Resumen de Historia Mundial

Edad Media Transicin Feudalismo

Jos Luis Romero

Se plantea que en el siglo V se da el comienzo de la Edad Media. Afirmacin

grave, ya que se plante que, es una transformacin, que en la Europa Occidental
comienza mucho antes y se prolonga despus.

Del Bajo Imperio a la Alta Edad Media: El Bajo Imperio, corresponde a la poca
que sigue a la larga y profunda crisis que se da en el siglo III, donde la estructura y
las tradiciones romanas sufren una importante convulsin.
Un fenmeno importante y de consecuencias inmensas, es la prdida gradual de
Roma de su autoridad como cabeza del Imperio, debida a que el apoyo poltico
era la fuerza militar, fuerza que se adentraba cada vez ms.
La crisis del siglo III abri en la vida del Imperio Romano una nueva era, la
disgregacin de esa formidable unidad poltica y cultural constituida con esfuerzo
en siglos anteriores. poca que comienza con un vigoroso y desatento intento de
salvacin, realizado por emperadores autcratas. Su esfuerzo se destino a
contener la crisis, que caracterizo ambos periodos (Bajo Imperio, temprana Edad
Media). Crisis muy notoria e intensa en el campo de la vida economicosocial, que
al mismo tiempo, acompaaba la crisis poltica.

Como en otros aspectos, la solucin estaba en acentuar la intervencin del

estado. La consecuencia de este intervencionismo estatal fue la polarizacin de
las clases econmicas. Provocando que los altos funcionarios burcratas se
hicieran ms ricos y creciera la inequidad para las clases trabajadores. Hechos
que se transmiti a los estados occidentales de la temprana Edad Media.

El intervencionismo econmico venia de la mano con la mentalidad autocrtica,

que predominaba en los problemas polticos. El factor militar sera el medio por el
cual, reordenar la crisis del siglo III y as establecer un orden salvador.
El centro de este nuevo estado deba ser el Dominus, reemplazante del
Princeps: los habitantes del Imperio eran siervos del autcrata que lo gobernaba.

La concentracin de la autoridad provoco la divisin imperial, consagrada por

Diocleciano. Aunque esta divisin, tras la muerte de Teodosio, quedo consagrada
definitivamente por los hechos.

Entre todas las influencias, la de las religiones orientales y el cristianismo fueron

las ms decisivas. Al no ayudar con las inquietudes de una humanidad
convulsionada, la vieja religin pagana fue siendo socavada por las religiones de
salvacin, llegando a las capas ms diversas. Hasta el estado se adhiri
finalmente a la fe cristiana, primero tolerndola, y luego oficindola para
aprovechar la influencia de la Iglesia. De modo que se empez a modelar una
nueva concepcin de la vida.

La crisis tambin dio lugar a una importante modificacin de la composicin tnica

y social del Imperio. Las poblaciones extranjeras, como las germnicas,
comenzaron a introducirse dentro y sus miembros ocuparon puestos importantes.
Regiones enteras se la adjudicaron a algunos pueblos extranjeros, de modo que,
se introdujeron as, nuevas creencias e ideas.

A su muerte Teodosio lego el Imperio a mano de sus dos hijos: Honorio,

emperador de Occidente y Arcadio de Oriente. Diferentes hechos y sus
circunstancias llevaron a la enemistas de ambos soberanos.
Tambin la muerte del emperador, significo para los visigodos la ruptura del pacto
de amistad con el Imperio, por lo que ms tarde se lanzaron contra el imperio
occidental y se instalaron all definitivamente, zona que ms tarde seria invadida
por las incursiones de tribus germnicas. Los jefes barbaron acabaron por
dominar, otorgndole el trono a sus protegidos.
El imperio estaba ya, definitivamente disgregado.

Los reinos romano-germnicos:

Por causa de las invasiones, ambos Imperios adquieren caractersticas diferentes.

En el Imperio de Oriente se acentan las influencias orientales (Imperio Bizantino).
En el de Occidente, las invasiones introducirn elementos nuevos que modificaran
el antiguo carcter del Imperio.
Las invasiones por parte de los barbaros marca una nueva poca. Poco despus
se da la formacin de verdaderos reinos en las regiones conquistadas.

Tres son los grupos invasores de la pennsula ibrica: suevos (en la Galia)
vndalos (regin meridional de Espaa) alanos (en Portugal).
Bretaa fue ocupada por: anglos jutos sajones, mientras que el valle del Rin
fue ocupado por los bungurdios.
El Imperio conservaba la Galia del Norte, ya que en el norte del Loira se
establecieron los visigodos. Conservaba solo la parte septentrional e Italia.

Podemos destacar importantes personajes durante este periodo como:

-Odoacro: por un periodo fue seor de Italia, hasta que el emperador oriental
decidi recuperar la pennsula.
-Teodorico: al mismo tiempo, el rey de los ostrogodos se encaminaba con la
misma intensin que el emperador oriental. Este era el representante. Derroto a
Odoacro y estableci un reino independiente.
-Clovis: rey de los francos, estableci a su pueblo en la Galia septentrional.

Una caracterstica notable es que no todos estos pueblos tuvieron la misma

importancia ni subsistieron todos durante el mismo tiempo:

-Los suevos lo hicieron rpidamente bajo el yugo visigodo, dejando huella efmera
en el territorio donde se establecieron.
-Los ostrogodos, de forma distinta, influyeron en la poca y constituyeron el
modelo para sus vecinos. Se organizo durante el largo reinado de su fundador.
Teodorico alcanzo mas hegemona que otros reyes barbaros, sus polticas fueron
ms imitadas y marcaron los principios de la poca, hasta que el imperio pas a la
historia bajo la mano de Justiniano. Dejando as solo la poltica de asimilacin de
los sometidos.
-Los visigodos duraron ms tiempo, al principio sobre la Galia y Espaa.
Subsisti hasta principios del siglo VIII, donde sucumbi a causa de una incursin
musulmana.

Por su lado, se puede decir que todava subsisten los reinos bretones y el reino
franco. Los anglos, jutos y sajones fundaron nmeros estados autnomos.
En cuanto a los francos, a la muerte de Clovis, se reparti. Siguieron varios
estados enemistados entre s. Con la deposicin del ltimo rey merovingio a
manos de Pipino el Breve se inaugur la dinasta carolingia, donde brillara
Carlomagno, a quien se le atribuye la restauracin del Imperio de Occidente.

Una caracterstica fundamental fue que en todos estos reinos, debieron coexistir
vencedores y vencidos. El resultado de la poltica puesta en prctica fue
beneficiario y de ella derivan todos los estados medievales, de los cuales
provienes los estados modernos de la Europa Occidental.
Se constituyeron monarquas, se evoluciono a una economa rural, dejando de
lado poco a poco las tradiciones germnicas.

Imperio Bizantino Imperio Oriental:

En 395 se da la divisin del Imperio, quedando el Oriente en manos de los

emperadores de Constantinopla. Entre sus principales actitudes estaba la de
afirmar sus derechos sobre Occidente, as como tambin defender su propio
territorio (orientacin, emperadores siglo V). Se manifest una tendencia a afirmar
elementos griegos y orientales con detrimento a la tradicin romana.

Teodosio II, que dirigi el imperio hasta 450, fue testigo de un largo periodo de
dificultades externas e internas, graves y numerosas. Por un lado el peligro de las
invasiones sobre el imperio; y los graves conflictos internos de carcter doctrinal.
Esta larga polmica asociada a las rivalidades de los diferentes patriarcados puso
en peligro la estabilidad del imperio.
Todo esto fue salvado por las dos obras que propuso Teodosio: la ordenacin del
cdigo teodosiano y la fundacin de la universidad de Constantinopla.

Debido a la lucha por el poder, a su muerte, surgieron nuevas dificultades. Durante

el reinado de Len I, la rivalidad entre los grupos armados prestaba mayor
peligrosidad a las querellas palaciegas que distraan la atencin a la capital
imperial, provocando la instauracin de los isaurios, que llegaron a establecer a
uno de los suyos en el trono, Zenn.
Zenn, intento recuperar Italia de la mano de Teodorico. Intento que fracaso por lo
cual, su sucesor modifico las lneas polticas: el mayor inters era defender su
propio territorio. (Invasiones eslavas, blgaras y guerra con los persas). Poltica
que se sigui hasta la dinasta justiniana donde se retomo la vieja idea de
reconquistar la mitad perdida del imperio.

Justino I con ayuda de Justiniano delineo una nueva poltica, cuyo eje era la
reanudacin de las relaciones con el Occidente y por eso Justiniano se reconcilio
con el papado. Esta reconciliacin atrajo las simpatas de la poblacin romana de
Italia.
Durante el reinado de Justiniano, su poder se hizo ms firme y as concibi
grandes proyectos, en cuanto a la organizacin interna del estado y a la poltica
exterior. Presto atencin al problema de la seguridad del imperio y as perfecciono
el sistema de fortificaciones; e implemento una importante reforma financiera.
Llego a la paz con los persas y volc as sus fuerzas sobre el Mediterrneo.
Quedo libre Italia y as la organizaron como provincia romana.
Adems se preocupo por los conflictos religiosos para asegurarse una autoridad
indiscutida frente a la Iglesia.

A su muerte, le sigui una poca oscura y difcil. Surgieron disturbios interiores,

rivalidad de los partidos, querellas religiosas, amenazas exteriores; al mismo
tiempo que el ejrcito era cada vez ms imprescindible. Los lombardos se
lanzaron sobre Italia y se apoderaron de ella, los avaros del Danubio y se
desencadeno una guerra con los partos.
Tras el acens de Heraclio, la situacin interior era grave por las discordias y
rivalidades de los diversos grupos y las querellas. Tambin los persas se
preparaban para un vigoroso ataque. Tras tres aos logro apoderarse de los
territorios por ellos conquistados. Los dos ejrcitos quedaron exhaustos y
quedaron expuestos a nuevas invasiones por parte de los rabes.

Tras la muerte de Herclito, sus sucesores, durante el siglo VII, vivieron la

progresiva expansin de los rabes que se apoderaron del norte de frica.
Para entonces distintos pueblos, eslavos y mongoles, se haban introducido en su
territorio y haba impreso su sello en algunas comarcas, dando lugar a la
formacin de colectividades. Entre tanto, la crisis interior se fue agudizando. La
aspiracin de distintos grupos al poder junto con las encontradas direcciones
religiosas, condujeron al imperio a una situacin desesperada que culmino en una
crisis. La consecuencia fue que los rabes recomenzaron el asedio del imperio y le
arrebataron nuevas provincias en el Asia Menor.

Los musulmanes:

Durante el siglo VII la historia de la cuenca del Mediterrneo se encuentra

convulsionada por la aparicin de un pueblo conquistador: los rabes. Los que
luego se pondrn a la cabeza de un vasto imperio internacional unificado por una
fe religiosa.

Hasta entonces, estos constituan un pueblo nmade, dividido en numerosas

tribus dispersas por el desierto de Arabia. Eran un pueblo que adoraban dolos, de
un politesmo extremo. Su organizacin poltica y econmica corresponda a la de
los pueblos nmades del desierto.

La reavivacin del mundo rabe fue obra de su profeta Mahoma, que

paulatinamente los convirti a un monotesmo militante, de raz judeocristiana. As
naci la fe islmica, alrededor de la creacin de un dios nico, Ala.

A diferencia de los judos y los cristianos, los musulmanes sostenan la necesidad

de la guerra santa. Mahoma comprenda que nada podra oponerse al carcter
belicoso de los rabes y se podra dirigir ese mpetu guerrero hacia el triunfo de la
fe. La doctrina del profeta quedo consagrada en el Corn.
El isln es la sumisin a Dios. Sus deberes principales eran la plegaria, el ayuno,
la limosna, el peregrinaje y la guerra santa, destina a conseguir la conversin de
los infieles a la nueva fe.

Surgi una especie de teocracia en el mundo rabe y en las vastas regiones que
estos haban conquistado. Sobre esa base, el vasto mbito de la cultura
musulmana se desarrollo de una manera singular. La contribucin ms importante
de los musulmanes fue la constitucin de un vasto mbito econmico que se
extenda desde China hasta el estrecho de Gibraltar, donde circulaban libremente
productos, personas, ideas y la conquista de la cultura y la civilizacin.

A la muerte del profeta, y el periodo de tiempo que le sigui, los musulmanes

realizaron vastas conquistas. Se dedicaron a extender su dominacin y pudieron
apoderarse de Irak y Palestina. Su sucesor someti la Persia y luego Siria y Egipto
que pertenecan al Imperio Bizantino.
Luego se dedicaron a organizar los nuevos territorios segn los principios
sealados por el Corn, pero aprovechando en todos los casos la experiencia
poltica y administrativa de los estados sometidos. La conquista luego se detuvo
por un tiempo. Luego en 661 se fund la dinasta Omeyade en Damasco, los que
se dedicaron primero a organizar el estado rabe. Un vigoroso aparto estatal y
militar proporciono sobre sus estados, una cuantiosa riqueza y una capacidad
expansiva que muy pronto haba de ponerse en movimiento. A fines del siglo VII
se extendieron por el norte de frica y hacia el Asia Menor, y emprendieron la
conquista de Espaa. La culminacin de sus esfuerzos fue el sitio de
Constantinopla frente a la que fracasaron. Luego siguieron avanzando por un
tiempo en Europa y pasaron a ocupar la pennsula ibrica, as mas tarde pasaron
hacia Francia donde estuvieron hasta la derrota de estos, por parte de Carlos
Martel en la batalla de Poitiers.
A mediados del siglo VIII los omeyades vieron levantarse sobre ellos otra fuerza
mayor, proveniente de Irak. Discordias polticas y religiosas pusieron fin a la vieja
dinasta de Damasco.

Carlomagno:

La conquista de Espaa por los musulmanes puso en contacto dos civilizaciones,

hecho que caracterizo todo el periodo siguiente. La reordenacin del Imperio
Occidental por parte de los carolingios fue la consecuencia ms importante.
Derrotados los Visigodos, los musulmanes se extendieron por toda la pennsula.
Espaa constituyo un emirato y su capital fue remplazada por Crdoba. Los reyes
merovingios trataron de defender las fronteras, pero un principios sus intentos
fracasaron.
Las circunstancias favorecieron a los carolingios. Estallo un importante conflicto
entre los musulmanes, pero un prncipe Omeyade huyo hacia Espaa y asumi el
gobierno del emirato proclamndose independiente y legtimo heredero del poder.
Durante este periodo Pipino el Breve, logro rechazar poco a poco hacia el Pirineo
a las bandas invasoras. Por su eficacia militar fue un digno sucesor de su padre.
Los musulmanes retrocedieron y el nuevo rey puedo dedicarse a atender otros
problemas miliares. Este nuevo rey franco haba recibido el apoyo de la Iglesia,
con el objetivo que defendiera el papado contra los lombardos. Era el campen del
cristianismo frente a los amenazantes invasores del Isln. A su muerte prosigui
su obra Carlos el Grande o Carlomagno. Su preocupacin fundamental fue Italia,
donde los lombardos seguan amenazando al papa. Los logro derrotar y se corono
Rey de Lombardos. El papado recibi parte de las tierras.

Durante su reinado tuve que hacerles frente tambin a los avaros y los
musulmanes. Para su seguridad crey que era muy importante alcanzarlo, as se
fue apoderando de numerosas regiones y constituyo un vasto imperio, sin
Espaa, pero que se extenda hasta Germania. Al mismo tiempo que el papado
aumentaba su autoridad y su organizacin se tornaba mas autocrtica y
jerrquica.

Carlomagno fue reconocido como el hijo predilecto de la Iglesia, su brazo armado

y el restaurador de la antigua grandeza romana. Se comienza a esbozar lo que
sera la idea de cruzada, que recoga la enseanza musulmana e introduca en la
tradicin romana una variante fundamental.

La declinacin del imperio tena como causa principal el problema de no mantener

el contacto entre las vastas regiones que inclua bajo un solo mando poltico. Esto
se acentu en la temprana Edad Media. Ninguna medida pudo impedir que se
desarrollara el localismo que luego concluyo en la organizacin feudal. El nico
vnculo que sobreviva era el de comunidad cristiana.

La Alta Edad Media:

Tras la muerte de Carlomagno el imperio pas a manos de Ludovico Pio, que no

pudo impedir que los grmenes de disgregacin se desarrollaran hasta sus ltimas
consecuencias.
Los condes adquiran, cada vez, ms autonoma; y sus dos hijos tendan a estar
impacientes por hacerse del poder. A su muerte, la guerra cuando entre los dos.
Tras una batalla decisiva, se llego a un entendimiento mediante el tratado de
Verdun, y as, se distribuyeron los territorios imperiales. Lotario recibi Italia y los
valles del Rdano, Saona, Mosa y Rin; Luis la regin al este del Rin (Germania), y
a Carlos, la regin oeste (la actual Francia). As, quedaron delineados los futuros
reinos.
Los reyes carolingios perdieron progresivamente su autoridad, al mismo tiempo
que, nuevos invasores asolaron Europa occidental desde el siglo VIII y desde el IX
(musulmanes, normandos, eslavos y mongoles).

Los normando se transformaran en el azote de Francia e Inglaterra. La actividad

de estos, durante mucho tiempo, fue la piratera; y as, practicaban con gran
audacia el saqueo de poblaciones costeras y las orillas de los ros.
Los eslavos provenientes de las llanuras rusas asolaron las zonas orientales de la
Germania. Los mongoles, en fin, los magiares, llegaron por el Danubio y se
instalaron en su curso medio, la actual Hungra, donde amenazaban
constantemente a la Germania.

El saqueo y la depredacin fueron los rasgos ms caractersticas de estas

segundas invasiones que la Europa occidental sufri durante la Edad Media.
La falta de organizaron, la autoridad que se esforzaba por mantener los reyes y las
dificultades tcnicas hicieron que la defensa en la diferentes comnarcas por una
nobleza guerra fuera ineficaz para acabar de una vez con la amenaza de las
incursiones de saqueo. De estas circunstancias derivo una creciente autonoma de
las diversas comarcas libradas a sus solas fuerzas de las que se beneficiaron los
seores. Estos territorios pasaron a ser cada vez mas de la propia y absoluta
jurisdiccin de los seores, considerarlos suyos aun cuando reconocan el derecho
del rey. Asi poco a poco se formaron los feudos .

Susana Bianchi

La sociedad feudal:

A partir del siglo IX se empieza a gestar una nueva sociedad en la regin

occidental, conocida como la sociedad feudal. Sus antecedentes fueron remotos y
se enraizaron en distintas tradiciones culturales. Cuyos elementos son:
-El legado romano: de la crisis, el imperio sali transformado. La base del Estado
se focalizo en la fuerza militar, asumi rasgos autoritarios de la mano de
emperadores autocrticos, lo que implico un cambio en la sociedad. Muchos
campesinos libres se escaparon para refugiarse en la mano de un terrateniente; lo
que transformo las relaciones sociales. Lazos de dependencia personal
comenzaron a vincular a los productores con un seor. El estado empez a
transferir sus funciones a los terratenientes.
El campesino deba obediencia a su seor, su amo. As se trasmiti el legado
romano a tiempos posteriores.
-El cristianismo: las mltiples dificultades haban hecho entrar en crisis el
hedonismo. La crisis de estos fuertes ideales realistas son las que provocan el
xito de las religiones orientales poniendo su punto en el salvacionismo.
Dado el crecimiento del nmero de cristianos, el emperador, Constantino lo
admiti y Teodosio lo declaro como la nica religin oficial del Imperio. As la
Iglesia se organizo con centro en Roma y asumi una cultura romana que llega
hasta hoy con el cristianismo.
-Los germanos: incorporaron su legado con las invasiones, entre ellos los
diferentes dialectos de una lengua de origen indoeuropeo. Posean ellos, una
organizacin y una cultura semejante. Eran agricultores organizados en aldeas o
comunidades campesinas de vnculos de parentescos, donde la tierra era
comunal. Estos mantenan una concepcin peculiar de la guerra, donde se
conceba como una actividad estacional. Se encontraba estrechamente ligada a su
concepcin de la vida. Ideal heroico.
La guerra se transformo as en un negocio lucrativo y as se generaron diferencias.
Algunos se dedicaron exclusivamente a la guerra y surgieron linajes ms ricos y
ejrcitos privados, punto importante para entender la organizacin feudal.
Sobre la base de estos tres legados a partir del siglo V, comenz un lentsimo
proceso de fusin. Se evoluciono paulatinamente a una economa rural, donde los
hombres libres introducidos, por proteccin, se sometieron al mando de un seor.
La aristocracia se conformo por la confluencia de terratenientes romanos y
gurreros germanos, y paso la monarqua a cumplir un papel sumamente
importante. Fueron enviados por los reyes, vasallos como administradores de sus
territorios, lo que genero luego inagotables fuentes de conflicto al tratar las
regiones como propias.
La Iglesia emergi como un elemento de moderacin, imponiendo ciertas normas
de convivencias, y los monarcas encontraron en esta, una tradicin en la que
apoyarse. La nobleza afirmaba las tradiciones del legado germano: la asamblea
de guerreros como rgano supremo. Esta deba elegir al jefe enetre uno de ellos,
el rey era solo el primus inter pares.

La sociedad feudal: En el ao 771 Carlomagno haba sido consagrado rey de los

francos. Pronto emprendi una serie de campaas militares que le permitieron
extender considerablemente sus dominios. Conquisto Italia y se proclamo
emperador de Roma. Se propona as, restaurar el Imperio, reconstruir el orden
ecumnico. Sin embargo tuvo corta vida. A su muerte lo sucedi Ludovico su hijo,
y sobre sus nietos se desencadeno una larga lucha que desemboco en la divisin
del Imperio.
A partir de la disgregacin del Imperio carolingio, las guerras civiles y las oleadas
de invasiones del siglo IX crearon graves condiciones de inseguridad que
debilitaron las monarquas y aumentaron el poder de la nobleza. Esta
fragmentacin llevo a que los marcos territoriales fueran cada vez ms reducidos.
Y as, se fueron afianzando las condiciones que permitieron el establecimiento de
relaciones feudales que alcanzaron su punto de madurez en el siglo XI.
El feudalismo no se dio en forma totalmente semejante en toda Europa. La parte
central se puede encontrar en las regiones donde hubo una sntesis equilibrada de
elementos romanos y germnicos (Norte de Francia y sus zonas limtrofes, la
Provenza y en Italia). En el este y en el norte hubo un predominio germnico, en
Alemania se consolido el feudalismo en el XII. el feudalismo apareci de un modo
o de otro en Europa como la organizacin social predominante.

Andersson

El freno nmada:

La lenta evolucin de las comunidades agrcolas eslavas del este hacia unos
sistemas estables de Estado se vio interrumpida de forma repetida por las
sucesivas oleadas de invasiones nmadas procedentes del Asia Central que se
extendieron por toda Europa.
La regin que estaba compuesta por Ucrania, Crimea, Rumania y Hungra
comprenda una franja de tierra, que formaba una llana pradera inclinada al
pastoreo pero permitia tambin la agricultura sedentaria. Esta zona constitua el
corredor pntico por donde se lanzaron una y otra vez.
La primera sacudida fue el avance de los hunos, que hizo caer al Imperio romano
en el siglo V. Atila estableci un reino depredador desde el que saqueaba a toda
Europa Central. En el siglo VI los Avaros saquearon todo el este. En el siglo VII los
blgaros atacaron las llanuras panonias y tras danubianas. Por ltimo en el siglo
XIII los mongoles invadieron Rusia, y aplastaron a polacos, hngaros y retornaron
a Asia saqueando los Balcanes. La Horda de Oro mantuvo sobre Rusia un yugo
tributario durante ciento cincuenta aos.
La pauta y la frecuencia de estas invasiones las convirti en una de las
coordenadas bsicas de la formacin de Europa Oriental.
La primera historia del feudalismo occidental es la historia de una sntesis
entre los modos de produccin primitiva comunal y esclavista en proceso de
disolucin, esto es, entre formaciones sociales basadas en el campo y la
ciudad.
La primera historia del feudalismo oriental es la historia de la imposibilidad
de una sntesis entre una sociedad agrcola sedentaria y una sociedad
pastoril depredadora. Entre los modos de produccin del campo y la estepa.
Las invasiones nmadas retrasaron la evolucin interna de las sociedades
agrcolas de Europa Occidental.
La paradoja del pastoreo nmada represento una explotacin del mundo natural
ms especializada que la agricultura prefeudal. Fue una va de desarrollo que se
desgajo del primitivo cultivo agrcola y realizo progresos inciales, pero se meti en
un callejn sin salida, la agricultura campesina revelo su potencias, mucho ms
superior para el avance tcnico y social. Las sociedades nmadas poseyeron una
superioridad poltica sobre las sociedades sedentarias en cuanto a organizacin y
ejercicio del poder. Esta superioridad, tena unos lmites rgidos y contradictorios.
Eran superados en nmero por las poblaciones agrcolas a las que dominaban y
as su dominio fue efmero.
Estas se definieron por, entre muchas cosas, el carcter mvil de sus medios
bsicos de produccin, el pastoreo trashumante. Las sociedades nmadas
combinaron la propiedad individual del ganado con la apropiacin colectiva de la
tierra. La propiedad de la tierra era colectiva, no era una posesin fija. De lo que
hay apropiacin y reproduccin es del rebao y no de la tierra. La diferenciacin
social poda progresar sin romper por ellos necesariamente su unidad clanica,
porque la riqueza de la aristocracia pastoril estaba basada en la magnitud de sus
rebaos y pudo ser compatible durante con un ciclo comunal de migracin y
pastoreo. Incluso los nmadas mas pobres posean normalmente algunos
animales. Una constante lucha por las estepas desemboco tambin en el
fenmeno de los clanes vinculados como sbitos. Las asambleas de los clanes se
reunan para las decisiones importantes; la jefatura tribal era semielectiva. El
estrato aristocrtico controlaba la asignacin de los pastos y la regulacin de las
trashumancias.
As organizadas mostraron una notable habilidad en la utilizacin de su inhspito
entorno. El clan tpico reuna una mezcla cuidadosamente variada de animales;
caballos, vacas, camellos y ovejas.
El dominio nmade de la equitacin comportaba un nivel de trabajo ms alto que
cualquier labor tcnica en la agricultura campesina medieval. Al mismo tiempo, el
modo de produccin nmada tena unos lmites extremadamente rgidos. Solo
poda mantener a una pquela mano de obra. Tampoco eran posibles grandes
aumentos de la productividad, ya que el medio bsico de produccin no era el
suelo, si no los rebaos que dependan de la tierra. El hecho de que en el modo
de produccin nmada los objetos y los medios bsicos de trabajo fuesen
idnticos, planteaba lmites insuperables a la productividad del trabajo. Los
ciclos pastoriles eran mucho ms largos que los agrcolas y carecan de
intervalos para el desarrollo de la artesana rural. Todos los miembros del
clan participaban e imposibilitaban la aparicin de una divisin del trabajo
manual y mental y de la escritura. El nomadismo exclua la formacin de
ciudades o el desarrollo urbano. Alcanzado cierto punto el modo de
produccin nmada estaba condenado al estancamiento.
Las sociedades nmadas tenan una va de expansin a la que habitualmente
recurrieron de forma espectacular: el tributo y la conquista. Los nmades
proporcionaron la mejor caballera del mundo. Los primeros en desarrollar los
ejrcitos de arqueros montados, y su supremaca en esta arma fue, el secreto de
su formidable podero militar. La habilidad para cubrir vastas distancias a gran
velocidad y su capacidad para el mando fueron otras armas nuevas y decisivas
para la guerra.
Los clanes de las estepas podan transformarse repentinamente en grandes
imperios y caer de nuevo con idntica rapidez en las ms polvorienta oscuridad.
La naturaleza de estos imperios los condenaba a una corta vida, porque estaban
construidos sobre un tributo elemental: la extorsin directa del tesoro y la mano de
obra de las sociedades conquistadas y sometidas que generalmente eran ms
avanzadas. El botn monetario era el objeto fundamental.
Su sistema impositivo estaba simplemente destinado a mantener a las
fuerzas nmadas de ocupacin y a proporcionar unos ingresos saneados a
la nueva aristocracia de la estepa que estaba frente del Estado tributario.
Secundariamente, las sociedades sometidas se vean obligadas con
frecuencia a proporcionar soldados para un sistema militar nmada
enormemente ampliado, y artesanos para una capital poltica nmada
recintenme construida. Las operaciones administrativas se militaban
normalmente a la recuadacion de impuestos, el control de las rutas
comerciales, las redadas de soldados la deportacin de artesanos. Eran
construcciones puramente parasitarias, sin races en el sistema de
produccin, a cuya costa Vivian. El Estado tributario se limitaba a acaparar
un excedente exorbitante del sistema de distribucin existente, sin
transformar por ellos sustancialmente la economa y la sociedad sometidas
ms que bloqueando y atrofiando su desarrollo.
La Conquista militar y la explotacin fiscal estratificaron inevitable y
rgidamente las originarias comunidades de clan; el paso de una
confederacin tribal a un Estado tributario genero automticamente una
dinasta monrquica y una nobleza dirigente, separa de los nmadas del
comn organizados en ejrcitos regulares bajo el mando de aquella. En los
casos en que se conservo la originaria base territorial del nomadismo, la
creacin de ejrcito de campaas permanentes dividi verticalmente a la
sociedad nmada. Este sector tendi a hacerse progresivamente sedentario
y a asimilarse a las poblaciones ms desarrolladas o ms numerosas que
estaban bajo su control. El resultado final sera una completa
desnomadizacion y la fusin religiosa y tnica con la clase dominante local.
A este proceso segua normalmente la desintegracin social y poltica de
todo el imperio.
Los imperios nmadas estaban condenados al mismo ciclo de expansin y
desintegracin, debido a que el pastoreo trashumante, era estructuralmente
incompatible con una administracin tributaria estable como sistema poltico. Los
dirigentes nmadas dejaban de ser nmadas o dejaban de gobernar. Pero cuando
los clanes de pastores establecieron un Estado depredador sobre las poblaciones
agrarias sedentarias y en su propio territorio, nunca pudieron formar con ellas una
sntesis. No surgieron nuevas formas sociales o econmicas. El modo de
produccin nmada siempre fue una va histrica muerta.
La principal fuerza de atraccin geogrfica era la llanura panonica de la Hungra
moderna porque la regin era la zona topogrfica de Europa que ms se pareca
en ciertos aspectos a las estepas del Asia Central. Adems, ofrecas ventajas
estratgicas naturales y ofreca una base territorial desde la que podan lanzarse
ataques radiales en cualquier direccin sobre el resto del continente.
Rusia era el pas europeo situado mas cerca de las estepas de Asia y el nico que
poda ser sometido al yugo tributario de los conquistadores nmadas desde las
fronteras de su propio territorio pastoril.
El impacto de estos sucesivos ataques nmadas contra Europa oriental fue
desigual. Pero el efecto general consisti en retrasar y frustrar el desarrollo
autctono de las fuerzas de produccin y de los sistemas de Estado en el
este. La regin mas afectada de todas fue el area de la moderna Rumania,
que quedo sometida a la depredacin y la dominacin nomada de forma tan
continuada que no pudo surgir ningn sistema estatal antes de la expulsin
de los cumanos en el siglo XIII. Toda la historia posterior a la retirada
romana de Dacia en el siglo III permanece envuelta en la oscuridad. El manto
nmada sirvi de fondo oscuro y recurrente para la formacin del este
medieval.

Hacia la sntesis

La sntesis histrica que finalmente tuvo lugar fue el feudalismo. El termino

exacto es de Marx. La colisin catastrfica de dos modos anteriores de
produccin (primitivo y antiguo) en disolucin produjo finalmente el orden
feudal que se extendi por toda la Europa medieval. El feudalismo occidental
fue el resultado del legado romano y germnico.
(HIPOTESIS) Para Dopsch, el colapso del Imperio romano fue la mera
culminacin de siglos de absorcin pacifica por los pueblos germnicos y fue
vivido por los habitantes de Occidente como una tranquila liberacin.

El origen primigenio de las instituciones especficamente feudales parece a

menudo inextricable, dada la ambigedad de las fuentes y el paralelismo de la
evolucin de los dos sistemas sociales antecedentes.
El vasallaje pudo tener su origen en el comitatus germano como en la clientela
galorromana. El beneficio con el que finalmente se fundi para formar el feudo
puede remontarse a las practicas eclesisticas romano-tardas y a los repartos
tribales de tierra de los germanos. El seoro, procede ciertamente del fundus o
villa galorromana donde hay grandes fincas, tierras cultivadas por colonos que
entregan a su terrateniente productos en especie. Los enclaves comunales en la
aldea medieval fueron bsicamente una herencia germnica. La servidubre
desciende probablemente del estatuto clsico de Colonus y de la lenta
degradacin de los campesinos germanos libres por la encomendacion casi
coercitiva a los guerreros de los clanes. El sistema legal y constitucional fue
igualmente hibrido. El sistema de Estado que ms tarde apareci dentro de las
monarquas feudales deba mucho a esta ltima. El legado romano de un derecho
codificado y escrito tuvo tambin una importancia para la especifica sntesis
jurdica de la Edad Media, mientras que la herencia conciliar de la Iglesia cristiana
clsica fue sin duda alguna fundamental para el desarrollo del estado.
En la cumbre del sistema poltico medieval, la institucin de la monarqua
feudal represento inicialmente una cambiante amalgama entre el jefe
guerrero germnico, semielectivo y con rudimentarias funciones seculares y
el soberano imperial romano, autcrata sagrado de poderes y
responsabilidades ilimitados.
Un sola institucin, abarco todo el periodo de transicin de la Antigedad a
la Edad Media: la Iglesia cristiana. Fue el principal acueducto a travs del
cual las reservas culturales del mundo clsico pasaron al nuevo universo de
la Europa Feudal. En la Antigedad tarda, la Iglesia cristiana contribuyo
indudablemente al debilitamiento de la capacidad de resistencia del sistema
imperial romano. Y lo hizo por su enorme volumen mundano. El vasto aparato
clerical que engendro el Imperio fue una de las principales razones del excesivo
pero parasitario que agoto a la economa y la sociedad romanas. Esa misma
Iglesia fue tambin el mbito movedizo de los primeros sntomas de la
liberacin de la tcnica y la cultura de los lmites de un mundo construido
sobre la esclavitud. El trabajo manual estaba identificado con la servidumbre y
era degradante. El modo de produccin esclavista condujo a una parlisis tcnica:
en su marco no exista ningn impulso para introducir mejoras que ahorraran
trabajo.
La grandeza del legado intelectual y cultural del Imperio romano no solo se
acompa de un inmovilismo tcnico, sino que, por sus mismas condiciones,
estuvo limitada al estrato ms reducido de las clases dirigentes de la metrpoli y
las provincias. El ndice ms elocuente de su limitacin vertical fue el hecho de
que la gran masa de la poblacin residente en el Imperio pagano no saba Latn.
La lengua era monopolio de una pequea elite. La ascensin de la Iglesia supuso
por vez primera una subversin y transformacin de este modelo, porque se
rompi la unin entre hombre y naturaleza. La iglesia de estos siglos fue con
frecuencia una gran propietaria institucional de esclavos.
Al mismo tiempo la Iglesia fue directamente responsable de la otra enorme y
silenciosa transformacin en los ltimos siglos del Imperio. La misma vulgarizacin
y corrupcin de la cultura clsica fue parte de un gigantesco proceso de
asimilacin y adaptacin a una poblacin ms amplia que habra de arruinarla y
rescatarla en medio del colapso de su tradicional infraestructura. La ms
sorprendente manifestacin de esta transmisin fue el idioma. Con la
cristianizacin del Imperio, los obispos y el clero de las provincias
occidentales, al emprender la conversin de las masas de poblacin rural,
latinizaron para siempre su lengua en el transcurso de los siglos IV y V. Las
lenguas romances fueron el resultado final de esta popularizacin, uno de
los esenciales vnculos sociales de continuidad entre la Antigedad y la
Edad Media. La iglesia fue el mentor oficial del primer intento sistemtico para
renovar el Imperio en Occidente, la monarqua carolingia. Con el estado
carolingio comienza la historia del feudalismo propiamente dicho, porque
este enorme esfuerzo ideolgico y administrativo para recrear el sistema
imperial del viejo mundo, gracias a una tpica inversin, contena y encubra
la involuntaria colocacin de los cimientos del nuevo. En la era carolingia
fue cuando se dieron los pasos decisivos para La formacin del feudalismo.
Su tema claramente dominante fue la unificacin poltica y militar de Occidente.
Sus pretensiones imperiales respondan a una verdadera revitalizacin
administrativa y cultural. La monarqua carolingia patrocino una renovacin de la
literatura, la filosofa y la educacin.
La unidad bsica fue el condado, derivado de la antigua civitatis romana. Los
nobles de confianza eran nombrados condes con poderes militares y judiciales
para gobernar esas regiones en una clara y firme delegacin de la autoridad
pblica, revocable por emperador. Estaban los missi dominici, que era una reserva
mvil de agentes imperiales directos. Los missi se convirtieron en una institucin
regular del gobierno de Carlomagno. Dadas las condiciones de la poca, el
alcance y la magnitud de los ideales administrativos carolingios constituyeron un
logro formidable. Las verdaderas y prometedoras innovaciones de la poca
estaban en la gradual aparicin de las instituciones fundamentales del feudalismo
por debajo del aparato del gobierno imperial. Los soberanos merovingios
distribuyeron normalmente las tierras directamente a sus seguidores leales,
toando el termino eclesistico beneficium para designar estas concesiones. La
poca de Carlomagno fue la que anuncio el comienzo de la sntesis fundamental
entre las donaciones de tierra y los vnculos del servicio. El ltimo periodo del siglo
VIII, el vasallaje y el beneficio se fundieron lentamente y en el transcurso el siglo
IX el beneficio se asimilo progresivamente al honor. Las concesiones de tierra por
los soberanos dejaron de ser simples regalos para convertirse en tenencias
condicionadas, disfrutadas a cabio de servicios dados bajo juramento. Los
vasallos directos del emperador que reciban sus beneficios, se desarrollo ahora
en el campo, formando una clase terrateniente local entremezclada con las
autoridades condales del Imperio. Pero el sistema de extendi muchas mas all de
la directa lealtad al emperador. El resultado final de esta evolucin convergente
fue la aparicin del feudo como concesin delegada de tierra investida con
poderes jurdicos y polticos a cambio de servicio militar.
Las continuas guerras del reinado tendieron a degradar progresivamente la
situacin de la mayora de la poblacin rural. La guerra se convirti en la
lejana prerrogativa de una nobleza montada mientras que un ritmo
permanente de cultivo, desarmado y cargado con la provisin de
suministros para los ejrcitos reales. El resultado fue un deterioro general en
la posicin de la masa de poblacin agraria y tomo forma la caracterstica
unidad feudal de produccin, cultivada por un campesino dependiente.
El afincamiento de los condes y terratenientes locales en las provincias por
medio del naciente sistema de feudos y la consolidacin de sus dominios y
de su seoro sobre el campesinado serian los cimientos del feudalismo que
lentamente se solidific por toda Europa en los dos siglos siguientes.

Marc Bloch
La transicin el esclavismo al feudalismo
En el mundo romano el escavo estaba en todas partes. Los ricos mantenan a
cientos o miles. Por otra parte, la mano de obra servil no tuvo el monopolio de
ninguna actividad, por humilde que fuera.
Los germanos tambin tuvieron sus esclavos, domsticos o trabajadores de
campos. La Europa de los tiempos modernos no ha conocido la esclavitud en su
propio suelo. Esta transformacin se ha operado muy lentamente en el transcurso
de la Alta Edad Media.

En la poca de las invasiones y durante los primeros tiempos de los reinos

barbaros, aun persistan muchos esclavos por toda Europa.
La gran fuente de la esclavitud siempre haban sido la guerra. Fueron las
victoriosas expediciones de las legiones romanas las que durante la
expansin romana poblaron las ergstulas de Italia. Y a partir del siglo IV las
incesantes luchas de roma, acumulaban este botiqun de carne y hueso.
Gran nmero de habitantes de Rumania haban sido reducidos a la
esclavitud.
Entre los vagabundos que la violencia de los tiempos haba arrojado a los
caminos de la Romania ms de uno cay en la esclavitud, poblaciones en las
que haba tratado de buscar refugi.
El hombre de guerra no los reservaba todos para su sequito, el principal era
el de comerciar con ellos. Tambin los barbaros llegaba a las tierras
romanas a ofrecer esclavos de sangre romana.
Los grandes desordenes ocurridos en Europa llevaban a un aumento del
trfico. La pobreza de las poblaciones conduca a lo mismo. Los padres
vendan a sus hijos (siglo VI). Aun en el siglo III el esclavo resultaba todava
bastante caro al principio de la Edad Media la mercanca humana volva a ser
abundante y de un precio accesible.
El comercio sigui siendo muy activo durante la poca de los reinos
barbaros y hasta los carolingios. Los judos tomaron en esto parte
importante. Gran Bretaa abastecera al continente de muchos esclavos que
llegaban hasta Provenza e incluso roma. En las tierras de los ricos, en fin se
mezclaban esclavos de todo origen barbaros y romanos. Servan de precio en las
transacciones.
El ganado servil contaba entre los principales productos de exportacin, se
enviaban en gran cantidad hacia la Espaa musulmana, hacia Venecia, las
llanuras del Ese y el Oriente griego y rabe.
Desde el siglo IX la esclavitud estaba lejos de ocupar en las sociedades europeas
una plaza comparable a la que anteriormente haba ocupado.
Pero el esclavo poda establecerse por su propia cuenta, el amo se vea
desprendido de la carda de su manutencin, apropindose una parte de su tiempo
y de los productos de su trabajo. Ser este segundo mtodo el que se difunda ms
y ms desde los ltimos siglos del Imperio.
Tambin en la industria se haban mezclado estos dos procedimientos.
En el mundo romano se encontraban en todas partes verdaderas manufacturas.
Estos establecimientos declinaron a partir del siglo III, no dejaron de existir, si no
que estos no abasteceran ms que al propio dominio.

Manzo: La parcela que se le da a los colonos / Corvea: prestacin personal (atada

a la tierra).

Las pequeas explotaciones rurales haban ocupado siempre una amplia

parte del suelo de la Rumania. El personal servil era all muy reducido. Al
principio de la era cristiana, inmensos dominios eran cultivados por
verdaderos ejrcitos de esclavos. Hacia fines del Imperio este sistema, por lo
general, se abandono. Los grades propietarios, reservndose entre sus
bienes amplios espacios, los dividan en multitud de pequeas granjas,
cuyos ocupantes deban pagar una renta por su disfrute. Entre los
beneficiarios figuraban gran nmero de esclavos.
Muchos otros, aunque hubieran llegado a ser granjeros, conservaban su
anterior condicin jurdica.
Hacia la poca final del Imperio, la mayora de los granjeros seores
conservaban bajo su directa administracin extensas superficies de cultivo.
Pero los procedimientos para su aprovechamiento se haban modificado.
El amo no haba dejado de alimentar, alojar vestir a los esclavos. Pero eran
cada vez menos necesarios para estas ltimas, fue a los terrazgueros a
quienes se les exigira en lo sucesivo, bajo la forma de servicios
obligatorios, la mayor parte del trabajo preciso para su prosperidad.
Qu impulso a los dueos de esclavos, que todava conservaban grandes
propiedades, a preferir en adelante el nuevo sistema de las corveas al
procedimiento, mas practico en apariencia, de la utilizacin directa del ganado
humano? En todas las sociedades que han hecho uso del trabajo servil, en gran
parte y bajo la forma ms simple, su empleo ha respondido siempre a condiciones
semejantes que de una manera imperiosa impona su misma naturaleza. El
esclavo era mal trabador y constitua un capital perecedero. Hacia comienzos de
la era cristiana, las numerosas guerras victoriosas seguidas por Roma, explica la
existencia de grandes equipos de esclavos. Pero pronto se hizo difcil su
reclutamiento.
No se produjo una revolucin radical. La costumbre ya exista. Los jefes germanos
estaban dispuesto a adoptar en este momento, el sistema de arrendamiento, pues
lo encontraban en las antiguas tradiciones de sus pueblos.
El esclavo granjero era esclavo por su status personal. En la poca carolingia, las
recopilaciones de textos jurdicos se esfuerzan por resaltar la distincin entre el
servus y los otros individuos que dependan como los colonos del seoro.
En la practica el destino del esclavo as establecido sobre una pequea
explotacin cuyo gobierno le estaba confiado, difera mucho de aquel que evoca la
palabra esclavitud: no entregaba al amo ms que una parte de los productos
obtenidos con su trabajo, no le entregaba ms que una parte de su tiempo.

Falta.

Pierre Bonnassie

Supervivencia y extincin del rgimen esclavista en el occidente de la alta

edad media (siglos IV-XI)

Bloch constaba que en la poca de las grandes invasiones y en los primeros

tiempos de los reinos barbaros, aun haba en Europa muchos esclavos, bastantes
as que en los primeros tiempos del Imperio Romano.
Lejos de poner fin a la esclavitud, la llegada de los germanos supuso, segn
Bloch, un recrudecimiento de la trata: por la masa de cautivos que las guerra
lanzaron a mercado y por el empobrecimiento que esas mismas guerras causaron
e hicieron que se vendieran a s mismos o a su descendencia.
Pltora de esclavos en torno al ao 500. Pero relativa escasez tres o cuatro siglos
despus. En la poca carolingia, la esclavitud no ocupaba un lugar comparable al
que haba ocupado. Porque la decadencia? Hay tres posibles factores: religioso,
militar y econmico.
Sobre el papel de la Iglesia subraya el carcter ambivalente de sus posiciones
doctrinales, proclama la igualdad de todos los hombres ante Dios, y sostiene, la
legitimidad de la esclavitud. En la prctica las enseanzas de la Iglesia pudieron
influir en la disminucin de los efectivos serviles de dos maneras: por el aliento
dado a las manumisiones y sobre todo por la prohibicin de reducir a los cristianos
a la esclavitud.
La coyuntura militar. Sobre esto se refiere a la poca romana: la pax romana, es lo
que podra explicar el relativo descenso y el encarecimiento de su precio. La
reanudacin de las guerras y los disturbios vuelve a llenar los mercados y
abastece a los grandes dominios. Para la Alta Edad Media, insista en la
persistencia del fenmeno de las capturas sobre todo en las islas Britnicas y en
Germania.
En todo caso, ni el factor religioso ni el militar basta para explicar la disminucin de
la poblacin servil. La nica forma en que pudo reducirse fue la manumisin. La
situacin econmica se prestaba a esas liberaciones.
Rentabilidad: El mantenimiento de grandes efectivos de esclavos cuesta caro, el
humano es el que ms cuesta criar. En la Alta Edad Media se tiene que abandonar
este tipo de explotacin a causa de la recesin que caracterizo a esta poca. Se
pasa de la explotacin directa al sistema de la tenencia, el amo as, se libera de la
carga de alimentar a serv y ancillae y criar su progenitura. Se dota a los esclavos
de un manso, y el esclavo as no es ya un esclavo. Muchos son liberados para
convertirlos en tenentes libres. Durante la Alta Edad Media hubo una oleada de
manumisiones de la que se beneficia sobre todo el numeroso grupo de los
colliberti. Para el esta forma de manumisin aporta un elemento importante.
Muchos amos optaron por liberar a sus esclavos, al ver que les sala muy caro el
mantenimiento de una mano de obra poco eficiente en el nuevo contexto
econmico. Y como termino? dando lugar a una nueva clase de dependientes, los
siervos, campesinos libres que han sido sometidos por un amo.

Sobre la causa de la desaparicin de la esclavitud, hay una tendencia a descartar

el factor religioso. Para dar una explicacin cabal al descenso de los efectivos
serviles, se insiste en la creciente demanda desde el mundo musulmn. O tambin
se aduce la dbil natalidad que deba reinan en el medio servil. Para los
historiadores las explicaciones econmicas parecen ms plausibles. La idea
bsica es que la esclavitud de masas ya no es rentable, la tendencia natural ser
instalar a sus esclavos en tenencias, los famosos mansos serviles.
George Duby planteaba que no hay que situar el fin de la esclavitud antigua en la
poca merovingia, ni siquiera en los tiempos carolingios, sino ms tarde, en el
siglo XI. Esa posicin la basa en una demostracin cada vez ms rigurosa. Para
l, hay que relacionar el fenmeno de la desaparicin de la vieja servidumbre con
la emergencia de un nuevo marco estructural, el seoro banal, que extiende su
influencia a todo el campesinado sin distincin.
En el tumulto de la revolucin feudal, los ltimos serv se confunden en la multitud
de los campesinos.
La idead de Georges Duby no han dejado de abrirse paso, aunque siguen
provocando cierta incomodidad en otros.

EN EL LADO MARXISTA:
Plantea el problema en unos trminos muy distintos de los que se han examinado
hasta ahora. El tema, est en el centro de los hechos analizados por el
materialismo histrico. Se trata de determinar las causas del paso de un modo de
produccin (el esclavismo) a otro (el feudalismo). Lo que est en juego es todo el
problema de los modelos de transicin. Los historiadores marxistas se pueden
dividir en dos grupos: los que son fieles a la letra de lo escrito por Marx los que
aplican los esquemas generales del mtodo histrico marxista al problema.
La primera actitud, la encontramos en los historiadores sovieticos y autores
alemanes, ingleses y espaoles. La idea bsica es que el modo de produccin
feudal surgi de la sntesis de los elementos pero o protofeudales que haia en los
modos de produccin anteriores: el modo de produccin esclavista romano y el
modo de produccin primitivo o tribal de los germanos. La integracion y fusin
desemboco en el nacimiento de un formacin econmico-social nuevo,
provocando la desaparicin de los regmenes sociales anteriores. Los marxistas
literales centran toda su atencion en el estudio del famoso proceso de sntesis y
en la poca en la que se considera que tuvo lugar, en la Baja Antigedad, la poca
de las invaciones, y los reinos barbaros. Tienden a minimizar o incuso silenciar la
supervivencia de la esclavitud en la Europa de la Alta Edad Media.
Otros historiadores, sobre todo en francia, se han situado en una perspectiva
diferente. Prefiriendo olvidarse de las celebres paginas de Marx sobre la sntesis.
Trataron y tratan de explicar tanto e fin del esclavismo como el advenimiento del
feudalismo, basndose en conceptos marxistas: fuerzas productivas, lucha de
clases.
La explicacin de la desaparicin del rgimen esclavista por el desarrollo de las
fuerzas productivas es la obra de Charles Parain, ha tratado de demostrar que el
progreso de las tcnicas de produccin fue lo que hizo cada vez menos
indispensable el recurso de la esclavitud y acabo con el modo de produccin
esclavista.
Contra esta visin, Pierre Dockes, plantea a esta teora como una visin mecnica
de la historia. Al hacer que los cambios sociales dependan directamente de los
progresos tcnicos, se olvida de los hombres, los esclavos y las luchas que
entablaron para liberarse. Al margen, Dockes arremete contra las explicaciones
econmicas de la extincin de la esclavitud dadas por Bloch como por Duby. Para
l, la idea de que el sistema esclavista se abandono porque haba llegado a ser
demasiado poco productivos es discutible, y lo demuestra apoyndose en los
estudios de rentabilidad realizados por historiadores estadounidenses sobre la
esclavitud en el sur de Estados Unidos. Para el, poda ser y ha sido un sistema de
produccin muy ventajoso. No se puede decir que fuera abandona porque no era
rentable. Hay que buscar otra explicacin. El la encuentra en la lucha de los
propios esclavos, es el motor principal de la cada del rgimen esclavista.

Qu es un esclavo?
Un instrumento dotado de voz, deca Aristteles, que tambin se puede considerar
un animal, ya que los principales instrumentos de trabajo son los animales
domsticos utilizados en los campos. Los esclavos de los siglos VI-VIII forman
parte de la riqueza ganadera.
La leyes, por ejemplo, no distinguen entre robos de esclavos y de ganado.
En cuanto a castigos, este es golpeado a conciencia. Puede recibir tres tipos de
castigos: golpes, mutilaciones y la muerte.
El nmero de golpes es grande, en muchos cazos latigazos, o el palo.
Las mutilaciones: era una prctica generalizada, hay numerosos testimonios.
Podan variar entre el corte de manos o vaciar los ojos, pero generalmente se
evitaban porque disminuan la capacidad de trabajo. Las preferidas eran las
mutilaciones faciales que no impedan al trabajador trabajar, la castracin era
comn.
Y por ltimo la muerte. El amo es dueo de la vida y la muerte de sus esclavos.
Todas estas salvajadas tienen un valor ejemplar para el amor, por su carcter
terrorfico pretenden atajar cualquier asomo de insumisin entre la poblacin
servil.

Se comprende que al esclavo no se le permita tener trato con mujeres libres. La

cuestin de las relaciones sexuales entre libres y esclavos es complicada. La
enorme precisin y la abundancia de conminaciones y prohibiciones que formulan,
y el carcter implacable de las sanciones, son el mejor testimonio de la barrera de
clase, raza y especie. Se considera que las uniones entre libres y esclavos son
contra natura. Se asimilan al delito de bestialismo. A la mujer libre se la castiga
con la reduccin a la servidumbre o con la muerte. En muchos lugares, la pareja
es azotada pblicamente y luego quemada viva. O depende de sus padres
convertirla en esclava o si la quieren matar. En cuanto a su pareja se la somete a
la tortura mas cruel y debe morir en la rueda.
Una mujer cuyo marido es reducido a la servidumbre puede volver a casarse. Es
una buena muestra de que el esclavo no pertenece a la especie humana.
De esta no humanidad del esclavo se desprenden dos consecuencias lgicas: no
puede tener nada propio y no ostenta ningn derecho sobre sus hijos.
La incapacidad de los esclavos para poseer plantea un problema. No puede
enajenar nada de lo que tiene. La progenitura de los esclavos pertenece al amo,
como el resto de su cabaa domestica. La ley solo interviene para resolver una
dificultad concreta, fijar el importe si hay un nmero impar de nios comprados.

El esclavo aparece como un ser desocializado cuya produccin y reproduccin

estn completamente controladas por otros. Un ser, nunca es un hombre o una
mujer. Desocializado, situado al margen de la comunidad humana.
Los libres reducidos, dejan existir para el grupo, incluso para su familia. Cuya
produccin es enajenada: forzosamente, ya que se trata de un instrumento de
trabajo. Su reproduccin tambin lo es. El hombre o la mujer esclavo no tiene el
poder de elegir su pareja ni de conservar a sus hijos. La voluntad de los libres a
relegar al esclavo a una condicin infrahumana tropieza con un obstculo
infranqueable. Biolgico, ya que no es bobino ni porcino, es hombre o mujer. De
ah que todas las sociedades esclavistas hayan visto incapaces de mantener la
definicin de esclavismo en todo su rigor.

Ninguna ley dice nada sobre las relaciones de los hombres libres con una esclava.
La mujer esclava deja de ser instrumento de trabajo para convertirse en
compaera de placer. Se aprecia a la mujer en s misma y no como animal, y se
dan casos de amos que se casa con sus esclavas.
En cuanto a la relacin sexual servil, solo es por derecho un apareamiento
Sobre el peculio: a algunos amos les poda interesar que sus esclavos realizaran
transacciones, negociara y se enriquecieran. El esclavo poda rescatar su libertad
con su peculio.

EL FACTOR RELIGIOSO:

La iglesia como institucin nunca combati la esclavitud, sino que la justifico y se

sirvi de ella. Se interpretaba siempre en el sentido ms desfavorable a los
esclavos, legitimaban la esclavitud.
Hay dos ideas relacionadas: la esclavitud es la sancin de los pecados cometidos
por los hombres, y es justo que esta sancin afecte a unos hombres y a otros no
porque Dios no puede equivocarse y los que son castigados son culpables.
Origen divino de la esclavitud, perversidad gentica de los esclavos, necesidad de
la servidumbre como medio de redencin de la humanidad por la penitencia.

La iglesia tena dos modos de contribuir a la extincin de la servidumbre: hacer

que los esclavos fugitivos se beneficiaran del derecho de asilo y por otro estimulas
las manumisiones predicando con el ejemplo. Pro siempre se exclua al esclavo
del derecho de asilo, haba que devolver a los mancipia fugitivos a sus amos.
En cuanto a la manumisin, la Iglesia la preconiza, clasificndola entre las obras
piadosas. Las vidas de los santos estn amenizadas con episodios de rescate o
manumisin de esclavos. El fin principal que persiguen los obispos no es
popularizar la manumisin, sin cristianizar sus modalidades e integrarlas en la
liturgia. El bautismo santifica un nuevo nacimiento: el de la bestia humana a la
condicin de hombre.
La iglesia anima a los laicos para que liberen a sus esclavos, ella sigue siendo
abiertamente esclavista.
Los esclavos, como los otros bienes de la Iglesia, pertenecen a Dios, y nadie tiene
el derecho a disminuir el patrimonio del Seor.
Manumitir a los esclavos seria lesivo para los pobres. Los esclavos, estn fuera de
la sociedad.
La iglesia es uno de los principales propietarios de esclavos. Los esclavos se
cuentan por docenas, centenares. En los dominios monsticos, las cifras son
todava ms importantes. En la poca carolingia, el propio papado practica el
esclavismo.
Durante los siglos VI VIII se ven obligados a admitir que los esclavos pertenecen a
la comunidad cristiana. Dios no distingue entre los hombres. Se pone como meta
establecer una divisin tajante entre animalidad y humanidad. El esclavo queda en
el lado bueno de la divisoria.
Los libres miserables, que a menudo trabajan en los mismos campos y son
sometidos a las mismas vejaciones por parte de los mismos amos. En el siglo IX
ya han entrado en las costumbres.
Por el solo hecho de entrar en un edificio sagrado, tuvieron la prueba de su
humanidad. El acondicionamiento a que estaban sometidos, una identidad de
ganado. La prctica cristiana desmiente la ideologa que promueve la clase
dominante y trasmite la Iglesia.
El consensus necesario para el mantenimiento del sistema esclavista es socavado
a dos niveles: los pobres libres dejan de ver en los esclavos ese ganado que los
ricos dicen que son, y al que la ley les prohbe acercarse, y los esclavos
encuentran en los sacramentos que reciben la justificacin de su aspiracin a la
condicin humana y por consiguiente a la libertad.

DIFICULTADES DE RECLUTAMIENTO

El esclavismo habra terminado por la falta de esclavos.

La guerra como en la Antigedad segua siendo la gran provedora de esclavos
Pero conviene distinguir entre dos periodos: la edad delos reinos barbaros y l
poca carolingia.
Del siglo V al VIII, la guerra es permanente en Europa occidental y sigue siendo
fundamentalmente una caza del hombre.
Los siglos VI-VIII son una poca de guerras tribales que pasan de unas ciudades a
otras, de unas provincias a otras. En esas incursiones se robaba y se capturaba a
las personas.
Podemos pensar, pues, que del siglo V al VIII la captura de esclavos en las
guerras es incesante e incluso ms importante que en la poca antigua. La
mayora de los esclavos proceden de las regiones prximas al lugar donde fueron
capturados. Con el ascenso de los carolingios al poder, cesan estas guerras
intestinas. La caza el hombre se traslada a las fronteras del Imperio.
La guerra solo era un de las fuentes de la esclavitud. Haba muchas otras formas
de conseguir mano de obra servil y la Europa de la Alta Edad Media las aprovecho
a fondo. La miseria provoca seguramente tantas esclavizaciones como la guerra.
Muchos tienen como salida enajenar su libertad. Tambin se da por el
endeudamiento, ya que no pueden devolver lo prestado son reducidos a la
servidumbre, en provecho de su acreedor.
Tambin se da la venta de nios, bien organizada y autorizada, la autotradicion y
las condenas judiciales que son el ultimo mecanismo de reduccin a la
servidumbre, lo que funciono como un sistema de esclavizacin de pobres libres.

EL JUEGO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS: PROGRESO TECNICO Y

CRECIMIENTO ECONOMICO.
Ni la cristianizacin de los capos ni la modificacin de las formas de
abastecimiento de siervos son ajenas a la extincin del esclavismo. Estos dos
fenmenos no intervinieron directamente, sino por sus consecuencias sobre la
evolucin de los compartimientos, modificando la visin que se tenia de los
esclavos.

-El progreso tcnico: El dominio de la fuerza hidrulica y el cambio de los sistemas

de tiro.
La importancia de la revolucin que supuso la difusin de molino de agua.
Remplaza la muela movida a mano. Este molino estaba movido por esclavos. Su
uso implicaba la existencia de mano de obra abundante, dedicada a ese trabajo.
La difusin del molino hidrulico fue sin duda un gran alivio para miles de seres
humanos.
El progreso de los sistemas de tiro se basa en la adopcin de un yugo frontal para
los bueyes y la invencin de la collera para e caballo. Esta ultima innovacin es
decisiva, pues permite utilizar este animal en la agricultura.
Lo interesante es que en ambos casos las innovaciones conciernen a un problema
de explotacin de la energa.
El propio trabajo humano se valora cada vez mas gracias a decisivos avances en
los aperos: difusin del mayal, aparicin del arado con vertedera y sobre todo
sustitucin de los irrisorios aperos de madera que solan usar los hombre hasta
entonces por otros de hierro. Contribuyo de sobremanera a aligerar las tareas de
la mano de obra servil.

El progreso tcnico solo es uno de los aspectos del desarrollo de las fuerzas
productivas. Solo se puede decir que explica los cambios sociales si se sita en el
contexto general de los cambios econmicos.

-El crecimiento econmico: La Alta Edad Media aparece como el punto de partida
de una expansin de larga duracin cuyo desenlace son las famosas grandes
roturaciones de los siglos XI-XIII. En esa poca, parece que los campesinados
dieron muestra de un gran dinamismo. Los indicios son demasiado frgiles. Una
vez pasada la poca de las desgracias se advierten signos muy claros de
expansin econmica en todo Occidente.
El siglo VII y sobre todo el VIII, aparecen como el periodo del primer auge de la
economa europea, a pesar de la deficiente documentacin de que disponemos.
En los aos anteriores al ao mil se generaliza la puesta en prctica de nuevas
tcnicas elaboradas durante la Alta Edad Media: los tiles mejoran, se difunde el
uso del hierro, las superficies cultivadas se amplan y las cosechas no son tan
escasas. De modo que el proceso de extincin del esclavismo tiene lugar en un
contexto de desarrollo casi continuo e incesante de las fuerzas de produccin.
LA LIBERTAD UNA CONQUISTA:

El rgimen esclavista es un sistema de opresin especialmente cruel y degradante

al que los hombres y mujeres solo pueden estar sometidos y en el solo pueden ser
mantenidos por la fuerza. La presin ejercida por los esclavos por liberarse por
acceder a la dignidad humana, es constante y solo puede contener con un aparato
represivo eficaz, un aparato de Estado. Podemos suponer que todo periodo de
debilitamiento de las estructuras estatales se caracteriza por luchas serviles.
Otra insumisin ms espectacular es la fuga. La fuga de esclavos es un fenmeno
mencionado en todas las leyes. Durante algunas pocas hubo oleadas ms
intensas de evasin.
El ao mil ya no se trata solo de evasiones, sino de una impugnacin general de la
propia nocin de servidumbre por parte de los esclavos. El rechazo a la condicin
servil es tan fuerte.

Geoges Duby

La etapa carolingia

Josep Zalrach

Del estado romano a los reinos germanicos en torno a las bases materiales
del poder del estado en la antigedad tardia y la alta edad media

Sugiero considerar el periodo comprendido entre el siglo lll y el siglo lx.

La tesis fiscalista: algunos historiadores , sostienen que el sistema de finanzas

pblicas romano se mantuvo virtualmente intacto durante el periodo germnico
hasta la poca carolingia , porque los reyes germnicos demasiados dbiles.
Romanos el que encontraron sobre el terreno.

En el sistema social antiguo, el estado era una instancia poltica hipertrofiada que
intervena y limitaba la vida social y econmica. La realidad viva y no
necesariamente asfixiante del impuesto y la implicacin de todas las clases
dirigentes en la gestin de las finanzas pblicas durante los siglos lll_lx.

Las sociedades europeas de occidente umbral del ao mil, estuvieron

estructuradas de acuerdo con lo que podramos denominar un sistema social
antiguo, modalidad dominante de produccin o explotacin del trabajo seria la
tributaria. Destacan las concomitancias de base entre los reinos romanos
germnicos y de estos con el mundo bizantino. Cada periodo tiene sus propias
fuentes: cdigo legislativo en el bajo imperio, leyes nacionales en pocas
germnicas y polpticos y cartularios. Ello tienes su inconveniente, porque el
vocabulario del legislador es muy distinto al del cronista.

El bajo imperio: hacen referencia a la presin fiscal, que no tuvo consecuencias

tan dramticas. Es posible que se dieran un mayor control sobre los
contribuyentes y una gestin ms racional de los recursos.

Los ingresos pblicos: durante el alto imperio, todas esas tierras y los hombres
pagaban tributo, parece que esta dualidad impositiva se mantuvo durante el bajo
imperio. Los jvenes pagaban a partir de los doce aos y los ancianos a los
cincuenta y cinco aos, los hombres tarifaban el doble que las mujeres.

Segn durliat, el 80% de la riqueza nacional provena de las tierras as tambin

los recursos pblicos.

En todo el imperio se perciban impuestos sobre el trfico de personas y bienes.

La recaudacin se efectuaba en las aduanas u oficinas situadas en los lmites
exteriores del imperio, las provincias, los territorios municipales, las puertas de las
ciudades y los mercados.

El estado tambin posea tierras y otros bienes pblicos, que proporcionaban

ingresos diversos, o bien porque eran explotados directamente o bien eran
cedidos en arrendamientos. Estos bienes estaban separados entre los bienes a
disposicin directa del soberano y de las iglesias y bienes de la ciudad. Tambin
los bienes de las ciudades podan ser confiscados por el poder central en funcin
de sus necesidades.

El gasto pblico: el gasto pblico del bajo imperio puede agruparse en tres
captulos: el costo de las administraciones municipales, la administracin central-
gastos civiles y militares- y el culto. La partida de ingresos ms importante
proceda del presupuesto del estado, que signaba un tercio de sus recursos a las
ciudades, Otro tercio de los ingresos se asignaba al ejrcito. En cuanto a los
gastos civiles de la administracin durliat distingue 4 partidas: los mantenimientos
de las capitales del imperio, la partida de los salarios de los grandes funcionarios.
La tesis de durliat es que las iglesias y el estado son realidades autnomas, pero
no separadas. Con la insercin del cristianismo tuvieron sus ventajas. Los obispos
ascendieron a la dignidad de magistrados, jefes de administracin local con
competencias en materia de justicia y fiscalidad.

La gestin de las finanzas: durliat deca que la figura de cualquier persona que
desempear una funcin pblica en la administracin local, confluan deberes y
derechos. Servir al Estado en un cargo o funcin determinada poda ser, una
forma de cumplir con los deberes, Pero cuando este deber exceda lo debido se
ha de suponer que la persona que lo desempeaba tena derecho a una
remuneracin.
El possessor poda tener pequeas o grandes propiedades o no tenerlas y poda
tener o no tener campesinos dependientes a ttulo de seor privado, pero los ms
importante, segn los fiscalistas, es que siempre se trataba de un individuo
privado que haba recibido (por cesin directa, herencia o compra) una delegacin
de autoridad pblica permita y obligaba de hecho a actuar como oficial fiscal y
arrendador del impuesto. . El conjunto de tierras sobre los que el possessor ejerca
sus derechos eminentes de naturaleza fiscal era el fundus.

. Los possessores de cada ciudad estaban divididos en grupos y operaban a las

rdenes de los magistrados quienes les indicaban los pagos o prestaciones que
deban efectuar y a quien hasta cubrir la totalidad del impuesto debido, El Imperio
estaba dividido en distintos tipos de fundi o possessiones. Los haba de distintos
tamaos y contenido (tierras de aldeas, caseros, tierras privadas, de la
iglesia,etc). Cuando el fundus era pequeo, el possessor recaudaba directamente
el impuesto, cuando era grande contrataba a conductores que se ocupaban de la
recaudacin.
De todo lo dicho se deduce que el impuesto era exigible en moneda, producto y
servicio. Para sus clculos el Estado se serva de la moneda. Magistrados y
possessores sacaban provecho personal y directo del servicio, hasta se puede
sospechar que era su principal fuente de ingresos. moneda de cuenta que por
coemptio (venta), se transformaba en los productos y servicios que precisaba. En
la prctica, la coemptio para muchas regiones y ciudades era permanente, es
decir que el impuesto se expresaba en producto o servicio. Estado fuertemente
centralizado en una triple dimensin todo el poder est personificado en la figura
del monarca: las grandes decisiones polticas y econmicas que afectan a la vida
de toda la gente del imperio, se toman en la corte donde reside la administracin
central.la iglesia es relativamente autnoma en la gestin de sus finanzas. Y el
sistema de delegaciones permanentes de autoridad pblica en seores privados
(possessores domini) dificultaba la centralizacin de cuentas.
As inevitablemente se llega al nivel inferior, el del contribuyente, . Algunos hablan
de renta-impuesto, ya que los colonus pagan a la vez un impuesto y una renta
privada. Durliat sostiene que los coloni eran campesinos libres y plenamente
propietarios que residan y estaban registrados en un fundus donde posean casas
y tierras y adems podan poseer otras tierras en otros fundus. El impuesto
personal lo satisfaca donde residan. El hecho de nacer, residir y poseer tierras en
uno o en otros fundus, el colonus es un hombre jurdicamente libre y
econmicamente dependiente del impuesto, de modo que si quiere vender la tierra
y cambiar de residencia, puede hacerlo a condicin de avisar al possessor para
que ste verifique que el colonus no tenga deudas con el fisco, borre su nombre
del catastro y ponga en su lugar el del nuevo propietario contribuyente.

Los reinos romanos-germanicos: . La hiptesis sera, por lo tanto la continuidad

del Estado antiguo y de su sistema administrativo en unos marcos espaciales ms
reducidos.

Los ingresos pblicos: los reyes germnicos, no tuvieron nada que legislar en
materia fiscal, al menos ampliamente, porque disponan de los cdigos romanos,
que siguieron en vigor. En cambio, es evidente, que tuvieron que proceder a
actualizaciones y revisiones de los viejos catastros e incluso, probablemente a
nuevas catastraciones.
A su vez, tambin muchos afirman que se cobraba tambin a pobres, hurfanos,
enfermos y viudas. Como ya decan las fuentes: todo el mundo deb a pagar por
su vida, por el mero hecho de existir. germanos, estaban sometidos a un impuesto
capitana. Pero no por ello dejaban de ser hombres jurdicamente libres.
Venan las rentas de los dominios del estado: rentas de las minas, de las salinas y
sobre todo las tierras pblicas. Con estas tierras y sus rentas, los reyes
germnicos pagaban una parte de los servicios de sus colaboradores y de la
Iglesia. Los merovingios hicieron muchas donaciones (en realidad, asignaciones)
de tierras fiscales a la Iglesia. ), en la prctica, el proceso reduca los marcos de
accin poltica y econmica, debilitaba la autoridad y la fuerza militar que deba
respaldarla, modificaba la relacin entre el campo y la ciudad, oxidaba los canales
fiscales, dificultaba la accin de la justicia y restaba eficacia al valor normativo de
los cdigos. As se podra concluir, que el advenimiento de los carolingios con sus
confiscaciones de bienes eclesisticos y el ensanchamiento de fronteras fue algo
as como una tentativa de restauracin o reforzamiento del Estado tradicional, En
tercer lugar, despus de los impuestos del campesinado y las tierras del fisco,
venan los tributos satisfechos por los artesanos y los impuestos mercantiles.
El tesoro pblico: la primera partida del gasto pblico-el clero aparte- era el
ejrcito. Los obispos, entre otros.
La administracin central de los reinos romanos-germanicos tena tambin que
pagarse asi misma y sufragar numerosos gastos de carcter civil. El
mantenimiento de la corte, es decir, los alimentos y salarios de los grandes
funcionarios que se ocupaban de ejrcito, las finanzas, la justicia, la iglesia, etc.
la poca germnica presenta algunos cambios importantes. El primero es el
ascenso de los obispos a la direccin de los asuntos administrativos, tanto
religiosos como civiles, con un poder, que en la Galia incluso parece prevalecer
sobre el de los condes. El segundo, es la decadencia del viejo marco municipal en
provecho de unas circunscripciones menores, los pagi, regido por el conde. El
segundo, es la decadencia del viejo marco municipal en provecho de unas
circunscripciones menores, los pagi, regidos por los condes. . Es una nueva
distribucin de poder local. A diferencia del periodo romano, las fuentes no
muestran, ni distribuciones regulares y gratuitas de granos a los ciudadanos ni
ventas regulares a precio reducido. Los relatos hagiogrficos, en cambio,
presentan a obispos y santos obrando el milagro de distribuir alimentos en
periodos de hambre.

La gestin de las finanzas: Est en primer lugar el tema de los asentamientos o

bases de percepcin fiscal. El fundus, segn Durliat sigue siendo lo que era: un
territorio sobre el cual un possessor tiene derechos fiscales delegados, . Podran
ser grandes dominios, , estamos ante una base de gestin fiscal. As la villa podra
ser un centro de gestin donde personal especializado se encargaba a cuenta del
posesor del lugar de recaudar los impuestos de los contribuyentes de los fundi en
que cada villa se subdivida. Tambin la ciudad, aunque menos brillante que
antes, y ahora subdividido su trmino en pagi segua siendo el intermediario
necesario entre la administracin central y los possessores. El obispo era, en la
Galia, el jefe o uno de los jefes de la administracin local, que flanqueado por
notables, se ocupaba de la direccin de las finanzas.
Las villae y fundi, que los partidarios de la tesis fiscalista consideran bases de
recaudacin. Se refieren a prestaciones en producto o en trabajo y tambin en
dinero.

En el Bajo Imperio, por las fuentes sabemos que haba compulsores que
recaudaban y possessores que controlaban catastros donde constataban las
personas y las cargas fiscales debidas por ellas y pos su tierra. Como dice Durliat,
los palacios de los reyes germnicos tenan que ser algo ms que un lugar de
reunin de guerreros y cortesanos: desde el punto de vista de la fiscalidad tenan
que tener algo de oficina central del Tesoro. Se llega al ltimo eslabn al de los
contribuyentes, eran los colonos descendientes de los coloni del bajo imperio y de
los esclavos manumitidos. Durliat coloca dentro del grupo de los coloni a todos los
campesinos sometidos a cargas fiscales de distinta modalidad al margen de que
pudieran estar sujetos a dependencias privadas.

Balance: explotacin del trabajo: modalidad que sera el motor principal del
sistema social (totalidad coherente de estructuras) antiguo cuya vigencia los
hombres habran mantenido hasta mucho ms all de la cada del imperio romano
de Occidente. El servus no sera ni un esclavo ni un dependiente sino un
contribuyente sometido al servicium: colonus no significara arrendatario sino
campesino. Generalmente propietario; censu nunca sera sinnimo de renta, sino
de impuesto; possessio y fundus no seran propiedades sino demarcaciones
fiscales; el posesor no sera el propietario sino un seor privado depositario de una
delegacin de poder pblico; las villae y los mansi no seran, al menos,
nicamente pueblos y explotaciones sino formas de encuadramiento y calculo
fiscal, etc.