38 Encontro Anual da ANPOCS

MR20 Teoria Feminista e a Teoria Poltica: encontros,

convergncias e desafios

Ttulo do Trabalho:

A Quarta onda feminista e o Campo crtico-emancipatrio das diferenas no

Brasil: entre a destradicionalizao social e o neoconservadorismo poltico

Autora: Marlise Matos (DCP/UFMG)

CAXAMBU
Outubro de 2014

1
 A Quarta onda feminista e o Campo crtico-emancipatrio das diferenas no
Brasil: entre a destradicionalizao social e o neoconservadorismo poltico

Marlise Matos (DCP/UFMG)1

Durante anos, sculos, as mulheres estiveram excludas da possibilidade de fazer

cincia e de contribuir para a produo de conhecimento cientfico e/ou filosfico. As
religies, e depois as prprias organizaes cientficas, se incumbiram dessa opresso.
Robin Schott (1996) ao discutir as origens asctico-religiosas da universidade e
realizando aposta numa linha possvel (e pensvel) de continuidade entre o
conhecimento religioso e cientfico j afirmava uma conexo no casual ou banal entre
religio asctica e conhecimento universitrio que teria feito com que, tanto a filosofia
quanto a cincia modernas se empenhassem em excluir mulheres da busca pela verdade,
j que as impediam sistematicamente de estudar, assim como as impediam de receber
instruo profissional, revelando tendenciosidade androcntrica que nos tomou sculos
para desconstruir e que, dificilmente, afirmaria estar superada.
Este ensaio pretende render um tributo aos esforos intelectuais e de vida de
milhares de feministas que me antecederam e apenas por fora de sntese se divide em
trs grandes partes: na primeira sesso, passo brevemente em revista as ondas do
feminismo no Brasil (mas entendo-as como extensveis aos demais pases latino-
americanos), propondo o desafio de se pensar numa recente radicalizao feminista de
quarta onda; na segunda sesso apresento e esclareo os parmetros daquilo que defino
por campo crtico emancipatrio das diferenas, estabelecendo, ainda que rapidamente,
alguns elementos epistemolgicos para outra perspectiva de cincia que se pretenda
crtica, reflexiva e emancipatria e organizada a partir das lutas de diferentes grupos
subalternos Ao final, guisa de concluso darei destaque ao que estou considerando
como algumas evidncias da presena de estratgias de resistncia e reao ao
movimento descrito anteriormente e que considero como estando na direo de uma
maior democratizao do Estado e da sociedade brasileira. Estas so iniciativas que
fazem revelar a presena de um forte neoconservadorismo poltico na cena brasileira
atual que, por sua vez, apresenta-se como contraponto para os avanos democrticos
descritos nas duas primeiras sesses deste ensaio.

1
Professora Adjunta do Departamento de Cincia Poltica da UFMG, Coordenadora do Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre a Mulher (NEPEM) - UFMG, Doutora em Sociologia (IUPERJ), Mestre em
Teoria Psicanaltica (UFRJ) e Psicloga (UFMG).

2
 Parece-me claro, pois, que estes dois movimentos quarta onda feminista e
campo crtico emancipatrio das diferenas - ainda que eu esteja apenas destacando
alguns dos seus contornos terico-analticos, tm tido efeitos societrios importantes e
resistncia polticas igualmente significativas. Rompidas as amarras da vaga
neolibralizadora que invadiu o continente latino-americano nos anos 90 e inaugurada a
onda rosa de chegada ao poder de novos governos de esquerda na regio (Panizza,
2006; Silva, 2010), o que estamos assistindo agora (especialmente a partir dos anos
2000) uma agenda de afirmao de complexidades terico-prticas feministas que
conteria esforos consistentes de: (a) destradicionalizao social (afirmando uma
dimenso societria); (b) de descolonizao do saber (uma dimenso epistemolgica), e;
(c) de despatriarcalizao/desracializao/desheteronormatizao, em distintos planos e
diferentes graus, de algumas instncias do Estado, em especial do Poder Executivo
(uma dimenso poltica). Estas transformaes esto em curso, assim como esto
ocorrendo as muitas resistncia conservadoras para frear seus efeitos democratizadores
e emancipatrios.

A QUARTA ONDA FEMINISTA NA AMRICA LATINA e NO BRASIL

Neste ensaio pretendo apresentar duas propostas de enquadramento terico que
esto intimamente articuladas. Pretendo partir da proposio de uma quarta onda para o
movimento feminista no Brasil (Matos, 2008, 2010 e 2012) e na Amrica Latina para
chegar, aps delimitar as caractersticas e as principais fundamentaes de alguns
processos transformadores que me levaram a este entendimento, urgncia de uma
proposta terica que tematize um campo crtico-emancipatrio das diferenas sociais e
polticas (Matos, 2012).
No pretendo aqui recuperar linhas, tendncias ou correntes (que so muitas e
plurais) dos movimentos feministas atuais. Este um trabalho filosfico que no faz
parte da meta que me coloco aqui. Vou trabalhar mais especificamente com dinmicas
sociais e polticas recentes que, em meu entender, estariam reconstruindo uma nova fase
de configurao ou desenho dos feminismos na regio. Entendo, ento, que o contexto
mais ampliado dos nossos feminismos, especialmente a partir dos anos 2000, organizou
um novo formato que poderia ser brevemente descrito como o de um movimento
multinodal de mulheres ou que parte de diferentes comunidades de polticas de gnero
(como tem sido mais comum se referir no Brasil) que , por sua vez, completamente
3
distinto daquilo que estaria acontecendo em pases do norte global (ou hegemnicos),
por exemplo.
Esclareo ainda que considero que esta nova onda para os movimentos
feministas da regio se constitui tambm num momento analtico outro para os estudos
e as teorias feministas e que adiante tematizarei a partir da proposta de um campo
crtico das diferenas. Entendo, ento, que os novos redesenhos dos movimentos
feministas tambm esto redesenhando novas propostas tericas, a partir de uma
renovada nfase em fronteiras interseccionais, transversais e transdisciplinares entre
gnero, raa, sexualidade, classe e gerao (no mnimo).
Considero, pois, que essa combinao de discursos e de prticas mobilizadoras
(a um s tempo: histricas, polticas e sociais) que reconhecem a interseccionalidade
das diferenas como dado inescapvel e como fora politizadora das lutas sociais que
tem sido a tnica de movimentos feministas no Brasil e na Amrica Latina e de
elementos muito significativos das foras transformadoras atuais das nossas sociedades.
Penso ainda que a teoria poltica e seus mtodos de pesquisa usuais precisam ser
revistos de modo a dar a visibilidade e a estabilizao terico-analtica necessrias a um
novo projeto societrio democrtico que j est em curso em nossos pases latino-
americanos e que, por sua vez, inclua de um modo radicalmente emancipatrio, no
mnimo, os eixos transversalizadores de gnero e raa como elementos
democratizadores da e na regio. Findo o sculo XX e com a derrocada final dos
regimes socialistas, a busca por justia social em contextos democrticos tendeu a se
expandir para as fronteiras do que ainda no est conquistado: estamos tratando aqui de
duas das mais fundamentais destas fronteiras. Constata-se, ento, que a presena
feminina, negra ou indgena nas instncias de representao poltica, por exemplo e
sobretudo naquelas mais elevadas hierarquicamente, permanece baixa em quase todo o
mundo, salvo algumas excees, nas quais se incluem os pases escandinavos e alguns
pases definidos como socialistas. Na Amrica Latina, no que tange a gnero, as
excees so a Argentina e a Costa Rica.
Assim, todo este esforo analtico foi promovido a partir da realizao de duas
longas pesquisas empricas, ambos realizadas pelo Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre
a Mulher (NEPEM) e pelo Centro de Interesse Feminista e de Gnero (CIFG),
vinculados Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e financiados pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), que
4
investigaram 18 pases latino-americanos em suas respectivas dinmicas de construo
de parmetros mais equnimes de justia social, representao poltica e de justia de
gnero (Matos 2010, 2013)2 na regio.
necessrio iniciar esta seo reconhecendo que a emergncia da segunda onda
do feminismo na Amrica Latina, a partir dos anos 70, conteve diferenas significativas
e trajetrias diversas entre os pases da regio. Como nos mostra Vargas (2008), os
feminismos latino-americanos so heterogneos segundo, dentre outros aspectos, seus
espaos de atuao, identidades e ainda segundo diferentes estratgias perante o Estado
(2008:142). No obstante, a construo das identidades feministas em cada pas se deu a
partir de um intenso e rico dilogo transnacional, a partir dos Encontros Regionais, das
edies do Frum Social Mundial, das arenas das organizaes internacionais e
regionais, entre outros. Nesse sentido, possvel dizer que h uma trajetria
compartilhada entre os feminismos, uma reconhecida unidade ainda que na diversidade
(Vargas, 2008; Alvarez, 2000).
Durante os anos 70 e 80, a segunda onda do feminismo emergiu a partir da
resistncia e luta das mulheres contra o autoritarismo, a violncia e falta de cidadania no
interior dos regimes militares. Grande parte das componentes do movimento advinha
das organizaes de esquerda e da luta contra o capitalismo e pela democracia, mas a
partir de um exerccio crtico significativo, rejeitavam prticas hierrquicas e
androcntricas dessa esquerda, bem como a invisibilizao e desconsiderao da
necessidade das transformaes de gnero para a luta poltica geral.
Em um contexto em que o Estado representava a violncia exercida sobre os
corpos das mulheres, o silncio das demandas de participao e a impermeabilidade das

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O primeiro tematizou mltiplos aspectos vinculados justia de gnero e, em especial, a
representao poltica (e foi a campo ao longo dos anos de 2009 e 2010), tendo focalizado dezoito
pases e depois tendo sido realizadas entrevistas semi-estruturadas e coleta de material secundrio
em cinco deles (Argentina, Brasil, Peru, Paraguai e Venezuela). O segundo focaliz ou as polticas
pblicas para as mulheres, atores, processos e instituies a elas vinculadas na regio, tendo
comeado no ano de 2011 e sido concludo no comeo de 2013. Nesta segunda fase foram visitados
mais cinco pases (Chile, Costa Rica, Bolvia, Mxico e Nicargua), onde foram entrevistados
atores estatais (do Executivo e Legislativo), representantes de movimentos feministas e de mulheres
e representantes de organismos internacionais de direitos humanos. Ver Relatrio de Pesquisa A
Representao Poltica Feminina na Amrica Latina e Caribe: Condicionantes e Desafios
Democracia na Regio (Matos & NEPEM, 2010/CNPq) e o Relatrio Mulheres e Polticas
Pblicas na Amrica Latina e Caribe: Desafios Democracia na Regio (Matos & NEPEM,
2013/CNPq).

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questes de igualdade, os feminismos desse perodo se construram em posio de
averso ao Estado. Como afirma Alvarez (2000), a autonomia significava na poca a
independncia e oposio absoluta tanto ao Estado, quanto esquerda. Para um
movimento que emergia e que buscava delimitar seus contornos, a defesa de espaos
prprios de organizao e da auto determinao para suas pautas e prioridades tornou-se
central.
A partir de meados dos anos 80 e 90, muitos pases latino-americanos passaram
a transitar para governos democrticos. Outros pases, principalmente na Amrica
Central, sofreram longos perodos de conflitos internos e violentas lutas polticas. O
clima da regio nesse perodo foi marcado por forte presso dos grupos sociais,
incluindo o movimento de mulheres3, por reformas constitucionais, participao
poltica e transformaes institucionais. No contexto internacional, as conferncias
mundiais da ONU, voltadas para temas sociais, passaram a influenciar fortemente as
agendas governamentais dos pases da regio.
Segundo Cli Pinto (2003) este perodo foi marcado por uma terceira onda do
feminismo, caracterizada pelo feminismo difuso, com foco nos processos de
institucionalizao, na discusso das diferenas entre as mulheres e das novas formas de
organizar-se coletivamente (Pinto, 2003, apud Matos, 2010:68). Como afirmam Alvarez
(2000a) e Vargas (2008), o feminismo na regio pluralizou-se a partir da expanso dos
espaos de articulao da poltica feminista; a partir do aumento da visibilidade e fora
de outras identidades do feminismo feminismo negro, lsbico, popular, organizao
das mulheres sindicalistas, das trabalhadoras rurais, etc.; a partir do envolvimento de
parte das feministas que buscaram influir e participar na poltica eleitoral e a partir das
novas oportunidades de interao em uma gama de instituies sociais e polticas.
Segundo Alvarez esse descentramento saudvel do feminismo na regio deu margem
a um campo de ao expansivo, policntrico e heterogneo, que abarca uma vasta
variedade de arenas culturais, sociais e polticas (Alvarez, 2000:386).
A relao dos feminismos com o Estado, portanto, se transformou.
Compatibilizou-se o dilogo e negociao com os movimentos e partidos de esquerda e
tambm com instituies e foram criados novos canais de interlocuo estatal, a partir
3
Consideramos nesse artigo que o movimento feminista uma subcategoria do movimento de mulheres.
Todos os movimentos feministas so movimentos de mulheres, mas nem todo movimento de mulheres se
reconhece enquanto movimento feminista. Um movimento feminista um tipo de movimento de
mulheres, com um discurso feminista especfico (Mcbride & Mazur, 2010:33).

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das novas formas de organizao feministas, oriundas de processos crescentes de
institucionalizao, profissionalizao delas e de alguns temas, onguizao,
articulaes criadas para intervir nas organizaes internacionais e regionais,
impulsionadas pelo processo de Beijing 4 (Vargas, 2008).
Essa nova realidade coincidiu com o perodo em que toda Amrica Latina,
influenciada pelas instituies financeiras internacionais e apoiada por elites locais,
passou a implementar polticas neoliberais, que diminuram as formas de engajamento
do Estado e buscaram reforar prticas do mercado como a arena mediadora das
relaes sociais. A implementao dessas polticas mostrou-se incapaz de criar bases
sociais sustentveis de modo a reproduzir estabilidade econmica, tendo acentuado forte
processo de concentrao de renda, substitudo parte do desenvolvimento nacional pela
estabilidade financeira e o controle da inflao gerou enorme dvida pblica e altas
taxas de juros (Sader, 2008).
Nesse contexto, as ONGs feministas, cada vez mais profissionalizadas,
avanaram na introduo dos temas relativos ao gnero nas agendas nacional e
internacional ao passo que relativizaram em parte sua funo de criticar, pressionar e
transformar esse mesmo Estado. As ONGs passaram a ter um papel importante no
fornecimento das polticas sociais, enquanto o Estado passou por um esvaziamento da
sua funo social. Como afirma Alvarez, as ONGS pareciam mais neo do que no-
governamentais, ao se responsabilizar pelos servios pblicos que deveriam continuar
no escopo de ao dos governos (Alvarez, 2000:402)
As divergncias quanto relao dos movimentos feministas e de mulheres
perante o Estado marcou significativamente os debates entre os feminismos e acabou
sendo polarizada em torno de duas posies: as conhecidas como institucionalizadas e
as autnomas. Os Encontros Feministas nos anos 90 e o processo de preparao para
a Conferncia de Beijing foram profundamente marcados por tal polarizao, quando a
preferncia por lderes e por discursos mais amenos poltica tradicional foi vista como
uma ameaa solidariedade feminista (Alvarez et all, 2003: 551). A partir da, o ideal
de autonomia em relao s arenas institucionais passou novamente a ser expresso.
Enquanto as institucionalizadas eram aquelas feministas pertencentes s
organizaes que tinham canais formais de atuao junto aos governos e agncias de
4
Refere-se ao processo de preparao da IV Conferncia Mundial da Mulher, realizada em Beijing,
China, em 1995.

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cooperao internacional, as que se diziam autnomas eram parte de coletivos e
instituies feministas crticos e opositores s expresses institucionais do patriarcado.
Diziam no receber recursos financeiros do norte, nem negociar com as organizaes
internacionais, governos e partidos (Vargas, 2008).
A despeito da falta de unidade dos feminismos latino-americanos em relao s
estratgias de atuao vis--vis o mbito pblico-poltico, as ideias e demandas
feministas so incorporadas, de maneira rpida como afirma Alvarez (2000), pelos
Estados e sociedades da regio. Segundo a autora, as novas constituies democrticas
incorporaram a igualdade de gnero, proliferaram equipamentos estatais como as
delegacias especializadas da mulher, a lei de cotas para representao poltica das
mulheres passou a ser adotada amplamente, a agenda de desenvolvimento da ONU
passou a considerar como central a questo da mulher e, por fim, os mecanismos
institucionais de mulheres (MIMs) 5 foram criados em todos os pases da Amrica
Latina. No entanto, a autora ressalta que a adoo das reivindicaes das mulheres nos
discursos oficiais no, necessariamente, significou a implementao efetiva, tendo sido
s vezes, parcial e seletiva (Alvarez, 2000:398).
A partir do novo milnio, a polarizao em torno da institucionalizao dos
feminismos se arrefeceu. Se por um lado o grupo das autnomas passou por processo
de fragmentao e conflito interno, por outro, parte das institucionalizadas passaram a
fazer autocrticas da sua atuao (Alvarez et all, 2003). Alm disso, outros movimentos
feministas emergiram pautados por forte crtica ao neoliberalismo, como a Marcha
Mundial das Mulheres6, revigorando as pautas polticas dos feminismos na regio e
abrindo processos de aliana com outros movimentos sociais, a partir do resgate da ao
feminista de rua, criativa e subversiva, no contexto de emergncia dos movimentos anti-
globalizao e da construo do Frum Social Mundial (FSM). Como afirmam Nobre e
Trout (2008), o FSM transformou o ambiente do debate e ao polticas e trouxe uma
oportunidade de articulao de ambos os lados dos feminismos. Para essas autoras, o
Frum Social Mundial promoveu a reaproximao de ambas tendncias e se converteu

5
rgo governamental formalmente estabelecido, encarregado de lidar com o status e os direitos da
mulher e de promover a igualdade e a justia de gnero.
6
A Marcha Mundial das Mulheres nasceu no ano 2000 como uma grande mobilizao que reuniu
mulheres do mundo todo em uma campanha contra a pobreza e a violncia. A ao marcou a retomada
das mobilizaes das mulheres nas ruas, fazendo uma crtica contundente ao sistema capitalista como um
todo. (Marcha Mundial das Mulheres, s/f).

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em um territrio justo. Esse novo espao evitou o isolamento de uns e ampliou a agenda
poltica de outros (Nobre & Trout, 2008:146)
Alm disso, resultados sociais desastrosos da adoo das polticas neoliberais,
em conjunto com a presso dos movimentos sociais e partidos progressistas, que se
gabaritaram como fortes opes eleitorais levaram a um reforo da busca por novas
alternativas para a regio, que combinassem crescimento econmico, aprofundamento
democrtico e justia social. evidente que esse processo no foi homogneo ou livre
de controvrsias, mas indicou um novo momento para a regio. Este contexto distinto
da dcada de 90 abriu novas possibilidades para as aes feministas e novas formas de
se relacionar com as instituies governamentais. Quando a tnica deslocou-se do
mercado para o Estado, da mercantilizao para a consolidao de direitos e da
cidadania, a relao Estado e sociedade civil tambm se alterou e demandou uma nova
abordagem feminista do e para com o Estado.
O feminismo, em parte significativa dos pases da regio latino-americana na
atualidade no s foi transversalizado estendendo-se verticalmente (numa arranjo
mainstreaming) por meio de diferentes nveis do governo, atravessando a maior parte do
espectro poltico e engajando-se em uma variedade de arenas polticas aos nveis
nacionais e internacionais , mas tambm se estendeu horizontalmente, fluiu
horizontalmente ao longo de uma larga gama de classes sociais, de outros movimentos
que se mobilizavam pela livre expresso de experincias sexuais diversas e tambm no
meio de comunidades tnico-raciais e rurais, bem como de mltiplos espaos sociais e
culturais, inclusive em movimentos sociais paralelos. Essa conformao expressa aquilo
que estamos definindo como quarta onda feminista (Matos, 2010).
Entendemos e defendemos a experincia da recente nova onda para os
movimentos feministas da regio e tambm para os estudos e teorias feministas que tem
incidncia muito especial nos pases do Sul global e em especial na Amrica Latina e
Caribe. Se esta seria exatamente uma terceira ou uma quarta onda feminista no
continente menos relevante do que dar o efetivo destaque ao fato de que a primeira
vez que se pode levar a srio a existncia radical (mas ainda recente) de circuitos de
difuso feministas operados a partir das mais distintas correntes horizontais de
feminismos (acadmico, negro, lsbico, masculino etc.), que se poderia chamar de
feminist sidestreaming ou de fluxo horizontal do feminismo (Alvarez, 2009; Heilborn
& Arruda, 1995) e tambm a colocao na agenda dos poderes constitudos na regio da
9
necessidade de maior paridade de representao poltica como uma das ltimas
fronteiras rumo a uma maior justia de gnero.
Os movimentos feministas e de mulheres, especialmente a partir dos anos 90,
foram ganhando um novo contorno poltico. Podemos entend-los no como um tipo
especfico de movimento social, mas e, sobretudo, como um campo o campo
feminista e de gnero (Matos, 2008) onde esto presentes foras heterogneas,
diversificadas, plurais, policntricas de organizao entre mulheres que vo s ruas,
constroem espaos especficos de auto-reflexo e de crtica no mbito de sindicatos,
movimentos estudantis, das universidades, ONGs, parlamentos, partidos polticos e
tambm, nas Organizaes Internacionais etc. Essas atrizes conformaram uma rede de
atuao que, h muito, extrapolou a forma de organizao meramente nacional,
construindo-se assim as bases de interaes que esto se dando no ciberespao e atravs
de outros meios recentes globais de comunicao de massa e tecnologia.
Destaco, assim, algumas caractersticas daquilo que defino como quarta onda,
reforando seu dbito incontestvel com a necessidade de transversalizao do
conhecimento e a transversalidade na demanda por direitos (humanos) e justia social
pautada pelas mulheres. Estas caractersticas seriam:
1. O alargamento, adensamento e aprofundamento da concepo de direitos
humanos que tem sexo, gnero, cor, raa, sexualidade, idade, gerao, classe social etc.
(pautado a partir da luta feminista e das mulheres e de outros movimentos e muito
diferente da proposta liberal, abstrata e transcendental de dignidade humana que
orientou no comeo a plataforma internacional vinculada a estes direitos);
2. A ampliao e diversificao da base das mobilizaes sociais e polticas,
sobretudo dentro de um novo enquadramento ou moldura transnacional, global, alm de
uma moldura resignificada nacionalmente (a exemplo da Marcha Mundial das Mulheres
MMM, um movimento/rede que pode ser considerado emblemtico desse feminismo
de quarta onda e que teve origem numa manifestao pblica feminista no Canad,
em 1999, cujo lema, inspirado em uma simbologia feminina po e rosas e
expressava a resistncia contra a pobreza e a violncia. A rede mantm at hoje esse
primeiro mote, mas vem ampliando sua conotao, convocando o conjunto dos
movimentos sociais para a luta por um outro mundo (designada de
altermundialismo), e por novos direitos humanos, em que sejam superados os legados
histricos do patriarcalismo e do capitalismo, onde so os movimentos de mulheres no
10
campo/rurais e tambm os feminismos e movimentos de mulheres urbanas
(moradia/habitao, trabalhadoras e operrias etc.) que tm resignificado as lutas por
mais justia;
3. O foco no sidestreaming feminista, ou seja, uma perspectiva que refora a
discriminao de gnero mas vai alm dela e valoriza igualmente o princpio da no-
discriminao com base na raa, etnia, gerao, nacionalidade, classe ou religio. Trata-
se do reconhecimento de feminismos outros, profundamente entrelaados, e, por
vezes controversamente emaranhados com as lutas nacionais e globais para a justia
social, sexual, geracional e racial. As mesmas mulheres que constituram as bases do
feminismo hegemnico da dcada de 1990 e que tratavam as mulheres diferentes
frequentemente como as outras - trabalhadoras rurais e urbanas, jovens,
afrodescendentes, mulheres indgenas, lsbicas foram e so, agora, responsveis por
um novo efeito de traduo, transformando muitos dos princpios do ncleo do
feminismo;
4. O foco no mainstreaming feminista, onde ganham visibilidade e destaque as
novas formas de relao com o Estado e de suas muitas instituies e quelas dinmicas
vinculadas a este novo formato de teorizao feminista, destacando-se, por sua vez, o
esforo no sentido da construo participativa de aes transversais, interseccionais e
intersetoriais de despatriarcalizao das instituies estatais;
5. Tambm se destaca a nova forma terica transversal e interseccional de
compreenso dos fenmenos de raa, gnero, sexualidade, classe e gerao desdobram-
se na necessidade de se pensar em micro e macroestratgias de ao articuladas,
integradas, construdas em conjunto pelo Estado e pela sociedade civil a partir de um
novo feminismo interseccional, transversal, multinodal, policntrico (estatal e anti-
estatal ao mesmo tempo despatriarcalizador e descolonizador);
6. Uma renovada retomada e aproximao entre pensamento, a teoria e os
movimentos feministas (o campo crtico emancipatrio das diferenas, Matos, 2013
que discutiremos adiante), que se prope a uma reformulao terica profunda com
forte concentrao em tradies terico-crticas feministas contemporneas decoloniais
e que visam um novo enquadramento para um feminismo cosmopolita.
Num esforo de grande sntese, apresento o Quadro 1 a seguir, que pretende
explicitar alguns dos principais elementos que tratei de delimitar aqui para enquadrar
esta proposta de uma nova e quarta onda feminista para os movimentos feministas no
11
 Brasil e na Amrica Latina. Neste quadro ainda se encontros outros liames analticos
que no ser possvel tratar aqui no escopo deste ensaio, mas que tambm esto
contidos no esforo deste novo enquadramento analtico. Em outro momento pretendo
explicitar e destrinchar melhor todos os aspectos contidos neste quadro, mas por
enquanto, serve bem aos propsitos de uma primeira sntese destes novos dinamismos.
Quadro 1: Sntese das Ondas Feministas na Amrica Latina e Brasil (Matos, 2014)

ONDA/Caractersticas Perodo Conceitos Relao com o Economia Cultura

Estado - Poltica

PRIMEIRA Sculo Sufragismo (luta Luta por Lutas Operrias Modernidade iluminista
19 pelo sufrgio incorporao de
FEMINISMO CONTRA O universal) direitos Socialismo, TRADIO
CAPITALISMO ESTATAL Marxismo MODERNA
Escolarizao das
mulheres

Direitos civis e
polticos

Conceitos-fronteira SCULO 20 - Feminismo/Experincia/Opresso/Sufragetes

SEGUNDA Anos No se nasce CONFRONTO Economia liberal Globalizao

50/60/70 mulher, torna-se
FEMINISMO CONTRA O mulher... Afastamento e Globalizao/Liberali Colonialismo
CAPITALISMO repdio smo
MILITARIZADO E Estudos de Mulheres CONTRA-CULTURA
DITATORIAL DA AMRICA e Feministas
LATINA AUTORITARISMO
MILITARIZADO E
ESTATAL

Conceitos-fronteira SCULO 21 - Relaes de Gnero/Performativos e transperformativos de gnero

TERCEIRA Anos Estudos de gnero, CONFLITO Neo-Liberalismo Anti-colonialismo

80/90 relaes de gnero
FEMINISMO E O NOVO Profissionalizao, Anti-militarismo
ESPRITO DO Luta anti-estados especializao,
CAPITALISMO: militrarizados onguizao fora do ANTI-
REDEMOCRATIZAO E Estado NEOLIBERALISMO
CRISE FISCAL DO
ESTADO/NEOLI- Lutas contra POSCOLONIALISMO
BERALISMO autoritarismo militar
estatal

Conceitos-fronteira Redes/Interseccionalidades/Campos transversalizados

QUARTA Anos Campo crtico- CONTESTAO Ps-neoliberalismo Ps/Decolonialismo

2000 emancipatrio das
diferenas Aproximao tensa e Descolonizao +
disputa e Decolonialismo
FEMINISMO E O PS- Institucionalizao
NEOLIBERALISMO/DES- estatal = feminismo DESPATRIARCALIZA
PATRIARCALIZAO estatal O/DESRACIALIZA
ESTATAL O/DESHETERONO
MIMs e Planos RMATIZAO
Nacionais de PPs
para Mulheres

12
Fonte: Elaborao prpria

A seguir, ento, pretendo explorar o segundo aspecto analtico deste ensaio que
se refere, finalmente, ao campo crtico-emancipatrio das diferenas.

O CAMPO CRTICO-EMANCIPATRIO DAS DIFERENAS

Esta outra proposta de enquadramento terico-analtico se assenta numa crtica

radical a todos os tipos de opresso, desigualdades e hierarquias. Este o fio condutor
do campo crtico-emancipatrio das diferenas, conforme j proposto por mim em 2012.
Fundado em uma epistemologia crtica e da fronteira (Spivak,1988), aberta e na
fronteira tensa e disputada entre as cincias e as lutas sociais, esse novo campo foi por
mim concebido a partir, fundamentalmente de uma premissa inaugural: o compromisso
normativo de se atribuir o justo reconhecimento poltico e acadmico aos grupos
subalternos, visando-se com isso fortalecer seus processos dinmicos que visam a
emancipao. Trata-se de uma moldura terica compreensiva, inclusiva, mais justa e
mais fortemente democrtica (Matos, 2012:37).
Em outro ensaio (Matos, 2013) j me referi em detalhes para os principais
elementos que recortam esta proposta terica, mas caberia aqui voltar a insistir que este
novo campo cientfico se estabeleceu, especialmente, a partir da tenso entre os
conceitos de gnero/sexualidade e os movimentos feministas, sujeitos queer e os
movimentos LGBT, os conceitos de raa/etnia e os movimentos negros e
ps/decoloniais e recortam especificidades que estou considerando como um novo
campo das cincias. Pesquisadoras e tambm pesquisadores, sejam militantes ou
ortodoxos, foram os atores responsveis por construir a autonomia relativa deste
novo campo intelectual em torno de um consenso mnimo que exploro a seguir. A noo
de campo um instrumental importante de anlise dos mais diversos sistemas sociais
que tm a peculiaridade de fazer interagir as chamadas estruturas da sociedade
(objetividade e sua dimenso de coletividade) e a sua dimenso pessoal/psicolgica
(subjetividade) dos agentes sociais. E tambm neste sentido que o adoto aqui, pelo
fato de ser um significativo conceito de fronteira. Assim, ele acaba podendo ser
emprestado anlise de muitas arenas, desde que dispostas dinamicamente em funo
de objetivos prprios (consequentemente com estratgias prprias) e dotadas de certo
grau de autonomia.

13
 Este novo campo tem nos marcadores sociais e polticos de diferenas
especialmente os de gnero/sexualidade e raa/etnia (mas no apenas) - o ponto de
partida para meu esforo de reconstruo desse novo campo de discusso cientfica
onde est pressuposta a existncia de algumas poucas regras e padres gerais que o
informariam consensualmente. Este esforo terico-analtico, em meu entender, se
justifica por um conjunto de seis motivos fortes, a saber:
1. Com esta delimitao terica possvel desdobrar sentidos interpretativos e
analticos (alm de prtico-emprico-cotidianos) relevantes com vistas construo e
estabilizao de um campo de conhecimento e mesmo de uma epistemologia da
fronteira, onde uma teoria das opresses dos grupos subalternos possa fazer sentido.
Este sentido deve, finalmente, estar dado para todas as nossas cincias e, especialmente,
para a cincia poltica, resgatando o diferencial de que esta outra episteme traz em seu
escopo dimenses estruturantes significativas ligadas a dimenses corpreo-identitrias
que, ainda com alguma frequncia, so relegadas no campo cientfico poltico mais
hegemnico;
2. A partir da delimitao deste campo, tendo-se evidenciado que o mesmo tem
se comportado como o espao poltico mais frequente de subalternizao histrico-
poltica, farei a proposta de sua nova analtica a de que este campo esteja baseado,
paradoxalmente, num universal contingente ou num pluriversal, e sendo atravessado por
uma teoria das opresses de grupos que sempre o unificou, possa igualmente a partir da
luta poltica de suas atrizes/atores e sujeitos exigir processos renovados transformadores
de emancipao e autonomizao scio-poltica;
3. Deve-se ter em conta que este campo constri experincias que ancoram outra
noo aqui importante, a noo de perspectiva social: ser a partir dela que se
pretende, a partir das consideraes originais de Iris Young (2000a, 2006) reconstru-la
como a uma forma recente primordial de legitimao e autorizao polticas;
4. Tais processos renovados e renovadores de emancipao, para no correrem o
risco presente da fragmentao, invisibilidade e/ou isolamento, devero convergir
poltica e epistemicamente (assim como tambm na vida cotidiana), vindo at a
subsidiar novas aes e padres estabelecidos de articulaes entre e intra-movimentos
sociais, multiplicando-lhes as foras: apenas assim tornar-se- possvel justificar a
presena e a legitimidade destes corpos-sujeitos na esfera pblica, mais democratizada e
mais inclusiva, atendendo finalmente as suas demandas, reconhecendo a salincia e a
14
justia de suas reivindicaes (inclusive no mbito das polticas e do Estado, mas no
s);
5. Assim, os processos de legitimao e de autorizao, observveis a partir
ento da noo de perspectiva funcionam como a base da argumentao que
justificar um enraizamento da necessidade ou urgncia de reverso da afonia poltica
associada a tais grupos e pretender legitimar o peso de seu reconhecimento e de sua
participao, finalmente, como pares na esfera comunicativa, pblica e poltica
(inclusive como representantes em espaos de poder e deciso);
6. A reverso de tal afonia poltica, historicamente atribuda aos grupos
subalternos, iniciar, deflagrar processos mais amplos de transformaes poltico-
sociais que, de baixo para cima, colateralmente e horizontalmente pretendem a
reinveno de nossas democracias e a construo de novos projetos em curso de
desenvolvimento.
A minha preocupao aqui com a reconstruo e a proposta de uma nova
moldura terico-conceitual que faa sentido de compreenso para as complexas
mudanas que esto sendo operadas em nossa atualidade pela crescente demanda destes
grupos identitrios, ou melhor, diferencialistas, sobretudo no escopo das dimenses
estratgicas da esfera poltica, a estatal e a no estatal. A minha defesa aqui a de um
campo cientfico crtico que no ignore ou tente transcender aquelas diferenas que
nos so constitutivas. Pelo contrrio, que este, de fato e de direito, as leve realmente a
srio. Estas diferenas se situam paradoxalmente no campo das relaes poltico-
histrico-sociais: so constitutivas de nossas identidades individuais e, sobretudo, de
nossas identidades coletivas. Ainda que entendamos que as correntes do ps-
modernismo e do ps-estruturalismo possam ter orientado olhares e saberes na
construo do que estou, junto a Grosfoguel (2008) definindo como epistemologia da
fronteira penso ser urgente e necessrio tambm nos deslocar deste lugar ps. Tais
correntes, alm de fortemente ocidentalizadas, se encontrariam ainda muito aprisionadas
no interior do cnone hegemnico, reproduzindo dentro dos seus domnios de
pensamento e nas prticas, uma determinada forma de colonialidade do
poder/conhecimento que viso aqui descartar.
Em ltima instncia esta proposta pretende atribuir aso grupos historicamente
subalternos o justo reconhecimento poltico e, sobretudo, acadmico, entendendo esta
como uma etapa necessria (mas no suficiente) para que as transformaes
15
reivindicadas por estes grupos possam, de fato e realmente, transbordar das fronteiras de
suas especificidades e diferenas e atingir a toda sociedade poltica numa renovada onda
emancipatria. Neste sentido, o quadro analtico aqui desenhado no tem pretenses
fortes a um carter hegemnico de universalidade (ainda que possa parecer isto), mas
est ancorado numa sensibilidade muito prpria de compreenso do que seria um outro
tipo de universal, este buscarei delinear a seguir.
O campo crtico emancipatrio das diferenas identificado e estruturado por
diferenas subalternizadas que tm com sua chave analtica uma fundamentao no que
certos autores do decolonialismo latino-americanos (Grosfoguel, 2005, 2006a, 2006b,
2008) cunharam como pluriversal, um universal que tem cor, sexo, gnero, desejo,
emoes e pele e no definitivamente neutro (p. 36). O pluriversal funciona como
denominador comum de teorias da opresso de grupos e denota outro tipo de universal
no hegemnico, inclusivo de mltiplas particularidades locais nas lutas sociais, em
movimento constante e inacabado.
A minha insistncia aqui, entretanto, ser na urgncia poltica e estratgica de
outra moldura terica compreensiva, inclusiva, mais justa e mais fortemente
democrtica, para envolver estes diferentes campos subalternos de saber em uma
tentativa de unificao epistemolgica que no pretenda fazer sucumbir ou invisibilizar
(mais uma vez) tais diferenas, mas ao contrrio, que vise empoder-las no sentido de
uma frente unificada de luta terico-poltico-analtica-cientfica que, desta vez, possa
transbordar no sentido oposto ao iniciado pelos estudos originariamente estabelecidos a
partir de origens fragmentadas. A direcionalidade passaria a ser agora a dos estudos
acadmicos para os movimentos sociais (que atualmente encontram-se praticamente em
uma onda reversa de desmobilizao e fragmentao, sobretudo, poltica), sendo o
intuito exclusivo o da oportunidade e da possibilidade de rearticul-los e o de coloc-
los, finalmente, em um espao-tempo de igualdade, legitimidade e autorizao inicial a
partir das suas prprias diferenas que ao longo de sculos estiveram no registro da
subalternidade.
Entendo que se possa, assim, atravs do dilogo inter e transfronteirio - sempre
franco e permanente (constantemente disputado)-, de reconstruir tanto as nossas
cincias quanto a nossa dinmica poltica. O nico objetivo aqui, ento, o de fazer
possvel mais e melhores estratgias de articulao, dilogos, convergncias colocando-
se as cincias para funcionar a favor dos movimentos sociais, a favor, finalmente, de
16
sua emancipao que ser, em meu entender, igualmente a nossa. A construo destes
argumentos vai desembocar na proposta do conceito de perspectiva social (Young,
2006) como um instrumento poltico-analtico de autorizao democrtica indispensvel
que exercitaria, por sua vez, a transio necessria e estratgica para as demais esferas
pblicas, tornando assim possvel: (1) ou uma espcie de traduo das demandas
(tanto analtico-tericas quanto prtico-cotidianas) destes grupos subalternos e
oprimidos para com o Estado e as outras esferas realmente significativas da nossa
sociedade, (2) ou sua completa transfigurao. Assim, a noo de perspectiva social
condio normativa de autorizao poltica do campo, cuja validade requer delimitao
de critrios para insero de grupos legtimos na busca por emancipao sociopoltica.
As principais razes para justificar a proposio desse novo campo
resumidamente seriam, ento, a sua evidente utilidade analtica e emprica, colaborando
com outros esforos de construo de uma epistemologia de fronteira, a adoo do
conceito de pluriversal, desta vez, corporificado, encarnado, generificado, racializado,
marcado geracionalmente e, finalmente, unificado por uma abordagem da teoria das
opresses de grupos (essa, por sua vez, tem sua ancoragem normativa e poltica na
noo de perspectiva social, tal como o feminismo de Young a concebeu), a constatao
da necessidade que se estabelea e se estabilize uma convergncia poltica e epistmica,
em articulao com as recentes lutas sociais, e tudo isso estando contido no esforo de
reverso da afonia poltica e de maior capacidade de incluso desses grupos subalternos,
sendo que, finalmente, ser assim que compreendo possvel que sejam deflagrados
novos processos no hierrquicos de transformao democrtica que, por sua vez, j
estariam em curso em nossa sociedade.
Ainda vou problematizar, ao final deste ensaio, que so esses processos de
transformao que, por sua vez, tambm tm sido identificados por importantes
segmentos politicamente conservadores da sociedade brasileira (a exemplo das
lideranas polticas religiosas protestantes e catlicas, lideranas financeiras e
empresariais, tais como aquelas vinculadas ao agronegcio ou s bancadas ruralistas,
entre outros) que tm, inclusive, promovido aes orquestradas para barrar,
obstacularizar, impedir ou mesmo retroceder na conquista destes novos direitos e refrear
tais processos emancipatrios, democratizadores e de incluso social e poltica.
Retomando o campo crtico das diferenas, fundamental mencionar que ele se
organiza a partir de muitas crticas que foram, ao menos desde os anos 80, j
17
deflagradas pelos posicionamentos profundamente crticos da epistemologia feminista e
agora, mais recentemente, pela epistemologia decolonial latino-americana. A
epistemologia feminista (e tambm a epistemologia decolonial) tem procurado repor no
cerne da discusso cientfica contempornea que tal cincia construda nos moldes
ocidentais e seria mais um dos muitos discursos possveis sobre a verdade/realidade que
construdo socialmente. Desta forma, o grau que uma forma de compreenso
prevalece ou se sustenta no tempo no depende exclusivamente da validade emprica da
perspectiva em questo, mas tambm de um conjunto de processos sociais que
incorporam a comunicao, a negociao, o conflito, a retrica (Gergen, K., 1985) e as
marcas de gnero (Gergen, M. , 1988; Harding, 1986; Keller, 1985) (Schnitman, 1996,
p. 11). Se temos dificuldades ainda em admitir que a cincia hegemnica, liberal e
ocidental enviesada em vrios aspectos e dimenses, parece-me mais fcil, pelo
menos reconhecer que no apenas os benefcios e custos das cincias modernas so
distribudos desproporcionalmente de forma a beneficiar as elites no Ocidente e de
outros lugares, as prprias prticas cientficas sendo efetivamente distorcidas para fazer
esta distribuio desigual invisvel por aqueles que se beneficiam dela (Harding,
1994:356, traduo nossa).
Desta forma, o feminismo acrescentou criticamente ao saber e racionalidade
cientficas, diretamente de encontro afirmao ocidental de um contexto homogneo,
estvel ou plano unidimensional baseado na univocidade de sentidos (uma palavra, um
significado) e de relaes duais, dialticas de racionalidade, a concentrao e a
valorizao crtica, multicultural, emancipatria e reflexiva de configuraes
transversais, plurais e multidimensionais dos saberes que, ainda que no desconsiderem
por completo as polarizaes dicotmicas, dialticas ou antinmicas, as recolocam num
plano de densidades diversas (inclusive contraditrias) e complexas. assim que muitas
das distines binrias tradicionais passaram a ser consideradas construes sociais
levadas a cabo por um tipo especfico de sociedade cientfico-cultural que fortemente
datada e que precisa ser interrogada e, eventualmente, ultrapassada.
Desta forma, a nova epistemologia emergente em tal paradigma das cincias
(doravante necessariamente no plural) o da complexidade passou a reconhecer a
inevitvel imprevisibilidade dos atuais (e pregressos) sistemas complexos, questionando
a centralidade da ideia de uma nica origem e de permanncia/estabilidade, bem como a
mstica da j surrada neutralidade nas cincias.
18
 Assim, podemos afirmar que, por exemplo, o campo de gnero e feminista, o
campo dos estudos queer, o campo dos estudos tnico-raciais ps/decoloniais tm sido
os campos de uma outra experincia da modernidade que cumpriram muito bem a meu
ver o papel de ir alm, destradionalizando sempre. Este ir alm, contudo, entendo que
precisa ser responsvel, prudente e no pode se referir ao campo do relativismo ps-
moderno ou ps-estruturalista campo do vale-tudo (ainda que muitas autoras
importantes da crtica aqui apresentada se originem e auto denominem nessa rubrica),
mas ao campo de uma modernidade radicalizada na busca da emancipao social
responsvel que, inclusive, deve ser vista como um objetivo cientfico fundamental.
Entendendo ento que a matriz de poder colonial , de fato, um princpio
organizador que envolve o exerccio da explorao e da dominao em mltiplas
dimenses da vida social (desde a econmica, a sexual ou a das relaes de gnero, at
s organizaes polticas, estruturas de conhecimento, instituies estatais e agregados
familiares - Quijano, 2000), os passos na direo da descolonizao e da emancipao
no passaro apenas pela estratgia de uma libertao anticapitalista. necessria uma
transformao mais ampla de todas estas hierarquias: epistmicas, sexuais, de gnero,
corporais, raciais, econmicas, polticas e lingusticas no escopo daquilo que se concebe
como sistema-mundo colonial/moderno. Assim, a ps/decolonialidade e a abordagem
do sistema-mundo partilham entre si tambm a crtica ao desenvolvimentismo, s
formas eurocntricas de conhecimento, s desigualdades entre os sexos, s hierarquias
raciais e aos processos culturais/ideolgicos que fomentam a subordinao da periferia
no sistema-mundo capitalista. Tambm estas vises crticas permitidas por uma e outra
abordagem do nfase a diferentes causas determinantes nesses processos: h
multideterminismo e multicausalidade. Enquanto as crticas ps/decoloniais salientam a
cultura colonial (que entendemos abrangentemente aqui como inclusiva das
perspectivas crticas de gnero, sexualidade, raa e etnia), a abordagem do sistema-
mundo, por exemplo, sublinha a acumulao interminvel de capital escala mundial. E
se, por um lado, as crticas ps-coloniais do nfase agncia (aos sujeitos e s suas
respectivas fronteiras corpreo-identitrias), por outro, a abordagem do sistema-mundo
enfatiza as estruturas (econmicas, polticas e culturais). Mas no se pode cair mais uma
vez na armadilha do paradigma anterior: ter que se escolher entre um sistema
binrio/dual, um dos plos dessa equao de determinaes.

19
 Assim para o campo crtico-emancipatrio das diferenas no existe uma
separao estanque entre economia, poltica, cultura e sociedade, estas no so, enfim
reas autnomas ou independentes, mas complexamente imbricadas e interligadas. A
construo destas reas autnomas e a sua materializao em domnios de
conhecimento separados, tais como a cincia poltica, a sociologia, a antropologia e a
economia, nas cincias sociais, assim como as diferentes disciplinas das humanidades,
so o pernicioso resultado do liberalismo enquanto geocultura de um sistema-mundo
moderno.
A defesa feita neste ensaio a partir do campo crtico-emancipatrio das
diferenas precisa envolver a necessidade de uma nova linguagem decolonial para
representar os complexos processos do sistema-mundo colonial/moderno, sem estarmos,
contudo, dependentes da velha linguagem liberal da existncia exclusiva de trs grandes
reas: economia, poltica e cultura. Concordo integralmente com Grosfoguel (2008)
quando este afirma que precisamos mesmo encontrar novos conceitos e uma nova
linguagem se quisermos explicar o complexo enredamento das hierarquias de gnero,
raciais, sexuais e de classe existentes no interior dos atuais processos geopolticos,
geoculturais e geoeconmicos do sistema-mundo colonial/moderno (p.11).
Assim, resumindo, afirmaria que este campo teria como seus principais
pressupostos: o reforo das crticas decoloniais sobre o enraizamento da colonialidade
do poder/saber/ser nas epistemologias de racionalidade ocidental hegemnica; o
entendimento de que todo conhecimento sempre parcial e depende do lugar da
enunciao de quem fala, a diferenciao entre lugar epistmico e lugar social (da
perspectiva social de quem fala); a valorizao da alteridade epistemolgica, para que o
campo seja capaz de produzir um tipo de conhecimento efetivamente emancipatrio,
desenvolvendo novas linguagens comuns e promovendo muito maior socializao do
poder. Defendo, pois que a partir das experincias de opresso e das perspectivas
sociais de grupos subalternizados que podero ser construdas as nossa mais recentes
alternativas democrticas. Nesse sentido, a(s) diferena(s), desde que reivindicada(s),
deve(m) funcionar como princpio para empoderar e emancipar, e no mais para
oprimir.
Mas, cabe estabelecer aqui um alerta: nem todas as pessoas e todos os grupos
esto aptas/os a fazer parte desse campo. Assim, partindo deste novo enquadramento
terico-analtico, os corpos-sujeitos e os grupos das lutas por emancipao crtica de
20
suas diferenas (historicamente convertidas em desigualdades) devem atender, no
mnimo, aos seguintes critrios: (1) a presena de identidade assentada nas dimenses
da corporalidade; (2) a experincia de tal corporalidade est profundamente arcada pelas
interseccionalidades; (3) a corporalidade se encontra condicionada por limitaes
estruturais incapacitantes eu podem ser promovidas pelo ambiente e pela prpria
tecnologia; (4) existe e se afirma a impossibilidade de uma livre escolha (entrada e sada
abertas das condies individuais e grupais que marcam tais diferenas) a respeito de
tais marcadores sociais em funo deles definirem estruturalmente os sujeitos e seus
corpos, assim como a prpria cultura na qual esto inseridos (e que tem sido, at os dias
de hoje, aquela da experincia subalterna); (5) a experincia dessa subalternidade e da
ser opresso processada atravs das mltiplas fronteiras que existem entre pessoas
(corpos-sujeitos) e os grupos/instituies.
Alm do mais, a emancipao que fundamenta este campo crtico das diferenas
precisaria se dar nas seguintes condies prticas: (6) o potencial dessa emancipao
reside no espao poltico de poder recproco entre as pessoas/corpos-sujeitos e os
grupos/instituies; (7) os atuais grupos e corpos-sujeitos tm protagonizado a
afirmao estratgica e poltica dessa(s) diferena(s); (8) entendo que necessrio
cuidar, entretanto, do no encapsulamento identitrio para que a participao nas
decises polticas possa ser efetiva; (9) isso porque h uma multiplicao dos lugares
de exerccio da poltica, do poder e da democracia, sendo que os corpos-sujeitos e os
grupos/instituies buscam renovar tais espaos, e; (10) o campo requer a presena de
um formato de Estado que laico e que est em vias de ser destradicionalizado sob
regime cvico de novas formas de governana voltadas para incluso e emancipao
cidad.
Tendo em vista que o fenmeno da colonialidade produziu novas hierarquias
epistmicas e cognitivas, com diferenas pautadas no eurocentrismo, no universalismo,
no machismo/patriarcalismo, no elitismo classista, no sexismo, no racismo, no
adultocentrsimo, de se supor que a valorizao assimtrica dessas posies na
sociedade persista dentro de padres de manuteno da tradio e lgica
colonial/moderna. inveno da razo moderna colonial corresponderia, assim, a um
tipo de pessoa racional, madura, responsvel, traduzida no ideal do homem burgus,
branco, ocidental, heterossexual, proprietrio e adulto. esse o lugar e o ator da
tradio moderna colonial que o campo crtico e o feminismo est lutando para
21
 transformar, destradicionalizando sempre. Mas, como sabemos, esse processo no
simplesmente linear. Ele no tem se dado sem resistncias, sem retrocessos e
retaliaes. H refluxos, enfrentamentos, oposies e resistncias a estas novas foras
de transformao, claro.

O NEOCONSERVADORISMO POLTICO-SOCIAL BRASILEIRO: algumas

evidncias que confirmam os avanos do campo crtico das diferenas
Como estamos em plena experincia poltico-social de processos de transformao
que visam estabilizao deste novo campo, esta nova fase (ou onda), no tem ocorrido
sem resistncias. Pretendo apresentar a seguir algumas das iniciativas recentes (de 2010
para c), que esto recrudescendo na sociedade brasileira e tm claramente operado no
sentido da obstruo dos processos transformadores do campo crtico emancipatrio das
diferenas. O Quadro 2 a seguir informa a partir de notcias de jornais, sites e revistas
sobre algumas dessas iniciativas. Este no um levantamento exaustivo e nos serve
apenas de demonstrao daquilo que estou designando aqui neste ensaio por neo-
conservdaorismo. Vejamos:

Quadro 2: Breve resumo de inciativas relacionadas ao neo-conservadorismo poltico social

brasileiro (Ano de 2014)

Iniciativas 2014 Reprter/ Fonte

Meio/Data

RELIGIO

Nmero de pastores candidatos cresce 40% Gil Alessi do UOL, http://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/2014/07/29/eleicoe

nestas eleies em So Paulo s-terao-270-pastores-21-bispos-e-16-padres.htm
29/07/2014

Umbanda e Camdombl no so religies Folha de So Paulo; http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/05/1455758-

Fbio Brissola, umbanda-e-candomble-nao-sao-religioes-diz-juiz-
16/04/2014, 19h34 federal.shtml

Juiz volta atrs e agora considera O Globo; 20/05/2014 http://oglobo.globo.com/sociedade/religiao/juiz-volta-atras-

candombl e umbanda como religies 18:22 / Atualizado 31/ agora-considera-candomble-umbanda-como-religioes-
05/2014 20:03 12546691#ixzz395MTRYEQ

Pastor polmico presidir Comisso de UOL; em Braslia, http://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-

Direitos Humanos da Cmara 07/03/2013 11h10 noticias/2013/03/07/comissao-de-direitos-humanos-elege-
pastor-polemico-como-presidente.htm

GNERO E SEXUALIDADE

Justia de MG culpa vtima por divulgao Enzo Menezes, do R7, http://noticias.r7.com/minas-gerais/justica-culpa-vitima-

de fotos erticas e reduz indenizao em 12/7/2014 por-divulgacao-de-fotos-eroticas-e-reduz-indenizacao-em-
95%. Para desembargador, quem faz 95-12072014
imagens pornogrficas no tem "pudor",
"moral" ou "autoestima

22
Depois de 15 anos, partidos cumprem a lei ANDI em Pauta; 21 http://www.andi.org.br/infancia-e-juventude/pauta/depois-
de cotas na poltica para as eleies a de agosto de 2012, de-15-anos-partidos-cumprem-a-lei-de-cotas-na-politica-
vereador (ANDI) Em Pauta para-as-ele

Partidos e coligaes cumprem cota de Manaus (AM), 05 de http://acritica.uol.com.br/noticias/partidos-coligacoes-

candidaturas femininas s para evitar Julho de 2014 candidaturas-femininas-problemas_0_1169283062.html
problemas. As candidaturas de mulheres na
disputa pela ALE e Cmara Federal, no
Amazonas, se limitam ao mnimo de 30%
exigido pela lei (UOL)

Polmica sobre a questo de gnero UOL, 19/03/2014, http://www1.folha.uol.com.br/educacao/2014/03/1427935-

predomina em reunio no PNE (Folha de Flavia Foreque, de polemica-sobre-questao-de-genero-predomina-em-reuniao-
So Paulo) Braslia sobre-pne.shtml

Comisso da Cmara aprova texto-base do Agncia Brasil; http://agenciabrasil.ebc.com.br/educacao/noticia/2014-

PNE e retira questo de gnero (EBC) 22/04/2014 19h42, 04/comissao-da-camara-aprova-texto-base-do-pne-e-retira-
Mariana Tokarnia questao-de-genero

Feministas protestam contra revogao de Agncia Brasil; http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2014-

portaria que regula o aborto (Agncia 07/06/2014 18h01, 06/feministas-protestam-contra-revogacao-de-portaria-que-
Brasil) Fernanda Cruz regula-o-aborto

RETROCESSO. Mulheres protestam contra Agncia Brasil; http://www.redebrasilatual.com.br/cidadania/2014/06/mulh

revogao de portaria que regula o aborto Fernanda Cruz e Ana eres-protestam-contra-revogacao-de-portaria-que-regula-o-
no SUS.Protesto na Praa da S, em So Cristina Campos, da aborto-no-sus-1458.html
Paulo, reafirma importncia de que Agncia
procedimentos possam ser feitos no SUS; Brasil, publicado 07/0
ministrio alega problema tcnico, mas h 6/2014 18:42, ltima
presso de setores conservadores modificao 07/06/20
14 19:17

Projeto cura gay reapresentado e volta GospelPrime; http://noticias.gospelprime.com.br/projeto-cura-gay-

para a Comisso de Direitos Humanos. O 14/05/2014, por reapresentado-camara/
pastor Eurico reapresentou a proposta do Leiliane Roberta
PDC 234/2011 que quer cancelar uma Lopes
resoluo do Conselho Federal de
Psicologia

PEC das Domsticas completa um ano sem Agncia Brasil; http://agenciabrasil.ebc.com.br/politica/noticia/2014-

regulamentao Helena Martins - 04/pec-dos-domesticos-completa-um-ano-sem-
Reprter da Agncia regulamentacao
Brasil Edio: Stnio
Ribeiro, 02/04/2014
21h45

Justia do RS manda grvida fazer Folha de So Paulo; http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2014/04/1434570-

cesariana contra a sua vontade Giovanna Baloghi, justica-do-rs-manda-gravida-fazer-cesariana-contra-sua-
02/04/2014, 03h00 vontade.shtml

RAA E ETNIA

Quantos senadores negros h no Brasil? Geleds; 28 de julho http://www.geledes.org.br/quantos-senadores-negros-ha-

Angela Davis, a anttese de Joaquim de 2014, por Marcos brasil-angela-davis-antitese-de-jb
Barbosa Sacramento

Relembre os piores casos de racismo no R7; 3/5/2014 s http://esportes.r7.com/futebol/fotos/relembre-os-piores-

futebol. Antes da banana atirada em Daniel 00h10 casos-de-racismo-no-futebol-03052014#!/foto/1
Alves, muitos episdios lamentveis j
aconteceram.

DEMOCRATIZAO DA PARTICIPAO SOCIAL

23
DEM, PSDB e PPS querem evitar Estado de Minas; http://www.em.com.br/app/noticia/politica/2014/06/0
criao de conselhos populares. O Agncia Estado, 1/interna_politica,534984/dem-psdb-e-pps-querem-
Executivo pretende que a populao Publicao: 01/06/2 evitar-criacao-de-conselhos-
seja consultada sobre grandes temas 014 17:37 populares.shtml#.U4zihPS_Kw0.facebook

Fonte: Elaborao prpria

Entre os anos de 2010 e 2013, tambm possvel identificar outro conjunto de

iniciativas nesta direo, mas no pretendo me estender nelas. Entre tais iniciativas eu
apenas destacaria, entretanto, as seguintes: quando a Presidente Dilma Rousseff
convocou lderes catlicos para reunio sobre protestos e quando o Pastor Silas
Malafaia disse publicamente que o que o PT no teria considerao pelos evanglicos;
quando Dilma recebeu apoio de religiosos e desmentiu boatos relacionados
possiblidades de mudana na legislao do aborto no Brasil; ou quando foi retirada uma
cena gay de vdeo disponvel no site do Ministrio da Sade (tendo esta atitude sido
fortemente criticada pelas organizaes de combate Aids); ou quando STF teve que se
posicionar e confirmar a constitucionalidade/validade da Lei Maria da Penha e tambm
das cotas para negros nas universidades; ou ainda quando tambm a Presidente Dilma
derrubou o kit gay, conforme foi intitulado pela mdia o material a ser disponibilizado
para as escolas pelo MEC, entre outras vrias iniciativas desta natureza.
Parece-nos claro, portanto, que a constituio do mainstreaming feminista de
quarta onda tem afetado a configurao dos Estados latino-americano e brasileiro (numa
clarssima estratgia de despatriarcalizao estatal) e, isso se evidencia tanto pela
criao dos MIMs e do conjunto orquestrado de polticas para as mulheres presentes
hoje em 18 pases da Amrica Latina (incluindo o Brasil, Matos & NEPEM, 2013),
quanto pelas reaes adversas a ele e que transbordam dos debates exclusivamente
afeitos agenda de gnero e feminista, alcanando tambm a todas as mltiplas
dimenses associadas ao campo crtico emancipatrio das diferenas. Essas reaes
neoconservadoras esto em plena ao neste exato momento que antecede as novas
eleies presidenciais de 2014. A polarizao das candidaturas de Dilma e Marina
tambm explicita o quanto o enquadramento aqui anteriormente descrito parece
operativo em nossa sociedade atual e como, de fato, est em jogo este outro destas
inciativas transformadoras. A nova vaga poltica e neoconservadora est igualmente
operando. Na ltima semana de setembro, tambm a candidata Marina teve que
retroceder em termos de propostas programticas relacionadas aos diretos LGBT,
justamente por presses do mesmo Pastor Silas Malafaia.

24
 Todavia, os processos de destradicionalizao social, de descolonizao do saber
e de despatriarcalizao/desracializao/desheteronormatizao j esto em curso. Na
verdade, sei perfeitamente bem que nenhuma teoria (por melhor e mais sofisticada que
seja, inclusive a feminista) tem incidncia direta sobre esse quadro de
neoconservadorismo. Mas, igualmente parece-me claro que pode tentar compreend-lo
e, quem sabe, explic-lo melhor para que possamos produzir outras estratgias
inovadoras para tentar, quem sabe, neutraliz-lo.
Mas h que se constatar e que se concluir que, definitivamente, as dimenses dos
marcadores de diferenas sociais no Brasil de hoje j esto ativamente politizadas. Ou
seja: o pessoal poltico gnero, raa/etnia, sexualidade, gerao (entre outros
marcadores de diferenas sociais), no mnimo, j esto fortemente politizados na cena
pblica e poltica brasileira. E tambm j podemos perceber que h reaes contra esses
avanos. Parece-me urgente que, tambm a cincia politica brasileira possa agir nesse
novo cenrio (como j o fez em outros momentos). Mas espero, desta vez, no para
reforar conservadorismos (porque naturaliza, silencia e invisibiliza, novamente) mas,
quem sabe, finalmente, para radicalizar esforos na direo e no reforo da dinmica de
destradicionalizao que j est em curso em nossas sociedades, colaborando
ativamente no escopo do enquadramento de nossas instituies polticas e sociais e
tambm no mbito da nossa cultura para usar categorias desestablizadoras desse
conservadorismo: despatraircalizar, desracializar, desheteronormatizar continuamente a
sociedade, a cultura, as experincias pessoais e o Estado.
Espero ainda que a cincia poltica possa se constituir como um elemento
importante desta nova fase em que se torna urgente e necessrio no apenas um teorizar
complexo, mas tambm um agir complexo (e na simultaneidade). Se as dinmicas de
interao da destradicionalizao e seus respectivos atores/as so interseccionais, as
lutas e a produo do saber sobre elas, tambm precisam ser. Para uma possvel
reverso desse quadro de valores neoconservadores (re)ativados no Brasil parece-me
igualmente que ser estratgico: (1) Lutas articuladas entre diferentes movimentos
sociais (feminista, negro, indgena, rural, juventudes etc.) e intra movimentos; (2)
Articulaes estreitas com as novas formas de ativismo online e em rede; (3) Recurso s
articulaes com lideranas jovens e renovar esforos de (re)sensibilizao das antigas
lideranas; (4) Luta por um redesenho definitivo de Estado laico e decolonizado; (5)
Afirmar uma teoria e uma forma de constituio do saber igualmente decolonizado.
25
 assim que termino este ensaio afirmando que realizar o substantivo da
democracia implica um nvel de consolidao e de qualidade do processo democrtico
onde as instituies no existam apenas arroladas no papel e/ou repetindo as razes
tradicionais e colonizadas do elitismo e da excluso cidad, mas que sejam fruto de um
trabalho permanente e regular de garantia de que cada cidado e cidad tenha seus
direitos garantidos e que tais direitos sejam, de fato, vividos/experimentados tanto na
sua forma quanto em seu contedo, independentemente deste/a cidado/ ser mulher,
negro/a, gay/lsbica/transsexual, jovem, pobre etc.

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