico-mago. Ns tambm seremos Deuses fazendo-nos Iniciados da
Serpente Verde. Os sacerdotes da Serpente eram venerados no Egito.
Vejamos agora alguns Deuses ou Mestres do Raio Maia, venerados pelos indgenas
da Serra Nevada de Santa Marta (o Tibete da Colmbia):
Kakamulkuabi secretrio maior dos cerros Udumasi, pai do Granizo.
Sabatamena Laguna.
Gualinutukua um templo onde danavam os mouros.
Seyirico papa da coca (Mestre maia).
Mestra Ucua, me de boncu (a gua).
Mestra Abusudimba me.
Existe um templo sagrado, chamado de Kembiterna, onde os mouros danavam; ou-
tro templo interessante o de Geigeka.

Existe uma laguna sagrada, chamada de Sidigua, onde se banhavam os peregrinos
que se dirigiam aos Mestres ndios que moram em Takima e Makutama.
Hoje ainda se dana a Cansamaria, que uma dana muito antiga. Toda a sabedo-
ria indgena guardada secretamente atrs das coxilhas [colinas] dos Pramos (an-
dinos).
Em certo lugar da Serra Nevada se cultivam ainda os Mistrios Maias; h ali um po-
o sagrado e um guardio que permanece sentado. Quando os que no esto prepara-
dos, ou seja, os indignos, chegam at ali, ficam encantados... Dali no se pode seguir
adiante. Os peregrinos se banham na laguna para se purificarem e se limparem.
Existe um templo que chamam de A Glria, na costa do Caribe, entre Gaira e Po-
zos Colorados.
Os Mestres do Raio Maia so verdadeiros Drages de Sabedoria, Iniciados da Ser-
pente. No templo de Kalussuanga, o Filho dos Sete Mares Vermelhos e dos Sete Raios
do Sol (o Mestre do Raio Maia), existem todos os inventos da Atlntida e da Lemria;
so guardados como relquias sagradas.
Os ndios arhuacos conhecem profundamente os poderes ocultos dos caracis ma-
rtimos, e os usam como amuletos. O muchulo uma concha martima com a figu-
ra dos genitais femininos; existem os grandes e os pequenos muchulos; as ndias as car-
regam penduradas no pescoo; as grandes para as senhoras e as pequenas para as jo-
vens. Os poderes ocultos desses caracis protegem as ndias contra os ardilosos e per-
versos fornicrios.
Existem tambm certos caracis em forma de cartucho, chamados pelos ndios de
deriches; tambm h grandes e pequenos deriches; os pequenos os levam os jovens; os
grandes so usados pelos homens adultos. Esses caracis servem de amuleto contra fei-
tiarias e entidades malficas.
Os ndios arhuacos levam consigo, quando viajam pelas montanhas, duas peque-
nas cuias; mascam folhas de coca e untam um pauzinho com ambira* e o enfiam na
segunda cuia contendo farinha de conchas marinhas; carregam esse palito para ume-
decer a coca; assim conseguem fazer grandes caminhadas sem cansar porque as con-
chas marinhas os recalcificam totalmente; o sistema sseo assim recalcificado supor-
ta grandes jornadas.
* NT Ambira uma espcie de extrato ou gordura de tabaco.
Na Serra Nevada de Santa Marta vivem tambm os Mamas negros, perversos, capa-
zes de todas as maldades, porque de tudo existe neste mundo. No Tibete oriental exis-
tem Mahatmas, mas ali tambm vivem muitos dugpas e bonzos de barrete vermelho,
capazes de todas as maldades e feitiarias; so magos negros.
Nos Campos Gerais [Llanos] de Casanare, Colmbia, existe uma gigantesca e anti-
qssima cidade, chamada Manoa. Essa cidade se encontra em estado de jinas; jamais os
civilizados a encontraro. Na pennsula da Flrida tambm existe uma cidade em jinas,

que os civilizados jamais acharo. Na Califrnia tambm existem cidades secretas on-
de vivem lemurianos sobreviventes do continente Mu [Lemria].
Sob as espessas selvas amaznicas existe uma cidade subterrnea, onde esto guar-
dadas enormes riquezas dos atlantes. Essa cidade tambm habitada. A sabedoria m-
dica ainda conservada em todas essas cidades e terras jinas; seus habitantes, com justa
razo, riem-se das bestas universitrias de nossas faculdades de medicina.
Os egpcios mumificavam seus cadveres; isso era feito fixando o corpo etrico do
desencarnado no seu corpo fsico, e assim, o corpo etrico impedia a decomposio do
cadver.
Quando o tomo Nous sai do ventrculo esquerdo do corao, o corpo fsico se de-
sintegra, e ento os tomos da morte dirigem esse processo da desintegrao do cad-
ver. Cada tomo tem sua inteligncia; os anjos atmicos tambm possuem corpo e al-
ma. Cada tomo o corpo de um anjo atmico.
Os egpcios impediam o trabalho dos tomos da morte simplesmente metendo no-
vamente o tomo Nous em seu santurio, situado no ventrculo esquerdo do corao.
No entanto, as mmias dos ndios arhuacos so muito mais perfeitas; alm da mumifi-
cao do cadver, eles reduzem esses cadveres ao tamanho de pequenos bonequinhos,
conservando com total perfeio e exatido todas as partes do cadver.
At agora os tolos cientistas da medicina oficial no conseguem modificar cadver
algum porque nada sabem da anatomia interna do homem. O embalsamento de um ca-
dver jamais poder se igualar a um trabalho de mumificao; a mmia muito mais
perfeita. Tambm no puderam ainda os cientistas criar um remdio para preservar a
juventude e a vida do corpo fsico por tempo indefinido.
Ns, os mdicos gnsticos, temos um grande segredo. Sabemos que o conde Saint
Germain, citado por Giovanni Papini, vive no Tibete com o mesmo corpo fsico que
usou nos sculos XVII, XVIII e XIX na Europa. Os Mestres Gnsticos podem manter
seu corpo fsico por tempo indefinido...
O Mestre Mejnour viveu [ainda vive] sete vezes sete sculos [4.900 anos]. Zanoni* se
tornou Iniciado na antiga Caldia e desencarnou ao fim da Revoluo Francesa na gui-
lhotina. O que sabem dessas coisas os tolos cientistas? Essa gente s quer saber de di-
nheiro. Toda a sabedoria mdica dos arhuacos encontra-se atrs das coxilhas ou colinas
dos altiplanos andinos, mas jamais os civilizados do sculo XX se depararo com ela.
* NT Aquele que foi Zanoni est encarnado atualmente no Brasil, e vive anonimamente
entreos estudantes gnsticos; neste momento, primavera de 2010, j reconquistou parte de
suas antigas iniciaes e est ciente de quem foi.
Os ndios que vivem na parte baixa da Serra so ignorantes; se os cientistas tolos de

agora crem que eles sabem de algo, esto muito equivocados. A verdadeira sabedoria
mdica est alm das colinas dos Pramos andinos, e nenhum profano pode acessar ou
alcanar esses templos do Raio Maia.

A autntica sabedoria oculta est encerrada em seus santurios subterrneos e
guardada pelos Mestres do Raio Maia, os Mestres do Tibete oriental e os Mestres do
templo secreto da Juratena, em Boyac, Colmbia.
As distintas tribos indgenas de todas as partes do mundo so detentoras dessa ve-
lha sabedoria arcaica da Serpente Verde. O ocultismo conhecido nas cidades no passa
de grotesca caricatura da velha sabedoria oculta dos santurios subterrneos dos An-
des, da Bohmia, do Tibete, de todas as cavernas subterrneas da Serra Nevada de San-
ta Marta, dos Alpes e dos arenosos desertos da sia e da frica.
A autntica sabedoria oculta se encontra em Manoa, a secreta cidade dos Llanos de
Casanare [Planaltos] e em todas as cidades secretas das espessas selvas do mundo in-
teiro. Para adquirir a sabedoria preciso ser humilde; depois, preciso ser ainda mais
humilde...
Eu, Samael Aun Weor, Avatar da Era de Aqurio, sou o primeiro a ensinar a velha
sabedoria da Serpente Verde a todos os discpulos amantes da luz.
O Movimento Gnstico avana de forma avassaladora; e j nada e ningum poder
nos deter em nossa marcha luminosa e triunfal.
7.2 A Serpente e o Espelho Mgico

A Saga Maria Pastora uma grande Mestra do Raio Maia e uma grande iluminada
da poderosa Sabedoria da Serpente. Ela vive agora na estrela principal da Ursa Maior, e
jamais abandona a Serpente Verde.
na Serpente que est o poder do mdico-mago. Os curandeiros da Serpente vivem
em guerra entre eles. Quando um deles alcana muita fama e clientes, os outros fazem
guerra, mandando serpentes para os picar e matar. Essas serpentes so enviadas de re-
motas distncias pelo mundo astral pelo sistema que denominamos estado de jinas.
Se o curandeiro est bem fechado com seus extratos ttwicos, nada tem a temer,
pois o veneno da serpente no lhe causar dano algum. Mas se no estiver bem fecha-
do, morrer inevitavelmente.
Em meio voragem da selva, o curandeiro da serpente um rei, porque ningum
consegue curar uma picada de cobra seno ele. Os remdios de farmcia sempre falham
nesses casos.
Quando uma serpente mata outra, a engole inteira e depois vomita-a intacta. Em se-
guida, a cobra busca as folhas de uma planta chamada sempre viva. Quando a serpen-
te vitimada cheira essa planta, ressuscita e foge. Essa planta, como a serpente, um cip
que se enreda em toda parte; possui pequenas folhinhas em forma de corao; a rai-
nha das plantas que curam picadas de serpentes venenosas.
Antes de colher a planta faz-se um crculo ao seu redor, bendiz-se e roga-se ao ele-
mental o servio que deseja; no a planta que cura, mas seu elemental. Em seguida
joga-se a planta num recipiente com rum [e deixa em macerao]; quando necessitar

curar mordida de serpente, bebe ou se d de beber dessa poo e tambm lava-se o local
da picada com esse preparado.
Os ndios costumam levar braceletes feitos de pele de serpente. Os Mamas arhua-
cos de Serra Nevada permanecem horas inteiras sexualmente conectados com suas es-
posas e se retiram antes de sobrevir o espasmo para evitar a perda do licor seminal. As-
sim, despertam sua serpente gnea.
Nos ptios calados com pedras dos templos astecas os jovens de ambos os sexos
permaneciam nus acariciando-se e conectando-se sexualmente por meses inteiros sem
jamais chegar a consumar o ato sexual. Dessa forma, despertavam os poderes da sua
serpente de fogo [Kundalini] e se transformavam em mdicos-magos. Nos Mistrios
de Elusis a dana sagrada e a magia sexual transformavam seres humanos em Deuses.
A Serpente de Fogo est encerrada numa bolsa membranosa localizada no cccix ou
no osso que serve de base para a coluna vertebral. No cccix existe um chakra etrico
onde vive a Serpente de Fogo espiritual. Praticando-se a relao carnal, da mesma for-
ma como a praticam os Mamas arhuacos e como praticavam os astecas e tambm co-
mo se praticava em Elusis, ento essa Serpente de Fogo desperta e comea a subir pe-
lo canal da coluna espinhal at alcanar o topo da cabea. Ao chegar cabea, o m-
dico gnstico adquire a posse de todos os poderes divinos; funde-se com seu ntimo e
se transforma em anjo. Essa Serpente de Fogo conhecida na ndia como Kundalini.
Quem despertou a Kundalini faz-se mdico ungido por Deus. O segredo est em se
unir sexualmente com sua esposa e retirar-se do ato sem derramar o smen [sem per-
der as energias sexuais]. Em nossos livros O Matrimnio Perfeito e A Converso de
Belzebu [ambos j editados pela IGB-Edisaw] existe ampla informao sobre esse te-
ma transcendental.
Aqueles que esto em vias de despertar sua serpente gnea devem ajudar com mas-
sagens magnticas de baixo para cima, ao longo da coluna; qualquer aparelho massa-
geador serve para isso.
No espelho de Elusis, os Iniciados em estado de mantia [xtase] podiam contem-
plar seu resplandecente ntimo, face a face. Dentro do ser humano existe um outro es-
pelho maravilhoso, que o mdico gnstico aprende a usar por meio da meditao pro-
funda. Este espelho a imaginao.
Para o sbio, imaginar ver. A imaginao a prpria clarividncia. A imaginao
o espelho da alma, o translcido por meio do qual se percebem as imagens da luz
astral.
O Mestre Paracelso, referindo-se imaginao, dizia:
O homem visvel tem seu laboratrio (o corpo fsico); ali trabalha o homem vis-
vel. O sol tem seus raios os quais no so possveis de segurar com as mos, mas
mesmo assim, so suficientemente fortes para incendiar edifcios, se forem con-
centrados por uma lente. A imaginao como o sol; trabalha em seu mundo
onde quer que luza. O homem o que pensa. Se pensar fogo, arde; se pensar em

guerra, guerreia. Pelo poder do pensamento, a imaginao se converte em sol
(De virtute imaginativa).
A imaginao se desenvolve por meio da vontade. A vontade se torna forte e se
desenvolve mediante a imaginao. Para operar magicamente sobre os elementais das
plantas e sobre o organismo dos enfermos o mdico gnstico deve unir sua vontade e
sua imaginao em divino conbio.
PRTICA: Diariamente deve o estudante entregar-se meditao profunda. O te-
ma de nascer e morrer das plantas muito simples como exerccio de meditao inter-
na. O estudante deve se sentar ou se acomodar e olhar durante alguns instantes algu-
ma planta que tenha mo para este exerccio. Feche os olhos e adormea conservando
a imagem da planta em sua mente. Uma vez adormecido medite sobre o crescimento da
planta desde que era um simples broto at haver alcanado o tamanho atual.
Lembre-se que tudo que nasce, morre. Imagine a planta em processos de decadn-
cia e morte, convertida em lenha seca; adormea mais ainda e trate de ver e de conver-
sar com a criatura elemental da planta.
Depois de algum tempo de prtica ser possvel ver e ouvir o elemental da planta;
este ensinar suas frmulas secretas sobre como curar enfermidades que ele sabe como
curar e se colocar a servio do estudante para a realizao dos trabalhos em que esse
elemental especialista.
Esse procedimento de medicina interior profunda desenvolver a imaginao do
estudante que se far clarividente iluminado, poder dirigir sua viso interna para
os mais distantes lugares da terra e se far amo de toda a criao. Conhecer a sabe-
doria de cada erva e poder criar tempestades, transformar chumbo em ouro e fa-
zer tremer a terra. A serpente de fogo far resplandecer seu espelho, e ento o dis-
cpulo, dentro de sua prpria caverna (o universo interno) se transforma em Dra-
go de Sabedoria.
A magia das ervas nos permitir desatar as guas e fazer tremer o mundo inteiro. Os
ndios de Serra Nevada conservam desde tempos muito antigos os livros csmicos; um
deles chamado de A Anta.
Neles esto contidos os grandes poderes csmicos. Quando publicamos nosso livro
denominado O Matrimnio Perfeito, que contm a mensagem mais solene que a Lo-
ja Branca trouxe ao mundo desde que este surgiu, apareceram os misticides e os vicia-
dos nas paixes animais que nos qualificaram de pornogrficos; isso foi devido a que se
sentiram aludidos, e espernearam, vociferando inutilmente.
Alguns velhos decrpitos prostrados de tanto fornicar declararam que a magia se-
xual era impossvel e defenderam o absurdo da castidade doentia dos religiosos, o que
significa que defendiam as polues noturnas, a espermatorria, a masturbao e a des-
calcificao do corpo.
No se viola impunemente as leis naturais; as leis sexuais no foram feitas para se-
rem violadas. Menosprezar a mulher, o melhor e o mais belo que a vida nos oferece,
uma atitude de eunucos, de masturbadores, de sodomitas; sem a mulher a vida no va-

le nada. A mulher nos transforma em Deuses onipotentes, capazes de fazer estremecer
a terra e desatar os raios e as tempestades em todo o universo.
Os materialistas nos rotularam de msticos da teosofia, da rosacruz e do espiritis-
mo. Esses enfermos mentais acreditavam j estar supertranscendidos, mas no se da-
vam conta que nada pode existir, nem mesmo Deus, sem o auxlio da matria. Se o se-
xo os repugna, ento, de onde saram eles? Quem os gerou e os trouxe escola da vida?
A Iniciao no foi feita para os anormais. Para trs, eunucos, sodomitas, decrpi-
tos fsicos e morais. Para trs espiritualistas fornicrios. Para trs, tiranos de escoli-
nhas. Ao altar da Alta Iniciao s podem chegar os homens machos e as mulheres f-
meas. Meus discpulos so intrpidos, corajosos, valentes, perseverantes, disciplinados
e dotados de carter de ao. So sempre vitoriosos e rebeldes, como as criaes heri-
cas do famoso Rabelais.
Cada um de meus discpulos gnsticos um soldado em plena batalha, num
campo sem fronteiras e sem limites paroquiais, e sem compromissos com seitas e
lojas. O exrcito gnstico o exrcito do Cristo. O exrcito gnstico se bate ago-
ra contra [a degenerao das]as religies, escolas e seitas do mundo, contra os te-
nebrosos, contra os exploradores e a explorao de qualquer tipo. Em todas as par-
tes esto nascendo os paladinos da Nova Era; temos soldados gnsticos nas fbri-
cas, nos escritrios, nos navios, nos trens, no comrcio, nos bancos, na indstria,
nas minas, em todas as partes. Agora, basta de pontos e vrgulas; quem no est co-
nosco, est contra ns.
No toleramos nem podemos tolerar mais infmias e falsas promessas de polticos
estpidos; queremos voltar ao seio da natureza e trabalhar. Agora, queremos apenas um
rei, um presidente, um governante: o Cristo e somente o Cristo.
Ai daqueles msticos que desprezam o feminino. Ai daqueles fornicrios que s pen-
sam em suas paixes e na mulher como seu instrumento de prazer. Desditados... Mais
lhes valeria no haver nascido; ou haver posto uma m no pescoo e terem se atirado
ao fundo do mar.
Quem quer chegar ao altar da Alta Iniciao precisa se lanar em luta contra seus
prprios defeitos, seus vcios, em batalha corpo a corpo, frente a frente contra os inimi-
gos que vivem em sua prpria casa [interior].
Abaixo as cadeias dos convencionalismos! batalha da redeno.
7.3 Segredos do espelho mgico

No fundo de uma vasilha com gua colocar um espelho e trs fios de cabelo tira-
dos do topo da cabea de uma mulher impressionvel, nervosa e sensitiva. Em seguida,
o mago olhar fixamente para a mulher e lhe dir de forma imperiosa: Veja, observe
bem; aqui nesse espelho est a imagem de... (citar o nome da pessoa). Ento a mulher
ver refletida no espelho a imagem da pessoa mencionada, ainda fazendo suas tarefas
do momento, se assim for pedido.

O mago deve magnetizar a mulher, mas no hipnotiz-la; o hipnotismo magia ne-
gra. O operador deve invocar o anjo Anael para ajud-lo nesse trabalho. Se gua da
vasilha acrescentar um pouco de mercrio, o resultado ser muito mais efetivo [pela
conexo que existe entre o mercrio e a glndula pineal].
Esse trabalho deve ser feito num quarto escurecido, pondo-se uma vela acesa junto
vasilha de gua. conveniente tambm defumar o ambiente com incenso e conjurar as
entidades malficas com a Conjurao dos Quatro, dada anteriormente. No umbral da
porta deve-se tambm afixar um pentagrama, com os ps voltados para fora, para afu-
gentar os demnios do inferno.
A mulher, para esse tipo de trabalho, deve ser jovem, nervosa, sensitiva e de consti-
tuio delgada; as mulheres avantajadas no servem para esse tipo de trabalho, da mes-
ma forma que nem todas as mulheres so aptas para certos tipos de experimentos ps-
quicos.
7.4 A clarividncia
Quem quiser se tornar clarividente deve reconquistar a infncia perdida. Os to-
mos da infncia vivem submersos em nosso universo interior; necessrio ativ-los
novamente e coloc-los na superfcie para se obter a divina clarividncia. Esse traba-
lho pode ser realizado com o poder do verbo, vocalizando o seguinte mantra: MA-
MA PAPA.
Maaaaaa Maaaaa Paaaaa Paaaaa
Cantam-se esses mantras elevando a voz na slaba MA e na slaba PA e abaixando a
voz na segunda slaba. Ento, a criana que vive submersa em nosso interior vir exis-
tncia novamente, e assim nos tornaremos clarividentes. Esse ensinamento me foi en-
tregue pelo anjo Aroch, para nossos discpulos. Esses mantras devem ser vocalizados
todos os dias [durante uma hora].
7.5 Ensinamentos do Cristo

O Cristo nos ensinou um grande mantra para curar surdos e gagos: PHETA. [Em
portugus, feta significa abre-te ou seja aberto; pronuncia-se alargando-se as vo-
gais brevemente. Ver Marcos 7:32-37]
Outro mantra muito interessante ensinado pelo Cristo para curar enfermos e res-
suscitar mortos : TALITHA CUMI. Isso difcil; a ressurreio somente possvel
quando o cordo de prata ainda no tenha sido rompido. Nesses casos, insufla-se calor
nos lbios do cadver; em seguida pega-se a mo do morto e pronuncia-se o mantra Ta-
litha Cumi, e pronuncia trs vezes o nome do falecido.
Esse elevadssimo trabalho mgico somente possvel quando a lei divina assim o
permitir.

7.6 Um caso curioso
Certa ocasio ocorreu em Barranquilla algo curioso. Uma menina adoeceu grave-
mente, sem que a cincia oficial pudesse cur-la. A menina apresentava vmitos, diar-
rias, debilidade geral e fraqueza.
Os mdicos, como de costume, fizeram as aplicaes de penicilina, soro, etc. sem
obter nenhum resultado. Por fim, conversando detidamente com a me da menina, vie-
ram a se dar conta que essa ainda dava o peito sua filha, mesmo estando grvida no-
vamente.
A gravidez da me era de um menino; como lgico, o leite da me no poderia ser-
vir para a filha, pois a constituio do leite diferente para cada sexo da criana que vai
nascer.
Foi feita uma junta mdica e chegaram concluso que havia que se eliminar o
leite do corpo da menina enferma; como sempre, procederam de forma acadmica,
receitando outros remdios, que em vez de curar a enferma, s fizeram piorar o seu
quadro.
Algum informou aos mdicos que na cidade se encontrava um ndio, e que esse
conhecia muito de medicina. O ndio ento foi chamado pelos mdicos, e este entrou
no quarto da menina no momento em que a junta mdica estava reunida em torno do
leito da enferma. Vendo a menina, o ndio (nativo do Departamento de Bolvar, Co-
lmbia) foi logo dizendo: Essa criana se alimentou com leite ruim de mulher grvida;
mas no se preocupem que num instante vou extrair esse leite da enferma. E pediu que
algum fosse at sua casa para buscar determinado medicamento.
Em seguida, o ndio deu de beber do seu remdio enferma e dali a poucos minu-
tos a menina sentiu vontade de defecar; ao faz-lo, excretou todo o leite ruim do seu cor-
po, diante do assombro dos mdicos ali presentes, que com suas canetas em mos pe-
diram a frmula do remdio ao ndio. Mas o ndio, depois de mostrar o leite estra-
gado numa garrafa, olhou-os depreciativamente e saiu do recinto sem que os surpresos
mdicos soubessem do medicamento usado.
A menina curou-se totalmente; uma vez mais a cincia mdica viu-se enganada.
Mais tarde o ndio no teve nenhum problema em me fornecer a frmula, que a se-
guinte: Colostro de leite materno para menina misturado com o leite [seiva] de sorva,
muito conhecida em Antioquia (Colmbia).
Indicao: Se a criana afetada do sexo masculino e tenha bebido leite de mulher
grvida cujo feto do sexo feminino, ento dar o colostro do leite de uma me que es-
teja amamentando um menino, e vice-versa. Esses remdios o mdico gnstico deve t-
los sempre preparado ao alcance de suas mos.
7.7 O desencarne
Ao sobrevir isso que chamamos de morte, o ego abandona o corpo fsico. O ego ou
alma est unido ao corpo pelo cordo de prata. Esse cordo de matria astral; ele que

mantm a alma unida ao corpo. Mas quando esse cordo se rompe [ou cortado pelos
anjos da morte], a alma j no poder mais retornar ao corpo. Normalmente, esse cor-
do rompido ao terceiro dia aps a morte.
O cordo de prata est unido ao ventrculo esquerdo do corao; quando viajamos
em corpo astral, a alma pode regressar ao corpo devido a esse cordo, mas quando
ocorre a morte, a alma j no pode mais retornar ao corpo, porque o cordo foi rom-
pido.
Nos ltimos instantes de vida, os moribundos costumam ver o anjo da morte em
forma de caveira ou ser espectral. O anjo da morte ou os anjos da morte so seres per-
feitos, cuja misso tirar a alma do corpo nos instantes derradeiros.
Esses anjos da morte precisam romper o cordo de prata; essa interveno sentida
pelos moribundos. Feito o trabalho, o anjo da morte se retira e a alma do desencarna-
do segue vivendo, em geral, no mesmo ambiente em que se encontrava quando vivo. No
entanto, alertamos que mesmo com o cordo rompido, ainda existe uma atrao fludi-
ca irresistvel entre corpo e alma.
Comumente, as almas dos mortos inundam os campos santos ou cemitrios, atra-
dos por seus corpos em processo de decomposio; isso o que faz com que os cemi-
trios apresentem um aspecto horrvel ante a viso do clarividente. Os desencarnados,
por meio de sua imaginao, modelam a parte astral de suas tumbas com o aspecto de
seu quarto de dormir ou do quarto do hospital em que estiveram.
A matria astral essencialmente moldvel e por isso assume ou toma a forma que
lhe dada pela imaginao. Por exemplo, se voc, querido leitor, imaginar um chapu,
este se tornar real no mundo astral. Portanto, as almas dos mortos, por meio da luz as-
tral e de sua imaginao, do aos tmulos o mesmo aspecto do quarto onde viviam ou
do ambiente onde passaram seus ltimos dias. Isso devido ao fato de que a imagem
desses ambientes ficou fortemente gravada em sua mente.
O cadver atrai a alma, e esta, por meio da imaginao, agindo sobre a matria pls-
tica e moldvel do mundo astral, transforma a tumba em dormitrio de sua casa ou
quarto de hospital.
O clarividente experiente consegue ver as almas dos mortos passearem pelo cemi-
trio, conversarem sobre suas enfermidades, amarguras, possvel cura, remdios, etc.
Devido imaginao das almas dos mortos, o cemitrio para elas no um lugar de
cadveres enterrados, mas sim, hospitais, sales, dormitrios, clnicas, etc. Cada tum-
ba, para elas um quarto, uma clnica ou um dormitrio. Essas almas acreditam que
aindavivem em carne e osso, e por isso sentem as mesmas enfermidades que as leva-
ram morte.
Comumente, essas almas exalam um horrvel cheiro de cadver em putrefao; elas
sofrem as mesmas amarguras que sofriam em vida e buscam a cura. Essa terrvel atra-
o pelo cemitrio desaparece to logo o cadver vire cinzas. No momento que o ca-
dver desaparece, a alma se sente liberada, sadia e feliz, abandonando o cemitrio, que

ela, com sua imaginao turvada, acreditava ser uma clnica, um quarto, um dormit-
rio, um hospital, etc.
Quando o cadver queimado aps a morte, ento a alma evita de passar por todos
esses horrveis sofrimentos dos cemitrios. Os cadveres devem ser cremados por cari-
dade, por compaixo, por piedade e por amor aos seres queridos, pois os sofrimentos
dos cemitrios so horrveis. bem sofrido ver uma alma viver na tumba crendo se tra-
tar de seu quarto de dormir. disso que vem o horror que as pessoas tm pelos cemit-
rios. Enquanto o corpo fsico do morto existir, esse exercer atrao sobre a alma, man-
tendo-a presa tumba, gerando sofrimentos.
prefervel mil vezes passar pelo sofrimento de ver queimar o corpo do amado fa-
lecido que ver sua alma seguir atormentada dentro de uma tumba. Devemos ser com-
passivos com o ser querido que desencarnou; queime o cadver do ser amado para que
sua alma se libere das amarguras horrveis dos cemitrios; no sejamos cruis com nos-
sos seres queridos.
Tudo isso que falamos sobre os cemitrios foi comprovado por diversas pessoas vi-
dentes. Certa ocasio, estando em Pamplona (norte de Santander, Colmbia), soube de
um interessante caso relacionado a esse tema. Certo senhor, cujo nome no menciono,
andava por uma rua dessa cidade numa das tantas noites solitrias e frias desse luga-
rejo rodeado pelos pramos andinos. O cavalheiro em questo viu em certo momento
uma bela mulher, a quem galantemente se ofereceu para acompanh-la at sua casa. A
mulher inspirava no cavalheiro fortes desejos de possu-la no ato, e por isso no recu-
sou o oferecimento.
E assim seguiu o galante cavalheiro com sua dama sonhando romnticas aventuras
don-juanescas. De repente a dama se deteve diante de uma linda porta de luxuosa man-
so, rodeada de belos e magnficos jardins. E ali houve doces palavras, amorosas fra-
ses; por fim, a dama convidou o enamorado cavalheiro a entrar na luxuosa manso. Ele
sentia-se extasiado seguindo sua amada at seu quarto, mal contendo suas nsias sexu-
ais. Assim que o enamorado se deitou no leito nupcial, ali adormeceu sem que a dama
fizesse o mesmo ao seu lado.
No dia seguinte, quando o romntico cavalheiro despertou, o sol j iluminava os
vastos horizontes e os midos picos dos pramos que rodeiam a cidade de Pamplona;
sentia-se desconfortvel no leito e percebeu que as paredes de seu quarto se fechavam
ameaadoramente sobre ele. Onde estou? se perguntou. Onde est a dama?
Ento, ao olhar atentamente sua volta, com horror percebeu que se encontrava
dentro de um tmulo do cemitrio; ficou mudo, sem poder pronunciar palavra algu-
ma e acabou sendo tomado de pavor e acabou desmaiando. Horas mais tarde, alguns
visitantes encontraram esse cavalheiro na tumba, e de l o retiraram ainda desmaiado.
Chamaram socorro mdico e mais tarde o galante senhor voltou a si e contou o ocorri-
do s autoridades, que de imediato o julgaram louco.
De fato, nessa tumba havia sido enterrada uma bela dama fazia muitos anos, mas
ela, com sua imaginao, no mundo astral havia transformado o lugar numa elegante

manso. claro que ela j havia se liberado da atrao do seu cadver, mas no da atra-
o de sua bela manso, construda por ela no mundo astral, mediante o uso de sua
imaginao.
Sem dvida, a mulher havia conseguido levar esse cavalheiro em estado de jinas pa-
ra o mundo astral, o qual, depois, voltou naturalmente ao nosso mundo fsico...
7.8 Sales de magia negra nos cemitrios

A muitos poder parecer estranho, mas no plano astral dos cemitrios existem sa-
les de magia negra. Esses ttricos sales aspiram toda a podrido do campo santo; os
magos negros desses sales a utilizam para seus propsitos infernais.
No plano astral dos cemitrios existem muitos vampiros astrais que se alimentam
das emanaes cadavricas e das podrides. Esses vampiros so usados pelos magos ne-
gros para causar danos aos seus odiados inimigos.
A terra um organismo que respira como ns. Os cemitrios so em verdade gran-
des focos de infeces nas cidades modernas. Foi dos cemitrios que surgiram grandes
pestes, tifo, varicela e todo tipo de epidemia. O solo do cemitrio inspira oxignio e ex-
pira epidemias. Os cientistas j comprovaram que a terra respira; portanto, nossas afir-
maes so rigorosamente cientficas.
chegada a hora de as autoridades da sade pblica estabelecerem crematrios em
lugar de cemitrios. Os familiares ento podero criar em suas casas altares ou recan-
tos, onde em belas e decorativas urnas, guardaro as cinzas de seus entes queridos, e
nessas cinzas podero manter os laos entre descendentes e ascendentes.
Nos sales de magia negra dos cemitrios os magos negros dispem de verdadei-
ros enxames de entidades perversas e de tomos malignos para realizar suas opera-
es de magia tenebrosa. Os magos negros desses sales pem a trabalhar sob suas or-
dens milhes de almas perversas, cujos corpos foram enterrados no cemitrio. Tudo is-
so faz com que os cemitrios no somente sejam focos de epidemias fsicas como tam-
bm constituem focos de epidemias morais.
Cada tomo um trio de matria, energia e conscincia, ou seja, cada tomo uma
inteligncia atmica, e por isso os tomos dos criminosos e malvados, enterrados nos
cemitrios, constituem verdadeiras epidemias morais, concentradas especialmente nes-
ses locais de mortos.
Esses tomos que respiramos nos cemitrios penetram em nosso corpo e formam
colnias de maldade no espao compreendido entre o sistema nervoso e o sistema sim-
ptico. Essas colnias adulteram nossa mente e flutuam invisivelmente em nossa at-
mosfera astral, e ali permanecem infectando-nos como uma epidemia moral ou como
inteligncias que nos incitam a praticar todo tipo de maldade. Comumente, nas pocas
de chuva essas colnias so mais facilmente recebidas dos cemitrios.
Os cemitrios so autnticos infernos de maldades, pranto e podrido. Os corpos
etricos dos desencarnados flutuam em torno das tumbas, como esqueletos ou espec-

tros horrveis, e constituem uma fonte de terror espectral para as almas atradas por
seus corpos fsicos em estado de decomposio, at o campo santo.
Os corpos etricos vo se decompondo simultaneamente com os cadveres, e
assumemas formas de horrveis espectros. Os tenebrosos dos sales de magia ne-
gra se valem desses fantasmas para horrorizar as almas dos mortos e at para ate-
morizar os vivos, em forma de aparies fantasmagricas que, atravs do tempo,
tm ocorrido, apesar da conhecida burla dos escritores ignorantes e superficiais de
nossa poca.
Essa frase dos analfabetos de hoje de que ningum pode saber nada do outro lado
porque ningum foi l e voltou, verdadeiramente s ocorre com os ignorantes de nos-
sos tempos.
8. A QUARTA DIMENSO
8.1 Segredos para agir nos mundos superiores
O mdico gnstico deve aprender a agir livremente com os corpos tmico e Bddhico
para poder pesquisar e investigar nos Mundos Nirvnico, Super-Nirvnico, dico, Mo-
ndico, etc. As Essncias dos mundos superiores so dignas de estudos; no Nirvana po-
demos receber ensinamentos sublimes dos Buddhas de Contemplao.
Nessas esferas de conscincia podemos entrar sempre que quisermos; ali reina a luz
de Atman o Inefvel. O estudante deve aprender a sair do corpo fsico com seu veculo
astral de forma consciente. Uma vez fora do corpo fsico, deve invocar o ntimo [Atman]
para que saque os corpos inferiores de si. Ento o ntimo sacar atravs das portas atmi-
cas da coluna vertebral os corpos astral, mental, causal, e assim, sem esses corpos inferio-
res, aprenderemos a atuar com o Buddhi e com o tmico perfeitamente vontade.
Obviamente que tambm podemos visitar os mundos Bddhico, Nirvnico, dico,
etc. com nosso corpo astral. Os tesofos nada sabem disso; por isso so dignos de piedade.
Tambm uma verdade concreta que podemos visitar os mundos superiores por
meio da meditao interna; o ntimo pode penetrar em qualquer departamento do
Reino Interno.
8.2 O mundo mental

Ainda que parea incrvel, no mundo mental tambm existem magos negros. Os
magos negros do mundo da mente so os mais perigosos de todo o universo. Esses te-
nebrosos do mundo da mente so extremamente refinados, sutis, eruditos e delica-
dos; facilmente podem desencaminhar os estudantes porque possuem aparncia de
Mestres.
Quando o [verdadeiro] Mestre cristifica seu corpo mental, necessita entrar em gran-
des batalhas contra esses perigosssimos adeptos das sombras.

O corpo mental se cristifica na Quarta Iniciao de Mistrios Maiores, ou seja,
quando Kundalini realiza todo o percurso da coluna vertebral do corpo mental. Cada
um dos corpos internos possui seu prprio Kundalini.
8.3 A mente
Todos os problemas, todos os sofrimentos da vida, todos os nossos desejos e paixes
e todas as nossas amarguras vivem na mente.
Quando algum atira uma pedra num lago de guas calmas vemos ento formar
uma grande quantidade de ondulaes que se formam no lugar onde caiu a pedra ru-
mando para a margem. Essas ondulaes so a reao da gua face ao impacto da pe-
dra na superfcie.
Assim tambm nossa mente; os impactos externos caem no lago de nossa mente, e
esta reage com ondas de ira, desejos, inveja, maledicncia, medos, etc. Exemplo: quan-
do vemos uma figura pornogrfica, a imagem fere nossa retina, passa ao centro mental
das sensaes e logo alcana a mente; ento a mente reage diante dessa impresso exter-
na formando ondas de paixo carnal. Outro exemplo: algum nos insulta; as palavras
de insulto chegam aos nossos ouvidos, passam mente e esta reage contra o insultador
com ondas de clera e de violncia.
A mente a causa de todas as nossas amarguras; o cavalo selvagem que arrasta
nossa carruagem; se no o dominarmos com o chicote da vontade, arrastar-nos- ao
abismo.
O mago precisa aprender a dominar sua mente; o mago precisa aprender a contro-
lar sua mente mediante o uso da vontade. Quando nossa mente reagir com desejos pas-
sionais, detenhamo-nos um momento e imperiosamente ordenemos nossa mente, di-
zendo: Corpo mental, retira esses pensamentos; no os admito.
Quando nossa mente estiver cheia de ira ou de clera, ordenemos assim: Corpo
mental, aparta de mim essa ira; no a admito.
Quando nossa mente estiver cheia de dio, ordenemos assim: Corpo mental, afas-
ta de mim esse dio; no o admito.
O Ser no a mente. O Ser o Ser. O Ser o ntimo. Atman pode controlar nossa
mente por meio da vontade.
A caverna do desejo est em nossa mente. O corpo de desejos [corpo astral inferior]
to s um instrumento emotivo de nossa mente.
Nos mundos internos podemos conversar frente a frente com nossa mente, uma vez
que tenhamos nos despojado dela. Nesses momentos podemos ver nossa mente como
uma pessoa quase independente, parte, que se senta nossa frente para dialogar.
Quem quiser realizar esse experimento deve proceder da seguinte forma:
1. Sair em corpo astral.

2. Sentir-se com corao infantil.
3. Ordenar ao corpo astral, dizendo: Corpo astral, saia para fora de mim.
4. Tratar de arrojar o corpo astral para fora de si, pela coluna vertebral.
5. O corpo astral sair, caindo para trs.
6. O estudante ficar assim em corpo mental.
7. Agora, ordene ao corpo mental: Corpo mental, saia para fora de mim.
8. O estudante deve arrojar para fora de si o corpo mental.
9. O estudante mago sentir que algo se move dentro de seu Ser.
10. Ento sair agora pela coluna vertebral um personagem esquisito.
11. O estudante deve se dirigir a esse personagem, perguntando: Quem s?
12. No me reconheces? Sou teu corpo mental.
13. O estudante deve convidar o corpo mental a se sentar.
14. Esse o preciso momento em que o estudante poder dialogar com sua prpria
mente, frente a frente, face a face.
Depois dessa profunda investigao o estudante se dar conta que sua mente um
cavalo selvagem, um homem bruto, instintivo, o qual precisa controlar, mandar e diri-
gir com o chicote da vontade.
Todas as tormentas de nossa vida so criadas pelo nosso corpo mental. Nenhum in-
sulto, nenhuma amargura alcana nosso ntimo. Tudo isso vem unicamente de nossa
mente; a mente que reage frente aos impactos do mundo externo, gerando ondas de
sofrimentos, dores, amarguras, preocupaes.
O ntimo no pode sofrer; o ntimo somente sofre quando se identifica com sua
mente, quando ainda no aprendeu a controlar a sua mente por meio da vontade.
As tempestades de nossa existncia vm de fora, do mundo da mente, e no de den-
tro, da profundidade do infinito, onde vive nosso ntimo, sempre pleno de felicidade.
8.4 Homens e parasos jinas

A senhora Alexandra David-Nel, em um de seus livros, nos fala dos ascetas semi-
levitantes do Tibete, os quais percorrem seu pas em estado de sonambulismo em todas
as direes em extensas jornadas de vrios dias sem comer, beber ou descansar.
NT Alexandra David-Nel escreveu 30 livros sobre buddhismo; nasceu em 24.10.1868, Paris,

tendo desencarnado faltando menos de dois meses para completar 101 anos, em 08.09.1969.
As cinzas de seu corpo foram espalhadas no rio Ganges em 1973. Alexandra David-Nel nas-
ceu como Louise Eugnie Alexandrine Marie David.
Nos Templos de Mistrios dos astecas, os sacerdotes usavam o peiote para submer-
gir os enfermos em profundo sono, do qual saam curados.

Os Mysthae saam dos templos gregos, toltecas e egpcios totalmente iluminados,
depois de um prolongado estado de sono muito profundo.
Freud nos fala da tremenda energia do subconsciente. O Mestre Huiracocha nos en-
sina a curar os enfermos com perfumes, aproveitando o estado de sono do paciente.
O mdico Dr. H. Schwab [mdico psiquiatra alemo, colega do Dr. Arnold Krumm
Heller] afirma que o crebro e o plexo nervoso simptico so os expoentes da fora cura-
tiva do corpo; diz ainda que o plexo rege as funes involuntrias e intervm sobre as
glndulas endcrinas.
O subconsciente o assento das energias vitais e o armazm de todas as foras.
No Departamento de Magdalena, Colmbia, vivia um discpulo dos Mamas, cha-
mado Juan Bautista Miranda, que curou casos de lepra de ltimo grau e fez empalide-
cer cientistas da medicina oficial. Certa ocasio Miranda declarou aos seus: Est para
chegar um enfermo aqui; digam que no estou; do contrrio, estarei perdido.
De fato, o enfermo anunciado pela clarividncia de Miranda apareceu na hora pre-
vista. At disseram que ele no estava, mas no adiantou; o enfermo dizia: O mdico es-
t aqui e ele deve me curar.
Tratava-se de um caso de feitio que Juan Bautista curou facilmente. Mas, uma
vez curado o enfermo, Juan Bautista adoeceu, e mandou chamar sua filha. Entretan-
to, nem deu tempo de a filha chegar; morreu antes. Seu corpo foi sepultado como era
o costume. Mas no dia seguinte seu tmulo foi encontrado vazio; o cadver havia de-
saparecido.
O que ocorreu? Juan Bautista Miranda ainda vive em Serra Nevada de Santa Marta,
fazendo prodgios e curas; sua morte foi to s aparente. Os Mamas o tomaram e leva-
ram seu corpo da tumba onde havia sido enterrado.
De que forma? Rudolf Steiner afirma que um corpo pode permanecer nos mundos
internos sem perder suas caractersticas fsicas. Esse fenmeno chamado de estado
de jinas.
No caso de Juan Bautista Miranda, os Mamas agiram sobre seu corpo aparentemen-
te morto, submergindo-o na quarta dimenso, e assim o levaram at a Serra Nevada de
Santa Marta.
Sabemos que h faquires que ficam meses enterrados vivos. O caso de Miranda foi
semelhante.
Quando os espanhis chegaram ao continente sul-americano, os sbios indgenas
ocultaram seus templos sagrados submergindo-os na quarta dimenso. Esses templos
ainda existem, mas no mais so vistos pelos olhos fsicos dos profanos. A isso se cha-
ma de estados jinas.
Na Serra Nevada existem vrios desses templos ocultos. No templo de Pueblo Hun-
dido em Serra Nevada oficiava o Mama Matias antes de desencarnar; nesse templo, o
Mama pedia perdo para seus enfermos e sade e vida para eles todos.

Outro templo o de Cheruba; ali oficiava a Saga Catalina Alberto. No templo de
Chinchicua o Mama Matias estava comeando a oficiar antes de seu desencarne.
Todos esses templos so denominados pelos indgenas de Templos do Deus Natureza.
Em Serra Nevada tambm existe uma terra jinas onde mora a Magistratura Ne-
gra, denominada de Guanani. Nessa regio corre o rio chamado Ariguani. Num sal-
to [cascata] desse rio est o primeiro porto da Magistratura Negra. Os aborgenes tm
avistado ali um drago enorme; os magos negros saem por essa porta durante a noite.
Todos os magos tenebrosos adoram o demnio Ikanusse, o qual neste momento pos-
sui corpo fsico.
Os Mamas usam anualmente, em certa poca, ervas especiais contra a Magistratu-
ra Negra, para humilh-la e venc-la. Jogam seus fardos de ervas nessa porta e com is-
so afastam ou rechaam os magos das trevas.
Em Bogot tambm existe um templo oculto na montanha de Montserrat. Ali vivem
alguns iniciados Chibchas. Em toda a Amrica do Sul existem templos ocultos.
Os estudantes gnsticos precisam aprender a deslocar-se at seus enfermos em pou-
cos segundos, para visit-los e atend-los. Para tal, deve-se proceder da seguinte forma:
Deitar-se do lado esquerdo com a cabea apoiada na palma da mo esquerda; adorme-
cer concentrado no processo do sono. Durante a fase intermediria entre o sono e o es-
tado de viglia surgem ou se formam imagens; o estudante deve rejeitar essas imagens;
se no o fizer, ficar abstrado nelas e adormecer. A ateno deve focar unicamente o
processo do sono. Quando sentir que o sono j tenha tomado conta de seu crebro, deve
deixar a preguia de lado, e levantar da cama sem pensar em coisa alguma. Todo o se-
gredo desse processo est em se levantar da cama conservando o estado de sono e ir at
a rua [ou andar pela casa]. Uma vez na rua [ou dentro de casa] o estudante deve brin-
car de flutuar no ambiente. Se flutuar deve ir at onde est o enfermo. [se no flutuar,
deve retornar cama e recomear todo o processo]
Com esse experimento o estudante aprender a viajar a qualquer ponto da terra em
poucos segundos para curar os doentes; poder tambm levar consigo suas ervas ou
seus remdios.
Nesse caso, o corpo fsico penetra no mundo astral, agindo fora da lei da gravidade.
Esse fenmeno feito pelas prodigiosas foras do subconsciente. Por isso insistimos
que o estudante deve sair de sua cama [e de sua casa] conservando o sono. O sono tem
o poder, e esse poder vem das energias do subconsciente. Sem elas, no seria possvel o
corpo fsico entrar em estado de jinas.
9. A MESTRA LITELANTES
9.1 Jinas, Ovo rfico e Foras Harpocratianas
Quem me ensinou sobre os estados jinas foi a Guru Litelantes, encarnada com o
nomede Arnolda de Gmez. Esta Dama-Adepto minha esposa-sacerdotisa e minha

colaboradora esotrica. J havia lido muita literatura esotrica [sobre o tema] mas ja-
mais havia encontrado dados concretos acerca do modus operandi dos fenmenos jinas.
O Venervel Mestre Huiracocha, em sua Novela Inicitica, relata o interessante ca-
so do comandante Montenero, o qual com seu corpo fsico em estado de jinas, penetrou
no templo de Chapultepec, Mxico, para receber sua Iniciao Csmica. Mario Roso de
Luna igualmente nos fala maravilhas sobre os fenmenos jinas. Porm, nenhum autor
espiritualista ensinou a frmula concreta para colocar o corpo fsico em estado de jinas.
Aprendi os procedimentos diretamente de minha esposa-sacerdotisa; ela me ensi-
nou tudo de forma concreta e prtica. minha memria chegam muitas lembranas
bem interessantes daqueles tempos. Era o ano de 1946; minha esposa e eu vivamos em
Girardot, Cundinamarca, Colmbia. Certo dia Litelantes me disse: Esta noite irei com
meu corpo fsico em estado de jinas casa da senhora E.; farei ela sentir ou notar minha
presena e ali vou deixar um objeto material.
Algo intrigado, perguntei: possvel algum ir voando em corpo fsico sem avio?
Litelantes apenas sorriu e disse: Espere e vers!
No dia seguinte bem cedo fui casa da senhora E. Ao me ver, um tanto impressiona-
da, me comentou que durante toda a noite ouviu rudos e passos de pessoa estranha em
sua casa. Em seguida me disse que havia encontrado num quarto devidamente fechado
com cadeado alguns objetos que pertenciam senhora Arnolda.
Muito surpreso com tudo isso, voltei minha casa e contei o caso Dama-Adepto.
Essa, sorrindo, disse: Agora j sabes que possvel viajar com o corpo fsico em estado
de jinas. Mais tarde ela me convidou a fazer uma excurso com o corpo fsico pelos do-
mnios dessas maravilhosas terras jinas, das quais tanto nos falou Mario Roso de Luna.
Certa noite, a mais quieta e silente de todas, estava deitado em minha cama, em per-
feito estado de viglia. De repente, Litelantes me diz: Levanta e vamos. A Dama-Adep-
to havia posto seu corpo em jinas, estando envolvida com as terrveis foras csmicas
do Deus Harpcrates.
Levantei-me do leito e cheio de f a segui, caminhando com passos firmes e decidi-
dos. Sentia uma voluptuosidade espiritual que me embriagava, e decidi levitar no am-
biente. Percebi ento que havia entrado no plano astral com corpo fsico, e assim podia
flutuar no ar, j que passei a estar sujeito s leis do mundo astral sem perder as caracte-
rsticas fisiolgicas.
Litelantes me levou a voar por cima de grandes precipcios e montanhas para provar
meu valor. Depois de um passeio muito interessante por remotas terras jinas regressa-
mos nossa casa. Aps esse evento, segui praticando por minha conta, e descobri que
tudo que precisamos para colocar o corpo fsico em estado de jinas de uma pequena
quantidade de sono e muita f.
Mais tarde, Litelantes me explicou algumas coisas sobre o Ovo rfico e os estados
jinas. Vem-me memria o Ovo de Brahama, que simboliza o universo. A Terra tem
uma forma oval. A crena mais difundida na antiguidade era a de que a primeira gran-

de manifestao csmica se dava em forma de um ovo. No ritual egpcio est dito que
Seb, o Deus do Tempo e da Terra, ps um ovo: o universo. Esse ovo foi concebido na ho-
ra do Grande Um da dupla fora [o Grande Um com dupla fora o eterno Pai-Me].
No Egito, o Deus R representado em processo de gestao dentro de um ovo. O
Ovo rfico figura nos Mistrios Dionisacos. Na Grcia e na ndia, o Primeiro Mascu-
lino Visvel, que rene em si os dois sexos, representado saindo de um ovo.
O ovo simboliza o mundo. Portanto, a lgica nos convida a pensar que existem
grandes poderes ocultos no ovo. Litelantes me ensinou a mgica frmula do ovo; disse-
me que com o ovo era possvel algum colocar seu corpo fsico em jinas. Basta fazer um
pequeno furo na parte mais aguda do ovo, e por ali extrair a gema e a clara. Para isso,
antes de fazer o pequeno furo, preciso aquec-lo levemente em gua morna. Depois,
o estudante deve pintar esse ovo de azul e deix-lo prximo sua cama. Ento, o estu-
dante deve adormecer imaginando-se dentro do ovo.
O Mestre Huiracocha ensina que nesses momentos devemos invocar o Deus Harp-
crates, entoando seu nome em forma de mantra: HAR-P-CRA-TES. Com essa invo-
cao mntrica, o Deus Harpcrates levar o estudante dentro do ovo; o estudante sen-
tir em seu corpo, nesses momentos, um tipo de coceira ou pequenos choques eltricos.
Pode ainda o estudante sentir incmodos, como sensao de aperto. Isso devido a que
o corpo [astral] se encontra dentro do ovo. O estudante no deve reclamar pelo descon-
forto que sente; o Deus Harpcrates levar o discpulo a um lugar distante, e ali abrir
o ovo podendo o estudante ento agir nesse local.
No comeo, o estudante s conseguir ser levado em corpo astral; mais tarde [com a
insistncia e a repetio das prticas], poder ser levado com seu corpo fsico em jinas.
Os estados jinas nos permitem realizar todas essas maravilhas. Litelantes me de-
monstrou em forma prtica como um corpo fsico em estado de jinas pode assumir di-
ferentes formas, alongar-se ou reduzir de tamanho mediante a prpria vontade.
Efetivamente, a medicina oficial conhece o corpo fsico somente em seus aspectos
puramente primrios ou materiais. No entanto, desconhecem as capacidades plsti-
cas e elsticas desse corpo. Tanto a Anatomia quanto a Fisiologia esto ainda em esta-
do embrionrio. As foras que Litelantes me ensinou a usar so as foras harpocratia-
nas, que vibram e palpitam em todo o universo; essas foras so uma variante das for-
as crsticas.
Onde quer que haja um estado de jinas, um desdobramento astral, um templo jinas,
um lago encantado, ali se fazem presentes as foras harpocratianas.
Com a prtica da mantralizao do nome HARPCRATES, o estudante acumula-
r em torno de si essas energias, que mais tarde lhe permitiro realizar verdadeiras ma-
ravilhas e prodgios.
Essa maravilhosa cincia jinas eu a aprendi com a Guru Litelantes, minha esposa-
sacerdotisa, que trabalha nos mundos superiores como um dos 42 Juzes da Lei Divina
[ou Tribunal do Karma].

9.2 Mantra para sair em jinas
O estudante que quiser viajar no mundo astral com seu corpo fsico precisa encan-
t-lo. Para tal, deve adormecer pronunciando este mantra: Para o cu, Felipe. [Deve re-
petir trs vezes]. Em seguida, deve sair do seu quarto e se dirigir em carne e osso ao lu-
gar desejado ou casa de algum de seus enfermos para medic-los.
Esta prtica uma espcie de sonambulismo voluntrio; preciso ter muita f e te-
nacidade para alcanar sucesso.
9.3 Procedimento completo para sair em jinas

Ns, os gnsticos autnticos, podemos penetrar noutros mundos em carne e osso
sempre que quisermos; tambm podemos fazer isso indo bem vestidos e apresentveis
com as roupas da moda, de forma simples e natural como quem vai a um parque ou a
um ambiente social. Para tanto, dou-lhes a seguinte chave:
1. Deite-se do lado do corao, com a cabea apoiada sobre a mo esquerda.
2. Adormea.
3. Retire de sua mente ou de sua imaginao todo tipo de imagem e lembrana.
4. Concentre-se nica e exclusivamente no processo do sono.
5. Quando se sentir em estado de sono, proceda da seguinte forma:
a) Levante-se da cama e sente-se em sua beirada; faa esse movimento com todo
o cuidado para no despertar ou perder o estado de sono; no sono que est o
poder.
b) Fique de p ao lado da cama, mantendo sempre o estado de sono.
c) D um pequeno pulo com a inteno de flutuar no ambiente do outro mundo.
d) Se no levitar ou no flutuar, torne a deitar-se e repita todo o procedimento.
Alguns conseguem realizar esse procedimento de imediato; outros, demoram sema-
nas, meses e at anos. Tudo depende do grau de avano interno de cada um.
A esse fenmeno denominamos de estado de jinas. As poderosas foras energti-
cas do subconsciente so as que tiram nosso corpo fsico da terceira dimenso, pondo-
o no mundo astral, onde reinam as leis da levitao.
Os dois mundos fsico e astral se interpenetram e se misturam tal qual a fuma-
a de uma chamin com o ar atmosfrico. Mas o ar continua sendo ar e a fumaa segue
sendo fumaa.
Portanto, tudo isso que falo aqui pode ser confirmado por aqueles que efetivamen-
te me ouvirem e tiverem f. Entretanto, sei que milhares de leitores deste sculo XX rir-
se-o disso tudo; as pessoas desta poca somente querem fazer sexo e ganhar dinheiro.
Este livro no para os brbaros deste sculo; este livro foi escrito para a humanidade
luminosa de Aqurio.

Aqueles que acolherem estes segredos para entrar em jinas podero se transportar
para os lugares mais distantes da Terra em poucos segundos porque no mundo astral
no existe nem tempo nem espao; ali tudo agora, um eterno presente. Os mundos su-
periores so a ptria do esprito.
A morte superada com a vitria. morte, onde est teu aguilho? sepulcro,
onde est a tua vitria?
10. ORAES E CONJURAES

10.1 Conjurao real
Conjuro a todos os teus inimigos, tanto internos quanto externos, no Portal de
Belm; conjuro-os e torno a conjurar se tiverem pacto com o diabo, com a magia
negra ou com credos adulterados; conjuro-os e viro humildes aos teus ps, co-
mo chegou o Cordeiro do Cristo ao p da cruz; conjuro-os e viro mansos como
o Cordeiro da cruz ao Pai eterno. Com dois os vejo, com trs os ato em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo.
10.2 Orao do verme

Animal perjuro eu te conjuro. Que se afoguem todos em seu prprio sangue
sem restar nenhum.
10.3 Orao para defesa do corpo

Santa Marta, bendita e muito querida e digna de Deus s, que andas pelo
Monte Tabor, entraste e com a grande serpente te encontraste, com o cinto da
Me de Deus a ligaste e amarraste; assim liga o corao de todos os meus inimi-
gos que vieram contra mim, em nome do Pai eterno e da Santssima Trindade
(orar trs Credos).
10.4 Orao para curar dor de dente

Estava Santa Vernica sentada numa pedra; passou a Virgem e lhe disse: O que
tem fulano de tal? Uma forte dor de dente que no pode agentar. O hlito resis-
tente e o cordo que te dei para que no reclames de nenhum dente e de nenhum
molar. Amm. Jesus. (Rezar 3 Pais Nossos e 3 Ave Maria).
10.5 Orao contra cobreiro

Aqui te rezo, cobreiro, desde o princpio; onde ests e onde terminas nas costas,
cobreiro; precisas desaparecer, cobreiro. Creio em Deus Pai (com uma pena e
tinta de escrever, passar na parte afetada).

10.6 Orao contra o mau olhado
Os anjos estejam contigo, acompanhado em tua cama com as onze mil virgens
e uma glria a Santa Ana. Santa Ana pariu Maria. Santa Isabel e So Joo, com
estas palavras este mal se curar. Amm. (Lavar a criana com trs banhos com
as seguintes plantas: Embaba, guandu e gliricdia).
10.7 Orao para vencer os demnios

Tu que foste a Piedosa, Grandiosa Virgem, rogo-te no deixar cair nada sobre
mim e que eu seja teu defensor.
10.8 Para combater os demnios

divino Deus, quero que me ajudes a vencer este demnio; onde quer que eu
v me ajudes a vencer; quero que me protejas de todo mal que venha para mim;
salva-me de todos os males.
10.9 Orao para massagear sem dor

Jesus, Maria e Jos, Santssima Trindade, as trs divinas pessoas. So Braz avan-
te; So Pedro atrs. So Braz, se estas palavras forem boas que retornem os ner-
vos e articulaes ao seu lugar, em nome de Jesus Cristo. Quando Jesus Cristo
veio ao mundo no havia descompostura, nem mancadura, nem coxeadura. Que
desapaream as descomposturas e viva Maria (orar 3 Credos se no estiver mui-
to afetado; se estiver muito afetado, dizer 9 Credos; untar as partes afetadas com
Mentolin ou Gelol com sal).
10.10 Orao da mata de babosa

Cruz divina e santa s, bruxos e bruxas afastados sejam deste lugar e tambm as
pessoas que tentam at aqui chegar, com Deus estou. Deus soberano, livrai-me
das traies e das runas; bendita seja Maria Santssima e a hstia da consagra-
o (fazer o sinal da cruz).
10.11 A chave mgica

A chave mgica deve ser bem imantada (com pedra de m); ela abre as portas do
passado e d acesso aos infernos. A chave mgica localiza objetos desaparecidos e sinali
za o lugar dos tesouros da terra. Sem dvida alguma, a chave mgica coloca em marcha
a Magia. Se colocarmos a chave mgica sobre uma Bblia aberta em qualquer um dos 4
evangelhos, a chave girar e responder a qualquer pergunta. Para que a chave gire,
preciso invocar os gnomos. Esta a chave de ferro dos antigos:
Pelo cravo de m que atravessa o corao do mundo, pelas doze pedras da

cidadesanta, pelos sete metais que correm nos veios do interior da Terra, eu

vos conjuro, trabalhadores subterrneos, e vos chamo em nome do Cristo e
de Gob. Amm.
Feita a orao, perguntar pelo objeto desaparecido, ou pelo tesouro; interrogai os

gnomos e a chave girar. Se no girar, isso se deve falta de f. Havendo f, h poder,
e ento a chave gira. Qualquer resqucio de dvida, consciente ou inconsciente, impe-
de o giro da chave.
Modo de perguntar:
Obedecei ao Cristo, trabalhadores subterrneos, e dizei-me: Isso que perdi, est
neste lugar? Est nesse outro lugar? Algum me roubou?
Se a chave girar para a direita [sentido horrio], a resposta sim. Se girar para a es-
querda, a resposta no.
10.12 A varinha mgica

O estudante deve fazer a sua varinha mgica com madeira de cedro. Reze estas pa-
lavras para a varinha: Elohim, Metraton, Adonai. Recitando esses nomes divinos, a
sua varinha ficar consagrada.
A varinha mgica serve para operar a Magia e para comandar as foras invisveis da
natureza, sob a condio de conduta reta.
As foras da natureza no obedecem aos iracundos, luxuriosos, cobiosos, invejo-
sos, orgulhosos, preguiosos, comiles, ciumentos, rancorosos, malvados, caluniado-
res, fofoqueiros, etc.
10.13 O espelho mgico

Os espelhos mgicos so muito teis em Magia Prtica. Deve-se escrever sobre o es-
pelho as seguintes palavras mntricas: Adam Te Dageram Amrtet Algar Algas Tinah.
Magnetize o espelho diariamente e use-o em trabalhos de magia para ver clarivi-
dentemente o que precisar. Guarde o espelho e tenha-o sobre seu altar, para que possa
us-lo sempre que for necessrio.
No aconselho a espionar a vida alheia nem caluniar as pessoas; a clarividncia se
desenvolve sob a condio de conduta muito reta.
Nos Lumisiais Gnsticos jamais deve faltar o espelho mgico; as pessoas hiper-
sensveis podem ver nesses espelhos muitas maravilhas dos mundos superiores.
10.14 O crculo mgico

Ao traar o crculo mgico ao redor de si, seja isso feito com a espada ou unicamente
com a vontade e a imaginao ou ainda com a espada e tambm a imaginao e a von-
tade unidas em vibrante harmonia, pronuncie tambm este mantra: Helion Melion
Tetragrammaton.

Com o crculo mgico e com o Pentagrama esotrico o discpulo se defende dos ata-
ques dos demnios.
10.15 Estado jinas

Se for muito difcil levar o corpo fsico pela quarta dimenso, e se, apesar de haver
feito todos os esforos ainda no obtiveste xito, ento dever banhar-se diariamen-
te com ervas aromticas, e antes de dormir deves invocar as Sete Potncias, para que
venhama preparar o corpo fsico.
Depois do corpo estar preparado, trabalhai novamente com as frmulas que demos
anteriormente. preciso ter f nas Sete Potncias. Essas Sete Potncias no so os Sete
Espritos diante do Trono; as Sete Potncias so os Sete Mestres que podem preparar o
teu corpo; pea e te ser dado; bata e se abrir...
10.16 Desdobramentos
Se apesar de haver usado todas as frmulas que ensinamos para sair em astral o des-
dobramento astral no tenha ocorrido, no desista. Estudai os captulos de 16 a 21 do
meu livro A Doutrina Secreta de Anahuac. Prometo, querido leitor, que se te submete-
res a toda a disciplina ali ensinada, aprenders a sair do corpo de modo consciente pa-
ra os mundos superiores. O importante praticar corretamente e no desistir at obter
sucesso. Meu nico objetivo, com este livro, que tenhas xito.
10.17 Para defender-se de raios e do fogo

Para se proteger de raios e fogo, escreva sobre o teto de sua casa e nas paredes inter-
nas da casa as seguintes palavras mgicas: Mentem Sanctam Spontaneum Honorem
Deo Patria Liber.
10.18 Para defesa de faca, bala, ciladas, inimigos...

Ests envolvido por ameaas e perigos? Recita com f as seguintes palavras:
Fons + Alpha et Omega + figa + figalis + Sabbaoth + Emmanuel + Adonai + O
+ Neray + Elay + Ihe + Rentone + Neger + Sahe + Pangeton + Commen + A +
G + L + A + Mattheus + Marcus + Lucas + Johannes + + + titulus triumpha-
lis + Jesus Nasrenus Rex Judorum + Ecce dominic crucis signum + fugi-
te partes advers, vicit leo de tribu Jud, radix, David, Allelluyah, Kyrie elei-
son, Christe eleison, Pater noster, Ave Maria, et ne nos, et veniat super nos sa-
lutare tuum. Oremus...
NT Buscamos uma fonte antiga do texto original desta orao; os sinais + significam
que se deve fazer o sinal da cruz enquanto estivermos recitando a orao. Fonte: Two
charms from the fifteenth-century English manuscript Nijmegen, Universiteitsbibliothe-
ek, HS 194.

Todas estas palavras deves saber de memria e ore com f em momentos de gra-
ve perigo; assim te salvars de faca, bala, inimigos ocultos, ciladas, armadilhas, etc.
10.19 Magia da memria da natureza

Queres ver tuas vidas passadas num espelho mgico? Isso bem simples; aqui pas-
samos uma frmula: Acenda uma vela e coloque-a ao lado direito do espelho, em posi-
o tal que ilumine o espelho sem refletir a imagem da vela no espelho; apague todas as
luzes do ambiente... No pense em nada, respire como respiram as crianas recm-nas-
cidas; pe os dedos indicador, mdio e polegar da mo direita sobre o corao. Agora,
pronuncie os mantras Om-Hum a cada batimento cardaco. Essas palavras servem pa-
ra abrir o chakra do corao; ali esto as memrias de nossas vidas passadas; pea tua
Divina Me que te mostre no espelho tuas passadas vidas; repita esse exerccio muitas
vezes; com o tempo e com pacincia e persistncia, ters sucesso.
10.20 A Ordem Secreta dos Epoptae

Antiqssimas escrituras do tantrismo tibetano falam da existncia no mundo astral
de uma Ordem Secreta de carter universal. Essa Ordem pode fazer a Iniciao de qual-
quer estudante que durante o sono normal para ali se desloque com seu corpo astral.
dito enfaticamente que as poderosas linhas de fora que emanam da conscincia
transcendental dos Adeptos da Ordem dos Epoptae podem ser percebidas em qualquer
parte do nosso mundo. O estudante, durante o sono normal do corpo fsico, se rene
com os Adeptos dessa Ordem.
Os Iniciados que no tm esposa, se percorrem o caminho reto, podem praticar ma-
gia sexual para despertar o fogo sagrado com uma dessas Damas que viajam entre as
nuvens. Essas Damas so chamadas de Dakinis.
As escrituras tibetanas dedicam considervel espao para tecer elogios e descrever a
beleza e a graa de suas formas. Elas so representadas com beleza mpar, pele rubi, ros-
to amvel e pensativo, olhos e unhas vermelhas; diz-se ainda que exsudam a tnue fra-
grncia da flor de ltus.
As mulheres que no so casadas no devem se preocupar com isso. Com o tempo,
se no conseguirem um esposo, recebero por esposo um Deva da natureza, e ento
podero praticar magia sexual para despertar Kundalini ou seu Fogo Sagrado, que nos
confere os mgicos poderes divinos.
Diariamente deveis concentrar-vos no Mestre Tahuil, venervel Adepto da Ordem
dos Epoptae, e sereis assistidos. Adormecei com a cabea voltada ao norte magntico
da Terra; relaxai bem o corpo; invocai o Mestre Tahuil e invocai os divinos Mestres da
SagradaOrdem dos Epoptae, com esta orao:
OM, chamo e invoco o divino Mestre Tahuil e os Adeptos da Sagrada Ordem
dos Epoptae para que me tirem de meu corpo fsico e me despertem em astral.

Os Adeptos dessa Sagrada Ordem iro vos ensinar no mundo astral durante o tem-
po do sono normal. Ao acordar, deveis praticar o exerccio retrospectivo, para trazer
memria cerebral as experincias da noite.
As Dakinis s vezes tomam corpo [encarnam] como mulheres de carne e osso; fe-
liz o homem que possa ter como esposa uma dessas santas mulheres Dakinis. Os De-
vas tambm encarnam e podem servir de esposo para as mulheres que realmente que-
rem a Senda da Perfeio.
Maria Santssima, piedosa me, cubra-me com teu manto; cruz divina, peo-te
proteo por meio destes trs nomes: Jesus, Joaquim e Joo.
NT Existe por a no meio gnstico um indivduo que se faz passar pelo Mestre Tahuil. Aler-
tamos que tenham cautela quanto a isso e no se deixem enganar; o autntico Mestre Tahuil
da Ordem dos Epoptae no est encarnado atualmente na Terra.
10.21 Orao da pedra de m

valorosa pedra de m, que com a samaritana andaste, a quem beleza e sorte
deste, eu te brindo ouro para meu tesouro, prata para minha casa, cobre para
que nada falte e sempre sobre, coral para que em minha casa no caia inveja nem
mal. divino Deus, que a todos deste sabedoria e poder como a pedra de m,
que em minha casa nunca falte nenhum desses dons.
10.22 Orao de So Paulo para livrar-se de serpentes

So Paulo disse: Jesus quando ps o p no precipcio... So Paulo disse: Jesus
quando o tirou dele... So Paulo foi to querido de Deus todo poderoso, que me
livrou das serpentes e dos animais venenosos... Essas palavras que ele disse, as
digo tambm porque as conheo, em nome de Jesus, Maria e Jos (rezar um Pai
Nosso e trs Aves Maria).
10.23 Jehov Deus

Em nome do Senhor Jehov Deus e do Cristo Jesus rogai por meus irmos, meus
pais, minha me, meus filhos, meus sobrinhos e todos os amigos que tenham
bom corao, para minha glria a Deus Pai e ao Esprito Santo.
10.24 Para manejar o ar e afastar o fogo e outros fins

Barbas de ouro, Barbas de ouro, Barbas de ouro, soprai; precisamos de ar,
Amm.
Em seguida, soprar como um sibilar. Barbas de ouro far fluir o vento, j que um
Silfo do ar.

10.25 Para encantar o corpo
Quando te deitares e fores te entregar ao sono, j deitado em tua cama, rezai esta orao:
Felipe, Felipe, Felipe, apstolo de nosso Senhor Jesus Cristo, levai-me com meu
corpo fsico. Para o cu, Felipe; para o cu, Felipe; para o cu Felipe. Amm.
Repita essa orao milhares de vezes; quando sentir estar bem relaxado e pesado de
sono, levanta da cama recitando a orao; d um pequeno salto com inteno de flutu-
ar; e viaje pelo espao...
10.26 Sadas em astral

Todos os dias, a cada momento, na rua, em casa ou no trabalho ou diante de algum
acontecimento incomum ou diante de alguma pessoa que h tempo no vias, pergunte
a si mesmo: Estou em corpo astral?
Em seguida deve dar um pulinho com a inteno de flutuar; se voc levitar porque
est em astral; fazendo conscincia disso, poder voar para qualquer parte do mundo;
se no levitar porque est em corpo fsico.
Quem pratica isso sempre, durante o dia, noite seguir praticando e o resultado
o despertar em corpo astral.
10.27 Para invocar as ondinas aquticas

Veya, Valhala, Veyala, Helaya, Veya.
Cantar essas palavras nas margens de rios, riachos, lagos e o oceano; as ondinas
acorrero ao chamado.
10.28 Para fazer chover

Sempre que precisar de chuva, orar assim:
Tlaloc, Tlaloc, Tlaloc, Deus das guas, trazei chuva; precisamos de gua; te in-
vocamos em nome de nosso senhor Quetzalcoatl. Amm.
10.29 Para invocar os anjos

Em qualquer lugar onde houver cruzamento de caminhos, faa um crculo no solo e
pronuncie a clavcula de Salomo e o nome do anjo que quiser invocar. Voc deve se co-
locar no centro do crculo; aconselho a fazer esse trabalho na Sexta Feira Santa, meia-
noite. Indico chamar o anjo Adonai; esse anjo atender ao seu chamado e se far visvel
e tangvel aos sentidos fsicos. No tenha medo; fale naturalmente com o anjo invoca-
do. Eis a Clavcula de Salomo:
Per Adonai Elohim, Adonai Jehov, Adonai Sabbaoth, Metraton, On, Agla,
Adonai Mathon, Verbum pitonicum misterium salamandrae, conventum sil-
phorum, antragnomorum demonia coeli, Gad almousin Gibor, Jeshua evam Sa-
riatniamic, veni, veni, veni...

10.30 Os poderes mgicos das serpentes
Havia no Oceano Pacfico sete ilhas que os antigos denominavam de Malabares. Ali
todas as enfermidades eram curadas com serpentes. Era admirvel ver os moradores de
Malabares manejando destramente as serpentes. Os habitantes dessas ilhas tinham al-
tura que chegava a alcanar trs metros e seus ossos eram elsticos. Eram dotados de
duaslnguas e seus ouvidos era divididos ao meio, como nossos narizes, constituindo
assim ouvido duplo. Por simples decorrncia disso, esses habitantes podiam falar em
dois idiomas diferentes ao mesmo tempo com seus interlocutores.
Malabares desapareceram do dia para a noite, e nunca mais se ouviu falar delas e de
seus moradores. O Rei do Mundo os chamou; agora vivem em Agartha o reino subter-
rneo. Os habitantes das ilhas Malabares curavam os doentes com serpentes; cada en-
fermidade tinha sua cura por meio de uma serpente especfica.
Sabemos hoje que a serpente cascavel serve para curar o cncer. A carne da casca-
vel milagrosa, mas um remdio muito ciumento. Se algum usar qualquer outro
medicamento contra o cncer isso faz com que a carne de cascavel se torne totalmen-
te intil.
Eu mesmo curei vrios casos de cncer e estou seguro que 99% dos cancerosos
podem ser curados mediante a carne de cascavel, comendo-a at se curar totalmen-
te.
10.31 Para conjurar os demnios dos possessos

Queimar diante do possesso fgados e coraes de peixes [de escamas] e recitar com
muita f a Conjurao dos Sete do sbio Salomo. Tambm deve-se incensar o enfer-
mo durante 9 dias com queimao em carvo de slvia e arruda.
10.32 Para afastar serpentes venenosas

Pronunciar estes mantras: Ossi, Ossoa, Assi.
10.33 Para encantar serpentes

Cantar o mesmo mantra anterior.
10.34 Para tornar-se invisvel diante do perigo

Com muita f recitar as seguintes palavras mgicas:
Athal, Bathel, Nothe, Jhoram, Asey, Cleyuhgit, Gabellin, Sameney,
Mencheno, Bal, Labenentem, Nero, Meclap, Halateroy, Palcim, Tingimiel,
Plegas, Pneme, Fruora, Heam, Ha, Ararna, Avora, Ayla, Seye, Peremies,
Seney, Levesso, Hay, Barulachu, Acuth, Tural, Buchard, Caratim, Permiseri-
cordiam, Abibit Ergo Mortale, Perficiat Qua Hoc Opus, Ut Invisibiliter, Ire
Possim. Amn.

10.35 Para apagar incndios
Hue-Hue-Teotl, Hue-Hue-Teotl, Hue-Hue-Teotl, afastai o fogo, apagai este in-
cndio. Amm.
11 INVOCAES MGICAS
Antes de invocar os anjos o ar deve ser preparado, para que possam se fazer visveis
e tangveis. importante saber os nomes dos anjos que governam o ar nos diferentes
dias da semana. Assim, invocando-se esses anjos, preparamos o ar.
Domingo: Varcan.
Segunda-feira: Archan.
Tera-feira: Samax.
Quarta-feira: Madiat, Vel e tambm Modiat.
Quinta-feira: Guth.
Sexta-feira: Sarabotes.
Sbado: Maimn [no confundir com o demnio Mamn].
11.1 Instrues gerais

1. As invocaes sagradas so feitas sempre noite.
2. S permitido fazer as invocaes anglicas para pedir cura para algum enfer-
mo grave ou para alguma obra de caridade.
3. Quem invocar os anjos para o bem e pelo bem caminharo retamente.
4. Pode-se fazer as invocaes em qualquer lugar isolado das montanhas, em locais on-
de haja cruzamento de caminhos [caminhos que se cruzam formando uma cruz].
5. Traar ou fazer um crculo no solo com a ponta da espada. O crculo dever ter
dois metros de dimetro; o invocador deve ficar bem no centro.
6. Quem invocar os anjos por mera brincadeira no obter nenhuma resposta.
7. A invocao dever ser feita com muita f e suprema concentrao e meditao
no anjo invocado.
11.2 Perfumes para as invocaes

Os perfumes devem ser usados unicamente no lugar onde sero feitas as invocaes.
evidente que deve-se usar o perfume do dia, como segue:
Domingo: regido por Gabriel.
Segunda-feira: regida por Rafael.
Tera-feira: regida por Uriel.
Quarta-feira: regida por Mikael.
Quinta-feira: regida por Samael.
Sexta-feira: regida por Zacariel.
Sbado: regido por Orifiel.

NT O original diz que El Lunes est gobernado por la Luna; el Martes por Marte; el Mirco-
les por Mercurio; el Jueves por Jpiter; el Viernes por Venus; el Sbado por Saturno; el Domin-
go por el Sol. Mas o autor emenda e esclarece: El orden verdadero de los das de la semana
desde el punto de vista Csmico y Mgico s: Despus del Sbado, que es el sptimo da, sigue
el Lunes. LUNES, MIRCOLES, VIERNES, DOMINGO, MARTES, JUEVES y SBADO. Este
es el autntico y legtimo orden Csmico. Porm, o que tem ocorrido com todas as tradues
brasileiras um erro primrio de interpretao, fato esse que tem gerado erros fatais e desas-
trosos em se tratando de magia prtica; pior de tudo ver tanto os editores brasileiros quanto
os hispnicos no terem feito outra coisa que repetir e alimentar a incompreenso desse tex-
to. Portanto, para esclarecer definitivamente aos nossos leitores e demais estudantes gnsti-
cos, e deixar tudo em ordem direta, tal qual props o autor, repetimos a ordem correta dos
dias em portugus, com seus respectivos regentes:
Domingo regido por Gabriel.
Segunda-feira regida por Rafael.
Tera-feira regida por Uriel.
Quarta-feira regida por Mikael.
Quinta-feira regida por Samael.
Sexta-feira regida por Zacariel.
Sbado regido por Orifiel.
Como diz o autor, essa a autntica e legtima ordem csmica dos Regentes e seus respec-
tivos dias.
11.3 Perfumes de cada dia

11.3.1 Perfume de Gabriel, Lua ou para o atual domingo:
Os perfumes de Gabriel ou de Lua devem ser elaborados com eucalipto,
murta, aspargo [lrio, lrio do banhado ou matandra, algas e plantas
aquticas em geral].
11.3.2 Perfume de Rafael, Mercrio ou para a atual segunda-feira:
Os perfumes de Mercrio o Deus da Eloqncia e da Sabedoria devem
ser elaborados com madeiras cheirosas, sementes aromticas, canela, cs-
sia, noz moscada, casca de cedro, etc.
11.3.3 Perfume de Uriel, Vnus ou para a atual tera-feira:
Pode ser elaborado com rosas e violetas.
11.3.4 Perfume de Mikael, Sol ou para a atual quarta-feira:
Pode ser elaborado com todo tipo de resina, incenso, benjoim, estoraque,
girassol, louro, etc. [laranjeira].
11.3.5 Perfume de Samael, Marte ou para a atual quinta feira:
Pode ser elaborado com folhas de carvalho, madeiras cheirosas, sndalo,
leos, etc. [limo, lentisco ou aroeira, pimenta].
11.3.6 Perfume de Zakariel, Jpiter ou para a atual sexta-feira:
Pode ser elaborado a partir de elementos cheirosos, como o cravo da ndia
e a noz moscada.

11.3.7 Perfume de Orifiel, Saturno ou para o atual sbado:
Pode ser elaborado com razes aromticas e incenso, pinheiro e cipreste.
As folhas, flores, razes, cascas e ramos das plantas devem ser mescladas previamen-
te; devem ser queimadas em brasas na hora que se faz as invocaes dos anjos.
Pessoas medrosas, fornicrias, adlteras, criminosas, viciadas, etc. nunca devem
fazeresta classe de invocao.
11.4 Modus operandi

Traado o crculo em torno do operador e preparado o ar mediante a queima dos
perfumes, o invocador, estando no centro do crculo, recitar o exorcismo do dia. Cada
dia da semana tem o seu exorcismo, como segue:
11.4.1 Exorcismo do domingo Dia de Gabriel:

Com infinita humildade e grande amor, em nome do poderoso Tetra-
grammaton, vos invoco Seres Inefveis. Em nome de Adonai e por Adonai,
Eye, Eye, Eye, Kadosh, Kadosh, Kadosh, Achim, Achim, Achim, L, L, L,
Forte L, que resplandeces sempre glorioso na montanha do Ser, rogo-vos
por misericrdia que me auxilies neste momento. Tende piedade de mim,
que nada valho, que nada sou. Adonai, Sabbaoth, Amathai, Ya, Ya, Ya, Ma-
riata, Abim, Ieia, creador de tudo o que e ser. Rogo-vos em nome de to-
dos os Elohim que governam a Primeira Legio, sob o comando supremo
de Orfaniel e pelos treze mil raios da Lua e por Gabriel para que me socor-
ras agora mesmo. Reconheo que sou to s um msero verme do lodo da
Terra. Amm.
11.4.2 Exorcismo da segunda-feira Dia de Rafael:

Rogo-vos divinos Elohim em nome do sagrado e poderoso Tetragramma-
ton e pelos inefveis nomes de Adonai Elohim, Shadai, Shadai, Shadai, Eye,
Eye, Eye, Assamie, Assamie, Assamie, em nome dos anjos da Segunda Legio
planetria, sob o governo de Rafael, Senhor de Mercrio, como tambm pe-
lo santo nome posto sobre a fronte de Aaro, ajudai-me, auxiliai-me, concor-
rei ao meu chamado. Amm.
11.4.3 Exorcismo da tera-feira Dia de Uriel:

Rogo-vos humildemente, divinos Elohim, pelos msticos nomes Om, Hey,
Heya, Ia, Ie, Adonai, Shadai, acudi ao meu chamado. Suplico-vos ajuda em
nome do Tetragrammatone pelo sagrado poder dos anjos da Terceira Legio
governados por Uriel, o Regente de Vnus, a estrela da manh. Vinde, Ana-
el, vinde, vinde; reconheo minhas imperfeies, porm te adoro e te invo-
co. Amm.

11.4.4 Exorcismo da quarta-feira Dia de Mikael:
Sou um infeliz mortal plenamente convencido de sua insignificncia e mis-
ria, que se atreve a invocar os Lees do Fogo e o bendito Mikael. Pelo Tetra-
grammaton chamo agora a Quarta Legio de anjos do Sol, esperando que Mi-
kael se compadea de mim. Om Tat Sat. Om Tan Pan Paz. Amm.
11.4.5 Exorcismo da quinta-feira Dia de Samael:

Reconheo o que sou; realmente sou um pobre pecador que clama e invoca
os anjosda fora com estes mantras: Ya, Ya, Ya. He, He, He. H, H, H. V,
V, V. Na, Na, Na. Aie, Aie, Aie. El, Ay, Elohim, Elohim, Elohim, Tetragram-
maton. Invoco em nome do Elohim Gibor e pelo regente do planeta Marte,
Samael; concorrei ao meu chamado. Que a quinta legio do planeta Marte me
assista em nome do venervel Anjo Acimoy. Amm.
11.4.6 Exorcismo da sexta-feira Dia de Zakariel:

Sem orgulho reconheo que nada valho, que nada sou e que s meu Deus
tem o poder, a sabedoria e o amor. Suplico-vos, Devas inefveis, pelos sagra-
dos nomes Kadosh, Kadosh, Kadosh, Eskhereye, Eskhereye, Eskhereye, Ha-
tin, Hatin, Hatin, Ya o confirmador dos sculos; Cantine, Jaym, Jani, Anie,
Calbar, Sabbaoth, Betifai, Almayn e em nome de Elohim e do Tetragramma-
ton e pelo divino Zakariel, que governa o planeta Jpiter e a Sexta Legio dos
anjos csmicos, concorrei ao meu chamado. Suplico-vos, seres inefveis, que
me assistam neste trabalho; rogo-vos pelo poderoso Tetragrammaton, que
me auxiliem aqui e agora. Amm.
11.4.7 Exorcismo do sbado Dia de Orifiel:

Reconhecendo minha tremenda insignificncia e misria interior, com in-
teira humildade, Cashiel, Makhatori, Sarakiel, concorrei ao meu chamado;
suplico-vos em nome do santo e misterioso Tetragrammaton, vinde at aqui.
Escutai-me por Adonai, Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, Acim,
Kadosh, Kadosh, Kadosh, Ima, Ima, Ima, Shadai, Io, Sar, Senhor Orifiel, re-
gente do planeta Saturno, chefe da Stima Legio de anjos inefveis. Vinde,
seres celestiais de Saturno; vinde em nome de Orifiel e do poderoso Elohim
Cashiel; chamo-vos, pedindo auxlio em nome do Anjo Booel e pelo astro Sa-
turno e pelos seus santos selos. Amm.
11.5 Invocao
Recitado o Exorcismo do Dia, estando o invocador no centro do crculo, deve mer-
gulhar em profunda meditao, suplicando ao regente planetrio do dia que envie al-
guns de seus santos anjos. Orando, meditando, e at chorando, preciso pedir, clamar,
rogar. A f deve ser muito intensa e a splica, poderosa.

O anjo invocado pode se fazer visvel no mundo fsico se no houver nenhum to-
mo de dvida no invocador. Um simples tomo de dvida torna impossvel o fenmeno
mgico da materializao de algum anjo.
O pedido deve ser feito com claridade e com muita humildade.
11.6 Jejum
Antes de fazer a invocao deve-se fazer um jejum de nove dias; durante esse pe-
rodo beber apenas gua com mel e algumas gotas de limo. A invocao ser feita no
nonodia de jejum. A gua pura, adoada com mel e algumas gotas de limo, torna pos-
svel esse jejum.
Os anjos auxiliam de acordo com a lei divina e at onde esta permite. O auxlio da-
do pelos anjos ocorre de acordo com a lei divina, e nunca conforme nossos caprichos
pessoais.
Quando no nos for concedido nada, porque necessitamos pagar o que devemos
e, ento, em vez de protestar precisamos nos inclinar humildemente diante do veredic-
to da lei.
11.7 Regentes planetrios

1. Gabriel rege a Lua. Invoca-se aos domingos.
2. Rafael rege Mercrio. Invoca-se s segundas-feiras.
3. Uriel rege Vnus. Invoca-se s teras-feiras.
4. Mikael rege o Sol. Invoca-se s quartas-feiras.
5. Samael rege Marte. Invoca-se s quintas-feiras.
6. Zakariel rege Jpiter. Invoca-se s sextas-feiras.
7. Orifiel rege Saturno. Invoca-se aos sbados.
No deve esquecer nosso leitor que o sbado atual o stimo dia da semana, e que o
domingo atual o primeiro dia da semana, conforme indicado anteriormente. A sagra-
da ordem csmica a seqncia planetria [acima].
11.8 Indicaes para cada planeta

LUA: Imaginao, automatismos subconscientes, reproduo sexual, viagens, artes
manuais, artes prticas, famlia, negcios ligados a lquidos, etc.
MERCRIO: Razo, intelecto, disputas judiciais, assuntos civis, advocacia, cincia,
tudo o que tenha a ver com a mente e o intelecto, cincia mdica, curas.
VNUS: Imaginao criadora, artes, dramas, comdias, tragdias, artes cnicas,
assuntosamorosos, problemas conjugais, questes de noivados e relacionamentos.
SOL: Sade, vida, fertilidade, altos dignitrios de governo, chefes empresariais, reis,
senhores e detentores de poderes.

MARTE: Vontade, mando, exrcitos, guerras, cirurgias, fora e foras, casos que
implicam em lutas.
JPITER: Riquezas, pobreza, assuntos econmicos favorveis ou desfavorveis,
leis, direitos, altas autoridades religiosas, judicirias e assuntos relacionados s leis.
SATURNO: O ambiente em que vivemos, a vida prtica, karmas, espada da justia
que nos alcana desde o cu, bens de raiz, casas, terras, propriedades, prises, mortes.
11.9 Indicaes finais

De acordo com o assunto que temos a resolver devemos escolher o dia propcio pa-
ra trabalhar com o Regente do Dia. Nunca esquecer de fazer o crculo mgico em tor-
no do invocador; o crculo, como dito antes, traado com a ponta da espada no solo.
No esquecer de preparar a atmosfera com o perfume do dia. Tambm, deve-se invocar
o anjo regente do ar do respectivo dia, pedindo a ele que prepare a atmosfera para que o
Gnio Planetrio a ser invocado possa se fazer visvel e tangvel em nosso mundo. Aps
essas realizaes prvias, podemos passar invocao do dia.
Qualquer dvida, por insignificante que seja, mesmo que inconsciente, leva ao fracas-
so da invocao. Os medrosos no devem fazer esse tipo de trabalho mgico porque podem
cair mortos durante o procedimento. Esse tipo de trabalho para gente preparada e valo-
rosa. A invocao deve ser repetida milhares de vezes at que o Gnio invocado aparea.
Quem fizer invocaes com fins vingativos, desejos revanchistas, egostas, de inve-
ja, etc. fracassar; nada obtero com essas invocaes. A Teurgia somente possvel
basede muita pacincia. Quem no tiver xito de comeo deve repetir o procedimento
incontveis vezes, at triunfar.
Jmblico foi um grande teurgo, que trabalhava diretamente com os Gnios plane-
trios. Obviamente esse Mestre possua faculdades criadas base de grandes super-
esforose sacrifcios. As faculdades tergicas de Jmblico eram extraordinrias.
11.10 Futuro matrimonial

As mulheres gnsticas solteiras podem tentar explorar o futuro acerca de suas pos-
sibilidades matrimoniais e isso no crime.
Para tanto, no prprio quarto trate de providenciar dois espelhos iguais, dentro do
princpio binrio homem-mulher. Os dois espelhos devem ser postos frente a frente;
diante de cada espelho deve ser colocada uma vela acesa de tal modo que a luz de cada
vela se reflita no respectivo espelho. As velas devem ser de cera...
Em seguida, a operadora deve se sentar e cantar trs vezes estes mantras: Kto,
Enoy, Sonjoy. Kto, Moy, Viajnoy, Toth. Pokajetsia Ninie.
Pronunciados os mantras ou palavras de poder a operadora deve direcionar seus
olhos fixamente para um dos dois espelhos, escolhendo o ponto do espao mais distan-
te e escuro do espelho, local esse onde se far a apario mgica.

aconselhvel rezar o Pai Nosso, a orao de Nosso Senhor, antes de fazer esse ex-
perimento. Assim, e com permisso do Pai que est dentro de ns, receber-se- a ajuda
solicitada e se avistar no espelho a imagem do futuro esposo.
As mgicas palavras Lucias, Stof, Lub, Salm, Sadil tambm podem (e devem) ser
recitadas durante esse trabalho mgico. Esse trabalho deve ser realizado meia-noite.
11.11 Preparao do espelho mgico

O Espelho da Alta Magia preparado durante 48 dias, comeando numa lua nova e
concluindo na lua cheia do ms seguinte.
Com a permisso do Pai que est em ns alcana-se o xito. Em verdade, o Pai de to-
das as luzes quem manda; se quisermos trabalhar retamente e com verdadeira digni-
dade na Magia Branca, devemos comear qualquer trabalho esotrico pedindo permis-
so ao Pai; assim no incorreremos em erros.
No espelho mgico pode-se ver tudo aquilo que nos interessa se tivermos permisso
para tanto. O Pai nos ajuda se e quando quiser.
Para preparar bem o espelho mgico, durante o tempo de preparao deve-se viver
em total santidade e castidade. necessrio dedicar-se durante todo esse tempo a fa-
zer obras de caridade.
Tome-se uma lmina de ao bem polida e brilhante, e escreva em cima dos qua-
tro extremos [os quatro cantos da lmina] estas palavras mgicas: Jehov, Elohim,
Metraton, Adonai.
Em cada canto da lmina escrever uma palavra. Depois embrulhe devotamente es-
sa lmina num leno branco e bonito; depois deve apresentar ou expor a lmina envol-
vida no leno para os raios da Lua, dizendo a seguinte orao:
Meu Pai, sis minha divina Me, Me Sadica, Tetragrammaton, Tetragram-
maton, Tetragrammaton. Prepara-me este espelho, concedei-me o poder de
olh-lo e faa que o anjo Azrael se digne aparecer neste espelho. Azrael, Azra-
el, Azrael, te adoro e te invoco, vinde em nome do Tetragrammaton, Amm,
Amm, Amm.
Feita essa invocao mgica queimam-se ramos de louro para impregnar o espelho
com seu odor e sua fumaa. Posteriormente deve-se perfumar o espelho com rosas e
violetas, as quais devem ser lanadas sobre a superfcie do espelho.
Por ltimo e para concluir o trabalho, recitar-se- com muita f a seguinte invoca-
o: Neste, por este e com este espelho do Tetragrammaton e pelo Tetragrammaton,
imploro a ajuda misteriosa do anjo Azrael.
Terminada a invocao perfumar o espelho com incenso e mirra. Depois, se so-
prar sobre o espelho trs vezes; em seguida, com intensa f, recitar estas palavras:
No me abandones, Azrael; sei que sou um miservel verme do lodo do mundo;
sei que sou um pobre pecador; sei que ando pelo caminho do mal. Sei de tudo

isso, mas te amo Azrael; peo-te que me ajudes; Azrael, imploro-te auxlio; vin-
de a mim pelo mgico e esotrico nome de Falma, por Falma, em Falma. Vem
Azrael a este espelho, vem, vem, vem.
Por ltimo por-se- a mo direita sobre o espelho suplicando ao Pai que envie o an-
jo Azrael. Isso deve ser feito durante 48 noites, at que o anjo Azrael aparea em forma
de uma linda criana. Ao aparecer, deve-se rogar a ele que sempre nos assista nos tra-
balhos com o espelho.
O aparecimento do anjo no espelho ser o sinal de que o espelho est preparado. Se
apesar de todo o trabalho realizado o anjo no aparecer, isso sinal que no podes tra-
balhar com o espelho; ento, deves te resignar.
O anjo Azrael no aparecer aos indignos. Para os indignos todas as portas esto
fechadas, menos a porta do arrependimento. Quem obtiver xito com o anjo Azrael
devetrabalhar secretamente, sem falar nada a ningum. O espelho sagrado e bendito
pelo anjo Azrael deve permanecer secreto e oculto.
Quem divulgar seus trabalhos com o espelho mgico, quem usar o espelho mgico
para espionar vidas alheias, perder a graa concedida pelo anjo. O espelho s deve ser
usado para consultas sagradas; toda vez que for trabalhar com o anjo Azrael deve-se in-
voc-lo com muita humildade, respeito e f.
O anjo Azrael um Ser perfeito; o anjo Azrael quem tem o poder de fazer-nos ver
no espelho as aneladas respostas. Por isso sempre se deve pedir o seu auxlio durante
esse tipo de trabalho.
11.12 A chave dos pactos

Mediante a chave mgica dos pactos de mistrio pode-se fazer vir os Gnios invoca-
dos. Isso significa que durante as invocaes da santa teurgia se deve empunhar a chave
em momentos de orao para suplicar a presena dos Deuses inefveis.
Esta chave ou clavcula salomnica certamente a dominatur do sanctum regnum; es-
sa chave simboliza as mesmssimas chaves do Reino ou a Chave da Arca da Cincia [Magia].
Essa chave deve ser preparada no exato momento da sada do sol em seu dia de
regncia[a atual quarta-feira]. A chave mgica deve ser elaborada com ouro, lato e
bronze. No momento da elaborao da chave se deve agregar um pedacinho de pedra-
m e se recitar a seguinte orao:
Pelo santo e misterioso Tetragrammaton, pela graa concedida pelos Elohim de
luz, pelo Pai de todas as luzes, pelo poder que o Ancio dos Dias concede aos que
O amam, pelo poder concedido aos sete Regentes Planetrios, pelo poder dos Se-
res Inefveis Adonai, Elochais, Almanab, aos quais rogo auxlio. Que esta chave
fique autorizada pelos Deuses para chamar os Inefveis. Amm.
Todas as manhs do Dia do Sol [quarta-feira], na sada do astro-rei, deve-se
agregarna bolsa onde se leva a chave, sete gros de trigo, como oferenda aos sete

GniosPlanetrios. Tambm se acrescenta na bolsa limalha de ao para alimento
mgicodo amuleto.
Ao coloc-lo sobre o corao, ora-se:
astro-rei, Cristo-Sol, socorre-nos em nome do santo e misterioso Tetragram-
maton; prepara-me esta clavcula para que ao mostr-la aos anjos, eles concor-
ram ao meu chamado. Amm.
11.13 Adivinhao com as folhas do louro

Submersos durante longas horas em profunda meditao devemos mascar folhas de
louro; assim poderemos ver as coisas que iro acontecer. sabido que as folhas secas do
louro possuem a mgica virtude de prognosticar o futuro e saber se algo de bom ou de
ruim o aguarda no futuro.
O pressgio ser terrvel se um ramo de louro jogado no fogo arder sem produzir o
menor rudo. Em troca, o pressgio ser exitoso se ao jogar o louro no fogo este quei-
mar com grandes rudos e produzindo intensas chispas.
11.14 Adivinhao pelo fogo

Se quereis adivinhar algo que ir acontecer pelos meios mgicos do fogo comprai
trs velas verdes; se no encontrar velas verdes, comprai velas brancas e pintai-as de ver-
de. Depois, colocai as trs velas em forma de tringulo e acendei-as.
Feito isso e acendidas as velas mediante algum instrumento que no contenha
enxofre[no usar fsforo], invocareis com todo vosso amor os seis principais chefes das
salamandras do fogo, pronunciando os seus sagrados nomes: Vehniah, Akahad, Hesa-
bel, Heliel, Cathethel, Mehahel [o som de h aspirado como no ingls horse ou house].
Uma vez acesas as velas, no se deve mexer nelas ou tirar parte do seu pavio.
Feita a mgica invocao aos seis Chefes das Salamandras, observai detidamente
a movimentao de cada chama. Se as chamas das velas oscilarem da esquerda para a
direita, isso prenuncia algum acontecimento fora do comum; se oscilar em forma es-
piralada, estejais seguros que existem muitas intrigas de parte dos vossos inimigos. Se
o fogo se apaga, sinal de haver em marcha um processo de traio de parte da pessoa
ou pessoas que vieram vos consultar [ou falar convosco]. Se a chama aumenta sua in-
tensidade e ainda solta chispas, isso prenuncia total xito, triunfo perfeito.
Antes de realizar esse experimento mgico, orai bem devagar e em modo meditativo
o Pai Nosso; sempre pedir permisso ao Pai que est em ns secretamente.
11.15 Invocao do Rei do Oriente

Em qualquer lugar ermo de montanha [campo] onde houver dois caminhos que se
cruzam [formando cruz] se traar no solo um circulo mgico, de dois a trs metros

de dimetro [o operador deve ficar ao centro do crculo]. Em seguida invocar o Rei do
Oriente; essa invocao deve ser feita meia-noite, voltado para o Oriente, fazendo-se
a seguinte invocao:
Reconhecendo que sou um monstro do mal, um simples verme do lodo da
Terra que nada vale, sabendo que sou um pobre pecador, invoco o poderoso
Senhor Magoa, Rei do Oriente do mundo; invoco-te em nome do sagrado Te-
tragrammaton; conjuro pelo Tetragrammaton; chamo pelo Santo e Misterio-
so Tetragrammaton; choro pedindo humildemente que concorras a este cha-
mado. Em nome de teu Pai que est oculto e de tua divina Me Kundalini,
vem a mim, poderoso Rei; entrai no mundo fsico; faa-se visvel e tangvel
diante de mim. Em caso que no possas assistir diretamente a este humilde
chamado, devido aos teus trabalhos csmicos, rogo-te poderoso Senhor en-
viar-me Madael; se tambm no for possvel, podem vir a mim os Gnios que
te obedecem: Massayel, Assiel, Satiel, Arduel, Acorb. Bem sei que podes me
auxiliar, poderoso Rei, de acordo com a Justia e a Misericrdia. Amm,
Amm, Amm.
Feita a invocao, o operador se sentar no centro do crculo meditando no rei do
Oriente, chorando e reconhecendo ser um simples pecador e repetindo a orao com a
mente e o corao, at adormecer o corpo fsico.
Se o invocador realizar corretamente este trabalho, ser assistido pelo Rei do Orien-
te ou pelos Gnios por ele enviados; pedi o que necessitais. Escrito est: batei e ser
aberto, pedi e ser dado.
De forma alguma se deve esquecer que tudo ser realizado de acordo com a Lei.
Tudoser arranjado no como queremos mas sim como quer a Lei. Devemos nos incli-
nar reverentes ante o veredicto da Lei.
11.16 Invocao do Rei do Sul

Egym, poderoso Senhor das regies do sul, dignssimo Mestre. Com intei-
ra humildade, reconhecendo a misria interior em que me encontro e com mui-
to amor, chamo-te, invoco-te. No sou digno de te chamar, mas te amo; rogo-te
pelo santo e misterioso Tetragrammaton, vinde a mim, grande Rei; suplico-te.
Bem sei, Senhor, que grandes so teus trabalhos; em caso de estares muito ocu-
pado, aqui prosternado diante de ti, humildemente te peo que envies o Gnio
Fadal ou a esse outro divino Gnio chamado Nastrache [Nastrake]. Conceda-me
isso, poderoso Senhor; suplico-te em nome de teu Pai que est oculto e de tua Di-
vina Me Kundalini. Amm. Amm. Amm.
Essa invocao deve ser feita no centro do crculo mgico e voltado para o sul; fei-
ta a invocao, o operador se sentar no centro do crculo, e meditar no contedo de
cada palavra, reconhecendo sua insignificncia e misria interna, chorar muito invo-
cando ao Rei do Sul.

Quando esse ou seus Gnios se apresentarem, pedir com humildade aquilo que de-
seja ou necessita. Pedi e vos ser dado; batei e vos ser aberto. Tudo ser concedido no
como queremos mas como a Lei decidir.
11.17 Invocao do Rei do Ocidente

Poderoso Rei Bayemon, que sabiamente governas as regies ocidentais do pla-
neta Terra, escutai-me Grande Senhor... Prostrado humildemente aos teus ps,
te invoco em nome do santo e misterioso Tetragrammaton. Divino Senhor, ten-
de piedade de mim, que sou um pecador. Sei que nada valho porque sou um m-
sero verme do lododa Terra. Mas te chamo, Senhor, em nome de teu Pai que es-
t oculto e de tua Divina Me Kundalini. Vem Senhor, concorrei ao meu chama-
do pelo Cristo e pelo Tetragrammaton. Em caso de que estejas muito ocupado
em teus trabalhos csmicos, envia-me ento o Gnio Passiel Rosus. Como nada
sou, nada valho, rogo-te perdoar meu atrevimento de te invocar. Abenoa-me,
Senhor, e faze-te visvel e tangvel diante de mim. Amm. Amm. Amm.
O invocador se sentar no centro do crculo traado no solo, o qual deve ser feito
num cruzamento de caminhos na montanha. O invocador deve meditar no Rei do Oci-
dente, e quando este aparecer, ento far seu pedido. preciso ter humildade e aceitar
o veredicto da Lei. Tudo ser feito no como quer o invocador, mas sim como a Lei de-
terminar. As invocaes devem ser feitas sempre meia-noite na montanha, com mui-
ta humildade [e venerao].
11.18 Invocao do Rei do Norte

tu, divino e inefvel Amaimon, Rei Solar do norte, humildemente, reco
nhecendo que sou um infame pecador, te invoco em nome de teu sagrado Pai
que est oculto e de teu Cristo ntimo e pelo Santo Esprito e por tua Divina
Me Kundalini. Escutai meus rogos, poderoso Senhor; vinde a mim em nome do
Tetragrammaton. Se teus labores csmicos no te permitirem me assistir nestes
momentos, envia-me ento pelo santo e misterioso Tetragrammaton os divinos
Gnios Madael, Laaval, Bamulahe, Belm, Ramat ou qualquer dos demais G-
nios que estejam sob tua direo e governo, revestindo todos eles de formosa for-
ma humana. Em nome do santo e misterioso Tetragrammaton, humildemente
imploro a tua assistncia. Em nome de meu Deus interno e de minha divina Me
Kundalini e por Sechiel [Sekiel], Barachiel [Barakiel], Balandier, como Seres vin-
de a mim, no me abandones, poderoso Senhor. Tetragrammaton, Tetragram-
maton, Tetragrammaton. Amm. Amm. Amm.
Como dito anteriormente, as invocaes so feitas nas montanhas, onde dois
caminhosse cruzam e meia-noite. Com a espada traa-se um crculo no solo, estando
o invocador ao centro e com o rosto voltado para o norte. Feita a invocao deve sentar
no solo no centro do crculo, meditando no Rei do Norte, at que este aparea. Ento se
far a petio em forma humilde. Devemos nos inclinar reverentes diante do veredicto

da Lei. Os medrosos no devem fazer estas invocaes porque poderiam morrer de p-
nico. Os cardacos tampouco podem fazer esses trabalhos porque poderiam cair ins-
tantaneamente mortos.
11.19 O segredo mgico para viajar pelos ares misteriosos

O Mago ou Maga deve permanecer deitado trs dias em sua cama, sem comer,
alimentando-se apenas de gua, na qual pode verter algumas gotas de limo e mel de
abelha puro.
A cabeceira da cama deve estar voltada para o norte; durante esses trs dias o ma-
go meditar em Felipe, o grande apstolo de Jesus Cristo. Orar tambm o Pai Nosso,
a orao do Senhor, meditando no sentido profundo de cada palavra dessa santssima
orao ensinada pelo Adorvel.
O Mago pedir ao Pai permisso para viajar com o corpo fsico em estado de jinas,
atravs do espao astral do universo; suplicar a Felipe seu auxlio e assistncia. Passados
os trs dias poder o Mago levantar-se da cama. Em seguida dever trocar toda a roupa da
cama, arrumando-a com roupas, lenis, cobertores e cobertas limpas e asseadas.
O quarto, dormitrio ou alcova ento deve ser varrido, limpado, perfumado e lava-
do. No deve haver roupas ou pertences pendurados em paredes ou fora de armrios
porque isso interfere e prejudica o trabalho.
Ao levantar-se no terceiro dia, o Mago dever seguir alimentando-se como nos dias
anteriores, apenas ingerindo gua com limo e mel.
Pela noite, aps uma ceia feita base de frutas e gua com limo e mel o mago se re-
colher ao seu quarto. Ento acender sete velas num candelabro ou dois candelabros
de trs velas e uma ao centro num castial.
Posteriormente, dever colocar uma toalha bem limpa sobre uma mesa dentro do
quarto. A mesa deve ser redonda e de trs ps. Sobre a mesa devem ser colocados trs
pes feitos com farinha de cevada e trs copos cheios de gua fresca e pura. Em segui-
da, bem devagar e em meditao, recitar com a mente e o corao cheio de f a seguin-
te orao mgica:
Besticirum consolatio veni ad me vertu Creon, Creon, Creon, cantor laudem
omnipotentis et non commentur. Star superior carta bient laudem omviestra
principiem da montem et inimicos meos o prostantis vobis et mihi dantes quo
passium fieri sui cisibilis. Amm. Amm. Amm.
O mago dever recitar esta orao milhares de vezes, adormecendo ligeiramente. Ao
fim chegaro trs misteriosas mulheres ou trs homens; so seres da quarta ou da quin-
ta dimenso. Se o invocador for um homem, viro trs mulheres; se for uma mulher a
fazer as invocaes, viro trs cavalheiros jinas.
Essas trs pessoas usaro o Tarot e lanaro as cartas para definir posies e saber
quem ser o encarregado de nos levar aonde quisermos.

Essas pessoas comero e bebero, conversaro entre si e logo vem o melhor de tudo;
a mgica pessoa que haver de nos auxiliar se aproximar de ns e lhe rogaremos nos
levar com o corpo fsico a outro lugar da Terra.
Quando ordenarem que levantemos da cama, preciso obedecer. Quando sentir-
mos o corpo em estado de lassido, o momento que adormecemos; nesses estados jus-
tamente sentimos os Gnios invocados. Ento, preciso levantarmos da cama manten-
do esse estado; os Gnios nos ajudaro. Aquela pessoa jinas se encarregar de ns e nos
levar para onde quisermos.
O corpo fsico mergulhado nas regies mgicas da Terra flutua deliciosamente, e
assimpoderemos nos deslocar para qualquer ponto do planeta.
Essa orao em latim deve ser aprendida de memria a fim de podermos traba-
lhar corretamente com esse segredo que nos possibilita deslocarmos pelas dimen-
ses superiores da natureza. A f fundamental nesse trabalho mgico; sem f, fra-
cassamos com este experimento; se o invocador tem medo, no deve fazer este tra-
balho.
Os mdicos gnsticos podem sair e se deslocar com seu corpo fsico pela quarta di-
menso para assistir os seus enfermos. Cada vez que recitar a orao em latim suplica-
r: Assisti-me Gnios, assisti-me! Levai-me com meu corpo fsico!.
Assim triunfaremos; esta cincia para pessoas de grande f. preciso ser sereno e
paciente. Se algum no conseguir nada com o primeiro ou os primeiros experimentos
porque a mente est degenerada, e ser preciso repetir o procedimento milhares de
vezes, at conseguir sucesso.
11.20 A magia dos campos

Existem nos campos, montanhas e povoados certas oraes mgicas muito simples,
porm de grande poder. Muitas vezes fomos surpreendidos sobre extraordinrias reali
zaes mgicas. Ao investigarmos isso evidenciamos as frmulas desses acontecimen-
tos. Essas frmulas se destacam por sua simplicidade, e quem as utiliza, geralmente
pessoa extraordinariamente simples e cheia de uma gigantesca e poderosa f. Cer-
ta ocasio um trabalhador do Summum Supremum Sanctuarium de Serra Nevada foi
feridogravemente no p. Imediatamente e cheio de f recitei uma orao mgica que
deteve imediatamente a hemorragia que saa de seu ferimento. A orao que utilizei
esta: Com o sangue de Ado nasceu a morte; com o sangue do Cristo nasceu a vida.
Sangue, pare de escorrer.
11.21 Nagualismo e maravilhas jinas

As pessoas complicadas que vivem nas grandes cidades e que sempre se riem da ma-
gia dos campos s vezes passam por situaes desconcertantes. Tomei conhecimento
do caso de um nagual [mago indgena] que sabia se deslocar em estado de jinas pe-
la quarta dimenso.

A frmula que ele usava era muito simples. Esse homem, cheio de f e sem admitir
um tomo de dvida em sua mente, caminhava sobre seus ps e mos imitando uma
mula com sua imaginao e sua vontade; dando voltas em torno do ptio de sua casa re-
citava a seguinte orao mgica: Por aqui passou uma mula coxa, por aqui passou, por
aqui passou, por aqui passou.
Esse homem acreditava efetivamente ser uma mula; no duvidava de nada; pelo con-
trrio, se embriagava com essa imagem recitando a orao. E sem dvida, chegava o
momento em que ele mergulhava na quarta dimenso assumindo essa forma animal.
Isso no algo incomum entre os naguais; mesmo que a cincia moderna renegue tudo
isso, nem assim os naguais e o nagualismo deixam de existir.
11.21.1 Nagualismo
Se a cincia mdica conhecesse realmente o corpo humano jamais duvidaria dos na-
guais nem do nagualismo. Isso a magia dos campos.
Um corpo mergulhado ou submerso na quarta dimenso pode mudar sua forma e sua
aparncia. Um corpo que penetrou nas dimenses superiores da natureza pode flutuar no
espao. Se um nagual quiser assumir a forma de uma guia, basta-lhe recitar esta orao:
Por aqui passou uma guia voando, por aqui passou, por aqui passou, por aqui passou.
bvio que a imaginao e a vontade quando unidas em vibrante harmonia, e
acompanhadas da ao e da f intensa permitem ao nagual mergulhar seu corpo fsico
nas dimenses superiores da natureza, e o corpo tomar a forma de uma guia, e com
essa forma, o nagual poder voar como uma guia.
Quando dizemos ao, imaginao e vontade unidas em vibrante harmonia deve-
mos saber compreender. Quando algum quer assumir a forma de uma guia deve ima-
ginar que os braos so asas e que suas pernas e ps so de guia e que o corpo tambm
o corpo de uma guia.
Assim, com a imaginao e a vontade unidas em vibrante harmonia, cheios de po-
derosa f, caminhamos pelo recinto de nosso quarto ou de nossa casa, movendo os bra-
os como asas absolutamente convencidos que somos uma guia, e nesse estado pro-
nunciamos esta orao: Por aqui passou a guia voando, por aqui passou, por aqui pas-
sou, por aqui passou.
claro que a imaginao e a vontade unidas em vibrante harmonia, quando acom-
panhadas de fatos concretos, produzem embriaguez astral; ento, o corpo, saturado dos
fluidos imponderveis do astral, toma a figura de uma guia.
Ao chegarmos a este ponto da Alta Magia, o corpo penetra na quarta dimenso, e se
nos lanarmos em intrpido vo, podemos nos deslocar sobre as nuvens a qualquer lu-
gar do mundo.
O nagual branco nunca precisa se preocupar com o retorno; este se d naturalmen-
te quando assim o desejar. A frmula mgica que ensinamos pode ser usada para assu-

mir qualquer outra forma animal. Por exemplo, se quiser tomar a forma de uma pom-
ba branca, deve recitar esta orao: Por aqui passou voando a pomba branca, por aqui
passou, por aqui passou, por aqui passou.
Feita a orao, intencionalmente deve assumir a figura desejada mediante a imagina-
o e a vontade unidas em vibrante harmonia, sem esquecer da ao concreta e prtica.
Muito foi escrito em nosso tempo sobre temas ocultos, mas a verdade que os estu-
dantes e buscadores no conhecem o Nagualismo Branco.
Os gnsticos somos eminentemente prticos; no gostamos de perder nosso tempo;
queremos que nossos estudantes aprendam a sair com seu corpo fsico pelas dimenses
superiores da natureza.
Quando algum quer assumir a figura de algum animal, deve se levantar da cama
nos momentos de transio do sono; nesse estado, deve caminhar pelo seu quarto seja
em forma de guia, de pomba, ovelha, leo ou qualquer outra forma, operando magica-
mente como ensinado nos pargrafos anteriores.
Deve-se conservar o sono como um tesouro muito valioso, tratando de manter es-
se estado mesmo ao se levantar de seu leito para realizar esse experimento. O mdico
gnstico deve aprender a se deslocar com seu corpo fsico em estado de jinas para aten-
der seus pacientes distantes.
O anjo Anael, para se deslocar pelos espaos do mistrio, gosta de assumir a forma
de uma pomba branca e inocente. Os Buddhas de Compaixo se encantam assumindo
a maravilhosa forma de Lees da Lei e isso no crime.
11.22 Orao solar para ver o ser amado distncia

Apanha um papel azul e faa um furo no mesmo; em seguida, cheio de f e amor,
olha atravs do furo o sol nascente, recitando a seguinte orao:
Em nome do santo e misterioso Tetragrammaton, com infinita humildade,
reconhecendo sinceramente que sou um infame pecador, vos conjuro espri-
to solar, pelo eterno Deus vivo, que me consoles fazendo-me ver ... (citar o no-
me da pessoa). No busco espionar sua vida nem fazer o mal; s quero ver com
amor. Et anima mea turbata est valde, sed tu, Domine, usquequo? Amm-R,
Amm-R, Amm-R.
12. PROCEDIMENTOS MGICOS PARA

CURAR ENFERMIDADES
12.1 Procedimento mgico para curar epilepsia
Esta terrvel enfermidade krmica, devido ao fato de o enfermo em vidas anterio-
res haver se dedicado ao espiritismo [mediunidade]. No nenhum exagero afirmar de
forma enftica que o karma dos mdiuns a epilepsia.

claro que os epilpticos so possudos por entidades tenebrosas das regies infe-
riores do astral.
Para proceder cura do epilptico deve-se lev-lo a um jardim belo e agradvel. Em
seguida deve recitar junto aos ouvidos do enfermo estas palavras mgicas: Oremus
preceptis salutaris monitis.
Em seguida, orar o Pai Nosso. Esse trabalho deve ser feito diariamente. Tambm
se pode ajudar o paciente com a rvore conhecida ou denominada tlia. No ms de
fevereirodeve-se fazer uma inciso no tronco dessa rvore e com o lquido que ver-
ter dessa planta deve-se dar de beber ao paciente. Dose: 90 gramas por semana. An-
tes de fazer a inciso o mdico gnstico deve fazer o crculo mgico ao redor da plan-
ta; tampoucopode se esquecer de invocar e pedir ajuda ao elemental da tlia para que
ajudee cure o epilptico.
12.2 Procedimento mgico para acabar com as verrugas

Dissolver bicarbonato de sdio num copo de gua; umedecer as verrugas com esse
lquido durante dois minutos ao sair do sol e ao ocultar-se o sol. Sempre que estiver fa-
zendo isso, fazer esta orao mgica: Ae, Gae, desaparece verruguinha, j que o sol te
tira. OM. OM. OM. Repetir o procedimento por trs dias seguidos.
12.3 Procedimento mgico contra hemorragia intestinal

Antes de mais nada, beber em jejum por trs dias seguidos, 120 ml de suco de tan-
chagem. Ao beber, fazer esta orao com muita f:
Tetragrammaton, Tetragrammaton, Tetragrammaton. I.A.O. I.A.O. I.A.O.
Com o OM penetro no jardim do monte das oliveiras onde o Senhor ensinou se-
cretamente seus discpulos. Encontro Isabel que me fala do fluxo de seu ventre.
Isabel, Tetragrammaton, peo-vos, rogo-vos sade para meu ventre. Sei que Isa-
bel quer o Pater, trs vezes e trs vezes o Ave. Amm-R, Amm-R, Amm-R.
Terminada a mgica orao junto com o ch de tanchagem bebido, orar lentamente
o Pai Nosso, a orao do Senhor, meditando no significado de cada frase, de cada pala-
vra. Em seguida fazer o mesmo com a Ave Maria.
preciso ter f em Isabel para se curar; amai o Cristo e vossa Divina Me Maria, sis,
Cibele. Nunca praticai maldades; amai vossos piores inimigos e devolvei bem por mal.
Assim vivereis com sade.
13. A RAINHA DO FOGO

A Rainha Elemental do zimbro esteve encarnada numa antiga corte medieval, e
possui formidveis poderes mgicos. O zimbro uma planta das dinastias solares. To-
dos os reis divinos do passado trabalharam com a magia do zimbro. O mantra do zim-
bro KEM-LEM.

O elemental do zimbro se parece com uma bela e inocente menina. Cada rvore tem
seu elemental. Todos os elementais do zimbro obedecem a esta rainha, que esteve en-
carnada, como dissemos acima, na Idade Mdia. Fervendo-se o zimbro numa vasilha
fumegante serve para invocar os anjos.
O zimbro tambm pode ser usado como incenso. preciso suplicar ao Deus Agni
para que ajude na invocao. O invocador beber um vaso de ch de zimbro durante
o ritual.
Os chakras entram em atividade durante o ritual do zimbro. As vagens do zimbro,
usadas como defumador, eliminam as larvas do corpo astral.
Deve-se pedir ao Pai que est oculto em ns que invoque a Rainha do Zimbro, para
que nos auxilie no trabalho mgico.
Mediante a fumaa do zimbro o anjo invocado se materializar; pedi ao anjo o que
necessitais quando este se apresentar; convm ao leitor estudar meu livro denominado
Rosa gnea.
As folhas do zimbro so maravilhosas; o ch feito com as folhas dessa planta aju-
da as mulheres que esto na menopausa. O ch dessa planta tambm indicado para os
males da prstata.
14. CURAS DISTNCIA

Os elementais vegetais podem viajar atravs do espao para curar os enfermos. Pa-
ra operar magicamente com as plantas deve-se lev-las consigo ao interior do crcu-
lo mgico, o qual deve ser traado no cho com giz ou carvo. Ento voc deve se con-
centrar em seu Deus interno pedindo a Ele que d ordens ao Intercessor Elemental pa-
ra que trabalhe com os elementais vegetais. Em seguida, deve realizar os exorcismos do
fogo, ar, gua e terra.
14.1 Exorcismo do fogo

Mikael, rei do sol e do raio. Samael, rei dos vulces. Anael, prncipe da luz as-
tral, escutai meus rogos. Amm.
14.2 Exorcismo do ar
Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis spiraculum
vitae. Sit Mikael dux meus et Sabtabiel servus meus in luce e per lucem. Fiat
verbum halitus meus et imperabo spiritibus aeris hujus et refrenabo equos so-
lis voluntate cordis mei et cogitatione mentis meae et nutu oculi dextri. Exorci-
so igitur te, creatura aeris, per Pentagrammaton et in nomine Tetragrammaton
in quibus sunt voluntas firma et fides recta. Amm. Sela fiat. Que assim seja!

14.3 Exorcismo da gua
Fiat firmamentum in medio aquarum et separet aquas ab aquis, quae superius
sicut quae inferius et quae inferius sicut quae superius ad perpetranda miracu-
la rei unius. Sol ejus pater est, luna mater et ventus hanc gestavit in utero suo; as-
cendit terra ad coelum et rursus a coelo in terram descendit. Exorciso te, crea-
tura aquae, ut sis mihi speculum Dei vivi in operibus ejus et fons vitae et ablutio
peccatorum. Amm.
14.4 Exorcismo da terra

Pelo cravo de m que atravessa o corao do mundo, pelas doze pedras da ci-
dade santa, pelos sete metais que correm dentro dos veios da terra e em nome de
Gob obedecei-me trabalhadores subterrneos.
Realizados os quatro exorcismos, deve-se orar ao Pai que est oculto dizendo:
Meu Pai, Meu Senhor, Meu Deus. A Ti me dirijo em nome de Adhi-Buddha, Te-
tragrammaton. Senhor meu, por caridade, pelo Cristo, AGLA, AGLA, AGLA,
suplico-te H, H, H, ordenar ao meu intercessor elemental e a este elemen-
tal vegetal [referindo-se ao elemental da planta no interior do crculo], colocar-se
dentro do rgo enfermo de ...(mencionar a pessoa a quem se quer ajudar) para
que possa cur-lo totalmente. Amm-R. Amm-R. Amm-R.
Na seqncia o mdico gnstico se concentrar no rgo afetado do enfermo, ima-

ginando o elemental da planta curando-o totalmente.
No caso de haver vrias plantas dentro do crculo, vrios tambm so os elemen-
tais; deve-se repetir essa ltima orao para cada uma das plantas. Dessa forma podem-
os curar os enfermos distncia porque os elementais vegetais fazem trabalhos de cu-
ra desde longe.
15 MDICOS GNSTICOS
Os mdicos gnsticos so obrigados a aprender o Nagualismo Branco para visitar
seus doentes que vivem muito longe. necessrio que os mdicos gnsticos se deslo-
quem com seu corpo fsico consciente e positivamente pela quarta dimenso cada vez
que seja necessrio.
Os mdicos gnsticos que aprendem a se deslocar pela quarta dimenso sero de-
vidamente auxiliados pelo autor deste livro; cada vez que precisarem de ajuda esta
lhes ser dada. Aqueles mdicos gnsticos que demorarem a aprender o nagualismo
branco sero recriminados. Ns no estamos aqui para perder nosso tempo; quere-
mos mdicos-magos sbios; estamos cansados de tantos pseudo-ocultistas e pseu-
do-esoteristas baratos que apenas sabem teorizar. Queremos fatos concretos, prti-
cos e definitivos; precisamos de mdicos-magos que saibam voar pelo ar do mistrio;

sbios so aqueles que realmente sabem manejar as ervas e os elementais. Necessita-
mos de mdicos como Hipcrates, Galeno e Paracelso, que sabiam curar com as er-
vas e os elementais.
Cada mdico gnstico deve ser um Teurgo como Jmblico; s assim, dispondo de
mdicos gnsticos com poder de materializar os anjos para com eles falar frente a
frente, aqui e agora, fisicamente, poderemos salvar muitos doentes, sem erros. Os an-
jos podero orientar o mdico gnstico, ensin-lo e lhe dar o remdio certo para os
enfermos.
CONCLUSO
Terminamos aqui este livro de Medicina Oculta e de Magia Prtica. Em nome da
verdade, afirmo o seguinte: No busco fama, honras, dinheiro; s me anima o dese-
jo de servir humildemente a pobre humanidade doente. Ningum tem o direito de au-
mentar ou diminuir as frmulas deste livro. Ningum est autorizado a destruir este
trabalho. Usando das palavras do Apocalipse, digo que eu dou testemunho diante de
todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro. Se algum acrescentar algo a
este livro, Deus jogar sobre ele as pragas que esto escritas nesta obra. E se algum ti-
rar algo do livro desta profecia, Deus tambm ir tirar sua parte do Livro da Vida e das
coisas que esto escritas aqui.
Esta a cincia sagrada, a medicina, os poderes divinos, os sublimes elementais, a
santa magia. Ningum tem autorizao para tirar ou acrescentar ou adulterar este livro
sagrado.
Samael Aun Weor.

*********************
Fim do texto original.
14h40 dia 19.07.2010
NT Declaramos diante de Deus, do autor deste livro e da Lei Divina que nenhuma frmula
foi suprimida ou alterada por ns nesta traduo. O nico que fizemos foi redistribuir o tex-
to original para tornar mais simples e fcil a compreenso e o manuseio deste livro e de todo
seu contedo. Todos os textos entre [ ] so do tradutor bem como os textos precedidos da si-
gla NT. Igualmente so de autoria do tradutor desta obra as tabelas e o Glossrio de plantas
que se encontram a partir deste ponto.

LI V RO 3
glossrio
UM POUCO DA HISTRIA
DESTE GLOSSRIO

Comecei a trabalhar na traduo do Medicina Oculta no primeiro semestre de

2005. O progresso na traduo era demasiadamente lento; s vezes passava vrios dias
pesquisando, estudando e analisando uma nica planta, at me convencer que o resul-
tado fosse exato. J na poca havia idealizado um Glossrio, que conteria todas as
plantas e frmulas mencionadas neste livro, com seus respectivos usos, alertas, esclare-
cimentos e principais sinnimos populares e cientficos. Por isso, a traduo caminha-
va lentamente e pari-passu com a elaborao dos verbetes deste Glossrio.
Em paralelo, na poca, surgiram novas frentes de trabalho, como abrir e consoli-
dar uma sede em So Paulo, atender e apoiar outros grupos que pediam nossa presena,
preparar e fazer aulas ao vivo pelo sistema Paltalk [grande parte delas transcritas e dis-
ponveis em nosso stio www.gnose.org.br alm dos prprios udios], a construo
da nova sede em Curitiba (inaugurada em novembro de 2008), criao e elaborao de
novos seminrios especiais (como os da srie de mitologias), traduo dos livros j pu-
blicados pela Edisaw em 2009, com suas interminveis revises, enfim, nunca pudemos
reclamar de falta de trabalho por aqui...
Com tudo isso a traduo deste livro ficou praticamente parada desde meados de
2005; nem mais pensvamos conclu-la. Porm, um fato novo surgiu em algum mo-
mento do segundo semestre de 2009. Uma noite, nos mundos internos, Mestre Samael
pediu ou sugeriu ... caso fosse possvel, concluir a traduo desta obra e incluir fotos (co-
loridas) das plantas.
Foi assim que colocamos novamente o Medicina Oculta em nossa pauta de traba-
lhos. Mas antes tnhamos que limpar a agenda das pendncias existentes, fazendo a
reviso e a edio do A Gnose Crist do Sculo XX depois fomos fazer alguns novos
estudos preliminares e anlises comparativas das edies existentes e circulantes por a,
impressas ou digitais, feitas por outras escolas, para nos atualizarmos e vermos o que
havia e como andava a coisa nesse setor gnstico; com tristeza verificamos que havia
muitos trabalhos feitos com boas e nobres intenes, mas que continham muitos erros,
falhas graves e at gravssimas, sem nenhuma exceo, como se tudo tivesse sido feito
s pressas e sem conhecimentos mnimos da matria.
medida que fomos avanando nos estudos preliminares, e tambm na traduo
deste livro, passaram a ficar bem claros os motivos pelos quais Mestre Samael pedira
para concluir a traduo desta obra no Brasil; constatamos que a quantidade de erros
conceituais ocorridos na traduo do material por a circulando e reproduzido sem
LIVRO 3: glossrio 231

nenhum critrio ultrapassava qualquer expectativa, sem considerar a grande quan
tidade de palavras que no puderam ser ou no foram traduzidas e tambm das que se-
quer foram includas em arremedos de glossrios ou tabelas.
Outra constatao que fizemos: o material hoje circulante em portugus foi pratica-
mente todo escaneado das edies feitas pela Editora Gnose em 1979, as quais apresentam
severas falhas e limitaes. At podemos entender que na poca no havia a abundncia
de recursos e ferramentas de pesquisas que dispomos hoje, em 2010. Porm, imper
dovel constatar que as edies recentes seguem apresentando os mesmos vcios, er-
ros, desvios e limitaes do passado, com pssima apresentao grfica e custos bem
elevados. Mais ainda: verificamos que isso no ocorreu nem ocorre s em nosso pas.
Fomos pesquisar as edies em outros idiomas e verificamos que todas apresentam as
mesmas limitaes e os mesmos vcios e erros grficos ou tipogrficos das antigas edi-
es em espanhol sinal que seus tradutores e/ou editores no fizeram o menor esfor-
o para prestar um bom servio queles que os procuram como fonte confivel da dou-
trina gnstica da atualidade.
A partir desses fatos e constataes firmou-se em ns o propsito de ir mais alm
de simplesmente traduzir ou repetir esttica e mecanicamente os erros e vcios de
uma obra desse porte. Decidimos no economizar esforos, trabalho, dedicao e lar-
gas pesquisas externas e internas; portanto, podemos hoje assegurar que esta obra
a mais completa e confivel de todas que foram publicadas at o momento [2010] no
atual universo gnstico, incluindo-se o fato de apontarmos e corrigirmos inmeros
erros e vcios tipogrficos e sinonmicos das plantas e frmulas, sem, em nenhum
momento, nos desviarmos da autenticidade, integridade e fidelidade do contedo da
obra original.
Isso quer dizer que, ao traduzirmos este livro, fomos muito alm da simples verso
ou transliterao de palavras, especialmente dos nomes das plantas visto que buscamos
documentar e ilustrar tudo amplamente. Este Glossrio ilustrado, os Apndices e as
inmeras NT [Notas do Tradutor] bem expressam o enorme esforo que despendemos
para trazer ao pblico brasileiro um livro altura do esforo e do trabalho igualmente
despendidos pelo Mestre Samael quando o escreveu, revisou e ampliou ao longo de seu
tempo de vida entre ns.
Outro dado importante: medida que os estudantes gnsticos de nossa e de ou-
tras escolas e linhas ficaram sabendo que estvamos traduzindo esse livro, tomaram
a iniciativa de gentilmente nos enviarem tabelas e arquivos de plantas relacionadas ao
Medicina Oculta. De fato, um simples olhar permitiu saber que circulam por a, anoni-
mamente e sem referncia alguma, muitos arquivos com essas caractersticas. Se de um
lado isso demonstra que houve iniciativas nesse sentido, de reunir num lugar a sinon-
mia botnica, cientfica e regional das plantas e frmulas citadas no Medicina Oculta,
de outro lado atesta tambm limitaes e equvocos desses mesmos trabalhos.
De nossa parte lamentamos que tais arquivos no possuam nenhuma referncia de
autor, escola, data, nada; so simplesmente documentos annimos, sem origem, sem
232 LIVRO 3: glossrio

procedncia, sem datao e sem confiabilidade. Pior ainda: contm erros graves, onde
os nomes de inmeras plantas so simplesmente trocados por outros nomes incorre-
tos ou a elas atribudos aleatoriamente. Colocado isso, a grande pergunta normal e na-
tural que o leitor pode se fazer, com justas razes, : Quais garantias que ns, da Igreja
Gnstica do Brasil/Edisaw, podemos dar sobre a correta sinonmia botnica das plan-
tas do Medicina Oculta? Como sabemos que as plantas foram identificadas, nomina-
das e classificadas corretamente?
Podemos assegurar que cada planta citada no original foi por ns exaustivamente
pesquisada, conferida, confirmada, cruzada com diversas fontes [jamais de uma ni-
ca fonte] e, por fim, reconfirmadas e revisadas. Mas, se apesar de todos os cuidados to-
mados, e se apesar de havermos seguido estritamente as instrues internas, algum er-
ro tenha ocorrido, de posse de todo esse material complementar anexado obra origi-
nal, o prprio leitor ter meios de nos corrigir e tambm de se redirecionar em sua pr-
pria busca, e garantir assim por ele mesmo a exatido das informaes que ele prprio
ir colher a partir dos dados aqui disponveis.
O Glossrio apresenta abundante sinonmia popular, cientfica e botnica de cada
planta e frmula constante deste livro; mantivemos tambm os nomes em espanhol tal
qual aparecem na edio original; igualmente apontamos e sinalizamos os erros grfi-
cos e/ou tipogrficos ocorridos nas diversas edies. O grande problema dos nomes po-
pulares e cientficos das plantas que no existe unanimidade nem padro universal
que seja aceito ou utilizado por todos. Por exemplo, uma mesma planta recebe e co-
nhecida sob inmeros nomes cientficos e populares em cada pas. Portanto, ao traduzir
este livro, enfrentamos os mesmssimos problemas com que se defronta qualquer bot-
nico ou bilogo em qualquer parte do mundo ao se deparar com a vasta sinonmia da
catalogao cientfica das plantas atualmente existentes.
Portanto, esses so os resultados, as garantias e as ferramentas de busca e de pes-
quisa que oferecemos acerca da fidelidade e confiabilidade de nosso trabalho com
este livro. Queremos enfatizar que nosso maior propsito com esta edio o de
oferecer uma obra de referncia confivel, didtica, ilustrada e a preo de custo. Es-
tamos seguros e confiantes que todos podero sacar proveito desta edio brasilei-
ra do Medicina Oculta porque esta a primeira edio em nvel internacional que
traz praticamente 100% [precisamente 99,5%] das plantas e frmulas com sua sino-
nmia cientfica, em portugus e em espanhol, ampliando-se assim a base das pes-
quisas para qualquer nova traduo ou edio que algum queira fazer a partir des-
te trabalho.
No total, encontramos 608 registros de plantas e frmulas no original espanhol; des-
ses, apenas quatro (4) no conseguimos explicar, resolver, confirmar ou encaminhar so-
lues satisfatrias - as quais esto devidamente sinalizadas ao longo desta obra. As 4
plantas, cuja denominao em espanhol no nos foi possvel achar registros, apesar de
termos acionado nossos contatos na Colmbia, so: Destrabadora, Oficin, Recruzada
e Tisaca.

De bom grado esperaremos e agradeceremos comentrios, sugestes e eventuais
correes ou melhoras que nossos leitores-estudantes quiserem nos enviar ao tomarem
conhecimento deste livro. Para tal, mantemos em nosso stio www.gnose.org.br um
servio permanente de comunicao por meio do faleconosco.
Que esta obra possa ser to til e benfica a todos os estudantes quanto tem sido pa-
ra ns, desta escola.
PAZ INVERENCIAL!
Karl Bunn
Curitiba, setembro de 2010
49. Ano da Era de Aqurio

LI V RO 4
ApndiceS

oraes gnsticas

PAI NOSSO
Pai nosso, que ests nos cus,
Santificado seja o teu nome,
Venha a ns o teu reino,
Faa-se a tua vontade,
Assim na terra como no cu.
O po nosso de cada dia, d-nos hoje,
Perdoa as nossas dvidas,
Assim como perdoamos os nossos devedores,
No nos deixes cair em tentao
Mas ajuda-nos a nos livrarmos do mal. AMM.
AVE MARIA
Salve, Ram-Io
Cheia s de graa
O Senhor contigo
Bendita s tu entre as mulheres
E bendito o fruto do teu ventre: Ihesus.
Virgem Ram-Io, Me de Deus
Roga por ns que temos o eu pecador
Agora e na hora da morte de nossos defeitos.
AMM.
LIVRO 4: APNDICEs 683

LOGOS SOLAR
Tu, Logos Solar, emanao gnea, Cristo em substncia e em Conscincia,
vida poderosa pela qual tudo cresce e se desenvolve, vem a mim; penetra-me,
banha-me, transpassa-me, desperta em meu Ser todas essas substncias inefveis,
que tanto so parte de Ti quanto de mim.
Fora Universal e Csmica, Energia Misteriosa, eu te conjuro: vem a mim,
remedia minha aflio, cura este mal e afasta de mim este sofrimento,
para que eu tenha paz, harmonia e sade.
Peo-te em teu sagrado nome que faas vibrar em mim,
neste e nos mundos superiores, tudo aquilo que me foi ensinado
pelos Sagrados Mistrios e pela Santa IgrejaGnstica, e que essas foras reunidas
obtenham o milagre da minha cura e da minharedeno.
Assim seja! Amm.
CONJURAO DOS QUATRO

Cput mrtuum, impret tibi Dminus per vvum et devtum serpntem.
Krub, impret tibi Dminus per dam Iot-Khavah.
qila rrans, impret tibi Dminus per alas tauri.
Srpens, impret tibi Dminus Tetragrammaton per ngelum et lenem.
Mikael! Gabriel! Rafael! Anael!
Flat dor per spritum Elohim.
Maneat in terram per dam Iot-Khavah.
Fat firmamntum per Iehovah-Sabath.
Fat judcium per gnem in virtute Mikael.
Anjo de olhos mortos, obedece ou dissipa-te com esta gua santa. Touro alado,
trabalha ou volta terra se no queres que te aguilhe com esta espada.
guia acorrentada, obedece a este sinal [+] ou retira-te com este sopro.
Serpente mvel, arrasta-te aos meus ps ou sers atormentada com o fogo sagrado,
e evapora-te com os perfumes que eu queimo.
Que a gua volte gua! Que o fogo arda! Que o ar circule! Que a terra caia sobre
a terra! Pela virtude do Pentagrama, a estrela da manh, e em nome do Tetragrama
que est escrito no centro da cruz de luz.
AMM! AMM! AMM!
684 LIVRO 4: APNDICEs

CONJURAO DOS SETE
Em nome de Mikael, que Iehovah te mande e te afaste daqui, Khava-Ioth.
Em nome de Gabriel, que Adonai te mande e te afaste daqui, Bael.
Em nome de Rafael, desaparece ante Elial, Sangabiel.
Por Samael Sabath e em nome do Elohim Ghibor afasta-te, Andramelekh.
Por Zakariel e Sakiel Melekh, obedece ante Elvah, Sanagabril.
Pelo nome divino e humano de Shaddai, pelo signo do Pentagrama que tenho na mo
direita, em nome do Anjo Anael e pelo poder de Ado e de Eva que so Iot-Khavah,
retira-te, Lilith; deixa-nos em paz, Nahemah.
Pelos Santos Elohim, e em nome dos Gnios, Cashiel, Sehaltiel, Afiel e Tzarahiel,
e ao mandato de Orifiel, afasta-te de ns, Molokh; no te daremos nossos filhos
para os devorar.
AMM. AMM. AMM.
INVOCAES DE SALOMO
Potncias do Reino, colocai-vos sob meu p esquerdo e na minha mo direita.
Glria e Eternidade, tocai meus ombros e levai-me pelos caminhos da Vitria.
Misericrdia e Justia, sede o equilbrio e o esplendor de minha vida.
Inteligncia e Sabedoria, dai-me a Coroa.
Espritos de Malkuth, conduzi-me entre as duas colunas, sobre as quais se apia todo o
edifcio do Templo.
Anjos de Netzah e de Hod, afirmai-me sobre a pedra cbica de Jesod.
Ghedulael! Gheburael! Tpheret!
Binael, s meu amor.
Ruah-Hohmael, s minha luz; s o que tu s e o que sers, Ketheriel.
Ishin, assisti-me em nome de Shaddai.
Querubim, s minha fora em nome de Adonai.
Beni-Elohim, sede meus irmos em nome do Filho e pelas virtudes de Sabath.
Elohim, combatei por mim em nome do TE-TRA-GRAM-MA-TON.
Malakim, protegei-me em nome de IOD-HE-VAU-HE.
Serafim, purificai meu amor em nome de Eloah.
Hashmalim, iluminai-me com os esplendores de Elohim e de Shekhinah.
Aralim, obrai.
Ofanim, girai e resplandecei.
Ha-Iot-Ha-Kadosh! Gritai! Falai! Rugi! Mugi!
Kadosh! Kadosh! Kadosh! Shaddai! Adonai! Iot-Khavah!
Eheieh-Ashr-Eheieh!
Hallelluiah! Hallelluiah! Hallelluiah!
AMM. AMM. AMM.

EXORCISMO DO FOGO
Mikael, rei do sol e do raio. Samael, rei dos vulces. Anael, prncipe da luz astral. As-
sisti-nos em nome do Cristo, pelo poder do Cristo, pela majestade do Cristo. Amm.
EXORCISMO DO AR
Spritus Dei ferebtur sper quas et inspirvit in fciem hminis spirculum vtae.
Sit Mikael dux meus et Sabtabiel servus meus in luce et per lucem. Fat vrbum hlitus
meus et imperabo spritibus aris hujus et refroenbo quos slis voluntte crdis mei
et cogitatione mentis meae et nutu culi dextri. Exorcso gitur te, creatra aris, per
pentagrammaton et in nmine Tetragrammaton, in qbus sunt volntas firma et fides
recta. Amem. Sla fat. Que assim seja. Obedecei-me, Silfos e Slfides do ar, pelo Cristo,
pelo Cristo, pelo Cristo. Amm.
EXORCISMO DA GUA
Fat firmamntum in mdio aquarum e sepret quas ab aquis. Quae suprius sicut
quae infrius, et quae infrius sicut quae suprius ad perpetrnda mircula rei nius.
Sol ejus pter est, luna mter et vntus hunc gestvit in tero suo. Ascndit terra ad coe-
lum et rrsus coelo in terram descndit. Exorcso te, creatra quae, ut sis mihi spcu-
lum Dei vvi in opribus ejus, et fns vitae, et abltio peccatrum. Amm.
EXORCISMO DA TERRA
Em nome das doze pedras da Cidade Santa, pelos talisms escondidos e pelo cravo de
m que atravessa o mundo eu vos conjuro, trabalhadores subterrneos da terra, obede-
cei-me em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela majestade do Cristo.

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O MATRIMNIO O LIVRO AMARELO

PERFEITO Manual prtico para
A Porta de Entrada formar Buddhas e Arhats
da Iniciao
AS 3 MONTANHAS OS MISTRIOS
Esoterismo Inicitico MAIORES
Gnstico As Iniciaes secretas
de Jesus no Egito
A CONVERSO EDUCAO
DE BELZEBU FUNDAMENTAL
De Prncipe dos Educar bem mais que
Demnios a Anjo programar pessoas a
de Deus produzir e consumir
KUNDALINI A GRANDE
YOGA REBELIO
Os Mistrios da Mudar a forma de
Serpente de Fogo pensar para mudar a
forma de viver

PSICOLOGIA A GNOSE CRIST
REVOLUCIONRIA DO SCULO XX
Bases espirituais para O resgate dos Mistrios
criar nova vida interior do Cristianismo Antigo

O CRISTO MEDICINA OCULTA

CSMICO Tratado de Medicina
O mistrio de sua Oculta e Magia Prtica
crucificao na matria

SIM! H INFERNO, O LIVRO DA MORTE

DIABO E KARMA

O FIM GNOSE AQUARIANA

DOS TEMPOS Doutrina da Humanidade
Futura: Razo de Ser do
Movimento Gnstico
DOUTRINA PISTIS SOPHIA

SECRETA Revelaes do Salvador
GNSTICA do Mundo
Iniciao Gnose


PISTIS SOPHIA PARSIFAL
COMENTADA REVELADO

ENDOCRINOLOGIA MAGIA DAS RUNAS

E CRIMINOLOGIA

ENIGMA CURSO ZODIACAL

FEMININO Astrologia Esotrica
A Mulher e seus
Mistrios Espirituais

ndice das enfermidades

Aborto................................................................................................................................................................................................. 72
Abscessos dentais...................................................................................................................................................................... 72
Acidez estomacal.............................................................................................................................................................. 72, 83
Afeco nas costas.................................................................................................................................................................... 72
Afeces cutneas.................................................................................................................................................................... 99
Afta(s)......................................................................................................................................................................................... 73, 83
Alcoolismo...................................................................................................................................................................................... 73
Alho, propriedades medicinais.................................................................................................................................. 135
Amamentao deficiente.................................................................................................................................................. 112
Amebas............................................................................................................................................................................................... 73
Amenorria..................................................................................................................................................................................... 73
Amgdalas, amigdalite.......................................................................................................................................................... 74
Anemias................................................................................................................................................................ 74, 75, 88, 110
Anginas..................................................................................................................................................................................... 75, 76
Antibitico de uso universal............................................................................................................................................ 76
Aparelho respiratrio.............................................................................................................................................................77
Apendicite aguda.......................................................................................................................................................................77
Apoplexia..........................................................................................................................................................................................77
Ardncia ao urinar................................................................................................................................................................ 134
Arrotos............................................................................................................................................................................................. 112
Arteriosclerose................................................................................................................................................................. 77, 126
Asfixia..................................................................................................................................................................................................77
Asma......................................................................................................................................................................................... 77, 132
Aterosclerose..................................................................................................................................................................... 77, 126
Azia........................................................................................................................................................................................................ 72
Bao...................................................................................................................................................................................................... 80
Barriga inchada.......................................................................................................................................................................... 80

Beleza, banho de beleza....................................................................................................................................................... 80
Bexiga.............................................................................................................................................................................. 80, 81, 128
Blenorragia...................................................................................................................................................................................... 81
Blenorragia artificial............................................................................................................................................................... 81
Blenorragia crnica.................................................................................................................................................................. 81
Blenorragia feminina............................................................................................................................................................. 82
Blenorragias antigas............................................................................................................................................................. 102
Boca, boqueira, aftas...................................................................................................................................................... 73, 83
Bcio..................................................................................................................................................................................................... 82
Bronquites....................................................................................................................................................... 83, 85, 124, 132
Clculos biliares......................................................................................................................................................................... 83
Clculos hepticos................................................................................................................................................................... 84
Clculos na bexiga.................................................................................................................................................................... 81
Clculos renais.................................................................................................................................................................84, 122
Clculos urinrios................................................................................................................................................................... 84
Calvcie.............................................................................................................................................................................................. 84
Cncer.............................................................................................................................................................................................. 136
Cancros.............................................................................................................................................................................................. 85
Candidase....................................................................................................................................................................................... 83
Cardiopatias................................................................................................................................................................................ 126
Carrapatos.................................................................................................................................................................................... 119
Cataratas........................................................................................................................................................................................... 85
Catarro................................................................................................................................................................................................ 85
Catarro intestinal...................................................................................................................................................................... 85
Catarro pulmonar............................................................................................................................................................ 83, 85
Chagas antigas............................................................................................................................................................................. 85
Chagas..................................................................................................................................................................................... 99, 110
Chagas incurveis.....................................................................................................................................................................86
Chagas rebeldes...........................................................................................................................................................................86
Citica..................................................................................................................................................................................................86
Cirrose.................................................................................................................................................................................................86
Clorose................................................................................................................................................................................................ 87
Cobreiro............................................................................................................................................................................................. 87
Coceira nos ouvidos............................................................................................................................................................. 121
Clicas.................................................................................................................................................................................................77

Clicas hepticas da mulher............................................................................................................................................ 87
Clicas na gravidez..................................................................................................................................................................88
Clicas por gases........................................................................................................................................................................ 87
Conjuntivite...................................................................................................................................................................................88
Contgios..........................................................................................................................................................................................88
Contuses.........................................................................................................................................................................................88
Corrimentos vaginais......................................................................................................................................................... 104
Cravos nas mos...................................................................................................................................................................... 102
Crianas que defecam fetidamente............................................................................................................................88
Crianas sem apetite...............................................................................................................................................................88
Crupe....................................................................................................................................................................................................88
Debilidade cerebral..................................................................................................................................................................88
Debilidade geral.......................................................................................................................................................................... 89
Deformidades fsicas.............................................................................................................................................................. 89
Dentes....................................................................................................................................................................................... 72, 93,
Depresso...................................................................................................................................................................................... 130
Depurativo do sangue........................................................................................................................................................128
Desinfetante ntimo feminino........................................................................................................................................ 89
Desmaios........................................................................................................................................................................................... 89
Diabetes................................................................................................................................................................................. 90, 112
Diarria.............................................................................................................................................................................................. 91
Diarrias graves..........................................................................................................................................................................92
Dificuldades para urinar.................................................................................................................................................. 134
Difteria................................................................................................................................................................................................92
Digesto difcil.............................................................................................................................................................................92
Disenteria.........................................................................................................................................................................................92
Distrbios gerais na gravidez......................................................................................................................................... 99
Doenas da pele.............................................................................................................................. 87, 99, 116, 122, 129
Doenas pulmonares................................................................................................. 77, 83, 85, 97, 124, 125, 132
Doenas renais............................................................................................................................... 97, 119, 126, 127, 128
Doenas sexuais..................................................................................................................................................... 81, 82, 102
Dor de cabea................................................................................................................................................................................ 93
Dor de dente................................................................................................................................................................................... 93
Dor de estmago............................................................................................................................................................ 93, 101
Dor dos ovrios........................................................................................................................................................................... 93

Dores gerais da gravidez............................................................................................................................................ 88, 93
Dores gerais da mulher........................................................................................................................................................ 93
Dores nevrlgicas...................................................................................................................................................................120
Dores nos seios............................................................................................................................................................................ 91
Dores por correntes de ar................................................................................................................................................... 93
Dores reumticas.......................................................................................................................................................................94
Eczemas.................................................................................................................................................................................... 87, 94
Edemas................................................................................................................................................................................................ 95
Elefantase........................................................................................................................................................................................ 95
Elixir da longevidade e da sade.................................................................................................................................. 95
Emagrecimento............................................................................................................................................................... 96, 121
Enfermidades diversas..........................................................................................................................................................96
Enfermidades do bao...........................................................................................................................................................97
Enfermidades do fgado.................................................................................................................................. 84, 97, 103
Enfermidades dos rins....................................................................................................................... 97, 126, 127, 128
Enfermidades na pele................................................................................................................................................. 99, 116
Enfermidades prostticas.......................................................................................................................................96, 124
Enfermidades pulmonares.................................................................................................................................... 97, 124
Enfermidades renais..................................................................................................... 97, 119, 122, 126, 127, 128
Enjos............................................................................................................................................................................................... 119
Enxaqueca........................................................................................................................................................................................ 93
Epilepsia.............................................................................................................................................................................................97
Epilepsia nervosa.......................................................................................................................................................................98
Epilepsia por friagens nos ovrios............................................................................................................................. 99
Erisipela................................................................................................................................................................................. 99, 100
Escrufulose.................................................................................................................................................................................. 100
Espermatorria............................................................................................................................................................. 100, 110
Estados nervosos.................................................................................................................................. 100, 119, 120, 130
Esterilidade feminina................................................................................................................................................. 89, 101
Estmago..........................................................................................72, 83, 86, 93, 101, 102, 103, 106, 112, 116
Falta de apetite................................................................................................................................................................. 83, 102
Falta de leite materno......................................................................................................................................................... 112
Faringite......................................................................................................................................................................................... 102
Febres....................................................................................................................................................................................... 77, 102
Febre amarela............................................................................................................................................................................. 110

Febre de mau carter........................................................................................................................................................... 102
Feitiarias nas casas.................................................................................................................................................. 102, 116
Feridas cancerosas................................................................................................................................................................. 133
Feridas internas por blenorragia............................................................................................................................... 102
Feridas nas mos..................................................................................................................................................................... 102
Feridas purulentas....................................................................................................................................................................94
Feridas secas..................................................................................................................................................................................94
Fgado.................................................................................................................................................................... 84, 86, 97, 103
Flatulncias...................................................................................................................................................................... 105, 112
Flores brancas............................................................................................................................................................................ 104
Fluxos brancos.......................................................................................................................................................................... 104
Fluxos de sangue..................................................................................................................................................................... 104
Fluxos na mulher.................................................................................................................................................................... 104
Fraturas nos ossos.....................................................................................................................................................................94
Frieiras............................................................................................................................................................................................. 105
Frieza sexual feminina....................................................................................................................................................... 105
Fungos.............................................................................................................................................................................................. 105
Furor uterino..............................................................................................................................................................................120
Gangrena....................................................................................................................................................................................... 105
Garganta inchada................................................................................................................................................................... 105
Gases...................................................................................................................................................................................... 105, 112
Gastralgias........................................................................................................................................................................ 101, 106
Gastrite............................................................................................................................................................................................ 106
Glnglios linfticos............................................................................................................................................................... 100
Gonorria, blenorragias.................................................................................................................................. 81, 82, 102
Gota.................................................................................................................................................................................................... 106
Gripe.................................................................................................................................................................................................. 106
Hemorragia nasal................................................................................................................................................................... 107
Hemorragia uterina na gravidez............................................................................................................................... 107
Hemorragia uterina.............................................................................................................................................................. 107
Hemorragias menstruais incurveis...................................................................................................................... 118
Hemorridas............................................................................................................................................................................... 107
Hemorridas com perda de sangue........................................................................................................................ 108
Hrnias............................................................................................................................................................................................ 108
Hidropisia............................................................................................................................................................................ 95, 109

Higiene ntima feminina.................................................................................................................................................. 109
Ictercia............................................................................................................................................................................................ 109
Impaludismo.............................................................................................................................................................................. 110
Impingem...................................................................................................................................................................................... 110
Impotncia sexual masculina...................................................................................................... 88, 100, 110, 111
Incontinncia urinria feminina................................................................................................................................. 91
Indigesto............................................................................................................................................................................. 86, 112
Infeco renal............................................................................................................................................................................ 119
Inflamaes................................................................................................................................................................................. 111
Inflamao dos intestinos............................................................................................................................................... 112
Inflamaes gnglios linfticos.................................................................................................................................. 100
Inflamaes nos ps............................................................................................................................................................. 122
Insnia ................................................................................................................................................................................ 112, 130
Intestinos....................................................................................................................................................................................... 112
Joelhos machucados............................................................................................................................................................. 112
Lactncia deficiente.............................................................................................................................................................. 112
Lepra.......................................................................................................................................................................................112, 114
Leucorria..................................................................................................................................................................................... 104
Lombrigas, vermes................................................................................................................................................................ 115
Lumbago............................................................................................................................................................................. 115, 116
M digesto.................................................................................................................................................................................. 116
Magia negra................................................................................................................................................................................. 117
Malria............................................................................................................................................................................................ 110
Mal-de-me................................................................................................................................................................................. 116
Malefcios diversos................................................................................................................................................................ 116
Malefcios na pele................................................................................................................................................................... 116
Males da bexiga........................................................................................................................................................................... 81
Males da garganta em crianas.................................................................................................................................. 116
Males da garganta..................................................................................................................................................................... 74
Males da pele................................................................................................................................................................................ 99
Males da prstata.................................................................................................................................................................... 124
Males do fgado............................................................................................................................................................... 86, 103
Males estomacais.................................................................................................................................................................... 102
Males provocados por feitiaria................................................................................................................................. 102
Males uterinos........................................................................................................................................................................... 116

Manchas da pele.......................................................................................................................................................... 122, 129
Manchas no rosto................................................................................................................................................................... 116
Mau hlito..................................................................................................................................................................................... 116
Menopausa........................................................................................................................................................................ 117, 118
Menstruao detida............................................................................................................................................. 73, 74, 118
Menstruao excessiva crnica.................................................................................................................................. 118
Menstruao excessiva ps parto............................................................................................................................. 118
Menstruao excessiva...................................................................................................................................................... 118
Menstruao irregular.......................................................................................................................................................... 89
Menstruao retida.............................................................................................................................................. 73, 74, 118
Menstruao, fazer descer.............................................................................................................................................. 118
Menstruaes atrasadas.................................................................................................................................................... 119
Micose de praia........................................................................................................................................................................ 122
Mordida de serpente coral.............................................................................................................................................. 119
Mouguet, afta................................................................................................................................................................................ 73
Nuseas............................................................................................................................................................................................ 119
Nefrite............................................................................................................................................................................................... 119
Nervos, nervosismos......................................................................................................................... 100, 119, 120, 130
Neurastenias............................................................................................................................................................................... 130
Nevralgias.....................................................................................................................................................................................120
Ninfomania.................................................................................................................................................................................120
Obesidade............................................................................................................................................................................. 96, 121
Olhos, melhorar a viso.................................................................................................................................................... 121
Ossos fraturados........................................................................................................................................................................94
Ouvidos que coam.............................................................................................................................................................. 121
Ouvidos supurados............................................................................................................................................................... 121
Pancadas nos joelhos........................................................................................................................................................... 112
Pancadas......................................................................................................................................................................................... 121
Pncreas.......................................................................................................................................................................................... 121
Papo, papeira..................................................................................................................................................................... 82, 121
Parasitas intestinais.............................................................................................................................................................. 115
Parto difcil.....................................................................................................................................................................................77
Pedra nos rins............................................................................................................................................................................ 122
Pedras na bexiga............................................................................................................................................................. 81, 122
Peitos inchados na mulher............................................................................................................................................. 129

Pele............................................................................................................................................................. 87, 99, 116, 122, 129
Ps inflamados.......................................................................................................................................................................... 122
Picada de cascavel.................................................................................................................................................................. 122
Picada de cobra coral.......................................................................................................................................................... 119
Picadas de cobras........................................................................................................................................................ 119, 122
Picadas de vespas.................................................................................................................................................................... 123
Polues noturnas........................................................................................................................................... 100, 111, 123
Priso de ventre........................................................................................................................................................................ 124
Problemas digestivos........................................................................................................................................................... 102
Problemas gstricos.............................................................................................................................................................. 103
Problemas intestinais.......................................................................................................................................................... 116
Problemas urinrios............................................................................................................................................................. 112
Prstata...................................................................................................................................................................................96, 124
Ptirase branca.......................................................................................................................................................................... 122
Pulmes................................................................................................................................ 77, 83, 85, 97, 124, 125, 132
Purgantes....................................................................................................................................................................................... 125
Queimaduras.............................................................................................................................................................................. 125
Resfriados...................................................................................................................................................................................... 124
Reteno urinria................................................................................................................................................................... 134
Reumatismo.................................................................................................................................................................... 125, 126
Rins..................................................................................................................................... 84, 97, 119, 122, 126, 127, 128
Rosola.............................................................................................................................................................................................128
Rouquido.....................................................................................................................................................................................128
Rugas ......................................................................................................................................................................................................................................... 128
Sangue, depurativo...............................................................................................................................................................128
Sapinho............................................................................................................................................................................................... 73
Sardas.................................................................................................................................................................................... 128, 129
Sarna..................................................................................................................................................................................................... 87
Seios inchados........................................................................................................................................................................... 129
Sfilis.................................................................................................................................................................................................. 129
Sinusite............................................................................................................................................................................................ 129
Sistema nervoso....................................................................................................................................................................... 130
Soluo................................................................................................................................................................................................ 130
Suor excessivo............................................................................................................................................................................ 130
Supurao dos ouvidos...................................................................................................................................................... 121

Surdez............................................................................................................................................................................................... 130
Suspenso urinria................................................................................................................................................................ 134
Terol................................................................................................................................................................................................. 130
Ttano no umbigo recm-nascidos......................................................................................................................... 130
Ttano............................................................................................................................................................................................... 130
Tifo...................................................................................................................................................................................................... 131
Tosse....................................................................................................................................................................................... 124, 132
Tosse infantil.............................................................................................................................................................................. 132
Tosse rebelde............................................................................................................................................................................... 132
Tuberculose.................................................................................................................................................................................. 133
Tumores.......................................................................................................................................................................................... 133
Ulceraes, feridas....................................................................................................................................................................86
lceras cancerosas ............................................................................................................................................................... 133
lceras do estmago............................................................................................................................................................ 106
lceras duodenais.................................................................................................................................................................. 133
lceras estomacais................................................................................................................................................................ 133
lceras gstricas...................................................................................................................................................................... 133
lceras hepticas.................................................................................................................................................................... 133
Urina................................................................................................................................................................. 84, 112, 133, 134
Urina decomposta.................................................................................................................................................................. 133
Urina retida................................................................................................................................................................................. 134
Urticria......................................................................................................................................................................................... 134
Varizes.............................................................................................................................................................................................. 135
Vermes intestinais, lombrigas..................................................................................................................................... 115
Verrugas.......................................................................................................................................................................................... 135
Vias digestivas.............................................................................................................................................................................. 83
Vias urinrias............................................................................................................................................................................128
Virtudes do alho...................................................................................................................................................................... 135
Viso enfraquecida................................................................................................................................................................ 121
Vmitos, males do estmago ...................................................................................................................................... 101

ndice geral

1. Apresentao.............................................................................................................................................................................. 5
2. Agradecimentos...................................................................................................................................................................... 7
3. Prefcio da edio de 1952............................................................................................................................................. 8
4. Homenagem............................................................................................................................................................................ 11
5. Ao leitor edio de 1952............................................................................................................................................ 12
6. Ao leitor edio de 1978............................................................................................................................................ 13
7. Prefcio original ................................................................................................................................................................. 14
8. Introduo do autor.......................................................................................................................................................... 18
LIVRO 1: MEDICINA OCULTA
I PARTE: MEDICINA OCULTA
Captulo 1: As Universidades de Medicina.......................................................................................................... 31

Captulo 2: Os consultrios mdicos......................................................................................................................... 37
Captulo 3: Santurios de cura....................................................................................................................................... 40
Captulo 4: Sistemas de diagnstico.......................................................................................................................... 43
Captulo 5: As cinco causas das enfermidades................................................................................................. 46
5.1 - Ens astrale............................................................................................................................................... 47
5.2 - Ens veneri................................................................................................................................................ 49
5.3 - Ens espirituale..................................................................................................................................... 49
5.4 - Ens naturae............................................................................................................................................ 55
5.5 - Ens Dei...................................................................................................................................................... 57
Captulo 6: A Igreja Gnstica........................................................................................................................................... 61
6.1 - Orao Gnstica................................................................................................................................ 61

II PARTE: PREPARAO E DISCIPLINA DO MDICO GNSTICO
2.1 - Regras para o mdico gnstico........................................................................................................................... 63

2.2 Meditao............................................................................................................................................................................. 63
2.3 Kundalini.............................................................................................................................................................................. 67
2.4 - O Corpo Bddhico........................................................................................................................................................ 68
2.5 - O Caminho da Iniciao.......................................................................................................................................... 69
2.6 - As Sete Serpentes............................................................................................................................................................ 69
2.7 - Os Koans................................................................................................................................................................................ 70
2.8 - O Terceiro Guardio.................................................................................................................................................... 71
III PARTE: CURA DAS ENFERMIDADES........................................................................................................ 72
LIVRO 2: MAGIA PRTICA
CLASSIFICAO DAS PLANTAS
1. PLANTAS MEDICINAIS....................................................................................................................................................................... 143

1.1 - Plantas anti-reumticas.............................................................................................................................................................. 143
1.2 - Plantas calmantes e antinervosas................................................................................................................................. 143
1.3 - Plantas depurativas.......................................................................................................................................................................... 143
1.4 - Plantas diurticas................................................................................................................................................................................ 144
1.5 - Plantas emenagogas [normalizar menstruo]......................................................................................... 144
1.6 - Plantas laxativas.................................................................................................................................................................................... 144
1.7 - Plantas reconstituintes................................................................................................................................................................. 144
1.8 - Plantas vermfugas............................................................................................................................................................................ 144
2. PLANTAS ZODIACAIS........................................................................................................................................................................... 144

2.1 - Plantas lunares........................................................................................................................................................................................ 145
2.2 - Plantas mercurianas....................................................................................................................................................................... 145
2.3 - Plantas venusianas............................................................................................................................................................................ 146
2.4 - Plantas solares......................................................................................................................................................................................... 146
2.5 - Plantas marcianas.............................................................................................................................................................................. 147
2.6 - Plantas jupiterianas.......................................................................................................................................................................... 148
2.7 - Plantas saturninas.............................................................................................................................................................................. 149

3. PERFUMES ZODIACAIS..................................................................................................................................................................... 149
4. MAGIA ELEMENTAL.............................................................................................................................................................................. 150

4.1 - A evoluo elemental..................................................................................................................................................................... 150
4.2 - O Egito elemental............................................................................................................................................................................... 151
4.3 - Mestres e discpulos........................................................................................................................................................................ 152
4.4 - O instrutor elemental do mdico gnstico..................................................................................................... 153
5. ESTUDO E PRTICA DA MAGIA ELEMENTAL.......................................................................................... 155

5.1 - Magia elemental do alho........................................................................................................................................................... 155
5.2 - Magia elemental da matricria........................................................................................................................................ 156
5.3 - Magia elemental do floripndio..................................................................................................................................... 156
5.4 - Magia elemental da coca........................................................................................................................................................... 158
5.5 - Magia elemental do zimbro.................................................................................................................................................. 158
5.6 - Magia elemental da pita............................................................................................................................................................. 160
5.7 - Magia elemental da guazuma............................................................................................................................................ 161
5.8 - Magia elemental do jacarand.......................................................................................................................................... 162
5.9 - Magia elemental do sencio [guasguin].............................................................................................................. 162
5.10 - Magia elemental da graviola............................................................................................................................................. 163
5.11 - Magia elemental da goiabeira......................................................................................................................................... 164
5.12 - Magia elemental da embaba......................................................................................................................................... 164
5.13 - Magia elemental do feto macho................................................................................................................................... 165
5.14 - Magia elemental da jarilha chivata......................................................................................................................... 166
5.15 - Magia elemental do cajueiro............................................................................................................................................ 166
5.16 - Magia elemental do pinheiro (pinus)................................................................................................................... 167
5.17 - Magia elemental das rosas................................................................................................................................................... 167
5.17.1 - Magia das rosas procedimento........................................................................................................ 169
5.17.2 - A Rainha das Flores.............................................................................................................................................. 169
5.17.3 - As Rosas de Srio....................................................................................................................................................... 170
5.18 - Magia elemental do sassafrs.......................................................................................................................................... 170
5.19 Magia elemental da mandioca..................................................................................................................................... 171

6. TERAPIA MGICA...................................................................................................................................................................................... 171
6.1 - Banhos para preparar o corpo.......................................................................................................................................... 171
6.2 - Trabalhos ocultos para o prximo.............................................................................................................................. 172
6.3 - Mau olhado nas crianas.......................................................................................................................................................... 172
6.3.1 - Procedimento para curar mau olhado............................................................................................ 173
6.4 - Casos de obsesso psquica................................................................................................................................................... 173
6.5 - Enfermidades geradas de vontades perversas............................................................................................. 176
6.6 - O caso do Mama Ceferino Maravita....................................................................................................................... 176
6.7 - Palavras curativas (mantras)............................................................................................................................................... 177
6.8 - Enfermidades do corpo mental....................................................................................................................................... 179
7. SEGREDOS DA MAGIA PRTICA....................................................................................................................................... 179

7.1 - Folclore da Serra Nevada ......................................................................................................................................................... 179
7.2 - A serpente e o espelho mgico.......................................................................................................................................... 184
7.3 - Os segredos do espelho mgico....................................................................................................................................... 187
7.4 - A clarividncia......................................................................................................................................................................................... 188
7.5 - Ensinamentos do Cristo............................................................................................................................................................. 188
7.6 - Um caso curioso................................................................................................................................................................................... 189
7.7 - O desencarne............................................................................................................................................................................................. 189
7.8 - Sales de magia negra nos cemitrios.................................................................................................................... 192
8. A QUARTA DIMENSO....................................................................................................................................................................... 193

8.1 - Segredos para agir nos mundos superiores..................................................................................................... 193
8.2 - O mundo mental................................................................................................................................................................................. 193
8.3 - A mente............................................................................................................................................................................................................ 194
8.4 - Homens e parasos jinas............................................................................................................................................................ 195
9. A MESTRA LITELANTES.................................................................................................................................................................. 197

9.1 - Jinas, ovo rfico e foras harpocratianas............................................................................................................ 197
9.2 - Mantra para sair em jinas.......................................................................................................................................................200
9.3 - Procedimento completo para sair em jinas....................................................................................................200

10. ORAES E CONJURAES...................................................................................................................................................... 201
10.1 - Conjurao real.................................................................................................................................................................................. 201
10.2 - Orao do verme.............................................................................................................................................................................. 201
10.3 - Orao para defesa do corpo........................................................................................................................................... 201
10.4 - Orao para curar dor de dente.................................................................................................................................. 201
10.5 - Orao contra o cobreiro...................................................................................................................................................... 201
10.6 - Orao contra o mau olhado...........................................................................................................................................202
10.7 - Orao para vencer os demnios...............................................................................................................................202
10.8 - Orao para combater os demnios......................................................................................................................202
10.9 - Orao para massagear sem dor.................................................................................................................................202
10.10 - Orao da mata de babosa...............................................................................................................................................202
10.11 - A chave mgica................................................................................................................................................................................202
10.12 - A varinha mgica......................................................................................................................................................................... 203
10.13 - O espelho mgico......................................................................................................................................................................... 203
10.14 - O crculo mgico........................................................................................................................................................................... 203
10.15 - Estado de jinas..................................................................................................................................................................................204
10.16 Desdobramentos..........................................................................................................................................................................204
10.17 - Para defender-se de raios e de fogo.....................................................................................................................204
10.18 - Para defesa de faca, bala, ciladas, inimigos..............................................................................................204
10.19 - Magia da memria da natureza................................................................................................................................205
10.20 - A Ordem Secreta dos Epoptae...................................................................................................................................205
10.21 - Orao da pedra de m......................................................................................................................................................206
10.22 - Orao de So Paulo para livrar-se de serpentes.............................................................................206
10.23 - Jehov Deus.........................................................................................................................................................................................206
10.24 - Para manejar o ar, afastar o fogo e outros fins....................................................................................206
10.25 - Para encantar o corpo...........................................................................................................................................................207
10.26 - Sadas em astral..............................................................................................................................................................................207
10.27 - Para invocar as ondinas aquticas.......................................................................................................................207
10.28 - Para fazer chover..........................................................................................................................................................................207
10.29 - Para invocar os anjos..............................................................................................................................................................207
10.30 - Os poderes mgicos das serpentes.....................................................................................................................208
10.31 - Para conjurar os demnios dos possessos.................................................................................................208
10.32 - Para afastar serpentes venenosas...........................................................................................................................208
10.33 - Para encantar serpentes......................................................................................................................................................208
10.34 - Para tornar-se invisvel diante do perigo...................................................................................................208
10.35 - Para apagar incndios...........................................................................................................................................................209

11. INVOCAES MGICAS..................................................................................................................................................................209
11.1 - Instrues gerais...............................................................................................................................................................................209
11.2 - Perfumes e invocaes.............................................................................................................................................................209
11.3 - Perfumes de cada dia.................................................................................................................................................................. 210
11.3.1 - Domingo, Gabriel, Lua..................................................................................................................................... 210
11.3.2 - Segunda-feira, Rafael, Mercrio......................................................................................................... 210
11.3.3 - Tera-feira, Uriel, Vnus................................................................................................................................ 210
11.3.4 - Quarta-feira, Mikael, Sol.............................................................................................................................. 210
11.3.5 - Quinta-feira, Samael, Marte..................................................................................................................... 210
11.3.6 - Sexta-feira, Zakariel, Jpiter..................................................................................................................... 210
11.3.7 - Sbado, Orifiel, Saturno..................................................................................................................................211
11.4 - Modus operandi - exorcismos de cada dia....................................................................................................211
11.4.1 - Exorcismo para domingo..............................................................................................................................211
11.4.2 - Exorcismo para segunda-feira................................................................................................................211
11.4.3 - Exorcismo para tera-feira...........................................................................................................................211
11.4.4 - Exorcismo para quarta-feira.................................................................................................................... 212
11.4.5 - Exorcismo para quinta-feira..................................................................................................................... 212
11.4.6 - Exorcismo para sexta-feira......................................................................................................................... 212
11.4.7 - Exorcismo para o sbado.............................................................................................................................. 212
11.5 Invocaes................................................................................................................................................................................................ 212
11.6 Jejum................................................................................................................................................................................................................ 213
11.7 - Regentes planetrios.................................................................................................................................................................... 213
11.8 - Indicaes para cada planeta.......................................................................................................................................... 213
11.9 - Indicaes finais.................................................................................................................................................................................214
11.10 - Futuro matrimonial...................................................................................................................................................................214
11.11 - Preparao do espelho mgico.................................................................................................................................. 215
11.12 - A chave dos pactos...................................................................................................................................................................... 216
11.13 - Adivinhao pelas folhas de louro....................................................................................................................... 217
11.14 - Adivinhao pelo fogo........................................................................................................................................................... 217
11.15 - Invocao do Rei do Oriente........................................................................................................................................ 217
11.16 - Invocao do Rei do Sul...................................................................................................................................................... 218
11.17 - Invocao do Rei do Ocidente.................................................................................................................................... 219
11.18 - Invocao do Rei do Norte.............................................................................................................................................. 219
11.19 - O segredo mgico para viajar pelos ares......................................................................................................220
11.20 - A magia dos campos................................................................................................................................................................ 221

11.21 - Nagualismo e maravilhas jinas................................................................................................................................. 221
11.21.1 Nagualismo..................................................................................................................................................................222
11.22 - Orao solar para ver o ser amado distncia................................................................................... 223
12. PROCEDIMENTOS MGICOS PARA CURAR ENFERMIDADES..................................... 223

12.1 - Procedimento mgico para curar epilepsia................................................................................................ 223
12.2 - Procedimento mgico para acabar com as verrugas.....................................................................224
12.3 - Procedimento mgico contra hemorragia intestinal....................................................................224
13. A RAINHA DO FOGO.............................................................................................................................................................................224
14. CURAS DISTNCIA............................................................................................................................................................................ 225

14.1 - Exorcismo do fogo.......................................................................................................................................................................... 225
14.2 - Exorcismo do ar................................................................................................................................................................................. 225
14.3 - Exorcismo da gua........................................................................................................................................................................226
14.4 - Exorcismo da terra.........................................................................................................................................................................226
15. MDICOS GNSTICOS........................................................................................................................................................................226
CONCLUSO................................................................................................................................................................................................................... 227
LIVRO 3 GLOSSRIO
Um pouco da histria deste Glossrio................................................................................................................... 231
LIVRO 4: APNDICES
Oraes Gnsticas................................................................................................................................................................... 683
Tabela alfabtica das plantas em portugus...................................................................................................... 687
Tabela alfabtica das plantas em espanhol......................................................................................................... 705
Livros j publicados pela Edisaw................................................................................................................................ 725
ndice das enfermidades citadas neste livro..................................................................................................... 728
ndice geral.................................................................................................................................................................................... 737

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MEDI

SAMAEL AUN WEOR

Traduo: Karl Bunn Presidente da Igreja Gnstica do Brasil

Direitos autorais desta edio: Igreja Gnstica do Brasil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Weor, Samael Aun, 1917-1977.

Ttulo original: Tratado de Medicina Oculta y

1. Botnica 2. Cincias ocultas 3. Fitoterapia

ndices para catlogo sistemtico:

[Presente na edio de 1952 e suprimida nas edies posteriores]

Com este livro queremos render merecida homenagem memria do bendito e

[Presente em todas as edies colombianas, da primeira ltima, e suprimida na maioria

chegada a hora das grandes decises e no h tempo a perder. Estamos assistindo

Todas as religies antigas representam seus fundadores adquirindo sabedoria em-

* NT No Mxico chamada de sanguinria a espcie Polygonum aviculare; porm, segun-

O elemental da planta se alegra quando a amamos e se enche de dor quando a feri-

* NT Os xidos do carbono surgem a partir da queima dos combustveis no interior dos

Tais mdicos (os gnsticos) so chamados de espirituais porque mandam nos

NT Fazendo um paralelo: Hesodo chama o Deus Netuno de Treme-terra.

Esses Mestres do Raio Maia da Venervel Loja Branca so os silenciosos vigilantes

O discpulo sentar-se- em uma cadeira em frente a uma mesa; apoiar os co-

NT Essa citao textual do livro Del incienso a la osmoterapia, de Arnold Krumm-Heller

de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a abalizada declarao

LIVRO 1: Medicina Oculta 31

32 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 33

34 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 35

batalha! Por Aqurio! batalha! Pela Nova Era!

36 LIVRO 1: Medicina Oculta

Aquele que pode curar enfermidades mdico. Nem os imperadores,

LIVRO 1: Medicina Oculta 37

38 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 39

40 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 41

42 LIVRO 1: Medicina Oculta

Atualmente existem inumerveis sistemas de diagnstico, que no fundo, nada mais

LIVRO 1: Medicina Oculta 43

44 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 45

AS CINCO CAUSAS DAS ENFERMIDADES

Cinco so as causas das enfermidades, a saber:

46 LIVRO 1: Medicina Oculta

5.1 ENS ASTRALE

LIVRO 1: Medicina Oculta 47

48 LIVRO 1: Medicina Oculta

NT O p de enxofre tambm chamado de Flor de Enxofre; um p amarelo insolvel em

5.3 ENS ESPIRITUALE

LIVRO 1: Medicina Oculta 49

50 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 51

52 LIVRO 1: Medicina Oculta

LIVRO 1: Medicina Oculta 53

NT Cabauelas so formas populares de pressagiar o futuro.

* NT No original consta tomasuco, mas a grafia tamasuco tambm usada; a investiga-

54 LIVRO 1: Medicina Oculta

5.4 ENS NATURAE

LIVRO 1: Medicina Oculta 55

56 LIVRO 1: Medicina Oculta

5.5 ENS DEI

LIVRO 1: Medicina Oculta 57

* NT As modernas tradues e tradutores bblicos usam a palavra Jav para denominar a