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Qu significa la formacin?
Resumen
1. Introduccin
Es difcil evitar los mensajes sobre la importancia de la educacin que proponen como
centro de la atencin el mejoramiento de la cobertura, la calidad educativa y la permanencia
de los estudiantes en el proceso educativo, como una base para el desarrollo en cuanto que
favorece la participacin poltica, la justicia y, en trminos ms generales, el desarrollo
social,
Para precisar esta solucin citada ad nauseam como lugar comn, es preferible aludir a la
formacin cuando se trata de educacin para el desarrollo humano. Se trata de formacin
1
Doctor en Humanidades, Universidad del Valle. M.B.A. Universidad ICESI-Tulane University. Magister en
Ciencias Polticas de la Pontificia Universidad Javeriana de Cali. Licenciado en Filosofa Summa cum Laude de
la Pontificia Universidad Antoniana de Roma, Periodista.
humana. Difcilmente se usara la expresin de educacin humana, se usa la palabra
formacin cuando el sentido que se quiere ofrecer es conferir un carcter, una identidad y
una diferencia especifica referida a los ciudadanos y las ciudadanas.
El ejercicio interpretativo sobre qu es la formacin nos puede llevar a valorar, como aqu
se hace, tradiciones intelectuales y prcticas relacionadas con la educacin, la pedagoga, la
didctica, la academia, las ciencias, las artes y las disciplinas. Cuando se habla sobre la
formacin desde el estudio del fenmeno, es decir, de lo que se manifiesta, lo que se
presenta, descartamos que sea el mundo de los objetos, se trata de un hacer. Tampoco son
objetos quienes la reciben. La formacin seala hacia nosotros mismos. Si se tratara de
objetos tendramos que decir que nosotros mismos somos el objeto que se proyecta en un
hacer, mientras que el objetivo es el mejoramiento de nuestros modos de sentir, pensar y
amar que nos constituyen.
Esta tesis tiene en cuenta la descripcin de la formacin en cuanto proceso, como hace el
P.E.I de la Universidad Autnoma, cuando toma en consideracin, las mltiples
dimensiones del sujeto, la gestin curricular relacionada con la docencia, la investigacin y
la proyeccin social, la construccin colectiva de sentido por parte de la comunidad
acadmica, en cuanto reflexin para la transformacin de los discursos y las prcticas y su
condicin de referente permanente y obligado para la promocin, ejecucin e
institucionalizacin de los procesos de articulacin, consolidacin y evaluacin de la
calidad acadmica institucional). (PEI UAO, Art. 1: 1-2).
El mtodo que se aplica para perfilar el sentido de la formacin es fenomenolgico
hermenutico en cuanto diferenciacin de eventos y cuestiones que superan la visin
dualista subjetiva u objetiva, para centrarse en su manifestacin. Este escrito procura
profundizar significados que fueron expuestos someramente por los autores, Humberto
Quiceno, Max van Manem y Lluis Duch en el marco del Seminario propuesto por la
Universidad por la profesora Magnolia Aristizabal.
En tal caso del sentido de la formacin como un haber de la condicin humana, tiene que
ver con un haber cualitativo, marcado por la autoestima y el reconocimiento de lo que
identifica y lo que diferencia, que puede particularizarse en el ejercicio de principios y
valores ticos y polticos de la ciudadana, en funcin de un hacer intersubjetivo que
confiere identidad y diferencia en el contexto social, mientras que en el contexto
empresarial productivo compromete el desempeo de habilidades orientadas a la utilidad
social.
En segundo lugar, puede considerarse no solo como un proceso sino como un producto, un
haber para otros. No es un objeto ni una cosa, pues confiere autoconciencia y autonoma de
s mismo. Hace relacin con un contexto sociocultural o institucional, como algo que se va
logrando para un grupo u organizacin, que entrega a otro a modo de tradicin o de su
propuesta de ruptura de la tradicin, para la innovacin en beneficio de un sistema social.
De este modo, la formacin es un proceso y es un producto ms complejo que la educacin,
la pedagoga o la enseanza, en cuanto que al convocar a un movimiento de humanizacin,
desborda cualquier reduccionismo e instrumentalizacin que si est presente en la
pedagoga, la educacin o la enseanza (Mora F, 2001, 852)
Sobre el saber hacer se puede intentar comprender otros sentidos latentes, distintos al
equvoco si se trata de formacin en sentido humano, que no se reducen a la obtencin de
resultados, de ajuste a un objetivo que haga los mismos resultados como usables, tiles,
cuyo destino sea la produccin, de acuerdo con claves de la cultura moderna liberal.
Hay un saber hacer que no est en la prolongacin de la tcnica o de la ciencia sino junto
a ella, no como aditivo de lo cientfico sino como expresin de la afectividad, de la
racionalidad y de la apertura al progreso humano. El nombre que Aristteles le dio a este
saber es la prudencia, (phrnesis), no ordenado a la produccin, tampoco guiado por la
tcnica (tekn), que responde con productos tiles, sino por la praxis que humaniza (tica a
Nicmaco, VI,5).
Este otro sentido del saber hacer en diferentes contextos se orienta a la reafirmacin de la
condicin humana, tanto propia como de otros, el pensar humanamente desde la prudencia
que comporta una dimensin tica, en cuanto que el ser humano lo es en cuanto muestra
como condicin previa un saber hacer que le confiere lo que hoy se llamara capital
social en el sentido de credibilidad confiabilidad y aceptacin al saber hacer ordenado por
la tcnica.
El reto que puede plantearse es no solo articular sino ampliar y complementar el concepto
de formacin que se encuentra diseminado a lo largo del documento2, con algunas
2
Son complementarios los conceptos de formacin que aparecen en el PEI de la Universidad Autnoma de
Occidente, en la pg. 22; otro, en la pg. 29 y otro en la pg. 36;
orientaciones de carcter instrumental, sin desconocer que fundamentalmente la formacin
no es ajustable como prctica instrumental pues connota el ejercicio permanente de
humanizacin, abierto a un horizonte de sentidos, de praxis y de teora, en relacin con
otros.
En esta propuesta de una mirada renovada o de prospectiva habra que considerar dos
discursos, entre otros, que sustentan la formacin, en primer lugar como funcin social de
transmisin del saber, en beneficio del sistema socioeconmico, como una necesidad desde
un modelo de desarrollo donde tambin importa la auto estructuracin personal,
(Bernard.1980) y en segundo lugar, como una institucin, como ocurre con el P.E.I. que se
explicitara cuando se enuncia una comunidad formadora, con una estructura jerrquica a
cargo de proyectos, programas, certificaciones, prcticas diversas, de los encargados de
realizar la formacin, etc
4. Conclusin
Mora Ferrater J. (2001). Diccionario de Filosofa (pp. 852), Barcelona, Ariel Filosofa. 4
http://www.ugr.es/local/recfpro/rev123COL3.pdf