Universidad Politcnica Salesiana

Vinculacin de la Psicologa y la Sociologa

Quinto Semestre

Nicole Bolvar

Problemtica del texto

Bourdieu (1994), propone la existencia de una lectura sustancialista y realista que considera
cada una de las prcticas o de los consumos en s y para s, independientemente de otras
prcticas y concibe la correspondencia entre las posiciones sociales y las aficiones o
prcticas como una elaboracin mecnica y directa. (Bourdieu 1994: 14).

Existe una diferencia falsa que oculta otra diferencia verdadera y es denominada
apoliticismo, que se vincula a la desposesin de los instrumentos de produccin delas
opiniones polticas, que se expresa a travs de un mero absentismo y se traduce por una
especie de participacin apoltica. (Bourdieu 1994: 14).

Bourdieu (1994), plantea que el modo de pensamiento sustancialista se refiere al sentido

comn y conduce a tratar las actividades o preferencias de determinados individuos o
grupos en como propiedades inscritas de una vez y para siempre en una especie de esencia
biolgica o cultural, y conduce a los mismos errores en la comparacin entre periodos
sucesivos de una misma sociedad. (Bourdieu 1994: 15).

Lo que antes se poda considerar aristocrtico, ya no es ahora algo exclusivo o privativo de

los aristcratas, como ocurra en sus inicios. Lo cual lleva a concluir que una prctica que
inicialmente era aristocrtica puede ser abandonada por los aristcratas, esto sucede cuando
empieza a ser adoptada por una parte de los burgueses y de los pequeos burgueses, incluso
de las clases populares. Puede ocurrir tambin el proceso contrario, que consistira en que
una prctica que es inicialmente popular, puede ser recuperada por los aristcratas. Se debe
entonces evitar convertir en propiedades necesarias e intrnsecas de un grupo las
propiedades que tienen su validez e incumbencia en un momento concreto del tiempo
debido a su posicin en un espacio social y estado determinados. (Bourdieu 1994: 15).
Para Bourdieu (1994), una comparacin slo es posible de sistema a sistema y la
investigacin de las equivalencias entre rasgos tomados por separado, tanto si a primera
vista son diferentes pero funcional o tcnicamente equivalentes o nominalmente idnticos,
puede conducir a una identificacin indebida de las propiedades diferentes en estructura o a
una identificacin equivocada de las propiedades idnticas en estructura. (Bourdieu 1994:
16).

Se abarca entonces el concepto de distincin, que no vendra a ser ms que una diferencia,
desviacin o rasgo distintivo que slo existe en y a travs de la relacin con otras
propiedades. (Bourdieu 1994: 16).

La idea anteriormente propuesta de diferencia, constituye la base para la nocin misma del
espacio que se refiere al conjunto de posiciones distintas, pero que coexisten unas con otras.
Se las puede definir por su relacin de proximidad, por su exterioridad, y por las relaciones
de orden. (Bourdieu 1994: 16).

Los agentes o grupos se distribuyen en el espacio social segn dos principios de

diferenciacin: el capital econmico y el capital cultural. Producto de esto los agentes
tienen ms cosas en comn cuanto ms prximos estn y menos cuanto ms alejados. En la
primera dimensin, los poseedores de un capital considerable se oponen a los que carecen
de capital econmico y de capital cultura. (Bourdieu 1994: 18).

A cada posicin corresponde una clase de habitus producidos por los condicionamientos
sociales y, a travs de estos habitus y de sus capacidades generativas, un conjunto
sistemtico de bienes y propiedades, unidos entre s por una afinidad de estilo. El habitus
genera y unifica las caractersticas intrnsecas y relacionales de una posicin en un estilo de
vida unitario. Los habitus tambin son diferenciantes, llevan a cabo distinciones, generan
prcticas distintas y distintivas, y hace nfasis sobre todo en el cmo se las lleva a cabo. Lo
que a un sujeto puede parecerle distinguido a otro puede parecerle ostentoso y a otro vulgar.
(Bourdieu 1994: 20).

Las diferencias expresadas en las prcticas, en los bienes posedos, en las opiniones
expresadas, se convierten en diferencias simblicas y constituyen un autntico lenguaje.
(Bourdieu 1994: 20).
Marx implement el efecto de teora, es un efecto propiamente poltico que consiste en
mostrar una realidad que no existe del todo mientras no se la conozca y reconozca.

La existencia de clases, sobre todo en la realidad, siempre implicar una apuesta de luchas,
convirtindose esto en una dificultad para un conocimiento cientfico del mundo social y
para la solucin del problema de clases sociales. Las clases sociales no existen, lo que
existe es un espacio social, un espacio de diferencias, en el que las clases sociales existen,
como algo que se trata de construir. (Bourdieu 1994: 24-25).

Bourdieu, (1994), cita a Thomas Bernhard, para quien el Estado obliga al ingreso a l por la
fuerza, el Estado lo vuelve al hombre un ser pasivo, dcil, domado, lo incita a ser alguien
que sigue las reglas.

Para Bernhard, entonces, se debe procurar poner en cuestin los presupuestos y las
preconstrucciones inscritas en la realidad y en el pensamiento de los analistas. (Bourdieu
1994: 92).

Cuando en un momento determinado del tiempo, el Estado o uno de sus representantes, se

pone a reformar un cierto aspecto, a deshacer por decreto lo que el Estado haba hecho por
decreto, se puede suscitar de manera inmediata el alzamiento indignado de quienes estn en
relacin directa con ese aspecto que se quiere reformar. (Bourdieu 1994: 94).

El Estado tiene tal poder que acaba imponindose en la realidad y en las mentes que lo que
en un principio pareca descartado, finalmente parece absolutamente inconcebible.
(Bourdieu 1994: 94).

Se debe exigir a las ciencias sociales que saquen a la luz todas las adherencias
inconscientes al mundo social como: problemticas, teoras, mtodos, conceptos, entre
otros. (Bourdieu 1994:96).

El Estado es resultado de un proceso de concentracin de los diferentes tipos de capital,

capital de fuerza fsica o de instrumentos de coercin econmico, capital cultural, capital
simblico, concentracin que convierte al Estado en poseedor de un metacapital, otorgando
poder sobre las dems clases de capital y sobre sus poseedores. De esto resulta una
elaboracin del Estado que va pareja con la elaboracin del campo del poder entendido
como un espacio en el cual los poseedores del capital luchan por el poder sobre el Estado,
que da poder sobre las diferentes especies de capital y sobre su reproduccin. Este proceso
de concentracin implica interdependencia. (Bourdieu 1994: 100).

El estado concentra la informacin, la trata y la redistribuye. Lleva a cabo una unificacin

terica. Es responsable de las operaciones de totalizacin sobre todo mediante el censo y la
estadstica o mediante la contabilidad nacional, y de objetivacin mediante la cartografa, la
escritura, y de la codificacin que implica una centralizacin y monopolizacin en
beneficio de los instruidos o de los letrados.

El Estado moldea la mente e impone principios de visin y de divisin comn, y formas de

pensamiento. (Bourdieu 1994: 105-106).

Discusin con el autor

Bernhard demuestra tener razn al exponer que el Estado en ocasiones se convierte en una
va para convertir a las personas en entes obedientes, que simplemente cumplan con lo
establecido, y en posible no haga mayores cuestionamientos. Sin embargo sin la existencia
de un Estado no habra quien dictamine las leyes o reglas que rigen una sociedad, lo que
nos llevara al caos y a la desorganizacin.

El Estado debera ser un ente que vele por la seguridad y bienestar de la gente, no un objeto
de lucha que ocurre entre los ms privilegiados en su afn de poseer el poder. Debe ser un
ente que aboque por la igualdad y la equidad, no que acente ms las diferencias entre
quienes posean ms capital y entre quienes posean menos.

Debe constituir un espacio en el que se escuche las opiniones y aportes que cada quien est
en su pleno derecho de hacer.

Pregunta

Se puede construir una sociedad en la que no exista el Estado?

En opinin personal sera muy difcil, ya que el Estado dictamina las leyes que regulan una
sociedad, tiene poder administrativo y es el encargado de recaudar y administrar los fondos
con los cuales se hacen obras que de alguna manera beneficien a la gente, proporciona
orden pbico y seguridad jurdica y fsica. La problemtica se produce cuando el Estado se
convierte en un medio de manipulacin, de lucha por el poder, de divisin.

Bibliografa

Bourdieu, P, (1994). Razones prcticas sobre la teora de la accin. Barcelona, Espaa:

Editorial Anagrama.