Daniel 2:2-23

En nuestro programa anterior, amigo oyente, dejamos este estudio en la corte del
primer gran imperio mundial, en el palacio de Nabucodonosor. Este hombre,
pensando en cuanto al futuro del gran imperio que l haba fundado, haba tenido un
sueo que le haba perturbado. En qu terminara semejante aventura? Y, amigo
oyente, despus de 2.500 o 3.000 aos de historia de la humanidad desde el tiempo
de Nabucodonosor, nosotros nos estamos aun formulando la misma pregunta. Hay
muchas personas que se han hecho la misma pregunta. Bueno, aqu tenemos la
respuesta en este pasaje. Leamos el versculo 2 de este captulo 2 de Daniel, que
dice:
"Hizo llamar el rey a magos, astrlogos, encantadores y caldeos, para que le
explicaran sus sueos. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey."
El rey hizo llamar a todos sus sabios. Estos sabios eran hombres que haban sido
educados de la misma manera en que Daniel y sus amigos haban sido entrenados.
En otras palabras, el rey convoc a su gabinete.
Estos sabios eran hombres de una gran capacidad intelectual y de grandes
conocimientos. Es cierto que ellos tenan las muchas supersticiones y conceptos de
una religin pagana. Pero, amigo oyente, no creemos que nosotros hayamos
avanzado mucho en este camino. Hay algunos filsofos hoy que rechazan la Biblia.
Pensamos que ellos tambin tienen algo de paganos, y que son supersticiosos, (en
el sentido en que tienen una fe desmedida, una valoracin excesiva de s mismos y
de ciertos conceptos cientficos.) Nos llama la atencin el rechazo de la Biblia en
algunos crculos, y al mismo tiempo se crea en la astrologa y otras supersticiones
que han sido rechazadas por las personas civilizadas en el pasado. As que no
debemos mirar despectivamente a aquellos sabios de Babilonia, porque eran tan
inteligentes como algunos de los sabios de nuestra poca.
As fue que los hombres ms inteligentes del reino fueron trados ante el rey para
escuchar su nico mandato. Leamos el versculo 3:
"El rey les dijo: He tenido un sueo, y mi espritu se ha turbado por saber el sueo."
l les explic que haba tenido un sueo bastante raro, y l crea que ese sueo tena
un significado trascendental de gran alcance. Es que Dios le dej en claro al rey que
tena algo que decirle, pero este hombre, en la oscuridad en que se encontraba, todo
lo que supo fue que se trataba de algo importante. Y dice el versculo 4 de este
segundo captulo:
"Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre vive!
Cuenta el sueo a tus siervos, y te daremos la interpretacin."
El decir eso pareca una tontera, algo absurdo, pero era la forma en que halagaban
al rey. Estamos seguros que ms de un rey habr escuchado esa frase sentado en el
trono con algn problema serio de salud en su corazn y habr pensado: "que
equivocados estis! No voy a vivir para siempre. Uno de estos das tendr un ataque
y no me veris ms".
Es importante destacar que en este punto del libro de Daniel se produjo un cambio
del idioma Hebreo al Arameo o Siraco, como es llamado en el versculo 4. Desde el
citado versculo 4 de este captulo, hasta el captulo 7, versculo 28, el libro fue escrito
en Arameo o Siraco. El Arameo era el lenguaje de la corte, el lenguaje diplomtico
de aquellos tiempos. Era el lenguaje de los no judos, el lenguaje del mundo. Sera
equivalente al francs, de hace algunos aos o al ingls, en los ltimos aos.
El significado de este cambio es notable. Dios estaba hablando a partir de este punto
al mundo, no solamente a Su pueblo. Israel haba sido conducido al cautiverio
Babilnico. Dios haba quitado el cetro de la lnea genealgica de David, y lo haba
colocado en manos de los no judos. Y va a permanecer all hasta el da en que el
recoja nuevamente ese cetro. Cuando lo haga, las manos perforadas por los clavos
tomarn el cetro, porque la intencin de Dios es que gobierne Jess.
El tema aqu es un reino mundial. La idea de que la palabra de Dios est limitada a
una deidad local, y que la Biblia tiene un punto de vista limitado est totalmente
equivocada. Si examinamos los datos con detenimiento, encontraremos que Dios
piensa en un gobierno mundial. En el Salmo 89:27 l dijo del pacto que estableci
con David: "Yo tambin lo pondr por primognito, el ms excelso de los reyes de la
tierra". Y en los versculos 34 al 37 del mismo Salmo dijo: "No olvidar mi pacto ni
mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad y no mentir
a David. Su descendencia ser para siempre y su trono como el sol delante de m.
Como la luna ser firme para siempre y como un testigo fiel en el cielo". Fue como si
Dios estuviera diciendo, "si usted sale, y ve que el sol ha desaparecido de los cielos
y la luna no se ve en la noche, entonces sabr que he cambiado de opinin. Pero
mientras se vean el sol y la luna, sabrn que yo voy a poner a mi rey sobre esta
tierra".
l estaba hablando de algo global, y no de una situacin local. Esto concerna al
primer gran gobernante mundial, y el idioma utilizado fue el idioma del mundo de
aquel tiempo. Dice el versculo 5 de este segundo captulo de Daniel:
"Respondi el rey y dijo a los caldeos: El asunto lo olvid; pero si no me decs el
sueo y su interpretacin, seris hechos pedazos y vuestras casas sern convertidas
en estercoleros."
Ahora, este parece un juicio extremo, muy severo, pero usted puede apreciar lo que
el rey quera. Y a causa de una traduccin no muy exacta se dio la impresin aqu de
que el rey se haba olvidado de su sueo. La realidad es que l no se haba olvidado
de su sueo. l saba cual era el sueo, percibi su importancia, y no lo quiso
divulgarlo a sus sabios. Y por qu? Porque quera escuchar una interpretacin
correcta del mismo. Y cuando aqu dice que "El asunto lo olvid", otra versin traduce
"Mis rdenes son firmes". Y otra traduce "Mi decisin ya est tomada". En otras
palabras, el rey les estaba diciendo a estos hombres: "No cambiar de opinin acerca
de este juicio que estoy pronunciando. No me imploris que os cuente el sueo. No
voy a hacerlo". O sea, que ellos tenan que averiguar primero cul haba sido el sueo,
para que l escuchara despus su interpretacin. Y el castigo que se mencion aqu
fue por cierto algo muy severo. El rey estaba inculcndoles temor. Ahora, en el
versculo 6, de este captulo 2 de Daniel, leemos:
"Pero si me decs el sueo y su interpretacin, de m recibiris dones, favores y gran
honra. Decidme, pues, el sueo y su interpretacin."
A la inversa, Nabucodonosor poda ser generoso y caritativo. Este rey estaba muy
influenciado por sus emociones, como veremos ms adelante. En el versculo 7,
vemos la respuesta de ellos,
"Respondieron por segunda vez, y dijeron: Cuente el rey el sueo a sus siervos, y le
daremos la interpretacin."
Estos sabios fueron conscientes de la situacin peligrosa en que se encontraban, y
cautelosamente le sugirieron al rey que les contara el sueo, y que luego ellos le
daran la interpretacin. En el versculo 8 vemos la reaccin del rey:
"El rey respondi y dijo: Yo conozco ciertamente que vosotros ponis dilaciones,
porque veis que el asunto se me ha ido."
Otra vez, varias versiones traducen este versculo de esta manera: "Ciertamente se
que queris ganar tiempo, porque veis que mis decisiones son firmes". Y el versculo
9 continu diciendo:
"Si no me contis el sueo, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente
preparis una respuesta mentirosa y perversa que decir delante de m, entre tanto
que pasa el tiempo. Contadme, pues, el sueo, para que yo sepa que me podis dar
su interpretacin."
El rey realmente estaba demostrando aqu su falta de confianza en los sabios de
Babilonia. Creemos que probablemente ellos le haban fallado anteriormente en sus
predicciones, de la misma manera en que los profetas de Baal le fallaron al rey Acab.
Pero como ste fue muerto en la batalla, no pudo vengarse de ellos. Nabucodonosor
se dio cuenta que estos hombres le haban estado dando informacin equivocada y
l entonces, en esta ocasin los estaba sometiendo a una verdadera prueba. Y en
ese momento su razonamiento era muy lgico: si ellos podan decirle cual haba sido
su sueo, entonces era razonable concluir que su interpretacin fuese genuina. Pero
si no podan averiguar su sueo, cualquier interpretacin que dieran permanecera
bajo sospecha.
Leamos ahora el versculo 10, que inicia el prrafo en que el rey orden el:

Decreto para destruir a los sabios por su fracaso

"Los caldeos respondieron delante del rey y dijeron: No hay hombre sobre la tierra
que pueda declarar el asunto del rey. Adems, ningn rey, prncipe ni seor pregunt
cosa semejante a ningn mago ni astrlogo ni caldeo."
Esta fue la primera declaracin veraz que los sabios hicieron: nadie sobre la tierra
poda averiguar el sueo, solo Dios podra. Con desesperacin, ellos suplicaron que
se les perdonara la vida, tratando de demostrar irracionalidad del pedido del rey. Si
uno deja de lado lo sobrenatural, por supuesto, su pedido no era razonable. Sin
embargo, ellos haban afirmado que eran superiores, y el rey les estaba pidiendo que
lo demostraran. Y aadieron ellos en el versculo 11:
"Porque el asunto que el rey demanda es difcil, y no hay quien lo pueda declarar al
rey, salvo los dioses cuya morada no est entre los hombres."
Lo que en realidad ellos estaban diciendo era que ellos no tenan ninguna
comunicacin con el cielo. Incluso confesaron que sus dioses no les estaban
facilitando mucha informacin. Y concluyeron su argumentacin diciendo que ningn
ser humano poda satisfacer el pedido del rey. Este incidente, prepar el camino para
que Daniel apareciera en la escena. Y veamos la reaccin del rey en el versculo 12:
"Por esto el rey, con ira y con gran enojo, mand que mataran a todos los sabios de
Babilonia."
El rey demostr aqu ese temperamento tan violento por el cual se destac. Fue otro
sntoma de la psicosis que estaba sufriendo, y que ms adelante volveremos a ver.
As que el rey orden que estos hombres fueran ejecutados sumariamente. Y
continuamos leyendo en el versculo 13:
"Se public, pues, el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron
tambin a Daniel y a sus compaeros para matarlos."
Ahora, el decreto del rey inclua tambin a Daniel y a sus hermanos, aunque ellos
estaban siendo preparados por el mismo grupo en el cual el rey haba perdido su
confianza. La orden tan severa de destruir a los sabios de Babilonia iba a causar la
muerte de muchos hombres que eran realmente inocentes y que no podan ser
considerados responsables de esa situacin. La dictadura de Nabucodonosor poda
llegar al extremo de que l hiciera lo que quera hacer.
Leamos ahora los versculos 14 y 15, en los que comenzamos a ver:

El deseo de Daniel de contar el sueo

"Entonces Daniel habl sabia y prudentemente a Arioc, capitn de la guardia del rey,
que haba salido para matar a los sabios de Babilonia. Habl y dijo a Arioc, capitn
del rey: Cul es la causa de que este edicto se publique de parte del rey tan
apresuradamente? Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que haba"
Daniel estaba realmente perplejo por el precipitado e injusto decreto del rey, pero
actu con tacto al acercarse a Arioc. Arioc era el capitn de la guardia del rey, es
decir que estaba a cargo del servicio secreto de aquellos das y, como es natural,
estaba con frecuencia en presencia del rey. Sera interesante saber todo lo que Arioc
le cont a Daniel. Quiz se habr tocado la cabeza diciendo: "Bueno, ya sabes como
es el rey". Pues bien, el versculo 16 dice entonces:
"Y Daniel entr y pidi al rey que le concediera tiempo, que l dara al rey la
interpretacin."
Ahora, Daniel solicit una audiencia con el rey. El joven ya haba hallado una buena
disposicin hacia l, as que le solicit tiempo para poder contarle el sueo. Este gesto
parecera demostrar atrevimiento por parte de Daniel, una accin de parte de un
joven presuntuoso, con demasiada confianza en s mismo. Sin embargo, los hechos
sucesivos revelaran que esta actitud fue impulsada por la confianza de un hombre
con fe en Dios. Ahora, los versculos 17 y 18 entonces nos dicen:
"Luego se fue Daniel a su casa e hizo saber a Ananas, Misael y Azaras, sus
compaeros, lo que suceda para que pidieran misericordias del Dios del cielo sobre
este misterio, a fin de que Daniel y sus compaeros no perecieran con los otros sabios
de Babilonia."
Veamos la frase "para que pidieran las misericordias del Dios del cielo". sta fue una
expresin que uno encuentra en los libros del cautiverio, incluyendo a Esdras,
Nehemas y Daniel. Es que despus de la partida de la gloria de Dios de Jerusaln,
del lugar Santsimo del templo, a l se le llamaba "el Dios del cielo". Estos jvenes
Hebreos saban que Dios no resida en algn templo pequeo en Jerusaln. l era "el
Dios del cielo."
Y dijo "para que pidieran misericordias". Esta frase revela la base de sus oraciones.
Dios no responde a las oraciones a causa del valor, del esfuerzo, del carcter, o de
las obras de las personas que estn orando. Toda oracin debe apoyarse en Su
misericordia, o sea en la misericordia de Dios. El orar hoy en el nombre del Seor
Jesucristo indica sencillamente que nosotros nos acercamos a Dios, no en base a
nuestros mritos, sino en base a los mritos de Jess, y entonces nos dirigimos a l
para recibir misericordia.
Leamos ahora el versculo 19, que comienza el prrafo en que:

Daniel describi el sueo como una imagen de muchos

metales
"El secreto le fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al
Dios del cielo."
Nosotros pensamos que la forma en que Dios le revel esto a Daniel consisti en
darle el mismo sueo que le haba dado a Nabucodonosor. Esta nos parece una
explicacin razonable. Continuemos leyendo los versculos 20 al 23 de este segundo
captulo de Daniel:
"Habl Daniel y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos
son el poder y la sabidura. l muda los tiempos y las edades, quita reyes y pone
reyes; da la sabidura a los sabios y la ciencia a los entendidos. l revela lo profundo
y lo escondido, conoce lo que est en tinieblas y con l mora la luz. A ti, Dios de mis
padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabidura y fuerza, y ahora
me has revelado lo que te pedimos, pues nos has dado a conocer el asunto del rey."
Aqu tenemos una de las varias oraciones registradas de Daniel. Recordemos que en
nuestra introduccin a este libro dijimos, entre otras cosas, que Daniel era un hombre
de propsito, un hombre de oracin y un hombre de profeca. Solamente Dios poda
revelar este secreto a Daniel, y esta fue su gran oracin de agradecimiento. Entonces,
l estaba listo para ir y solicitar nuevamente otra audiencia con el rey.
Pero vamos a tener que dejar nuestro estudio aqu, y usted, amigo oyente,
seguramente querr saber cmo se resuelve esta dramtica situacin del sueo del
rey y su interpretacin. As que le invitamos a que nos acompae en nuestro prximo
encuentro.
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