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O Adeus de Teresa
A vez primeira que eu fitei Teresa,
Como as plantas que arrasta a correnteza,
A valsa nos levou nos giros seus...
E amamos juntos... E depois na sala
Adeus eu disse-lhe a tremer coa fala...
E ela, corando, murmurou-me: adeus.
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Antonio Carlos Secchin
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Nos giros da valsa: O adeus de Teresa, de Castro Alves
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Antonio Carlos Secchin
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Nos giros da valsa: O adeus de Teresa, de Castro Alves
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Fugitiva I, 2013
Madeira, tinta acrlica, vidros planos e cabos de ao
Dimenses varveis
Registro fotogrfico: Romulo Fialdini
C i c l o Vo z e s Ro m n t i c a s
Gonalves Dias e
o Romantismo *
Ivan Ju nqu ei r a Ocupante da
Cadeira 37
na Academia
Brasileira de
Letras.
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Ivan Junqueira
outros, os publicistas Francisco Sotero dos Reis e Joo Francisco Lisboa, cuja
atuao crucial para que possamos entender aquele estado de nimo que,
alguns anos depois, Machado de Assis definiria como instinto de nacionali-
dade, que tivera o seu impulso graas ao processo da Independncia.
essa gerao vacilante, como a chamou Antonio Candido em sua For-
mao da literatura brasileira,1 que se torna responsvel pela introduo do Ro-
mantismo em nossas letras, restaurando no apenas a poesia, mas criando
tambm o romance e a crtica, estatuindo, por assim dizer, a moderna vida li-
terria no Brasil, com seu arsenal de publicaes, correntes de pensamento es-
ttico, rodas literrias e polmicas intelectuais. E se eram vacilantes, porque
oscilavam entre duas estticas as do Neoclassicismo setecentista e do Ro-
mantismo com reservas mentais ou porque, no mbito poltico, misturavam
certo liberalismo de razes regenciais e o respeitoso acatamento s decises
do monarca, a verdade que formam um todo mais homogneo do que se
poderia supor. preciso v-los, portanto, com alguma largueza de esprito e
interpretar a sua eventual dubiedade como prpria de uma poca situada entre
duas literaturas, dois perodos, duas eras polticas. Em rigor, esses escritores e
publicistas estavam sepultando o passado e lanando os fundamentos de uma
nova era tanto na Arte quanto na vida social, o que j era visvel em certas
manifestaes pr-romnticas, como a nostalgia de Domingos Borges de Bar-
ros, o cristianismo lrico de frei Francisco de Monte Alverne, o exotismo de
certos franceses ligados ao Brasil ou as vagas e contraditrias realizaes da
Sociedade Filomtica.
Como se sabe, os primeiros romnticos iniciam suas atividades com o lan-
amento da revista Niteri, em 1836, consolidando-as na Minerva brasiliense,
de 1843, e despedindo-se como pioneiros dessa nova mentalidade literria
na Guanabara, que circulou entre 1849 e 1855. Da em diante continuam a
produzir, mas esmorecem como integrantes de um grupo. Temos, assim, trs
estratos revolucionrios: o primeiro, com Gonalves de Magalhes, Arajo
1 Antonio Candido, Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, 1750-1850, 10. edio revista pelo
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3 Idem, ibidem.
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E h ainda o exemplo das Sextilhas de frei Anto, que devem ser enten-
didas, e assim o pretendeu o poeta, mais como um ensaio filolgico do que
propriamente um poema.
Foi em parte graas a esse fundo conhecimento da lngua que Gonalves
Dias conseguiu reinventar a linguagem potica de seu tempo, sobretudo no
mbito do Indianismo, pois, ao contrrio de Jos de Alencar, que transfor-
mou nosso indgena em personagem, o autor do I-Juca Pirama o converte
antes em smbolo. Vazio de personalidade, o indgena gonalvino inclui-se
assim numa viso geral do ndio que se estrutura, a partir de cenas (s vezes
de um verdadeiro bailado) ou feitos ligados vida de um ndio qualquer,
cuja identidade estritamente convencional e funciona apenas como padro.
Em Gonalves Dias, esse Indianismo, que seus sucessores definiriam como
poesia nacional e que parente prximo do medievalismo coimbro, revela
muito mais do que isso, como nos ensinam as lcidas e modelares palavras de
Antonio Candido: O modo de ver a natureza em profundidade, criando-a
como significado, ao mesmo tempo que a registrava como realidade; o sen-
tido heroico da vida, superao permanente da frustrao; a tristeza digna,
refinada pela arte; no terreno formal, a adequao dos metros psicologia,
a multiplicao dos ritmos, a inveno da harmonia segundo as necessidades
expressionais, o afinamento do verso branco.4 Talvez por isso, esses herdeiros
do Indianismo, mesmo quando se abandonaram ao transbordamento afetivo
ou melopeia, mesmo quando buscaram modelos em outras literaturas, neles
sempre restava um pouco de Gonalves Dias.
bem de ver, entretanto, que o poeta dOs Timbiras no foi o criador do
Indianismo entre ns. Antes dele, Baslio da Gama, Santa Rita Duro, Gon-
alves de Magalhes e Joaquim Norberto j se haviam ocupado da temtica
indigenista, mas antes de um ponto de vista europeizado e valendo-se de uma
linguagem que, exceo daquele primeiro, era mais prosaica do que potica.
Alm de profundamente potico, o ndio gonalvino tem um entranhado qu
de autenticidade, de atavismo e de vigor que os outros nem de longe revelam.
4 Idem, ibidem.
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5 Lcia Miguel-Pereira, A vida de Gonalves Dias, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1943.
6 Antonio Candido, op. cit.
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que lhe poupem a vida. E nessa histria pode-se perceber que a piedade e a
bravura, a lgrima compassiva e o gesto brioso constituem, com efeito, os dois
plos do indianismo gonalvino, indianismo essencialmente lrico, que oscila
entre a nota plangente e o acento blico. De natureza sensvel, cismadora,
expresso cabal da inquietao melanclica dos romnticos, Gonalves Dias
era, ao mesmo tempo, um esprito forte, habituado ao esforo na conquista
das vitrias sempre rduas e graduais, processo no qual se contrabalanavam
a mgoa e a exortao a uma combatividade viril. Nada melhor para ilustr-lo
do que este fragmento exemplar e conhecidssimo do I-Juca Pirama:
Por outro lado, a sabedoria potica do autor leva-o a variar a mtrica para
adaptar o ritmo a cada situao narrativa, a utilizar admiravelmente os versos
mpares to caros aos romnticos, a distribuir as rimas com rara propriedade e a
servir-se com pleno discernimento do vocabulrio indgena. Veja-se o exemplo
destes endecasslabos matizados de cromticas aliteraes com que o poeta d
incio narrao do locus amenus em que transcorre a ao do I-Juca Pirama:
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faz com que esse metro se aproxime do ritmo flexvel, da caracterizao sutil e
das imagens seletas e funcionais de que se serviu Baslio da Gama no Uraguai:
E no fim:
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(...)
(...)
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(...)
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(...)
(...)
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7 Jos Guilherme Merquior, Razo do poema, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1965.
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8 Idem, ibidem
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9 Idem, ibidem
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Sem ttulo (da srie Esculturas Grficas), 2009-13
Alumnio fundido. Dimenses variveis
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Marlene de Castro Cor reia
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Marlene de Castro Cor reia
Ento me levantei,
Bebi o caf que eu mesmo preparei,
Depois me deitei novamente, acendi um cigarro e fiquei
pensando...
Humildemente pensando na vida e nas mulheres que amei.
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Marlene de Castro Cor reia
Eia! Bebamos!
s o sangue do gnio, o puro nctar
Que as almas de poeta diviniza,
O condo que abre o mundo das magias!
Vem, fogoso Cognac! s contigo
Que sinto-me viver. Inda palpito,
........................................................................
Eu me esquecia:
Faz-se noite; traz fogo e dous charutos
E na mesa do estudo acende a lmpada...
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sujeito potico, delineado, portanto, no apenas pelo que sente e pensa, mas
tambm pelo que faz, tcnica esta de caracterizao que a mais adequada ao
teatro; em decorrncia, emerge do poema uma psicologia extrospectiva, relati-
va esfera do comportamento, que desenha dramaticamente o eu-personagem,
transformando em atos os seus estados de nimo, exteriorizando em movimen-
tos e gestos as suas emoes: Passeio os dias / Pelo meu corredor; Vivo
fumando; Meus tristes lbios imprimi ardentes / No poento vidro que te
guarda o sono; Aqui lnguido debati-me; acordo palpitante; as minhas
lgrimas / Banham os meus olhos, e suspiro e gemo; [...]
Pelo que implicam de gestualidade, por seu valor de insgnias do sujeito
lrico, de sinais externos de sua disposio anmica, as imagens cigarro,
charuto, cachimbo, cognac, integram a psicologia extrospectiva que o
vai desenhando como ator na cena do texto. Completam, assim, a sua funo
potico-dramtica, cooperando decisivamente para a teatralizao do eu.
Ao leitor assduo da poesia brasileira, no deve passa despercebida a trama
de afinidades entre a poesia de lvares de Azevedo e a de Augusto dos Anjos.
A teatralidade de lvares ser intensificada por Augusto, em cujos poemas a
linguagem gestual desarticula-se em paroxismo e a psicologia extrospectiva
aponta para a exasperao e o desvario. Os dois autores imprimem ao sujeito
lrico de seus poemas a marca do cabotinismo, aqui entendido nos termos em
que o explicita Mrio de Andrade como histrionismo, como utilizao de um
disfarce, de uma mscara.
As tenses e polaridades no se restringem ao plano da representao; elas
se projetam e se consubstanciam nas formas de expresso, originando rica
diversidade de registros emotivo-estticos. O confronto mais flagrante o
que se trava entre acento lrico e diapaso humorstico, que implicam, respec-
tivamente, as atitudes de envolvimento e distanciamento do poeta em relao
sua matria, e que concretizam, no nvel da enunciao, a medalha de duas
faces metfora estrutural de Lira dos vinte anos.
Categoria que enforma, por excelncia, o discurso artstico do sculo XX,
o humor confere poesia de lvares de Azevedo uma feio mpar no Ro-
mantismo brasileiro e dele advm parte de seu poder de seduo sobre a
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O romance histrico
de Jos de Alencar
Alcmeno Ba sto s Professor de Literatura
Brasileira dos cursos de
graduao e
ps-graduao da
UFRJ. Doutor
em Letras (Teoria
Romance histrico e romance indianista: Literria) pela mesma
UFRJ (1990), com
ambos a servio do mesmo projeto Ps-Doutoramento
em Letras pela UERJ
esttico-ideolgico (2006). Autor de
A conspirao do talento:
A rigor, o romance histrico de Jos de Alencar no deve ser Castro Alves e as cartas
estudado sem conexo com o seu romance indianista. Isso porque de Jos de Alencar e
este ltimo cumpriu, na Literatura Brasileira, parte da proposta do Machado de Assis (1997),
A Histria foi assim: o
romance histrico, tal qual realizado na Literatura europeia: reviver romance poltico brasileiro
o passado em busca das origens da nacionalidade (personagens, va- nos anos 70/80 (2000),
lores, instituies, acontecimentos, lendas). Como no projeto est- Poesia brasileira e estilos de
poca (2004), Introduo
tico-ideolgico do Romantismo brasileiro, de que Alencar foi figu- ao romance histrico
ra tutelar, o ndio ocupou lugar de destaque, sendo mesmo elevado (2007), O ndio antes
condio de smbolo da nacionalidade emergente, obviamente a do indianismo (2011)
e Estudos reunidos de
fico que se voltou para o perodo colonial encontrou o nativo da literatura brasileira
terra no seu caminho. No constitui exagero afirmar que, quanto (2012), Membro
titular do PEN Clube
* Conferncia proferida em 14 de maio de de 2013. do Brasil.
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que falseia a histria, que adultera a verdade dos fatos, e faz dos homens do
passado manequins de fantasia (p. 1.013). E sentencia:
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Com relao aos Alfarrbios, trata-se, sem dvida, de obra menor. Embora
publicado em 1872, rene trabalhos antigos de Alencar dos tempos, segundo
ele, em que o pensamento, ainda no de todo enredado nas teias do mundo,
tinha folga pra vaguear pelo passado e entreter-se com as pieguices e ingenui-
dades de nossos pais (p. 887). Com esta ressalva, Alencar, nesta altura dos
acontecimentos, autor consagrado, apesar das crticas recebidas aqui e ali,
adverte o leitor para que no espere encontrar obra de flego. No precisa
a data de composio das peas, mas sabe-se que duas das trs, a segunda
e a terceira, O Ermito da Glria e A alma do lzaro, foram escritas durante sua
permanncia em Olinda, como estudante de Direito, entre os anos de 1848 e
1850. So crnicas dos tempos coloniais, muito diferentes entre si, sobre-
tudo quanto natureza da matria narrada, mas que atestam o permanente
interesse de Alencar pelo passado histrico nacional.
J no Cavaco (pp. 887-888), que serve de introduo a O Garatuja, o pri-
meiro dos alfarrbios, de 1872, Jos de Alencar indica a fonte histrica de que
se valeu na composio do relato. Bem ao seu modo, afirma: Quem duvidar do
cunho histrico desta simples narrativa poder facilmente verific-lo abrindo o
3.o volume dos Anais do Rio de Janeiro, escritos pelo Dr. Baltasar da Silva Lisboa
(p. 887). Seria essa uma demonstrao, usual em Alencar, do respeito s fontes
documentais, no fora a observao, feita logo a seguir, com a qual se justifica de
ir alm do texto do cronista, a quem teriam escapado muitas particularidades,
que ele descurou (p. 887): para compensar tais lacunas, recorreu tambm a
outra fonte, um arquivo arqueolgico, bem provido, um velho seco e relho,
o qual se me afigurava a metempsicose de algum poento in-flio da Biblioteca
Nacional que porventura fugira pela janela (p. 887), e que no teria custado
um ceitil aos cofres pblicos. Assim, Alencar casa, j no paratexto, a dimenso
estritamente documental, representada pelo aval do cronista, com a aberta fic-
o da existncia do velho seco e relho, que lhe teria prodigalizado informa-
es excedentes ao registro da crnica histrica. E de quebra, ataca desafetos que
vivessem sombra protetora e remunerada do Imperador D. Pedro II.
Nesta crnica dos tempos coloniais, tal como nos romances histricos j
mencionados, o passado continuamente aproximado do tempo em que se
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Consideraes finais
Visitar o passado histrico nacional, tanto na vertente do romance india-
nistaquanto na do romance histrico, foi uma das maneiras com que Alencar,
empenhado na formao de uma literatura nacional brasileira, tornou precisas
as palavras de Slvio Romero: No ficou recanto de nosso viver histrico-
social em que ele no tivesse lanado um raio do seu esprito. As outras
foram no romance urbano, especialmente na admirvel trilogia dos perfis
de mulheres: Diva (1862), Lucola (1864) e Senhora (1875), e nos romance
regionalista, no qual se interessou pelos extremos geogrfico e culturais do
vaqueiro nordestino (O sertanejo) e do gacho dos pampas sulinos (O gacho),
alm de sua intensa atividade como dramaturgo e jornalista, para no falar de
sua diligente atuao poltica, como deputado e ministro. Pode-se dizer que
nenhum outro escritor brasileiro, de seu tempo ou dos tempos vindouros a
ele, participou to apaixonadamente da vida brasileira, em seus variados as-
pectos. E essa vida que aparece nos seus romances, privilegiadamente sobre
as outras formas de expresso literria, em sua exuberncia de cores, vastido,
dinamismo, vigor telrico e tudo o mais que possa ser associado brasilidade.
Penso que no nenhum favor reverenciar em Alencar um magnfico comba-
tente das letras.
Referncias bibliogrficas
Todas as citaes foram feitas com base na edio da Obra completa de Jos
de Alencar: Rio de Janeiro: Aguilar, 1959 (V. I), 1964 (V. II), 1965 (V. III)
e 1960 (V. IV).
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