EL CENSO DE DAVID

(1 Cr. 21:1-30)
Fondo histrico.
1 Mientras que aqu se habla de Satans, el texto paralelo de 2 S 24:1 dice: Volvi a encenderse la ira de Jehov
contra Israel. Este cambio trata de evitar que el mal sea atribuido directamente a Dios. Satans. Esta es la nica
vez que en el AT se usa la palabra hebrea Satans como nombre personal, pues normalmente aparece con el
artculo definido, es decir, como el acusador, o el adversario (v. Job 2:1, 2; Zac. 3:1, 2). Crnicas interpreta el
suceso paralelo de 2 S. 24:1 donde se dice que la ira del SEOR incit a David a que hiciera un censo del pueblo. El
cronista atribuye a Satans esta accin de David. censo de Israel. David hizo un censo, aparentemente para saber
el nmero de tropas que haba. Pero por esta decisin, David cometi pecado, porque el censo fue motivado por
orgullo y apoyo en el poder militar de Israel y no en la confianza en Dios.
Hiciese censo de Israel: El censo que ordena David en este captulo tambin se recoge en 2 Samuel 24, pero all se
dice que Dios inst a David a realizar el censo porque estaba enojado con Israel (la razn no est clara). Interpretar
el incidente del censo ha sido problemtico porque Dios no incita a nadie a pecar (Stg. 1:13) y debido a que no se
explica la razn de lo inoportuno del censo (Nm. 1-3). El primer problema se aclara al comparar 2 Samuel 24:1 con
1Cr. 21:1. Dios no incit directamente a David a hacer algo por lo cual despus lo juzgara (1Cr. 5:14); en lugar de
ello, permiti a Satans suscitar en David las intenciones que probablemente ya ste acariciaba en su corazn (Stg.
1:14-15). Esto es similar a lo que ocurri cuando el Seor permiti a Satans atormentar a Job (Job 1:12; 2:6) o
cuando Sal fue atormentado por un espritu maligno (1 S. 16:14). Esta es una de las tres ocasiones en que Satans
(literalmente, el adversario) se menciona por nombre en el AT (Job 1; 2; Zac. 3:1).
Aunque no se nos dice por qu era pecaminoso realizar un censo (Zac. 5:7), ello probablemente indica que David
confiaba ms en la fuerza militar que posea, que en el poder de Dios (vase 1 S. 20:7); o que era una violacin de
las instrucciones de Dios a Moiss sobre cmo conducirlo (vase Ex. 30:11-16). El primero sera un pecado por el
motivo que lo inspir; y el segundo, por la forma como se llev a cabo.
6 no hizo un censo de Lev ni de Benjamn. Crnicas aade esta informacin que no se encuentra en el pasaje
paralelo de Samuel.
7 desagrad a Dios. Aunque la ley requera un censo peridicamente (Ex. 30:1116), parece que el propsito de
David fue el de saber el tamao del ejrcito que poda levantar. Otros reyes hicieron lo mismo sin censura (2 Cr.
14:8; 17:1219). Es posible que aqu la accin de David contraste con su costumbre anterior de consultar a Dios
antes de ir a la guerra (1 Cr. 14). En 27:23, 24 la enumeracin de las tropas parece negar la fidelidad de Dios a sus
promesas e implica el dejar de confiar en El.
14 cayeron setenta mil hombres de Israel. Por haber confiado en la cantidad de tropas que l poda enumerar en
vez de confiar en Dios, David perdi 70,000 personas.
25 Seiscientos siclos de oro: una cifra mucho mayor que la indicada en 2 S. 24:24 (cincuenta siclos de plata). El
Cronista muestra as tanto el inmenso valor del terreno donde iba a levantarse el templo como el sacrificio que hizo
David para comprarlo. Esta es una aparente discrepancia con 2S. 24, donde el precio es de 50 siclos de plata. Sin
embargo, los 50 siclos de plata representaban en 2 S. 24.24 el pago por la era (un rea de aproximadamente de 10
por 15 m) y los bueyes, mientras aqu los seiscientos siclos de oro compran toda la propiedad.
26 fuego del cielo. Esto es mencionado para dar nfasis a que Dios acept la ofrenda y a la santidad del lugar en
que se hizo el holocausto (cp. 1 R. 18:37, 38; 2 Cr. 7:1).

COMENTARIO BBLICO MATHEW HENRY

1 CRNICAS 21
No se menciona en este libro el pecado de David en el caso de Uras, ni las tribulaciones que lo siguieron: ellas no
tenan una conexin necesaria con los temas aqu registrados. Pero se relata el pecado de David al censar al pueblo:
en la expiacin efectuada por ese pecado hubo un anuncio del lugar donde se edificara el templo. La orden dada a
David de edificar un altar fue una bendita seal de reconciliacin. Dios testific su aceptacin de las ofrendas de
David en este altar. As, Cristo fue hecho pecado y maldicin por nosotros; plugo al Seor molerlo para que, a
travs de l, Dios pudiera ser para nosotros, no un fuego consumidor sino un Dios reconciliado. Bueno es continuar
la obediencia de las ordenanzas en que hayamos experimentado las seales de la presencia de Dios, y hayamos
comprobado que es verdad que l est con nosotros. Aqu Dios bondadosamente me hall, por lo cual yo seguir
esperando hallarlo.
 HOJA DE TRABAJO
EL CENSO DE DAVID
(1 Cr. 21:1-30)
Verdad central: Un acto que por s mismo no es malo, puede llegar a ser un pecado si lo motiva la codicia, la
arrogancia o el egosmo.
Introduccin: En esta ocasin, 1 Crnicas obvia ciertos sucesos en la vida de David (problemas con Amnn y
Tamar, su hijo Absaln, Siba, Simei y Seba) y procede a narrar en el final de su vida, los acontecimientos
relacionados con la construccin del templo.
Lee tu Biblia y responde:
1. David ordena el censo, 1 Cr. 21:1-7.
El cronista no declara los motivos que tuvo David para levantar un censo de Israel, solo dice que (v.1) Satans lo
______ y que el rey quera saber cuntos hombres haba de los que sacaban espada. Sin embargo en 2 S. 24:1, el
historiador revela que el Seor estaba airado con su pueblo y que us la circunstancia del censo de David para
castigarlo a l y a su pueblo. No hay evidencia aqu de contradiccin alguna de parte del Seor, simplemente
permiti a Satans que tentara a David para hacer el censo, igual que cuando permiti que atacara a Job (Job 1:9-
12). En su soberana, la autoridad final de Dios se extiende incluso a las obras de Satans. Pero el propsito
inmediato de David era calcular su fuerza militar (v.___). Esto provoc el desagrado divino porque daba a entender
que el rey confiaba ms en sus ejrcitos que en el poder de Dios. Probablemente fue por ello que David
posteriormente admiti que esa accin era pecado (v.8).
A pesar de sus objeciones al edicto de David (v.__), Joab tuvo que realizar el censo y report un total de (v.5)
________ hombres de Israel y _________ de Jud. Sin embargo, Joab no cont a los levitas y benjamitas, porque
la tribu de Lev no poda participar en la guerra (Nm. 1:47-49) y el esfuerzo de completar el censo qued frustrado,
aparentemente, antes de que la tribu de Benjamn fuera contada (27:24).
2. David se arrepiente, 1 Cr. 21:8-14.
En algn momento, David se dio cuenta de que su proyecto estaba equivocado y busc el perdn del Seor, quien
se lo concedi. Pero los propsitos del Seor deban cumplirse Israel deba recibir el castigo. De modo que David
recibi un mensaje por medio del profeta Gad de que deba escoger uno de los tres juicios que Dios enviara sobre
el pueblo. Podan ser (v.12) tres _____ de hambre o tres ______ de vivir perseguido por los enemigos, o tres ____
de sufrir retribucin divina directa por medio de una peste. David respondi (v.13): no caiga en manos de
_______. Como resultado murieron (v.14) _______ por medio de una peste.
3. David edifica un altar, 1 Cr. 21:15-30
v. 15-19. El ngel de Jehov, identificado en otros lugares con Dios mismo, era probablemente Cristo preencarnado
(Gn. 16:13, 18:1-2; 22:11-12; 48:16). Apareci a David al norte de Jerusaln, cerca de la era de Ornn jebuseo
[comparar con 2 S. 24:16; donde se encuentra la variante ______] con una espada en su mano. David y los
ancianos se arrepintieron pblicamente, y el rey suplic que el resto del pueblo fuera preservado, implorando que
cualquier castigo posterior recayera sobre l y su familia.
Entonces el ngel orden a Gad que dijese a David que construyese un altar en la era de Ornn jebuseo, de manera
que l pudiera ofrecer los correspondientes sacrificios propiciatorios.
v. 20-27. Mientras tanto, Ornn ya haba visto al ngel, de modo que cuando David se acerc a l, Ornn se postr
en tierra y le ofreci la era gratis. Sin embargo, David no acept su generosa oferta y recalc (v.24): No, sino que
efectivamente la comprar por su justo _______; porque no tomar para Jehov lo que es tuyo, ni sacrificar
holocausto que ______ me cueste. De modo que el rey pag a Ornn (v.25) _____ siclos de oro (aprox. 7 kg).
Despus de que David edific el altar, ofreci en l holocaustos y ofrendas de paz, los primeros para suplicar el
perdn divino por su pecado y las segundas para reafirmar su compromiso con el pacto. La respuesta de Dios fue
favorable, como indica el hecho de que descendi (v.26) _______ desde los cielos. As Jerusaln fue preservada del
castigo gracias a la intercesin de David.
v. 28-30. El cronista hizo notar que David interpret la respuesta del Seor como seal de que ese lugar tendra un
significado especial. Como resultado de ello, comenz a adorar all en lugar de ir a Gaban, donde estaba el
tabernculo de Moiss. El historiador afirma que David no fue all porque (v.30) estaba atemorizado a causa de la
________ del ngel de Jehov. Quiz esto significa que, como resultado de esa experiencia, David entendi que el
lugar central de adoracin que Dios haba escogido era la era de Ornn jebuseo, no Gaban. Esto se confirma
cuando David solemnemente proclam que ese lugar sera de all en adelante (22:1): la ______ de Jehov.
Cuando Salomn construy posteriormente el templo, lo hizo en ese mismo sitio (2 Cr. 3:1), lugar que fue santo
porque adems estaba all el monte Moriah, sitio donde Abraham llev a su hijo para presentarlo en sacrificio.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Debemos sopesar nuestros motivos antes de actuar. A menudo nuestros motivos, y no nuestras acciones, originan
el pecado.
 COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 21
1-13. DAVID PECA AL ENUMERAR AL PUEBLO.
1. Satans se levant contra IsraelRetirando Dios su gracia a David en este tiempo (vase 2 S.24:1), permiti
que el tentador prevaleciera sobre l; y como el resultado de esta tentacin tuvo el efecto de una pesada calamidad
como castigo de Dios sobre el pueblo, podra decirse que Satans se (v. levant contra Israel. a que contase a
IsraelEn el acto de levantar un censo de un pueblo no hay mal, sino mucha utilidad. Pero enumerar a Israel,
aquel pueblo que haba de ser como las estrellas en multitud, lo cual dio a entender falta de confianza en la
promesa divina, s, fue pecado; y aunque se levant un censo en el tiempo de Moiss con impunidad, en aquella
enumeracin cada uno del pueblo haba contribuido medio siclo conforme al siclo del santuario, para que no
hubiera en ellos mortandad por haberlos contado (Ex. 30:12). Entonces la enumeracin de aquel pueblo fue en s
considerada como una empresa por la cual la ira de Dios podra ser fcilmente despertada; pero cuando los arreglos
fueron hechos por Moiss para levantar el censo, Dios no estaba enojado, porque el pueblo fue enumerado con el
propsito expreso de levantar un impuesto para el santuario, y el dinero que se, reuni (el dinero de las
expiaciones, Ex. 30:16), le fue propicio. Todo, pues, dependa del propsito del censo. (Bertheau). El pecado de
David por la enumeracin del pueblo consista en que para satisfacer su amor propio, era con el propsito de
averiguar el nmero de guerreros que podra reunir para algn plan de conquista proyectado, o, tal vez, ms
probable todava, para instituir un sistema regular y permanente de impuestos, lo cual l crea necesario para
proveer un establecimiento necesario para la monarqua, pero el cual era considerado como una extorcin tirnica y
opresora, una innovacin contraria a la libertad del pueblo, un abandono de las costumbres antiguas, lo cual era
impropio de un rey de Israel.
3. para qu procura mi seor esto, que ser pernicioso a Israel?O, traer castigo sobre Israel. En hebreo la
palabra pecado a menudo se usa como sinnimo de castigo del pecado. La providencia obra y el pueblo sufre
frecuentemente por la mala conducta de sus gobernantes.
4. Joab dio la cuenta del nmero del puebloLleg la suma a un milln cien mil hombres en Israel, capaces de
llevar armas, exclusive los 300.000 militares (cap. 27), que, estando ya alistados en el servicio real, no fueron
contados (2 S. 24:9), y los 470.000 hombres en Jud, omitindose 30.000 que formaban un ejrcito de vigilancia,
estacionado sobre la frontera filistea (2 S. 6:1) una poblacin tan grande en un perodo tan corto, considerndose la
extensin limitada del territorio, y comparndose con el censo anterior (Nmeros 26), es una prueba clara del
cumplimiento de la promesa (Gn. 15:5).
6. no fueron contados los Levitas, ni los hijos de BenjamnSi este censo fue ordenado con el propsito de
imponer impuestos, sta fue la razn por la cual los levitas, quienes no eran guerreros, (v. 5), no fuesen
enumerados (vase Nm. 1:47-54). La poblacin de Benjamn haba sido contada (7:6-11), y el registro conservado
en los archivos de aquella tribu. Este censo, sin embargo, fue levantado en otra ocasin, y por otra persona, y no
por Joab. El que no se hayan enumerado estas dos tribus puede haber sido por la especial providencia y gracia de
Dios, en parte porque Lev estaba dedicado a su servicio, y Benjamn era la ms pequea de todas las tribus (Jueces
21); y en parte porque Dios prevea que ellas quedaran fieles a la casa de David en la divisin de las tribus, y por lo
tanto no quera que ellas fuesen disminuidas. (Poole). Del curso seguido en este reconocimiento (vase 2 S. 24:4-
8), parece que Jud y Benjamn eran las ltimas tribus que haban de ser visitadas, y que, despus del censo de
Jud, Joab, antes de emprender el de Benjamn, tuvo que volver a Jerusaln, donde el rey, reconociendo su gran
error, dio rdenes de suspender los procedimientos en el asunto. No slo la reconvencin de Joab en el principio,
sino su lento progreso en el censo (2 S.24:4-8) mostraba una fuerte repugnancia y aun horror del viejo general por
esta medida anticonstitucional.
9. habl Jehov a Gad, vidente de DavidAunque David estaba dotado de don proftico, sin embargo, en asuntos
relacionados consigo mismo o su reino, l tena la costumbre de consultar al Seor por medio de los sacerdotes, y
cuando dejaba de hacerlo, algn profeta le era enviado, en ocasiones especiales, para reprenderlo o castigarlo. Gad,
amigo particular, era empleado ocasionalmente como portador de estos mensajes profticos.
11, 12. Escgete, etc.A los tres males, estos corresponden en hermoso acuerdo: tres aos, tres meses, tres das.
(Bertheau). (Vase 2 S. 24:13).
13. que yo caiga en la mano de Jehov que no caiga yo en mano de hombresLa experiencia le haba enseado
que la pasin y venganza humanas no tienen lmites, mientras que nuestro sabio y bondadoso Padre celestial
conoce la clase y la extensin del castigo que cada uno necesita.
14, 15. envi Jehov el ngel a Jerusaln para destruirlaAqu slo se menciona la pestilencia, sin ningn informe
de su duracin ni de sus estragos, mientras que se da una descripcin detallada de la apariencia visible del ngel
destructor y su actitud amenazadora.
16. estaba junto a la era de Ornn JebuseoOrnn era probablemente su nombre hebreo o judo, y Aurana su
nombre jebuseo o cananita. Si era o no el viejo rey de Jebus, como se le daba el ttulo (2 S. 24:23), se haba
convertido al culto del verdadero Dios, y era poseedor de propiedad e influencia.
17. David y los ancianos se postraron sobre sus rostros, cubiertos de sacosEllos aparecieron con la ropa y
asumieron la actitud de humildes penitentes, confesando sus pecados y deprecando la ira de Dios.
19-30. DAVID EDIFICA UN ALTAR.
19. el ngel de Jehov orden a Gad que dijese a DavidLa orden acerca de la edificacin de un altar, como
tambin la indicacin de su lugar, se relata en 2 S.24:18 como trada directamente por Gad. Aqu se nos informa
acerca del lugar donde el profeta recibi su comisin. Slo en las etapas subsecuentes de la historia de Israel
hallamos a ngeles empleados en comunicar la voluntad divina a los profetas.
21, 22. Ornn trillaba el trigoSi el censo fue empezado en otoo, principio del ao civil, los nueve meses y medio
que ocup, terminaran en la cosecha del trigo. La manera comn de trillar el grano es extenderlo sobre un lugar
plano y alto, y hacer caminar hacia atrs y hacia adelante a dos bueyes atados a una rastra con rodillos y alcayatas
en la parte de abajo. Otra persona trabaja retirando la paja del grano que est ms abajo.
24. dar los trillos para la leaes decir, para quemar el sacrificio de los bueyes. De muy poca significacin
realla prisa y el valor del presente ofrecidopuede considerarse en este pas. El ofrecimiento fue hecho para uso
instantneo. Esperando Ornn, por medio de ello, terminar la pestilencia sin demora de un momento. dio todo: los
bueyes, los trillos y el trigo.
26. dio David a Ornn por el lugar seiscientos siclos de oroPrimero compr slo los bueyes y los trillos, por los
cuales pag cincuenta siclos de plata (2 S.24:24); luego compr toda la propiedad, el Monte Moria, sobre el cual
estara el futuro templo. Alta en el centro de la plataforma del monte, se levanta una roca notable, ahora cubierta
por la bveda de la Sakrah. Su forma es irregular, y mide como sesenta pies por cincuenta. Es la superficie natural
del Monte Moria, y muchos creen que es la roca de la era de Arauna, escogida por David, y continuada por Salomn
y Zorobabel como la piedra sin labrar sobre la cual edificar el altar. (Bartletts Walks about Jerusalem. Stanley).
27. edific all David un altarFue en procesin con sus hombres principales desde el palacio real, Monte Sin
abajo, y a travs de la ciudad interpuesta; y, aunque tena espacio suficiente en su propiedad, le fue ordenado, bajo
direccin perentoria, ir a una distancia considerable de su casa, sobre el Monte Moria, a erigir un altar sobre terreno
que tendra que comprar. Estaba en el mismo lugar, o cerca del lugar donde Abraham iba a ofrecer a Isaac. le
respondi por fuego de los cielos(Vase Lv. 9:24; 1R. 18:21-23; 2R. 1:12; 2Cr. 7:1).
29. viendo David que Jehov le haba odo en la era de Ornn Jebuseo, sacrific allO, continu sacrificando all.
Viendo que fue acepto su sacrificio, procedi a hacer ofrendas adicionales all, y a buscar el favor de Dios mediante
la oracin y los ritos expiatorios; por temor de que el ngel amenazador destruyera Jerusaln, mientras l estuviera
ausente en el centro del culto en Gaban; especialmente la reverencia por el Ser Divino, lo llev a continuar su
adoracin en aquel lugar que Dios (2 Cr. 3:1) haba santificado por seales de su presencia y su aceptacin por
gracia.