A NATUREZA DA IGREJA

Augusto Bello de Souza Filho

Bel. em Teologia

Para que possamos entender qual a natureza da igreja, precisamos conhecer os seus
fundamentos. E, o fundamento da igreja consiste em alicerce posto pelo prprio Jesus, que
dirigindo-se a seus discpulos na chegada s partes de Cesaria de Filipo, interrogou-lhes dizendo:
Quem dizem os homens ser o Filho do homem?, ao que os discpulos responderam: Uns dizem
que s Joo Batista, outros que s Elias, outros Jeremias, ou algum dos profetas. Jesus,
perguntou-lhes ento: E vs, quem dizeis que eu sou?. Neste ponto o escritor registrou a mais
bela e ousada das afirmaes do apstolo Pedro, Tu s o Cristo, o Filho de Deus Vivo. Esta
colocao de Pedro ensejou Jesus a revelar o grande propsito de sua vinda como enviado do
Pai, para consumar completamente o projeto de salvao do homem cado e separado de Deus.
Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque tu no revelou a carne e o sangue, mas meu
Pai, que est nos cus. Pois tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; E eu te darei as chaves do reino
dos cus; e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.. (Mat. 16:13-19).
A convico de Pedro levou-o a fazer a confisso de f em que no revelou a natureza da
carne ou do sangue, mas a natureza de Deus. Jesus, o Cordeiro de Deus estava reservado desde
a fundao dos sculos, para ser ofertado em sacrifcio, para que de uma vez por todas, todo o
pecado fosse expiado, no s do passado e do presente, mais do futuro tambm. Sobre esta
confisso de f de Pedro e sobre esta to grande convico, estaria permeada a solidez da Igreja
de Cristo, para todo o sempre. ...sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela. O apstolo Pedro escrevendo mais tarde diz que Jesus a
pedra viva, que foi reprovada, na verdade pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa (I
Pe 2:4). Logo em seguida, ele complementa o assunto, e referindo-se a igreja de Cristo diz: Vs
tambm, como pedras vivas sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer
sacrifcios espirituais e agradveis a Deus por Jesus Cristo...Eis que ponho em Sio a pedra
principal da esquina, eleita e preciosa e quem nela crer no ser confundido...essa foi a principal
pedra de esquina (I Pe 2:5-7. Cristo ento a pedra angular; a pedra de esquina, rejeitada que
foi pelos edificadores, mas que na verdade se constituiu como a pedra fundamental, sobre a qual
toda a base, toda a estrutura, todo o alinhamento, todo o referencial, toda a aferio, seria
pautada para chegar-se a Deus. A Igreja de Cristo se encarregaria de dar prosseguimento ao
ministrio introduzido por Jesus ...O tempo est cumprido, e o Reino de Deus est prximo.
Arrependei-vos e credes no Evangelho (Mar. 1:15). ...Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores
de homens (Mat. 4:19) A igreja de Cristo tem como meta pescar homens, de modo que cada
homem se torne co-herdeiro com Cristo da sua glria como filhos adotivos, no comprados com
prata, nem ouro, mas com o seu sangue precioso. Mas vs sois gerao eleita, o sacerdcio real,
a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz (I Pe 2:9).
As metforas atribudas igreja no Novo Testamento nos do uma idia bastante slida,
quanto a natureza e a identidade da igreja.
Ekklesia. um termo no grego clssico composto de dois vocbulos ek - de, para fora, e
kalew - chamar, convocar. O significado etmolgico corresponde a uma assemblia em que os
cidados eram convocados para participarem de decises de ordem pblica. No livro de Atos dos
Apstolos, mais precisamente no captulo 19, o termo ekklesia, atribudo por duas vezes a
multido, que se dirigiu ao teatro de feso, sem na verdade em sua maioria saber o motivo pelo
qual estava reunida.
No Antigo Testamento os vocbulos hebraicos mais usados para designar um grupo de
pessoas reunidas, eram: qahal que significava convocao para uma assemblia, que podia ser
de carter jurdico/poltico ou para adorao e algumas vezes era traduzido por sinagoga,
podendo esta assemblia ser de mpios ou de santos. O termo no indicava unidade espiritual
nem mental, nem tinha uma finalidade definida. O outro termo edhah, que foi traduzido
sempre por sinagoga, a comunidade de Iav, cujo propsito era o culto religioso, tornando-se no
smbolo da religio judaica, que consistia na Lei e na Tradio. Estes termos nunca foram
traduzidos por ekklesia.
No Novo Testamento, encontramos o Apstolo Paulo usando o termo ekklesia, para
designar o verdadeiro Israel de Deus, que era chamado no Antigo Testamento de povo de Deus.
Na Epstola aos Romanos 11:16-24, o Apstolo Paulo menciona que a igreja se constituiu em
enxerto na boa oliveira que era Israel.
O carter da Igreja de Cristo est na Cabea que o prprio Cristo. Eu sou a videira, vs
as varas, quem est em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim, nada podeis fazer
(Joo 15:5). A essncia da natureza da Igreja de Cristo, consiste no ajuntamento de pessoas
numa mesma comunho de f e ordem, de esperana e de amor, de paz e de justia, refletindo
a imagem e semelhana de Deus em Cristo Jesus, sendo o sal da terra e a luz do mundo, para a
honra e para a glria do seu Senhor e Salvador.
A igreja de Cristo local e ao mesmo tempo universal. Assim, cada comunidade crist
o corpo de Cristo presente em determinado local, logo, ela se localiza no tempo e no espao. A
igreja universal de Cristo se acha espalhada por todos os lugares e em todos os tempos. Ambas,
tem Cristo como Cabea. Desse modo a Igreja de Cristo uma s, porque o Senhor da Igreja
um s. O sentido universal nos apresenta uma igreja de crentes verdadeiros em Cristo, de todos
os sculos. A igreja de Cristo uma congregao de pessoas chamadas pela Palavra de Deus,
para reunirem-se para ouvir a voz de Deus.
A Igreja de Cristo tambm chamada de Povo de Deus. Este termo aparece inmeras
vezes no Antigo Testamento, referindo-se ao povo de Israel, o povo escolhido por Deus. Vs
sereis meu povo, e Eu serei vosso Deus (Ex 6.6s, 19.3-6).
 J no Novo Testamento, existem diversas referncias relativas a este termo povo de
Deus, s que referindo-se no ao velho Israel, mas a igreja de Cristo, o novo Israel de Deus. ...
antes no reis povo, mas agora sois povo de Deus (I Pe 2:10). ...povo de propriedade exclusiva
de Deus (I Pe 2:9). O novo Israel adquirido no com prata nem ouro, mas com o sangue remido
de Cristo. Este novo povo de Deus inclua agora judeus e gentios, ...de todas as naes, e tribos,
e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestidos
brancos...(Apoc. 7:9). ...e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu
Deus. (Apoc.21:3).
O tema central da Bblia de Gnesis a Apocalipse o propsito de Deus em chamar um povo para
si mesmo, sua imagem e sua semelhana. Assim, o povo de Deus deve refletir a sua imagem.
Um povo santo e separado para a honra e a glria de Deus em Cristo Jesus. Um povo obediente
e fiel. Que possa ser guiado por Deus pelo deserto da vida, purificando-se a cada dia. At que
todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito,
estatura da medida completa de Cristo (Ef. 4:13). A igreja no perfeita, mas quando Cristo se
manifestar com todo o poder e glria, vai ...apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula,
nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef. 5:27) e que Deus se digne em
nos abenoar em Cristo atravs de sua Palavra.