CULTURA PERSA

Ubicacin Geogrfica

A partir del ao 2000 a.C., la regin fue ocupada por pueblos de pastores y agricultores
(pueblos medos y persas), que vieron del Sur de la Actual Rusia, estos pueblos invadieron
la Meseta del Irn. Los medos se establecieron al Norte de la Meseta del Irn, mientras
los persas se establecieron en la parte sudeste de la Meseta del Irn, prxima al golfo
prsico.

Los primeros habitantes de la Meseta del Irn se dedicaron al pastoreo y la agricultura, en

estos frtiles valles, desarrollaron el cultivo de cereales, frutas y hortalizas. La regin
tambin era rica en minerales, lo que los llevo a fabricar herramientas de metal para
mejorar la produccin agrcola y el arte de la guerra, en las montaas hallaron hierro,
cobre plata, etc.

Los persas formaron el mayor imperio oriental antiguo, unificaron a varios pueblos del
creciente frtil, sus fronteras se extendieron del Mar Mediterrneo hasta el Ocano Indico.
Habitaron la meseta del Irn, situado al este de la regin de Mesopotamia, una regin
semirida, con montaas ricas en minerales, desiertos y pocos valles frtiles, de clima
seco, con grandes oscilaciones de temperatura. Los persas llegaron a ocupar territorios
desde el norte de Grecia hasta el rio Indo y el rio Amu Daria, incluyendo Tracia, Egipto,
oriente medio, Asia menor y el Cucaso. Su imperio se debilito tras perder las guerras
medio contra los griegos, y posteriormente fue el reducido y conquistado por Alejandro
Magno, pasando finalmente a manos del Imperio Romano.
Los Persas tuvieron como escenario geogrfico a la meseta de Irn, en el Asia central. Su
territorio limitaba por el norte con el mar Caspio y el Turquestn; por el sur, con el Golfo
Prsico y el mar Arbigo, y por el oeste, con Mesopotamia. Los Persas vivan donde
ahora se encuentra el actual pas de Irn. A partir del siglo VI a.C., los persas iniciaron la
conquista de los territorios adyacentes a ellos y de esa forma formaron unos de los
mayores Imperios de la Antigedad.

Esta civilizacin se desarroll en la meseta de Irn, en Asia. Al norte limitaba con el mar
Caspio, al sur con el golfo Prsico y el golfo de Omn; al este con el valle de Indo y al
oeste con los montes Zagros que la separaban de Mesopotamia.
Este territorio estaba rodeado de montaas que enmarcaban una llanura llena de plantas
salitrosas y desiertos inhabitables de inviernos fros y veranos abrasadores.
La zona estaba en el camino de las caravanas comerciales que unan a Mesopotamia y
Asia Central.

EVOLUCION HISTORICA DE PERSA

El territorio de Persia fue habitado por una diversidad de pueblos, que se supone eran
originarios de las estepas eurasiticas, y que en la actualidad corresponden al lmite sur
de Rusia, en las cercanas del Mar Caspio.

Se estima que los primeros grupos humanos que se establecieron en Persia eran parte
una rama de tribus nmadas indoeuropeas conocidas como arios.

Los arios, en un primer movimiento migratorio realizado entre los aos 2.000 y 1.800 a. de
C., abandonaron las estepas de Eurasia para establecerse en el subcontinente indio y,
adems, lograron penetrar en el norte de Mesopotamia. Hacia el ao 1.400 a. de C., en
una segunda oleada migratoria, llegaron hasta los Montes Zagros nuevos grupos de
nmadas arios. Estos se repartieron por el territorio de Persia y dieron origen a dos
grandes pueblos; los medos, que se dirigieron hacia la parte oriental de los Montes
Zagros, y los persas que se ubicaron en la zona central de la parte occidental de los
Zagros.

Para finales del primer milenio a. de C., los medos y los persas eran pueblos sbditos de
los asirios, y slo recin en el siglo VII a. de C. los medos lograron liberarse del control
asirio. Los medos, de esta forma, pasaron a controlar el territorio de Persia y formaron un
imperio que puso bajo su dominio a los persas y que dur slo hasta el ao 550 a. de C.,
cuando el rey persa Ciro II se rebel y venci a los medos.

El Imperio Persa, comandado por Ciro II El Grande, inici una poltica expansionista y
avanz sobre Mesopotamia y someti a Babilonia en el ao 539 a. de C. Posteriormente,
su sucesor, Cambiases II conquist Egipto y se hizo nombrar faran.

Daro I, el tercer emperador persa, atraves los montes Dardanelos y se anexion Tracia,
llegando a aproximarse a las riberas septentrionales del Mar Negro, siendo derrotado por
los escitas.
Bajo el reinado de Daro I se desarrollaron las famosas Guerras Mdicas, en las que los
persas se enfrentaron militarmente con los pueblos de Grecia.

Las Guerras Mdicas comenzaron cuando las ciudades de origen griego que haba en
Asia Menor y Chipre se levantaron contra los persas, quienes los haban conquistado. Los
griegos se rebelaron y slo la participacin de la flota persa contuvo el motn. Como
represalia, en el ao 480 a. de C., Daro envi un ejrcito hacia Grecia que fue derrotado
en la batalla de Maratn por los griegos comandados por Milcades.

El sucesor de Daro, Jerjes I, volvi a intentar la conquista de Grecia y en el ao 485 a. de

C. un nuevo ejrcito persa fue derrotado por los griegos; esta guerra es conocida por la
epopeya protagonizada por un pequeo batalln espartano que se enfrent en las
Termpilas a los persas para permitir que los ciudadanos de Atenas tuvieran tiempo de
escapar a la isla de Salamina.

Con este nuevo fracaso en su intento por conquistar a los griegos, los persas debieron
renunciar a expandirse sobre la Hlade y las aguas del mar Egeo.

Finalmente, el Imperio Persa acab destruido por los macedonios comandados por
Alejandro Magno.

LA ADMINISTRACIN DEL ESTADO PERSA

El imperio de los persas era un gran estado muy heterogneo, que consigui permanecer
unido unos 200 aos. Este imperio hizo frente a muchas crisis internas y externas, pero
los Aquemnides consiguieron superarlos hasta el final de su dinasta.
El imperio se mantena gracias a un poderoso ejrcito y a una gran administracin, que
consista en un gobierno central en Persia y una periferia administradas en satrapas
(provincias), al frente de las cuales haba un strapa.
Daro I menciona 24 satrapas, que no coincide con el nmero que da Herdoto, ya que
indica la existencia de 20 satrapas. Se piensa que Herdoto estaba en lo cierto y que
Daro en vez de satrapas habla de pueblos, y adems es probable que el nmero de
satrapas cambiase con los aos.
Existieron unas relaciones especficas con determinados pueblos que no llegaron a
introducirse en el sistema de satrapas como los habitantes de los Zagros, los rabes y los
escitas:
-Los habitantes de los Zagros, que a cambio de regalos, dejaban pasar libremente a los
habitantes del imperio y reconocan la soberana del emperador persa.
-Los rabes, que a cambio de regalos, permitan y facilitaban el comercio con el sur
arbigo.
-Los escitas, estos pueblos del norte tenan una relacin especial con el imperio, pero no
se conoce en qu consista. Se sabe que hubo escitas en el ejrcito persa, y seguramente
este pueblo permiti el paso para comerciar con pueblos ms alejados de sus fronteras
como parece demostrarlo una alfombra persa hallada en China.
El strapa se encargaba de los asuntos internos de la satrapa y estaban estrechamente
vigilados para que no se produjeran secesiones. Estos strapas administraban las
provincias desde nuevas ciudades o desde antiguas capitales de los pueblos
conquistados.

Satrapas Aquemnidas.

Los strapas recaudaban impuestos, que eran enviados al gobierno central. Otra parte de
lo recaudado se quedaba en la satrapa, siempre con el consentimiento previo del
monarca persa. Los impuestos eran recaudados en metlico o en servicios. En las
capitales provinciales existieron archivos que reflejan muy bien cmo eran los asuntos
tratados por las autoridades regionales. La satrapa se subdivida, pero no conocemos
como funcionaba la siguiente divisin administrativa del estado. Los strapas tenan la
obligacin de mantener las vas de comunicacin en buen estado y seguras. Existan
puestos de descansos a cada da de camino, pero slo podan usarlo las personas
autorizadas por el rey. Los strapas tenan relaciones muy estrechas con la aristocracia
local de la regin que gobernaban.
Hemos de destacar la existencia del Camino Real, una antigua va de comunicacin
construida por el rey Daro I en el siglo V a.C. y serva de unin entre las grandes
ciudades de Susa y Sardes. Los investigadores creen que las secciones ms occidentales
de esta va debieron haber sido construidas originariamente por los monarcas asirios, ya
que se adentran en el interior del antiguo estado asirio. Otras secciones parecen tambin
haber existido previamente, pero es con Daro I cuando se unifica y se pavimenta o se
mejora el firme del nuevo Camino.

Arte Persa

Es el conjunto de manifestaciones artsticas que comprende aproximadamente el territorio

de la actual Irn y que fue poderosamente influido por las culturas orientales.

Historia
Nacido en los territorios que actualmente corresponden a Irn, cabe destacar que el
Imperio persa no tena una nica capital que fuera el centro de referencia poltico,
religioso y cultural para el resto de las poblaciones y regiones del territorio, sino que
estaba gobernado por una corte itinerante que cambiaba de residencia cada cierto tiempo,
as no se va a encontrar una ciudad que destaque sobremanera por encima de las dems.
La corte cambiar muchas veces de residencia, llevndose con ella el poder poltico, el
militar y el econmico, lo que, lgicamente, impedira la preponderancia prolongada de
una ciudad sobre otra. De este modo, las ciudades ms importantes de la poca, y en las
que, lgicamente, se encuentran las manifestaciones artsticas de mayor inters, fueron
Susa, Babilonia, Ecbatana, Pasargada y Perspolis. Por tanto, en esta aproximacin al
arte de los persas hay que centrarse en los citados ncleos urbanos, cuna de algunas de
las obras de arte ms importantes que ha elaborado la humanidad.

Caractersticas

Desde el punto de vista artstico compusieron una amalgama eclctica con base
mesopotmica, pero tambin con elementos egipcios y griegos. El arte resultante es un
estilo utilizado para la exaltacin del soberano.
Se trata de un arte original, marcado en parte por su condicin ulica, ya que est al
servicio del rey, es el instrumento de exaltacin de la monarqua, motivo por el cual en los
palacios convergen todos los esfuerzos artsticos, mientras que como para los persas, los
dioses no tenan casa ni lugares de adoracin en la tierra, les bastaba un altar para
celebrar los rituales, con lo que la influencia sagrada en el arte no tuvo relevancia.
Aunque en Persiahaba piedra, continuaron con la tradicin mesopotmica del trabajo en
ladrillo como material principal, excepto para uno de los elementos primordiales de su
arte, la columna, deudora de Egipto.

Artes figurativas
En las artes figurativas los persas muestran predileccin por el relieve. Con ellos decoran
los exteriores de los hipogeos reales y las estancias pblicas de los palacios. Sus
imgenes recuerdan a las asirias, pero sin la perfeccin ni la exaltacin de la violencia de
stas.
Las escenas son muy repetitivas y seriales: el soberano como receptor de tributos de los
pueblos vencidos y sus soldados desfilando rgidamente. Sin embargo, la imagen ms
conocida tal vez sea la que ilustra la portada de la presentacin, que representa a uno de
los Inmortales, realizado en un colorstico ladrillo vidriado (azulejo), proveniente del
palacio de Susa. No hay apenas representaciones de temtica religiosa puesto que su
nico dios, Aura-Mazda, se representa como un disco solar alado.

Artes suntuarias
Las artes suntuarias aquemnides alcanzaron un gran refinamiento, sobre todo las
relacionadas con el trabajo del metal, como puede observarse en los tesoros. Las vajillas
reales, disponan de platos y vasos de plata, adems contaban con torques y collares
de oro, lo mismo que los brazaletes tambin del mismo metal.
Quedan asas de vasos, como la Cabra monts alada de plata e incrustaciones de oro
que se levanta sobre una cabeza de stiro o innumerables figuritas votivas de plata que
muestran una delicadeza.

La pintura
La pintura al fresco y los manuscritos miniados formaron parte de la tradicin artstica de
Persia ya desde el periodo Sasnida, aunque de estos primeros ejemplos apenas se han
conservado unos pocos fragmentos. En el periodo islmico la pintura fue una de las artes
plsticas ms importantes. Se hicieron copias del Corn en letra cfica, forma de escritura
de los primeros rabes, en los pergaminos y rollos de al-Barah y al-Kufah a finales
del siglo VII.
A comienzos del siglo XIV se sola pintar sobre fondo rojo, cambindose despus por
tonos azules y, al final del siglo, dorados. Uno de los principales retratistas fue Al Reza
Abbasi, que deline sus figuras con sobrios pero expresivos toques de pincel.
Muchas de sus pinturas representan figuras individuales, aunque tambin pint realistas
escenas de grupos de peregrinos y derviches. A finales del siglo XVI y durante el siglo
XVII los dibujos monocromos a tinta con ligeros toques de rojo y dorado reemplazaron a
las brillantes policromas de los primeros manuscritos. Despus del siglo XVII los artistas
de Irn copiaron la pintura y el grabado europeos, entrando as en declive la tradicin
nacional.

RELIGION PERSA

La principal religin, creada por los persas, fue el Zoroastrismo. Esa era una religin
dualista (creencia en dos dioses). El dios Ormuz (Ahuramazda), que representaba el bien;
y el dios Ahriman, el mal. Segn el zoroastrismo, el da del juicio final, Ormuz vencera y
lanzara Ahriman al abismo eterno. En ese da, los muertos resucitaran y todos los
hombres serian juzgados, los justos ganaran el cielo y los injustos, el infierno. El libro que
contiene las enseanzas de Zoroastro se llama Zend-Avesta, es el libro sagrado de los
persas.

Los persas, al igual que sus contemporneos, eran politestas y sus divinidades estaban
asociadas con los fenmenos de la naturaleza. Los dioses persas tenan funciones
sociales, militares, econmicas; adems, daban forma a un cdigo tico que consideraba
conceptos abstractos como verdad y justicia.
Un personaje influyente dentro del sistema religioso persa fue el gran profeta Zoroastro,
quin hacia el ao 600. a. de C., predic en el norte de Persia y con sus ideas provoc
varios cambios en la cosmovisin persa.

Zoroastro predicaba que el hombre tena la necesidad de actuar acorde a la justicia,

diciendo siempre la verdad y evitar las mentiras. Zoroastro estableca un sistema religioso
de carcter dual, basado en la lucha entre la Verdad (Arta) y la Mentira (Drug), valores y
conceptos que, incluso, llegaron a ser personificados.

El desarrollo religioso de Persia, a partir de la irrupcin de Zoroastro, se dividi entre

quienes siguieron a este pensador, y quienes siguieron practicando las tradiciones
religiosas politestas y primitivas provenientes de las tribus arias.

En esta dualidad prevalecieron los seguidores de Zoroastro y su influencia lleg hasta los
crculos de poder y se establecieron varios ritos religiosos. Uno de ellos era el sacrificio de
animales y la adoracin del fuego, al que consideraban la representacin de la verdad.

Como sealamos, las enseanzas de Zoroastro tenan un carcter dualista y sus dioses
seguan esta lgica; por ello, los persas crean en dioses de carcter contrario como era el
caso de Ozmard, el dios del bien y Ahriman, el dios del mal.

Debido a la influencia de Zoroastro y su dualismo, la cosmovisin persa planteaba que el

mundo terrenal era el campo de batalla donde se enfrentaban el bien y el mal; por estas
razones el deber de los hombres en la tierra era ponerse de parte de Ozmard, y contribuir
a su triunfo mediante la realizacin de buenas acciones. Adems, cada persa, segn la
tradicin religiosa, posea un ngel protector que le resguardaba del mal y que se
preocupaba de la comisin de buenas acciones, ya que al momento de la muerte todos
los hombres deban enfrentar un juicio final. En este juicio final sus acciones seran
juzgadas, y dependiendo del resultado los persas se iban al cielo o al infierno.