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Meios para a concretizao da firmeza


na religio

]-Portugus-portuguese]

Compilado por: Sheikh Muhammad


Sualeh Almunjed

Tradutor:Ismael Selemane
Revisor: Cubilas Juma
1437

:
1

Introduo
Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador
Prefcio

Todo louvor pertence a Deus, a Ele glorificamos, a Ele pedimos


a Sua ajuda, imploramos Seu perdo e dEle procuramos refgio
contra o mago das nossas almas e o mal proveniente das nossas
ms prticas, quem Ele guiou no h outra divindade que o
descaminhe e quem Ele descaminhou no h outra divindade
que possa guia-lo, testemunho que no existe divindade digna de
ser adorada excepto Allah, o nico que no tem parceiro e
testemunho que Muhammad Seu servo e Mensageiro.
Decerto que a firmeza na religio de Deus um assunto
indispensvel para cada muulmano, veraz, que almeja trilhar
pelo caminho da rectido com uma inteno sincera.
O segredo da importncia deste assunto (de firmeza) encontra-se
nas seguintes questes:
- A situao lamentvel que as comunidades muulmanas vivem
ultimamente, ou seja, as comunidades muulmanas esto
rodeadas de tentaes e sedues, tal como ferro em brasa que
acende e dele tudo que se encosta vai se queimando. Este
mundo est repleto de lascvias e aspectos duvidosos que por
sua razo a religio tornou-se estranha e aquele que apega-se a
religio adequado aplicar-se nele aquele dito proftico Nessa
era quem apega-se a sua religio assemelhar-se- quele que
leva um carvo de fogo em sua mo devido ao ambiente difcil
que ele vive presentemente.
Actualmente no h sombras de dvidas sobre a importncia ou
a necessidade de existncia de meios que facilitem ao
muulmano a ter firmeza na sua religio, de tal modo que esta
necessidade maior que a de dvida que um determinado irmo
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muulmano possa ter, contudo necessita-se de uma fora maior


para concretizar-se a firmeza, pois nos encontramos num tempo
pior que o passado, no qual verifica-se a falta de boa companhia
que ajuda na observncia de boas prticas.
- A presena de reverses para outras religies alm do islo, o
retrocesso at de alguns praticantes fiis da religio islmica, o
que leva ao muulmano a recear um fim do gnero, que por essa
razo vai a busca de meios que o permitam ganhar a firmeza na
religio para que assim possa ter uma piedade segura.
- Interligao da questo (de firmeza) com o corao, cujo
Profeta, que a paz e bno de Deus estejam sobre ele, falou
respeito do corao e disse: O corao do ser humano tem
maior precipitao que uma panela ao ferver relatado por
Ahmad 6/4, Hakim 2/ 289 e vide no silsilat suahihat do Sheikh
Albani, 1772. Numa outra verso o Mensageiro de Deus, que a
paz e bno de Deus estejam sobre ele, chegou a dar um
exemplo ao corao do ser humano, dizendo: Foi denotado de o
corao de qalb pela suas mudanas, e o exemplo dele (o
corao) como uma pena de baixo de uma rvore, que o vento
vira-lhe de cima para baixo relatado por Ahmad 4/ 408, e vide
no suaihihi Aljami 2361, que para alm do hadith, lembramo-
nos do dito de um poeta:
No foi denotado o ser humano de Inssan seno pelo seu
esquecimento, bem como no foi conotado o corao de qalb
seno pelas suas mudanas.
De realar aqui que a questo de tornar firme este rgo (o
corao) que sofre mudanas a partir do vento que vem das
suas paixes e lascvias algo extremamente formidvel, que
requer meios robustos que consigam vencer a grandeza dessas
paixes e desejos (condutores para o mal).
Meios para a concretizao da firmeza (na religio)
Pela misericrdia de Deus, O Altssimo, deixou claro para ns os
vrios meios de alcanar a firmeza, tanto no Seu Livro
3

(Alcoro), assim como nos ditos do Seu Mensageiro


Muhammad e nos modos de convivncia de Seu Mensageiro,
deste modo irei aqui mencionar alguns meios para o caro leitor:
1-Dedicao a leitura do Alcoro:
O Alcoro Sagrado o primeiro meio fcil de manter-se firme
na religio, pois o vnculo (entre o homem e Deus), a luz
resplandecente, quem tomar por ele (Alcoro), Deus o proteger,
quem o seguir suas recomendaes, Deus salvar-lhe- do castigo
e quem convidar s pessoas para conhecerem este livro ser
encaminhado para a rectido.
Deus fala sobre o objectivo de ter sido revelado este Livro
(Alcoro) em partes, que de alcanar-se a firmeza, e diz, O
Altssimo, em resposta das dvidas dos incrdulos: (E os que
renegam a F dizem: Que houvesse descido sobre ele o
Alcoro, de uma s vez! fragmentamo-lo, assim, para com ele
te tornarmos firme o corao. E fizemo-lo ser recitado
paulatinamente. E eles no te chegam com exemplo algum, sem
que cheguemos a ti com a verdade e a melhor interpretao)
[Alcoro: 25: 32-33]
Ora vejamos que surge uma pergunta, porque o Alcoro
considera-se uma fonte de busca da firmeza?
- simples de responder, pela questo do Alcoro incutir a f no
indivduo que o recita e por estabelecer um elo de ligao entre
o servo e seu Senhor.
-Pela questo dos versculos alcornicos descerem com uma
tranquilidade e sossego para o corao do crente, que depois
desses versculos no abalado pelos ventos das tentaes,
mas sim tranquiliza-se com a recordao de Deus.
-O Alcoro oferece ao muulmano uma imaginao e princpios
morais saudveis, que a partir deles consegue ajustar ou fazer
uma reforma da situao ao seu redor, como tambm permite-
lhe alcanar medidas certas que possa prepara-lo a fim de julgar
as coisas de uma forma exacta e nunca perturbar-se nas suas
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sentenas, to-pouco haver algum paradoxo nos seus discursos


pela diferena das circunstncias e pessoas.
-O Alcoro responde as dvidas e perguntas lanadas pelos
inimigos do islo, dentre os incrdulos, hipcritas, a exemplo
disso aquilo que se vivia nos primrdios anos do ressurgimento
do islo, e eis alguns exemplos elucidativos:
1- Qual foi o impacto do dito dO Altssimo: (Teu Senhor no te
abandonou nem te detestou) [93: 3] sobre o corao do
Mensageiro, que a paz e bno de Deus estejam sobre ele,
depois dos politestas residentes de Meca terem comentado
(Muhammad foi abandonado...) vide no livro de Suahihi
Muslim, explicao de An-nawawi 12/ 156.
2- Qual foi o Impacto do dito dO Misericordioso: (Ora, a lngua
daquele, a que aludem, fornea, e este de lngua rabe clara)
[16:103] depois de os Quraixitas terem conspirado que
Muhammad, a paz e bno de Deus estejam sobre ele, era
ensinado por um homem e que leva o alcoro de um carpinteiro
Romano residente em Meca?
3- Qual tinha sido o impacto do dito dO Clemente: (Ora na
tentao j caram) [9P49] nos coraes do crentes, depois de os
hipcritas terem dito: permite-me a iseno (de combater), e
no me pe na tentao?
No foram esses todos momentos de fortalecimento da f e
adquirir a firmeza e uma resposta as dvidas de (provocaes
dos incrdulos) e criar um silncio aos renegadores da f? Sim,
decerto foram mesmo.
O mais admirvel nisso tudo de Deus ter prometido aos crentes
sua volta de Hudaibiyat, que teriam tanto esplio (o esplio de
Khaibar), que pertencer a eles e que eles iro colecta-lo,
somente eles, e que os hipcritas pediriam a sua companhia, os
crentes diriam: no nos sigam e que eles (hipcritas) iriam
insistir, querendo alterar as palavras de Deus (destino), alegando
que so invejados, e Deus, deu-lhes uma resposta, dizendo:
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[Eles (hipcritas) no percebem seno muito pouco], finalmente


aconteceu tudo isso vista dos crentes, fase a fase, passo a passo
e palavra por palavra.
- neste momento que percebemos a diferena que reside
naqueles que tornaram a sua vida ligada ao Alcoro,
empenhando-se na sua leitura, sua memorizao, sua
interpretao, meditao nos seus significados e trilham pelo
caminho da verdade segundo as recomendaes do Alcoro,
daqueles que tomaram as palavras do ser humano o seu maior
zelo e ocuparam-lhes do restante.
-Quo maravilhoso seria se os estudantes que encontram-se na
aprendizagem do ramo da teologia reservassem o seu maior
tempo na aprendizagem do Alcoro e dos seus significados
(interpretao).
2- O Cumprimento das ordens de Deus (segundo a Sharia) e a
prtica de boas obras:
Deus, O Altssimo, diz: (Allah torna firmes os que crem, com o
firme dito, na vida terrena e na Derradeira Vida. E Allah
descaminha os injustos. E Allah faz o que quer) [14:27].
Relativamente a interpretao deste versculo, o Sbio, Qatadah,
que Deus tenha misericrdia com ele, disse: Quanto a vida
terrena, Deus torna firmes os que crem conferindo-lhes o
sucesso de praticar boas obras, e quanto a Derradeira Vida
mencionada o sepulcro vide no livro de Tafsir Ibn Khathir
3/421. Num outro versculo Deus diz: (E se houvessem feito
aquilo a que foram exortados, haver-lhes-ia sido melhor e
tornar-se-lhes-ia mais firme a crena) isto firmeza na rectido.
Isto bvio, ser que podemos esperar a firmeza de pessoas
preguiosas que no empenham-se na prtica de obras benignas,
aquando a expanso das tentaes?! Mas os que crem e
praticam boas obras, Deus encaminha-os com a f para a
rectido, que por essa razo o Mensageiro, que a paz e bno
de Deus estejam sobre ele, preservava a prtica de boas obras, e
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a obra mais agradvel para ele era a que observava com


frequncia, mesmo quo pouca fosse, bem como os seus
companheiros, que Deus esteja satisfeito com eles, quando
observassem uma certa obra, faziam-no costumeiramente e
Aishat, sua esposa, que Deus esteja satisfeito com ela, quando
praticasse alguma aco, observava com frequncia.
Concernente a isso, O Mensageiro, que a paz e bno de Deus
estejam sobre ele, disse: Quem observar com frequncia os
doze rakats (dirios), o Paraso ser o seu aposentorelatado por
At-tirmizi 2/273. Como tambm consta num hadith qudsi, que
Deus diz: Meu servo continuar aproximando-se a Mim, com a
observncia das oraes facultativas, at que Eu o ameRelatado
por Al-Bukhari, vide no livro fatihu Albari, 11/340.
3- Meditar e fazer uma anlise das histrias dos Profetas, e
estuda-las com intuito de consolar-se e praticar boas obras:
A prova disso est no dito do Clemente: (E Ns te narramos,
Muhammad, dos informes dos Mensageiros, tudo aquilo com
que te tornamos firme o corao. E, nestes, chegou-te a verdade
e exortao e lembrana aos crentes) [11:120].
De salientar que estes versculos no desceram na era do
Mensageiro, que paz e bno de Deus estejam sobre ele, com o
fim de diverso ou algo do gnero, mas sim para um grande
propsito que de tornar firme o corao do Mensageiro e dos
crentes, que estavam na sua companhia, que a paz e bno
estejam sobre ele, e que Deus esteja satisfeito com seus
companheiros.
Se pudesses analisar querido irmo o dito dO Clemente:
(Disseram: Queimai-o, e socorrei vossos deuses, se quereis
fazer algo por eles Dissemos: fogo! S frescor e paz sobre
Abrao. E desejaram armar-lhe insdias; ento, fizemo-los os
mais perdedores) [21: 68-70] relativamente a esta passagem Ibn
Abass, o grande interpretador do Alcoro deste ummat disse: O
ltimo dito de Abrao antes de ser lanado ao fogo foi: basta-me
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Allah! E que Excelente Patrono! . Vide no Fatihu Albari 8/ 22.


Ser que no sentes em ti a presena de um dos significados da
firmeza perante um tirano ou um castigo, enquanto fazes uma
meditao sobre esta histria?
-Se pudesses analisar cuidadosamente o dito dO Altssimo: (E
quando se depararam as duas multides, os companheiros de
Moiss disseram: Por certo, seremos atingidos. Ele (Moiss)
disse: Em absoluto no seremos! Por certo, meu Senhor
comigo; ele me guiar.) [26:61-62]. Ser que pressentes a
presena de um dos significados da firmeza ao sofrer uma
perseguio, ao leres esta passagem e medita-la, no pressentes
a firmeza que pode haver num momento de aperto, com uma
voz de desespero?
-Se voltasses um pouco mais recuando e meditares em volta da
histria dos mgicos de Fara, aquele exemplo formidvel de
um grupo de pessoas que rebelaram-se em no voltar a
descrena e fizeram-se firmes a quando souberam da verdade.
Por acaso no encontras nesta passagem que um grande
significado de firmeza reside no corao do crente frente as
ameaas de um tirano enquanto dizia: (Fara disse: credes nele,
antes de eu vo-lo permitir? Por certo ele vosso mestre, que vos
ensinou a magia. Ento. Em verdade, cortar-vos-ei as mos e as
pernas, de lados opostos, e crucificar-vos-ei nos troncos das
tamareiras, e sabereis qual de ns mais veemente no castigo e
mais permanente em poder.) [20:71] e a minoria respondeu,
firme, sem nenhuma hesitao de retroceder a sua antiga crena:
(Disseram: No te daremos preferncia sobre as evidncias que
nos chegaram e sobre Quem nos criou. Ento, arbitra o que
quiseres arbitrar. Tu arbitras, apenas, nesta vida terrena.) [20:
71]
-De igual modo encontramos o sentido de firmeza na passagem
da histria do crente, que se faz abordagem no Captulo de
Yasin, e na passagem da histria do crente da famlia de Fara, e
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os companheiros dos fossos e etc. Todas essas passagens


revelam que a firmeza a grande lio que se tira em todas elas.
4- Fazer preces (a fim de ganhar a firmeza na religio)
Uma das qualidades dos servos de Deus, de estes recorrerem
as splicas rogando a Deus, que lhes confira a firmeza:
Dizendo (Senhor nosso! No nos desvies os coraes do
caminho recto, aps nos haveres guiado) [33:8] (Senhor Nosso!
Verte sobre ns pacincia e torna firmes nossos passos) [2:250]
e como sobejamente sabido que os coraes dos seres
humanos esto todos eles entre dois dedos dentre os dedos do
Misericordioso, como se de um corao se tratasse, inverte-os
como Lhe apraz relatado por Muslim, vide Sharkh Anna-wawi
16/204, que por essa razo o Mensageiro de Deus, que a paz e
bno de Deus estejam sobre ele, suplicava com frequncia
dizendo: Ya mukalibal Kulub thabit kalby Ala diinika que
significa: Tu que invertes os coraes, mantenha o meu
corao firme na Tua religio.Relatado por At-tirmizi. Vide no
suaihihi Aljami 7864.
5- A recordao de Deus:
E este um dos grandes meios que faculta a concretizar-se a
firmeza na religio.
Preste ateno caro leitor na juno dos dois aspectos no dito dO
Altssimo: ( vs que credes! Quando deparardes com uma
hoste mantende-vos firmes e lembrai-vos amide de Allah na
esperana de serdes bem aventurados) [8:45] a firmeza e a
lembrana de Deus, que Deus colocou este ltimo, como um
meio que se alcana a partir dele a firmeza na batalha.
-E por qual coisa Jos, que a paz e bno de Deus estejam
sobre ele, apoiou-se para ganhar a firmeza em frente da tentao
formidvel que sofreu perante uma mulher linda e nobre,
quando esta o chamou para a cama? No se fortaleceu Jos com
a recordao de Deus, dizendo: peo refgio a Deus que a
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partir desse momento todas as ondas das paixes e lascvias


baixaram.
Assim acontece (em todas circunstncias) e resulta do efeito da
recordao de Deus ganhar-se a firmeza (na religio).
6- A preocupao do Muulmano em seguir o caminho recto:
O caminho recto e da verdade que todo crente dever trilhar por
ele, o caminho e a senda dos Ahl sunnat wal jamat, o caminho
do grupo salvado ou seja o grupo que escapou (das trevas da
perdio), os que detm uma crena genuna e seguem a Sunnat
e as provas e distinguem-se dos inimigos de Deus.
Se desejas saber o valor disto que reflecte sobre a firmeza, ento
reflicta em torno dos meios que tens: por que muitos dos
antepassados e os que vieram depois deles descaminharam-se e
tornaram-se perplexos e no ficaram firmes no caminho da
rectido at a sua morte? Ou porque no ganharam a firmeza
depois de terem dedicado maior parte de tempo de suas vidas?!
Que vs alguns deles a sair da prtica de inovaes na religio e
o hbito de filosofar para uma perdio maior, que a
interpretao das coisas segundo a lgica, e da seta dos
muhtazils para os que revogam e renegam o sentido real dos
Nomes e Tributos de Deus, e do sufismo para outras setas.
Assim a situao dos inovadores na religio, tornam-se
perplexos e sem firmeza, e veja como foram privados da firmeza
no momento da agonia da morte os que interpretam os assuntos
segundo a sua lgica, um dos sbios passados disse: Dentre os
seres (humanos), as pessoas que mais hesitam durante a agonia
da morte, so os que fazem interpretao das coisas, usando a
lgica pense e analise, por acaso ouviu que algum dentre os
que so Ahlu sunnat wa jamat retrocedeu para o seu credo
anterior, por aborrecimento, depois de ter seguido? Bem
possvel que retroceda por seguir a sua lascvia, suas paixes ao
aparecerem-lhe na sua mente fraca, mas no possvel deixa-la
10

(a seta) por alegar que viu um outro melhor que dos ahlu sunnat
ou por achar a falsidade deste.
A prova disso o debate que houve entre Hrcules e Abu
Sufiyan concernente aos seguidores de Muhammad, Hrcules
perguntou a Abu Sufiyan: Ser que algum (dos companheiros
de Muhammad) retrocede do seu novo credo por aborrecer-se
dessa religio, depois de ter abraado? Abu Sufian respondeu:
no finalmente Hrcules disse: assim (a situao) quando a
f chega at ao corao relatado por Al-bukhari, Alfatihu 1/32.
Ouvimos muitas vezes de gente grande que frequentava onde se
faz inovaes na religio, e ainda mais alguns, Deus os
encaminhou e deixaram a falsidade, tomando pelo caminho da
rectido, o caminho dos Ahlu sunnat, aborrecidos com o que
faziam antes, e nunca ouvimos o inverso?!
Se desejas alcanar a firmeza, ento siga o caminho dos crentes.
7- Cultivar a f no indivduo:
Cultivar e incutir a f num indivduo a fim de perceber
paulatinamente sobre a religio um factor preponderante
dentre os factores para alcanar a firmeza:
Cultivar a f: que faz reaviver o corao e o instinto humano,
ganhando o temor, a esperana, amor para com Deus, que inibe
assim o estado de distanciar-se do Livro de Deus (Alcoro) e a
sunnat, e inibe a maior ateno e interesse virados apenas aos
ditos dos homens.
Cultivar o conhecimento, conhecimento este que apoia-se s
provas autnticas, em vez de seguir-se apenas com a ignorncia
ou preferncia detestvel.
Cultivar a percepo: que um meio pelo qual conhece-se o
caminho dos injustos, e estuda as estratgias dos inimigos do
islo, percebendo assim o mundo actual em que vive, inteirando-
se sobre os acontecimentos e avalia-los, este meio que no
permite ficar fechado (ou seja parado no tempo sem perceber o
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que acontece em sua volta) e manter-se confinado em pequenas


comunidades apenas.
Cultivar o esprito de fazer as coisas paulatinamente, que ajuda
ao muulmano a enveredar pelo caminho da verdade e
observando o que deve observar aos poucos, e alcanando assim
altos nveis com um plano bem equilibrado, um meio este que
ajuda o muulmano a no optar pela precipitao e altos saltos
esmagadores.
Para podermos percebermos a importncia desta componente
(cultivar a f) dentre as componentes para alcanar a firmeza.
Voltemos para a histria do Mensageiro, que a paz e bno de
Deus estejam sobre ele, e perguntarmo-nos a ns mesmos.
- Qual foi a fonte da firmeza dos companheiros do Mensageiro
em Meca, no tempo em que sofreram a opresso (dos
incrdulos)?
- Como que Bilal, Habab, Musab, a famlia de Yaser e outros
Sahabs, at mesmo os grandes sahabs mais conhecidos
mostraram-se firmes face a sano que foram dados em Meca
(de no ser vendido nada para eles, nem celebrar contratos com
eles, e mais sanes)?
-Ser que houve essa firmeza da parte deles sem que tenha
havido algo que fora-lhes cultivado pelo Mensageiro, que f-los
de firmes?
Tomemos como exemplo este homem, de nome Habab Ibn Al-
arat, que Deus esteja satisfeito com ele, cujo sua Ama colocava
ferro em brasa at que torne-se vermelha, seguidamente
colocava nas costas de Habab, enquanto descamisado, no o
tirava das costas dele at arrefecer com a gordura de habab que
escorria nas suas costas, o que fez este homem mostrar-se firme
face isso tudo?
- O Bilal era exposto ao sol pela zona do deserto e Sumaya
tambm encontrava-se em situaes lamentveis, algemada e
acorrentada.
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- Uma outra pergunta que nasce aqui, sobre a posio de alguns


(sahabs) na era de Medina, quem dentre eles mostrou-se firme
na batalha de Hunain, quando muitos muulmanos sentiram-se
derrotados, ser que os que mostraram firmeza foram os recm-
convertidos ou os que acabavam de reverter-se na conquista
cidade de Meca, sem que tenham tido o tempo suficiente de ser
cultivado neles a f, o que se verifica a maior desses (que no
tinha mostrado firmeza e que acabam de reverter-se) tinham
sado com intuito de ganhar o esplio. Decerto os que
mostraram firmeza nessa batalha so aqueles crentes antigos,
que tinham recebido o suficiente daquilo que o Profeta, que a
paz e bno de Deus estejam sobre ele, cultivava a f nos
coraes de seu ummat.
Se no houvesse este esprito de cultivar a f nestes homens,
acha que podiam ter se mostrado firmes?
8- A confiana pelo mandamento que segue:
No h sombras de dvidas que cada vez mais que aumenta a
confiana pelo caminho (mandamento) que o muulmano segue,
sua firmeza tambm maior, e para que isto se concretize, existe
os seguintes meios:
- Ter o pressentimento que o caminho a que segues irmo -
no um caminho novo, ou algo contemporneo, mas sim um
caminho muito antigo, que antes de ti, Profetas e pessoas
virtuosas Sbios, Mrtires e piedosos trilharam por ele, que ao
saberes disto, desaparecer a tua solido, no te sentirs sozinho,
e seu aperto tornar-se- num alvio, pois sentirs que todos esses
supracitados so teus irmos, e seguem o mesmo caminho e
religio.
- Ter a sensao que foste escolhido (por Deus): (Dize: Louvor
a Allah, e que a paz seja sobre Seus servos, que Ele escolheu)
[27:59] e diz num outro versculo: (Em seguida, fizemos herdar
o Livro aos que escolhemos de Nossos servos) [35:32] e no
Captulo de Jos, Deus diz: (E assim, teu Senhor eleger-te- e
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ensinar-te- algo da interpretao dos sonhos) [12:6], de


salientar que da mesma maneira que Deus escolheu os Profetas,
os virtuosos tambm tm uma poro dessa escolha da parte de
Deus, por estes herdarem uma parte do conhecimento dos tais
Profetas
- Qual a tua sensao se Deus tivesse te criado uma pedra ou
qualquer slido ou um animal (irracional) ou um incrdulo ateu
ou um pregador para a inovao na religio (Bidah) ou um
perverso ou um simples muulmano que no convida a ningum
ao islo ou mesmo um pregador para uma seta repleta de erros
(ms percepes)?
-A caso no vs que a tua sensao de te sentires escolhido por
Deus, que te elegeu como um pregador de Ahl sunnat wal
jamaat um factor da tua firmeza no seu caminho?
9- Pregar para o caminho de Deus, O Altssimo:
Sabe-se que a alma do ser humano quando esta no for movida,
torna-se estagnada e quando no der um passo a frente, torna-
se putrefacta e uma das grandes reas onde uma alma deve se
empenhar na pregao para o caminho de Deus, pois esta foi a
tarefa dos Mensageiros (de Deus) e enveredar o maior esforo
para que livre sua alma do castigo, Deus diz: (E para isto
convide as pessoas, e torne-se firme, segundo foste ordenado).
De frisar aqui que no constitui verdade aquele dito Fulano
no desenvolve nem atrasa, pois a alma se no ocupar-lhe com
a obedincia a Deus, ocupar-te- com a desobedincia a Ele, e
sobejamente sabido que a f aumenta e diminui.
A admoestao para o caminho de Deus, compreende despender
o tempo, bem como o pensamento e esforo (fsico) e uso da
lngua (ao convidar as pessoas), que chega o momento em que o
acto de pregar para o caminho de Deus, torna-se a maior
preocupao do muulmano, que encerra assim o caminho do
Satans, que almeja descaminhar a humanidade e faze-la cair
nas tentaes.
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Ademais, h uma sensao no instinto do pregador ao convidar


as pessoas para o caminho de Deus, que de sentir a vitria ao
atravessar as barreiras que vai deparando durante a sua
pregao, ao lidar com os falsos e renegadores da f, que
finalmente vai seguindo com a sua misso de pregar, aumenta a
sua f e fortalece sua determinao.
Desta feita a pregao para o caminho de Deus, para alm de
haver nela uma recompensa imensurvel, torna-se um meio
dentre os meios eficazes de concretizar a firmeza, uma
proteco de retroceder para o credo anterior, no obstante sabe-
se que a pessoa que sofre invaso no precisa de defesa, porque
Deus est com os pregadores (do Seu caminho), torna-os firmes
e confere-lhes o sucesso de estar na rectido, e um pregador
como se de um mdico se tratasse, combate uma doena pela
sua experincia e conhecimento, e pela questo de ele combater
uma doena nos pacientes, consequentemente ele torna-se mais
livre dela.
10- Rodear-se de alguns aspectos confirmados:
Os tais aspectos confirmados a que referimo-nos foram ditas
pelo Mensageiro, que a paz e bno de Deus estejam sobre ele:
H dentre as pessoas os que so chaves para o bem (convidam
para as boas obras) e so as fechaduras do mal (probem as
pessoas de pratica-lo) relatado por Ibn Majah a partir de Anass,
237, e vide no livro do Sheikh Albani, Silsilta suaihiha, 1332.
A ida aos sbios, virtuosos e pregadores dentre os crentes e estar
num ambiente rodeado destes, um meio que ajuda bastante
para concretizar a firmeza na religio, sabe-se muito bem que
durante a histria da humanidade, houve muitas tentaes, que
Deus conferiu a firmeza a vrias pessoas nessas comunidades a
partir de homens virtuosos.
Um exemplo disso o dito do sbio, Aly Madany, que Deus
esteja satisfeito com ele: Deus fortaleceu a religio a partir de
Abu Bakr, quando algumas tribos retrocederam ao credo antigo,
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bem como Deus fortaleceu a religio a partir de Ahmad bin


Hanbal, quando houve o teste (por onde se alegava que o
Alcoro foi criado).
Veja tambm o que Imam Ibn Qaim, que Deus esteja satisfeito
com ele, disse sobre a posio de seu Sheikh, Ibn Taimiya no
que lhe conferia a firmeza: quando sentamos o medo e
pensssemos negativamente (que possa acontecer-nos algum
mal) e a sentssemo-nos tristes, amos at a ele, ouvamos o seu
discurso, logo tudo que sentamos desaparecia, sentamos um
alvio, tranquilidade e ganhvamos fora para seguirmos avante,
Louvado seja Deus, que faz com que Seus servos sintam a
existncia do Paraso antes do encontro com Ele (no Derradeiro
Dia) e abre para eles as portas do paraso, mesmo ainda estando
na vida terrena, e faz-lhes sentir o descanso, seu cheiro, que faz
com que envidem seu maior esforo e entrem em competio a
busca desse parasoAlwabil Suaib 97.
aqui que fica clara a importncia da irmandade que o islo
criou no meio de duas pessoas, porm seus irmos virtuosos,
guias paras boas obras, so os que te ajudam a manter-se firme
no caminho da rectido, so o pilar forte que possas te apoiar a
ela, conferindo-lhe firmeza a partir daquilo que eles sabem dos
ditos de Deus e de Seu Mensageiro, mantenha-te na companhia
deles, e cuidado com o isolamento, que o Satans vencer-te-,
lembre-se daquele dito: O Lobo ataca a ovelha que estiver
separada das outras.
11- Ter a certeza que a ajuda da parte de Deus vir e que o
futuro pertence ao Islo:
Precisamos tanto da firmeza, quando verifica-se a demora da
ajuda, para que os passos no vacilem depois de firmeza, Deus:
(E quantos Profetas houve, junto dos quais numerosos devotos
combateram! E no se desanimaram, pelo que os alcanara, no
caminho de Allah, nem fraquejaram nem se humilharam. E
Allah ama os perseverantes. E seu dito no foi seno dizerem:
16

Senhor nosso! Perdoa-nos os delitos e os excessos em nossa


Conduta. E torna-nos firmes os passos e socorre-nos contra o
povo renegador da F. Ento, Allah concedeu-lhes a retribuio
da vida terrena e a aprazvel retribuio da Derradeira Vida. E
Allah ama os benfeitores) [3: 146-148].
Quando o Mensageiro de Deus, que a paz e bno de Deus
estejam sobre ele, quis fortalecer a firmeza nos coraes de seus
companheiros, que passavam pelo castigo, informou-lhes que o
futuro seria liderado pelo islo, e o que disse a eles?
Consta numa narrativa de Al-bukhari, a partir de Khabab, que
Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus, que a
paz e bno de Deus estejam sobre ele, disse: Deus
completar este assunto (de expanso da religio), at que uma
pessoa que esteja amontoada (a um camelo) percorra uma
distncia de Sana at a Hazra-maut sem que teme a nenhum
ser, excepto a Deus e o lobo que possa atacar o seu rebanho.
Vide no Alfatihu m 7/ 165.
A questo do Mensageiro de Deus dar boas novas a seus
companheiros, que o futuro estar no comando dos muulmanos
um aspecto preponderante e crucial para ganharem a firmeza.
12- Conhecer a falsidade e no se enganar por ela:
No dito dO Clemente: (No te iluda, a prosperidade, nas terras,
dos que renegam a F) [3: 196]. H nisso um consolo aos
crentes e fortalece a firmeza deles. E quanto ao Seu dito,
louvado Seja: (Quanto espuma, vai-se embora) [13: 17] h
nisso uma meditao para os sensatos, em no hesitar a falsidade
e incorrer nela.
De salientar aqui que a partir do Alcoro encontramos
desvendada a imagem/ realidade dos que apoiam a falsidade e
revelao de seus planos e meios que usam, Deus diz: (E, assim
aclaramos os sinais, e isso para que se torne evidente o caminho
dos criminosos) [6:55]. indispensvel que os muulmanos
saibam disso, para que no seja invadidos em flagrante e para
17

que tambm possam saber o que se planeja para combater-se o


islo.
Quantas vezes ouvimos e vimos passos ou melhor estratgias e
pregadores que vacilaram, perdendo sua firmeza, s pela razo
de que estes foram tomados surpresa, de um meio que no
esperavam, isso por no conhecerem os seus inimigos.
13- Possuir uma conduta que ajude a alcanar a firmeza:
Umas das boas condutas que est no topo a pacincia, consta o
seguinte hadith nos dois livros (Albu-bukhari e muslim): No
h algo de melhor que foi dado o ser humano mais que a
pacincia relatado por A;-bukhari. E a melhor pacincia no
indivduo aquela que se verifica nos primeiros momentos (ao
ser assolado por alguma coisa), e se no houver pacincia, em
casos de ser assolado o indivduo por algo infortnio, bem
provvel que perca a sua firmeza.
-Presta ateno que os muulmanos quando foram alcanados
pela tragdia na batalha de Uhud, no esperavam que fossem
derrotados, isso porque Deus tivera garantido a eles a vitria,
mas Deus Prudente, que deu-lhes uma aula formidvel, que
houve Mrtires e derramamento de sangue: (Que coisa! Quando
uma desgraa vos alcanou, e que, com efeito, vos infligistes,
em dobro, ao inimigo, dissestes: De onde vem isso? Dize:
Isso vem de vs mesmos)! [3:165]. O que aconteceu que foi
culpa deles?
Quando se acovardaram e desobedeceram (indo cata dos
esplios, em vez de se manterem em suas posies, segundo a
ordem do Mensageiro de Deus), depois de Deus lhes fazer ver o
que amavam (a vitria), finalmente foram derrotados, houve
dentre eles quem desejou a vida terrena.
14- Conselho de um homem virtuoso:
Quando um muulmano testado pelo Altssimo - Deus, a fim
de o avaliar a sua F, um dos factores importantssimos que o
ajuda a manter-se firme na crena em Deus, (atravs da
18

misericrdia d Deus) a existncia de um homem virtuoso na


vida dele, que possa aconselha-lo e fortalece-lo, que as palavras
vindas desse homem so benficas, tornam firmes os passos e
so repletas de recordao de Deus, o regresso a Ele, palavras
que lembram do Paraso de Deus, e Seu castigo infernal.
Eis aqui caro leitor estes exemplos do Imam Ahmad que
passou por uns testes, mas saiu vitorioso e intacto (de incorrer
no erro):
Imam Ahmad, que Deus esteja satisfeito com ele, Foi levado
algemado at ao imperador Mamun, e este ltimo tinha feito
uma promessa formidvel antes de ser-lhe trazido o Imam
Ahmad, at um dos serventes do imperador disse ao Imam
Ahmad: Sinto muito pai de Abdullah (Imam Ahmad) que o
Mamun tirou uma espada que nunca a tirou para o seu uso, e
que ele jura pela sua linhagem ao Mensageiro de Deus, que a
paz e bno de Deus estejam sobre ele, se no atenderes o
pedido dele (de aceitares que o Alcoro foi criado), ele ir tirar a
tua vida com sua espadaAlbidayat wa Nihayat 1/ 332.
neste momento que alguns sbios e intelectuais aproveitaram
o ensejo para poderem dar fora ao seu imam com palavras que
dela possa mostrar-se firme face a esse teste, segundo consta no
Livro de Siyar de Azahaby 11/238 a partir de Abu Jafar, que
disse: Quando acompanhei que o Imam Ahmad foi levado at a
Mamun, atravessei o rio Eufrates, e chegado l encontrei Imam
sentado numa das celas e cumprimente-lhe.
Ele disse: - pai de Jafar cansei-me!
Abu Jafar respondeu: voc, saiba que voc um lder e as
pessoas seguem-lhe, eu juro em nome de Deus, se voc aceitar
para aquilo que lhe compelem dizer, que o Alcoro foi criado,
muitas pessoas tambm diro que foi criado, e se rejeitares, as
pessoas rejeitaram o pensamento de que o Alcoro foi criado,
apesar disto tudo, se o imperador no lhe matar, inevitavelmente
voc saborear a morte, ento que teme a Allah e no aceite
19

aquilo que te exigem. Imam Ahmad chorou ao ouvir estas


palavras e dizia: MashAllah, e pediu que Abu Jafar repetisse, e
ele repetiu, enquanto Imam Ahmad limitava-se dizendo:
MashAllah.
Numa outra narrativa, Imam Ahmad, que Deus esteja satisfeito
com ele, contou que Aquando a sua ida ao palcio de Mamun:
chegamos l quase a meia-noite, e apareceu ante a ns um
homem que perguntou: quem de vs o Ahmad bin Hanbal? E
foi respondido que este, seguidamente disse: voc, no se
importe se for tirada a sua vida aqui, pois o seu aposento o
Paraso finalmente disse: deixo-lhe na proteco de Deus e
seguiu. Perguntei aos que estavam prximos de mim, quem era
o homem? E foi me respondido: que um homem da tribo de
Rabihat, trabalha com l na sua pequena comunidade, seu nome
Jabir bin Amir, uma pessoa de bom carcter. Siyar Ahlam
Nubalau 11/ 241.
No livro de Albiyadat wa Annihayat consta uma passagem que
um beduno disse ao Imam Ahmad: Olha voc um lder das
pessoas, ento que no seja uma decepo para eles, porm no
atenda ao que te peam sobre a criao do Alcoro, que as
pessoas consequentemente diro que o Alcoro foi criado, e tu
carregars no ltimo Dia o pecado de cada um deles por isso, e
se caso goste de Allah, ento paciente aquilo que for a alcanar-
lhe, pois no h nada que esteja a sua frente, caso seja morto,
seno o Paraso.
Imam Ahmad disse: Decerto as palavras do beduno me
fortaleceram, sobre aquilo que eu rejeitava (o dito da criao do
Alcoro). 1/ 332.
Imam Ahmad numa outra narrativa contou sobre a sua
companhia com o jovem Muhammad bin Nuh, cujo mostrou-se
firme face o teste que passaram por ele:
Nunca vi ningum com a idade que tinha, com o acervo de
conhecimento que tinha, forte nos assuntos de Deus, que
20

Muhammad bin Nuh, espero que Deus tenha dado a ele um fim
feliz. Um dia desses ele me disse: pai de Abdullah, teme a
Allah, voc no se assemelha a mim, voc um homem lder,
que as pessoas seguem-no, que todo mundo est ansioso para
aquilo que vai responder (sobre a criao do Alcoro), ento que
teme a Allah e mostre-se firme face a este assunto. Em seguida
perdeu a vida, observamos a orao fnebre para ele e
enterramo-lo. Vide siyar Ahlam Nubalau 11/242.
De salientar que mesmo os prisioneiros que estavam na
companhia do Ahmad, cujos seguiam-no ao dirigir as oraes,
enveredaram seu maior esforo fortalecendo ao Imam Ahmad a
mostrar-se firme face ao teste que passava por ele. Que certa vez
Imam Ahmad disse: No me importa estar aqui na cela, no
difere muito com a minha casa, to-pouco tenho medo da morte
com a espada, mas sim temo a chicotada ao ouvir isto um dos
reclusos disse: No te importes tambm por isso, no sero
seno duas chicotadas e o resto no sentir e estas palavras
trouxeram um consolo ao Imam. Vide Siyar Ahlam Nubalau. 11/
240.
Por isso, meu querido irmo, preocupe-se em pedir conselho dos
virtuosos e preste ateno quando so lhe dados.
- Pea conselhos antes da sua viagem, se receares que algo
acontea nessa viagem;
- Pea se estiveres a passar por um teste ou mesmo antes que
acontea;
- Busque conselhos quando for empossado a um cargo ou herdar
bens.
Mostre-se firme e fortalece aos demais, e Deus dos crentes.
15- Reflexo sobre as delcias do Paraso e o castigo Infernal e a
recordao da morte:
O Paraso sem sombras de dvidas a residncia de felicidade,
consolo das tristezas, a ltima estao dos crentes, a alma foi
criada com uma certa natureza de no sacrificar-se e mostrar-se
21

firme, excepto em troca de algo que seja motivo de atravessar as


barreiras por ele.
Desta feita, aquele que sabe da recompensa imensurvel
reservada para aquele que obedece, torna-se fcil mostrar-se
firme face maada que encontra ao cumprir alguma obrigao
e sabe que se no mostrar-se firme, perder o Paraso que seu
tamanho dos sete cus e sete terras, como tambm a alma
precisa de algo que impulsione-lhe saindo de um simples barro,
alcanando alto nvel.
O Profeta, que a paz e bno de Deus estejam sobre ele, usava
o mtodo de lembrar aos seus companheiros sobre o Paraso,
como uma forma de fortalece-los, consta um hadith, que o
Mensageiro, que a paz e bno de Deus estejam sobre ele,
passou por uma zona em Meca, onde estavam sendo castigados
Yasser, sua esposa e seu filho Ammar, por estes aceitarem o
novo credo (islo) e ele disse: Pacincia famlia de Yasser!
Pois a promessa (de Deus) para vs o Parasorelatado por
Hakim 3/ 383, hadith Hassan.
Assim, dizia o Mensageiro de Deus aos seus companheiros
Ansars de Medina: Vs ireis sofrer excluso depois de mim
(e dar-se- preferncia aos demais na diviso da poro dos
esplios), ento s pacientes at que me encontrem no rio (Al-
khauthar) relatado por Al-bukhari e Muslim.
Da mesma maneira urge a necessidade de reflectir-se em torno
da situao de duas pessoas diferentes (o crente e o incrdulo)
na campa, na terra de ressurreio, no momento do julgamento,
na pesagem das obras, a passagem pelo sirat (ponte) e vrias
outras estaes da Vida do Alm.
De salientar que a recordao da morte um aspecto que ajuda
ao muulmano ao no retroceder para o credo anterior, e auxilia-
o a fazer tudo dentro dos parmetros do Sharia, e nunca
transgredi os tais parmetros, por ele saber que a morte est
mais prximo a ele, que seu fio de chinelo, e que seu fim do
22

mundo (morte) ser to breve, ento de que maneira ele pode


deixar-se vacilar ou descaminhar-se da rectido com frequncia,
que por esta razo, O Mensageiro de Deus, que a paz e bno
de Deus estejam sobre ele, disse: lembre-se demasiadamente
da demolidora dos prazeres relatado por At-tirmizi 2/50.

Circunstncias que requerem firmeza


So tantas as circunstncias que requerem firmeza, apenas
iremos fazer meno de algumas, de uma forma generalizada,
que so as seguintes:
1-firmeza face as tentaes:
As mudanas que o corao sofre, sua maior razo so as
tentaes, que ao aparecer nos coraes de muitos alguma
tentao de bem-estar ou mal-estar, no mostram-se firmes
seno um nmero exguo dentre os sensatos, cujos seus coraes
esto repletos de F.
Dentre os tipos de tentaes:
-Tentao da riqueza: Deus diz: (E dentre eles, houve quem
pactuasse com Allah, dizendo: Se Ele nos concedesse algo de
Seu favor, em verdade, daramos azzakah, e seramos dos
ntegros.E, quando Ele lhes concedeu algo de Seu favor,
tornaram-se avaros disso e voltaram as costas, dando de ombros)
[9:75-76].
-Tentao de prestgio e honra: relativamente a este aspecto,
Deus diz: (E s paciente permanecendo com os que invocam seu
Senhor, ao amanhecer e ao anoitecer, desejando-Lhe a face. E
no afastes deles os olhos, desejando o ornamento da vida
terrena. E no obedeas quele cujo corao tornamos desatento
Nossa lembrana e que segue sua paixo e cuja conduta
excede os limites) [18: 28]
E o Profeta, que a paz e bno de Deus estejam sobre ele, falou
concernente ao perigo das duas tentaes supracitadas (riqueza e
honra), e disse: O interesse de um individuo pela riqueza e
23

prestgio provoca uma desgraa na sua religio, maior que a


provocada por dois lobos famintos que atacam a um rebanho.
Relatado por Imam Ahmad no livro de Almusnad, 3/ 420, e vide
no suaihi Aljami 5496.
- Tentao da esposa: Deus diz: ( vos que credes! Por certo,
h, entre vossas mulheres e vossos filhos, inimigos de vs; ento
precatai-vos deles) [64:14].
- Tentao dos filhos: relativamente a esse respeito, o Profeta,
que a paz e bno de Deus estejam sobre ele, disse: Um filho
a razo de falta de coragem (para a ida as guerras), avareza e
tristeza relatado por Abu Yahla 2/ 305, e vide no suaihihi
Aljami 7037.
- Tentao de opresso e injustia, concernente a isso, Deus d-
nos um grande exemplo de um grupo de indivduos (crentes)
que passaram por essa tentao, Deus, O Altssimo diz: (Que
morram os companheiros do fosso, do fogo, cheio de
combustvel. Quando estavam sentados a seu redor. E eram
testemunhas do que faziam com os crentes. E no os
censuravam seno por crerem em Allah, O Todo Poderoso, O
Louvvel. De quem a soberania dos cus e da terra. E Allah,
sobre todas as coisas, Testemunha) [85:4-9].
Albukhari narra a partir de Khabab, que Deus esteja satisfeito
com ele, que disse: certa vez enquanto o Profeta encontrava-se
ao p do Kaaba, aproveitando da sua sombra, queixamo-nos da
opresso que soframos (dos incrdulos) e ele disse, que a paz e
bno de Deus estejam sobre ele: Havia gente antes de vs,
que era levada a pessoa e soterrado o seu troco at ao pescoo,
seguidamente era levada uma serrote e fazer-se passar sobre a
cabea da pessoa, dividindo-o em duas partes, e faziam passar
pelo seu cabelo com pentes de ferro, e nada disto fazia-lhes
abandonar a sua crena (em Deus nico) relatado por
Albukhari, vide no alfatihu 12/ 315.
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-Tentao do Dajal, que a maior tentao na vida (mundana):


O Mensageiro de Deus, que a paz e bno de Deus estejam
sobre ele, disse: seres humanos, decerto que nunca houve
uma tentao desde que Deus criou Ado, maior que a tentao
do Dajal... servos de Deus, seres humanos, sejais firmes, pois
eu irei dar-vos as qualidades dele, de uma maneira que nenhum
Profeta antes de mim citou (de forma abrangente as tais
qualidades) relatado por Ibn Majah 2/ 1359, vide no livro
suaihihi Aljami 7752.
Quanto aos momentos que um corao mostra-se firme e outro
vacila face as tentaes o Profeta (que a paz e bno de Deus
estejam sobre ele), disse: As tentaes so expostas aos
coraes (e deixam marcas neles) como a esteira (deixa marcas
em quem deita-se nela) repetidas vezes, e aquele corao que for
a aceitar as tais tentaes, ser marcado nele com um ponto
escuro, e aquele que for a rejeita-las ser marcado com um
ponto branco, at que tornem-se dois coraes (diferentes), um
to branco como uma pedra branca, que as tentaes no o
abalam at o fim do mundo, e outro escuro acinzentado,
tornando-se como uma panela inclinada (que no fica nela algo),
no distinguindo o bem do mau, apenas toma (tudo) o que
deseja (sem previamente analisar se ruim ou bom) relatado
por Ahmad 5/ 386. E muslim 1/ 128.
2- Firmeza no Jihad
Deus diz respeito disso: ( vs que credes! Quando
deparardes com uma hoste, mantende-vos firmes...) [8:45] e
sobejamente sabido que o acto de desertar das batalhas um dos
maiores pecados na nossa religio, e o Mensageiro de Deus, que
a paz e bno de Deus estejam sobre ele, levava areia pelas
suas costas, enquanto fazia as trincheiras (na batalha das
trincheiras) e repetia as seguintes palavras: ( Deus) torne
firmes nossos passos quando depararmo-nos com o
inimigorelatado por Al-Bukhari, vide no alfatihu 7/399.
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3- Firmeza em seguir o caminho da rectido (islo)


Deus diz: (Dentre os crentes, h homens que cumpriram o que
haviam pactuado com Allah. Ento, dentre eles, houve quem
cumprisse seu voto. E, dentre eles, h quem espere. E no
mudam de forma alguma) [33: 23]. Isto , seus princpios foram
e so mais valiosos que suas almas, que nunca retrocedem ou
optam pela desistncia.
4- Firmeza at na agonia da morte:
Os incrdulos e alguns perversos so privados da firmeza no
momento mais crtico, que na agonia da morte, que estes nem
conseguem proferir os dois testemunho e este o sinnimo de
um fim triste, pois consta em algumas narrativas que um homem
foi lembrado do dito LA IlaHa Ila ALLAh, enquanto
encontrava-se na agonia da morte, e subitamente comeou a
virar de costas, sinnimo de rejeita-lo. Ademais um outro dizia
enquanto estava nos seus ltimos momentos de vida: esta pea
boa, este preo razovel e um terceiro lembrava-se de
nomes dos jogos que ele fazia (com uso do dado), e um quarto
recordava-se apenas das msicas e da sua amante.
Isto tudo acontece neste exacto momento que eles deixam o
mundo, lembrando-se apenas destes aspectos, porque foram
estes que lhes ocuparam, negligenciando a recordao de Deus
na vida terrena.
Por algumas vezes, verifica-se que a cara de alguns escurece-se
na agonia da morte ou mesmo sente-se um cheiro desagradvel
ou colocam de costas a Quibla, aquando a sada de suas almas
do corpo.
Quanto aos virtuosos e praticantes de boas obras, Deus confere-
lhes a firmeza no momento da agonia da morte, que chegam a
proferir os dois testemunhos.
Como tambm verifica-se destes, brilho no seu rosto ou um
cheiro agradvel e verifica-se um sorriso deles, aquando da
sada das almas de seus corpos.
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Eis aqui um exemplo vivo de um homem que Deus conferiu-lhe


a firmeza no momento da agonia da morte, que Abu Zara, que
Deus tenha misericrdia com ele, um sbio renomado na rea de
hadith:
Abu Jafar, Muhammad bin Aly diz: estive na pequena vila de
Shahran, enquanto Abu Zara encontrava-se na agonia da morte,
na minha companhia estava Abu Hatim, Ibn Ware e Almunzir,
recordamos do hadith (Faam proferir o vosso moribundo o
testemunho La ILAHA ILA Allah), mas sentimo-nos
envergonhados de faze-lo com Abu Zara, por ser um grande
sbio, ento subitamente decidiu-se recitar a sequncia do hadith
e Abi zara completou o hadith: Quem for as suas ltimas
palavras (antes de falecer) o testemunho LA ILAHA ILA ALLAH,
entrar no paraso e logo perdeu a vida, que Deus tenha
misericrdia com ele. Siyar Ahlam Nubala 13/76-85.
Homens como estes, Deus fala respeito deles: (Por certo, os
que dizem: Nosso Senhor Allah, em seguida, so rectos, os
anjos descero sobre eles, frequentemente, dizendo: No temais
e no vos entristeais; e exultai com o Paraso, que vos era
prometido) [41:30].
Allah, coloque-nos no grupo desses, Nosso Senhor pedimos a
Ti firmeza na religio, e nossa ltima prece que Todo louvor
pertence a Deus, por terminar este manual.
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