A

SEXUALIDADE, N

GENERO EEDUCAAO:
a subjetivao de
mulheres pelo cinema
Vera Helena Ferraz de Siqueira
RESUMO - Sexualidade, gnero e educao: a subjetivao de mulheres pelo cinema.
O artigo, fundamentado a partir do ps-estruturalismo, tem como foco os efeitos da
imagem cinematogrfica na constituio das identidades de gnero. Com base em resulta-
dos de pesquisa, analiso o carter contingencial do processo de apropriao das imagens
por mulheres educadoras, assim como o papel da imagem como ncora para que o sujeito
pense sobre si mesmo e se modifique em relao a questes de gnero e sexualidade.
Discuto por fim possibilidades de ampliao da percepo sobre questes de gnero
atravs da introduo de mediaes na leitura da imagem.
Palavras-chave: gnero, educao, mdia, cinema, identidades.

ABSTRACT - Sexuality, gender and education:women 's subjetivation by the cinema.

Using the theoretical framework of post structuralism, this paper focuses on the
mediations of cinematographic images on the construction of gender identities. Based on
an empirical research, the text analyzes the contingent nature of images appropriation
processes by women teachers. Image is presented as an anchor for self reflection and
transformations related to issues of gender and sexuality. Finally, I discuss some
possibilities of widening the perception on gender issues through mediations introduced
in image reading.
Keywords: gender, education, media, cinema, identities.
 Neste artigo', partimos do pressuposto de que os discursos constituem
prticas sociais determinadas pelo contexto scio-histrico e que influem, de
forma complexa, na constituio da identidade do sujeito. Apresentamos uma
anlise de como se d a subjetivao de um grupo de mulheres educadoras em
relao a questes de gnero e sexualidade - atravs da linguagem cinemato-
grfica - e possibilidades de ocorrncia de "novas formas de subjetivao".
Foucault (1988) situa o sculo XVIII como aquele em que se d incio a uma
proliferao de discursos sobre o sexo, atravs da incitao promovida pelas
instituies escolar, familiar, pela medicina e, sobretudo, pela pastoral crist.
Este se constitui o marco histrico na sociedade ocidental para que cada um
passe a fazer de sua sexualidade um discurso permanente, para que tudo passe
a ser dito e detalhado:

o essencial bem isso: que o homem ocidental h trs sculos tenha

permanecido atado a essa tarefa que consiste em dizer tudo sobre seu sexo;
que, a partir da poca clssica, tenha havido uma majorao constante e uma
valorizao cada vez maior do discurso sobre o sexo; e que se tenha esperado
desse discurso, cuidadosamente analtico, efeitos mltiplos de deslocamento,
de intensificao, de reorientao, de modificao sobre o prprio desejo
(Foucault. 1988, p. 26).

Contrariamente teoria vigente sobre a represso do sexo, o filsofo intro-

duz a noo da constituio de uma aparelhagem, nos ltimos sculos, que pe
em funcionamento discursos mltiplos e entrecruzados, estabelecidos a partir
de diferentes pontos de vista para obter efeitos de poder sobre os sujeitos.
Nessa sociedade, qual Foucault se refere como "inexaurvel e impaciente" em
relao ao sexo (idem, p. 35), o cinema, a partir do sculo XX, constitui-se como
acrscimo discursivo, fazendo circular na sociedade, novas narrativas de gnero
e sexualidade.
Apesar de Foucault no ter tido como foco em seus estudos especificamente
questes de gnero, algumas noes que desenvolveu - como a dos efeitos do
poder na subjetivao do sujeito moderno, e sua incidncia sobre o corpo -
tiveram importante influncia nas teorias feministas. Em sua genealogia da tica
social, como coloca Albuquerque na Introduo de Microfisica do poder (1985),
Foucault mostra como se efetivou em nossa sociedade a emergncia da subjeti-
vidade em relao s questes da sexualidade e do poder. Encontramos em
Histria da sexualidade lI! - o cuidado de si, reflexes sobre a moral dos
prazeres orientadora de como o indivduo deve constituir-se em sujeito moral,
ou seja, da "cultura de si" (Foucault, 1985). Tomando como tema o poder na
sociedade capitalista, evidenciou como a identidade produto de uma relao
de poder exercida sobre os corpos, movimentos e desejos. Tal noo, ao situar
o corpo e a sexualidade como construes culturais, corre em direo oposta
viso essencialista das diferenas concebidas em torno da matriz genital e bio-
lgica predominante at os anos 60, quando tericas feministas criaram a noo

128
de gnero como categoria analtica da diviso sexuada do mundo. Essa
formulao constituiu um marco importante no conhecimento da rea, pois
desloca o eixo do entendimento das relaes - sobretudo para aspectos da
cultura - de forma coerente com a viso de descentramento do sujeito.
As rpidas mudanas pelas quais passa a sociedade moderna exercem uma
ao desestabilizadora sobre as estruturas, as instituies e conseqentemente
sobre os indivduos, que perdem os referenciais seguros que lhes conferiam uma
estabilidade no mundo social. medida que a identidade tnica, racial, nacional e
de gnero no encontram mais apoio nas antigas noes e conceitos, sucedem
mltiplos deslocamentos. Como nos indica Hall (2000), a viso do sujeito
descentrado toma cada vez mais fora ao longo do sculo XX, influenciada por
novos saberes, como os provenientes do feminismo e do ps-estruturalismo.
As transformaes geradas pelos meios de comunicao de massa na
sociedade moderna so influentes nesses deslocamentos. Para Thompson (1998),
o poder de ordem simblica confere a esses recursos um estatuto comparvel a
outras atividades - como a coercitiva e produtiva - na constituio da sociedade
moderna. A partir de sua interveno no curso de acontecimentos, verifica-se a
criao de novas formas de ao e de interao no mundo social e de novos
tipos de relaes sociais, tanto na relao que os sujeitos mantm com os outros
como consigo mesmos. Aspectos da vida pessoal dos indivduos so influen-
ciados pelos discursos da mdia, que integram os sistemas de poder da sociedade
atual. Como sinaliza Giddens, o sujeito na "ordem ps-tradicional" percebe que
no est totalmente aprisionado s identidades herdadas e vai buscar na
profuso de recursos reflexivos disponveis na sociedade contempornea algu-
mas "receitas" para novas formas de ser e viver (Giddens, 1993, p. 41). Quem sou
eu? Como posso me relacionar com o/a outro/a? Que papis devo assumir na
sociedade? Como e em que posso me modificar? A histria de quem somos e de
como chegamos onde estamos, vai assim se tecendo na interao com o mundo
externo, do qual participam hoje, de forma essencial, os meios de comunicao
de massa. Essa construo se d em um determinado momento histrico, em que
a sociedade tem o que foi conceituado por Foucault como um dado "regime de
verdade", ou seja, os tipos de discursos que acolhe e faz funcionar como verda-
deiros (Foucault, 1979, p. 12).
O cinema contribui na oferta dos mltiplos sentidos que interpelam o sujeito
moderno: h praticamente um sculo, milhes de espectadores vm interagindo
e tendo suas biografias influenciadas pelas narrativas dessa mdia. Barthes
(1984) colabora para o entendimento do cinema como um sistema significativo
ao lembrar que o mesmo funciona em grande parte no nvel do mito, medida
que d margem construo de signos totalmente novos, perdendo a referncia
com qualquer objeto do mundo real. Entretanto, importante no tomar o cine-
ma apenas como algo que remete a contedos ou a representaes, mas como
discurso, ou seja, "prticas que formam sistematicamente os objetos de que
falam" (Foucault, 1986, p. 56), um dispositi vo que constitui certo saber ao nomear,

129
classificar e estabelecer o lugar dos objetos que representa. Temas como o do
desejo feminino, do prazer sexual, da homossexualidade, e questes de poder
e de dominao fazem parte do seu repertrio e postulam verdades sobre
padres de comportamento sexual e as relaes que, em um dado contexto
histrico e social, ocorrem entre homens e mulheres, homens e homens e
mulheres e mulheres.
Nos ltimos anos, estudiosos das reas da Educao, Estudos Culturais e
Comunicao Social tm desenvolvido pesquisas que ajudam a compreender as
intricadas relaes entre mdia e educao e a romper com a tenso histrica,
tanto na prtica como na teoria, entre essas instncias. Entre as temticas de-
senvolvidas esto: a centralidade adquirida pela cultura na sociedade atual (Hall,
1997); a caracterizao do estatuto pedaggico da mdia (Fischer, 1997,2005); a
violncia presente em imagens flmicas (Duarte, 1997); o entendimento do mun-
do da imagem como terreno de contestao (Giroux & McLaren, 1995). Esses
estudos, historicamente datados, ocorrem em uma poca na qual se efetua "o
deslocamento de algumas funes bsicas, como a poltica e a pedaggica, que
gradativamente deixam seus lugares de origem - os espaos institucionais da
escola, da famlia e dos partidos polticos - para serem exercidas de um outro
modo, atravs da ao permanente dos meios de comunicao" (Fischer, 1997,
p. 61-62). A partir do reconhecimento de que escola e mdia so espaos sociais
de formao e negociao de sentidos, "onde se constroem a teia de significa-
dos que define a vida das pessoas" (Souza, 1997, p. 55), esses/as estudiosos/as
reconhecem a necessidade, por exemplo, de se contemplar as formas pelas quais
a mdia est implicada no sentido que dado por professores/as e alunos/as
para aquilo que so e para os papis que exercem no mundo.
Como docente universitria em um ncleo de tecnologia educacional de
uma universidade pblica, h cerca de cinco anos investigo as transforma-
es identitrias de educadores e educadoras, a partir de deslocamentos
contemporneos, principalmente relacionados crescente influncia exercida
pela mdia na vida cotidiana. Com isso, busco caminhos para articular esses
conhecimentos minha prtica docente, como no caso de uma disciplina que
ministro em programa de ps-gradua0 2 desse ncleo, na qual tomo o
discurso cinematogrfico para pensar a construo de identidades sociais,
particularmente de gnero e sexualidade. Em uma das unidades, alunos/as
educadores/as 3 selecionam, narram e comentam sobre imagens de filmes foca-
lizando questes de sexualidade e gnero, que tiveram impacto em suas vidas.
possvel identificar um grande envolvimento por parte das alunas\ o que
provavelmente est relacionado possibilidade encontrada, nessas ocasies,
de se expressarem sobre suas vidas.
As instituies escolares e as de sade de onde provm estas mulheres so
[oeus de discursos que estabelecem regras, normas e fazem proliferar significados
sobre a sexualidade com seus mltiplos efeitos. Tais questes, a despeito de
integrarem o cotidiano dessas instituies, so ignoradas ou apresentam

130
limitaes nas abordagens de seus currculos e procedimentos formais. Na
formao docente, conforme estudo conduzido por Paraso (1997), gnero e
sexualidade so questes silenciadas no currculo, apesar de estarem presentes
nas mltiplas interaes mantidas em sala de aula. No Ensino Bsico, como
aponta Louro (2003), a abordagem curricular da sexualidade geralmente restrita
a aspectos de cunho biolgico, excluindo os determinantes culturais, sociais e
psicolgicos. Nessa perspectiva, os significados trazidos pelos sujeitos - que
incluem dimenses como as de desejo e prazer, e temticas como a homossexua-
lidade e prostituio, em cuja construo as mdias tm papel essencial - no
so devidamente contemplados ou so ignorados. Essa viso contribui para
reforar noes deterministas como as que circulam na sociedade sobre papis
sexuais diferenciados entre homens e mulheres, e dos impulsos sexuais toma-
dos como "naturais" aos homens.
Neste artigo - fundamentado principalmente nas noes de poder, sexuali-
dade e descentramento do sujeito conforme Foucault - analiso os efeitos da
imagem cinematogrfica na constituio identitria de gnero de mulheres edu-
cadoras, indagando sobre as possibilidades de novas formas de subjetividade
ocorrerem a partir de processos de narrao e reflexo sobre essas imagens.
Parto do pressuposto de que para o entendimento cultural dos meios de comu-
nicao de massa importante efetuar-se um deslocamento, da abordagem do
recurso em si para sua interao com o espectador, conforme apontam vrios
autores (Martn-Barbero, 1997; Thompson, 1998; Eco, 1993, Bal, 1996). Entretanto,
levo em conta que os sentidos so tambm colocados do lado do emissor, j que
o poder exercido pelos meios de comunicao de massa atravs de mltiplas
relaes de fora. De um lado se situa a obra - instituidora de sentidos - e do
outro o indivduo, historicamente situado, que ao mesmo tempo sujeito e
objeto do discurso.
Em um primeiro momento, situo as questes de sexualidade e de gnero na
constituio dos sujeitos, e estabeleo algumas relaes entre mdia e gnero. A
seguir, evidencio o carter contingencial do processo de apropriao das ima-
gens e analiso tambm o papel da imagem como ncora para que essas mulheres
pensem sobre si mesmas e se modifiquem em relao a questes de gnero e
sexualidade. Discuto, por fim, possibilidades de ampliao do campo visual e de
percepo de novas relaes sobre essas questes atravs da introduo de
algumas mediaes na leitura da imagem.

Gnero, cinema e a subjetivao do indivduo

A partir dos anos 70, no bojo dos movimentos sociais, em que novos atores
encaminham suas questes, surgem os estudos de gnero em nosso Pas, pas-
sando-se a estudar, analisar e qualificar culturalmente as origens das diferenas,
em contraposio s qualificaes da categoria biolgica. Ao longo dos anos

131
essa categoria vai se complexificando, conforme se pode verificar na forma como
algumas dcadas depois a historiadora norte-americana Joan Scott interpreta a
constituio das relaes de gnero. No texto Gnero: uma categoria til de
anlise, ela teoriza gnero como um sistema de marcao de diferenas e orga-
nizao do poder, situando como ncleo essencial da sua definio a relao
entre duas proposies: "o gnero um elemento constitutivo de relaes
sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um
primeiro modo de dar significaes s relaes de poder" (Scott, 1990, p. 14).
Tendo em vista essa viso relacional, ligada a questes de poder, Scott postula
que o gnero implica em quatro elementos inter-relacionados:

( ..) primeiro, os simbolos culturalmente disponiveis que evocam representaes

simblicas (...). Em segundo lugar, os conceitos normativos que pem em
evidncia as interpretaes do sentido dos simbolos, que se esforam para
limitar e conter suas possibilidades metafricas ( ..). O gnero construido
atravs do parentesco, mas no exclusivamente; ele construido igualmente na
economia e na organizao politica (..). O quarto aspecto de gnero a
identidade subjetiva (SeoU, 1990, p.14-15).

Dessa forma, a estudiosa expe a multiplicidade de correlaes de foras a

partir das quais se deve pensar o efeito do gnero nas relaes sociais e
institucionais. A central idade que confere s ordens simblicas - na construo
das identidades subjetivas de homens e mulheres - sugere uma reflexo sobre o
impacto da mdia naquilo que Hall chama "a ltima fronteira" de penetrao da
cultura, correspondendo identidade e subjetividade do indivduo, e da pessoa
como um ator social (HaU, 1997, p. 23-24). Desde o incio da Idade Moderna, com
a inveno da imprensa, a mdia passa a ter influncia sobre a configurao
social dos indivduos; mas, na sociedade contempornea, com as novas
tecnologias de comunicao, que essa influncia se faz mais marcante. O cinema
se estabelece no sculo XX como influente veculo de intercmbio simblico,
gerando significados aos quais tem acesso uma pluralidade de destinatrios.
Estudos desenvolvidos nas ltimas dcadas, como os de Kaplan (1995) e Geada
(1985), evidenciam as relaes mantidas entre transformaes sociais e as repre-
sentaes feitas da mulher pelo cinema, sem deixar de evidenciar a prevalncia
de uma viso patriarcal nessas produes.
Para entender a natureza da relao mantida pelos indivduos com o cinema
importante nos voltarmos para o estatuto da imagem. Na vasta literatura
existente sobre linguagem cinematogrfica, um aspecto ressaltado refere-se ao
fenmeno da impresso de realidade produzida pelo cinema narrativo, medida
que este contm vrios elementos da realidade, como o movimento, produzindo
um "vcuo, que os sonhos sem demora preenchem" (Metz, 1991, p. 10, traduo
da autora). Assim que nessa relao at certo ponto, d-se a imposio de um
determinado sentido, colocado pela articulao forma e contedo, a partir do
qual os sujeitos, mediados por sua atividade afetiva, perceptiva e intelectual,
do sentido s suas experincias e forma como se concebem. Entretanto, a
132
constituio da subjetividade dos indivduos, seja por qualquer instncia, no
se refere a algo que diz respeito somente a uma experincia nica e individual da
pessoa, de carter meramente psicolgico, mas se trata de algo ligado s condi-
es prticas e histricas de produo do sujeito. Assim como a famlia e a
escola, o cinema igualmente exerce poder: um poder que no deve ser entendido
apenas como repressivo, mas que tambm produtivo, medida que incita, atrai
e suscita emoo. O que visvel ao sujeito ao interagir com as imagens em um
dado momento contingente poca em que vive, aos saberes disponveis e ao
acesso que tem ao conhecimento.
Uma das questes centrais dos discursos ps-modernos sua nfase na
centralidade da linguagem e da subjetividade como novas frentes a partir das
quais se repensam as questes de significado, identidade e poltica. Algumas
noes centrais do paradigma moderno so questionadas, e surge o entendi-
mento de que os selfs dos sujeitos no so centrados, mas lugares complexos e
continuamente transformados pelas prticas e discursos que constituem as suas
subjetividades. Nesse sentido, a identidade compreendida como uma "cele-
brao mvel "formada e transformada continuamente em relao s formas
pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que
nos rodeiam" (Hall, 2000, p. 13); a viso essencialista do sujeito perde a hegemonia,
inferindo-se processos contnuos de construo e modificao das formas pe-
las quais o ser humano v o mundo e cumpre seus papis na sociedade.
A obra de Michel Foucault de grande importncia no deslocamento
efetuado pelo ps-modernismo em relao ao sujeito. O filsofo coloca que o
indivduo "no uma entidade pr-concebida que tomada pelo exerccio do
poder", mas que "o produto de uma relao de poder exercida sobre os corpos,
multiplicidades, movimentos, desejos, foras" (Foucault apud Biesta, 1998, p. 7,
traduo da autora). Nessa perspectiva, a identidade est sempre em processo
de construo, no havendo um ponto de chegada em que ela se ancore e se
torne permanente. H um rompimento com abordagens essencialistas em sua
concepo de identidades naturais e imutveis, as quais esto bem estabelecidas
em representaes que rotineiramente estabelecem classificaes binrias
atravs de afirmaes como "X homossexual", ou "Y uma boa dona de casa",
e da por diante. A indeterminao e a mobilidade na concepo das identidades
constituem noes frteis para se pensar reificaes e transformaes nos
papis sociais de homens e mulheres, a partir da multiplicao dos sistemas de
significao e representao cultural que os interpelam na assim chamada
modernidade tardia.

Os contornos das leituras: vemos o que podemos

Os dados da pesquisa que subsidia este artigo foram coletados atravs de

observao participante do exerccio feito pelas alunas, de narrativa e interpre-
tao de filmes de sua escolha. Tivemos tambm como dados os textos desen-

133
 volvidos 5 pelas alunas na disciplina mencionada, oferecida no segundo semestre
de 2003.
Influente nos contornos das "leituras" flmicas empreendidas foi o fato das
informantes serem um grupo de mulheres vivendo em um grande centro urbano
no incio do novo milnio. Nessa condio elas tm acesso a uma gama de
informaes veiculadas pelos diferentes meios de comunicao, incluindo
problematizaes e questionamentos provenientes dos mltiplos discursos sobre
os papis assumidos por homens e mulheres na sociedade contempornea. So
mulheres que se situam dentro de uma minoria privilegiada da populao, que
tiveram oportunidade de finalizar umaJaculdade e hoje esto buscando continuar
seus estudos em cursos de ps-graduao.
Outro fator contextual que no nos aproximamos do campo de recepo
nos aspectos do cotidiano das educadoras, com todos os seus determinantes.
Foi atravs da mediao dos determinantes especficos da sala de aula, onde se
coletaram os dados, que os discursos sobre o cinema foram estabelecidos.
O relato dos filmes apresentados - narrativas feitas a partir de outras narra-
tivas, os filmes em si - necessariamente resultaram em nfases, recortes e inter-
pretaes diversas.
Todos os filmes escolhidos pelas participantes so recentes, ps anos 60, a
maior parte com narrativas que denunciam construes da "realidade" dominadas
pela ideologia patriarcal, ou que tentam romper com as tradicionais dicotomias
de gnero. A marca da "diferena" foi comum s personagens centrais dos
filmes: um personagem masculino que no se enquadra nos padres prevalentes
do "macho"; uma mulher com comportamentos muito "masculinos" para os
padres de seu tempo; ou um homossexual que no representado de forma
estereotipada. Como lembra Kaplan, em A mulher e o cinema, no foi por acaso
que as narrativas cinematogrficas, a partir dos anos 50, procuraram incluir
outros discursos, rompendo com o teor tradicional das produes
hollywoodianas nas quais "os mitos patriarcais funcionam para situar a mulher
como silenciosa, ausente e marginal" (Kaplan, 1995, p. 59). Ao situar o cinema
historicamente, a autora evidencia as relaes mantidas entre as mudanas
sociais e as representaes feitas da mulher, identificando produes que rompem
com as dicotomias tradicionais - como no caso daquelas que do vozes s
mulheres - questionam a solidificao da famlia nuclear e a rigidez dos papis
sexuais e de gnero, ou evidenciam a natureza construda das identidades.
Nas apresentaes, as alunas davam destaque a certas situaes repre-
sentadas nos filmes, explicando-as minuciosamente em redor de centros tem-
ticos identificados como importantes: a fora de uma mulher em uma sociedade
machista; a opresso masculina em uma sociedade oriental; um olhar da cmara
que, ao contrrio do cinema tradicional, no ultraja a mulher; um relacionamento
homossexual cuja natureza no parece ficar clara no filme ... As falas surgiam
carregadas de implicaes afetivas, perpassadas por valores, juzos, implicaes
para as masculinidades e feminilidades. Centravam-se na descrio das aes

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das personagens principais, com nfase no que percebiam como suas prin-
cipais caractersticas - ser corajosa/o, ter uma relao complicada com o/a
outro/a, ser dominado/a pelas normas excludentes de uma sociedade, e da
por diante.
As falas confirmam que o que essas mulheres vem, e aquilo que faz sentido
para elas, so processos delimitados pelo tempo a que pertencem. Bal (1996)
aborda a obra de Foucault como poderosa ferramenta para um trabalho crtico
sobre a viso, medida que permite concepes mais diferenciadas sobre a
mesma. O autor ressalta que a noo do filsofo de visualidade e visibilidade
como formaes discursivas indispensvel para qualquer abordagem histrica
da arte visual que seja ao mesmo tempo uma abordagem histrica da viso.
Bal traz a fala do estudioso de histria da arte, John Rajchman, sobre algumas
noes produtivas de Foucault a respeito da viso:

Foucau/t teve como uma de suas hipteses a existncia de um tipo de "inconsciente

positivo" na viso, que determina no o que visto, mas o que pode ser visto.
A idia que nem todos os tipos de visualizao ou de dar visibilidade so
possveis de uma nica vez. Um dado perodo apenas permite que algumas
coisas sejam vistas e no outras; ilumina certas coisas e coloca sombras em
outras. Existem muito mais regularidades, muito mais fatores restringindo
aquilo que podemos ver do que ns supomos. Ver sempre pensar, uma vez
que aquilo que se v parte daquilo que j foi pensado pelas estruturas. E, ao
contrrio, pensar sempre ver (apud Bal, 1996, p. 272, traduo da autora).

As interpretaes possveis em relao imagem cinematogrfica rela-

cionam-se ao conhecimento historicamente disponvel. Poderosas instncias
de regulao do corpo - como o discurso da medicina do sculo XIX - contri-
buram para a construo da sexualidade como patologia e para a associao da
maternidade a comportamentos dceis e assexuados. A partir dos meados do
sculo XX, mudanas conceituais introduzidas atravs da Psicanlise, do
marxismo, dos Estudos Culturais e do feminismo passaram a questionar a
produo e apropriao dos discursos sobre gnero e sexualidade, bem como a
produo de identidades e de subjetividades. E ocorreram nas ltimas dcadas,
transformaes concretas nas condies de vida das mulheres, apesar de no
poderem ser generalizadas. Atualmente podemos afirmar que h uma maior
flexibilidade quanto s diferenas e mais complacncia em relao a diferentes
modos de comportamento.
Umajovem odontloga, ngela6, trouxe para apresentao o filme Tomates
Verdes Fritos (Fried Green Tomatoes, Jon Avnet, 1991 ), que retrata relaes
patriarcais na tradicional sociedade sulista dos Estados Unidos. O seu foco, ao
falar sobre o filme, esteve centrado na fora da personagem principal, Idge,
uma "mulher corajosa, que desafiou o poder masculino, em uma poca e local
marcados pelo tradicionalismo". Atravs da identificao com essa personagem,
relatou encontrar apoio para a possibilidade de ser "diferente", de contestar as

135
normas da sociedade. Com o tempo passou a apreender outros sentidos, ver
coisas anteriormente no vistas no filme, "mas a admirao por Idge, persona-
gem que no pactua com os comportamentos esperados para o gnero feminino,
dentro do contexto em que o filme se situa, permaneceu a mesma". Interessante
notar em seu depoimento e em vrios outros, um "vai e vem" no tempo, servindo
como referncia para as leituras. Diferentes significados so atribudos em dis-
tintas pocas da vida: as narrativas vo se transformando, ganhando nuanas
relacionadas ao contexto de vida e s provenincias especficas das leitoras.
Essa incessante ressignificao pode ser entendida a partir do questionamento
introduzido pelo discurso ps-moderno viso convencional da linguagem
como um meio lingstico transparente de transmisso de idias. As incessantes
possibilidades de formulaes e reutilizaes da linguagem so postuladas por
Foucault, quando afirma que "a linguagem parece sempre povoada pelo outro,
pelo ausente, pelo distante, pelo longnquo; ela atormentada pela ausncia"
(Foucault, 1986, p.128). O filsofo Jacques Derrida tambm evidencia a dificul-
dade de definir os limites da linguagem ao apontar para "a deriva indefinida dos
signos como errncia e mudana de cenas, encadeando as representaes umas
s outras, sem comeo nem fim. Segundo o autor, "( ... ) ao contrrio do que o
nosso desejo no pode deixar de ser tentado a crer, a prpria coisa se esquiva
sempre" (Derrida, 1994, p. 116-117).
ngela relatou ter visto o filme vrias vezes, sendo que na primeira, quando
tinha catorze anos, no percebeu a sugesto de lesbianismo entre as duas jo-
vens personagens. No contexto de repetio, comentrios, crticas, envolvimento
emocional, a apropriao vai se efetivando, e o sujeito "construindo uma com-
preenso de si mesmo, uma conscincia daquilo que ele e de onde ele est
situado no tempo e no espao" (Thompson, 1998, p. 46). A apropriao feita
desses filmes foi contingente poca e cultura atuais, e s se fez possvel em um
contexto social marcado por questionamentos sobre os padres tradicionais
prevalentes nas relaes sociais e onde questes relativas sexualidade e gnero
recebem cada vez maior visibilidade.
Outra pessoa do grupo trouxe o filme A Lei do Desejo (La Ley del Deseo,
Pedro Almodvar, 1987); os significados so buscados na memria, para falar da
relao que estabeleceu com o filme h catorze anos atrs, quando tinha 27
anos. Os sentimentos suscitados na poca so atribudos ao tipo de criao
tradicional que teve, em cidade considerada tradicional. Implcito na fala dessa
mulher est o reconhecimento da medida em que sua cultura, grupo social e
familiar lhe impuseram padres, que constituem verdadeiras lentes controladoras
das formas pelas quais se percebe e das leituras do mundo que consegue fazer.
Em seu relato aparece no apenas a conscincia da interdio a partir da prescri-
o das condutas pela instncia familiar, mas tambm o prazer advindo da trans-
gresso, ao sair da casa dos pais, formulando verdades a partir de outras relaes.

136
 Eu estava aqui remoendo a minha memria e me veio estefilme de imediato. At
porque eu me senti muito constrangida no cinema,fiquei morrendo de vergonha
assistindo aquelas cenas. Hoje em dia no. Agora, realmente tem muito a ver
com a suaformao, de onde voc vem [risos] mineira, entendeu? Toda aquela
coisa, a sexualidade altamente privada mesmo, os pais no se beijam diante
dos filhos e tampouco se acariciam. Eu tive, apesar de estarmos no sculo Xx,
esta educao. Vim para o Rio de Janeiro j adolescente, e me senti assim. Eu
me lembro que foi uma amiga minha que me chamou, a gente viu as cenas gays
e comentou: - Nossa! Como eles se beijam assim to intenso [risos] eles se
tocam que nem a gente quando namora [referindo-se a relaes heterossexuais).
Como eu tinha em minha mente uma imagem do que eram as relaes privadas,
a relao do homossexual era uma relao de violncia, porque me vinha esta
imagem, claro, porque eu fui criada com conceitos de que "no beba nada em
bar porque vai ter droga ... no use nada ... "(Llia, com formao em filosofia
e professora de dana).

As "perptuas espirais de poder e prazer" a que se refere Foucault em

Histria da Sexualidade I: a vontade de saber, no se constituem em interdi-
es, mas so exercidas atravs de mltiplos dispositivos como a escola e a
famlia, que desde o sculo XIX, apelam, atraem, suscitam emoo a partir do
controle:

o exame mdico, a investigao psiquitrica, o relatrio pedaggico e os

controles familiares podem, muito bem, ter como objetivo global e aparente
dizer no a todas as sexualidades errantes ou improdutivas, mas na realidade
funcionam como mecanismos de dupla incitao: prazer e poder. Prazer em
exercer um poder que questiona, fiscaliza, espreita, espia, investiga, apalpa,
revela,' e por outro lado, prazer que se abrasa por ter que escapar a esse poder,
fugir-lhe, engan-lo ou travesti-lo (Foucault, 1988, p. 45).

Claramente a interpretao de Llia se ancora em comparaes com a carac-

terizao da homossexualidade feita pelos vrios discursos circulantes, entre os
quais se destaca o miditico, que constri certa verdade sobre o "diferente", no
caso o homossexualismo, imprimindo-lhe fortes marcas distintivas dos padres
"normais" da heterossexualidade. Esses discursos cinematogrficos,
instauradores de binmios, inserem-se no movimento centrfugo em relao
monogamia, uma das modificaes importantes introduzidas pela proliferao
discursiva dos sculos XVIII e XIX em que o casal heterossexual com sua
sexualidade regular serve como norma (Foucault, 1988, p. 39).

Foi uma coisa que me deixou mais ou menos perplexa. Puxa, algum falava ...
Aquele cara um gatinho ... E a algum chegava para mim e dizia, gay. Eu
ficava perplexa e dizia, o que isto [pausa). No acredito. Ele no tinha o
esteretipo de gay que o afeminado, que o bicha. E neste filme todos os gays
no tm nada de afeminado, so pessoas comuns (Llia).

137
 Metz, discutindo o estatuto da imagem, coloca que, como espectadores,
somos "desconectados" do mundo real, investindo "a realidade" da fico nos
personagens, "uma realidade que vem apenas de dentro de ns, a partir de
projees e identificaes que esto misturadas nossa percepo do filme"
(1991, p.l0, traduo da autora). A abordagem psicanaltica que influencia o
pensamento do autor sem dvida responde aos processos inconscientes que
so importantes para explicar as relaes obra/espectador, mas no d conta da
sua complexidade, ignorando aspectos culturais e histricos. Nesse sentido, foi
interessante notar que tanto na narrativa de Llia como das outras mulheres "o
mundo real" esteve bastante presente como, por exemplo, quando se referem s
condies de produo de suas subjetividades de gnero no contexto familiar,
na escola ou no trabalho. Podemos inferir como uma das causas desse inves-
timento afetivo "controlado", o contexto de visionamento e da emisso de
comentrios sobre os filmes, deslocado do ambiente propcio para a entrega
proporcionado pelas salas de cinema, atravs do ambiente escuro e de cumpli-
cidade do anonimato.

A ao na constituio das subjetividades

Conforme coloca Biesta (1998), apesar de apresentar o indivduo como pro-

duto da episteme moderna, Foucault enfatiza que isso no implica que seja
meramente passivo. A contribuio do sujeito em sua prpria subjetividade se
tornou um tema explcito na terceira fase do trabalho de Foucault, quando ele
discute a forma pela qual este se constitui de forma ativa atravs do que refere
como "prticas do self". O autor lembra que para Foucault estas no so algo
que o indivduo por si prprio inventa. "Elas so padres que ele encontra em
sua cultura e que so propostos, sugeridos e impostos por sua cultura, sua
sociedade e seu grupo social" (Foucault, apud Biesta, 1998, p.8, traduo da
autora). Ao expressarem suas vises, essas mulheres esto conformando e mo-
dificando suas subjetividades, a partir dos repertrios que possuem moldados
por discursos de seu tempo, dentre os quais o da mdia tem centralidade.
Outra participante, Mrcia, uma enfermeira bastante crtica sobre o paradigma
positivista que entende ter orientado a sua formao e, atualmente, seu trabalho
em um hospital psiquitrico, mostra um envolvimento importante no exerccio
proposto. Ela trouxe para discusso o filme Pink Floyd - The WalP (Alan Parker,
1982), em que o personagem principal recorda vrias passagens de sua vida.
Distingue uma cena do musical que mostra crianas numa instituio escolar
perfiladas em fila "indiana", em uma metfora de marchas militares.
Mrcia estabelece paralelos desta seqncia que, segundo ela, sempre a
"impactou" bastante, com sua formao escolar. Indica ter sido submetida, como
menina e jovem questionadora, a uma tentativa constante de condicionamento
e disciplinamento, por parte dos adultos, qual sempre resistiu. Nesta re-Ieitura

138
do filme, afirma ter percebido coisas que antes tinham passado despercebidas,
como a presena de mulheres fortes, e a submisso do personagem central a tais
mulheres. Relaciona esta situao quela trazida em um texto lido na disciplina,
de autoria do estudioso sobre questes de gnero Scrates Nolasco, sobre o
dilema contemporneo da masculinidade.
A participante identifica que o disciplinamento teve continuidade em sua
vida adulta, constantemente perpassada por questes de gnero, como aluna
do curso de Enfermagem e, mais tarde, trabalhadora em equipe de sade majori-
tariamente masculina. Para ela, ter oportunidade de engajar-se na interpretao
e discusso dos filmes significou o que denominou na avaliao escrita sobre a
disciplina, "meu crescimento enquanto GENTE!"( ... ). Me seduziu esse exerccio,
principalmente o desafio de ver o no visto, de perceber o subliminar, de me
emocionar e me distanciar para criticar, depois compartilhar com a turma e
receber novos olhares, foi muito forte!".
Nesse sentido, as imagens do cinema se confundem muitas vezes com as
prprias imagens que o sujeito tem de si mesmo. As imagens no so vistas
como objetos externos que trazemos para reflexo, mas como ncoras facilita-
doras do conhecimento de ns mesmos/as. Como coloca Biesta, influenciado
por noes ps-estruturalistas: "O sujeito est sempre j no interior da histria,
no interior da linguagem, no interior das prticas discursivas e no discursivas
nas quais ele constitui sua prpria subjetividade e trabalha nos limites da
mesma" (Biesta, 1998, p.ll, traduo da autora).
Na viso ps-moderna, essa noo se relaciona ao reconhecimento da
impossibilidade de conhecimento de uma verdade profunda sobre ns mesmos,
pois a mesma no existe. E, ao mesmo tempo, da historicidade e finitude de
nossa subjetividade: encontramo-nos em uma histria da qual no somos
autores, em uma linguagem que no inventamos, e em uma intersubjetividade
que nos precede.
Tericas feministas como de Lauretis, Rita Felski e Linda A1coff, entre
outras, sem abandonar a idia de indeterminao, aberta atravs do processo de
uma prtica auto-analisadora, defendem que a ao dos sujeitos possibilitada
pelas formas mltiplas e mutveis da conscincia construdas atravs dos dis-
cursos e prticas disponveis. Para elas a construo da experincia do sujeito,
de sua identidade, uma prtica terica e poltica, que no realizada fora das
intenes e escolhas humanas, embora de forma limitada. Segundo A1coff, "a
identidade de uma mulher o produto de sua prpria interpretao e reconstru-
o de sua histria, mediada atravs de um contexto discursivo cultural ao qual
ela tem acesso"(apud Giroux, 1999, p. 86). Assim, a ao dos sujeitos possi-
bilitada pelas formas mutveis e mltiplas da conscincia construdas atravs
dos discursos e prticas disponveis, mas sempre abertas a uma interrogao
atravs do processo de uma prtica auto-analisadora, sendo que essa prtica
terica e poltica: "Foi muito importante para aprender a "ver", "ouvir" e "com-
preender" os filmes atravs de uma anlise crtica. Eu percebi o quanto nos

139
identificamos com os personagens dos filmes que escolhemos" (Celina); "Os
filmes apresentados falam muito daquilo que somos" (Anete).
A oportunidade de se tomarem intrpretes das representaes foi percebida
como algo importante e indito na vida dessas mulheres. Acreditamos que no
processo de narrar, analisar e discutir filmes, um espao pblico interessante
tomou corpo. Como coloca a filsofa Maxine Greene, "a habilidade de se entrar
em contato com nossas prprias realidades, com coisas com as quais temos
ntima conexo em nossas vidas, at certo ponto ajuda a romper com a naturali-
zao que nos envolve sobre os significados impressos pela cultura, ampliando
nossa percepo para outras realidades". (Greene, 1994, p. 19, traduo da autora).

"Novas formas de subjetivao" e algumas articulaes com

o pedaggico

Para concluir, podemos dizer que processos de identificao, de subjetivao,

e, principalmente, uma ampliao do "campo visual", a qual permitiu visualizar
questes antes invisveis, esto entre os aspectos observados nas interaes
mantidas por essas educadoras com a imagem cinematogrfica. A instrumen-
talizao atravs de textos e discusses, e a oportunidade de imerso nas
imagens, mostraram-se importantes ferramentas para que se ampliassem suas
vises e se efetivasse um distanciamento, permitindo outras apreenses. A
leitura das imagens no "natural", conforme compreendida pelo senso comum.
So muitos os elementos - tomadas de cmera, msica, iluminao - que
compem a narrativa, e uma aprendizagem necessria para perceb-los.
Ao longo de tais narrativas as alunas foram tomando conscincia de que
suas identidades de gnero, antes que garantidas para toda a vida, so ao
contrrio negociveis; e que cada vez mais, nesta poca que Zygmunt Bauman
(2005) denomina "lqido-moderna", caracterizada pela imprevisibilidade
desorientadora das estruturas e instituies sociais, h possibilidade de transgredir,
de libertar-se da inrcia de papis sedimentados e rotinas pr-estabelecidas. A
narrativa cinematogrfica uma construo que depende de escolhas; outros
caminhos at certo ponto so possveis para o sujeito, facilitados atravs de
"prticas que desestabilizem e desconstruam a naturalidade, a universalidade e
a unidade do centro e que reafirmem o carter construdo, movente e plural de
todas as posies" (Louro, 2003, p.51).
Ao romper com o ilusionismo prprio do cinema tradicional, o grupo
passou a identificar as marcas da construo na linguagem cinematogrfica -
nos efeitos especiais, na msica, nas tcnicas empregadas - verificando assim a
contingncia das situaes e das personagens representadas. No mesmo sentido,
foi facilitada a apreenso de que "vidas vividas e vidas narradas (no caso,
narradas no espao miditico) esto em ntima conexo" (Fischer, 2005, p. 47),
e que vivemos hoje em um contexto no qual para muitos de ns possvel
acreditar que se possa ser outra coisa alm de "si prprio/a".

140
 Para tais mulheres, romper com os parmetros tradicionais no exerccio de
seus papis de gnero ainda se constitui um ensaio. Nossas aes cotidianas
so guiadas por normas e conhecimentos culturais. As normas vigentes ainda
so muito sedimentadas naquilo que em nossa cultura "tido como certo", o
exerccio de papis tradicionalmente atribudos a cada gnero. Mas, essas nor-
mas vm sendo alteradas, uma nova linguagem vem sendo criada, par a par com
novas classificaes que redefinem os limites do que ou no aceitvel em
relao aos comportamentos. Essas redefinies so estabelecidas pelos diversos
espaos sociais - como a famlia, a mdia e a escola - onde se constroem os
significados que definem nossas vidas e referenciam nossos saberes e desejos.
As relaes entre cultura e educao no podem ser subestimadas. A
cultura no est fora dos agentes, mas localizada nos prprios. O que eles so e
pensam foi constitudo pelos discursos familiares, culturais e sociais de uma
determinada poca, conforme foi apreendido por Llia ao comentar o exerccio
empreendido no decorrer da disciplina: "Por mais subjetivo que possamos ser
ao expormos nossa viso do mundo, h uma objetividade em desenvolvimento,
isto , uma leitura que demonstra o quanto os discursos so fruto da formao
do indivduo dentro do contexto social e histrico".
As situaes criadas de interao dos indivduos com as imagens certa-
mente no foram espaos neutros, mas tambm promotores de subjetivaes.
Entretanto, pelas mediaes estabelecidas e, sobretudo, no contexto das narra-
tivas efetuadas, permitiu-se "ensaiar novas formas de subjetivao" (Larrosa,
1994, p. 84), dando lugar para um agenciamento dos sujeitos no interior das
narrativas. At certo ponto, atravs do exerccio de narrativa de filmes, que no
deixa de ser um processo de autonarrativa, permitiu-se que se desse um
estranhamento de coisas que essas mulheres tomavam como dadas e efetivou-
se aquilo que Foucault coloca, em um dos poucos momentos em que, de forma
direta, menciona estratgias de resistncia do sujeito em relao s estruturas
do poder moderno: "Sem dvida o objetivo principal atualmente no de desco-
brir o que somos, mas de recusar o que somos. preciso imaginar e construir o
que poderamos ser (... ). Cabe a ns promover novas formas de subjetividade em
recusa do tipo de individualidade que nos foi imposta durante muitos sculos"
(Foucault, 1984, p. 308, traduo da autora).

Notas

1. Artigo baseado na pesquisa "Construo de Identidades de gnero atravs do cinema"

apoiada pelo CNPq (Edital Universal/03).
2. A disciplina "Imagem, Subjetividade e Gnero" oferecida como eletiva no Programa
de Ps-Graduao "Educao nas Cincias e na Sade", sendo cursada por ps-
graduandos do programa e por alunos externos.
3. Trata-se de indivduos que exercem a profisso de magistrio ou que desenvolvem

141
 atividades educativas em instncias no formais, principalmente ONGs e servios de
sade.
4. A disciplina vem sendo cursada principalmente por mulheres.
5. Os textos foram desenvolvidos a partir das apresentaes feitas, incorporando referncias
de leituras realizadas no decorrer da disciplina.
6. Os nomes aqui mencionados so fictcios.
7. Baseado no lbum "The WaIl" da banda de rock Pink Floyd.

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