La herencia de la Reforma en la Educacin (*)

Cuando se habla de educacin no podemos dejar de considerar los aportes pedaggicos que,
iniciando con el propio Martn Lutero, permearon a todo el movimiento de la Reforma hasta llegar a
las modernas concepciones de educacin, instruccin y pedagoga; desdear el aporte de Lutero y la
Reforma al pensamiento sobre la educacin en el siglo XVI podra convertirse en la omisin de un
factor muy importante para comprender el desarrollo de la enseanza hasta llegar a nuestros das.

La educacin al alcance de todos es hija del protestantismo. Si bien el inters principal de Lutero se
centr en el aspecto religioso, bien temprano se dio cuenta que sus ideas no podran ser accesibles a
un pueblo que no pudiera leerlas ni entenderlas. En el imaginario luterano se cree que se debe a
Lutero y la Reforma el inicio de la escuela parroquial, eso no es verdad, ya que desde el siglo XI era
usual que cada parroquia urbana tuviese anexada una escuela para la enseanza de las primeras
letras. Por su parte las Catedrales y Monasterios competan por ofrecer enseanza de mayor nivel.
Pero lo que s es innegable es que fue la Reforma la que hizo accesibles las escuelas parroquiales a
la mayor parte de la poblacin.

En 1523 Lutero enva una circular "A los magistrados de todas las ciudades alemanas para que
construyan y mantengan escuelas cristianas" en la que propone todo un programa de enseana y el
modo de organizarla. La idea central es que la escuela no es slo para ensear la religin, sino
tambin para formar ciudadanos tiles. La enseanza, al menos la elemental, deba ser accesible
tanto a hombre como mujeres y ser impartida en lengua verncula.

Como fruto del impulso de la Reforma, la enseanza elemental inclua las materias tradicionales de
gramtica, aritmtica y el Catecismo; mientras que, siguiendo los ideales del humanismo de la
poca, en los grados superiores se promova el estudio de:
los clsicos griegos y latn (Homero, Terencio, Cicern, Virgilio, etc.)
se enseaba a leer y escribir, tanto en latn como en alemn, la gramtica latina, el credo y
las oraciones.
se lean los autores latinos y se aprendan los rezos del servicio eclesistico.

Entre las demandas ms fuertes que Lutero hizo a los magistrados alemanes por medio de la circular
mencionada, estaba la de generar un presupuesto que garantizara el financiamiento de la educacin
como primordial para promover la paz y la prosperidad de la sociedad. En este escrito de Lutero se
oye un eco muy actual: el reclamo y denuncia a las prioridades de las inversiones del Estado que se
caracterizaban, en aquel tiempo tanto como ahora, por la compra de armamentos y la realizacin de
colosales obras civiles, pero dejaban en segundo plano las reales necesidades del pueblo.

En el tercer apartado de los Artculos de Esmalcalda (1537) podemos leer: Que los captulos y los
conventos, fundados antiguamente con la buena intencin de formar hombres instruidos y mujeres
honestas, deben ser nuevamente ordenados a tal uso, a fin de que se pueda tener tambin pastores,
predicadores y otros servidores de la iglesia, lo mismo que personas necesarias para el gobierno
secular en las ciudades y en los pases, tambin jvenes muchachas bien educadas para llegar a
ser madres de familia y amas de casa, etctera.

Lutero y su formacin escolar

Martn Lutero naci el 10 de Noviembre de 1483, cerca de Eisennach, Alemania; sus padres, Juan
Lutero y Margarita Ziegler, de condicin humilde, pero con grandes deseos de superacin, se
empearon en darle una buena educacin a su hijo, el cual creci conviviendo en la mesa de su casa
con maestros y personajes importantes del clero de su regin.
Las gentes de la Alemania medieval, tanto campesinos como de las ciudades, solan ser por
naturaleza rudas, toscas, y muy cortas aspiraciones. La mayor parte de la poblacin era analfabeta;
la educacin bsica estaba reservada para las clases nobles y el clero, y los refinamientos de la
cultura clsica slo eran accesibles a unos contadsimos privilegiados, ventaja esta que no impeda
en modo alguno (al igual que en la actualidad) conjugarla con las ms abyectas perversiones y
vicios.

No sorprende que, tanto en el hogar como en la escuela, se recurriera sistemticamente al

indiscutible poder de los castigos corporales como mtodo usual para la crianza, la disciplina y la
educacin de los nios. Ms que correctivos se trataba de brutales castigos y vejaciones que, sin
lugar a dudas, dejaban indelebles marcas en la personalidad.

As como sus contemporneos, no hay que dudar que el pequeo Martn haya tenido que soportar
frecuentemente los castigos ms crueles, recibidos por las razones ms absurdas que uno se pueda
imaginar hoy; recibiendo fuertes reprimendas y golpes tanto de parte de su padre como de su madre,
y claro de sus siempre severos maestros.

No precisamos ser expertos en psicologa infantil o eruditos educadores para percibir que el trato
riguroso soportado de manera habitual durante su niez influy decisivamente en la formacin del
carcter y conducta del joven Martn Lutero, as como de todos sus contemporneos. La timidez, el
recelo y la desconfianza, aunada a una franca rebelda, se conjugaban en torno de una frrea
disciplina y una voluntad inquebrantable; aunque no fuese por la providencial obra de la Reforma
de la Iglesia, no cabe duda que Lutero hubiese sido un personaje notable de todos modos.

La instruccin medieval giraba, bsicamente, alrededor de los simbolismos religiosos, los que a su
vez evocaban de forma constante a un Dios vengativo, severo e inflexible, dispuesto a arrojar a los
voraces fuegos del infierno a todo pecador. Y, dado que nadie consegua escapar a ser considerado
pecador, el aroma a vapores sulfurosos del averno emanaba casi materialmente de la piel de cada
mortal.

Padres, preceptores y sacerdotes machacaban constantemente la conciencia de la gente,

especialmente de los ms jvenes, con el sentimiento de culpa e indignidad, procurando as
desanimar cualquier posible desviacin del camino de la obediencia a las autoridades y la virtud
religiosa. El propsito de ello era, fundamentalmente, fomentar la resignacin y mantener el statu
quo.

Las impresiones recibidas en la infancia sealan de forma decisiva el rumbo general de nuestra
vida. No tenemos por qu dudar que haya sido as tambin con Lutero, cuya vida entera se movi
estrictamente y de un modo casi inconsciente a lo largo de unos surcos abiertos en sus aos ms
tempranos. La educacin recibida en la niez marc los grandes rasgos de la personalidad del
reformador. Y, si bien no pecaremos de ingenuos sosteniendo que Lutero dej de ser un hombre de
su poca, s es cierto que su rechazo hacia la crueldad absurda y la instruccin mecnica lo llev a
proponer una educacin basada en los valores del evangelio de Cristo: justicia, misericordia y fe.

La Educacin en la Reforma Protestante

Lutero aborda la educacin como tema teolgico cuando sostiene que entre los pecados exteriores
que comete el mundo, ninguno es tan grande ante Dios, ni merece pena tan severa como,
precisamente, el que cometemos con nuestros hijos si no los educamos y echa mano del argumento
bblico a fin de recordar a los magistrados alemanes su pecado de omisin.

Tambin, dndose cuenta de la necesidad de un gobierno civil, Lutero ve la educacin como el

proceso de formacin y capacitacin de los ciudadanos para que puedan discernir sobre estos
aspectos basados en el conocimiento, y de igual manera mejorar la dirigencia poltica cuando dice
que siempre tendr que haber gobierno civil. No Habremos de permitir que nos gobiernen
hombres palurdos y groseros. Semejante gente que slo busca su propio beneficio y honor, debiera
gobernar a puercos y perros y no a los hombres.

Como hemos comentado anteriormente, de estas primeras exhortaciones, surge un gran inters por
la educacin del pueblo. Lutero demandaba a los magistrados la creacin de escuelas que
ofrecieciesen una educacin al alcance de todos y no slo de los clrigos y la nobleza. Ya en sus
exhortaciones Lutero propone la base de una instruccin universal, obligatoria, estatal y gratuita.

Lutero, como hombre de su poca, estableca una diferencia clara entre la educacin accesible a los
hijos de campesinos y artesanos, y la educacin que se deba dar a los prncipes y potentados.
Defenda que se deban enviar a la escuela a los nios dos o tres horas y una hora en el caso de las
nias, dedicndole ms tiempo a los alumnos que fueran ms hbiles. Para Lutero, as como para
todo el movimiento de la Reforma, la prosperidad de la nacin se basa en la virtud y capacidad de
sus ciudadanos. Tanto una como la otra se desarrollan mediante los esfuerzos e inversiones para
criar y educar a la niez y a la juventud, y no surgen por generacin espontnea. Como mtodo de
enseanza y aprendizaje Lutero rehabilita lo ldico, el anlisis de la historia y el debate.

Un cambio muy notorio respecto a la educacin de la Edad Media era que la educacin de la
Reforma tena un carcter nacional, dejando cierta libertad de enseanza a cada nacin y usaba
idiomas vernculos, a diferencia de la educacin medieval caracterizada por ser universal,
uniforme, homognea y con el uso del latn como nica lengua de enseanza. La Reforma puso gran
nfasis en la organizacin de la educacin pblica no slo para los miembros de las clases sociales
que hasta entonces tenan acceso a ella, sino tambin, y por primera vez, en la escuela primaria
pblica accesible a todos. La nueva educacin pblica tuvo su mayor desarrollo en la educacin
media, ya que se dio un proceso de creacin y reforma de los colegios humanistas.

En una Carta a los padres para que enven a sus hijos a la escuela, del ao 1530, Lutero afirma
que el gobierno civil es imagen, sombra y figura del gobierno de Cristo, y afirma que el
ministerio de la predicacin acarrea y otorga paz, justicia y vida eterna y, por su parte, el gobierno
civil conserva la paz, el derecho y la vida temporal pasajera. Al exhortar a los magistrados y
prncipes, distingue la inseparable supremaca de la sabidura y la razn ante la fuerza, considerando
que, en toda la historia la experiencia demuestra que el poder sin razn o sin sabidura nunca ha
conseguido nada para el progreso de la sociedad.

Al exhortar a los padres, Lutero enfatiza que la falta de compromiso de stos con la educacin de
sus hijos se opone al servicio a Dios. Lutero sostiene que la pobreza no es una razn para descuidar
la instruccin, ms bien debera ser un impulso para aprender y properar; tambin que el orden y
propsperidad de un pueblo se basan en la educacin y disciplina de sus ciudadanos. El reformador ,
aunque sin abandonar completamente la visin medieval, hace notar la necesidad y obligatoriedad
de la educacin popular, y sostiene que el proceso natural es aquel que conduce a que los hijos de la
gente del pueblo, al acceder al conocimiento, gobiernen el mundo.

Aporte y herencia de Lutero a la educacin

Martn Lutero, y la Reforma que l inici, tuvieron gran influencia en la educacin e instruccin
del pueblo alemn y, ms adelante, de todas las naciones. Los valores de la libertad, la
responsabilidad y la valorizacin de lo cotidiano, dieron impulso al desarrollo de las ciencias, las
artes y la poltica. Dejando atrs el inmobilismo medieval, la Reforma alent el progreso humano,
cultural y econmico, y su principal medio para lograrlo fue la instruccin de todas las clases
sociales.

Basado en sus convicciones, Lutero propona una educacin basada en las verdades y valores de las
Sagradas Escrituras, pero administrada y sostenida por el Estado, no por la Iglesia. El reformador y
sus partidarios consideraban la educacin del pueblo como un servicio a Dios y a la comunidad
relacionado directamente con su virtud y prosperidad. Desde la perspectiva actual, si bien el
pensamiento de Lutero se origin en otra poca y en otro lugar, permanece su fundamento objetivo
de recurrir al mensaje de las Sagradas Escrituras como elemento indispensable para la formacin de
una cosmovisin integradora.

Para Lutero, la educacin, en especial la de la niez, exige el compromiso compartido entre los
padres (responsables por inculcar la fe, los valores y la cosmovisin) por un lado, y el Estado (que
debe crear las condiciones, promover y financiar la educacin de los miembros de la comunidad)
por el otro. En esta cooperacin est la clave de la libertad y del compromiso cristiano, tanto para el
Estado como para los ciudadanos.

En nuestros das, la herencia de la Reforma en general y de Lutero en particular con respecto a la

educacin resulta ms relevante cuando descubrimos que a la educacin no se la puede disociar de
la realidad social, econmica y poltica, entendiendo que la vocacin cristiana se hace real en el
cumplimiento de nuestro rol en la comunidad. Vista as, la educacin es el medio adecuado para la
formacin de ciudadanos con slidos valores y la herramienta fundamental para la promocin del
progreso integral de la sociedad, lo que constituye en s un servicio a Dios.

Para Lutero y para todo el movimiento de la Reforma, la fe, la espiritualidad y la piedad no estn
separadas de nuestra vocacin en el mundo. Recordar que los cristianos somos llamados a ser luz
y sal de la tierra nos impulsa a valorar y afianzar nuestra herencia confesional y el aporte que,
como educadores, podemos hacer para el cumplimiento de la voluntad de Dios, que es, por medio
de Jesucristo, restaurar la dignidad humana y la libertad.

Dr. Andrs Omar Ayala

Hohenau, 2017.