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Alfonso X dictando el Libro de los Juegos.
Documentacin y fotografas
Julio Navarro Palazn y Pedro Jimnez Castillo
Escuela de Estudios rabes
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC)
Edita
Productos Continental, S. L.
Avda. de Murcia, 106 - C
CP. 30166 Nonduermas - Murcia (Espaa)
T. 968 26 12 12
Impresin
Grficas San Gins S. L.
ISBN 978-84-617-4815-0
Depsito Legal MU 1.010-2016
Murcia 2016
Julio Navarro Palazn
1. Introduccin histrica
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
Santa Clara la Real de Murcia. Fragmento de inscripcin cfica tallada en yeso. Siglo XIII.
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moros solien dezir Axerca, et despus quando fue poblado de christianos lla-
maron Muria la Nueua, que la ayan asi como lo erca el rio todo enderredor
de la vna parte et el muro del alcaar et de la villa de la otra, desde las acennas
que son erca del alcaar assi como va fasta en aquel logar do se allega el rio al
muro, entre la puerta de Sancta Olalia et la puerta de Oriuela ...5. De lo que
se desprende que este lugar era denominado antes de la conquista Axerca
(el Oriente) y que tras el establecimiento de los castellanos durante el pro-
tectorado pas a denominarse Murcia la Nueva.
El malestar que gener el progresivo incumplimiento de los acuer-
dos de Alcaraz por parte de los castellanos, as como el gobierno servil de
Bah al-Dawla y de sus hijos y sucesores, Ab Yafar (1260-1263) y Muham-
mad b. Ab Yafar (1263-1264), provoc el descontento generalizado entre
la poblacin musulmana, que aglutin en torno al hijo de Ibn Hd, Ab
Bakr al-Wtiq, quien reapareci en la escena poltica 27 aos despus de
ser depuesto6. Tras destronar en 1264 a Muhammad b. Ab Yafar envi a su
secretario Ab Tlib b. Sabn, hermano del famoso sabio suf Muhammad b.
Sabn, a expresar sus protestas ante el rey de Castilla e incluso ante el Papa,
para que obligara al monarca a respetar lo pactado en Alcaraz. Ninguna de
estas gestiones dio frutos por lo que ante el progresivo malestar de los mu-
sulmanes murcianos comenz a entrar en contacto con Ibn al-Ahmar, quien
finalmente provocara la rebelin general de los mudjares contra Castilla a
la que se uni Murcia encabezada por al-Wtiq.
La insurreccin se puede considerar como parte de la estrategia de-
fensiva de Ibn al-Ahmar, quien debi de sentirse alarmado por la creciente
presin de Castilla, que haba conquistado Niebla y Cdiz en 1262. Por ello
solicit y obtuvo la alianza del reino tunecino y de los merines de Marrue-
cos, quienes enviaron ese mismo ao 3.000 zenetes para fortalecer el poder
granadino.
5
TORRES FONTES, 1995, p. 379.
6
MOLINA LPEZ, 1980, pp. 257 y 258.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
2. La alcazaba
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Murcia, laMurcia,
ciudadlaandalus
ciudad que contempl Alfonso X
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Alcazaba de Murcia. Restos de sus murallas exhumados en la finca de calle Apstoles, 22.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
7
NAVARRO y JIMNEZ, 1994.
8
BERNAB, et al., 1999.
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En el interior de
este recinto sabemos que
hubo tras la conquista una
capilla dedicado a Sta.
Mara9; Cascales, quien
escribe a comienzos del s.
XVII, identifica aquel lu-
gar con Sta. Mara de Gra-
cia, hoy iglesia de S. Juan
de Dios10. Es probable
que tal capilla reutilizara
el oratorio musulmn; sin
embargo, no tenemos evi-
dencia alguna que as lo in-
dique. Lo que s qued de-
mostrado en la excavacin
arqueolgica efectuadas
en 2001 es la existencia de
una pequea mezquita que
no apareci situada deba-
Alcazaba de Murcia. Bajo la gra se ve un torren jo de la actual iglesia sino
perteneciente a su frente septentrional. Al fondo, la
iglesia de San Juan de Dios. En la base de la foto los
fuera, a escasos metros,
tejados de la catedral. adosada a la muralla su-
roccidental que delimitaba
este ncleo palatino11. En aquellas misma excavacin tambin se document
un panten anexo, que por su localizacin y caractersticas se trata de lo que se
denominaba en las fuentes de la poca como rawda, nombre que se aplicaba a
los cementerios reales en recuerdo del jardn de Medina as llamado en donde
fue enterrado Mahoma, y que se daba por extensin a los cementerios privados
y/o de privilegio. Con frecuencia, aunque no siempre, se situaba en el interior
de la alcazaba en la que residan en vida los mismos gobernantes y sus familias
que despus ocupaban la rawda, como suceda, por ejemplo, en la Alhambra
de Granada12 y en el Alczar de Crdoba en poca omeya13.
Ahora bien, son muchos los datos que indican que el espacio amu-
rallado que acabamos de describir no fue el nico que formaba la alcazaba,
como hasta ahora creamos, sino ms bien el principal, de los varios recintos
que tendra la ciudadela. Si aceptamos esta hiptesis tenemos que imaginar
una alcazaba de mayores dimensiones compuesta por, al menos, tres recintos,
que incluiran en su interior las parcelas del antiguo seminario de San Fulgen-
cio, el palacio episcopal, el actual ayuntamiento y las casas de vecinos que
hay al oeste del edificio municipal hasta llegar a la altura del actual Puente
Viejo. Cada recinto podra contar con su propia muralla que lo individuali-
zara de los otros y con puertas internas que los intercomunicaran. De hecho,
9
TORRES FONTES, 1960, pp. 173 y 175.
10
CASCALES, 1980, pp. 334-335.
11
SNCHEZ y GARCA, 2007.
12
TORRES BALBS, 1926.
13
AJBR MAYM, 1867, p. 131; MONTEJO et al., 1999, p. 169.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
Segn Fuentes y Ponte, El Daraxarife fue modificado de su forma primitiva y decoracin mud-
14
jar y ojival en 1500, conservndose an restos gticos en 1802, poca en que fue modificado
nuevamente por D. Lorenzo Alonso, arquitecto de la ciudad, para la venida de Carlos IV y Mara
Luisa. Fue derribado completamente en 1848, habindose hecho en el mismo sitio la actual Casa
Consistorial bajo la simultnea direccin de Juan Jos Belmonte y D. Santos Ibez, arquitectos
de la ciudad, en dos distintas pocas; sin que an se haya terminado. (FUENTES Y PONTE,
1872, p. 435, nota 80). En esta misma obra, Fuentes ofrece una detallada descripcin del edificio
que se ambienta en el siglo XVII, por lo que suponemos que se bas en alguna documentacin
anterior a 1802, aunque no nos consta cul fue (pp. 316 y 317).
15
TORRES FONTES, 1963, doc. XXXI, p. 44.
16
TORRES FONTES, 1963, doc. XXXI, p. 46.
17
CORRIENTE, 1996, p. 84. En el Supplment aux dictionnaires arabes de R. Dozy, vl. I, p. 749.
Dice: al-dr al-arfa, le palais de justice, Privilge donn par Alphonse X Murcie (Memor.
hist. I, 282): que lo hayan en Dajarife o los juices deven juzgar los pleitos.
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18
SEVILLA, 1955, p. 27.
19
TORRES FONTES, 1977, p. 7.
20
TORRES FONTES, 1977, p. 29.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
cabildo tienen agora en posesin que fueron de los moros del alcaar21.
Ante todas estas evidencias consideramos que las cincuenta tahllas eran
parte de los bienes habices del alczar, que probablemente se hallaban en el
actual barrio de S. Juan, en donde sabemos que haba un heredamiento que
perteneci al alczar, junto a la fortaleza pero extramuros.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
4. Las mezquitas
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to escalonado y habitual-
mente mvil denominado
mimbar; razn por la cual
solan ser mucho mayores
que las de barrio. Adems
de la finalidad religiosa
de estos sermones, su im-
portancia resida en que
suponan una muestra de
lealtad y adhesin de la co-
munidad a una autoridad
suprema, sea el califa o el
sultn, en cuyo nombre
se pronunciaba; tambin
serva para transmitir al
pueblo las consignas que
el prncipe consideraba
Mihrab del oratorio andalus de la alcazaba de
conveniente. Por estas ra-
Murcia. Museo de la iglesia de San Juan de Dios. zones, hasta la Baja Edad
Media se mantuvo riguro-
samente la prescripcin que en cada ciudad slo poda haber una de estas
mezquitas con mimbar. En este tipo de oratorios sola existir la maqsra que,
es el recinto reservado en la mezquita para que el sultn haga en l la oracin,
y consiste en una celosa que rodea el mihrab y el espacio adyacente.
El precepto religioso que obligaba a la comunidad a acudir a la mez-
quita todos los viernes, termin teniendo unas consecuencias urbansticas
notables y especficamente islmicas. Esta peculiar prctica musulmana,
inexistente en el cristianismo, es la que dio lugar a que en un solo lugar
de la ciudad se produjera una peridica concentracin de todos los fieles
que vivan dentro y fuera de las murallas; por lo tanto la constitucin de
una mezquita aljama ocasion una serie de transformaciones que podemos
resumir en tres: primero, la concentracin de establecimientos comerciales
en torno a la mezquita; segundo, el desarrollo y/o creacin de una red de
calles que una la mezquita con las puertas de la muralla y con los caminos
principales con el fin de hacer posible el acceso al centro de la ciudad de toda
la comunidad en un corto espacio de tiempo y, tercero, consecuencia de las
dos anteriores, el desarrollo inusitado de los zocos lineales a ambos lados de
dichas arterias.
Como toda ciudad andalus, en Murcia exista una mezquita congre-
gacional o aljama en la que se reunan todos los fieles para la oracin del vier-
nes, as como numerosas mezquitas menores distribuidos por los diferentes
barrios, en los que los fieles podan llevar a cabo los rezos cotidianos. Se sabe
que la mezquita mayor de Murcia fue reconstruida y ampliada por el emir
almorvide Al b. Ysuf, segn acreditan varias fuentes escritas24, y parece l-
gico suponer que ya lo fuera antes de esa fecha, por lo que su emplazamiento
en el lugar en que hoy se levanta la catedral est acreditado, como mnimo,
desde el s. XI. Por desgracia, la arqueologa no ha proporcionado informacin
24
CARMONA, 2000a, p. 145.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
alguna al respecto pues los escasos restos aparecidos, el ngulo NE del muro
que delimitaba el patio25 y parte de una columnata frente a la fachada de la
plaza de la Cruz26, parecen corresponder a fases ya tardas. Otro argumento a
favor de la hiptesis que defendemos es que la mezquita congregacional, de-
bido precisamente a que acoge los viernes a los cabeza de familia de todos los
barrios de la ciudad, debe ocupar siempre una posicin lo ms cntrica posi-
ble y de hecho, la de Murcia se encuentra en un punto central con respecto al
eje este-oeste. Ciertamente se halla desplazada hacia el sur, lo que creemos se
debe a que siempre se intentaba que alcazaba y mezquita estuvieran prximas
y, sin duda, la posicin junto al ro y al puente que lo flanqueaba era la ideal
para la fortaleza. Incluso Crdoba, la capital de al-Andalus en ese momento,
que lgicamente sera el modelo urbano ms prximo para Ybir b. Labd,
est, como Murcia, situada en un lugar llano, en la ribera norte de un ro, con
la mezquita aljama y la alcazaba, una junto a otra, al sur de la madna.
Acerca de los otros oratorios musulmanes de Murcia, la informa-
cin que tenemos es, desgraciadamente, muy escasa, puesto que las nicas
evidencias arqueolgicas hasta ahora exhumadas son un mihrab y algunos
muros pertenecientes a un pequeo oratorio situado en el interior del Alc-
zar Mayor27 y algunas estructuras muy arrasadas pertenecientes a un orato-
rio en las inmediaciones de San Esteban28. A ello cabe sumar las referencias
contenidas en las fuentes cristianas posteriores a la conquista, la mayor parte
de las cuales ya fue recogida y presentada por Torres Fontes29. Adems de
estos trabajos, slo cabe resear el elaborado por Susana Calvo Capilla, en
el que se estudian las transformaciones de las mezquitas tras la conquista a
partir, bsicamente, de las fuentes escritas y las analogas histricas30.
Gracias a los repertorios biogrficos rabes, sabemos el nombre de
una de las mezquitas de Murcia, la de al-Yurf (la Escarpa), junto a la cual se
situaba una arboleda y un cementerio en el que se enterraron varios perso-
najes31, que estaba emplazada a la salida de una puerta llamada Bb Ibn Ah-
mad, de la que slo sabemos que se hallaba al occidente de Murcia, segn Ibn
al-Abbr32. As, por ejemplo, segn este autor, en el ao 1188 el almeriense Ibn
Hubays: fue enterrado extramuros, junto a la Puerta de Ibn Ahmad, enfrente
de la mezquita de la Escarpa (al-yurf), en un lugar panormico donde, en vida,
se sentaba a veces para descansar33, y en 1190 Ab Abd Allh Ibn Hamid, fue
enterrado extramuros de Murcia, junto a la mezquita de la Escarpa (al-yurf),
que se encuentra a la salida de la puerta de Ibn Ahmad; su tumba est junto a
la de su compaero Ab l-Qasim Ibn Hubays34; mientras que al-Dabb escribe,
en relacin con el mismo personaje, que fue enterrado enfrente de su compa-
ero, el cad Ab l-Qasim (Ibn Hubays), en la arboleda de la mezquita de la Es-
25
NAVARRO y JIMNEZ, 2002.
26
SNCHEZ, 2003.
27
SNCHEZ y GARCA, 2007.
28
ROBLES y SNCHEZ, 2011, pp. 287-302.
29
TORRES FONTES, 1963, pp. LVII-LX.
30
CALVO, 2009.
31
Todas estas referencias las discutiremos, ms adelante, en el captulo dedicado a los cementerios.
32
IBN AL-ABBR, 1886, 1231, p. 429; en GASPAR REMIRO, 1905, p. 259.
33
CARMONA GONZLEZ, 2000b, p. 113.
34
CARMONA GONZLEZ, 2000b, pp. 115 y 116.
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5. El zoco
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
Este zoco musulmn es ubicado por Torres Fontes, con reservas, en la actual plaza de las Flores
43
(1963, p. LIX). Nosotros pensamos que el aocho sarracenico debe de ser el principal, situado a lo
largo de las calles Frenera, S. Pedro y S. Nicols, y que el zoco Alahuff sera un tramo cntrico de
aqul, quizs prximo al alczar y la mezquita aljama o tal vez ms al oeste.
TORRES FONTES, 1963, p. 64, p. 87; 1969, p. 34; 1977, p. 129.
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mera y 136 en la segunda mientras que en San Bartolom, por ejemplo, slo
consta la existencia de una tienda46. Esta situacin sera la del ltimo momen-
to de poca andalus, pues este libro recoge el legado real conformado por un
conjunto de edificios propiedad de la Corona que Alfonso X concedi a censo
y que su hijo Sancho IV don a la Iglesia47.
Efectivamente, la presencia de tiendas flanqueando la arteria princi-
pal de la antigua medina de Murcia est probada por diversos hallazgos ar-
queolgicos, como los efectuados en las calles San Pedro48, Frenera49 y San
Antonio50; un cuarto hallazgo, menos seguro, tambin se localiz en calle Fre-
nera51. En estos casos, detrs de las tiendas, en el interior de las manzanas, se
situaban casas, salvo en San Antonio, donde las tiendas lindaban con un bao
pblico. Tambin han aparecido tiendas en un solar de calle Pascual52, una
perpendicular a la calle principal por lo que estaban muy prximos al zoco
lineal; y en la calle Jara Carrillo53, que en realidad formara parte del eje viario
principal como un trazado alternativo en direccin a la Puerta del Puente.
En la ciudad islmica pervivieron ciertas reas comerciales, de planta
rectangular y cubiertas, como las alcaiceras (qaysariyya) que Sauvaget con-
sidera descendientes de la baslica clsica, as como los patios abiertos de las
alhndigas (en Oriente jn), pero ninguno de ellos desempe un papel cen-
tral en la vida urbana equiparable a los foros y goras de la Antigedad. Las
alhndigas (fundaq) eran establecimientos comerciales que contaban con al-
macenes y alojamientos para los mercaderes; presentaban planta ms o menos
cuadrada, organizada en torno a un patio central porticado. Cuando existan
grandes mercados abiertos, stos se encontraban fuera de la ciudad y eran el
lugar de venta de productos y bienes que all eran llevados por los campesinos.
Gracias a los textos cristianos ms tempranos sabemos de la exis-
tencia en Murcia de varias alhndigas que con toda probabilidad hay que
remontar a poca islmica. Se menciona una alhndiga llamada Alfondico
del Aliatzem en el documento de concesin de unas propiedades urbanas
por parte de Jaime I a un sbdito valenciano, firmado en Murcia, en 126654.
El texto de la Quinta Particin (1272) hace referencia a dos de ellas: una si-
tuada en la colacin de S. Pedro, la alffondega de la sal, y otra en el Arrixaca;
el documento en el que aparecen trata de la concesin de la primera a un
poblador, junto con unas casas adyacentes, puesto que el Rey haba mandado
el traslado de la alhndiga de la sal al Arrixaca, a la alhndiga que fue de
46
RODRGUEZ y GARCA, 1994, p. 109.
47
No obstante, hay que tomar ciertas precauciones a la hora de extrapolar estos datos al perodo islm-
ico pues Alfonso X autoriz la construccin de nuevas tiendas. La apertura de una nueva calle (1266)
plenamente comercial como la Trapera, supuso cambios importantes respecto a poca andalus.
48
JIMNEZ, NAVARRO y SNCHEZ, 2006, figs. 2 y 12.
49
JIMNEZ y NAVARRO, 2002, figs. 1 y 4.
50
MUOZ, 2006.
51
Vase FERNNDEZ y LPEZ, 1989. As es como creemos que deben interpretarse los muros que
entestan por el norte con el que cierra el saln de la casa, de los que slo se document el arranque.
Por tanto descartamos que hubiera otra vivienda al norte de la excavada, lo que obligara a suponer,
como hicieron los mencionados autores, que la calle Frenera no exista en poca andalus.
52
VICENTE, 2010, pp. 1005 y 1006.
53
PUJANTE, 2008.
54
... affrontantes ad duabus (partes) in via publica et ex alia in Alfondico del Aliatzem ex alia in
domibus que fuerunt Alienoz Achalienoz... TORRES FONTES, 1987, p. 201.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
6. Los baos
55
TORRES FONTES, 1960, p. 244.
56
ORTEGA, 1973, p. 111.
57
TORRES FONTES, 1963, doc. LXXVIII.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
66
TORRES FONTES, 2000, p. 31.
67
Acta Cap. 16-XII-1755 en ROSSELL y CANO, 1975, p. 86.
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8. Las casas
68
TORRES FONTES, 1989, p. 159.
69
GARCA-BELLIDO, 1999, p. 964.
70
DEZ y NAVARRO, 2015.
71
NAVARRO, JIMNEZ y GARRIDO, 2015.
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9. Los cementerios
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80
IBN AL-ABBR, 1886, p. 314, n 914.
81
IBN AL-ABBR, 1886, p. 293, n 900.
82
CARMONA, 2000b, p. 129.
83
JIMNEZ, 2013, pp. 874 y 875.
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POZO, 1992.
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95
POZO, 1992.
96
NAVARRO, 1986.
97
BERNIS, et al., 1986.
98
JIMNEZ, 2013, p. 871.
99
NAVARRO, 1990.
100
POZO, 1992.
101
NAVARO, JIMNEZ y GARRIDO, 2015, pp. 376-378.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
Yacimiento arqueolgico de San Estban de Murcia. Este barrio andalus estuvo situado en
el frente norte del arrabal de la Arrixaca.
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Arrabal del Arrixaca. Calle andalus descubierta en el barrio exhumado junto a la iglesia de
San Esteban.
la Arrixaca, cuya vista regocija al que las mira103. En otra de sus referencias
dice: Y atraves Bb al-Yawza abundante agua para el riego de las cercanas
moradas extranjeras104, de lo que parece deducirse que en su interior se ha-
llaban las casas de los mercaderes genoveses, pisanos y sicilianos asentados
antes de la conquista castellana y que son citados en una de las cantigas al-
fonses105. Es lgico suponer que el sector del arrabal en el que estaban insta-
lados era el noroccidental, pues all es donde al parecer se situaba la puerta de
Bb al-Yawza y tambin la ermita de la Virgen del Arrixaca, posteriormente
incorporada al convento de San Agustn. Al-Qalqasand106 (m. 1418) y Abul-
feda107 mencionan tambin el Arrixaca, as como al-Himyar (s. XV), quien
escribi: (Murcia) tiene un arrabal muy poblado, al igual que la ciudad est
rodeado de slidas murallas provistas de parapetos. El agua corre a travs del
arrabal108, seguramente hacindose eco de la obra de al-Idrs.
Delimitada la medina por el ro en sus frentes sur y este, el arrabal
Arrixaca se extendi por el oeste, ocupando la superficie que quedaba entre
las murallas de la medina y un meandro del Segura, y por el tercio occiden-
tal del frente norte; es decir, por las actuales parroquias de San Miguel, San
Andrs y San Antoln. Se conoce relativamente bien el tramo de muralla que
cerraba el arrabal por el este, que coincide con la actual calle San Ignacio de
Loyola, por lo que sabemos que el Arrixaca no se prolongaba a oriente de
esta lnea. Por qu razn se eligi este punto para cerrar el arrabal y no se
traz ms al este o al oeste? Seguramente pudieron influir dos factores en esta
decisin; por un lado la voluntad de incluir la finca real conocida como Dr
as-Sugr, que muy probablemente ya exista cuando se construy la muralla
del Arrixaca; y, por otro lado, la presencia en este punto del escurridor del
foso de la medina que evacuaba hacia el Azarbe del Norte las aguas de la ciu-
103
POCKLINGTON, 1989b, p. 220
104
POCKLINGTON, 1989b, p. 228
105
Cantiga CLXIX; TORRES FONTES, 1963, p. LXIII.
106
SECO DE LUCENA, 1942, p. 34.
107
AB L-FID, 1848, t. II, p. 256.
108
AL-HIMYAR, 1937, p. 220.
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dad, canal que poda servir de foso para el tramo de la cerca si se edificaba en
este punto, como as se hizo.
En el interior del arrabal, al igual que sucedi en las fases ms tem-
pranas de la medina, tambin existieron amplios espacios no edificados de
carcter agrcola que se extendan por las zonas ms prximas a su muralla
y que al parecer nunca llegaron a urbanizarse. As, por ejemplo, en la Quinta
Particin (1272) se menciona: Dentro el muro de la Arrixaca xvi alffabas y
en la misma pgina et dentro en la Arrixaca de los moros media alffaba109.
Tambin las excavaciones arqueolgicas hasta ahora efectuadas en el arrabal
del Arrixaca han confirmado la existencia de reas que llegaron a la conquis-
ta cristiana sin edificar; no hay pruebas que permitan asegurar que estaban
cultivadas, aunque parece lgico suponerlo as110. Dos de estas intervenciones
estaban muy prximas entre s, al oeste de la plaza de San Agustn: una de
ellas en el solar del antiguo convento del mismo nombre111 y la otra a espal-
das del Museo de Salzillo112; la tercera se sita en la parcela del convento de
Agustinas Descalzas113. Seguramente estos espacios verdes, o al menos parte
de ellos, estaban vinculados en poca andalus a grandes fincas aristocrti-
cas o almunias como la Dr as-Sugr y otras que se han documentado en
el entorno de San Esteban y de la antigua iglesia parroquial de San Andrs.
Es probable, como decamos, que se fundaran antes de la construccin de la
muralla del arrabal y que su presencia condicionara el trazado de la misma.
Sin embargo, algunas de las excavaciones efectuadas en el arrabal
muestran un paisaje urbano ms bien saturado en la segunda mitad del si-
glo XII114, en el que las viviendas aparecen apiadas, sin espacios libres entre
ellas. Esta realidad est bien probada en las zonas prximas a los dos caminos
que articulaban este sector del Arrixaca (calles S. Antoln y Cadenas) y las
otras dos vas importantes en el sector norte del arrabal: la calle Santa Teresa,
paralela a la muralla, y la calle Acisclo Daz, llamada Zuqq al-Yanna al-Al
o camino excelso de la huerta por Hzim al-Qartyann115. De hecho, en dos
solares situados en la calle Ceferino, al sur de la calle S. Antoln, en el sector
ms meridional del arrabal, se ha podido comprobar la existencia de alfares
109
TORRES FONTES, 1960, p. 230.
110
An hoy en da permanecen los restos de estos grandes huertos conservados en la Fbrica de la
Plvora, en el recin creado jardn del Museo de la Ciudad y en el huerto del convento de reli-
giosas dominicas de St Ana. Hasta los aos cincuenta del pasado siglo todo este frente norte del
antiguo arrabal se conservaba como zona de huertos.
POZO, et al., 1993.
111
112
Excavacin indita, agradecemos la informacin a su directora Da. Mara Jess Snchez
Gonzlez.
RUIZ, 2002.
113
114
Vase JIMNEZ, 1993; MUOZ y CASTAO, 1993; id., 2002; GUILLERMO, 1998; ROBLES
y NAVARRO, 1999.
POCKLINGTON (1989b, p. 220) traduce parte del verso 471 (Zuqq al-Yanna al-Al) como Cami-
115
no Alto de la Huerta; para quienes conocemos la topografa del lugar siempre vimos inadecuado
relacionar al-Al con zuqaq y menos an traducir el adjetivo en sentido fsico (alto), pues se trata de un
lugar muy llano sin que se pueda apreciar a simple vista diferencia alguna de cota. Consultados varios
diccionarios creemos que al-Al va referido a Yanna (huerta) y debe traducirse por excelsa, pues
el texto debe de hacer referencia a la gran finca palatina vinculada al Alczar Menor, que contaba con
extensos jardines y huertos que pasaron a formar parte tras la conquista de las diferentes propiedades
en que se dividi la propiedad: casas del rey (luego convento de Santa Clara), real de la reina, convento
de los dominicos, etc.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
lo que sabemos del entorno de otras ciudades andaluses como Crdoba, que
estaban poblados de almunias aristocrticas que se fueron urbanizando pau-
latinamente, nos inclinamos por creer que tambin aqu exista una finca de
este tipo. Es posible que alguna de las boqueras de la Aljufa situadas en esta
zona que citan las fuentes, como la de la Puerta de la Noguera o la de Alqua-
quer, dieran servicio a esta finca.
El nico arrabal murado de Murcia era, casi con total seguridad, el
del Arrixaca; no obstante, de las fuentes escritas parece deducirse la existen-
cia de otros espacios perifricos con una urbanizacin al menos incipiente,
que quizs podramos identificar como arrabales en formacin, y de los que
nos ocuparemos a continuacin.
El arrabal de Alharilla es mencionado en el siglo XIII por Ibn Said,
quien escribe que Haralla (pequeo arrabal), es un pueblo de hermosas
vistas, a la orilla del ro de Murcia119. El topnimo lo hallamos tambin con
frecuencia en la documentacin castellana posterior a la conquista, por ejem-
plo en el texto de Alfonso X referido a la segregacin de la poblacin musul-
mana y cristiana y a la particin de las tierras de la huerta: Et la particin
de los heredamientos entre los cristianos et los moros, tengo por bien et mando
que sea fecha de esta guisa: de la puente de Alhariella et desde la mezquita de
Alhariella, ally do comienza la carrera de Algebea et la carrera de Ayelo, que
finque la carrera de Ayelo pora los moros et la del Algebea pora los cristianos,
et partan todo el heredamiento que yace entre amas, desde la mezquita sobre-
dicha fasta la sierra a linea derecha por medio120. Se trata, por consiguiente,
de un arrabal que estaba situado al otro lado del ro Segura, en donde hoy
se encuentra el barrio del Carmen, que incluso tena entidad suficiente para
tener una mezquita propia. Con la mencionada particin, las tierras de Al-
harilla, regadas por la acequia del mismo nombre, quedaron divididas entre
cristianos y mudjares, por lo que en la tercera y cuarta particiones no pudo
formar cuadrilla propia. En Alharilla recibieron donados los dos partidores
mayores, don Gil Garca de Azagra y el maestro Jacobo de las Leyes, la Orden
de Santiago y don Pedro Ruiz de Corella, a quien se asigna el reyal de Alfare-
lla. Todo hace pensar en un lugar de fuerte carcter agrcola, aunque segura-
mente ms densamente poblado que la mayora de las alqueras, debido entre
otros factores a su proximidad a la medina. Desgraciadamente no contamos
con informacin arqueolgica que nos permita precisar la naturaleza del po-
blamiento en este sector.
Otro de los parajes murcianos citado por Ibn Said al-Magrib y del
que cabe pensar que tambin se trata de un arrabal es el denominado az-Za-
naqt las Callejuelas, del que explica que es uno de los lugares de la ciudad
dignos de ver y que gozan de fama, junto con el Arrixaca y el Monte Ayl121.
Al-Qartyann nombra este lugar en dos versos de su Qasida Maqsura: en el
301, dice que se trata del lugar de la ciudad donde el ro da vuelta y se cur-
va; en el 474, describe az-Zanaqt como un lugar sumamente placentero, de
hermosa vista, frondoso y lleno de rboles cuajados de frutos122. Al mismo
119
IBN SAD AL-MAGRIB, 1953-5, tomo II, p. 292, en CARMONA, 1987, p. 118.
120
TORRES FONTES, 1963, doc. XVIII.
121
IBN SAD AL-MAGRIB, 1953-5, tomo II, pp. 245-6, en CARMONA, 1987, p. 117.
122
CARMONA, 1987, p. 117, nota 3.
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Murcia, la ciudad andalus que contempl Alfonso X
Santa Clara la Real de Murcia. Vista del patio desde el frente meridional. La alberca pertenece al
palacio del siglo XIII.
la Aurora128. Al sur de dicha finca exista una gran plaza en donde posterior-
mente Alfonso X ubicara el mercado, la actual de Santo Domingo. Conviene
llamar la atencin acerca de la vinculacin del complejo palatino de la Dr
as-Sugr con la acequia de la Aljufa, con su ramal de Caravija y, tal vez, con
la de Casteliche. Creemos que las tres, en mayor o menor medida, fueron em-
pleadas para aprovisionar de agua los diferentes edificios palatinos, sus baos
y albercas, para regar los extensos huertos y/o jardines con que contaba y por
ltimo, debieron jugar un importante papel aislando y defendiendo la finca,
como si de un foso se tratara, en los dos frentes en los que la finca nunca tuvo
una slida muralla. Sabemos que a lo largo de la historia de al-Andalus fue
frecuente que los soberanos y gobernadores impulsaran la construccin de
acequias para abastecer sus fincas palatinas a la vez que destinaban los cau-
dales sobrantes a diferentes funciones: proveer los aljibes pblicos, reparto
entre herederos privados, venta para la reparacin de murallas, constitucin
en fundacin pa vinculada al tesoro de los musulmanes, etc. En Murcia pudo
ocurrir algo similar dado que sabemos, por una lpida conmemorativa, que
la construccin de una torre en el sector occidental de la ciudad haba sido
sufragada con una parte de los rendimientos disponibles de la acequia Alju-
fa129. Gracias a una descripcin completa del sistema de regado fechada en
1353 sabemos con certeza que de la Aljufa se tomaba el agua que regaba los
huertos del rey et de la reyna 130. Aunque en estas fechas la gran finca palatina
de poca andalus est fragmentada en diferentes reales, los del rey y de la
reina castellanos, eran sin duda los ms importantes.
Desconocemos el permetro exacto de los edificios palatinos, pues las
excavaciones arqueolgicas emprendidas en el interior del actual monasterio
nunca abarcaron su totalidad. Los restos descubiertos slo permiten hablar de
la existencia segura de un edificio de planta rectangular con un gran patio cen-
tral, orientado su eje mayor en direccin norte-sur. El patio es cuadrangular
Levy-Provenal ley y public esta lpida (1931, n 107), aunque no identific la acequia en cuestin.
129
Adems supuso que la construccin de la torre se financi con una parte de los fondos restantes (de
la construccin) del canal septentrional y no con una parte de los rendimientos de la acequia Al-
jufa, lectura que se ajusta ms al contenido literal de la lpida. Agradecemos al Dr. Alfonso Carmona
Gonzlez las aclaraciones acerca de este texto rabe.
130
TORRES FONTES, 1975, p. 57.
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