O Santo Sacramento Da Ordem - Frei Benvindo Destéfani

http://www.obrascatolicas.
com/

http://www.obrascatolicas.com/
"-\..
O santo sacramento
da
ORDEM
sucintamente explicado aos fiis
e
algumas consideraes relativas
ao
SACERDCIO CATLICO
por
FREI BEMVINDO DEST~FANI, O. F. M.
*A
Editora "Vozeli" -:- Petropolis - E, do Rio
http://www.obrascatolicas.com/ ,
NIHIL OBSTAT. - - Frei Joo
Jos P . de Castro, Ofm. Pe-
tropolis, 28-VIII-1937.
IMPRIMATUR. - Por comis-

so especial do exmo. e revmo.
sr. bispo de Niteri, d. Jos Pe-
reira Alves. - Petropolis, 25 de
Junho de 1938, Frei Hellodoro
Mller, O. F. M.
'!l'OJ)OS 08 DIBJIITOB :az&IIBVADOS
DEDICAAO
A Maria Santssima
Me do Sumo Sacerdote
Jesus Cristo
Rainha do clero
dedica
O autor
'
\
-=- =
PRLOGO
Na hora aziaga que o mundo atravessa,

momento de perseguio ferrenha e de comba-
te feroz ao clero catlico, certamente indis-
pensavel, mais do que nunca, uma sucinta ex-
plicao do sacramento da Ordem, fonte pe-
rene do sacerdcio, guarda e administrador
dos demais sacramentos.
Apesar da renhida guerra que se move s
fileiras levticas, em vez de diminurem, au-
mentam e engrossam, sempre mais disciplina-
das. Prodgio esse evidente da Providncia
Divina, que no deixar orf sua grei esco-
lhida.
Nestas desambiciosas pginas, pretendemos
orientar os fiis sbre a origem divina do sa-
cerdcio, desvendando a dignidade, a sublimi-
dade, os direitos, os deveres do ministrio sa-
cerdotal, em suas diferentes modalidades.
Em apndice, damos algumas oraes em
prol das vocaes e do clero, que podero ser
completadas por outras que se encontram no
devocionrio popular, de nossa compilao,
intitulado De mos postas.
NOES PRELIMINARES
1. O Divino Salvador foi constituido Sumo

Sacerdote pelo prprio Pai celestial, segundo
a ordem do rei Melquisedec (SI 109).
A cruz, no alto do Calvrio, foi o altar em
que le mesmo se ofereceu em sacrifcio ao
Padre Eterno. Mediador entre Deus e os ho-
mens, tirou os pecados do mundo pelo derra-
mamento de seu sangue precioso, reconcilian-
do, desta feita, a humanidade com o Altis-
simo.
No satisfeito em sua caridade imensa com
o ter-se oferecido uma vez no Glgota em sa-
crifcio cruento e ter assim operado a remis-
so das culpas do gnero humano, quis ain-
da continuar a sacrificar-se dum modo incru-
ento, at consumao dos sculos sbre os
nossos altares para nos aplicar, na perpetui-
dade dos tempos, os frutos do seu sacrif-
cio cruento, no patbulo da cruz.
Alm disso, quis continuar a lavar os pe-
cados daqueles a quem tinha remido, santi-
ficando-os pela virtude reconciliadora dos m-
ritos infinitos de sua Paixo e Morte, atravs
o santo sacramento da Penitncia.
2. Para realizar aae aeu plano divino, an
tea de deixar os homens, transmitiu aos aps-
tolos os poderes de renovar o augusto sacri
ficlo da nova Lei e de perdoar pecados, tor-
nando-os, desta maneira, seus legitimas re-
presentantes no sacerdcio que, at ali, le
tinha exercido em pessoa.
Os apstolos, por sua vez, eram homens
mortais. Contudo, o sacerdcio no poderia ex~
tinguir-se com a morte deles. Perpetuar-se-ia
atravs as geraes, assim como a nova Alian-.
a e a Igreja universal durariam at ao fim
dos tempos.
:Jt artigo de f que h, no novo Testamen-
to, um sacerdcio exterior e visvel (Trid.
8. 22, c. 1).
3. A prpria natureza das coisas nos auto-

riza a deduzir, com segurana, que na Igreja
catlica, fundada por Jesus Cristo, dever
existir um sacerdcio visvel e exterior.
De fato. Nunca houve uma sociedade religio-
sa, perfeitamente constituda, sem sacerdotes,
que tivessem o encargo especial de ordenar
tudo o que se referisse honra e ao culto da
divindade, e, em especial, de oferecer sacrif-
cios. .T anto assim, que todos os povos pos-
suam seus sacerdotes.
A razo obvia.
O culto pblico da divindade, qualquer que
este seja, dever ser colocado em mos de
pessoas determinadas; escolhidas para esta
10
,~:-----
finalidade; dedicadas, de um modo particu-
lar, divindade.
4. O povo eleito de Israel possuia um sa~
'cerdcio marcadaniente deStacado entre os de-
mais povos. Os patriarcas desse povo eram,
ao mesmo tempo, sacerdotes e chefes de fa~
mllia.
Mais tarde, em vista do consideravel au-
mento das famlias patriarcais, Deus dignou-
se dar uma legislao peculiar quele povo,
instituindo um sacerdcio visvel e exterior
para os atos do culto pblico.
Aaro e sua descendncia foram os primei-
ros a serem escolhidos e sagrados para o sa-
cerdcio, sacerdcio esse que vigorou at ao
sacrifcio supremo da nova Lei, no alto do
Calvrio, at morte de Jesus.
5. Ao passo que, no Antigo Testamento, o
sacerdcio levitico se propagava pela descen-
dncia de Aaro, segundo a carne, transmite-
se, no Novo Testamento, pela sucesso espiri-
tual, na ordenao sacerdotal.
Digno de toda a considerao tambm o
fato que Aaro e seus filhos no ingressaram
no sacerdcio por si, mas seguiram o chama-
mento divino, por intermdio de Moiss.
Da mesma maneira, os apstolos foram
apstolos no por sua prpria autoridade, mas
por um convite especial do Redentor, que lhes
afirmou textualmente: No vs ine escolhestes
a Mim, mas Eu escolhi a vs (Jo 15, 16);
11
Quando se abriu no colgio apostlico um
vaga pela prevaricao de Judas, nesta cruel
emergncia os apstolos no agu.am por pr-
pria autoridade, mas oraram, dizendo: "Vs,
Senhor, que conheceis os coraes de tdos,
mostrai-nos destes dois (Brsabas e Matias)
um a quem tiverdes escolhido" (At 1, 24).
Exorta, porisso, so Joo Crisstomo os
pretendentes ao sacerdcio:
"Quem pensa dedicar-se a este santo esta-
do, provar antes de tudo suas disposies e
medir com exatido suas foras" (De sacerd.
Lib. IV).
Smente aqueles tomaro o grave cargo
sacerdotal que puderem cumprir conveniente-
mente suas obrigaes com a santidade de
sua vida, com sua cincia, f e prudncia.
6. Na nova Aliana, Jess Cristo estabele-
ceu na Igreja catlica um sacerdcio prprio
e visivel, introduzindo, em sua base, a hierar-
quia eclesistica.
No deu a cada um dos fiis indistintamen-
te o poder espiritual, nem a todos em geral,
mas s a alguns previamente esc>lhidos. A
estes concedeu o ofcio espiritual, o doutri-
nai, o pastoral, afim de que os exercessem e
os transmitissem, escolhendo os candidatos e
separando-os dos seculares.
A misso divina perpetuar-se-ia atravs os
tempos nos legtimos sucessores dos apstolos,
na universalidade do espao.
12
H, pois, na Igreja santa, espalhada sbre
os quadrantes do orbe, desde Jess Cristo,
um sacerdcio prprio, claramente distintb do
estado laical que, por sua vez, recorre ao sa-
cerdcio para dele receber os sacramentos, a
doutrina e direo espiritual.
Devendo perpetuar-sEI' por todo o curso dos
sculos cristos at ao fim dos tempos, sse
sacerdcio deveria transmitir-se de Cristo e
dos apstolos aos seus legtimos sucessores no
ministrio eclesistico pelo sacramento da Or-
dem, pela qual conferido o poder sacerdotal e
a graa especial para bem desempenhar o of-
cio do sacerdcio.
7. Pela Ordem, o candidato recebe aquele
poder transmitido pelo Redentor aos apsto-
los, em virtude do qual e pelas palavras de
Cristo o sacerdote pode converter po e vi-
nho no Corpo e Sangue do Salvador, ofere-
cendo o santo sacrifcio da missa, assim como
perdoar pecados, administrando o sacramen-
to da Penitncia.
O poder de celebrar o augusto sacrifcio da
missa, conferiu-o nosso Senhor aos apstolos,
na ltima ceia, dizendo-lhes:
Fazei isso em memria de mim (Lc 22,19).
O poder de perdoar pecados foi comunica-
do aos apstolos na noite da ressurreio,
quando bafejou sbre eles, dizendo:
"Recebei o Esprito Santo. A quem per-
doardes os pecados, ser-lhes-o perdoados. A
13
quem retiverdes os pecados, ser-lhes-o re-
tidos".
Em virtude destes poderes, os apstolos se
tornaram sacerdotes no mais amplo e prprio
sentido da palavra. Estes poderes so transmi~
tidos aos que legitimamente receberem o sa:
cramento da Ordem.*
8. Pela ordenao, o sacerdote recebe o po:
der, isto , a capacidade de ensinar, de ofere-
cer o santo sacrifcio, de perdoar pecados, de
dirigir os fiis, mas no a autorizao de exer-
cer perpetuamente o ministrio sacerdotal.
Depois de ter recebido o sacerdcio, o pa-
dre precisa ainda da misso eclesistica, ou
da jurisdio, para poder exercer o ministrio
num lugar determinado.
O Papa d aos bispos a misso apostlica
ou a jurisdio. O Papa ou os bispos do-na
aos padres. Tanto assim, que nem o gover-
no civil nem a sociedade podem dar a misso
eclesistica, porque no tm poderes espiri-
tuais e ninguem d o que no possue. :1!: de
exclusividade eclesistica.
Nos prprios tempos apstolicos, os dico-
nos no eram, absolutamente, nomeados pelo
povo. Os apstolos conferiam-lhes a misso
(At 6, 3-6).
Timteo recebeu a sagrao episcopal e as
respetivas instrues no do povo, mas do
apstolo so Paulo (1 Tm 4, 14-16).
O padre que exercesse o ministrio sacerdo-
tal revelia, sem permisso do bispo prprio~
14
seria, segundo a palavra do Bom Pastor, com-
paravel a um ladro e a um assassino, por-
que no entraria no aprisco pela porta, e sim:
pela janela (Jo lO).
Quanta venerao merece, pois, o sacerd-
cio catlico. l::le batiza e faz cristos. l::le
guia os fiis pelo camillllo do cu. Perdoa os
pecados. D Jess Cristo na Sagrada Comu-
nho. Assiste e conforta na hora da morte.
Abnoa o cadaver do cristo e o acompanha
ao tmulo.
Como seria um crime desprezar o sacerd-
cio catlico!
Sua origem divina, sua dignidade, seus atri-
butos, so misso sobre a terra, bem recla-
mam a ateno especial dos fiis, afim de que
o estado eclesistico seja devidamente ava-
liado por tdos.
O SANTO SACRAMENTO DA ORDEM
Sumrio:
I. De origem divina.
ll. No toqueis os meus ungidos! ...
III. Efeitos grandiosos.
IV. Quem pode administrar ou receber
as ordens?
V. Preparao prxima e remota.
W. "Vs sois a luz do mundo! ... "
Vll. "Rogai, pois! ... "
Ordem- 2
DE ORIGEM DIVINA
1. Qualquer sociedade ordenada, por pe-

quena que seja, tem um chefe que lhe exerce
a dir~o.
A Igreja catlica a sociedade perfeita de
cristos batizados que professam a f e a dou-
trina de Jess Cristo, que participam de seus
sacramentos e que obedecem aos legtimos
pastores. A Igreja tem um chefe invisivel, Je-
ss Cristo, seu fundador. Tem um chefe vi-
sivel, o Papa, o vigrio de Jess Cristo sbre
a terra. Tem dir~o espiritual nos bispos, em
comunho com o Papa e auxiliados pelos pres-
bteros que, por sua vez, possuem poderes e
direitos, de que os simples fiis no esto re-
vestidos.
O Papa, os bispos, os sacerdotes constituem
a hierarquia eclesistica, isto , a associao
dos cristos que Deus eleva acima dos co-
muns fiis, distribuindo-os por certos graus
a que corresponde determinado poder e dig-
nidade:
"Se alguem disser que na Igreja catlica no
haja uma hierarquia, constituida por disposi-
o divina, que consta de bispos, presbteros
e ministros, seja anatematizado" (Trid. Ses-
sio 23, C. 6).
z 19
2. O sacramento da Ordem inclue o indiv-
duo que o recebe na classe eclesistica ou sa-
cerdotal. Confere-lhe o poder de celebrar os
sagrados ministrios que se referem Euca-
ristia e salvao das almas, isto , as sa-
gradas funes de pregar a palavra divina e
de administrar os sacramentos.
O culto religioso tem essencialmente dois
fins. Honrar a Deus, resumindo-se esta hon-
ra na Eucaristia - o centro da vida catlica
- e salvar as almas. As funes sagradas
tm um ou outro ou ambos estes fins. :m evi-
dente que para isso deve existir um sacerd-
cio:
"Se algum disser que no Novo Testamen-
to no haja um sacerdcio visvel e externo,
seja anatematizado" (Trid. Sessio 23. C.l).
3. Os ministrios sagrados so privativos,
isto , no os podem exercer indistintamente
todos os cristos; mas unicamente os que re-
ceberam poder para tanto por meio do sacra-
mento da Ordem, "institudo por Jesus Cristo,
pelo qual conferido o poder espiritual, e, ao
mesmo tempo, a graa necessria para serem
exercidos devidamente os sagrados minist-
rios na Igreja universal".
De fato.
O Divino Redentor no deu a todos, mas
apenas aos . apstolos, o poder de ensinar, de
consagrar seu corpo e de perdoar pecados:
-"Quem a vs ouve, a Mim ouve; quem a
vs despreza, a Mim despreza; e quem a Mim
20
despreza, despreza Aquele que me enviu"
(Lc 10, 16).
So Mateus p~ou do telnio ao apostol.-
do, mediante expresso convite de nosso Se-
nhor: Segue-me! (Me 2, 14).
A respeito dos demais apstolos, diz o Evan-
gelho:
- "Tendo subido a um monte, chamou Je-
sus para si os que quis. E vieram a ele. E es-
colheu doze para que andassem com ele e para
os enviar a prgar. E lhes deu poder de curar
enfermidades e de expelir demnios" (Me
3, 13-15).
Todas essas disposies visavam separar os
apstolos do comum dos fiis, outorgando-lhes
poderes especiais, introduzindo na Igreja a
parte docente - a hierarquia - e a parte
discente . . os fiis.
4. Smente so Pedro foi constitudo chefe
visvel da Igreja e teve o primado sbre os
demais apstolos:
- "Simo, Simo, eis a vos pediu Satant
com instncia para vos joeirar como trigo.
Mas, eu roguei por ti, para que a tua f no
vacilasse e tu, enfim, depois de convertido,
conforta a teus irmos" (Lc 22, 31).
S aos apstolos disse Jess na ltima Ceia,
quando instituiu a Divina Eucaristia e o sa-
cramento da Ordem:
- Fazei isso em memria de niim! (Lc
22, 19).
21
Iristituindo o sacramento da Penitncia, na
noite da ressurreio, s aos apstolos Cristo
afirmou:
"Como o Pai me enviou a Mim, eu envio a
vs. Recebei o Esprito Santo. A quem per-
doardes os pecados, ser-lhes-o perdoados. A
quem retiverdes os pecados, ser-lhes-o reti-
dos" (Jo 20, 22).
Antes de subir aos cus, s aos apstolos
disse o Libertador:
- "Ide, ensinai a todos os povos e bati-
zai-os" (Mt 28, 19).
5. Persuadidos estavam os apstolos des-
ses poderes recebidos e os exerceram, prgan-
do, batizando, confirmando, celebrando os
sagrados mistrios, recebendo na Igreja mo-
vos adeptos ou dela expulsando os indignos. O
prprio Esprito Santo estabelece ministros
por intermdio dos apstolos:
- Disse-lhes o Esprito Santo: "Separai-
me Saulo e Barnab para a obra a que os
destinei. Depois que jejuaram e oraram, im-
puseram-lhes as mos e os despediram" (At
13, 2-3).
Aos ancios da Igreja de l!::feso, so Paulo
exorta:
- "Atendei a vs mesmos e a tdo o re-
banho, sbre que o Esprito Santo vos consti-
tuiu bispos para governardes a Igreja de Deus
que ele adquiriu pelo seu prprio sangue (At
20, 28).
22
Entrou, certo dia, o rei no templo, preten.
dendo oferecer o sacrificio doa incensos s6bre
o -llltar. doa perfumes.
Diante desta usurpao inquallficavel, in
$lignou-se o pontifice Azarias e com ele oiten-
ta. sacerdotes 'do Senhor, os quais se opuse-
ram, eom as seguintes palavras:
--, "A ti, Ozias, no que pertence o quei-
mar incenso ao Senhor; mas, aos sacerdotes,
i8to , aos filhos de Aaro que foram consa~
grados _para este ministrio. Sai do santu-
no!. -. . 'E Ozias, irado, tendo na mO o t~~
bulo ~para oferecer incenso, ameaou os ~
dotes.'.' No msmo instanttt lhe nasce~)eP~?
na test .. e sem mais detena o ~aram
.. '\~~
fm!
lt. t .... ;,. "
~< e sua
e.,"A
dps1sl~ram-~ iDBtdGB' ~r~J'i.r.i.'.boiRt.o.
copfo~
"i
e;.. dou~ da ~greja:
~ \1 '
"'"t ~~ .al~em - sustentar .qu~

I ;.., < . ...__~ tal - . rd;..~Af4o.
-~~:.,~..-:a':'~ .. . na~ S~Ja :,ve a.u~~
:~~~te. un:l sacramento, iP,s~tic!~pr ;J_~
s~s Cisto, ou que seja somente lima inven-
~ humna, excogitada por homens 'igno~..
tes das coisas da Igreja, ou que sej tbri& siJn,.
pl~s ceremnia para escolher os ministros d8
diiri:Da .palavra e dos sacramentos, seja anate-
matizado" (Trid. Sessio 23, C. 3).
Os poderes espirituais no so dados duma
s vez, mas por partes. H na Igreja ord~s
~ores e menores (Trid. Sessio 23, C. 2). Na
igreja latina distinguem-se quatro ordens m~
riores, no sagradas, que so: o ostiariad(); o
leitorado, o exorcistado e o acolitado. As or~
dens maiores, ou sacras, so .o subdiaconado;
o diaconado e o sacerdcio. o sacerdcio di;
vide-se em menor ou presbiterado e e m maior
ou episcopado. O presbiterado d o poder de
consagrar a Eucaristia e de perdoar pecados.
O epicospado, plenitude do sacerdcio, d o
poder de conferir as ordens, de ensinar e go-
vernar os fiis.. . . ...
'. ~ ,
. t~-,.
":Q grande coisa, diz o Pe. Zidieu, exl>Jsar
os demnios e participar da prpria a~~da
de de
Deus sbre eus inimigos, com,o es eip~
cistaS; . grande coisa esclarece~'- Os .infiis e
24
ser a luz do mundo, como os aclitos; mais
ainda perdoar os pecados, santicar os po-
vos, oferecer, benzer, sacricar um Deus a
Deus, como os padres; mas o episcopado en-
cerra eminentemente e excede todas essas
coisas. :mle chamado pelos Santos Padres a
culminncia do sacerdcio, a glria da honra
suprema, o sumo grau da Igreja, a imitao
de Jesus Cristo, e o fim de toda a hierar-
quia".
Estas sete ordens constituem um s sacra-
mento, um s sacerdcio, como um s o po-
der distribudo pelos diversos graus da hie-
rarquia, de tal modo que um grau inferior
no possue o poder dum grau superior, mas
a ordem mais elevada pode desempenhar to-
das as funes das ordens j recebidas.
- "O sacramento da Ordem um s, pos-
sue varios poderes, perfazendo um s perfei-
to sacramento, ensina o doutor serfico" ( 4,
d. 24, p. 1, a. 2, q. 4).
7. O desempenho dum ofcio como o sacer-
dcio que supe preparaes, concomitn-
cias e consequncias, numa palavra, condi-
es mltiplas, requer uma organizao.
So precisos chefes que primeiramente es-
tabeleam os que devero exercer o poder de
ordem; que, em seguida, os vigiem no uso que
dela fazem, nas preparaes e nas condies
superiores que ela supe.
O bispo, prncipe dos sacerdotes, tambm
sacerdote. Exercer este poder. Dir-se- dele
25
que possue a plenitude do sacerdcio, para
exprimir que sua funo, enquanto sacerdote,
independente, e que ele a comunica a outrem
pela ordenao.
Assim, do ser vivo que j no depende de
seu gerador e que, por sua vez, pode gerar,
diz-se que tem a plenitude da vida.
O apstolo so Paulo sagrou bispo a Tim-
teo, a quem d instrues peculiares como
se deva gerir neste cargo (1 Tm 3, 2.) e a
quem d o conselho:
- "No recebas acusao contra um pres-
btero, seno com duas ou tres testemunhas"
(1 Tm 5, 19).
Ao bispo Tito, sagrado por so Paulo, o
apstolo escreve:
- ''Deixei-te em Creta para que regulas-
ses o que falta e estabelecesses presbteros
nas cidades, segundo as prescries que te
dei" (Tt 1, 5).
Exorta, enfim, o apstolo a Timteo:
- "Pelo qual motivo te admoesto que re-
animes a graa de Deus que est em ti pela
imposio de minhas mos" (2 Tm 1, 6).
. Como tudo isso impregnado de uma aura
celestial e como tudo isso fala da origem di-
vina do sacramento da Ordem! ...
26
44
NAO TOQUEIS OS MEUS UNGIDOS I .. "
1. Os sacramentos, em geral, so institui-

dos em proveito de quem os recebe.
A Ordem, todavia, instituda mais para
o bem da sociedade crist e de cada um dos
fiis do que prpriamente do indivduo que
recebe a sagrada ordenao.
Em primeiro lugar, o padre no padre
s para si mesmo. No d a absolvio a si.
No administra os sacramentos a si. No
para si que exerce os sagrados ministrios,
mas para as ovelhas que lhe so confiadas.
Neste sentido, afirmava o santo cura de
Ars, so Joo Batista- Vianney:
- "Deixai durante vinte anos uma par-
quia sem sacerdote e ali se adoraro os bru-
tos".
O sacramento da Ordem tem precipuamen-
te um destino social. Visa o bem-estar espi-
ritual da sociedade humana e a perfeio so-
brenatural da comunidade crist e do corpo
mstico de Cristo. Investe os ministros do al-
tar com poderes e virtudes espirituais, exer-
cendo sbre os fiis paternidade espiritual.
2. O sacerdcio to necessrio para o
mundo, que o prprio sacerdote tem que re-
27
correr ao sacerdcio. Os descrentes que, em
sua incredulidade, combateram, de rijo, os
sacerdotes, no chegaram perversidae de
pretender abolir o sacerdcio, ao qual eles
mesmos recorreram, em horas angustiosas.
O cristo fiel, porm, tanto estima o sacer-
dcio que se abstm, horrorizado, em pensar
no pavoroso bratro, em que o mundo se pre-
cipitaria, se desaparecesse o ministrio sacer-
dotal da face da terra.
Em sua constituio essencial a Igreja
de origem divina e, por isso, de durao sem-
piterna. Sua principal tarefa consiste em con-
duzir a humanidade, atravs os sculos e a
universalidade do espao, ao reino da glria
celeste.
Seu Divino Fundador, que possuia todos
os poderes no cu e na terra (Mt 28, 18),
forosamente, lhe outorgou todas as facul-
dades para realizar essa sua elevada misso.
A Igreja conduzir os homens manso ce-
leste pela distribuio de graas, de doutri-
na e de governo.
Para esta sublime finalidade, est muni-
da do poder da ordem e da jurisdio.
Pelo poder da ordem, capacitada de ad-
ministrar legitimamente os tesouros das
graas.
Pelo poder da jurisdio, regulariza a co-
operao dos fiis com a graa.
Abrangendo a inteligncia e a vontade,
exerce o poder doutrinai e pastoral.
28
No exerccio do poder doutrinai, reclama
imperiosamente obedincia s verdades reve-
ladas:
- "Por Jess Cristo havemos recebido a
graa e o apostolado para que se obedea
f em todas as gentes pelo seu nome" (Rm
1, 5).
No exerccio do poder pastoral est plena-
mente autorizada a baixar decretos e ordena-
es para sustentar e conservar intacta lei
moral e a doutrina revelada, conforme as pa
lavras de Jesus Cristo a s. Pedro, chefe vi-
svel da Igreja: "Eu te darei as chaves do
reino dos cus. Tudo o que ligares sbre a
terra, ser ligado tambm nos cus. Tudo o
que desatares sbre a terra, ser desatado tam-
bm nos cus" (Mt 16, 19).
3. O sacramento que cria os sacerdotes,
chama-se Ordem, porque compreende vrios
graus de ministros, ordenados entre si, isto
, um subordinado ao outro.
Estes graus e essa subordinao formam a
sagrada hierarquia que abarca todos os graus
de ministros sagrados, subordinados entre si
at ao supremo, ao Papa.
Assim como na autoridade civil h vrios
graus subordinados entre si at ao chefe de
estado; assim como na autoridade militar h
tambm vrios graus desde o nfimo at aQ
supremo - da mesma forma, na autoridade
eclesistica, h tambm vrios graus, nos sa-
29
grados ministros, subordinados una aos ou-
tros.
As ordens menores e o subdiaconado so
consideradas de instituio ecleaistica. Pelo
subdiaconado, o aspirante se obriga recita-
o do brevirio e ao celibato. Quanto ao ce-
libato, escreve sua santidade o papa Pio XI:
- ":m na verdade digno de comovedora ad-
mirao o espetculo, to frequente na Igre-
ja catlica, de ver jovens levitas, antes de re-
ceberem a ordem sacra do subdiaconado, isto
, antes de se consagrarem inteiramente ao
servio e ao culto de Deus, renunciarem li-
vremente s alegrias e s satisfaes, que po-
deriam honestamente gozar em outro gne-
ro de vida!
Dizemos livremente. Porque, se aps a or-
denao no sero mais livres de contrair
npcias terrenas, mesma ordenao, toda-
via, vo, no obrigados por lei ou pessoa al-
guma, mas de prpria e espontnea vonta-
de" (Encclica sobre o sacerdcio catlico, de
20 de dezembro de 1935).
As ordens maiores: o diaconado, o presbi-
terado, o episcopado so de instituio divi-
na. Formam, porm, um s sacramento em
virtude da unidade de fim.
Pela primeira tonsura, o candidato trasfe-
rido do estado laica! ao eclesistico. Torna-se,
assim, pessoa sagrada.
Aos ministros de Deus aplica-se, por isso,
com muita razo, o aviso do salmista:
30
- "No toqueis os meus Ungidos e no mal-
trateis os meus profetas" (SI 104, 15).
So Francisco de Assis inculcava grande
respeito aos presbteros quando afirmava:
"Se eu encontrasse um padre e um anjo,
saudaria primeiro o sacerdote e depois o anjo.
Porque este o amigo de Deus, aquele faz
as suas vezes".
A pessoa dos ministros de Deus, pois, sa
grada: "No toqueis os meus Ungidos e no
maltrateis os meus profetas! ...
EFEITOS GRANDIOSOS
1. :m duplo o efeito do sacramento da Or-

dem: o cara ter e a graa.
O carater seu efeito primrio, visto .como
este sacramento ordenado par~ o bem es-
piritual da sociedade. O carater indelevel.
Nunca se perde nem pelos maiores peca-
dos. Uma vez legitimamente impresso, o ca-
rater no permite ser reiterada a ordenao
no mesmo indivduo.
O carater precisamente um poder espiri-
tual, participao do sacerdcio de Jess
Cristo e que d ao ordenado a capacidade de
exercer eficazmente certos atos para utilidade
das almas.
Ensina o Papa Pio XI:
"Esses poderes excelsos, conferidos ao. sa-
cerdote num sacramento especial ordenado a
esse fim, no so nele transitrios e passa-
geiros, mas estaveis e perptuos, unidos que
so a um carater indelevel impresso na sua
alma, pelo qual ele se tornou sacerdote in
aetemum, semelhana daquele, de cujo
eterno sacerdcio ele foi feito participante; ca-
rater em que o sacerdote, ainda mesmo entre
as deploraveis aberraes em que por humana
32
fragilidade pode car, nunca poder apagar
de sua alma.
"Mas, juntamente com este carater e com
estes poderes, o sacerdote recebe pelo sacra-
mento da Ordem graa nova e especial, com
auxlios peculiares, pelos quais poder cum-
prir dignamente todas as rduas obrigaes
do estado sublime a que foi chamado, se com
sua livre e pessoal cooperao secundar a ao
divinamente poderosa da mesma graa ... "
(Encclica sobre o sacerdcio catlico).
Sendo a Ordem um sacramento de vivos,
aumenta a graa santificante.
Para que a Ordem confira aumento da gra-
a santicante, mister que sua recepo
seja digna, feita em estado de graa; para
que confira o carater e o poder espiritual, bas-
ta a recepo vlida.
O carater inamissivel e perfaz que o sa-
cerdote nunca possa voltar a ser leigo (Trid.
Sessio 23, C. 4).
O segundo efeito a graa habitual com
direito s graas atuais que sero dadas no
decurso da vida para ajudarem o ministro
de Jesus a desempenhar dignamente suas sa-
gradas funes e as respetivas obrigaes.
2. A este duplo efeito correspondem dois po-
deres que manifestam a grandssima dignida-
de do sacerdote.
A dignidade do sacerdote muito grande
pelo seu poder sbre o Corpo real de Jesus
Ordem- S 33
Cristo que torna presente na santssima Eu-
caristia.
De fato.
Na Eucaristia temos Jesus conosco. Quem
o torna presente sbre nossos altares pelas
palavras consecratrias? Quem o d s al-
mas em alimento ou em vitico para a eter-
nidade?
O sacerdote.
Por isso, o sacerdote participa, de certo
modo, da prpria dignidade de nossa Se-
nhora.
Ela deu Jess ao mundo. Mas, uma s vez,
em Belm. O sacerdote d-o todos os dias,
em todas as partes, onde se celebram os sa-
grados Mistrios.
Alm disso, a Virgem Santssima deu a Je-
ss a vida humana, mortal.
O sacerdote d-lhe a vida sacramental, a
vida eucarstica.
3. A dignidade do sacerdote muito gran-
de pelo seu poder sobre o corpo mstico de
Jesus Cristo, a Igreja catlica.
O sacerdote toma parte efetiva no gover-
no da Igreja, pela misso, divinamente con-
ferida, de santificar os homens e de condu-
zi-los salvao eterna.
Por esta forma, coopera eficientemente na
prpria misso do Redentor. Salvar as al-
mas, instruindo-as com a doutrina e santi-
ficando-as com a aplicao dos merecimentos
do Divino Salvador, "cujo sacerdcio eter-
34
no e que por isso pode salvar perpetuamente
aos que, por ele mesmo, se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por ns" (Hb
7, 24. 25).
4. Atravs das ordens menores e maiores,
o padre forma-se lentamente, paulatina-
mente.
O candidato s ordens escolhido pelos re-
presentantes da Igreja com muito critrio,
de entre as fileiras dos fiis.
Ningum entrar por seu prprio arbtrio
nas ordens. Dever ser chamado por Deus,
por meio do prprio bispo, isto , deve ter vo-
cao, com as virtudes e as disposies para
o sagrado ministrio.
Quem entrasse no sacerdcio sem as devi-
das disposies, fsicas e morais, faria muito
mal. Porque, dificilmente poderia cumprir os
deveres inerentes ao cargo, com evidente pe-
rigo de escndalos, de perdio, prpria e
alheia.
E com razo.
A Ordem, dando o poder de celebrar os sa-
grados mistrios, impe graves deveres e obri-
gaes, tendentes salvao prpria e das
almas.
Por isso, o fim de quem abraa o estado
eclesistico dever ser justamente aquele para
que Deus o instituiu e no outro.
Por conseguinte, quem desejar ser sacerdo-
te, dever propor-se, como fim, a glria de
Deus e a salvao das almas.
s 35
Nisso consiste a reta inteno que a Igre-
ja reclama no candidato ao sacerdcio.
Da tornamos a concluir que ningum pode,
por si, por seu prprio arbtrio, ingressar nas
Ordens. Dever ser chamado por Deus, por
intermdio de seu bispo. Deve ter vocao,
reta inteno, as virtudes e as aptides neces-
srias para o sagrado servio. Inculca, por isso,
o direito cannico (968, 1) :
"Receber licitamente a sagrada ordenao
aquele que, conforme os sagrados cnones,
estiver munido das devidas qualidades, a jui-
zo do prprio Ordinrio, e estiver isento de
qualquer irregularidade ou impedimento".
O candidato dever possuir cincia conve-
niente, probidade de vida, reta inteno de
procurar a glria de Deus e a salvao das
almas (Com. Card. in exam. op. canonici La-
hitton: La vocation sacerdotale).
Exortava, por isso, o apstolo so Paulo
ao bispo Timteo:
"A ningum imponhas apressadamente as
mos e no te faas participante dos pecados
de outrem" (1 Tm 5, 22).
5. Procederia mal quem abraasse o estado
clerical sem vocao. Pois, dificilmente des-
empenharia bem suas obrigaes, no corres-
pondendo exatamente ao fim do sacerdcio
que honrar de um modo especial a Deus e
salvar as almas imortais.
36
Sem a devida vocao, no poderia, por cer-
to, cumprir seus altssimos e gravissimos de-
veres, visto no ter recebido de Deus as gra-
as oportunas, e, por isto, estaria em risco
de dar ocasio a escndalos, comprometendo
sua prpria salvao e a das almas que lhe
foram confiadas.
Os padres sem vocao so como os peixes
grandes, apanhados numa rede. Agitam-se.
Rasgam a rede. Facultam assim aos peixes pe-
quenos a fuga.
A reta inteno do candidato ao sacerd-
cio a exprimiu belamente o cura de Ars, so
Joo Batista Vianney, que repetia quando
~da estudante:
"Se eu conseguir fazer-me padre, hei de
empregar toda a minha vida a salvar al-
mas! ... "
Devido aos maravilhosos efeitos, aos ex-
mios poderes, aos pesados encargos e graves
responsabilidades, muitos santos s aceitaram
o sagrado ministrio por obedincia expressa
vontade dos superiores.
Outros, recusaram-se at a receber a di-
gnidade sacerdotal. So Francisco de Assis
no passou de dicono e nunca quis ser orde-
nado presbtero.
So Cipriano fugiu e escondeu-se quando o
quiseram fazer bispo de.. Cartago. Por . que?
Porque compreendiam a verdade expressa
por so Loureno Giustiniani, que disse:
37
"Grande a dignidade doe prelados. Po-
rm, maior o peso da responsabilidade. Co-
locados em grau to elevado perante os ho-
Wi:, preciso tambm se elevem ao supre-
mo pice da virtude perante os olhos de Deus
que tudo v. Do contrrio, no esto sobre os
outros para merecimento prprio, mas para
a prpria condenao! ... "
QUEM PODE ADMINISTRAR
OU RECEBER AS ORDENS?
1. O ministro ordinrio da ordenao vali

da o bispo consagrado. O ministro extraor-
dinrio da ordenao vlida o sacerdote que,
embora carea de carater episcopal, tem por
concesso ou indulto da santa S o poder de
conferir algumas ordens, isto , a tonsura e
as ordens menores ( Can. 951).
O vigrio e o prefeito apostlico; o abade
e o prelado nullius, sendo bispos, so equipa
rados para o efeito da ordenao ao bispo dio-
cesano (Can. 957, 1).
No sendo bispos, podem, todavia, confe-
rir, no prprio territrio e s durante seu mu-
nus, a prima tonsura e as ordens menores aos
seus sbditos seculares, e at a estranhos que
apresentarem as dimissrias requeridas pelo ,
direito. A ordenao fora destes casos nula
(Can. 957, 2).
Para que o ministro confira ordens licita
mente, requer-se que tenha jurisdio ordin-
ria ou delegada sbre o ordinando.
Para que alguem possa ser licitamente or-
denado por um bispo estranho, dever exi~
39
bir dimissrias do bispo prprio ( Can. 955,
1).
Ent~nde-se por dimissrias, chamadas tam-
bem reverendas ou comendatcias, o documen-
to pefo qual o bispo prprio d o consentimen-
to ou a licena para que um seu sbdito pos-
sa ser ordenado por um bispo alheio.
Os religiosos isentos no podem ser lici~
tamente ordenados por bispo algum sem as
dimissrias do prprio superior maior (Can.
964, 2).
2. 1l'l sujeito da ordenao aquele varo ba-
tizado que, segundo as prescries dos sa-
grados cnones, estivr dotado das devidas
qualidades, fsicas e morais, a juizo do bispo
prprio, e que estiver isento de irregularida-
de e de qualquer outro impedimento cno-
nico.
Estas clusulas so necessrias devido
transcendental importncia e consequncia
do ato.
Quem recebe ste sacramento, receb e o Es-
prito Santo, que toma posse do ordenado,
ao qual conferido, ao mesmo tempo, um po-
der sagrado que o torna idneo para exercer
os ofcios do ministrio.
Por isso, a funo da sagrada ordenao
uma das mais solenes e comoventes.
E com razo. Porque a ordenao prepa-
ra, constitue e cria pais espirituais, repre~
sentantes de Deus junto humana gerao
para se santificar as almas.
40
Por conseguinte, os candidatos ao sacerd-
cio distinguir-se-o por uma grande pureza de
costumes; gozaro de boa :reputao; sero
de nascimento legtimo e isentos de defeitos
corporais graves.
3. Para a licita recepo da Ordem requer-
se, alm disso, que o ordinando se encontre
no estado de graa santificante, mediante pr-
via confisso sacramental, se for preciso. Exi-
ge-se, outrossim, que tenha recebido o sacra-
mento da crisma. necessrio que tenha von-
tade sincera de permanecer no estado cleri-
cal e de nele se entregar ao servio de Deus
e da Igreja. : indispensavel que tenha rece
bido as ordens inferiores, sendo que ningum
pode receber uma ordem superior sem ter
recebido a inferior.
As ordens menores e maiores so como que
os degraus de uma escada, pela qual se as-
cende ao sacerdcio. Com todas essas ordens
preparatrias quer-se fazer compreender quo
grande a dignidade sacerdotal. Pela mesma
razo, deve haver um certo intervalo ou in-
terstcio entre as ordens maiores.
As ordens ho de ser conferidas gradual-
mente, sendo proibidas as ordenaes per
saltum (Can. 977).
4. A porta das ordens a tonsura, pela
qual o aspirante segregado dos leigos e re-
cebido no estado eclesistico.
Para conferir a tonsura, o bispo corta . ao
candidato os cabelos em forma de cruz, afim
41
de simbolizar a renncia a todas as vaidades
do mundo e a inteira consagrao ao servio
de Deus.
Vm depois as quatro ordens menores que
do o poder de d~sempenhar certas funes
eclesisticas.
Das ordens maiores, a primeira o sub-
biaconado e a segunda o diaconado.
Segue-se o sacerdcio ordinrio, ou pres-
biterado, que d o poder de oferecer o san-
to sacrifcio da missa e de perdoar pecados.
Por ltimo, o episcopado, a plenitude do
sacerdcio, que d o poder de ordenar sacer-
dotes, de crismar, e de governar a Igreja. O
episcopado a coroao do sacerdcio. Es-
tas ordens juntas fazem um s sacramento
da Ordem.
Na ordenao, o bispo impe as mos aos
diconos e invoca o Esprito Santo. Unge-lhes
as mos. Entrega-lhes os vasos sagrados.
Os apstolos conferiram o sacerdcio pela
orao e imposio das mos. Assim, por
exemplo, sagraram a so Paulo e so Barna-
b pela orao e imposio das mos (At
13, 3).
5. Ademais. Exige-se do aspirante orde-
nao que tenha a ndole cannica, que cos-
tuma ser para o padre a de vinte e quatro
anos (Can. 975). ~ mister que tenha a cin-
eia devida (Can. 976).
42
~ necessrio que possua ttulo cannico, ao
se tratar das ordens maiores, para garantir
a honesta e perptua sustentao do ordnan-
do, sem que ele precise mendigar sua subsis-
tncia (Can. 979-982).
Administrador do santurio e distribuidor
dos sagrados mistrios, pela impreso do ca-
rater sacerdotal, o presbtero consagrado
a Deus. A esta consagrao oficial, porm,
dever aliar uma santidade pessoal.
Porisso, dever ser santo em sua conduta.
Puro em seus pensamentos. Modelar em
sua vida. Apto para o silncio afim de ser
previdente no falar. Afavel no trato com o
prximo.
No Antigo Testamento j Deus havia man-
dado aos seus sacerdotes e aos levitas:
Vs sereis santos, porque eu sou santo (Lv
11, 45).
O sapientssimo rei Salomo, por ocasio
da colocao da arca no Santo dos Santos,
orou a bem dos filhos de Aro, do seguin-
te modo:
"Os teus sacerdotes, Senhor Deus, se revis-
tam de salvao" (2 Par 6, 41).
Infere da so Roberto Belarmino :
"Pois bem. Se tanta perfeio e santida-
de se exigia naqueles sacerdotes que sacri-
cavam ovelhas e bois e honravam a Deus por
beneficios temporais, que se no deve exigir
43
naqueles sacerdotes que sacrificam o Cordei-
ro Divino e re~dem graas por beneficios
eternos? ... "
O sacerdote, portanto, deve aproximar-se
quanto possvel da perfeio de Jess Cristo,
de quem faz as vezes e tomar-se sempre mais
agradavel a Deus pela santidade da vida e
das obras.
6. Todos, quer seculares, quer regulares,
que almejarem receber ordens, devem, an-
tes da ordenao, quando ela tiver sido ofi-
cialmente anunciada, manifestar seu respeti-
vo desejo ao bispo ou a quem suas vezes fi-
zer (Can. 992).
Todos os ordinandos, tanto seculares como
religiosos que, relativamente ordenao, se
regulam pelo direito dos seculares, devem
apresentar antes da ordenao, os seguintes
documentos:
a) certido da ltima ordenao, ou ao tra-
tar-se da primeira tonsura, certido de batis-
mo e de confirmao.
b) certido de o candidato haver persolvi-
do os estudos requeridos para a recepo da
ordem a que pretende ser admitido.
c) atestado de bons costumes dado pelo
reitor do seminrio. Vivendo o aspirante, com
as de.vidas licenas, fora do seminrio, o ates-
tado de bons costumes dever ser passado
pelo sacerdote, a cuja vigilncia e direo o
candidato estiver confiado (Can. 993, 1-3).
44
d) cartas testemunhaveis do bispo do lu-
gar, onde o aspirante tiver residido o tempo
bastante para ali contrar algum impedimen-
to cannico.
Denominam-se testemunhaveis as cartas
que do testemunho de que o candidato te-
nha os requisitos necessrios para se orde-
nar.
Pertencendo o ordinando a alguma religio,
as testemunhaveis sero passadas pelo seu
respectivo superior maior (Can. 993, ~ 4
e 5).
O tempo em que o ordinando pode contrar
impedimento cannico , normalmente, de
tres meses para os militares e de seis meses
para os outros depois da puberdade.
Todavia, o bispo pode, se o julgar conve-
veniente ou necessrio, exigir testemunhaveis
ainda por mais curta demora e at pelo tem-
po anterior puberdade (Can. 994, 1).
Esse espao de tres ou seis mses deve
ser moralmente contnuo (S. C. R. 25. VI.
1904). Se o ordinando j for clerigo, esses
tres ou seis mses contam-se depois das l-
timas testemunhaveis (S. C. R., 13. V. 1899).
Se o ordinando for religioso, o superior
maior atestar nas dimissrias no s que o
candidato fizera a profisso religiosa e per-
tence famlia da sua casa regular, mas
tambm informar concienciosamente sbre
os estudos feitos pelo mesmo e do mais que
o direito cannico requer. Recebidas estas
45
dimissrias, o bispo no precisa de outras tes-
temunhaveis (Can. 995).
Qualquer ordinando, secular ou regular,
dever ser submetido antes da respetiva or-
denao a diligente exame sbre a ordem que
deseja receber. E, tratando-se da recepo de
ordens sacras ou maiores, o exame versar
tambm sobre outros tratados de teologia
(Can. 996).
7. Os nomes dos que pretendem receber
cada uma das ordens sacras, com excepo dos
religiosos de votos perpetuos, solenes ou sim-
ples, devem ser proclamados pblicamente
nas respetivas igrejas paroquiais.
Contudo, o bispo pode, a seu prudente jui-
zo, no s dispensar desta publicao, por
justa causa, mas at prescrever que seja fei-
ta tambm em outras igrejas.
O mesmo pode mandar substituir a publi-
cao pela afixao pblica nas portas da
igreja durante alguns dias, devendo com-
preender-se neles ao menos um dia festivo.
A mencionada denunciao se far num
dia festivo de preceito, estao da missa pa-
roquial, ou num outro dia e hora, em que se
verifique na igreja maior concorrencia de
fiis ( Can. 998).
As pblicaes tm por finalidade desven-
dar os impedimentos cannicos que, porven-
tura, existirem e que no forem conhecidos.
Para evitar que alguem receba as ordens
46
com algum impedimento cannico; os fiis so
obrigados a revelar ao bispo ou ao vigrio,
antes da sagrada ordenao, os impedimen-
tos de que, porventura, tiverem conhecimen-
to (Can. 999).
8. Realizada a ordenao, devero ser la-
vrados no livro prprio, guardado diligente-
mente no arquivo da cria diocesana do lu-
gar onde se efetuar a ordenao, os termos
respetivos, com a designao dos nomes dos
ordenados, do ministro ordenante, do lugar e
dia da ordenao.
Os documentos referentes a cada um dos
que receberam ordens devero ser igualmen-
te conservados no mesmo arquivo (Can
1010, 1).
Em seguida, passar-se- para cada orde-
nado um documento autntico da sua orde-
-nao. Aquele que tiver sido ordenado por
um bispo estranho com dimissrias, apresen-
tar o respetivo documento ao bispo prprio
para fins de lanamento no livro especial a
ser cuidadosamente guardado na cria dioce-
sana (Can. 1010, 2).
Afinal, o bispo local, ao tratar-se de orde-
nados do clero secular, ou o superior maior
com referncia a religiosos ordenados com
dimissrias, transmitir a notcia da ordena-
o de cada subdicono ao proco da fregue-
sia, onde foi batizado, para que se lance,
margem do assento do batismo, a nota que o
47
referido candidato recebeu o subdiaconado
(Can 1011).
9. Todas essas cautelas e precaues, tan-
to no ministro como no sujeito da ordenao,
impem-se em face da momentosa gravida-
de do assunto, magistralmente exposta pelo
imortal Papa Pio XI que escreve o que aqui
transcrevemos para finalizar este capitulo:
" . . . De fato, o sacerdote por vocao e
ordem divina, o apstolo principal e promotor
incansavel da educao crist da juventude.
"O sacerdote, em nome de Deus, abenoa o
matrimnio cristo e defende sua santidade
e indissolubilidade contra os atentados e erros,
sugeridos pela cubia e sensualidade.
"O sacerdote leva o tributo mais valioso
soluo, ou pelo menos ao abrandamento, dos
conflitos sociaes, pregando a fraternidade
crist, recordando a todos os mtuos deveres
da justia e caridade evangli-ca, tranquili-
zando os nimos exasperados pela crise moral
e econmica, apontando aos ricos e aos po-
bres os nicos bens a que todos podem e de-
vem aspirar.
"O sacerdote , enfim, o mais ativo pregoei-
ro desta cruzada de expiao e penitncia,
qual temos convidado todos os bons, para re-
parar as blasfmias, as torpezas e os delitos
que deshonram a humanidade na hora presen-
te, nesta hora que, como poucas outras na
histria, tanta necessidade tem da misericr-
dia de Deus e de seu perdo.
48
"E os inimigos da Igreja bem conhecem a
importncia vital do sacerdcio, contra o
qual dirigem em primeiro lugar seus golpes
para tir-lo do meio e desembaraar-se o ca-
minho da sempre desejada e nunca consegui-
da destruio da Igreja ... " (Encclica sbre
o sacerdcio catlico).
Ordem- 4
PREPARAO PRXIMA OU REMOTA
Sublime a dignidade sacerdotal. Graves

so as suas obrigaes. Importantes so as
virtudes exigidas.
A recepo digna das ordens requer prepa-
rao adequada como o reclama to elevado
posto. A caridade do ministro do altar deve-
r ser apstolica que se torna tudo para to-
dos. Sua santidade dever ser distinta da dos
demais fiis, santidade essa jmais negli-
genciada, e sim, sempre renovada, conforme
admoestao do apstolo a seu discpulo:
"Admoesto-te que reanimes a graa de
Deus, que est em ti pela imposio de mi-
nhas mos" (2 Tm 1, 6).
Escreve, neste sentido, o eminente pont-
fice Pio XI:
"Se to eminente a dignidade do sacer-
dote; se to excelsos so os dotes que ela exi-
ge, disso se segue a- inelutavel necessidade
de proporcionar aos candidatos do santua-
rio uma formao adequada.
"Conciente dessa necessidade, a Igreja tal-
vez nunca tenha demonstrado, no correr dos
sculos, solicitude to terna e cuidado ma-
50
ternal em coisa alguma como na formao
dos seus sacerdotes.
"Ela no ignora que, se as condies reli-
giosas e morais dos povos dependem, em
grande parte, do sacerdcio, o futuro mes-
mo do sacerdote depende da formao que te-
nha ele recebido, verificando-se tambm nele
o dito do Esprito Santo: O homem segundo o
caminho que tomou sendo jovem, no se
afastar dele, mesmo quando for velho. Por
isso, a Igreja, guiada pelo Esprito Santo,
quis que em todas as partes se erigissem se-
minrios para neles se formarem e educa-
rem, com singular cuidado, os candidatos ao
sacerdcio" (Encclica sobre o sacerdcio ca-
tlico).
1. Em preparao prxima ordenao, os
candidatos prima tonsura e s ordens me-
nores faro retiros espirituais por tres dias
inteiros. Os que aspiram s ordens sacras ou
maiores, faro o mesmo por seis dias com-
pletos. Se algum pretender ser promovido a
vrias ordens maiores dentro do espao de
seis mses, o bispo poder reduzir-lhe, para
a recepo do diaconado, o tempo dos reti-
ros espirituais, mas nunca a menos de tres
dias completos (Can. 1001, 1).
Caso forem legitimamente conferidas a al-
gum ordinando vrias ordens sacras em dias
distintos subsequentes ou prximos, a ponto
de no se poderem observar os dias deter-
minados para os retiros, desde que para a re-
,. 51
cepo da primeira ordem ele tenha feito seis
dias inteiros de exerccios espirituais, com a
anuncia do bispo, poder ser admitido re-
cepo das outras s com um dia de retiro
espiritual (S. C. dos Sacram. 2 de maio
1928).
Os ordinandos seculares faro os exerc-
cios espirituais no seminrio, ou noutra casa
pia ou religiosa designada pelo bispo; e os
regulares, na prpria casa ou em outra, a cri-
trio do superior (Can. 1.001, 3).
" ... Segundo a lei gravssima da Igreja, o
bispo no deve conferir as ordens sacras a
alguem, se no estiver moralmente certo por
argumentos positivos de sua idoneidade ca-
nnica. De outro modo, no s comete um
gravssimo pecado, mas se expe tambem ao
perigo de participar dos pecados alheios.
"Nesse canon soa claramente o co do avi-
so de so Paulo a Timteo: "No te apresses
a impor as mos a ninguem, afim de que no
te faas participante dos pecados alheios!"
"Que este impor as mos com demasiada
pressa, na explicao que d nosso predeces-
sor so Leo Magno, seno conferir a digni-
dade sacerdotal a indivduos no provados an-
tes de uma idade madura, antes de hav-los
bem examinado, antes do mrito da obedincia
e antes de haver experimentado a discipli-
na? ...
"Segui, portanto, o conselho de so Joo
Crisstomo: "Nem depois da primeira pro-
52
va, nem depois da segunda e terceira, mas
depois que tiveres bem ponderado e tudo cui-
dadosamente examinado, s ento impe as
mos" (Pio XI, Encclica sobre o sacerdcio
catlico).
Persolvidos os retiros, o bispo dever dis-
so ser certicado pelo testemunho do superior
da casa, onde se realizaram. O mesmo far
o superior maior regular a respeito dos seus
sbditos (Can. 1.001, 4).
A sagrao episcopal dever ser efetuada
dentro da missa de domingo e da festa de um
santo apstolo. As ordens sacras sero con-
feridas dentro da missa nos sbados de Qua-
tro Tmporas, no sbado antes da dominga
da Paixo e no sbado santo. Havendo mo-
tivo grave, o bispo poder conferi-las em
qualquer domingo ou dia festivo de preceito.
A prima tonsura poder ser conferida em
qualquer dia e hora, mesmo tarde; as or-
dens menores, em qualquer domingo ou festa
duplex, mas s pela manh ( Can. 1.006).
2. A preparao remota incumbe, entre ou-
tros, aos pais do candidato.
:!!: dever dos pais cristos para com os fi-
lhos, que so chamados s ordens, de deixar-
lhes plena liberdade de seguir a vocao.
Os pais receberam os filhos de Deus. Antes
de pertencerem a eles, os filhos pertenciam
ao Autor de toda a paternidade (Ef 3, 15).
Portanto, deixem-lhes ampla liberdade de de-
dicar-se ao servio eclesistico. Ao invs de
53
estorv-los, coadjuvem-nos na consecuo da-
quele desideratum. Desta feita, pais catli-
cos contribuiro poderosamente para engros-
sar as fileiras levticas, de premente necessi-
dade ao povo cristo.
"O primeiro jardim, o mais natural, onde
quasi espontaneamente devem germinar e
brotar as flores do santurio, sempre a fa-
mlia verdadeira e profundamente crist. A
maior parte dos bispos e sacerdotes, cujos
louvores a Igreja celebra, devem o princpio
de sua vocao e de sua santidade aos exem-
plos e aos ensinamentos de um pai cheio de
f e de virtude viril, de uma me casta e pie-
dosa, de uma famlia, na qual reinava, sobe-
rana com a pureza de costumes, a caridade
de Deus e do prximo.
"Quando numa famlia os pais se esforam
por incutir nos filhos o santo temor de Deus,
a piedade crist, uma terna devoo Ima-
culada, o respeito, a venerao aos lugares
e s pessoas consagradas; quando os filhos
vem nos pais o modelo de uma vida honesta,
laboriosa e piedosa. . . quando os vem dividir
com os pobres o muito ou pouco que possuem,
facil que algum de tais filhos sinta o con-
vite do Divino Mestre: - Segue-me! Eu te
farei pescador de homr-ns!" (Encclica sobre
o sacerdcio catlico).
Para uma populao uma grande graa
possuir bons e numerosos sacerdotes. Deus
conceder essa prerrogativa a quem a mere
54
ce e a quem a pedir. Os fiis bem avisados
sempre suplicaram para si santos pastores
d'alma, obedecendo insinuao do Mestre
Divino:
"Rogai ao Senhor da seara:, que envie ope-
rrios para a sua messe (Mt 9, 38).
O povo cristo, bem instruido, sempre con-
siderou de suma importncia os benefcios es-
pirituais que acompanham o sacerdcio.
E de fato. Em seu ministrio, o sacerdote
ocupa o lugar de Jess Cristo. No altar, ofe-
recendo o augusto sacrificio da missa. No
tribunal da Penitncia, como juiz benigno e
mdico compassivQ_~ No plpito, como pregoei-
ro da doutrina de salvao.
Ao lado do enfermo, como dispensador de
celestiais consolaes. Nas diferentes circun-
stncias da vida crist, como conselheiro e
verdadeiro amigo. Na vida social, o pai
dos pobres; o apoio dos oprimidos; o defen-
sor dos perseguidos e atribulados; o guia des-
interessado dos errantes e pastor solcito de
todos.
Em face destes proveitos inegaveis, os po-
vos catlicos sempre se mostraram zelosos
por possuir sacerdotes assinalados por sua vir-
tude e cincia. Ter em pouco esta graa, ou
at desprezar o sacerdote, pode acarretar jus-
tos castigos de Deus, que retirar e dar a
outros, mais agradecidos, a graa de possuir
sacerdotes esclarecidos.
55
E, realmente, possuir um sacerdote que no
seja segundo o corao de Deus, pode ser, tal-
vez, um tremendo flagelo com que o Altissi-
mo castigue uma povoao rebelde ou indi-
ferente em matria religiosa, castigo pavo-
roso esse, anunciado gerao endurecida de
Israel, pela boca do profeta:
"Eu farei vir ao pas um pastor que no
visitar as ovelhas abandonadas, que no
buscar as desgarradas, que no curar os
doentes, que no sustentar as ss, mas que
comer as gordas e quebrar as suas unhas"
(Zc 11, 16).
Da se conclue a imensa responsabilidade
de todos que esto incumbidos da preparao,
prxima ou remota, dos candidatos ao san-
turio.
Em palavras lapidares, descreve essa res-
ponsabilidade do seguinte modo o papa Pio
XI:
". . . A vocao sacerdotal, mais que por
um sensvel atrativo, que s vezes pode fal-
tar ou esmorecer, se revela pela reta inten-
o de quem aspira ao sacerdcio, unida ao
complexo de dotes fsicos, intelectuais e mo-
rais que o tornem idneo pra tal estado.
Aquele que aspira ao sacerdcio unicamente
pelo nobre motivo de se consagrar ao servi-
o de Deus e salvao das almas; aquele
que possue ou pelo menos seriamente se es-
fora por adquirir uma slida piedade, uma
pureza de vida a toda prova, uma cincia su-
56
ficiente- este demonstra que chamado por
Detis ao estado sacerdotal ..
"Pensem os. superiores dos Seminrios; pen-
sem os diretores espirituais na gravssima res-
ponsabilidade que assumem perante Deus,
perante a Igreja, perante os mesmos jovens,
se do seu lado no fizerem o possvel por im-
pedir um passado errado ... " (Encclica s-
bre o sacerdcio catlico).
3. Da se deriva, iniludivelmente, a obriga-
o dos fiis de respeitar o carater sagrado
do sacerdote.
De veras. Pelas ordens, os clrigos ficam
separados da massa comum, consagrados e
destinados ao servio e culto de Deus, que
considera como feito a si o ato feito a seus
ministros:
"Quem a vs ouve, a Mim ouve. Quem a
vs despreza, a Mim despreza", disse a Eter-
na.. Verdade (Lc 10, 16).
Para fomentar a preparao.prxiina e re-
mota dos candidatos, tanto no seio da fam-
lia como nos seminrios, considerem os inte-
ressados as luminosas palavras do glorioso
papa Pio XI:
"O cri$to quasi a cada passo importante
de sua vida encontra a seu lado o sacerdote
em ato de aumentar-lhe com o poder recebi-
do de Deus esta graa, que a vida sobre-
natural da alma.
57
"Apenas nasce vida do tempo, o sacer-
dote o regenera com o batiSmo a uma vida
mais nobre e mais preciosa, a sobrenatural,
e o faz filho de Deus e da Igreja.
"Para fortific-lo e prepar-lo a combater
generosamente as lutas espirituais, um sacer-
dote revestido de dignidade especial o faz sol-
dado . de Cristo na crisma.
"Apenas capaz de discernir e apreciar o
Po dos anjos, o sacerdote lho d, nutrimen-
to vivo e vivificante, descido do cu.
"Se cai, o sacerdote o levanta em nome de
Deus e com ele o reconclia, por meio da Pe-
nitncia.
"Se Deus o chama a constituir familia e
a colaborar com ele na transmisso da vida
humana no mundo para aumentar primeiro
o nmero dos fiis sobre a terra e depois o
dos eleitos no cu, o sacerdote l est para
abenoar suas npcias e seu casto amor.
"Quando o cristo, chegando ao limiar da
eternidade, precisa de fora e de coragem an-
tes de se apresentar ao tribunal do Juiz di-
vino, o sacerdote se inclina sobre os mem-
bros doridos do enfermo e de novo o consa-
gra e conforta com o oleo santo.
"Depois de haver acompanhado assim ll
cristo atravs a peregrinao terrena at s
portas do cu, o sacerdote acompanha seu
corpo sepultura com os ritos e as preces da
esperana imortal e segue alma alm do
58
limiar da eternidade para auxili-la com os
sufrgios cristos, se ainda precisar de puri-
ficao e refrigrio. Assim do bero ao tmu-
lo, antes at ao cu, o sacerdote est ao lado
dos fiis: guia, conforto, ministro de salva-
o, distribuidor de graas e de benos".
Quanto pois importa, vista de tudo isso,
a preparao, prxima e remota, dos candi-
datos ao sacerdcio! ...
"VS SOIS ALUZ DO MUNDO!"
1. O sacerdcio catlico ocupa um lugar de

destaque. Est exposto aos olhares de to-
dos.
Perpetuando na universalidade do espao a
misso apostlica, tambem ao sacerdcio se
aplicaro as palavras do Divino Libertador:
"Vs sois a luz do mundo. No pode per-
manecer oculta uma cidade situada num mon-
te. Nem se acende uma luz e se coloca de-
baixo do alqueire; mas, sim, sobre o candiei-
ro, afim de que ela d luz a todos os que es-
to em casa" (Mt 5, 14).
1!: natural, pois, que esteja exposto opi-
nio pblica. Mas, para avaliar devidamente
a penosa situao do padre catlico ante a
crtica, convm frizar o seguinte.
A Igreja desejaria possuir bons e santos
sacerdotes. Escolhe-os e educa-os com sumo
cuidado. Quando se trata de ordenar os can-
didatos, faz-lhes publicar o nome para que o
povo saiba e diga, se alguem no digno de
tamanha honra. No contente com isso, ela
determina as Quatro Tmporas, afim de que
nelas, mediante oraes, jejuns e abstinn-
cias, se obtenha do cu boas vocaes e a san-
60
ticao do clero, conforme admoestao do
Divino Mestre:
"A messe, em verdade, grande, mas os
operrios so poucos. Rogai, pois, ao dono da
messe que mande operrios sua messe"
(Lc 10, 2).
A mais interessada, pois, em ter sacerdo-
tes virtuosos a prpria Igreja santa, como
claramente se deduz das seguintes normas:
"O magnfico esforo para a educao dos
alunos do santurio )louco serviria, se no for
cuidadosa a seleo dos mesmos candidatos.
A tal seleco devem concorrer todos os
que esto encarregados da formao do cle-
ro. Como devem cultivar com todo o empe-
nho a vocao divina e a corrobor-la, assim
tambm com zelo no menor devem remover
e afastar. em tempo de um caminho que no
o deles, aqueles jovens que vem no pos-
surem a idoneidade necessria, prevendo que
no sero adaptados a desempenhar digna e
decorosamente o ministrio sacerdotal.
E ainda que seja muito melhor fazer essa
eliminao logo no princpio, porque em coi-
sas tais demorar e esperar , ao mesmo tem-
po, grave erro e grave dano, contudo qual-
quer que tenha sido a causa do atraso, o erro
se deve corrigir quando advertido, sem aten-
es humanas, sem aquela falsa misericrdia
que se tornaria verdadeira crueldade, no s
para a Igreja, a quem se daria um ministro
inepto ou indigno, mas tambm para o mes-
61
mo jovem, que impelido assim por um cami-
nho falso, se acharia exposto a se tornar pe-
dra de escndalo a si e aos outros, com peri-
go de eterna ruina ... " (Papa Pio XI, Enc-
clica sbre o sacerdcio catlico).
2. Quando um padre prevaricou, a critica,
geralmente, exagera-lhe a falta. Generaliza
o caso, estendendo-o a toda a classe clerical,
incluindo . na culpa de um todos os outros, e,
no raro, aplaude o prevaricador.
Aqui cumpre notar que quem atribue a to-
dos a falta de um, comete uma grave injus-
tia.
Pois, quem ser to insensato que despreze
a Jess Cristo e os apstolos a pretexto de
que Judas, o traidor, fazia parte do colgio
apostlico? ...
Afinal de contas, que sociedade poder ha-
ver sobre a terra composta unicamente de
pessoas isentas de toda a culpabilidade? ...
E ninguem estranhe esse procedimento do
mundo perverso.
Qualquer ndoa tanto mais visvel e no-
tria, quanto mais alva a veste sobre que
cai. As estatsticas demonstram que o sacer-
dcio catlico o estado que acusa menor n-
mero de delinquentes, em proporo com o
nmero dos membros que o compe. Logo,
qualquer falta, por mnima que seja, mais
notada no ministro de Deus, como se salien-
ta mais uma pequena mancha num fato bran-
co do que uma grande num fato preto.
62
Por consequncia, ninguem se admire quan-
do o padre tem inimigos, as mais das vezes,
gratuitos e malvolos. O sapientssim.o Re-
dentor ps de sobreaviso os apstolos, neste
particular, admoestando-os:
"Se o mundo vos aborrece, sabei que, pri-
meiro do que a vs, me aborreceu a mim.. Se
vs fosseis do mundo, o mundo amaria o que
seu. Mas, porque vs no sois do mundo,
antes vos escolhi do meio do mundo, por isso
o mundo vos odeia. Lembrai-vos daquela pa-
lavra que eu vos disse: No o servo maior
do que o seu senhor! Se eles me perseguiram
a Mim., tambm vos ho de perseguir a vs"
(Jo 15, 18-20).
Profecia essa que se vai realizando atravs
das mais ferrenhas perseguies, nos vinte s-
culos de cristianismo! ...
Quem hostiliza, gratuitamente, os ministros
do altar, injuria ao prprio J ess Cristo, ao
Padre Eterno:
"Aquele que aborrece a Mim, aborrece tam-
bem a meu Pai" (Jo 15, 23).
3. Si por desgraa um filho possue um pro-
genitor que no seja bom, no dever des-
prez-lo nem propalar aos quatro ventos suas
misrias. Antes ter comiserao e rogar
pela sua converso, ocultando sua falta.
Da mesma sorte, quando se fala de um sa-
cerdote mau, primeiro que tudo no se deve
acreditar facilmente, sem investigao da
verdade. Pois, a mor parte das acusaes, fei-
63
tas aos sacerdotes, so caluniosas, pondo-se
aleivosamente em prtica a nefanda mxima,
lanada por V:oltaire (1694-1778) contra os
padres:
"Caluniai, caluniai! Porque da calnia al-
guma coisa h de ficar! ... "
Inquirindo caso por caso, se afinal se tra-
ta realmente de um sacerdote, esquecido de
seus deveres, devemos lament-lo e orar pe-
la sua converso como dizia so Francisco
de Assis:
"0 Senhor deu-me tanta f para com os
sacerdotes que vivem segundo a norma da
santa Igreja romana, por causa de sua orde-
nao, que se me perseguirem, hei de recorrer
a eles. . . Hei de tem-los, am-los e honr-
los como a meus senhores. E neles no quero
co~siderar pecado algum, porque neles re-
conheo o Filho de Deus e so os meus se-
nhores. E isto fao porque do mesmo Altssi-
mo Filho de Deus nada vejo corporalmente,
neste mundo, seno o seu santssimo Corpo
e Sangue que os sacerdotes consagram e s-
mente eles administram aos outros. . . E de-
vemos honrar e venerar a todos os tologos
e aos que nos administram as santssimas pa-
lavras divinas, como a quem nos dispensa es-
prito e vida".
4. A campanha, quasi sistemtica, movida
pelo mundo maligno contra a classe sacerdo-
tal, explica-se pela frase de um pensador:
64
"Podereis tirar tudo ao homem, assim mes-
mo este continuar vosso amigo .. Se tentar-
des, porm, tirar-lhe seus vcios, o homem vi-
rar vosso tenacssimo inimigo ! ... "
E no ser uma das tarefas do sacerdo-
te catlico tirar aos homens seus vcios? ...
Porisso, escrevia, imparcialmente, o livre-
pensador Hipolito Taine _(1821-1893):
"Todos os salteadores, todos os comunistas,
todos os petroleiros, todos os bbedos, todos
os perversos, toda a gente digna das gals,
todos eles so adversrios dos padres. O fato
indiscutvel. Por outra parte, as pessoas de
brios, de bem, honestas, caridosas, estima-
veia, delicadas, todos eles nutrem simpatia
pelos padres, professando respeito por eles".
Repara, nesta altura, so Joo Crisstomo
(347-407), um dos mais clebres padres da
Igreja:
"O sacerdcio exerce-se sobre a terra,
verdade. Mas, segundo sua importncia e ex-
celncia, deve contar-se entre as dignidades
celestiais. Pois, nem um homem, nem um
anjo, nem um arcanjo ou potestade criada
instituiu esse ofcio. O Esprito Santo quem
torna capazes de tanta grandeza criaturas
que ainda vivem em carne mortal (De sacerd.,
L. 111, n.O 1).
Por conseguinte, o sacerdote o ministro
e representante de Jess Cristo que julgar
a todos. Todavia, julgar ele compassiva-
Ordem- 5 65
mente os insultadores de seus ministros e em-
baixadores? No considerar ele como feita
a si mesmo a injria ao sacerdote, do mesmo
modo que um soberano considera feito a si
o ultraje, dirigido a seu ministro e embaixa-
dor? ...
5. No seu modo de ver, os prprios gen-
tios pagaram tributo de venerao e respei-
to ao sacerdote, estimando-o como um ente
superior.
Refere-se de Alexandre Magno, o podero-
so rei da Macednia, o celeberrimo conquis-
tador, diante do qual emudecia. a. terra. (1
Mb 1, 3), que aps ter-se apoderado da cida-
de de Tiro, cercou com seu exrcito, brio de
vitrias, a cidade de Jerusalm, capital da
Palestina.
Na iminncia de Jerusalm ser assaltada,
saqueada, incendiada e destruda, o sumo sa-
cerdote do templo resolveu sair ao encontro
do Terror dos povos, o rei da Macednia.
Revestido com todas as insgnias de sumo
pontfice, Jado ps-se frente de seus sa-
cerdotes e levitas para encarar-se com o do-
minador.
Logo que Alexandre Magno o viu e leu o
nome de Deus, gravado no cinto de ouro da
tiara, desceu do carro triunfal e prostrou-se -'
por terra. Saudou-o respeitosamente. Aten-
deu ao pedido de poupar a cidade de Jerusa-
lm. Estranhando os oficiais e os generais do
66
exrcito maeedonense a inslita atitude de
seu chefe, respondeu o grande Alexandre:
"No foi a Jado a quem eu adorei e aten-
di, mas a Deus, de quem Jado sacerdo-
te! ... " (Flavio Josepho, Ant. judaie. 1. XI,
C. VIII).
tila, rei dos hunos, intitulava-se o Fla-
gelo de Deus, porque castigava horrivelmen-
te os povos do Oriente e do Ocidente, no s-
culo quinto. Tais eram suas devastaes que
ele mesmo afirmava de si que em toda a par-
te onde seu cavalo passava, a erva no tor-
nava mais a crescer. Chegou vitorioso s
portas de Roma, que pretendia saquear. Ape-
sar de pago, decidiu poupar Roma, devido
ao papa Leo I, o Grande, que lhe saiu ao en-
contro e com seus pedidos salvou Roma da
invaso, em 452.
Perpetuando a obra de Cristo e dos apsto-
los, o sacerdote catlico o sal da terra, a
luz do mundo como belamente alguem se ex-
primiu nos seguintes versos:
Sem famlia, sem lar, o padre qual soldado,

Noite e dia, a lutar na intermina batalha,
Opondo a Satanaz terrfiea muralha,
P'ra que o vcio no alce o colo negregado.
Sal da terra, na f nos guarda, nos gasalha;
Luz do mundo, nos guia ao porto desejado,
Mostrando-nos o fel dos erros, do pecado,
Contra o qual, pelo cu, indmito, trabalha.
67
Suas armas, quais so? - a f e a caridade,
Virtudes sem igual que o mundo no traduz,
Nem pode traduzir no livro da maldade.
Aponta-nos glria, alm, que o bom Jesus,
Sofrendo, conquistou, por toda humanidade,
Deixando-nos por norte o lbaro da cruz.
Se o padre em geral a luz do mundo e o
sal da terra (Mt 5, 13. 14), com maioria dera-
zo o missionrio catlico o doutrinador das
massas, o portador do facho da f ao selv-
cola, ao sertanejo, ao abandonado, ao ndio.
O missionrio em sua nobre tarefa de evan-
gelizador , de um modo particular, a luz dos
ce-gos e o sal preservador da corruo mo-
ral.
A distinta poetisa e escritora brasileira,
Ins Serrano, descreve a vida do missionrio
catlico nos versos seguintes:
Ei-lo que parte ansioso em busca do mart-
[rio,
Seja na ptria ou alm, quer na paz ou na
[guerra;
Leva consigo a cruz, de onde, qual branco
[lrio,
Jesus estende o olhar que ao mpio vence e
[aterra.
Vai almas procurar, levando o bento crio
Da F para o acender no corao do que erra,
Agrilhoado, vil, sem levantar ao emprio
O pensamento, preso s misrias da terra.
68
No procura da vida o gozo proibido
Passa pelo prazer sereno, alheio, estranho
S pensando no cu, herico e destemido.
Tem seu errio alm das brancas nuvens
[puras
E guardando fiel este seu bem tamanho,
O distribue com amor s outras criaturas.
As palavras: Vs sois a luz do mundo!. ..

encerram, por conseguinte, suma sonsolao
tanto para o sacerdote, digno deste nome,
como para o povo cristo que, pelo prisma
da f, entrev no sacerdote seu condutor, seu
guia, seu farol nas obscuridades da vida ter-
restre! ...
http://www.obrascatolicas.com/ J
"ROGAI, POIS! ... "
1. "Mas, ainda que se deva ter sempre bem

firme a verdade que o nmero por si s no
deve constituir a preocupao principal de
quem trabalha para a formao do clero, to-
dos, entretanto, se devem esforar para que
se multipliquem operrios, vlidos e infatiga-
veis, da vinha do Senhor, tanto mais quanto
as necessidades morais da sociedade antes
de diminuirem, aumentam sempre mais.
Entre todos os meios para atingir to no-
bre fim, o mais facil e o mais eficaz tam-
bem o mais universalmente acesivel a todos,
e portanto por todos deve ser empregado, isto
, a orao, segundo o preceito de Jesus Cris-
to mesmo: "A messe verdadeiramente gran-
de! Mas os operrios so poucos. Rogai, pois,
ao Senhor da seara que mande operrios
para a sua messe! ... "
Pedi bons e santos sacerdotes e o Senhor
no os negar sua Igreja. . . preciso, po-
rm, que no se deixem de lado as indstrias
humanas para cultivar a semente preciosa
da vocao que Deus espargiu nos coraes.
generosos de tantos jovens. Louvamos, por-
tanto, abenoamos e recomendamos essas
70
obras salutares que em mil formas e mil san-
tas indstrias, sugeridas pelo Esprito Santo,
tm em vista conservar, promover, auxiliar
as vocaes sacerdota~.
Porquanto pensamos, com so Vicente de
Paulo:
"Sempre acharemos que a nenhuma mais
grandiosa coisa teramos podido contribuir do
que a de formar bons sacerdotes".
Nada h, de fato, que seja mais aceito a
Deus, mais honorfico Igreja, mais provei-
toso s almas que a ddiva preciosa de um
santo sacerdote.
Se recompensado quem d um copo de
gua a um dos menores de entre os discpu-
los de Cmto, no perder sua recompensa
aquele que pe, por assim dizer, nas mos
puras de um jovem levita o clice sagrado,
enrubescido pelo sangue da Redeno, ajudan-
do-o a elev-lo ao cu, como penhor de pa-
cificao e de beno para a humanida-
de . .. " (Encclica sobre o sacerdcio catlico).
2. A maior beno que Deus pode conceder
a um povo enviar-lhes bons sacerdotes. A
quota eficiente para todas as grandes voca-
es, mormente sacerdotais, o lar doms-
tico, impregnado de vida lidimamente cr~t.
Os verdadeiramente grandes homens da h~
tria universal tm sempre rendido ao lar, ou
antes educao materna e paterna que prin-
cipia no limiar da existncia, o preito de sua
grata admirao. Napoleo Bonaparte, por
71
exemplo, confessava abertamente que devia
sua me todas as boas qualidades que pos-
sua.
Se sem educao religiosa impossiwl for-
mar homens simplesmente honestos, muito
menos poder-se- formar sem educao es-
merada jovens que tero as necessrias dis-
posies para serem, mais tarde, dignos re-
presentantes de nosso Senhor.
Conta-se de um pai de famlia que era se-
verssimo no ponto de que os filhos assistis-
sem todos os domingos santa missa, en-
quanto que ele se deixava ficar l em casa,
profanando o domingo por trabalhos ser-
.'
VIS, ..
Relata-se tambm de uma me de famlia
que insistia rigorosamente com os filhos, nun-
ca omitissem a orao da manh e da noite,
antes e depois das refeies. Uma vez, re-
zando juntamente com os filhos, um pequeno
perguntou, ingnua e inocentemente:
-Mame, por que que papai no reza co-
nosco? ...
Todos os cuidados e ensinos dos pais sero
baldados e sem durao, se no forem con-
firmados pelo bom exemplo. O bom exemplo
anima, atrai, arrasta, impele. O bom exem-
plo possue uma linguagem toda prpria. A
eloquncia do bom exemplo mais poderosa
e mais arrebatadora que longos discursos:
Longum iter per praecepta, breve per
cxempla, diz o prolquio latino.
72
Quer. isso .dizer: o bom exemplo convence.
O bom exemplo tua igualmen e 'Sbre o a..
pirito e sbre o coAo, esclarecendo o pp-
meiro, movendo e .atraindo o segundo.
Acredit:4inos mais aos nossos olhos do que
aos nossos .ouvidO$'. O que fica obscuro nas
palavras, o exem~lo aclara-o facilmente. A
fala a voz da virtude. O exemplo a mes-
ma virtude ao natural.
3. "Ainda vos digo que, si dois de vs se
unirem entre si sobre a terra a pedir qualquer
coisa, esta lhes ser concedida por meu Pai,
que est nos cus. Porque, onde se acham dois
ou tres congregados em meu nome, a estou
Eu no meio deles" (Mt 18, 19, 20).
Palairas essas da Verdade Eterna que pre-
conizam. o valor e a eficacia da orao em
comum.
Ora bem. Diariamente, apresenta-se s fa-
mlias crists ensejo favoravel para desfrutar
desta doce presena do Salvador, se os pais,
reunidos com os filhos e domsticos, no pr-
prio lar, pela manh, noite, s refeies, im-
ploram as misericrdias do Pai celeste, pe-
dindo suas benos para a vida presente e
futura.
Destes quotidianos exerccios de piedade,
desta vida verdadeiramente crist, resultar6
grandes vantagens a toda a familia.
Pois, quantas vezes os pais oram em unio
com os seus, outras tantas se recordam de
sua dependncia absoluta do Criador e ao,
73
Por conseguinte, rememol'ario
cuidado e esmero com que dev
a salvao. _
Os fhos, por sua vez, recebendo, pelo des-
velo dos pais, as primeiras sementes da pie-
dade e da devoo dentro do recinto doms-
tico, se esforaro em respeitar, amar e ob-
decer aos pais e superiores legtimos, com
lealdade e simplicidade e cumpriro, de bom
grado, a vontade do Altssimo, dando a Ce-
sar o que de Cesar, a Deus o que de
Deus (Mt 22, 21).
A vida genuinamente religiosa no seio da
famlia o fundamento, firme e slido, sobre
que se poderia levantar, com a graa do cu,
o magnfico edifcio da vocao e da vida sa-
cerdotal.
Como da fonte brota a linfa, da famllia
visceralmente devota nascem as vocaes ecle-
sisticas.
A histria do cristianismo, neste sentido,
nos oferece as mais convincentes provas e
os mais consoladores exemplos.
4. J!:, deveras, tocante lr CQmo florescia a
vida crist na familia de Jos e Ana de Li-
gu6rio.
A me primava por uma virtude peregrina,
observando risca os preceitos de DeJ e da
74
Igreja. Embora rica e de avultados haveres,
vivia simples, retirada e longe das diverses
profanas.
Da sua unio com Jos de Ligurio nasce-
ram sete filhos, sendo o primognito Afonso,
mais tarde o clebre bispo e doutor da Igreja
(1696-1787).
Era admiravel o carinho com que cuida-
va dos filhos que o Senhor lhe dera. Instruia-
os com todo o desvelo na santa lei de Deus,
acrescentando, sobretudo, aos ensinamentos
o prprio bom exemplo. Todos os dias, reza-
va com eles o tero. A horas certas, explica-
va-lhes a doutrina crist, inoculando-lhes com
todo o afinco o grande e doce dever de amar
a Deus; de unir-se a Jess e Maria por uma
vida modelar, fugindo do pecado como de co-
bra venenosa e detestando-o como o nico
mal verdadeiro sbre a terra.
Quando vinha se aproximando o dia da
primeira confisso e comunho, sua dedica-
o j no conhecia limites, aplicando-se com
todas as fibras de seu corao maternal a
inspirar aos filhos acendrado amor queles
dois sacramentos, os maiores esteios morais
para a alma crist.
Que admira, se sob essas vigilncias mater-
nas; se sob o doce influxo da vida exemplar
reinante na famlia Ligurio, o filho mais ve-
lho concebesse o belo propsito de consagrar-
se ao estado sacerdotal?
75
Nada de admiravel. Pois, onde reinar vida
legitimamente crist, ali no tardaro a apa-
recer vocaes eclessticas.
De fato. Afonso tornou-se padre, bispo,
fundador da Congregao religiosa do Sants-
simo Redentor e grande santo. Encanecido e
vergado ao peso dos anos, afirmava com sen-
timentos de gratido filial:
Se algo de bom h em mim, o devo minha
....
mae I
5. Com carradas de razo, poderiam ser

postas nos lbios d8 Ma!garida, me de so
Joo Bosco (1815-1888), as palavras de rica
matrona romana, a qual, perguntada pelas
suas joias, indigitou seus filhos, dizendo com
acentos de orgulho maternal:
Minhas joias so os meus filhos!. ..
Realmente.
Era edificante presenciar como Margarida
se esforava por fazer seus entezinhos adora-
dos atraentes e formosos, quanto ao interior
e quanto ao exterior.
Aos domingos e dias festivos, vestia-os
com os melhores vestidos. Penteava-lhes os
cabelos. Cobria-lhes a cabea com lindo cha-
puzinho. Conduzia-os missa.
Quando amigas e vizinhas lhe diziam que
pareciam anjos, radiante de justa satisfao,
Margarida dirigia-se aos filhinhos, dizendo :
"Sabeis por que vos fiz hoje to bonitinhos?
I!: em respeito ao dia do Senhor, que nos dove
encher sempre de santa alegria. Mais do que
76
roupas bonitas vale a pureza e beleza de vos-
sa alma. Sede verdadeiros anjos em inocn-
cia. Rezai como anjos. Comportai-vos no tem-
plo como os anjos aos ps do trono do Al-
tssimo. Durante os atos religiosos, no olheis
de um lado para outro e Jesus Sacramenta-
do vos abenoar! ... "
O primognito de Francisco e Margarida
Bosco chamava-se Joo, o qual, cedo demon-
strou veleidade de se consagrar ao servio
clerical. Revelando me este nobre prop-
sito, esta lhe disse :
"Filho. S quero a salvao de tua alma.
Pensa-o bem. Confia em Deus. Fica sabendo,
porm, que jmais pisarei em tua casa par-
quia!, se eu deparar que te tornaste padre
para amontoar riquezas e para levar uma
vida cmoda".
Ao partir para o Seminrio, Margarida dis-
se ao pequeno Joo:
"Sinto-me feliz em possuir um filho que
vai dedicar-se ao servio do Senhor. Contudo,
no ser a batina que faz o padre. Ser, sim,
a virtude. Se, um dia, vieres a deshonrar a
batina, como padre relaxado, fica sabendo que
tua me jamais te lanar um olhar.
"Quando te dei luz, consagrei-te Me
do cu. Se tiveres a graa inefavel de ser sa-
cerdote, torna-te apstolo de Maria Sants-
' ,
. ....
s1ma
Joo foi ordenado padre. Tornou-se aps-
tolo da Beatssima Virgem. Veio a ser bene-
77
mrito educador da mocidade. Fundou a glo-
riosa Congregao dos Salesianos. Foi can-
nizado. Sua festa celebra-se em 31 de janei-
ro: so Joo Bosco.
6. A pais cristos, embora profundamente
religiosos, privar-se de um filho que, segundo
seus clculos e planos, deveria ser o arrimo de
sua velhice e o continuador de seus negcios
e de suas empresas, para sacrific-lo car-
reira eclesistica, constitue, s vezes, um enor-
me sacrifcio, um heroismo at.
Todavia, pais catlicos sabero vencer o
amor natural e oferecer a Deus o holocaus-
to exigido, como o fez o pai do imortal papa
Pio X (1835-1914).
Pois, sabe-se que o progenitor deste gran-
de Pontfice era simples campons, em Riese,
Itlia. Passava a vida parcamente do traba-
lho esforado no amanho dos campos.
Jos era seu primognito. Havia de ser o
apoio esperanoso da famlia que se ia aumen-
tando paulatinamente e, assim, enchendo de
solicitudes o pobre lavrador.
Quando soube da vontade do filho em con-
sagrar-se ao servio do altar, viu, de uma fei-
ta, derrubados seus projetos e desfeitos seus
sonhos dourados. Constrangeu-se forte-
mente. Afligiu-se sobre-maneira. Nos primei-
ros mpetos do amor paternal, opinou dever
contradizer s aspiraes de Jos.
Contudo, o piedoso pai no tardou em con-
formar-se com a vontade suprema de Deus.
78
Num rasgo de domnio prprio, aquiesceu,
afinal, de boa mente aos pedidos insistentes do
primognito. Este, Jos Sarto, tornou-se pa-
dre. Subiu todos os degraus da hierarquia
eclesistica. Governou superiormente a Igre
ja universal com o nome de Pio X (1903-
1914).
Refere-se tambem da me do famoso e eru-
dito monsenhor de Sgur que ao participar-
lhe este seu firme propsito de abraar a car-
reira eclesistica, ela ficou como que fulmi-
nada tal comunicao inesperadssima. Por-
quanto, tinha posto fagueiras esperanas no
seu primognito. Em cartas ao filho, repassa-
das de dor e amargura, queixava-se amarga-
mente, ficando quasi desesperada em face da
deliberao do filho.
Aps cinco anos de lutas cruciantes, ilu-
minada e confortada pelo cu, compreendeu
que a bela e sublime vocao do filho no me-
recia, de sua parte, comportamento tal. De-
plorou seu procedimento. Arrependeu-se C;om
as seguintes declaraes:
"Entristeci-me sobre aquilo de que me de-
via ter regozijado. Verti lgrimas sobre aqui-
lo que devia ter sido para mim motivo de m-
xima consolao. Deplorei aquilo que, depois,
constituiu para mim a maior felicidade, a mais
intensa alegria dos meus derradeiros dias s-
bre a terra ! ... "
7. Pretender desviar um candidato da car-
reira eclesistica; opor-se teimosamente von-
79
tade sria de um aspirante vida clerical ou
religiosa; sugerir idas contrrias veleida:..
de sincera de consagrar-se ao altar, ao ser-
vio do Altssimo, na vida sacerdotal ou
claustral, constitue, por c-erto, uma grave te-
meridade, prenhe de consequncias, s vezes
funestas e, qui, desastradamente imprevis-
tas.
Relata-se de um pai que afastou, por m
f, um filho da carreira sacerdotal, sugerin-
do-lhe que cursar direito e formar-se ad-
vogado seria muito mais rendoso, muito mais
honroso para a famlia. Dizia o pai, com
acentos de ironia sarcstica:
- Por que envergar a mortalha do padre?
Seremos amortalhados depois de mortos!
Nada de amortalhar-se em vida, enveredando
pelo caminho eclesistico! Largue disto, meu
filho! Forme-se em direito, que ser muito
mais proveitoso! Possuo dinheiro para uma
brilhante formatura! ...
Para satisfazer vontade paterna, o filho
comeou a estudar direito. A breve trecho,
chafurdou no vcio, entregando-se aos desva-
rios das vis paixes. A princpio, o pai foi ali-
mentando, com dinheiro, os desregramentos
do jovem bacharel. No havia, porm, dinhei-
ro que chegasse para as bandalheiras do fi-
lho, que foi se tornando a vergonha e o su-
plcio da famlia. Esta, plenamente desmora-
lizada perante a sociedade, foi obrigada a re-
tirar-se daquele ambiente social. O velho pai
80
ia definhando, acabrunhado de desgnstos in-
findos.
Certo dia, o filho pervertido veio pedir uma
avultada quantia de dinheiro para as suas
bandalhices. Ops-se tenazmente o pai. Aps
longa e calorosa discusso, acompanhada de
fortes abalos morais, o pai sentiu-se prostrado,
esgotado e caiu gravemente enfermo. Man-
dou chamar um padre para que lhe ministras-
se os socorros espirituais.
Quando o sacerdote bateu porta da casa,
saiu o filho furibundo, dizendo:
- Nesta casa, no entrar padre!
- Eu fui chamado para sacramentar seu
encanecido pai !
- :m justamente por causa de meu pai que
no admito sua presena nesta casa!
- Moo, por que isso? Ele est moribundo!
- Meu pai no quis que eu me tornasse
padre. Desviou-me da carreira sacerdotal.
Ele no me quis ver padre em vida. Pois bem.
Agora, que meu pai est agonizando, vingar-
me-ei dele, no permitindo a presena de um
sacerdote cabeceira dele, na hora da mor-
te! ...
De fato.
Por mais que o padre instasse com o jovem
bacharel, no conseguiu entrar na casa para
ssistir ao moribundo.
E o pobre velho expirou sem um padre
sua cabeceira. Morreu sem sacramentos. Foi
amortalhado sem cruz e sem velas. Foi en-
Ordem- 6 81
terrado sem sufrgios. As poucas pessoas qe
acompanharam os restos mortais ao cemit-
rio, comentavam, surdina, as atrevidas pa-
lavras do capitalista que arrostara, bastas
vezes, em pblico e raso, na roda dos amigos:
-Por que envergar, em vida, a mortalha do
padre? Possuo bastante dinheiro para uma
brilhante formatura jurdica de meu fi-
lho!. . .
Realmente.
Contrariar, acintosamente, uma vocao,
no ser uma tentativa formidavelmente ar-
riscada? ...
*
* *
"A messe grande. Os operar10s so pou-
cos. Rogai, pois, ao dono da messe que mande
operrios sua seara! ... "
Roguemos, pois, ao Altssimo que suscite
muitas e santas vocaes sacerdotais e reli~
giosas.
Cooperemos, eficazmente, na formao de
novas vocaes eclesisticas, auxiliando-as
com todos os modos e meios ao nosso alcance.
:m uma obra sublime, necessria, urgente.
Que quer dizer ajudar uma vocao ao sa-
cerdcio?
Quer dizer dar a Deus um coladorador para
a salvao das almas.
Quer dizer dar Igeja um pastor.
Quer dizer um altar a mais, um clice a _
mais, um sacrcio divino a mais.
82
Quer dizer salvar Um. grande nmero de
crianas, que esperam do sacerdote a luz da
verdade.
Quer dizer preservar uma legio de jo-
vens, que esperam do sacerdote um amigo e
um confidente na luta contra as paixes e as
sedues do mundo.
Quer dizer ser colaborador de todo o bem
que o sacerdote far.
Quer dizer ter direito a todas as missas, a
todos os mritos, a todas as almas salvas pelo
sacerdote.
Quer dizer fazer o mais belo presente a
Senhor.
Quer dizer fazer a obra mais santa que se
possa fazer.
Portanto, rognemos ao dono da messe que
mande operrios sua seara! ...
APl:NDICE
ORAES
Orao
para pedir a Deus vocaes sacerdotais
O' Jesus, vs que dissestes: "Rogai ao Se-
nhor da seara que envie operrios ao seu
C3illl!po", dignai-vos multiplicar, vo-lo pedi-
mos, as vocaes sacerdotais.
0' Senhor da seara divina das almas, esco-
lhei, designai, atra, com suavidade e ener-
gia, para o vosso sacerdcio, operrios evan~
glicos, indissoluvelmente unidos ao vosso Vi-
grio, dotados de esprito generoso, de f in-
abalavel, de caridade fervente. Fazei que pelo
seu ministrio sejais glorificado, e as almas se-
jam salvas.
O' sacerdote eterno, concedei vossa Igreja
sacerdotes piedosos, cheios de zelo e de san-
tidade, e que, imitadores de vosso exemplo,
sejam adoradores perfeitos do Pai celeste.
84
Ns vo-lo suplicamos pela intercesso da
Santssima Virgem Maria, vossa Me, e Rai-
nha do clero. Assim seja.
Repetir tres vezes:
Enviai, Senhor, operrios para a vossa roes-
se, a roesse grande e os operrios so pou-
cos. (100 dias de indulgncia).
"Sagrado Corao de Jess, em Vs con-
fio!"
( 300 dias de indulgncia).
ORAO
para as vocaes sacerdotais
Sacratssimo Corao de Jess, dom e di-
reito vosso a vocao ao sacerdcio.
Pela vossa divina bondade, despertai-a nas
almas puras das crianas, que, como lrios,
desabrocham ao calor do vosso primeiro bei-
jo eucarstico. Despertai-a, j na infncia, no
corao desses meninos que amais com tan-
ta predileo. Despertai-a nos adultos, e re-
novai com eles os pactos que fizestes com os
vossos Apstolos. Despertai-a tambem entre o
povo humilde, vs que fostes filho nutrcio do
carpinteiro, e no vos dedignastes de ser ope-
rrio. Despertai-a entre os ricos e nobres, vs
que descendestes da famlia real e sois o so-
berano Senhor de todas as coisas. Despertai
voca- ntre os homens de cincia para que
a todos patenteie a benfica e inteligente
supremacia da F. Despertai-a nas famlias
85
piedosas, premiando dessa forma os pais que
se compenetraram da importncia da misso
que lhes confiastes, da educao dos filhos.
Fazei nascer vocaes mesmo no seio das fa-
mlias que no vos amam e que. no vos hon-
ram, para que esses sacerdotes sejam os que
vos consolem, vos dem reparao, e interce-
dam pela converso dos seus. Finalmente,
Senhor, suscitai vocaes entre os que vos
desconhecem e vos perseguem e m~tiplicai
nos tempos que atravessamos os milagres da
vossa graa como em Paulo e em Agostinho.
Enfim, Jess, mandai aos vossos Anjos
que guardem nas almas a preciosa semente da
vossa vocao. Inspirai nos coraes dos pais
solicitude e empenho para que as cultivem
com religiosssimo cuidado. Sede a luz para
os espritos dos que ho de julgar os vossos
eleitos. Infundi o vosso Esprito Parclito nos
estabelecimentos de ensino e fazei com que
cada seminrio seja um cenculo. Sobretu-
do, porm, iluminai, dirigi e fortalecei os pas-
tores da Igreja na rdua misso de reconhe-
cer os que vs escolheis e educar com cari-
nhos os prediletos do vosso amor.
Numerosos, como os rebentos de oliveira,
sejam os ministros da Igreja em torno da
mesa do Senhor. Mas, Jess, ninguem en-
tre no Santurio se no for chamado por vs;
ninguem suba ao Altar se no for por,_;vs san-
tificado; e sejam todos perseverantes e to-
dos fiis a vs at morte.
86
Virgem Imaculada, Rainha dos Apstolos,
Me dos Santos, dai valor s nossas preces
perante o corao do vosso bendito filho Je-
ss.
Mandai, Senhor, sa.cerdotes santos para a
vossa. Igreja.
Senhor, vs que no quereis a morte do
pecador, mas sim que se converta e viva; fa-
zei com que, pela intercesso da bem-aven-
turada Virgem Maria e de todos os Santos,
surjam na vossa Igreja operrios que, co-
operando .com Jess Cristo, se dediquem de
corpo e alma salvao de todos.
Concedei-nos essa graa pelos mritos de
Jesus Cristo, Senhor nosso. Amem.
Pater, Ave e Glria.
(300 dias de indulgncia, cada vez. Bento
XV).
OUTRA ORAO
para as vocaes e o clero
Senhor, s vs tendes o direito de desper-
tar vocaes sacerdotais; este chamamento
ddiva vossa. Confiado em vossa bondade
infinita, vos pedimos: chamai para o sacer-
dcio muitas almas inocentes de crianas, que
se abrem para vs quais clices de lrios na
clida primavera de sua primeira santa Co-
munho; chamai muitos no tempo de Maio de
sua juventude, que tanto amais; chamai-os
entre os adultos, como chamastes os apsto-
los; chamai-os das classes simples, pois fos-
87
tes o filho nutrcio de um carpinteiro e mesmo
um pobre operrio; chamai tambm os nobres
e ricos, pois descendeis de reis, e sois o Senhor
de todos os bens da terra; chamai homens da
cincia, para que se reconhea a sublimida-
de da f; chamai-os dentre as famlias piedo-
sas como magnfica recompensa para <'9 pais
que reconheceram sua sublime tarefa e a
cumpriram, educando seus filhos para vs;
chamai-os dentre aquelas famlias que no
vos honram, para que seu filho feito sacer-
dote vos seja consolo e reparao e para eles
intercessor; chamai-os, sim, chamai-os tam-
bm das fileiras que vos desconhecem e per-
seguem, e repeti em nossos dias a vossa ma-
ravilha da graa, como a operastes em so
Paulo e santo Agostinho.
E depois, Jess, enviai vossos santos an-
jos, para que guardem nas almas a preciosa
semente de vosso chamamento; concitai os
pais e aos que lhe pertencem, que com sa-
grado cuidado a cultivem e tratem; sede a
luz daqueles que espiritualmente devem ser
guias de vossos escolhidos; difundi vosso Es-
prito Santo sobre seus educandrios e fazei
de cada seminrio nm cenculo; principal-
mente, porm, iluminai, governai, fortalecei
os pastores da Igreja no desempenho do pe-
sado encargo de conhecer os vossos chama-
mentos e educar para ela os vossos predile-
tos. Numerosos como rebentos de oliveira,
deixai crescer os ministros da Igreja em tor-
88
no de vosso santo altar. Mas a ninguem,
Jess, a ninguem deixai ingressar no santu-
rio sem que seja chamado por vs; dai a to-
dos a graa da perseverana e da fidelidade
at morte.
Senhor, dai vossa Igreja sacerdotes san-
tos. Amem.
IUNO DAS VOCAES SACERDOTAIS

Verbo Eterno, que terra vieste
Do pecado os estragos sanar,
Espargir a Verdade celeste
E o teu sangue por ns derramar.
/
V que h .tantos ingratos ainda
Que no sabem amar-te, Senhor!
Para quem foi em vo tua vinda,
Foi em vo teu martrio de amor!
0' Cristo! . . . a urze
Nas almas cresce!
Manda operrios
A' tua messe!
O torro, que hoje nosso, o lavraram
Vigorosos apstolos teus,
Que nas suas florestas plantaram
Tua cruz, - estandarte de Deus!
Frei Henrique, Anchieta, Vieira,
Ao selvagem mostrando essa cruz,
Do teu reino a palavra primeira
Ao Brasil ensinaram J ess!
89
I/
Senhor! o mundo
Sem ti perece!
Manda operrios
A' tua messe!
Mas ainda esta terra bendita,
Esta grande e valente nao,
De teus rios de luz necessita.
Necessita do teu corao.
Gigantesca, belssima, nobre,
No bastantes apstolos tem,
Rica de oiro e diamantes, pobre
Do mais alto, do mximo bem!
O' Cristo! . . . a urze
Nas almas cresce!
Manda operrios
A' tua messe!
Quem ir, 6 J ess, pelos ermos
Dos sertes teus cordeiros reunir,
Teus socorros levar aos enfermos
Teus tesouros de amor repartir?
Quem far produzir-se o renovo
Do Evangelho, da graa, da luz,
Neste bom e doclimo povo,
Que to mal te conhece, Jesus!
O' Deus escuta
A nossa prece!
Manda operrios
A' tua messe!
90
Pelo amor da Celeste RaJnha,
Nio DOB deb:e do mal l JD8l'C!
S6 tu podes, 6 dono da vinha,
Suscitar quem l vinha se A.
Manda l alma das mes generosas
O desejo, a ventura sem par,
De ofertarem, contentes, piedosas,
Um fllhinho grandezas do altar.
Jess! o mundo
Sem ti perece!
Manda Operrios
A' tua messe!
Ordenaste-o, Jess, e por isso
Te rogamos: envia, Senhor,
Quem se entregue ao sublime servio
De lutar contra o erro invasor.
Hoje ainda a seara enorme,
E os que nela trabalham, 6 Deus,
Sio to poucos! . . . O inferno no dorme,
E nio dormem seus vis corifeus!
Jess! escuta
A nossa prece!
Manda operrios
A' tua messe!
'r
Jovens fortes! correi ao apelo I
De Jesus, com fervor varonil!
86 de vs, de. vosso ardido zelo
Pende a sorte da cruz no Braail.
91
Vinde a Cristo - o divhio Enviado
Sacerdote supremo, eternal.
Vinde j! ponde mos ao arado!
Fazei jus coroa imortal!
Jovens! o mundo
Sem Deus perece!
Sede operrios
Da eterna messe!
AmeUa Rodrigues
ORAO PELO CLERO

que poder ser recitada no Sbado
dos Sacerdotes
Nota: Em 21 de novembro de 1934, o san-
to Padre Pio XI louvou e abenoou com mui-
to empenho o louvavel costume de consagrar
o primeiro sbado depois da primeira sexta-
feira de cada ms santicao do clero e
dos candidatos ao sacerdcio.
Neste Sbado dos Sacerdotes, as almas pie
dosas oferecem a Deus, pelas mos mater-
nais de Maria Santissima, a missa, a Comu-
nho, as oraes, os trabalhos, as alegrias,
as mortificaes, os sofrimentos para que os
sacerdotes sejam santos, para que se santi-
fiquem os que, em Seminrios e Conventos,
se preparam para o presbiterato. Logo em
92
seguida primeira sexta-feira de cada ms,
consagrada ao Sagrado Corao de J ess, as
pessoas generosas oferecem tudo o que de
meritrio se possa fazer para que os sacerdo-
tes e os seminaristas correspondam fielmen-
te sua sublime vocao.
Para mais facilmente atingir essa nobre
fl.nalidade, damos, para o Sbado dos Sacer-
dotes, a seguinte prece de oferecimento:
Divino Salvador Jess Cristo, que confias-
tes aos sacerdotes, como a vossos represen-
tantes, a obra da redeno, a salvao e a fe-
licidade dos homens, eu vos ofereo pelas
mos de nossa Me santssima, para a santi-
ficao dos sacerdotes e dos candidatos ao
sacerdcio, inteiramente, todas as oraes,
trabalhos, alegrias, sacrcios e sofrimentos
deste sbado. - Concedei-nos, Senhor, sacer-
dotes verdadeiramente santos, que, abrasados
pelo fogo do vosso amor divino, s .p rocurem
a vossa maior glria e a salvao de nossas
almas. - E vs, Maria, boa me dos sacer-
dotes, protegei a todos eles nos perigos e di-
ficuldades de sua santa vocao. Guiai, tam-
bm, com vossa mo maternal, os pobres sa-
cerdotes transviados, que se tornaram infiis
sua sublime vocao, para que voltem o
quanto antes, para junto do Bom Pastor.
Amm.
93
LADAINHA
Senhor, tende piedade de ns,
Jess Cristo, tende piedade d ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Padre Eterno, que sois Deus, santificai os
sacerdotes.
Filho Redentor do mundo, que sois Deus, san-
ticai os sacerdotes.
Espirito Santo, que sois Deus,
Adoravel e indivdua Trindade,
Sagrado Corao de J ess, modelo do cora-
o sacerdotal
Jesus, bom Pastor, que dais a vida pelas vos-
sas ovelhas,
Jesus, Sumo Sacerdote, que pelas almas vos
sacrificastes na Cruz,
Jesus, Vtima divina dos nossos altares,
Jesus, Prisioneiro dos nossos Tabernculos,
Jesus, Rei de amor, que desejais reinar em
nossas almas,
Jesus, Rei de amor, que desejais reinar nas
famlias,
Jesus, Rei de amor, que desejais reinar na
sociedade,
Jesus, Mestre divino, que desejais que o vos-
so Evangelho seja ensinado,
Jesus, amigo dos operrios e dos pobres,
Jesus, consolo dos que sofrem,
Jesus, luz dos que procuram a verdade,
Jesus, que desejais que os vossos padres se-
jam a luz do mundo e o sol d terra.
94
A MARIA SANTISSIMA
Maria, Rainha do clero, me do Sumo Sa-
cerdote Jess, intercedei pelos sacerdotes, e
pelos que se preparam para o sacerdcio, e
despertai verdadeiras vocaes sacerdotais
entre a mocidade.
O. A. M. D. G.
.
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1. O Divino Salvador foi constituido Sumo

3. A prpria natureza das coisas nos auto-

1. Qualquer sociedade ordenada, por pe-

"'"t ~~ .al~em - sustentar .qu~

1. Os sacramentos, em geral, so institui-

1. :m duplo o efeito do sacramento da Or-

1. O ministro ordinrio da ordenao vali

Sublime a dignidade sacerdotal. Graves

1. O sacerdcio catlico ocupa um lugar de

Sem famlia, sem lar, o padre qual soldado,

As palavras: Vs sois a luz do mundo!. ..

1. "Mas, ainda que se deva ter sempre bem

5. Com carradas de razo, poderiam ser

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