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Resumen de textos para el 1er Parcial UBA Ciencias Sociales

TrabajoSocialTrabajoSocial1Cat.Melano2008

Altillo.com>Exmenes>UBACs.SocialesTrabajoSocial>TrabajoSocialI

TrabajoSocialI Resumendetextosparael1erParcial Ctedra:Melano 2Cuat.de2008 Altillo.com

CASTEL,ROBERTLAMETAMORFOSISDELACUESTIONSOCIAL

La cuestin social puede caracterizarse por la inquietud acerca de la capacidad para mantener la
cohesin de una sociedad. Amenazan con la ruptura ciertos grupos cuya existencia hace vacilar la
cohesin del conjunto. Las poblaciones que son objeto de intervenciones sociales difieren
fundamentalmente segn sean capaces o no de trabajar, y en funcin de este criterio de las trata de
manerastotalmentedistintas.

Unprimerperfildeestaspoblacionespodranser,ancianosindigentes,niossinpadres,lisiadosdetodo
tipo, ciegos, paralticos, escrupulosos, idiotas. Todos estos individuos tienen en comn el no poder
subvenir a sus necesidades bsicas porque no estn en condiciones de trabajar. Estas poblaciones
incapacitadasparatrabajarsonlosclientespotencialesdelosocialasistencial.

Captulo1

Laproteccincercana.

Lasociabilidadprimaria

Losocialasistencialpuedecaracterizarseporoposicinalosmodosdeorganizacincolectivaqueevitan
estetipoderecursos.Pueshaysociedadessinlosocial.Losocialserunaconfiguracinespecficade
prcticasquenoseencuentranentodaslascolectividades.

Unasociedadsinlosocialestartotalmenteregidaporlasregulacionesdelasociabilidadprimaria.
Entendiendo por esto los sistemas de reglas que vinculan directamente a los miembros de un grupo,
sobrelabasedesupertenenciafamiliar,devecindario,detrabajo,ytejenredesdeinterdependenciassin
laintervencindeinstitucionesespecficas.Sociedadesdepermanencia.Sereproduceenloesencialcon
losmandatosdelatradicinydelacostumbre.

La desafiliacin es, en un primer sentido, una ruptura en las redes de integracin primaria. Hay
riesgosdedesafiliacincuandoelconjuntodelasrelacionesdeproximidadquemantieneunindividuo
sobrelabasedesuinscripcinterritorial,queestambinsuinscripcinfamiliarysocial,tieneunafalla
que le impide reproducir su existencia y asegurar su proteccin. Las comunidades muy estructuradas
reafilianalosindividuosdesestabilizados.Lafamiliaextensaseharcargodelhurfano,elinvlidooel
indigenteencontraraunmnimodesolidaridadesnaturalesenlacomunidadaldeana.

Estas comunidades tendan as a funcionar como los sistemas autorregulados, que recomponen su
equilibriomoviendosuspropiosrecursos.Serealizabalareafiliacinsincambiarelmarcodereferencia.
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equilibriomoviendosuspropiosrecursos.Serealizabalareafiliacinsincambiarelmarcodereferencia.

Cuando se relaja el vnculo de la sociabilidad primaria, o la estructura de la sociedad se complejiza al

puntodehacerimposibleestetipoderespuestaglobalypocodiferenciada,laasistenciaaloscarecientes
es objeto de prcticas especializadas. As, el hospital, el orfanato, la distribucin organizada de
limosnas, son instituciones sociales. Procedes al tratamiento particular (especial y especializado) de
problemasqueensociedadesmenosdiferenciadaseranasumidossinmediacinporlacomunidad.

Caractersticasdelosocialasistencial:

Es una construccin de conjunto, de prcticas de funcin protectora o integrativa, y ms

tarde preventiva. Se puede hablar de sociabilidad secundaria, puesto que se trata de
sistemasrelacionalesindependientesdelosgrupos,familiares,devecindario,detrabajo.
Estasprcticaspresentansiempreaunqueseaunbosquejodeespecializacin,ncleosdeuna
profesionalizacinfutura.
Se bosqueja tambin una tecnificacin mnima. El funcionario esta obligado a diferenciar
entrelosquesevaainterveniryentrelosqueno.
Deentradaseplantelacuestindelocalizacindeestasprcticas,ydeinmediatointroduce
unaescisinentrelasprcticasinstitucionalesylasextrainstitucionales.
Se ven dos criterios para rechazar o aceptar a los necesitados: el de la pertenencia
comunitariayeldelaineptitudparaeltrabajo.

Laleyendaevanglica.

Unaposturadesconfiadaycontablellamadaavecesburguesaolaicahabraremplazadoalaacogida
generosa de la caridad cristiana. Sin embargo esta construccin es cuestionable. Las polticas
municipales del siglo XVI representan una etapa importante no un comienzo. La preocupacin por la
gestin o el manejo de la pobreza no surgi bruscamente, sino que subtenda de las prcticas
asistencialesinspiradasporelcristianismo.

Huboencambiouncuestionamientoprofundodelaproblemticaasistencialapartirdeladificultadde
tenerencuentaunnuevoperfildecarecientesqueplanteabanelproblemadeunanuevarelacinconel
trabajo(oelnotrabajo)amediadosdelsigloXIVsedesprendelacuestinsocialdeltrabajo:dehechola
cuestinsocialensentidopropio.

Miprjimoesmiprximo.

La organizacin sobre la base de la domiciliacin se sistematiza con el desarrollo de las ciudades, y

entraaunatransferenciaaltejidourbanodelasinstitucionesylos profesionales dela asistencia,que
sonyalosreligiosos.Laasistenciaseorganizasobreunabaselocaleimponeunaseleccinmsrigurosa
sobrelosasistidos.

Ley Isabelina (1601): el gran encierro los pordioseros no podan moverse de su lugar de origen y
residencia.

LASHERASINTRUDUCCIONALBIENESTARSOCIAL

Lasformashistricasdelaaccinsocial
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Lasformashistricasdelaaccinsocial

Laaccinsocialsehamanifestadodediferentesformasquereflejanlosvariosmomentosdelaevolucin
denuestromundoytambinlospensamientosdominantesencadapoca.Esunprocesoobjetivamente
progresivoyquenospermite,desdeunaperspectivahistricaglobal,considerarcasaunadelasformas
delaaccinsocialcomounaetapaqueesvalidaessimismaytambincomopreparacindelosqueesta
porvenir(prximaetapadelaaccinsocial).

Hayqueenriquecerlaactividadpresenteconlaexperienciaacumuladadelasantiguasformasdeaccin
social(vivirconconcienciahistrica).

Caridadybeneficenciapblica.

Elmedioevoeselarranquedelaconsideracinhistricasobrelaaccinsocial.Enestapocalospobres
como los ricos lo eran por expresa voluntad divina y la virtud del dbil no poda ser otra que la
resignacin.

Tres pilares del poder, nobleza, iglesia y rey. La iglesia era la promotora de ciertos servicios y hacia
invitaciones a los ricos para que contribuyeran con la limosna. Para eso se apelaba a la virtud de
caridad.Esta forma de accin social tiene como caracterstica un espontanesmo arbitrario y la muy
dbilorganizacinquelepodadarunaiglesiafeudalymonstica.

Cuando empiezan a nacer la ciudades y sus elementos mas activos hay un cambio. Juan Lus Vives
(espaol) simboliza la nueva actitud social, que implementando ciertos principios cristianos, intenta
imprimiralaviejacaridadunsentidodeeficacia,deorganizacinypromocin.

Exige la creacin de un frente social para atacar sistemticamente los peores efectos de la
indigenciaincontrolada.
Lanza la idea de un organismo especializado, los comisariados o visitadores, que hacen
mapasdelamiseriadelosdiversosbarriosdelaciudad,discriminandoentrelosindigentes
verdaderosyfalsosyentrelosgradosdenecesidad.
Pidealosricosqueayudenalaciudadparasolucionarelproblemaorganizadamente.
Recomiendalapromocindelospobresyminusvlidosmedianteeltrabajoenlosquelessea
posible.

Con Vives se supera el concepto de caridad individualista y empieza la poca de la beneficencia

pblicacon intervencin de los poderes competentes, aunque gestionada e ideologizada con excesivo
predominioporlaIglesiaCatlica.

Beneficencia (segn los tratadistas): una organizacin y actividad que se concreta en prestaciones
graciablesdemerasubsistenciaafavordelosindigentes,financiadaconfondospblicosoprivados.

Beneficencia(segnlalegislacinespaola):lasatisfaccindelasnecesidadespresentesyesencialesde
unapersonaquenopuedesatisfacerlasporsimisma,porsucondicindepobrezaoindigencia,siempre
queestanoseavoluntaria.
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queestanoseavoluntaria.

Derechoalafelicidad.

En los pases anglosajones la caridad, virtud demasiado cercana a una sociologa de fe cristiana, deja
pasoalafilantropa, actitud, que, en algunos puede tener raices religiosas, resulta en si mucho mas
laicayautnoma.

Dededicanpormediodediversasasociacionescomunitariasamejorarsusciudades,susservicios,sus
condicionesdevida.

Laeraindustrial.

Elprocesosdeindustrializacineslaculminacindelarevolucinburguesa.Esteprocesoconsisteenun
ciertonmerodeinnovacionestcnicasquedeterminaronunaseriedetransformacionesestructurales
enelmododeproduccin.Sedeterminelmododeproduccincapitalista,tantoenelordenfinanciero
comoeneljurdico.

Comotelndefondoestaladoctrinaliberal,segnlacualhayquedejarquelasfuerzassocioeconmicas
sedesatenespontneamenteporqueellasmismasconcentrarnsunaturalarmona.

El espontanesmo resultante consagra la seleccin natural del ms fuerte. Es el ms dbil el que va a

apagar los desajustes del cambio. Nadie ni nada se ocupa de l como persona. El dogma central del
liberalismoeslanointervencindelEstado.

Primersistemacapitalista:

Trabajode15horasdeniosmenoresde7aos.
Condicionesinfrahumanasdelasfbricas.
Bajossalaros.
Despidosarbitrarios.
Enfermedades.
Condicionesinsalubresdelasviviendas
Altamortalidad.

Da como resultado masas enteras sumidas en la miseria que tienen que recurrir a la beneficencia
pblica.Enesteambientenacenlasrespuestasasistencialitas.Lapobrezadebaseraliviadaporla
asistencia pblica. El Estado no intervendr ms que para paliar ciertas consecuencias de leyes
naturales(lasdelaeconomademercado)quetenanqueseracatadasforzosamente.

Tambinlasreaccionesdeabusossedanporpartedeciertosgruposreligiososyconservadores.Sepone
demodalacuestinsocial

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Surgimientodelsocialismo.

Elsocialismo,comoteora,surgeendosversionesquenacensucesivamente.

1.Socialismoutpico.
2.Socialismocientfico.

1. Este socialismo nace en un momento en donde las teoras racionalistas estn en completa
contradiccinconlascondicionessocialesdelapoca.

El auge de la industria sobre las bases capitalistas convirti la pobreza y la miseria de los nuevos
trabajadoresencondicindevidadelasociedad.

Esunmovimientoqueintentaponerunremedioradicalalosproblemas.

Seelaboraunordenideal.
Unmodelodesociedadperfecta.
Unreinodejusticiaabsoluta.

Creenqueseimpondrporlasolafuerzadesusbondades.

El socialismo utpico responda a un momento histrico poco maduro para la instauracin de un

socialismoefectivo.Detodosmodos,esevidentesupionerismo,nosloenloideolgico,sinotambin
en lo que se refiere a la accin social (reduccin de la jornada laboral, aumento en los salarios,
construccindeviviendas,economatos,especialatencinaltrabajoinfantilyfemeninoysegurosocial).
Susiniciativasfueronunanticipoalosquedespusseinstitucionalizademododefinitivocomologrode
laclasetrabajadora.

2.LaotraversindelsocialismosurgeconlosaportesdeMarxyEngels.Paraelloselsocialismoesel
productonecesariodelaluchadedosclasesformadashistricamente:elproletariadoylaburguesa.Su
misinnoeselaborarunasituacinlomasperfectaposibledesociedad.Elcambioradicalenestecaso
consisteenlatomaydominiodelaparatodelEstadoporlaclasetrabajadora.Debetransformarseenun
Estado al servicio del proletariado, el cual, una vez cumplida su misin de socializar los medios de
produccin,entraenunprocesodeextincin.

El bienestar social es asumido constitucionalmente como una parte integrante del sistema
socioeconmico,queobligaatodaslasestructurassociales.

RobertCastel:LametamorfosisdelacuestinsocialEd.Paidos1997

1.Cmodefineelautoralacuestinsocial?

ParaCastellacuestinsocialsecaracterizaporunainquietudacercadelacapacidadparamantenerla
cohesin de una sociedad, en esta inquietud se ve la amenaza con la ruptura de ciertos grupos cuya
existenciahacevacilarlacohesindelconjunto.
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existenciahacevacilarlacohesindelconjunto.

2.Qucaracterizaalapoblacinobjetodeintervencionessociales?

Laspoblacionesquesonelobjetodeintervencinsocialsonaquellasquedifierenfundamentalmente
segn sean o no capaces de trabajar, y en funcin de ese criterio se las trata de maneras totalmente
distintas.Unprimerperfildeestaspoblacionesremiteaancianosindigentes,niossinpadres,lisiados
de todo tipo, idiotas. Todos estos individuos tienen en comn el no poder subvenir a sus necesidades
bsicasporquenoestnencondicionesdetrabajar.

3.Quinesseconstituyenenclientelapotencialdelosocioasistencial?6)Qupapelhajugadoel
trabajoenlaseleccindelapoblacinobjetodeintervencinsocial?

Existenpoblacionesexentasdetrabajarporunconjuntodesituacionesdedependenciareconocidas,
constituido en torno de la incapacidad para entrar en el orden del trabajo, por deficiencias fsicas o
psquicasmanifiestas,debidasalaedad,alaenfermedad,alosdefectoscorporales,yquepuedenincluso
extenderseaciertassituacionesfamiliaresosocialesdesastrosas.Sonlaspoblacionesqueseencuentran
enestassituacionesquienesseconviertenenclientelapotencialdelosocialasistencial.

4.Qurasgosinvisteelindigentevlido?

Se consideran indigentes vlidos a quienes siendo capaces de trabajar no lo hacen. stos,

desprovistos de medios, y por lo tanto tambin dependientes de un auxilio, no pueden sin embargo
beneficiarsedirectamenteconlosdispositivosconcernientesaloseximidosdelaobligacindebastarsea
simismos.

5.Quconsensos,disensosoconflictosgeneralaasistenciacondiferentesclientelas?

Los disensos que se dan con respecto a las diferentes clientelas son a causa de los denominados
indigentesvalidosyaqueesamenudorechazadodelazonadeasistenciayaqueestenotrabajaporque
noquiereynoporquenopuedaytambinconlosextranjerosyaqueparaestosnoexistenlasredesde
proteccin cercana que a los autctonos les aseguran que alguien se haga cargo mnimamente de sus
necesidadeselementales.

6.Qurelacinexisteentresociabilidadprimariayasistencia?

Lasociabilidadprimariaserefierealossistemasdereglasquevinculandirectamentealosmiembros
de un grupo, sobre la base de su pertenencia familiar, de vecindario, de trabajo, y tejen redes de
interdependenciassinlamediacindeinstitucionesespecficas.Setratadesociedadesdepermanencia,
encuyosenoelindividuo,insertadodesdesunacimientoenunaredestrechadecoacciones,reproduce
en lo esencial los mandatos de la tradicin y la costumbre. La relacin que guarda este tipo de
sociabilidadconlaasistenciasebasaenquelaasistenciaseocupadecrearpracticasparacadapoblacin
carenciada,yporlotantotomaformasparticulares en las distintas formaciones sociales como en este
caso.

7.Yentresociabilidadsecundariayasistencia?

Larelacinquesedaentresociabilidadsecundariayasistenciaesquelasociabilidadsecundariase
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Larelacinquesedaentresociabilidadsecundariayasistenciaesquelasociabilidadsecundariase
refiere a sistemas relacionales independientes de los grupos de pertenencia familiar, de vecindario, de
trabajohaciendoquelaasistenciaseencarguedecrearnuevaspracticasasistencialesmassofisticadas,
yaqueestaseencargadecrearprcticasacordesalasnecesidadesdecadapoblacin

8.Qurasgostienesegnelautorlaasistenciaespecializada?

Para Castel la asistencia especializada se refiere a que quienes se hacen cargo de estos tipos de
problemasnopuedensercualquiera,nilohacendecualquiermanera,niencualquierlugarsetratade
individuosogruposquetienenporlomenosunmandatoparcial,ysonidentificadoscomotales.Sona
sumanerafuncionariosdelosocial,encuantosumandato,porlomenosenparte,consisteenbrindar
estetipodeservicioespecial.

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Gmez Blanco, Fernanda. Algunas reflexiones sobre el pensamiento de Michel

Foucault.Fichadeclase.UniversidaddeBuenosAires.CtedraTrabajoSocialI.Melano.
2008.

1.NombrelastresetapasenlasqueredesarrollaelpensamientodeMichelFoucaultyapartirdequ
sigloscomienzasuanlisis.
El libro Locura y Civilizacin (1960), lo escribi mientras era rector en la Universidad de
Uppsala, en Suecia. En ese trabajo estudia, a travs de la modificacin del concepto de
locura y de la oposicin entre razn y locura que se establece a partir del siglo XVII, la
necesidad que tienen todas las culturas en definir lo que las limita, es decir, lo que queda
fueradeellasmismas.
En Las palabras y las cosas (1966), que lleva como subttulo Arqueologa de las ciencias
humanas, reflexionar sobre la idea de que todas las ciencias que tienen por objeto el ser
humano,sonproductodemutacioneshistricasquereorganizanelsaberanterior,recreando
unconjuntoepistemolgicoquedefineentodoslosdominiosloslmitesylascondicionesde
sudesarrollo.
En 1975 comenz con la publicacin de Vigilar y castigar, donde se preguntaba si el
encarcelamiento era un castigo ms humano que la tortura. Sin embargo, leyendo con
detenimiento observamos que el verdadero inters de Foucault era ocuparse de
desenmascarar la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos, adiestrando
suscuerposysusmentes.Reflotaelconceptodelpanptico,desdeunaperspectivaquegira
entornoalpoder.
2.Cmodefineelautorelconceptodepoder?

Foucaultrompeconlasconcepcionesclsicasdeltrminodepoder.Elmismoestadeterminadoporel
juego de saberes que respaldan la dominacin de unos individuos sobre otros al interior de estas
estructuras. El poder no es considerado como algo que el individuo cede al soberano, sino que es una
relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad determinada. El poder est en todas
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partes,elsujetoestaatravesadoporrelacionesdepoder.

3.Explique brevemente la frase: El poder transita transversalmente, no est quieto en los

individuos.

Foucaultdicequeelpodernoestanuncaquieto,nuncalocalizadoaquoall,noestnuncaenmanosde
algunos.Enlasredesreticularesdepoder,circulanlosindividuosquienesestnsiempreensituaciones
desufriroejercitaresepoder.Nohayblancospredeterminadosdelpoder.Todosestamosatravesados
por situaciones de poder. El trnsito del poder es transversal, porque segn Foucault no existen
divisiones entre quienes poseen el poder y quienes no lo tienen o lo soportan, sino que funciona en
cadena,atravesandoatodosdeunamanerauotra.

4.Establezcalarelacinentreverdad,sistemadepoderyrgimeneindiqueconqurelacionaeste
ltimotrminoelautor.

Elpodernosloreprime,sinoquetambinproduceefectosdeverdadyproducesaber.Laverdadest
ligadacircularmentealossistemasdepoderquelaproducenylamantienen.Foucaulthabladelrgimen
delaverdad,laverdadeslaverdaddelrgimen.Segnel,estergimenfueunacondicindeformacin
ydesarrollodelcapitalismo.Nopretendecambiarlaconcienciadelagente,loquetienenenlacabeza,
sinoqueloquesetratadecambiareselrgimenpoltico,econmicoeinstitucionaldeproduccindela
verdad.

5.CmodefineFoucaulteltrminoGenealoga?Culessupoder?

Este concepto, remite al redescubrir de las luchas y los enfrentamientos, que se logran a partir de la
cada de los discursos globalizantes (paradigmas). Pone en cuestin los paradigmas aceptados en la
actualidad. Cuestiona el poder hegemnico, lo que hace al poder y el concepto de poder en si. Las
genealogas son una especie de anticiencia, crticas discontinuas y particulares contra las teoras
globales.Estos saberes surgen en forma independiente a la produccin terica centralizada ya que no
necesitan obtener su validez del sistema de normas comunes. El objetivo de las genealogas es la
insurreccincontralajerarquizacindelconocimientocientfico,pararestituirelproyectodeconjunto.

6.Aqusedenominapoderdisciplinario?Cmoseejerce?

Es una nueva mecnica de poder que surge entre los siglos XVII y XVIII, que permite extraer de los
cuerpos tiempo y trabajo y que se ejerce continuamente a travs de la vigilancia. Es un instrumento
fundamental del capitalismo industrial. Reemplaza a la teora jurdicopoltica de la soberana, en el
sentidoenquelamismapierdesufuncionalidadcomoformadepoder.Seutilizaeledificiojurdicopara
ocultarlosprocedimientos.Elpoderseejerceenlassociedadesmodernasfluctuandoentrelosextremos
dados por la heterogeneidad del derecho pblico de la soberana y la mecnica polimorfa de las
disciplinas.Eldiscurso portado porlas disciplinas se define en un cdigo que no es el legal sino el de
normalizacin, del saber cientficoclnico, de las ciencias humanas. Por ende las disciplinas
normalizadasseenfrentandeformacrecientealossistemasjurdicosdelasoberana.

7.Caracterice el Panptico, cul es su funcin? Mencione en qu tipo de instituciones puede

encontrarseestaarquitectura.

EsuntipodeedificiocreadoafinesdelsigloXVIIIporJeremasBenthamoriginalmenteparacrceles
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EsuntipodeedificiocreadoafinesdelsigloXVIIIporJeremasBenthamoriginalmenteparacrceles
conelfindemaximizarelpodercontroladordelvigilante,quiendesdeunaposicinestratgicaobtiene
unamiradaomnipresentesobrelosreclusos.Setratadeunaestructurasemicircular,conhabitaciones
queestnabiertashaciaelinteriordeunpatioycerradashaciaafuera.Enunatorresituadaenelmedio
deldimetrodelpatio,sesitaelvigilantequeobservaconstantemente(oalmenosesaeslaideaque
tienenlaspersonasqueestnenlashabitaciones),creandounasensacindecontrolcontinuoentrelos
observados.Se lo propone para crceles, escuelas, lugares de trabajo, hospitales. Foucault toma esta
estructura arquitectnica para establecer un paralelismo a cmo se organiza y acta el poder
disciplinarioenlosdiferentesmbitosdelasociedad.

8.Relacionelossiguientestrminos:poder,disciplinamientoycontrol.Culessufinalidad?

La disciplina, para ser ejercida en forma eficiente, debe proceder siguiendo una serie de esquemas de
organizacindelosindividuosenelespacio(yasealaclausura,ladivisinenzonas,elrango).Latcnica
disciplinariasecentraenelcuerpoyproduceefectosindividualizantesymanipulaalcuerpocomofoco
defuerzasquedebenhacersetilesydciles.Esnecesarioparaqueestamanipulacinseaefectivauna
sensacindecontrolconstantecomolaque,porejemplo,planteaelmodelodelpanptico.Teniendoen
cuentaestosdosaspectos(controlydisciplina),laorganizacindeladisciplinasocial,setransformaen
unaformadepoder,quegenereobediencia,yeconomicidaddeltiempoydelesfuerzodecontrol.

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Foucault,M.historiadelalocuraenlapocaclsica,enFondodeCulturaEconmica.
Mxico,1990,Pgs.13a21.

1.CmoseexpresalaexclusinenlaEdadMedia?

En la edad media, la exclusin esta representada por la enfermedad de la lepra. Se crearon

numerososhospitales,llamadosleprosarios,paramantenerloselegantementealejadosdelosdems.El
leprosoeraunafigurainsistenteytemible,excluida,alrededordelacualsetrazabasiempreuncrculo
sagrado,porseresafigurasiempreunamanifestacindeDios,puestoqueesmarcaalavez,delaclera
ydelabondaddivinas.AlleprososeloarrastradelaIglesia,peroselepidequesigaatestiguandoante
Dios.SegnlaIglesia,ylasociedadmismadeesapoca,elabandonoeralasalvacinparaelleproso,la
exclusin,esunaformadistintadecomunin(sitienespacienciatesalvars).

_________________________________________________________________

HobsbawnE.:LasRevolucionesBurguesas. Ediciones Guadarrama Madrid1971.

(Pg.357a386)

1.Quconcepcinreinabaacercadelacaridadcristianaycomoimpactabaenelaliviodelapobreza
segnelautor?

Acercadelacaridadcristianacomoprocedimientodealiviarlapobreza,selaconsiderabatanmala
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Acercadelacaridadcristianacomoprocedimientodealiviarlapobreza,selaconsiderabatanmala
como intil, la cual poda apreciarse en los Estados pontificios en los cuales abundaban. Este tipo de
caridaderapopularnosoloentrelosricostradicionalistas,quelafomentabancomosalvaguardiacontra
el peligro de la igualdad de derechos, sino tambin entre los tradicionalistas pobres, convencidos que
tenanderechoalasmigajasdelamasadelrico.

2.Caractericelascondicionesdelescenariodeltrabajadorpobredescriptasporelautor.

Lascondicionesdelescenario del trabajador pobre,quienes enfrentados con una catstrofe social

quenoentendan,empobrecidos,explotados,hacinadosensuburbiosoenlosextensoscomplejosdelos
pueblos industriales en pequea escala, se hundan en la desmoralizacin. Estos eran privados de las
tradicionales instituciones y guas de conducta. Esta situacin empeoraba ya que las ciudades y zonas
industriales crecan rpidamente, sin plan ni supervisin, y los elementales servicios de la vida de la
ciudadnollegabanasatisfacerlasdemandas.Faltabancasiporcompletolosserviciosdelimpiezaenla
vapblica,abastecimientodeagua,sanidadyviviendasparalaclasetrabajadora,comoconsecuenciade
esteabandonourbanoreaparecieronepidemiasdeenfermedadescontagiosas.Ascomoelalcoholismo,
el infanticidio, la prostitucin, el suicidio, el desequilibrio mental, el aumento de criminalidad y de la
violencia, el surgimiento de sectas y cultos apocalpticos, msticos y supersticiosos indican una
incapacidad parecida para contener los terremotos sociales que estaban destrozando las vidas de los
hombres. Todas estas formas de distorsin de la conducta social eran alternativas para escapar del
destinodeunpobrehombretrabajador,oalmenosparaaceptaruolvidarlapobrezaylahumillacin.

3.describalaevolucindelascondicioneslaboralessealadasdesdemediadosdelsigloXIX.

Debido a la situacin de los trabajadores a mediados del siglo XIX se da la aparicin de los
movimientoslaboralesysocialistas,ascomoeldesasosiegorevolucionariodelasmasas.

Laverdaderapobrezaeraanpeorenelcampo,yespecialmenteentrelosjornaleros,lostrabajadores
domsticos rurales y los campesinos que vivan en las tierras pobres y estriles. Una mala cosecha
provocabaverdaderashambres,aunsinlaintervencindecatstrofesadicionales.

Sumndoleaestascondicionesqueeldineroylosjornalestendanabajardesde1815,ytambinla
produccin y el transporte de los alimentos. Pero, aparte de ello, el cambio en la dieta alimenticia del
hombrepreindustrialporladelindustrialyurbanizadoibaallevarlealadesnutricin.

Adems,elcambioenlaeconomatrasladoydesplazoalabradoresacercanasdelasindustrias,de
loscualesunagranpartepermanecainabsorbidaporlasindustrias,comounsustratopermanentede
pobrezaydesesperacin.

La fase inicial de la revolucin industrial no impulso a todos los trabajadores hacia las factoras
mecanizadas,porelcontrariosemultiplicabalnumerodeartesanospreindustriales,deciertaclasede
trabajadoresdomsticos, mejorando a menudosu condicin. En la dcada 18201830 al avance de la
mquinaydelmercadoempezadalosdelado(cabedestacarqueestaclasenoeranenteignorantee
inexperta.Materialmenteelnuevoproletariadofabrilestabaalgomejor,sinembargonoeralibre.

Y fue el movimiento obrero el que proporciono una respuesta a tal situacin, introduciendo como
novedadalaconcienciadeclases.
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4.Cmosurgelaconcienciadeclaseycualessonlosalcancesdelamisma?

La conciencia de clases proletariadas y las aspiraciones sociales surgen en los primeros aos de la
dcada18301840,laconcienciadeclasesfuelavarianteenelmovimientolaborista.Yanoeraelpobre
que se enfrentaba al rico, sino una clase especifica, la clase trabajadora, obreros o proletariado, se
enfrentabaaotra,patronosocapitalistas.

Laconcienciaproletariaestabacombinadayreforzadaporlaconcienciajacobina,osea,laseriede
aspiraciones, experiencias, mtodos y actitudes morales que la Revolucin francesa infundi en los
confiadospobres.Laexperienciadelaclasetrabajadoradabaaltrabajadorpobrelasmayosinstituciones
parasudefensadecadada:launingeneralylasociedaddeayudamutua,ylasmejoresarmaspara
laluchacolectiva:lasolidaridadylahuela.

Sin embargo, incluso donde no eran tan dbiles, inestables y localizadas, su alcance era bastante
limitado. Las vastas uniones generales, lejos de mostrarse ms fuertes que las sociedades locales y
parciales, se mostraron ms dbiles y menos manejables, lo cual se deba menos a las dificultades
inherentes a la unin que a la falta de disciplina, organizacin y experiencia de sus jefes. La huelga
generalresultoinaplicablebajoelcartismo.Porelcontrario,losmtodosdeagitacinpoltica propios
deljacobinismoydelradicalismoengeneral,peronoespecficamentedelaclasetrabajadora,mostraban
suflexibilidadyeficacia.

5.Segnelautor:Cmosemantenalaunidaddelproletariado?

La tradicin jacobina sac fuerzas y una continuidad y solidez sin precedentes de la cohesiva
solidaridadylealtad caractersticas del nuevo proletariado. Los proletariados no se mantenan unidos
por el mero hecho de ser pobres en el mismo lugar, sino por l hecho de que trabajan juntos en gran
nmero, colaborar en la tarea y apoyarse los unos a los otros era toda su vida. La solidaridad
inquebrantableerasunicaarma,puessloconellapodandemostrarsumodestoperodecisivohaber
colectivo.

6.Culeseranlasalternativasqueseleplanteabanalospobresduranteelsiglo...?

Tres posibilidades se abran al pobre que se encontraba al margen de la sociedad burguesa. Poda
esforzarseenhacerseburgus,podadesmoralizarseopodarebelarse.

Laprimerposibilidadnosloeratcnicamentedifcilparaquienescarecandeunmnimodebieneso
deinstruccin,sinotambinprofundamentedesagradable,yaqueseestaraninsertandoenunsistema
individualistapuramenteutilitario.

Como segunda alternativa estaba la desmoralizacin que implicaba que estaban privados de las
tradicionales instituciones y guas de conducta y se refugiaban en el alcoholismo, entre una de las
alternativas,paraintentarolvidarsucondicinactual,asimismotambineranlosqueestabanexpuestos
amayoresriesgosdeenfermedades.

Comoltimaposibilidadestaaquelpobrequedeciderebelarseylohacemediantelaconcienciade
claseylaluchacolectivapormejorarlacondicinquepadece.

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7.Culescreenustedesquefueronlasestrategiasqueimplementaronlospobresparaenfrentarlos
cambiosdelarevolucinindustrial?

Creemosquelasestrategiasqueimplementaronenunprimermomentofueladestruccinmasivade
las maquinarias, acusndolas de haberles quitado el trabajo, posteriormente junto a la conciencia de
clasessefueronorganizandomovimientossobrelabasedelacooperacin,cohesinysolidaridadpara
retractarsusituacinfrenteauncontextoquelossubordinayexcluyedelsistema,encontrandoenella
unasolucineficazydurable.

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AnderEggEzequiel:HistoriadelTrabajoSocialEd.HumanitasBs.As.1985.Pg.60
a68y105a139

1.DescribalaconcepcindepobrezaqueprevalecaenlaEdadMedia,segnelautor.

HastaelsigloXIIyXIIIlaexistenciadericosypobresseconsiderabaalgonaturalycomoloquerido
porDios. Nada mas digno de admiracin que la desigualdad en la distribucin de la riqueza, en que
descansan a su vez las diferencias de clases... estas diferencias de riqueza son las que ligan a unos
hombres con otros y les hacen sentir su dependencia mutua. El rico y el pobre se necesitan ambos
recprocamente.

EsteeselordendelaProvidenciaDivinaparaelhombremedievalyaunensiglosposteriores:los
pobresfacilitanalosricoselperdndelosplaceres,losricosanimanalospobresanoperderelmerito
desussufrimientos.

2.Caractericelasdiferentesformasdeasistencia,sealandoelobjetodecadauna.

Laayudapblicaprestadafundamentalmenteatravsdelasrdenesreligiosas,oatravsdelos
hospitalesqueaparecencasisimultneamenteconlosprimerosmonasterios.Tenanunafuncino
finalidaddirectamenterelacionadaconlaayudaalospobres.

Lalimosnaqueeraunaaccindecarcterindividualenlaquecadapersonadecidaloquedabala
formadeotorgarelsocorropodarevestirdosformasprincipales:laentregadeayuda(limosna)a
unnecesitadoylaayudaainstituciones(asilos,hospitales,etc.)queprestabanservicioapersonas
internadas en ellas. Adquiere una importancia singular y central. Por ella es posible para el
hombre medieval, constituir una comunidad organizada aqu abajo y ganar el cielo despus,
tantoelricoquepagasuspecadoshaciendolimosnas,comoelpobrequesehumilladejndose
ayudardelrico.
LaayudamutuaprestadaenlasCorporacionesentrelosmiembrosdelamisma.

Lascomunidadesdeartesanos,organizadoslegalmente,constituyeronsusgremiosyatravsde
susCofradasseorganizaronnuevasformasdeasistenciasocial.Tenanundobleaspecto:poruna
parteeranorganizacionesqueagrupabanaquienesrealizabanundeterminadooficio,porotrolado
constituanCofradasreligiosasqueatendannosoloaloespiritual,sinotambincomoexigencia
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constituanCofradasreligiosasqueatendannosoloaloespiritual,sinotambincomoexigencia
delafereligiosa,seestablecandiferentesformasdeayudamutua,hermandadyamistad.

3.El autor seala: ...el problema de la justicia social solo puede plantearse en trminos de
relacionesinterpersonalesynoderelacionessociales...Expliquenaqueserefiere.

DurantelaEdadMedialamoralidadesindividual,noseplantanproblemasmoralesentrminosde
estructuras. Era inevitable que as fuese, pues no haba conciencia de que existan condicionamientos
estructuraleslasociedadesunarealidadfijadaparasiempre,conformeaunordenestablecidoporDios.

4.Cundo aparece una concepcin diferente sobre la pobreza? Quin la introduce, y que
implicanciassocialestiene?

EnelsigloXIIcomienzaaproducirseuncambioeneltratamientodelapobreza:lacuestinqueha
sidoconsiderada en un plano moral y religioso pasa a tener una consideracin social. Hasta entonces,
cadaseoroteniaregistradoasuspobresenlasciudadesyvillaseranpartedelescenario.Peropocoa
pocoelproblemadelapobrezaesunfenmenosocialqueadquiereunamagnitudcreciente,yelpobre
yanoesconsideradosolocomoeldesgraciadooinfelizquehayqueayudar,sinocomounrevoltosoy
hastacomouncriminalpotencial.

Aparecenlospobresocasionales,muchosdeellosvagabundosofalsosperegrinos,algunosdelos
cuales eran malhechores que se dedicaban al pillaje. Se producen tambin las primeras revueltas
campesinas en Francia (1358), en Inglaterra (1381) y en los reinos de Castilla que no son otras que
revueltascontralamiseria.

5.ConsiderandoelrelatodelaobradeSanVicentedePaul,enqueaspectocreenustedesradicala
importanciadesuaccionar.Porqu?

Vicente de Paul es uno de los precursores de la ayuda social organizada. Supo conciliar las
motivacionesreligiosasdelaaccinconlaeficaciaorganizativa.

Surgilaideade organizarla caridad con el fin de prestar una ayuda ms amplia y eficaz a todos
aquellosqueestuviesenennecesidad.ConvocunaJuntadeseorasylespropusoquecadadaunase
encargase, no solo de atender esa familia necesitada que dio lugar al pedido,sino tambina todoslos
que tuviesen necesidad de ayuda dentro del mbito de la parroquia... Esta experiencia se extendi a
diferentes lugares de Francia y se tradujo a gran variedad de obras de caridad. De ah surgieron las
AsociacionesoCofradasdelaCaridad.

Esinteresanterecogerloquepodramosllamarhoymetodologadetrabajo.

Para una historia del Trabajo Social, el estudio detenido de la obra de Vicente de Paul seria muy
relevador.Almargendelamagnituddelastareasemprendidas,ellasrevelanmuybienelestilodevida
propiadeunapoca.Nohemosdejuzgarlofueradecontexto.VicentedePauldemuyvariadasmaneras
yconformaspropiasdesupocayyendomasalldeloquesehaciaesbozalasprimerasformasde
ayudaalosnecesitados.

6.El autor afirma que ...las acciones benficoasistenciales son una degradante de la caridad, a
queserefiere?
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queserefiere?

En la antigedad no se exaltaba la caridad como virtud, ni se tena conciencia de su papel en las

relacionessociales.Fueelcristianismoelqueintrodujoelcambiodecisivoalhacercaridadelamorla
principalvirtuddelcristianoysudistintivoesencial.

EnlaEdadMedia,laiglesiaysusorganizacionesorganizaronlacaridadentendidacomoelsocorroa
lasviudas,hurfanos,pobres,enfermosyextranjeros.Lacaridadfueconsideradacomolosdeberesque
vamsalldelajusticia.

EnlaEdadModernaconlaprogresivasecularizacindelasociedadyelaugedelindividualismo,la
organizacin de las obras de caridad dejo de ser privativa de la iglesia, comenzando una intervencin
cadavezmayordelainiciativaprivada,acordetambinconelpapeldepolicaotutelajequeseatribua
elEstado.Resultaevidentequelallamadacaridadsetransformabaenunintercambiodemercancas
espirituales:doypararecibir.

7.DescribalosdiscursossubyacentesenlosmodosdeatenderlapobrezaainiciosdelsigloXIX.

En el siglo XIX aparecen alternativas de transformacin radical de la situacin que explican de

maneradiferentelanaturalezadelapobreza:nosimplementecomounproblemaindividual,sinocomo
unasituacinquederivadeestructurassocioeconmicasconcretas.

Sin embargo todo el desarrollo de la asistencia social, con la sensibilidad y preocupacin real de
muchos miembros de este cuerpo profesional, se dio como respuesta al problema de la pobreza
consideradaestacomounsubproductoindeseabledelsistemacapitalista,ynocomoalgoproducidopor
lamismalgicadelsistema.

Durante todo este periodo se da una evolucin que va, desde la accin benficaasistencial con
motivaciones ms o menos moralistasreligiosas, hasta la filantropa que es una versin laicizada y
racionalizadadelacaridadcristiana.

8.Enumeren las acciones identificadas como primeros esbozos metodolgicos, sealando a que
momentosdelprocesometodolgicodeintervencinqueconocecorresponderanlasmismas.
a.Esbozodelaaccinasistencial(Chalmers)

Conocimiento de las verdaderas necesidades de cada pobre o familia menesterosa estudiar las
causasdeldesamparoylasposibilidadesquetieneparasostenerseasimismo.

Ayuda mutua entre los pobres para resolver sus problemas fondo invisible de la caridad, si el
indigentenopuedevalerseporsimismo,alentaralafamilia,vecinosyamigos,paraquetomena
sucargoloshurfanos,ancianosenfermoseincapacitados.
Silasnecesidadesnopuedensatisfacersedeesemodo,procederalusoeconmicodelaslimosnas,
Solo en el caso de que ninguna de estas medidas sean posibles, el diacono del distrito solicitara
ayudaalaCongregacin.

b.Ozanam,esbozometodolgicocon3aspectosprincipales:
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b.Ozanam,esbozometodolgicocon3aspectosprincipales:

Visitaalosdomiciliosdelosnecesitados
Estudiodelassolicitudesdeayuda
Crear relaciones de amistad con los necesitados no se puede ayudar a una persona
necesitada,sinoselograestablecerunabuenarelacinconella.

c.MtododeElberfeld:

Estudiodelasnecesidadesdelsector
Estudiodelasnecesidadesdelospobresdelsector
Prevencindeproblemasderivadosdelapobreza,consiguiendotrabajoalosdesocupados.
Rehabilitacindelosindigentes
Supervisindeltrabajo:UnComitde9personaseraresponsabledelalabordetodombito
delaciudadhaba40supervigilantesquerealizanunatareaquehoydenominaramosde
supervisindelaborrealizadaporlos564limosnerosvisitadores.

Lasconsideracionesprecedentessobreelmododehaceroesbozodeunaciertatcnicaoperativa
tienenalgunosaspectosencomn.Laconcienciadelanecesidadderealizarunestudioprevio,quenose
puedeseguirayudandolismonerilmente,esdecir,respondiendounademandasinsabersilanecesidad
existe realmente. Otros dos aspectos a destacar son: el de las relaciones interpersonales con los
ayudados,eldelaprevencinyrehabilitacinylasupervisindeltrabajo.

www.altillo.com

http://www.altillo.com/examenes/uba/cssociales/carrtrabs
ocial/trabsocial1/trabsocial12008resprimerparcial2.asp

http://goo.gl/ffgS

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